上帝的經(jīng)典語錄

上帝的經(jīng)典語錄1

金錢是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)。

痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質(zhì)。

一切苦難并非來自噩運、社會不公或是神祇的任性，而是出于每個人自己心中的思想模式。

鳥類會飛就是因為它們有翅膀，可不是因為有什么“飛的權(quán)利”。

演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。

我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無可避免。未來的可能性遠超過我們的想象。

歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。

歷史從無正義。

人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。

我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。

歷史在人類創(chuàng)造神的時候開始，在人類成為神的時候終結(jié)。

歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

身為人類，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大。

比起語言、法律、文化、宗教和社會習俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識、不清楚對方人品，也能攜手合作。

階級有其重要功能。有了階級之后，陌生人不用浪費時間和精力真正了解彼此，也能知道該如何對待對方。

事實是，人類的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動，就會變得太過執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。

人類語言真正獨特的功能是八卦，即表達不存在的事情（虛構(gòu)故事），如此人類可以構(gòu)建共同想象的現(xiàn)實，即共同的信念，從而進行大規(guī)模團結(jié)合作，這是認知革命賦予人類力量的核心。

人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事。

農(nóng)業(yè)帶來的壓力影響深遠，這正是后代大規(guī)模政治和社會制度的基礎(chǔ)。但可悲的是，雖然農(nóng)民勤勞不懈、希望能夠保障自己未來的經(jīng)濟安全，但這幾乎從來未曾實現(xiàn)。不管在任何地方，都出現(xiàn)了統(tǒng)治者和精英階級，不僅靠著農(nóng)民辛苦種出的食糧維生，還幾乎全征收搶光，只留給農(nóng)民勉強可過活的數(shù)量。正是這些征收來的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭、藝術(shù)和哲學，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

沒錢，就沒有信任。

不論是科學還是帝國，它們能夠迅速崛起，背后都還潛藏著一股特別重要的力量：資本主義。要不是因為商人想賺錢，哥倫布就不會抵達美洲，庫克船長就不會抵達澳大利亞，阿姆斯特朗也就沒辦法在月球上跨出他那重要的一小步。

想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望。

只要有可能發(fā)生的事，就是自然。

快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

歷史一再讓我們看到，許多以為必然會發(fā)生的事情，常常因為不可預(yù)見的阻礙而無法成真，而某些難以想象的情節(jié)，最后卻成為事實。

亞當？斯密明確提出：人類全體財富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益?！袄骸本褪恰袄?。

多數(shù)人很難接受自己的生活秩序只是虛構(gòu)的想象，但事實是我們從出生就已經(jīng)置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個人欲望也就成為虛構(gòu)秩序最強大的守護者。

“這世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指違背了自然規(guī)律，但這種事根本就不會存在，所以也沒有禁止的必要?！?/p>

合久必分只是一時，分久必合才是不變的大趨勢。

在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結(jié)束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續(xù)，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。

等到金錢滲透沖垮了社會、宗教和國家所筑成的大壩，世界就成了巨大而無情的市場。

人要想離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。

就算是大批互相不認識的人，只要同樣相信某個故事，就能共同合作。

無論是現(xiàn)代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事

苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什么，都會讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中。

科學能夠解釋的，是這個世界上有什么，事物如何運作，以及未來可能會有什么。就定義來說，科學不會假裝自己知道未來“一定”會有什么。只有宗教和意識形態(tài)會聲稱自己知道這些答案。

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來的秩序，都絕不會承認自己出于想象和虛構(gòu)，而會大談自己是自然、必然的結(jié)果。

不是人馴化了小麥，而是小麥馴化了人。

如果我們知道自己已經(jīng)害死了多少物種，就會更積極保護那些現(xiàn)在還幸存的物種。

上帝的經(jīng)典語錄2

1、當一個人把自己當成真理和知識的法官時，他將被上帝的嘲笑毀滅。

2、上帝??！一個駝背的婦女將是個悲劇，求你把駝背賜給我，再將美貌留給我的新娘。

3、上帝說，你可以擁有喜悅，或者你可以擁有權(quán)勢；但是你不可以擁有者。

4、我說生命的確是黑暗的，除非是有了激勵一切的激勵都是盲目的，除非是有了知識一切的知識都是徒然的，除非是有了工作一切的工作都是空虛的，除非是有了愛。當你仁愛地工作的時候，你便與自己與人類與上帝連系為一。黎巴嫩詩人作家畫家紀伯倫《先知》繆稱訓》父愛“

5、人千萬不可去試探上帝，也千萬不可去勾引常人。

6、我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。愛得愈深，苛求得愈切，所以愛人之間不可能沒有意氣的爭執(zhí)。

7、在上帝面前，我們都一樣聰明——也都一樣愚蠢。

8、母親是什么，母親為我們打開成長的大門，母親是上帝派下來哺育我們的天使。

9、殺人只是殺死了一個理性的動物，破壞了一個上帝的象而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像。密爾頓《論出版自由》

10、上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開。查科爾頓

11、如能善于利生命是母親塑造出來的，是上帝賦予我們每個人的。在我看來生命是無法衡量的！

12、請保持你的禮貌和熱情，不管對上帝，對你的朋友，還是對你的敵人。

13、上帝是公平的，掌握命運的人永遠站在天平的兩端，被命運掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運！莎士比亞

14、趕快讓情緒好起來吧，連上帝都認為悲哀和煩惱是不屬于你的`。發(fā)奮讓自我走出來，你會感到這天的太陽比昨日更溫暖!這天的天空比昨日更蔚藍!

15、隨處散播你的愛心，就從對你的家人開始，多一分關(guān)愛給你的孩子，你的另一半，然后你的鄰居，讓每個接近你的人都有如沐春風的感覺。給別人一個關(guān)懷的眼神，一個燦爛的微笑，一個溫暖的擁抱，為上帝的仁慈做見證。

16、平民百姓就是造神者！世上無數(shù)的民眾！比起教堂里所有的正教徒來，他們才是偉大的殉難者，他們才是上帝！高爾基

17、上帝是一位算術(shù)家。雅克比

18、生命就是一個繡花。我們從底下看，亂糟的走線，上帝從上面看，則是一朵花。愿你這朵生命之花時刻絢爛奪目。早安，朋友！

19、你自身中潛在的統(tǒng)治意識上任何事都有可能實現(xiàn)。你能完成任何自己認為可以做到的事情。這種才能是上帝賦予的，它可以幫你解決任何問題，也可以使你變得無比樂觀。

20、上帝造就了一個獨一無的你，必定會讓你以獨一無的方式去創(chuàng)造一個獨一無的成功。

21、有的人缺陷比較大，那是因為上帝特別便愛她的芬芳。

22、我們與上帝的關(guān)系，就好比螞蟻與我們的關(guān)系。

23、有人問劉墉對中學生談戀愛的看法，他答“愛是一種責任，你要付出愛，你就要負責。問題是，你現(xiàn)在有能力負責了嗎？你有收入嗎？你能獨立嗎？你會不會連早上起床都還要父母催？如果你對自己都不能負責，你怎么去談戀愛？如果你的男朋友女朋友對他答應(yīng)爸爸媽媽的事，都不能負責到底，你又怎么能把心交給他？”愛是一種責任，你要付出愛，你就要負責，此話很好，我最討厭那種對愛不負責的人，后面的論斷卻是平平。戀愛是一種機遇，可能是上帝安排的，千萬別錯過，貴在兩心能相印，此情此意真；賤在虛情假意，逢場作戲！

24、上帝讓每個人長一個腦袋是用來思索的，不是用來戴帽子的!

25、歲去弦吐箭。孟效生命是母親塑造出來的，是上帝賦予我們每個人的。在我看來生命是無法衡量的！

26、由上帝賦予了一個經(jīng)受得住愛情和苦難的靈魂的人，即使是在煎熬中，也仍然是快樂的！凡是不曾在這雙重的光里觀察過世事和人心的人都可以說是什么也沒有看真切，什么也不懂。在戀愛和痛苦中的心靈是處在卓絕的狀態(tài)中的。

27、世界上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果&;he

28、命運有一半在你手里，另一半在上帝的手里。

29、胃病總是由于貪吃。疳積病是上帝派來教育胃的。并且你們應(yīng)當記住這一點我們的每一種欲念，甚至包括愛情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。

30、成功是分兩半的，一半在上帝手中，那是宿命；另一半在自己手中，那是拼命。

31、每個人都是上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的，有的人缺陷比較大，是因為上帝特別喜歡愛他的芬芳！而我的蘋果者是用來做了酒杯。

32、上帝決定了誰是你的親戚，幸運的是在選擇朋友方面他給你留了余地。

33、泥土里生長著充滿愛的小蟲要比無情的上帝神圣得多。

34、人類一思考，上帝就發(fā)笑。米蘭昆德拉

35、在真理和認識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！愛因斯坦

36、學習數(shù)學是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層熱與電變異與存在的規(guī)律，無不涉及數(shù)學真理。如果說語言反映和揭示了造物主的心聲，那么數(shù)學就反映和揭示了造物主的智慧，并且反復(fù)地重復(fù)著事物如何變異為存在地故事。數(shù)學集中并引導我們地精力自尊和愿望去認識真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學誘導人們地情感與了解一樣，數(shù)學則啟發(fā)人們地想象與推理。

37、胃病總是由于貪吃。疳積病是上帝派來教育胃的。并且你們應(yīng)當記住這一點我們的每一種欲念，甚至包括愛情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。佚名

38、上帝是一位算術(shù)家。雅克比太陽下面沒有新事物。

39、教育者須對于教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣，我斥責那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人。

40、一切事物都在發(fā)生變化，教義哲理和一切表面現(xiàn)象都在變唯有上帝是永恒的。漢沃德《羅伯特埃爾斯梅爾》

41、人一思考，上帝就發(fā)笑。

42、讀書謂已多，撫事知不足。王安石生命是一支越燃越高的蠟燭，是一份來自上帝的禮物，是一筆留給后代的遺產(chǎn)。懷特曼

43、命運一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半，去贏得上帝手中的另一半?！?/p>

44、如果你受苦了，感謝生活，那是它給你的一份感覺如果你受苦了，感謝上帝，說明你還活著。人們的災(zāi)禍往往成為他們的學問。

45、第一個青春是上帝給的第二個的青春是靠自己努力的。

46、山夫別和小人過不去，因為他和誰都過不去別和社會過不去，因為你會過不下去別和現(xiàn)實過不去，因為你還要過下去別和女人過不去，因為過不去也得過下去別和男人過不去，因為過去了他就過去了別和領(lǐng)導過不去，因為你肯定過不去別和上帝過不去，因為它遲早讓你過去！

47、泥土里生長著充滿愛的小蟲要比無情的上帝神圣得多。

48、感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)都是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。戴維審美觀是人的文學悟性茹貝爾

49、上帝對人說道“我醫(yī)治你，所以要傷害你；我愛你，所以要懲罰你?！?/p>

50、感恩節(jié)，感謝上帝在我來到這世界的時候幫我選了個‘簡單’模式。

上帝的經(jīng)典語錄3

1、認定了的路，再痛也不要皺一下眉頭，你要知道，再怎么難走都是你自己選的，你沒有資格喊疼。

2、我只負責我自己的精彩，其余的人和事都交給上帝。

3、每一個持之以恒的人，終將閃閃發(fā)光。就如同一粒沙子經(jīng)過長時間的磨礪，終將成為一顆閃著光芒的珍珠。

4、如果你不想苦一輩子，就要先苦一陣子。你現(xiàn)在有什么樣的付出，將來你的人生就會呈現(xiàn)什么樣的風景。每一個你所期待的美好未來，都必須依靠一個努力的踏實現(xiàn)在。

5、回憶總是讓人不停的重溫幸福，又在微笑時不停揭開傷疤。

6、當你老了，回顧一生，就會發(fā)覺：什么時候出國讀書，什么時候決定做第一份職業(yè)、何時選定了對象而戀愛、什么時候結(jié)婚，其實都是命運的巨變。只是當時站在三岔路口，眼見風云千檣，你作出選擇的那一日，在日記上，相當沉悶和平凡，當時還以為是生命中普通的一天。

7、人和人剛相識的時候，總是習慣把最好的一面呈現(xiàn)給對方。相處時間久了各種缺點就漸漸暴露出來了。有一天你不用裝，不那么累，該干啥干啥，而對方把你看的透透的，卻依然不嫌棄你，那才是真愛。

認識上帝

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經(jīng)文：

讀經(jīng)：「保羅站在亞略巴當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神；我游行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神——你們所不認識而敬拜的……?！弧梗ㄍ绞?2—31

在一九四八年英國廣播電臺上有兩位名學者辯論「上帝存在」的問題，他們就是羅素和科甫士頓神父(Bertrand Russell d'Father Copleston)。在許多人的心目中以為羅素是無神論者，其實不是，他至多是個不可知論者。因為科神父問他站在何種立場來跟他辯論，是無神論者亦不可知論者？羅素坦白擔認說：「我不能說是個無神論者，或說上帝不存在是可以證明的，我的立場是不可知論者?！梗ㄒ奧hy I am not a Christian「我為何不做基督徒」一百四十四頁）在羅素的心中，是否有上帝，他不得而知。

如果說有學問的人應(yīng)該認識上帝，知道宇宙間有上帝的存在，那么羅素應(yīng)該算是最認識上帝的人。論數(shù)理的知識，他是愛因斯坦之下數(shù)一屬二的人，從他與懷海德合著的「數(shù)學原理」及「人類知識的范圍和限度」等書看來，可知他在學問上有深入的根基，學人如殷海光，生時自稱為羅素的信徒，死時與「羅素自傳」同葬。殷氏死前有無信主則不可而知，但有一點值得一提的，他在痛楚之時，經(jīng)周聯(lián)華牧師為他禱告之后，他心中頗感平安。

這里我們可看見「未識之神」自古至今都存在著，上帝不是沒有的，不過未識而已。

知識不是無用，只是上帝不是研究的對象，科學，哲理也許能提供若干有上帝的理由，但真正的認識上帝，是從生命的改變開始的。信上帝的人就是一個新造的人，自從他信了那一天，從生命到生活都有改變，他的人生觀，宇宙觀與以前完全不同。你看德國哲學家叔本華，充滿悲觀，自殺的觀念常纏繞著他。尼采說上帝死了，他一生也甚痛苦，他是個虛無主義者。近人如毛姆，海明威等，都屬于悲觀的類型。

在當時的雅典，蘇格拉底的名字好像就是「知識」的化身，他強調(diào)「德行就是知識，所有的罪惡都起源無知，唯有德行者才快樂?！顾疵馓珮酚^了，想在知識的汪洋中找到涯岸那是不可能的，因知識是無罪的，所謂學無止盡，即使我們有知識，知道何謂善惡，但無力量去行善事，好像那些滿口屬靈術(shù)語的人，暗地里做暗昧的事。這種人口里有上帝，實際上從未經(jīng)歷過上帝的存在，所以這等人比無神論者還不如；無神論者至少有坦白的一面，他們清楚表示自己不信的立場，遠勝于那些只有一套屬靈術(shù)語，而無真實信仰的人。

說到膜拜「末識之神」那實在是人類的悲劇，人本性是有上帝的人，不過未認識而已。為什么希臘人會想到有一位未識之神呢？他們拜過許許多多的神，可是那些神并不能滿足他們，向神他們禱告，連一點反應(yīng)都沒有，因此，他們要想到必有一位真神，可惜人不認識祂。不認識上帝，人生觀就暗淡無光，是悲劇的人生觀。希臘神話中米達斯王(KingMidas)在森林中長久的追逐著智慧的森林之神，意即戴奧尼索斯的伴侶息倫納斯而總不能抓到他。最后當息倫納斯落入他的手中時，這位國王問他，人類最大的善是什么？他答道：「阿，可憐的朝生暮死的人類，命運的不幸產(chǎn)兒，最好的事情就是不要出生，不要存在，要歸于無物，而次好的事情則是早點去死?！贡緛砬笊挠私杂兄斆鞯南ＥD人，早就發(fā)覺生存的無意義，故此主耶穌來世要將那位未識之神表明出來。他說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷里的獨生子將祂表明出來。」（約一18）又說：「我與父原為一」（約十30），「我在父里面，父在我里面」（約十四10），「人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）要認識上帝，必須先認識耶穌，耶穌就是道成肉身的上帝。

在約翰福音第一章開始那幾節(jié)，就有一個重要的真理要向全人類宣布：

（1）太初有道，（2）道與上帝同在，（3）道即上帝。

「道」是指著耶穌說的，人對耶穌的態(tài)度如何即對上帝的態(tài)度如何，信耶穌的人即是認識上帝的人。精神分析大師E．佛洛姆說：「自我的信心，是我們有能力允諾某件事情的一項條件。」尼采也指出人的資質(zhì)，是由他的允諾能力所定，所以信心是人類生存的條件之一。對于上帝的存在，用理論說服一個人去相信，總不及他用信心自愿自動的接受有益處。亞當犯罪就是以一種「不」——「否定」的態(tài)度來對付上帝，這種「不」和「否定」的信心貫穿了人類的存在核心，使人變?yōu)橛邢薜纳铩?/p>

主耶穌來，是要把信心賜給人類，借著信能把有限變?yōu)闊o限，祂的福音對每一種人都有好處，小孩，少年，青年，壯年，老年人，不論男女，只要你允許福音進入你的心中，福音的力量就要改變你，人尚在呼吸時，他都能接受福音，就是接受耶穌為罪人死而再生，所謂罪，主要是「不信」，不信耶穌為罪人生，死后復(fù)活的人決不能得救。不能得救并非是基督向不信者施行報復(fù)，乃是不信的自身有永死存在著。如果一個人明知不信會死亡，為什么仍矜持不信？其實那不是「知」的問題，因永生永死是屬于靈界的事，對于肉眼看不見的事，不易使人相信。對于信上帝的人，就是認識上帝，他必得永生（約十七3）。

我希望識你如識我姚興基

今天這段經(jīng)文是保羅向雅典人宣言所信的上帝是誰。當人情緒陷于低潮，或睡中夢醒時常反問自己，我們信的上帝是誰？保羅在此用簡短的話，刻劃出我們所信與雕刻的神有何不同

使徒行傳十七章24節(jié)說：上帝是創(chuàng)造天地的主宰，出埃及記三章：上帝遣摩西領(lǐng)以色列人出埃及時，摩西問上帝說你是誰，上帝說我的名是耶和華是自有永有的，及若沒有我，就沒有你。很高興是人類到現(xiàn)在沒人可證明上帝不存在，而哲學家湯瑪士已用五項來證明上帝。使徒行傳十七章25節(jié)：上帝將生命氣息，萬物賜給人。

譬如有位懷雙胞胎的母親，有天聽到肚子傳聲說：據(jù)說有位母親將生命、氣息給我們，并讓我們住在她里面，我們卻看不見她。同樣的人類在上帝愛的翼下，雖能感受到那無比的大愛，卻還模糊不清楚直到那日到來，我們?nèi)胩靽鴷r，要與上帝當頭對面，就能清楚上帝賜生命氣息給我們了。

使徒行傳十七章26節(jié)：上帝豫先定準人的年限及所住的疆界，上帝是管理照顧的上帝，祂每日引導，人類若沒有上帝，就成了宇宙的孤兒，故保羅說上帝是管理宇宙的上帝。使徒行傳十七章27節(jié)：上帝離各人不遠，要我們得尋見。上帝是可親近的，以馬內(nèi)利就是你需要我時，我就在你身邊。使徒行傳十七章28節(jié)：我們生活動作存留都在乎祂，我們是祂所生。

胎兒的動靜，母親都知道，人既是祂所生，這是親情的關(guān)系，不是律法命令可以約束。心連心，血濃于水使人無法放的下的。我們都是祂生的，故日頭照在義人頭上，也照在惡人頭上。使徒行傳十七章30節(jié)：上帝吩咐人要悔改，雖人在蒙昧時，上帝并不鑒察。

人在懷胎十月后，無論漂亮與否都要降世，那時嬰兒雖不會叫媽媽，但母親仍很慈愛的培育，而在長大后他一定會叫媽媽，也可體驗?zāi)赣H的恩慈。故我們在靈里長大，更認識上帝，祂不只是創(chuàng)造的，更是要赦免我們的無知，不只愛我們，更要拯救我們。圣經(jīng)上說這赦免是出于完完全全的愛。使徒行傳十七章31節(jié)：按公義審判天下，時候到時，我們要回到上帝的面前。我們長大成為上帝喜悅的子女，更要在所限的時日悔改，用完全的行為來到上帝面前時就更明白了。

保羅用簡明的詞句，向當時極有理性的雅典人，表明上帝是創(chuàng)造、賞賜、管理、可親近、慈愛、拯救、審判的，祂已接耶穌升天為我門預(yù)備房間，好接我們進入他的殿中。最后以中世紀哲學家奧古斯丁的話作結(jié)束，「上帝認識我正如父母一樣，愿我能認識上帝，正如你認識我一般?！?/p>

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上帝的名三九一種

由英國圣經(jīng)協(xié)會，出版翻譯許多語言的圣經(jīng)。由一九四七年其數(shù)到達七七O種。若調(diào)查這七七o種譯本中之「上帝」這句話，就知道有三九一種。在英語A B c二十六個字母之中未出現(xiàn)于首字的只有二個字，就是Q與x，其余都有。由此可知世界上的人雖稱呼上帝的方法不同，但每個人都認識上帝。如稱呼的方法不同，他們對上帝是什么的想法也就不同?？墒鞘郎系娜藷o論如何，還是相信上帝，這實有待考究的必要。那么基督教的上帝是怎樣的上帝呢？「你們所不認識而敬拜的，我現(xiàn)在 告訴你們」（徒十七23）。

活的上帝

有一個小孩聽人說真實的上帝是活的，因此他回家之后，就從放神翕的地方拿出神主，把它埋在菜園里，他想如果上帝真是活的話，他定能從泥土里出來。等了很多日，依然沒有變化，從此他就不再拜偶像了。因為偶像不是真神。聾啞且瞎的海倫、凱勒從老師學習了很多事之后，終于承認了上帝的存在。那時她曾說：「自從老師教導我明白世上的事之后，我就相信上帝是存在的，雖然不認識其名?！瓜嘈呕畹纳系鄱弥厣娜?，個個都使世界大放光明?！肝业男目氏肷系邸梗ㄔ娝亩?）。

肉眼所不能見的上帝

我們的眼睛雖然看不見上帝，但上帝是存在的。正如同電氣，引力，生命，雖看不見，但它確實是存在的。地球的北，南兩極有同等的力量互相吸引著，雖然未能看到，但我們?nèi)绻么攀囼灳兔靼?。磁石是航?；蚺郎降娜酥匦杵?。我們可以從這本好比磁石的圣經(jīng)里認識上帝，使我們毫無錯誤地向人生大道邁進。肉眼所不能見的上帝，叫做天上的上帝?！盖逍牡娜擞懈Ａ?，因為他們必得見上帝」(太五8)。

愛的上帝

有句格言說「因為上帝不能隨時隨地應(yīng)付人的必要，故以母親來代替」。母愛是最能使我們想及上帝的愛。圣經(jīng)記載著「上帝是愛」，「我如同母親安慰她的小孩一樣的，安慰著你」。正如同知道感謝父母恩愛的人是幸福的，能夠接受上帝的愛的人是真實幸福的?；酵蕉际墙邮苓@種愛的人?！肝覀儸F(xiàn)在是上帝的兒子，將來如何還未顯明?！梗s壹三2）

認識每個人的上帝

在耶穌所誕生的猶太國，牧羊的人很多。有個牧羊的人帶有一只狗在看守所成百的羊群。有位旅人對牧羊的人說「這么多的羊你自己一個人能記住嗎？」那么牧羊的人笑著回答說：「沒有問題，若細察每只羊，定能發(fā)現(xiàn)各有各的缺點，要不是耳朵稍向后偏，就是腳跛，不然就是毛長得不齊。我注意這些而來判認每只羊」。

有名的布道者，用這些話向人說：「上帝（在猶太人稱呼上帝為牧羊者）記得我們的缺點，不但是身體的缺點，就是急躁好說怨言，這些心靈上的缺點祂都知道，我們?nèi)糇プ∩系郏k能造就我們的心身。上帝知道我們這些以自力無法彌補的缺點與失敗，愿上帝幫助我們造就我們?！埂肝戳艘诧@給我們看，我如同未到產(chǎn)期而生的人一般」(林前十五8)。

上帝所明白的路

美國有個音樂家在歐洲得大聲望，當他回紐約，船入港之日忽然耳聾了，音樂家悲傷之極，以致埋怨上帝。他的媽媽親切地照顧他，不久指導他觀察人們嘴唇之動態(tài)而判別人們所說的話。有一天無意中由公館的第五樓窗路遙望公園，正看見一對男女在石凳上談話，他為好奇心所驅(qū)使，于是用望遠鏡看兩人嘴唇之動態(tài)而明白了談話的內(nèi)容。其內(nèi)容就是男方因患病必須停止工作，沒有錢，故正在祈求上帝幫助。

正在埋怨上帝的音樂家忽然想要玩弄那兩位信上帶的青年男女，于是他就托姊姊追隨那位男人，調(diào)查他的住址匿名寄錢給他。次日兩人又來到公園做感謝的禱告。音樂家靜靜地看這情形，繼續(xù)不斷地聽他們的禱告，同時繼續(xù)地假裝上帝的作為，親切地應(yīng)付他們的禱告。音樂家暗中做如此的事，慢慢的他那埋怨上帝的心也就慢慢地受溶化了。結(jié)果呢，他重生信主了。

我們?nèi)粢杂H切的態(tài)度對付人，必知道上帝也以愛心對付我們?！笡]有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛」(約壹四8)。

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