第一篇：如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

眾所周知，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的發(fā)表，揭開了改革開放的序幕，它是一篇影具有劃時(shí)代意義的文章。而所提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論斷更是對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響。

這一論斷主要包括以下內(nèi)容： 第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。

改革開放30年，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得了豐碩的成果。從某種意義上說，一場(chǎng)巨大時(shí)代變遷的背后，便有一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在，我們重新拾起30年前《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的思想碎片，不僅有要求思想解放的強(qiáng)烈要求，更有渴求快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。概言之，面對(duì)今天遇到的種種新的時(shí)代課題，我們必須勇于實(shí)踐，積極探索，來為更加改革開放進(jìn)行制度實(shí)證。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)普遍存在的真理。站在改革開放３０年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們堅(jiān)信，只有尊重民主，尊重科學(xué)、尊重民意，尊重創(chuàng)新，尊重權(quán)利，才能把握對(duì)實(shí)踐效果的合理判斷，也才能夠最終找到真理。

第二篇：實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

至于馬克思的名言，我不認(rèn)為這是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)說法。我的確認(rèn)為實(shí) 踐可以檢驗(yàn)真理，但是絕對(duì)不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至也不是所有的真理是實(shí)踐可以檢驗(yàn)的。我指

一個(gè)最簡(jiǎn)單的，人類的最高壽命為多少，這個(gè)恐怕只有等到時(shí)間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。

關(guān)于馬克思這句話，我的確不敢認(rèn)同，馬克思那套理論其實(shí)只是他的一篇論文提到的東西，只不過列寧、老毛等一班人通過自己的理解去實(shí)踐這篇論文，以求得真確性~~

現(xiàn)今比較認(rèn)同的科學(xué)思考方法是波普爾的證偽法，通過假設(shè)一個(gè)定律（大多數(shù)的理論和方法都是先從假設(shè)得出，這個(gè)沒人有異議吧？）然后通過不斷證偽來補(bǔ)充理論的不足，來完善一整套理論。而到了無法證偽之后，我們就可以說這套理論接近形而上的真理。而大多數(shù)哲學(xué)思想其實(shí)是各個(gè)哲學(xué)家用歸納法、演繹法、證偽法等思考方法來形成自己的一套體系，以及用這些方法得出的哲學(xué)體系去攻擊別人的哲學(xué)體系來證明自己那套體系的真確性

其實(shí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如果從字面去理解簡(jiǎn)直就是廢話一句，因?yàn)椤皺z驗(yàn)”二字的意思就是“實(shí)踐”，擲骰子從來構(gòu)不成檢驗(yàn)。那么這句話其實(shí)要說的是：真理是需要檢驗(yàn)的。這句話內(nèi)含的是這樣一種哲學(xué)觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對(duì)世界的主客二元分立。

科學(xué)是一種典型的提出構(gòu)想并用實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）去檢驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)真理的方法。但是科學(xué)能不能最終發(fā)現(xiàn)真理？答案恐怕是否?？茖W(xué)只能夠無限近似，但無法認(rèn)識(shí)真理的全部，因?yàn)榭茖W(xué)的方法總是對(duì)“自認(rèn)為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。

換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構(gòu)，是莫須有之物。因?yàn)檎胬砣绻鳛闊o所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。

其實(shí)馬克思的理論不過是科學(xué)的方法，而科學(xué)方法正是馬克思認(rèn)為必然正確的。其實(shí)科學(xué)不能認(rèn)識(shí)世界的真相也可以舉一個(gè)小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計(jì)量得體溫38度，但實(shí)際上你的體溫要高于這個(gè)數(shù)字，因?yàn)槟阌幸徊糠譁囟葌鞯綔囟扔?jì)上了，你永遠(yuǎn)不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測(cè)量都會(huì)改變事物本身，或者說在測(cè)量之前，“事物本身”也是一個(gè)虛構(gòu)。這便是量子力學(xué)帶來的教益，在微觀領(lǐng)域，甚至離開測(cè)量便無法談?wù)撌挛?，只有“?測(cè)量工具-測(cè)量結(jié)果”這樣一個(gè)系統(tǒng)存在，而不存在獨(dú)立的事物。

所以從量子力學(xué)的角度來看，甚至說科學(xué)可以達(dá)到近似都是不對(duì)的，因?yàn)椤翱陀^”是一個(gè)很值得懷疑的東西。

歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~

但歸納法并非一定正確的思考方法。因?yàn)轳R克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設(shè)，所以得出的結(jié)果是必然正確，說他是強(qiáng)盜邏輯其實(shí)他只不過是鉆了一個(gè)空子。而站在歷史的角度，你就站在現(xiàn)在的角度來看馬克思的思想，你會(huì)發(fā)覺其實(shí)他的共產(chǎn)主義只是一個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結(jié)論放到一個(gè)開放的社會(huì)形態(tài)中，歷史也會(huì)證明他是錯(cuò)的。

那我為什么說歸納法并非一定正確呢？？羅素也舉過一個(gè)例子，你買了一只火雞從年頭開始每天一早就喂它，那只火雞就以為每天都是如此，喂之前就會(huì)高聲啼叫。到了24號(hào)早上，當(dāng)它以為你還會(huì)喂它~結(jié)果你就抓它來做了圣誕大餐~~就好像前面那個(gè)朋友舉的那個(gè)拉稀的例子。最簡(jiǎn)單可以做個(gè)沙堆，用同一個(gè)石子用同一力度同一角度扔那沙堆的同一位置，反復(fù)幾次看看沙堆是不是得出同一形態(tài)？

但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會(huì)引發(fā)一系列問題。因此，我個(gè)人認(rèn)為，這種方法可以在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)等可以在實(shí)驗(yàn)室中重復(fù)進(jìn)行的。但是，哪怕是在實(shí)驗(yàn)室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學(xué)定理就假定了時(shí)空不變，那時(shí)根本無法檢驗(yàn)的。

但是，關(guān)系到人類社會(huì)的一系列真理，能夠采用重復(fù)實(shí)驗(yàn)的方法嗎。我們能把人類變成實(shí)驗(yàn)室里的老鼠嗎？

在今天，量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理，又可以說明（盡管不是證明）實(shí)驗(yàn)者對(duì)實(shí)驗(yàn)本身和實(shí)驗(yàn)對(duì)象有著不可忽略的影響。在人類社會(huì)中，難道不更是這樣嗎！

我認(rèn)為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領(lǐng)導(dǎo)的一次次變更而帶來的編寫變動(dòng)。

但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關(guān)鍵更在于，為了維護(hù)自己的“真理性”，對(duì)可能否定這個(gè)“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。

更可怕的在于，當(dāng)一個(gè)新事物的真理性還沒有得到證明時(shí)，持有對(duì)立看法的雙方就要通過“實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`”來檢驗(yàn)“真理”了，那么人類社會(huì)什么是最大的實(shí)踐。

那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實(shí)踐?。。?/p>

最可怕的就是出現(xiàn)，實(shí)踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭(zhēng)”，這個(gè)根本就是鼓勵(lì)人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。

但是，“真理”是經(jīng)得起一再檢驗(yàn)的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗(yàn)一次。我想沒有任何人希望。

無論這種檢驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)的歸納法能否用于實(shí)驗(yàn)室，但是，它永遠(yuǎn)不能用于我們?nèi)祟愖约骸?/p>

我們不是實(shí)驗(yàn)室中老鼠！！

第三篇：時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(英文)

馬克思主義學(xué)院 《馬克思主義基本原理概論》 課程作業(yè)

班 姓名學(xué)號(hào)得分 作業(yè)內(nèi)容及要求：觀看《誰在背我飛行》后，你產(chǎn)生哪些哲學(xué)啟示？（1、題目自擬；

2、文學(xué)院以散文或詩歌的形式，政管和歷史文化學(xué)院以論文形式，計(jì)算機(jī)學(xué)院以pot形式，外國語學(xué)院以英語論文的形式；

3、上交電子版，由班長負(fù)責(zé)以班級(jí)為單位打包上交。）

the Analysis of Huang’s Event

The event of a farmer named Huang Yanqiu has shocked us all over the country that happened in He Bei province 28 years ago.He traveled around the China overlooking from the sky, without any transports, but carried by two strange people that were considered to be aliens.What a mystery!However, under the reporter’s investigation, it was clarified.It only was a beautiful dream.I can conclude five points from this event.Firstly, our knowledge will be impacted by irrational factors.Huang traveled the country result from his desire of visiting big cities.Because he is a poor farmer, he wished to ask for help to aliens.Secondly, the 28-year process suggests that our ability of cognizance is repeated, but it is progressive in fact.Thirdly, the truth develops itself by struggling with fallacy.Because of the previous fallacy of the aliens, we can get the truth of beautiful dream.Fourthly, practice is the only criterion to testing truth.No investigation, no right to speak.And at last, practice has a characteristic of uncertainty.So no one can define whether aliens exist in the universe so far.授課教師簽名

第四篇：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一

讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有感

在混亂不堪的思想和輿論社會(huì)環(huán)境下，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)開始模糊起來。這個(gè)問題十分必要而且迫切需要得到解決。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表具有十分重要的歷史意義，它解決了許多的認(rèn)知矛盾和模糊的思想方向等眾多問題。

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?？隙藢?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的地位，也肯定了毛澤東思想和眾多歷史事實(shí)。門捷列夫的元素周期表，馬克思主義理論等等都是經(jīng)過長期的實(shí)踐，他們的理論才得以肯定。實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，也是馬克思主義的一個(gè)基本原則，這更加說明，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。眾多的革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。正如馬克思和恩格斯對(duì)待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度一樣。理論是經(jīng)過實(shí)踐后被認(rèn)可才得以長存的，實(shí)踐是永恒的標(biāo)準(zhǔn)和尺子，真理的誕生并不漫長，只有漫長的不斷實(shí)踐。

回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)迫切追求真理而忽略了實(shí)踐，許多錯(cuò)誤和問題矛盾漸漸大了起來。不肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則，不去實(shí)踐，不去檢驗(yàn)，真理永遠(yuǎn)沒有真理。而如今，科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們始終要堅(jiān)守這一原則并且自覺地實(shí)踐檢驗(yàn)。問題的答案在眼前的不一定是正確的，理論的正確不一定是適用的，我們應(yīng)該像革命導(dǎo)師們那樣提出“真理”并親自去實(shí)踐檢驗(yàn)。

第五篇：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

第一、是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。

第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，還必須回到實(shí)踐中去以滿足其需要。

第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實(shí)踐沒有別的東西能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開了實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是否正確，是無法得到證明的。

馬克思提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。

哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒唯列從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。

就中國來說，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時(shí)，鄧小平提出“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒃谌珖_展關(guān)于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯(cuò)誤。這應(yīng)該是全中國人都知道的教訓(xùn)吧。

我記得我小時(shí)候很挑食，我媽媽常說：“你不試試怎么知道不好吃呢？”后來試試才發(fā)現(xiàn)味道不錯(cuò)。不試試怎么知道——和實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是同一個(gè)道理嗎？

對(duì)我們大學(xué)生來說，不能光局限于書本的知識(shí)，而是要多實(shí)踐，多走出去認(rèn)識(shí)世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認(rèn)識(shí)”多，需要時(shí)卻派不上用場(chǎng)。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認(rèn)識(shí)”，他們?nèi)薄皩?shí)踐”。因此，我們要重視實(shí)踐的作用。不能光學(xué)認(rèn)識(shí)，還有有實(shí)踐的檢驗(yàn)。