第一篇：如何科學(xué)理解解放思想

如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系?

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

電路：《電路》邱關(guān)源 主編第四版 高等教育出版社

數(shù)字電子技術(shù)：《數(shù)字電子技術(shù)基礎(chǔ)》閻石 主編 2005年12月 第4版

第二篇：如何科學(xué)理解解放思想

如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

第一、實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。實(shí)事求是”指出“事”是“實(shí)”的，即“事物是客觀存在的”（按照毛澤東同志的說法，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物”），客觀事物具有“實(shí)在性”的特點(diǎn)。“實(shí)事求是”內(nèi)含著一切從實(shí)際出發(fā)，“如實(shí)地反映客觀事物”（即按照客觀事物本來的面目認(rèn)識(shí)它，包括它的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律）和“按客觀規(guī)律辦事”（這是“求是”的動(dòng)力之源和最終目的）這樣兩層含義，簡(jiǎn)單地說就是“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”的統(tǒng)一、“知”與“行”的統(tǒng)一以及“想”與“說”和“做”的統(tǒng)一。黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括。所以說實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”，是黨的思想路線的核心。

第二、解放思想是實(shí)事求是的前提和條件。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，必然要求我們不斷地了解新情況，解決新問題，要求我們拋棄那些傳統(tǒng)的觀念、教條和模式，大膽地試驗(yàn)大膽地闖，勇于開拓和創(chuàng)新，這本身就是解放思想的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，才是真正堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，也才能真正領(lǐng)會(huì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)。解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀與客觀相符合，理論與實(shí)際相結(jié)合，正是由于堅(jiān)持了兩者的統(tǒng)一，才有了毛澤東思想、鄧小平理論和

“三個(gè)代表”重要思想的形成與發(fā)展，才有中國(guó)革命的勝利，也才能不斷推動(dòng)我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)勝利前進(jìn)。

第三、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的理論和實(shí)踐要隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變化，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，開拓創(chuàng)新，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列?！芭c時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)是我們黨對(duì)待自己的理論、事業(yè)和黨的自身的根本態(tài)度和根本要求，是馬克思主義實(shí)踐觀在黨的全部活動(dòng)中的生動(dòng)反映，集中體現(xiàn)了我們黨把握歷史前進(jìn)方向、站在時(shí)代發(fā)展前列的本質(zhì)特征。因此，“與時(shí)俱進(jìn)”不僅是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展規(guī)律，而且是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還是馬克思主義理論的發(fā)展規(guī)律和我們黨的執(zhí)政規(guī)律??概括地說就是實(shí)事求是地“認(rèn)識(shí)世界和改造世界的規(guī)律”。

第四、求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。求真務(wù)實(shí)”是對(duì)馬克思主義哲學(xué)，特別是對(duì)其認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去行、去實(shí)踐。求真與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的必然要求和本質(zhì)體現(xiàn)。求真務(wù)實(shí)是辨證唯物主義和歷史唯物主義一貫堅(jiān)持的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。求真務(wù)實(shí)就是要實(shí)事求是，追求真理，掌握規(guī)律；就是要嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，時(shí)時(shí)處處重實(shí)際、說實(shí)話、務(wù)實(shí)事、求實(shí)效；就是必須大力發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、埋頭苦干的工作作風(fēng)。

堅(jiān)持黨的思想路線，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是的思想路線是我們黨指導(dǎo)自己行動(dòng)的總的思想原則，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的思想建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用，集中體現(xiàn)了我們黨的世界觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線與弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。解放思想、實(shí)事求是就是要使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合。實(shí)現(xiàn)這一根本要求，達(dá)到主客觀相統(tǒng)一，是做到與時(shí)俱進(jìn)的前提與基礎(chǔ)。而與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新內(nèi)涵，反映了時(shí)代的發(fā)展變化對(duì)黨的全部理論和工作要富于創(chuàng)造性的新要求。

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必然要求弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，貫徹“三個(gè)代表”的關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素，能否始終做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的發(fā)展前途和命運(yùn)。

“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

第三篇：如何理解解放思想

我們組的論題是：結(jié)合實(shí)際，談?wù)勎覍?duì)解放思想的觀點(diǎn)。

（一），何謂解放思想？

鄧小平曾經(jīng)指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！苯夥潘枷氡仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡編亂造，同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問題，敢于實(shí)踐，實(shí)踐才能出真知。

解放思想通常包括兩種情況：

（1）對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正。

（2）在研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

1978年12月，鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮和思想僵化的狀態(tài)，開辟了新時(shí)期新道路。1992年他再一次發(fā)表南方談話，更是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)了一個(gè)新的階段。

進(jìn)入21世紀(jì)，黨的十六大以來國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)解放思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”。溫家寶總理也說“有人可能會(huì)問解放思想和改革開放還要進(jìn)行多久，我可以明確告訴大家，將永不停止，一直到中國(guó)現(xiàn)代化的成功，到了那時(shí)也還需要解放思想”。

在歷史上東西方都經(jīng)歷過解放思想。在西方的解放思想中包括：以近現(xiàn)代歐洲資產(chǎn)階級(jí)政治體制確立的思想濫觴的是智者運(yùn)動(dòng)；為近現(xiàn)代歐洲政治體制的確立提供了價(jià)值取向的是文藝復(fù)興；為近現(xiàn)代歐洲政治體制的建立奠定了思想基礎(chǔ)的是文藝復(fù)興。

而在中國(guó)歷史上主要的思想解放運(yùn)動(dòng)有三大方面，分別為：春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；.清末維新、民主共和思潮；民國(guó)初年20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng)。他們對(duì)社會(huì)歷史有著極大的影響。百家爭(zhēng)鳴：新興地主階級(jí)和沒落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。

辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存思想。抨擊了封建思想文化，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命高潮來臨，使民主共和觀念深入人心。新文化運(yùn)動(dòng)：使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。為馬克思主義在中國(guó)的傳播開辟了道路。

而在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的思想解放運(yùn)動(dòng)也有三大方面：

五四運(yùn)動(dòng)：為以后接受馬克思主義準(zhǔn)備了合適的土壤。導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從而使多災(zāi)多難、備受西方列強(qiáng)欺凌的中國(guó)開始找到了解放和振興之路。全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)：使全黨尤其是黨的高級(jí)干部對(duì)中國(guó)民主革命的基本問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到在馬克思主義基礎(chǔ)上的一致，促進(jìn)了中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。真理問題大討論：沖破了“兩個(gè)凡是”使人們從迷信盛行，思想僵化的狀態(tài)下解放出來，導(dǎo)致了十一屆三中全會(huì)的召開，使我們黨恢復(fù)了“實(shí)事求是”的思想路線，確立了黨的工作重心由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”實(shí)行改革開放的軌道上來。

中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展始終貫穿著解放思想的靈魂：在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過學(xué)習(xí)吸收馬列主義的基本原理，并與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造并依靠毛澤東思想的指導(dǎo)，推翻了壓在舊中國(guó)人民身上的三座大山，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在東方的崛起。這期間，始終貫穿著解放思想這一主線。十一屆三中全會(huì)后，我們對(duì)什么是社會(huì)主義進(jìn)行再思考，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行再探索，終于從僵化地對(duì)待馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的論述中解放出來，終于擺脫了機(jī)械搬照蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的桎梏，使我們找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的重大成就。

解放思想與事實(shí)求是的關(guān)系：所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，具體問題具體分析。實(shí)事求是是解放思想根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。解放思想是實(shí)事求是的前提。

（二）如何理解“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一大法寶”。

解放思想包含四大方面：1：解放思想的目的和對(duì)象：解放思想的目的就是實(shí)事求是，實(shí)事求是的目的是與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)主客觀世界，從而有效和更好的改造主客觀世界，使人類社會(huì)更加健康全面快速的發(fā)展，使人類和整個(gè)自然界更加和諧友好的共處共存。所以說，解放思想的對(duì)象有兩個(gè)：一是認(rèn)識(shí)，二是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)方面的解放思想，就是要認(rèn)識(shí)自己和他人，此物和它物，一種社會(huì)現(xiàn)象和另一種社會(huì)現(xiàn)象，它們是什么，將會(huì)怎么樣。實(shí)踐方面的解放思想，就是在改造主、客觀世界的活動(dòng)中解放思想，在采取什么手段、使用什么方法上解放思想。2：解放思想要解決的幾個(gè)重要關(guān)系：決策和執(zhí)行的關(guān)系；依靠集體智慧和發(fā)揮個(gè)人才智的關(guān)系；目的和手段的關(guān)系；繼承和發(fā)展的關(guān)系。3：解放思想關(guān)鍵的著力點(diǎn)：公共管理人員是重點(diǎn)人群；政治體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是重要領(lǐng)域；議事決策過程是關(guān)鍵環(huán)節(jié)；強(qiáng)化學(xué)習(xí)是解放思想的能力保證。4：解放思想是個(gè)永無止境、永不停息的過程：不僅要從初級(jí)教育就開始抓解放思想，更要注意解放思想不是天馬行空、無所顧忌而是要積極穩(wěn)妥，循序漸進(jìn)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生如何解放思想

當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)的主力軍。從中國(guó)共產(chǎn)黨的三次思想解放來看，解放思想并不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的。馬克思主義的中國(guó)化需要不斷的創(chuàng)新，來指導(dǎo)社會(huì)主義的建設(shè)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)大學(xué)生應(yīng)擔(dān)當(dāng)起馬克思主義中國(guó)化的重任。

一：摒棄部分傳統(tǒng)思維方式，在實(shí)踐中謀求創(chuàng)新。

二：警惕社會(huì)上錯(cuò)誤的非主流思想，用批判的態(tài)度，納長(zhǎng)補(bǔ)短。

三：實(shí)事求是，只有勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，弱點(diǎn)，才能不斷改進(jìn)?！鞍l(fā)現(xiàn)問題---承認(rèn)問題---找到解決辦法---解決問題?！笔俏尹h保持與時(shí)俱進(jìn)的核心思路。

活在當(dāng)代，我們有挑戰(zhàn)和機(jī)遇，在雙重引導(dǎo)下，如何做好自己是很關(guān)鍵的，特別對(duì)于大學(xué)生，即將面對(duì)找工作的現(xiàn)實(shí)問題，更應(yīng)該解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?？赡懿⒉荒苊糠昼姳３肿罴褷顟B(tài)，但我們可以每天的堅(jiān)持不懈。要學(xué)到一定的方法，確定好自己奮斗的方向，把目光放遠(yuǎn)點(diǎn)，看清前面的道路，抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。把解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)貫穿在學(xué)習(xí)生活中。

第四篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間的關(guān)

1．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

2．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間的關(guān)系？

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者之間相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

⑴ 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。就認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程而言，只有解放思想，沖破一切習(xí)慣勢(shì)力和陳舊觀念的束縛，大膽地試、大膽地闖，才能為實(shí)事求是掃清障礙，開辟道路，才能正確地認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律，并運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

⑵ 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，也是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想的目的是研究新情況，解決新問題。這就需要有科學(xué)的精神和方法，需要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，也就是需要實(shí)事求是。

⑶ 解放思想、實(shí)事求是二者統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐之中，歸根結(jié)底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。我們說解放思想、實(shí)事求是是沒有止境的，是因?yàn)閷?shí)踐的發(fā)展沒有止境，事物的運(yùn)動(dòng)沒有止境，時(shí)代的前進(jìn)沒有止境，追求真理的過程沒有止境。任何政黨、組織、個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會(huì)僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物，把握事物，就不可能有任何作為。在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。

3．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

4．正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果只見既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想．鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

（2）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命．建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一

5．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？

（1）實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”

（2）黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是

②實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)．理論聯(lián)系實(shí)際．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；

理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

③ 實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想．與時(shí)俱進(jìn)．求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，必然與時(shí)俱進(jìn)，又必須求真務(wù)實(shí)。

④黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想．與時(shí)俱進(jìn)．求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事

6.如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

答：(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，正確地理解和處理了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命

(2)毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線．武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路

7.我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：(1)在進(jìn)行社會(huì)主義改造．向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

①堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，這是黨在過渡時(shí)期總

路線的明確要求。

②采取積極引導(dǎo)．逐步過渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)．手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)．逐步過渡的方式。

③用和平方法進(jìn)行改造。

8.為什么說發(fā)展是硬道理，發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

答：（1），發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

（2）發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

（3）發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。因?yàn)椴徽撌菍?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。

9.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵?

答;（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義

① 我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

② 我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不

能超越這個(gè)階段。

10.簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本矛盾

社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)有矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)相比，具有根本不同的性質(zhì)和情況。它是非對(duì)抗性的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間存在著又相適應(yīng)又相矛盾的情況，相適應(yīng)是主要的。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會(huì)主義制度，而是經(jīng)過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)節(jié)、自我完善、不斷地得到解決

11．社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力習(xí)的矛盾．上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力

12．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

①社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)迕社會(huì)向前發(fā)展。

②社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。

③社會(huì)主義社會(huì)存在不同性質(zhì)的矛盾

一是的我國(guó)存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

二是社會(huì)主義制度建立后仍然有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問題

④判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析主妻看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

⑤必須把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾．主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。

⑥通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾。

⑦解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。

13．試述必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

14．發(fā)展才是硬道理.發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

15．如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：在當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素，強(qiáng)調(diào)迎接當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，始終是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是每個(gè)國(guó)家走向繁榮昌盛的兩個(gè)不可缺少的飛輪。

16.改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，一切無從談起。

17.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

18.為什么說社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

第一，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

第三，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。

第四，發(fā)展生產(chǎn)力是向共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件的客觀需要。

在社會(huì)主義的整個(gè)歷史階段都必須不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在像中國(guó)這樣尚未完全擺脫貧困落后同時(shí)又面臨著國(guó)際范圍內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)的、初級(jí) 階段的社會(huì)主義更要特別重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

19．如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

答:（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就其都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，兩者具有共性：

①?gòu)馁Y源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；

②從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；

③從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；

④從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；

⑤從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。這些共性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的一般特征和要求。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。

②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體．堅(jiān)持以按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。

20、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

答：(1)(主要內(nèi)容：

①馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

②以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

③以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

④社會(huì)主義榮辱觀。

(2)相互關(guān)系：

① 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

② 樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

③ 培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

④樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

21.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有的意義？

答：（1）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義，表現(xiàn)在：

①提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬、克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

（2）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的實(shí)踐意義，表現(xiàn)在：

①及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。②切實(shí)作好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

③把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心．最直接．最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好．維護(hù)好．發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

④保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)．安全．發(fā)展利益

第五篇：怎樣理解解放思想

怎樣理解解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓？

答案：(1)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的，它們都是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，都以實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一為主要特征。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

(2)解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。馬克思、恩格斯正是由于解放思想，不迷信以前的理論，嚴(yán)格地從當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)展的成果，才創(chuàng)立了馬克思主義。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義一貫強(qiáng)調(diào)、始終堅(jiān)持的基本原則，是實(shí)踐精神和科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。馬克思主義的功能和作用，也在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨更好地解放思想、實(shí)事求是。

(3)毛澤東思想也是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物。毛澤東等老一輩革命家正是由于敢于解放思想、打破了對(duì)城市暴動(dòng)論的迷信，把馬列主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，按照中國(guó)國(guó)情確定自己的戰(zhàn)略策略方針，才找到農(nóng)村包圍城市的正確革命道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

(4)鄧小平理論繼承和發(fā)揚(yáng)了解放思想、實(shí)事求是的傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，大膽地破除了在社會(huì)主義問題上長(zhǎng)期以來束縛人們思想的教條觀念，從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，從當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，才正確解決了如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的問題。鄧小平理論開拓了馬克思主義、毛澤東思想的新境界，是我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是反對(duì)一切教條主義和“左”、右傾錯(cuò)誤的銳利武器。

(5)在新的歷史時(shí)期，江澤民把與時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線的內(nèi)涵之中，將“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”作為緊密聯(lián)系的整體，看做是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素。這樣，就把毛澤東倡導(dǎo)的黨的“實(shí)事求是”的思想方法和工作方法，鄧小平概括的“解放思想、實(shí)事求是”的黨的思想路線推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。

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