第一篇：大學教育與文學創(chuàng)新

大學教育與文學創(chuàng)新

——以青年作家、學者陳進為例

楊永久

（安慶師范學院文學院，246000）

2007年度國家教育部哲學社會科學研究重大課題委托研究項目階段成果

摘要：文章從大學教育與文學創(chuàng)新的關系切入，以青年作家、學者陳進為例，分析通識教育理念中非理性與理性的融合、校園文化環(huán)境里的內在自由與創(chuàng)新動力、地域文化資源的學科視野與本土情懷，論證出它們對大學生文化創(chuàng)新的促進作用，從而洞悉高等教育在時代創(chuàng)新中應有何作為，輔導員在培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力上應從何處著手。

關鍵詞：文學創(chuàng)新陳進通識教育校園文化地域文化

現代文學的產生和發(fā)展與現代大學教育是密切相關的。結合現代文學史考察后，我們可以這樣認定：沒有北京大學的貢獻，五四新文化運動很難取得實績；沒有北平的學院文化氛圍，京派文學也難有立身之處；沒有西南聯(lián)大的存在，九葉詩派便無從談起。這一切，都喻示著大學的教育對文學創(chuàng)新的促進作用。在創(chuàng)新精神不斷被時代召喚，人文素養(yǎng)不斷被加以重視的今天，我們不妨從大學教育與文學創(chuàng)新的角度切入，從而洞悉高等教育在時代創(chuàng)新中應有何作為，輔導員在培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力上應從何處著手。本文便試以青年作家、學者陳進為例，探討大學教育與文學創(chuàng)新的內在聯(lián)系。

陳進曾就讀于安慶師范學院文學院漢語言文學專業(yè)，現為安徽大學中文系09級碩士研究生。他在讀大學期間，就出版有兩部長篇小說《固都》與《青春那么八卦》，成為安徽省作家協(xié)會會員，安慶市作家協(xié)會理事，因其作品中展現出的淵博學識和睿智設譬，而被美譽為“少年錢鍾書”。在第十二屆莊重文文學獎（中國青年文學最高獎）的評選中，他一舉成為安慶市的唯一推選人?！吨袊逃龍蟆?005年2月3日發(fā)表評論文章，評價其是超越韓寒、郭敬明的青年作家。

在文學創(chuàng)作成果豐碩的同時，他在學術研究上也同樣有不凡之處。他的本科畢業(yè)論文《言文互動——中國百年新詩流變》深受學界專家好評，并發(fā)表于中國社科百強學報《安慶師范學院學報》上，成為該學報歷史上發(fā)表的第一篇本科畢業(yè)論文。他撰寫的大量學術性評論發(fā)表于《文匯讀書周報》、《山西日報》、《新安晚報》等全國各級報刊上，并被收入《石楠文集》（中國戲劇出版社）、《國際國內中學生獲獎作品精品集》（人民日報出版社）等重要選本，還曾為一些青年作家的著作作序。他先后出席過安徽省第二屆簽約作家評論會議、安徽省農村題材作品創(chuàng)作座談會等學術會議，并宣讀論文。目前，他正在主持編纂《1919—2009：安慶新文學史》這一浩瀚的學術工程，并應出版社之約，獨自撰寫《諸葛亮評傳》、《錢鍾書評傳》等著作。

在對陳進的成長經歷進行研究后，我們可以得出這樣的結論：在他的文學創(chuàng)新上，高校的通識教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化影響這三重因素起到了不可估量的作用。

通識教育理念：非理性與理性的融合愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！盵1]310同樣，僅僅接受專業(yè)教育，也無法進行文

學創(chuàng)新。在陳進的文學創(chuàng)新上，可以很明顯地考察出通識教育的作用。

陳進的長篇小說《固都》素來以睿智幽默和旁征博引著稱，知識涵蓋十分廣博復雜，很多評論者認為其有錢鍾書《圍城》之風，但是很少有評論者對其中的知識結構進行分析。在《固都》的征引中，除了古今中外的文史哲典故外，還包涵了很多理科知識與流行文化。而在他的短篇小說《上帝之手》中，那種引經據典的風格更是發(fā)展到無以復加的程度，不到兩萬字的小說先后引經據典一百多處，而且包羅萬象：先秦哲學、唐宋詩詞傳奇、明清小說、亞非歐美文學、西方哲學、拉馬克的“用進廢退”學說、亞當·斯密的經濟學等等，無一不納入小說之中，且很巧妙地和敘事融合在一起。這種學院派風格的小說在今天的文學界是非常罕見的，沒有足夠知識儲備的社會作家難以表現出如此從容的學者風范，一般只接受專業(yè)教育的作家也無法進行如此炫智炫博的寫作。考諸文學史，會發(fā)現能有如此腹笥的作者基本都是如錢鍾書、林語堂這樣的學貫中西之士?？梢匀绱藬喽?，假如陳進不接受通識教育，便不可能進行此項文學創(chuàng)新。

然而在高校推行通識教育又談何容易？在今天這個功利至上的社會，很多人將接受大學教育視為習得一技之長，并藉此而謀得稻粱的途徑。在這種急功近利的教育理念的指引與塑造下，很多大學生的知識結構僅僅由自己的專業(yè)知識組成，專業(yè)之外的東西一概不聞。這種單一的知識結構很難具備創(chuàng)新的能力。但是，另外一個不得不直面的現實是，高校學生在畢業(yè)時將面臨極大的就業(yè)壓力與競爭，這又不得不使他們埋首專業(yè)技能的學習上。

從理性的角度來說，大學生確實應該為日后的就業(yè)而進行專業(yè)的訓練；而從非理性（而非反理性）的角度來說，大學生則要廣收博采，接受通識教育，“為求知而從事學術，并無任何實用的目的”[2]5，毋庸置疑，這兩者之間是有矛盾的。因此，協(xié)調兩者之間的矛盾，將是大學生能否進行文學創(chuàng)新的關鍵，也是輔導員在日常工作中必須重視的問題。

從這一角度考察，會發(fā)現陳進在通識教育理念下自覺或不自覺地進行了非理性與理性的融合。

陳進最初并非是中文專業(yè)的學生，在中學時他學習的是理科，2001年高考之后，被錄取為安徽工程大學應用數理系數理金融和應用軟件專業(yè)的本科生，這是一個復合型的新興專業(yè)，并非只有數學。陳進先后學習了數學分析、高等代數、空間解析幾何、大學物理、初等會計學、C語言編程、微觀經濟學等專業(yè)課程，在2003年9月退學之前的兩年時光中，陳進所學習的知識可以說橫貫了數學、物理、經濟學、計算機、會計學等各種學科，理科方面的知識面不可不謂之全面。相對于一般文科學生對理科知識的了解只是閱讀科普讀物，他的理科知識卻來源于專業(yè)著作，除了定性的了解之外，還可以進行定量的計算。所以，當我們看到《固都》中出現的廣博的理科知識，《青春那么八卦》里靈動跳躍的思維時，也就不以為奇了。

在應用數理系學習的過程中，陳進迷戀上了文學，閱讀了大量的文史哲書籍，并且開始創(chuàng)作長篇小說，這也為他日后在中文系能駕輕就熟的學習奠定了基礎。同時他對文學的興趣越來越熾烈，2003年6月，當他的處女作長篇小說《固都》確定可以由廣東出版集團花城出版社公費出版時，他毅然作出了一個令所有人感到吃驚的決定——從安徽工程大學應用數理系退學，重新參加高考，由理轉文，報考中文系。從理性的角度來說，他的這一行為會浪費金錢，推遲畢業(yè)，延緩就業(yè)，是極其得不償失的；從非理性的角度來說，學習自己喜歡的學科，豐富自己的知識面，既是出于自己內心的需要，日后也甚至有可能成為具備創(chuàng)新能力的通才。陳進的這一決定帶有濃厚的理想主義色彩，此時，我們還不能說他融合了非理性與理性，而是青春年少的他以非理性壓倒了理性。

2005年9月，陳進考入了安慶師范學院文學院漢語言文學專業(yè)。大一剛進校時，他就立志要博覽群書，橫掃安慶師范學院圖書館。安慶師范學院圖書館藏書177.3萬冊，橫掃豈是人力可為？但大學四年里，他的大部分時間都在學校的圖書館度過，閱讀面極其廣泛駁

雜，雖然遠遠沒有做到橫掃，但也確實成長為一位博學的青年。

在鉆研學術的同時，他也著力提高綜合素質。因為綜合素質高，他成為安慶師范學院第二屆十佳青年學生，并在安徽省十佳青年學生評選中進入前30名，獲得省優(yōu)秀青年學生榮譽稱號。

畢業(yè)之前，因為綜合素質高，他受到了多家用人單位的青睞，包括一些壟斷性的能源國企、公辦中學、報社都紛紛向他拋出了橄欖枝。陳進最終因為考取研究生，而謝絕了這些用人單位的邀請。畢業(yè)時，陳進既擁有大量的文學創(chuàng)新成果，同時也沒有影響到自己的就業(yè)問題?？梢哉f，在安慶師范學院學習的四年，陳進自覺地融合了非理性與理性，他并非沒有考慮到將來的就業(yè)的目的，而是“實現這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時候是超越這些實際目的的，他這樣做是為了以后以更大的清晰度、更冷靜的態(tài)度返回到

[3]20這些目的中。”

這至少給我們高校教育工作者兩個啟示：

一、解決畢業(yè)生就業(yè)困難的關鍵在于提高畢業(yè)生的綜合素質；

二、提高畢業(yè)生綜合素質的關鍵在于堅持通識教育理念，而非從大一就開始進行專業(yè)訓練。注重就業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才并非不可兼得。

校園文化環(huán)境：內在自由與創(chuàng)新動力

每一所大學在它的發(fā)展過程中都會沉淀下它的文化底蘊，形成特有的文化氛圍。在校大學生“不僅接受學校里傳授的各種專門知識，還把學校傳播知識的宗旨、目標、手段、途徑，作為一種特殊的“文化”來加以反省，而不是盲目地接受或拒斥”，“將‘大學’作為一種教育形式、一種社會組織、一種文化精神，仔細地閱讀、欣賞、品味、質疑?！盵4]101所以說，校園文化環(huán)境對于大學生的創(chuàng)新具有潛移默化的作用。相對于課本知識的灌輸，校園文化環(huán)境對大學生的塑造更加自由，是一種激發(fā)學生內在自由的教育方式?！白杂墒谴髮W教育最重要的因素”[3]83，這種自由不是對學生的放任，而是在教學過程中充分發(fā)揮學生的自主作用。“教師要把學生的注意力從教師身上轉移到學生的自身，而教師本人則退居暗示的地位?！?/p>

[5]8使得學生在學習過程中擁有內在的自由，而不是服從外在的壓制，如此便可以轉化為創(chuàng)新的動力，釋放創(chuàng)新的空間。

陳進本科時所就讀的安慶師范學院具有良好的校園文化環(huán)境。文學創(chuàng)新在校園里具有濃厚的風氣與土壤。

首先，安慶師范學院的一些制度性措施，如建立創(chuàng)新獎學金，對發(fā)表文章實施獎勵，優(yōu)秀讀書筆記評選活動，學生科研立項鼓勵辦法，等等，對大學生進行文學創(chuàng)新提供了制度性的保障與促進。陳進的評論《暗夜所言 燭照人世》便曾獲得優(yōu)秀讀書筆記評選的全校一等獎，并被《安慶晚報》擇優(yōu)發(fā)表，然后迅速被《山西日報》、《北海日報》、《馬鋼日報》等全國各大媒體轉載。

在文學院的學生工作中，這些制度便更加具有針對性。文學院以院刊《季節(jié)風》與《敬敷文學》為平臺，大力弘揚文學創(chuàng)作的風氣，并且逐漸形成傳統(tǒng)，屆屆相傳。幾乎每屆學生中都會涌現出一些文學創(chuàng)新人才，如李進、胡源、葛啟文、谷卿、游慶文、王光龍等。

其次，安慶師范學院的校園文化具有青春理想的詩性光輝。從菱湖之濱波光瀲滟的老校區(qū)，到龍山腳下山清水秀的新校區(qū)，安慶師范學院美麗的自然風光為青年學子的吟詠創(chuàng)作提供了曼妙的素材。而熱愛文學的激情一旦與之合拍，校園文化中便會蕩漾起青春理想的詩性色彩。在陳進的文學作品中，那些充滿詩意的描寫俯拾即是。小說《江南》不以情節(jié)取勝，而是以魔幻現實主義手法和意識流技巧展現出現代人的心靈孤獨感，從容的筆致將初冬水鄉(xiāng)的風景融入到少年維特式的悠悠情懷中，讀之余味無窮?！肚啻耗敲窗素浴冯m是一部長篇小說，但卻顯示出陳進跨文體寫作的能力，很多地方竟仿佛“獨語體”的散文詩，語言充滿了

奇峻的變異，在古典與現代的張力中，傳達出詩性的魅力。

第三，安慶師范學院的校園文化具有探索學術的求真精神。在這種精神的指引下，會極大地提升學生的思考與研究的治學意識。大一時，陳進對研究金庸小說產生了興趣，便經常帶著大量的問題在圖書館中查閱資料，進行研究。四年下來，他的研究成果終于匯集成了一篇數萬字的《楊過的原型是誰》的講稿，并且登上國家大學生文化素質教育基地的周末講壇，進行專場學術報告，其思路新穎別致，征引磅礴有序，給廣大同學留下了深刻的印象，深受好評。

探索學術的求真精神不僅只針對學術研究，也可以用理論來指導寫作，促使創(chuàng)作精英化，研讀過大量西方現代主義著作的陳進，在《青春那么八卦》中“以先鋒的寫作姿態(tài)??及西方現代派的表達方式，表明青春文學正式走入了純文學的殿堂”[6]3。

以學養(yǎng)人，沉浸于學術也可以養(yǎng)成節(jié)制情感、敦厚平和、勇于批判的學院派性格?！豆潭肌吩蝗绱嗽u價：“沒有郭敬明拖拖拉拉、莫名其妙的長篇感懷，也沒有韓寒一大筐道不盡的尖酸刻薄，陳進以溫和幽默的語句，表達了對現實最強烈的批判”[7]6，這顯然和陳進養(yǎng)成的學院派性格密切相關。

“所學課程或許相同，但效果就是不一樣。因為，我們都被所在的大學氛圍所浸潤。這些各具特色的‘校園空氣’，無法在互聯(lián)網上傳遞，這也是大學永遠存在而不可能被‘虛擬課堂’或‘標準教授’一統(tǒng)天下的原因?！盵4]101所以，在推動大學生文化創(chuàng)新上，我們必須重視校園文化環(huán)境的作用，并且努力形成與維護每所大學所特有的校園文化。

地域文化資源：學科視野與本土情懷

地域文化往往可以為大學教育提供豐富的本土資源。這種資源是雙向度的，一方面，它作為教育資源對青年學生進行濡染和熏陶；另一方面，它又可以其歷史文化特征成為青年學生的研究對象與創(chuàng)作素材。

從前者來看，陳進父親一脈的祖籍是安慶懷寧石牌，這里是皖江文化的發(fā)源地和黃梅戲之鄉(xiāng)；母親一脈的祖籍是徽州黟縣，是徽文化的中心和程朱理學的興盛之處。雖然陳進的成長過程并沒有與這些地域產生直接聯(lián)系，但是先民的文化積累在血液中代代流傳，從而形成一種集體無意識?！耙粋€舞蹈并不是舞蹈演員本人情感的征兆，而是它的創(chuàng)造者對各種人類情感的認識的一種表現?！盵8]8在對陳進作品的文化批評與原型研究中，我們可以發(fā)現這種集體無意識的存在。《固都》里的叛逆少年陸帆影和80后作家春樹、孫睿筆下的邊緣青年群體有著顯著的不同，他并非那種“叛逆得要命或是狂妄得要死的類型”[7]6，也沒有對主流文化采取決絕的姿態(tài)，而是始終在傳統(tǒng)教育的束縛中追求價值認同，又竭力保持自我的獨立；在精神世界里尋找柏拉圖式的早戀，又在插科打諢中渲染市井俚俗，這雙重矛盾可以看出皖江文化的精英意識和黃梅戲劇的通俗特征在文本中無意識的流露。而《固都》里的初戀少女林郁嘉既心儀于陸帆影，又拘于禮法，耽于前程而不得不若即若離，這又依稀可見程朱理學和世俗愛情的抗爭。

陳進從小成長在安慶市，這里曾是安徽的首府，文風昌盛，人民群眾普遍視讀書為崇高之事，有“窮不丟書”之說。這種民風對孕育文學創(chuàng)新人才是大有裨益的。陳進的外公程崇宗曾是徽州儒商，是我國最后一批接受傳統(tǒng)私塾教育的士人。在他的指導下，陳進幼年就接受了國學啟蒙，很小的時候就開始背誦《三字經》、《百家姓》、《千字文》，小學時即熟讀四大名著，以及《封神演義》、《七俠五義》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》等古典小說的原著，極大地超越了同齡人的閱讀層次，并且開始實踐文學創(chuàng)作，9歲時第一次公開發(fā)表文章，13歲時便在《新民晚報》上發(fā)表楹聯(lián)。由于經常濡染陳獨秀、朱光潛、張恨水等家鄉(xiāng)先賢的事跡，幼年的他便萌生出將來要成為大作家、大學者的理想。文學功底的積累，遠大理想的樹立，由

此看來，當他17歲時用《圍城》筆法創(chuàng)作21萬字的長篇小說《固都》其實只是水到渠成。

進入安慶師范學院后，陳進則有了一個更高層次的提升。安慶師范學院的大學教育尤其重視本土地域文化資源的利用，不但成立了皖江歷史文化研究中心專事本土地域文化的研究，還編寫了《安慶師范學院與皖江文化》、《皖江近現代高等教育人物研究》等校本教材以熏陶廣大青年學子。

當然，僅僅施以地域文化教育是遠遠不夠的，還必須重視專業(yè)教育以拓展學生的學科視野。離開整體性的學科視野，地域文化顯然會陷入狹隘的境地。如果沒有清代文學的視野，對桐城派的理解便缺乏宏觀背景；如果沒有五四新文化運動的視野，對陳獨秀的認識只能浮于表面；如果沒有文學理論的指引，那么所有地域文化知識只能變成材料的堆砌??為此，擁有多個省級精品課程文學院先后制定完善了多個版本的學生培養(yǎng)方案，科學設置課程。文藝學、中國古代文學、現當代文學、語言文字學、外國文學、文獻學，等等，幾乎每個專業(yè)都擁有較強的師資條件，這對學生的學科視野的奠定與拓展無疑是大有裨益的。

可以這樣說，專業(yè)教材建構了陳進的學科視野，而校本教材則培養(yǎng)了他的本土情懷。陳進開始在他的學科視野里對皖江文化進行初步的研究：大一時，他從姚斯的接受美學和讀者批評入手，別開生面地研究了安慶著名作家石楠的成名作《畫魂》，寫成評論《遲到的第三只眼睛——談評論〈畫魂〉的新視角》，發(fā)表后不但引起很大影響，還和蘇雪林、公劉等大家的評論一起被收入《石楠文集》第十四卷；大三時，由他創(chuàng)意并撰寫劇本的DV《走進安慶，走近皖江文化》獲得安徽省首屆大學生電影節(jié)二等獎；大四時，他結合中西文論，研究陳獨秀詩歌中的器識胸襟；現在，他又在二十世紀中國文學史的視野下研究安慶文學的現代性，著手主持編纂《1919—2009：安慶新文學史》。

地域文化以其獨特性，可以為大學生的文學創(chuàng)新提供特有的資源，這也是一條便捷的途徑，但是必須做到專業(yè)教育與地域文化教育雙管齊下，如果偏于后者，那么缺乏學科基礎，地域文化的優(yōu)勢便無法發(fā)揮，更談不上創(chuàng)新，這是大學教育中必須重視的一個問題。

文學創(chuàng)新的本身是一個復雜的命題，它的內在特點決定它無法批量生產，不可能模式化，也無跡可循，而是出現在創(chuàng)新主體靈光突現的瞬間。但是，文學創(chuàng)新的環(huán)境卻可以建立。大學教育正是要為這種創(chuàng)新建立良好的環(huán)境，提供合適的土壤。通過陳進的案例可以看出，通識教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化資源都是大學教育中值得重視的因素——通識教育理念要求我們必須權衡理性與非理性，極大可能地使學生以超功利的心態(tài)去讀書治學；在校園文化環(huán)境上，我們必須給予學生以內在的自由空間，使他們產生創(chuàng)新的動力；而在地域文化資源的利用上，也必須繩之于專業(yè)的學科背景之中。我想，對于大學生的文學創(chuàng)新應當如此，那么，大學生在其他專業(yè)上的創(chuàng)新也同樣應遵循這一規(guī)律。

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第二篇：大學體制與文學教育

大學體制與文學教育

文學教育的傳統(tǒng)在中國淵遠流長。在傳統(tǒng)文化中，文學歷來被作為“詩教”，服務于人格培育和道德修煉?？鬃釉唬骸安粚W詩，無以言。”“小子何莫學夫《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！庇捎趥鹘y(tǒng)社會中文學尚未與其他社會活動分離，它屬于廣泛的社會行為的一部分。所以，文學

教育與其說是側重文學，不如說更加關注通過文學來達到的文學之外的目的。

照韋伯的看法，現代性的過程乃是一個不斷分化的歷史進步。所謂分化，在韋伯的社會學意義上說，主要指“去魅化”和合理化，前者是指把宗教的東西與世俗的東西區(qū)分開來，后者是指強調人的行為、手段和目標都應符合理性原則。這就導致了兩個最重要的分化：世俗的東西和宗教的東西的分化，文化的東西與社會的東西的分離。于是，文學作為一個獨立自足的領域便應運而生。中國雖然是一個世俗的國家，沒有強大的宗教傳統(tǒng)和勢力，但近代以降，文學的發(fā)展也依循相似的路線演變。文學從傳統(tǒng)社會中的道德重負中擺脫出來，逐漸形成了自律的文化觀念。五四新文化運動的出現，大學堂和書局等現代體制的涌現，為現代中國的文學教育奠定了基礎。講授文學不但是一種職業(yè)，同時也是一種社會關懷。新文化運動中許多作家、批評家和學者，他們既是文學家，又是教育家；他們既在大學講臺上講授文學的一般知識和理論，同時也在通過文學來關注社會現實和歷史發(fā)展，關注中國的種種問題，從國民性到啟蒙和救亡等?，F代文學及其教育在擺脫道德說教的同時，又被附加上許多它有時難以完成的重任，諸如“小說界革命”，“文學救國”，“以美育代宗教”等等。文學在去掉一些功能的同時，又被賦予另一些技能。但從總體上說，不同于傳統(tǒng)的文學教育，近代以來的文學及其教育在創(chuàng)作與社會實踐、學術知識和社會關注等方面，似乎保持了較為合理的張力。

倘使我們以這樣的格局來透視當代中國大學的文學教育，問題是顯而易見的。大學作為一個制度的產物，作為一個話語生產和傳播的場所，作為一種權力的運作，與文學自身內在的激情和靈性，與文學不可或缺的社會現實關懷，與文學作為一種質疑陳規(guī)舊習和日常生活意識形態(tài)的手段，似乎存在這相當緊張的關系。我以為，這種緊張至少表現以下幾個突出的方面。

第一，大學的制度化正在或已經改變了文學教育的宗旨。從傳統(tǒng)意義上說，文學作為道德教化和人格培養(yǎng)，自有其局限性，但不可否認，忽略文學教育的此種功能，很容易導致文學和社會關聯(lián)的斷裂，進而否定一切文學對人格與精神的塑造有積極作用的觀念。高度制度化的當代大學文學教育，相當程度上把重點放在一種可替代的知識的傳授，而非思想與人生體驗。它更加偏重于講授“什么是文學？”，而非“如何作文進而如何作人并認識社會”。所以，文學教育正在把學生作為一個單純的知識受體，而將教師簡單地功能化為學術傳授的載體。盡管在正規(guī)的大學文學教育中可以使學生知曉許多知識，從某個文學運動，到某種文學體裁，甚至某些作家作品，但是，文學教育與人格修煉完全脫節(jié)，與社會關注和人道使命及責任的培育無關。非文學的東西，自然而然地被當作有礙于文學教育的東西排除在外。文學的知識化喪失了它自身的社會有機性和社會實踐性，這一方面是大學教育制度化的結果，另一方面也和當前的文學有意淡化與社會關聯(lián)的傾向有關。誠然，傳統(tǒng)的文學教育亦有道德說教的弊端，但文學與社會現實的關系卻不容忽視。文學的獨立自足的確使文學獲得了廣闊的發(fā)展空間，但它也因此而失去了與社會的深刻廣泛的關聯(lián)。文學教育在其中可以起到什么矯往過正的功能呢？

第二，大學的文學教育在制度化條件下，不可避免地趨向于專門化和職業(yè)化?？梢院敛豢鋸埖卣f，當代中國的大學文學教育，完全是職業(yè)化的細密分工的產物。職業(yè)化和專門化的結果之一，是學術或知識的分化，文學教育作為一個總體范疇，實際上并不存在，實際存在的是文學史、語言學、文藝學等專門領域，甚至更加具體專門，文學史領域的實際領域乃是古代文學，更有甚者是斷代文學史，甚至更加專門的某一時期某一作家或文類的研究。隨著學歷教育層次的提升，專業(yè)便越發(fā)具體、細致和局限。一個文學博士很可能只是研究一個比較具體特定領域里的專門問題，博士最好稱之為專門家，因為他的學識并不廣博。細密瑣碎的專業(yè)分化使得文學成為“拆碎七寶樓臺”。誠然，具體的專業(yè)分化使得文學教育的深度和專門性大大加強了，但在有所得的同時亦有所失。教授在專門研究可以達到相當精深的地步，卻有可能失去對文學現象的生動活潑的體悟；學生也許會在某些艱深難題上有所突破，卻有可能被訓練成工具性的存在，喪失具有新鮮活潑的對文學的靈性和敏感。于是，文學教育中充滿了后現代式的“微小敘事”。越深專門精深的知識，聽眾和知音便越是稀少。專門的話語和概念不經嚴格訓練無從領會。更嚴峻的問題在于，既使在文學教育領域內，不同專業(yè)的人之間操不同的術語，談論不同的

第三篇：創(chuàng)新大學教育

學習綱要精神 培養(yǎng)創(chuàng)新人才提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。培養(yǎng)和造就一批創(chuàng)新人才特別是科技領軍人才、拔尖人才，讓他們在獻身科學、造福人類的同時，致力于科技興國、創(chuàng)新為民，是我國建設創(chuàng)新型國家、應對新科技革命的必然選擇。

規(guī)劃綱要對我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作提出了新的要求。規(guī)劃綱要對高等教育改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的問題提出了系統(tǒng)的改革思路，呈現了諸多的亮點。主要體現在：

以科學發(fā)展觀為指導創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念。一是國家需求觀。創(chuàng)新人才必須首先服務于我國國家建設，創(chuàng)新人才培養(yǎng)必須立足并面向我國社會經濟發(fā)展的實際情況，高等教育改革與發(fā)展必須適應創(chuàng)新型國家建設對人才的緊迫需求。二是國際視野觀。要把創(chuàng)新人才培養(yǎng)置于國際化環(huán)境中，借鑒國際上先進的教育理念、培養(yǎng)模式，加強與國際一流教育、科研機構和跨國企業(yè)的合作。三是系統(tǒng)工程觀。把創(chuàng)新人才培養(yǎng)事業(yè)作為一項系統(tǒng)工程，促進各子系統(tǒng)的協(xié)調發(fā)展。四是創(chuàng)新發(fā)展觀。適應社會變革、國際競爭和教育發(fā)展潮流，我國的教育方針必須體現與時俱進的品質，促進教育更加緊密地適應社會經濟發(fā)展和國家對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求。

以擴大辦學自主權為核心完善我國大學制度。規(guī)劃綱要中提出了要推進政校分開、管辦分離，落實和擴大學校辦學自主權，建設現代學校制度。完善中國特色現代大學制度是大學辦學自主權的保障,在大學外部，要對大學的組織屬性和社會功能形成共識，厘清政府和大學之間的權力邊界，在法治性要求的基礎上逐步放開對大學條條框框的約束；在大學內部，可以建立理事會制度，頒發(fā)大學章

程，自主推舉、全球遴選領導層，形成學術權力和行政權力的有效制約，營造真正的大學創(chuàng)新文化氛圍。

以加強分類指導為原則重塑高等教育體系結構。在國家創(chuàng)新體系中，國立科研機構和研究型大學是知識創(chuàng)新系統(tǒng)的核心，一般地方院校和職業(yè)培訓機構是知識傳播和技能培養(yǎng)系統(tǒng)的核心，高新技術企業(yè)是教學實習和知識應用系統(tǒng)的核心。兼顧人民滿意和國家戰(zhàn)略的雙重需求，在大眾化高等教育時代保證拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出，那些處于高等教育分類體系頂端的教育機構，就應真正按照“培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的辦學模式”來辦學。規(guī)劃綱要中明確地提出“創(chuàng)立高校與科研院所、行業(yè)企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機制”，這要求科研院所和行業(yè)企業(yè)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

以培養(yǎng)機制改革為重點加快研究生教育創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新型國家建設需要一大批信念堅定、品德優(yōu)良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。規(guī)劃綱要提出要大力推進研究生培養(yǎng)機制改革，建立以科學與工程技術研究為主導的導師責任制和導師項目資助制，創(chuàng)新性地實施研究生教育創(chuàng)新計劃，提高研究生的培養(yǎng)質量。在研究生教育創(chuàng)新工作中，應充分發(fā)揮研究型大學和具有教育功能的國立科研機構在研究生培養(yǎng)中的主體地位和重要作用，本著“服務國家、協(xié)同發(fā)展、自主自愿、優(yōu)勢互補”的原則，加強大學和科研機構在創(chuàng)新人才培養(yǎng)特別是研究生教育領域的合作。

我們應堅持“科研與教育并舉，出成果與出人才并重”的原則，面向國家戰(zhàn)略需求和世界科技前沿，創(chuàng)造性地開展特色鮮明的高層次人才教育實踐，為國家和社會培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞目萍碱I軍人才、尖子人才和具有高科技素質的各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為我國高等教育特別是研究生教育的發(fā)展做出重要貢獻。

第四篇：淺談漢語言文學專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新

[論文關鍵詞]漢語言文學 就業(yè) 教育創(chuàng)新 師范 文秘

[論文摘要]提高漢語言文學專業(yè)學生就業(yè)能力，實施就業(yè)教育創(chuàng)新已成為必然。在承襲傳統(tǒng)的漢語言文學教育方法基礎上，針對當下社會對漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的要求，改革漢語言文學教育機制，是從根本上改善漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況和提高就業(yè)質量的必經之路。漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)方向基本上可歸為兩大類：一類為教師方向，另一類則是文秘方向，本文就這兩個方向的就業(yè)教育創(chuàng)新給出幾點建議。

一、師范類方向就業(yè)教育創(chuàng)新

市場經濟中“生產”和“消費”的理論告訴我們：消費決定生產的方式和數量。消費促進生產，如果把學校培養(yǎng)出學生比作生產的話，那么社會對學生的需求就是一種消費。時代在前進，社會在不斷的發(fā)展，對人才的要求也不斷提高，對人才類型的需求也在不斷的改變。生產出逢時對路的“產品”、產學結合是當下教育工作的重中之重。

就漢語言文學專業(yè)的就業(yè)來說，從事語文教學工作是大部分同學的首選。但是，就當前中國高校的漢語言文學專業(yè)教學來看，更重視語言和文學的理論教學，注重提高學生的文化底蘊和文學素養(yǎng)，在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學等實踐方面則被忽略了。很多高校包括重點大學都會用很大一部分時間來開古代文學、現當代文學、古代漢語和現代漢語的課程，而語文課程與教學論和語文教育學這些實踐性課程則相對薄弱，這就造成了漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生的一個困惑——學不能致用。針對這個問題，筆者提出以下兩個方面的建議：

1.優(yōu)化課程設置

首先應該提倡創(chuàng)新性課程設置。身為母語教學的語文教師，他們是對后代人影響最早，也是最久遠，最深刻的群體，中國的人才是否能跟上時代的步伐與教師的教育方式息息相關。因此，教育觀念非常重要。高校漢語言專業(yè)必須培養(yǎng)學生的前瞻性、創(chuàng)新性觀念，為中國的創(chuàng)新教育培養(yǎng)一批預備隊員，以便他們把這種精神一代代傳習下去，為中國未來的創(chuàng)新人才培養(yǎng)奠定基礎。

要優(yōu)化高校漢語言文學專業(yè)的課程設置，就必須對傳統(tǒng)的“一聽到底”，“滿堂灌”的授課方式進行改革。傳統(tǒng)的課程體系過于封閉，很多同學都帶著“熏”和“浸”的意識在聽課，當然，這種聽課方式可以好好的感受大學教師的學者風范，體會他們滔滔不絕，聲情并茂的講述，但是，很多同學聽完后腦子里面什么都沒留下，也從來不思考，自己應該怎么樣去讓自己以后的學生學到一些東西。所以，優(yōu)化高校漢語言文學專業(yè)課程設置，應該把學生納入課堂中來，讓學生參與教學過程，真正做到“熏”、“浸”之后的“刺”和“提”，真正做到教學相長。改革高校漢語言文學專業(yè)課程設置可以從以下兩個方面著手:一是增強課程的人文性品格。漢語言文學專業(yè)的一大特色是它的人文性，學生不僅在本專業(yè)可以學到關于漢語言文學的系統(tǒng)的理論知識，還可以在本專業(yè)感受到強烈的人文關懷。這對于學生將來步入教師隊伍具有不可忽略的意義。增強課程設置的人文性同時也是為了回應新課改和新熱點，做到教學聯(lián)系實際，當下小學和中學教學都提倡人文教育，對小學生、中學生實施人文關懷，給學生減壓，所以，在高校漢語言文學專業(yè)課程設置中加入人文性元素是對同學自身的發(fā)展同時也是社會對教育者提出的要求。二是提高學生的主觀能動性。具體來說就是把學生納入課堂的主體地位，改變傳統(tǒng)的學生只要帶“兩只耳朵”去上課的方式。例如，教師可以先把要講授的內容告訴同學，讓同學們預習，然后在上課之前每個學生都要提一個問題，看看誰的問題最具有建設性。2.提高實踐能力

實踐是師范類漢語言文學專業(yè)的學生提高自己能力很重要的一個環(huán)節(jié)，對于這些學生來說，他們不僅僅要通過理論性的課程汲取精深的專業(yè)知識，還要通過實踐課程掌握扎實的實踐知識。作為一個教者，他必須知道“教什么”和“怎么教”，不懂得實踐，就有“心中浪翻浪，口中不見波”的感覺，學得再好，不懂得教，也不是一個好老師。究竟怎樣才能提高學生的實踐能力呢?改變傳統(tǒng)的實習方式勢在必行。老一套的實踐方式無非是在大學的最后一年出去實習一個月，這種方式可能對某些同學有用，但是它只是給同學一個實踐機會而已，并沒有在觀念上給學生們一個實踐的轉變，有很多同學并不能適應角色的轉變，等到自己適應老師的角色之后實習已經完了。提高學生的實踐能力關鍵是從觀念上的角色定位，也就是說讓學生一進大學就有老師的觀念在他心中，在大學四年間，無論什么時候都是學生的實習期間。這就相當于每個學

生都有四年的工作經驗。免費看電影(tang)

二、文秘方向就業(yè)教育創(chuàng)新

文秘方向的學生就業(yè)方向要遠遠大于師范類的學生，記者、編輯、機關單位的文書等等都比較適合文秘方向的同學，但是近年來文秘專業(yè)畢業(yè)生表面上的供不應求和實際上的就業(yè)質量不高，值得我們去思考和分析文秘專業(yè)學生就業(yè)趨勢和就業(yè)影響因素，從而提出提高文秘專業(yè)學生就業(yè)質量的有效路徑，為文秘專業(yè)的建設指出努力的方向。從文秘專業(yè)就業(yè)方向我們可以看出，這些工作的的共同點都寫作。

小結：高等教育的任務是培養(yǎng)專業(yè)技能強，適合市場發(fā)展的人才，閉門造車并不能跟上時代的步伐，產學結合以成為現代教育辦學的宗旨。高校就業(yè)教育與教育一樣重要，漢語言為學專業(yè)不是應用性較強的專業(yè)，加強就業(yè)指導顯得尤為重要，為適應當下市場對人才的要求，對學生進行必要的就業(yè)教育必不可少。

第五篇：創(chuàng)新教育與大學英語第二課堂教學

創(chuàng)新教育與大學英語第二課堂教學

摘要：創(chuàng)新教育是以開發(fā)創(chuàng)新性思維為核心、以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為基本價值取向的教育。隨著信息時代與經濟全球化進程的加快，國際語言交流能力已經成為二十一世紀的大學生迎接帶來的各種挑戰(zhàn)時應具備的能力之一。為適應形勢發(fā)展的需要，大學英語教學應在繼承以往教學經驗的基礎上，在教育理念、教育模式、教學方法等方面進行有益的探索，創(chuàng)新性地開展教學工作，全面培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫等應用能力。作為英語課堂教學的延伸和必要補充，開展英語第二課堂對豐富英語學習資源，創(chuàng)設真實有效的語言情境，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神及英語綜合應用能力有重大的意義。本文闡述了開展英語第二課堂活動的必要性。

關鍵詞：創(chuàng)新教育 第二課堂 情境認知

中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）01-0029-02

引言

創(chuàng)新教育從根本上講是提高教育對象的創(chuàng)新素質，它是通過現代科學知識的傳授、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造技法的訓練，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)造潛能、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、促進人的整體素質發(fā)展為目的的新型教育（唐國慶，周振鐸1999）。其核心就是培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力，即培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能。對于大學英語教學來說，創(chuàng)新教育主要在于對學生語言技能、語用能力、思維習慣綜合運用及其激發(fā)自身思維能力潛質的實踐引導。教育部在2007年頒布的《大學英語教學基本要求》中也明確指出了這一點，“大學英語的教學目標是培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應我國經濟發(fā)展和國際交流的需要”。要達到這一目標，實現大學英語創(chuàng)新教育，需要改變長期以來我國大學英語教學主要集中于課堂教學的客觀狀況，改革教學模式，轉變教學形式和教學手段，進一步鞏固和提高大學英語教學成果。

然而，不論我們是否愿意承認，英語學習對于我國大多數學習者而言就是為了考試，應試成了絕大多數學生學習英語的主要動力。他們在實時外語學習過程中除了應付考試并沒有多少真正的外語學習成功體驗，有的甚至長期在錯誤的學習理念下苦苦掙扎，學而不當，用而不達，費時低效，嚴重挫傷外語學習的積極性（蔡基剛2009；周燕2010）。部分教師也深知學生語言應用能力培養(yǎng)的重要性，但由于課堂教學的時間有限，課堂教學任務重等因素，結果也只能圍繞教材和練習題展開教學?？偠灾谝徽n堂受制于教學內容，教師素質、課堂教學時間及教師已經形成的教學模式等較客觀的因素，在改革大學英語教學模式，轉變教學形式和教學手段的同時，應將第二課堂納入課程教學體系，在保證英語第一課堂的教學質量的同時，將二者有機地結合起來，充分發(fā)揮第二課堂開放、靈活和廣泛的優(yōu)勢特點，通過第二課堂開展的一系列活動，調動學生在英語學習過程中的主動性和創(chuàng)造性，以拓寬其知識視野，全面提高學生的綜合素質。第二課堂教學的必要性

現階段，常規(guī)的大學英語課堂教學仍然以講解詞匯、語法、句型、課文為主要任務。在有限的課堂教學時間里，一方面受到場地、課時、教材、教學計劃和教學進度的限制，另一方面也要承受來自四、六級考試的壓力，教師更加傾向于語言形式知識的傳授和積累，忽視學生交際能力的培養(yǎng)。同時，囿于條件，英語小班教學沒有普遍鋪開，目前大多數高校的英語課堂仍是以教師為中心，一個老師面對五六十個學生的模式，難以兼顧每一位學生的口語訓練。口語能力強、性格外向的學生表現積極活躍，而那些口語能力差的學生愈發(fā)自卑。于是，口語能力強的學生越來越優(yōu)秀，而口語能力差的學生卻越來越沉默。這顯然不利于激發(fā)學習者的積極性和參與課堂的、配合教學的情感。此外，考核成績的測試方法也往往只能反映學生對語言形式掌握情況，而對學生交際能力的檢驗卻缺乏效度。

情境認知將語言知識看做一整套工具。她的重要特征是：語言工具只用通過運用才能完全被掌握和理解，語言知識具有情境性，而語言學習的有效性是基于真實或近乎真實的學習環(huán)境的創(chuàng)立。英語第二課堂可以不受教材、課時、場地的限制，通過豐富的形式內容，創(chuàng)造英語使用的各種有效真實的情景環(huán)境，提供多元化的角色和視角，從而給學生帶來更多的語言實踐機會。此外，作為第一課堂的課外延伸，第二課堂還具有隱性教育功能，屬于實踐教學，能夠為創(chuàng)新人才的素質培養(yǎng)及創(chuàng)新精神塑造提供健康寬松、潛在引導的教育環(huán)境提升學生思維實踐能力，對于提高學生英語的綜合運用能力，創(chuàng)設健康寬松、潛在引導的教育環(huán)境有著十分重要的意義。（黃立鶴，2010）大學英語第二課堂教學的組織模式

3.1保障學生在第二課堂活動中主體作用的發(fā)揮

創(chuàng)新教育的前提是教育理念的轉變。轉變教育觀念，即實現學生是知識的被動接受者向學生是知識的能動建構者，是學習的主體的學生觀的轉變；實現教師是知識的傳遞者、灌輸者向駕駛式教學的組織者、指導者、參與者和研究者的教師觀的轉變。因此，在發(fā)揮第二課堂對學生創(chuàng)新教育的同時，要充分考慮學生自身發(fā)展的需求，尊重學生的個性差異，提倡平等教育觀念，突出學生的主動性和自主性，把單向的主、客體被動接受的封閉教學模式轉變成主體兼互動的開放式教學模式。以競爭承辦、自愿報名、自主設計組織、自主管理等方式，使學生與教育者共同主導第二課堂活動，努力建立一個開放式的第二課堂運行機制，從而激發(fā)學生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性。

創(chuàng)新教育是通過教育者和受教育者共同完成的，受教育者的主動性和自主性是決定教育效果的核心因素。實現創(chuàng)新教育，必須把教育者作用于大學生自身的外部推動力轉化為學生的內在驅動力。這種轉化不僅要依靠教育者的教育，更要依靠學生的自我教育。

3.2 注重語言基礎技能和綜合應用能力在第二課堂活動中的培養(yǎng)

學生僅僅靠第一課堂上的語言知識學習和操練遠遠不足以真正掌握一門外語，況且，就目前而言，由于班級人數普遍較多，學生英語水平參差不齊，課時又極為有限，大部分學生在課堂上很少有更多的語言實踐機會。英語第二課堂將教學計劃以外的時間充分利用起來，是進一步加強學生語言運用能力的重要輔助手段。