第一篇：神話皇娥歷史傳說(shuō)[本站推薦]

皇娥是古代傳說(shuō)中的仙女，少昊的母親。而在其他古代文獻(xiàn)中，則說(shuō)歷史上的少昊之母是常儀，與神話中的少昊說(shuō)法不同。這里給大家分享一些關(guān)于少昊母為皇娥的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、少昊母為皇娥基本介紹

在東晉時(shí)期的小說(shuō)集《拾遺記》中，故事講的是皇娥和白帝子之間一段秘而不宣的韻事，她是少昊的母親，少昊在古代神話中也非等閑之輩，他被視為秋天之神、西方之神，與東方的春天之神太昊遙相呼應(yīng)，太昊是太陽(yáng)，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當(dāng)然也就是月亮之母，二、少昊母為皇娥概述

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶!”舜曰：“然，爾其庶矣!”舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治。

三、少昊母為皇娥歷史傳說(shuō)

弄著垂下的黑發(fā)，掩飾著心房的狂跳。啟明星微笑著，將手一伸，召來(lái)了一把銀光閃閃的琴。他雙手抱琴，依著窮桑樹，彈奏出美妙的樂曲。皇娥立刻被這琴聲給吸引住了，情不自禁地跟著啟明星的樂曲輕輕地唱起了歌。啟明星的琴聲在情切切地向皇娥傾吐著愛慕之意，皇娥的歌聲也在綿綿地向啟明星訴說(shuō)著傾慕之情。歌聲、琴音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，吸引著魚兒成群結(jié)隊(duì)地浮游在水面上，激動(dòng)得花兒競(jìng)相開放。鳳凰飛來(lái)了，在空中翩翩起舞。百靈鳥飛來(lái)了，放開歌喉為皇娥和啟明星伴唱。他們的心越貼越近，雙雙走上了木筏，并用桂樹的樹條做筏桅，用芳香的熏草拴在桂樹樹頭上當(dāng)做旌旗，還刻了一只叫玉鳩的鳥，擺放在桅頂，以辨別方向。

木筏在銀河里飄蕩?；识鸢橹茡P(yáng)纏綿的琴聲，情不自禁地吟唱。美妙的琴聲和優(yōu)美的歌聲融為一體。皇娥和啟明星依偎在一起，沉浸在愛情的幸福中。魚兒撒歡追逐在木筏旁邊，鳳凰在幸福情侶的歡笑中飛翔?；识鸷蛦⒚餍蔷瓦@樣盡興地漂游著，不久，他們的愛情結(jié)晶——兒子少昊誕生了。

在少昊誕生的時(shí)候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為 鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，后在 窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時(shí)，有鳳鳥飛來(lái)，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥為名，有風(fēng)鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個(gè)氏族，形成一個(gè)龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會(huì)。

第二篇：臘神話和傳說(shuō)讀后感

我非常喜歡看《希臘神話故事》，因?yàn)樗錆M了智慧和神奇色彩。書中講述的是宙斯統(tǒng)治天國(guó)時(shí)期，圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說(shuō)。

我 印象最深的是普羅米修斯。他是被宙斯廢黜的老一代神的后裔，是地母該亞與尤拉諾斯所生的伊阿裴托斯的兒子。他天生睿智，創(chuàng)造了最初的人?？墒牵祟愂裁炊?不會(huì)，于是，普羅米修斯便來(lái)幫助他們，他教給人類生活需要的所有技能和工具的使用方法，后來(lái)還為人類偷取火種。為此受到宙斯嚴(yán)厲的懲罰。他命人把普羅米修 斯拖到斯庫(kù)提亞的荒野，用鐵鏈把他牢牢地拴在高加索山的峭壁上，并派出一只惡鷹每天啄食他的肝臟，當(dāng)天夜里會(huì)長(zhǎng)出新肉，準(zhǔn)備第二天再被撕扯。面對(duì)如此的酷 刑，普羅米修斯意志堅(jiān)定，自始至終都沒有被征服。我看到這里，眼淚不禁流了下來(lái)，心里萬(wàn)分敬佩普羅米修斯，為了人類，他心甘情愿地為人類做出如此巨大的犧 牲，他的意志是如此的堅(jiān)定，無(wú)論遭受多大的痛苦和折磨都不曾改變，這真值得我學(xué)習(xí)。

每當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，總會(huì)給自己尋找各種借口或是理 由，勸自己放棄，從不曾努力過(guò)，奮斗過(guò)。比如，有一次，班里要競(jìng)選班干部，老師讓我們先寫一份競(jìng)選材料，然后在全班同學(xué)面前競(jìng)選，以票數(shù)居多者當(dāng)選。雖然 我也想當(dāng)班干部，可是，一想到要寫競(jìng)選材料太麻煩，還有，平時(shí)我成績(jī)雖然不錯(cuò)，但不夠守紀(jì)律，可能沒多少同學(xué)會(huì)選我，如果沒選上，那多難為情?。【头艞?了。看了普羅米修斯的故事，我決定以后要向他學(xué)習(xí)，不怕困難，不怕“丟臉”，勇于爭(zhēng)取，敢于奮斗！

第三篇：神話與傳說(shuō) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第一單元神話與傳說(shuō)

單元教材解讀：

本單元編排的五篇課文為中外神話和傳說(shuō)。期中《鯀禹治水》《大衛(wèi)》《夸父逐日》是精讀課文，《天上偷來(lái)的火種》《女媧造人》是略讀課文。

本單元課文既有中國(guó)古代神話故事，又有外國(guó)著名的傳說(shuō)。學(xué)生閱讀這些優(yōu)秀作品，能深刻地體會(huì)到古代勞動(dòng)人民是怎樣大膽、豐富的想象中，來(lái)表達(dá)對(duì)真善美的追求和對(duì)美好生活的向往，同時(shí)還能感受到神話與傳說(shuō)想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

本單元的語(yǔ)文百花園一包括溫故知新口語(yǔ)交際和習(xí)作三個(gè)欄目。

本單元的教學(xué)，重點(diǎn)是結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)神話想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)，從而體會(huì)遠(yuǎn)古先民是怎樣對(duì)真善美的追求和對(duì)美好生活的向往的。

教學(xué)時(shí)，還要注意指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文；引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的主要內(nèi)容，欣賞神話與傳說(shuō)離奇曲折的故事情節(jié)，品味生動(dòng)靈活的故事語(yǔ)言。本單元隨課文會(huì)認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫7個(gè)生字。

1鯀禹治水

教材簡(jiǎn)析：

這篇課文取材于我國(guó)先秦時(shí)期主要記錄古代神話、地理等方面內(nèi)容的古籍《山海經(jīng)*海內(nèi)經(jīng)》。課文講的是在上古時(shí)代，中國(guó)鬧過(guò)一次大水災(zāi)，那時(shí)，大地一片汪洋，民不聊生。一位叫鯀的天神非常同情人們的悲慘遭遇，決心幫助人們治理洪水，于是他偷出了天帝的寶物息壤，趕退了洪水。天帝知道鯀偷走息壤后，派火神殺死了鯀。鯀死后，尸體三年都沒腐爛。一天，從鯀的肚子里鉆出了他的兒子大禹。大禹決心繼承父親的遺志，完成拯救人類的事業(yè)。經(jīng)過(guò)十三年的苦戰(zhàn)，大禹終于將洪水徹底治服。

選編這篇課文的目的：使學(xué)生了解我國(guó)遠(yuǎn)古先民改造自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和崇高精神，體會(huì)我國(guó)遠(yuǎn)古先民的智慧和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感；體會(huì)神話故事想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)理念：

這是一篇精讀課文，課文的內(nèi)容并不深?yuàn)W，學(xué)生容易讀懂?？勺寣W(xué)生通過(guò)自主閱讀，把握課文的主要內(nèi)容，感悟人物的精神品質(zhì)。教學(xué)時(shí)既要注意引導(dǎo)學(xué)生抓住課文重點(diǎn)語(yǔ)段進(jìn)行朗讀、品讀；又要注意引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)鯀禹治水的資料，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，感受古代神話的魅力。教學(xué)時(shí)不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者表達(dá)的方法，還要讓學(xué)生體會(huì)到神話故事的主要特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，把握課文主要內(nèi)容，能講這個(gè)故事。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，體會(huì)鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國(guó)遠(yuǎn)古先民的智慧和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。

3、體會(huì)神話故事想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

4、認(rèn)識(shí)壤字，會(huì)寫汪、壤、燙3個(gè)字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語(yǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)這個(gè)神話故事揭示的意義。

教學(xué)準(zhǔn)備：

要求學(xué)生查閱有關(guān)鯀禹治水的相關(guān)資料。制作多媒體課件。

課時(shí)安排：3課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，把握課文主要內(nèi)容，能講這個(gè)故事。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，體會(huì)鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國(guó)遠(yuǎn)古先民的智慧和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。

3、體會(huì)神話故事想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

4、認(rèn)識(shí)壤字，會(huì)寫汪、壤、燙3個(gè)字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語(yǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)這個(gè)神話故事揭示的意義。

一、談話交流，導(dǎo)入課文

1、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)讀過(guò)哪些我國(guó)古代的神話故事，并說(shuō)說(shuō)讀后的感受。

2、總結(jié)學(xué)生的感受。

3、揭示課題，板書課題。

4、齊讀課題。

5、結(jié)合課前搜集的資料，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)鯀禹治水的相關(guān)故事。

二、初讀課文，感知內(nèi)容

1、介紹《山海經(jīng)》

(這篇課文取材于我國(guó)先秦時(shí)期主要記錄古代神話、地理等方面內(nèi)容的古籍《山海經(jīng)*海內(nèi)經(jīng)》?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、動(dòng)物、植物、礦物、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容?！渡胶＝?jīng)》原來(lái)是有圖的，叫《山海圖經(jīng)》，魏晉以后已失傳。《山海經(jīng)》記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，長(zhǎng)期被認(rèn)為是一部荒誕不經(jīng)的書。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。)

【先讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)對(duì)《山海經(jīng)》的了解，如果學(xué)生說(shuō)的不全，老師出示資料補(bǔ)充?！?/p>

2、自讀課文.讓學(xué)生自由讀課文，邊讀邊認(rèn)識(shí)生字，畫出不理解的詞語(yǔ)，并想一想課文主要寫的是什么？

【讓學(xué)生按自己喜歡的方式讀課文，一定要給足時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思考。】

3、認(rèn)讀生字

①出示生字壤（要求讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，組成詞語(yǔ)）

②比較字形：壤嚷攘

4、理解詞語(yǔ)

汪洋形容水勢(shì)浩大的樣子。

哀求苦苦請(qǐng)求。

祈求請(qǐng)求;懇切地希望得到。

斥逐排斥，驅(qū)逐。

息壤古代傳說(shuō)的一種能自生長(zhǎng)，永不減耗的土壤。

拯救挽救;救濟(jì)。

滾燙滾熱。

遺志死者生前的志愿。后多指生前沒有實(shí)現(xiàn)的志愿。

大發(fā)雷霆比喻大發(fā)脾氣，高聲訓(xùn)斥。

泛濫成災(zāi)江河湖泊的水溢出，形成災(zāi)難。

汗流浹背浹，濕透，汗水濕透了背上的衣服。形容汗出得很多。

【根據(jù)學(xué)生的要求理解詞語(yǔ)，注意不要孤立得解釋，要讓學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容來(lái)理解?！?/p>

5、指名讀課文（要求讀得正確、流利）

【課文較長(zhǎng)，要多找?guī)讉€(gè)學(xué)生來(lái)讀，注意讀后的評(píng)價(jià)與反饋，養(yǎng)成認(rèn)真讀書，認(rèn)真傾聽的好習(xí)慣?！?/p>

6、概括課文的主要內(nèi)容。

【注意引導(dǎo)學(xué)生抓住要點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、完整。應(yīng)多找?guī)讉€(gè)學(xué)生來(lái)概括，最后教師總結(jié)?！?/p>

三、再讀課文，加深了解

讓學(xué)生用自己的話說(shuō)說(shuō)鯀和禹是怎么治水的，找到相關(guān)的內(nèi)容認(rèn)真的讀一讀。

四、積累詞語(yǔ)，布置作業(yè)

1、讓學(xué)生找找喜歡的詞語(yǔ)，抄寫在詞語(yǔ)積累卡上。

2、作業(yè)：通讀課文，能講述這個(gè)故事。

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，把握課文主要內(nèi)容，能講這個(gè)故事。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，體會(huì)鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國(guó)遠(yuǎn)古先民的智慧和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。

3、體會(huì)神話故事想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

4、認(rèn)識(shí)壤字，會(huì)寫汪、壤、燙3個(gè)字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語(yǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)這個(gè)神話故事揭示的意義。

一、復(fù)習(xí)引入

1、認(rèn)讀詞語(yǔ)（課件）

一片汪洋苦苦哀求斥逐洪水毫不理會(huì)悲慘遭遇大發(fā)雷霆

山南海北成千上萬(wàn)挖渠開山四處橫溢泛濫成災(zāi)不畏艱險(xiǎn)

汗流浹背毫不在乎冬去春來(lái)歡呼雀躍興奮不已天寒地凍

2、回顧課文主要內(nèi)容。

二、研讀課文

1、自學(xué)提示（課件）。

默讀課文，思考：

①鯀禹父子為什么要治理洪水？

②鯀禹父子治理洪水的辦法有什么不同？邊讀邊畫出最令你感動(dòng)的語(yǔ)句，并把自己的體會(huì)做出批注。

③想一想鯀禹父子共同的精神是什么？

【給學(xué)生充分讀書思考的時(shí)間，然后讓學(xué)生在小組內(nèi)合作交流，教師深入學(xué)習(xí)小組指導(dǎo)?！?/p>

2、交流體會(huì)。

●交流一：鯀禹治水的理由

（上古時(shí)代的中國(guó)鬧過(guò)一次大水災(zāi)，人們受盡了洪水的折磨，便苦苦的哀求天帝驅(qū)逐洪水，可是天帝毫不理會(huì)。鯀禹父子非常同情人們的悲慘遭遇，決心幫助人們治理洪水。）

①讀第一自然段。說(shuō)一說(shuō)洪水會(huì)給人們帶來(lái)哪些災(zāi)難。播放洪水的資料片。

②理解哀求祈求的含義，體會(huì)當(dāng)時(shí)人們的心情。

③讀出人們的苦難。

●交流二：鯀是怎樣治理洪水的。

①指名讀課文的34自然段，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

②息壤是怎樣寶物，神奇在什么地方？

③天帝為什么要大發(fā)雷霆？你對(duì)天帝有什么看法？

④你怎么評(píng)價(jià)鯀？

【對(duì)于鯀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生多元的理解，既要看到他的善良，不懼危險(xiǎn)，又要看到他投機(jī)取巧的錯(cuò)誤?！?/p>

●交流三：禹是怎樣治理洪水的。

①指名讀5-10自然段。

②說(shuō)說(shuō)課文是怎么寫禹治理洪水過(guò)程的？

（板書：治洪前治洪開始治洪過(guò)程治洪后）

③依據(jù)描寫的順序，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)最感動(dòng)的地方。

a治洪前：

句子：大禹走遍了山南海北，摸清了地形和水的走向等情況，決定用引洪水入大海的方法來(lái)消除水災(zāi)。

【抓住走遍摸清引洪水入大海等詞語(yǔ)，理解禹治水講究方法，非常有頭腦?！?/p>

b治水開始:：

句子：大禹親自拿著鎬頭，率領(lǐng)成千上萬(wàn)的人挖渠開山，疏通河道。

【體會(huì)親自一詞，說(shuō)明大禹以身作則，不畏艱難，才贏得人們的相應(yīng)，因此也感動(dòng)了神龜和應(yīng)龍?！?/p>

c治水過(guò)程：

A大禹在治水的過(guò)程中遇到哪些困難？讓學(xué)生找到相關(guān)的句子讀以讀，說(shuō)說(shuō)自己的感受。

C指導(dǎo)朗讀，讀出大禹堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的精神品質(zhì)。

d治水后：

句子：就這樣，大禹帶領(lǐng)人們，由南到北，由西到東，經(jīng)過(guò)十三年的苦戰(zhàn)，終于疏通了河道，治服了洪水。

【可讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行體會(huì)，感受大禹治水的艱辛，由南到北由東到西說(shuō)明大禹帶領(lǐng)人們治水的地域廣。十三年說(shuō)明治理水災(zāi)的時(shí)間長(zhǎng)，從終于一詞可以看出疏通河道、治服洪水是多么的不易，多么艱辛。】

D，齊讀課文的最后一句話。

④小結(jié)：

大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭于不顧，三過(guò)家門而不入體現(xiàn)了公而忘私、把個(gè)人的一切獻(xiàn)身于為人民造福的事業(yè)之中的崇高精神。尤其可貴的是，大禹在治水中積極組織大家去治理洪水，一心一意地降服水患，這種執(zhí)著的精神，堅(jiān)定的信念是偉大的，人民在大禹的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，共同戰(zhàn)勝了災(zāi)難。

●交流四：討論鯀禹治水的共同精神。

（善良，同情人們的遭遇，都有幫助人們治理洪水的決心。有改造自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望，有勇敢、奉獻(xiàn)的崇高的精神。）

三、拓展升華

1、你想對(duì)鯀禹父子說(shuō)點(diǎn)什么？

2、總結(jié)：這個(gè)傳說(shuō)讓我們體會(huì)到了中華民族的勤勞、智慧、勇敢、奉獻(xiàn)、堅(jiān)毅不屈、萬(wàn)眾一心戰(zhàn)勝困難的民族精神。

第三課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，把握課文主要內(nèi)容，能講這個(gè)故事。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，體會(huì)鯀禹父子改造自然、征服自然的崇高精神，感悟我國(guó)遠(yuǎn)古先民的智慧和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。

3、體會(huì)神話故事想象豐富、情節(jié)離奇的特點(diǎn)。

4、認(rèn)識(shí)壤字，會(huì)寫汪、壤、燙3個(gè)字。掌握一片汪洋、息壤、滾燙等詞語(yǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)：

理解鯀禹父子分別是怎樣治理洪水的。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)這個(gè)神話故事揭示的意義。

一、領(lǐng)悟?qū)懛?/p>

1、引言：

這是一篇神話故事，豐富的想象和離奇的故事情節(jié)是它的主要特點(diǎn)。那么課文中哪些情節(jié)使你感受到是離奇的想象？

2、交流。

（讓學(xué)生抓住主要情節(jié)談出感受，例如：像鯀的出現(xiàn)神龜和神鳥幫助鯀偷取息壤息壤的神奇大禹出事神龜運(yùn)送土石應(yīng)龍?jiān)诘厣蟿澇錾顪系龋?/p>

3、小結(jié):

神話是古代人民馳騁他們奇特想像和幻想所創(chuàng)作，具有神奇、豐富、多樣化的特色。表面看起來(lái)很荒誕，實(shí)質(zhì)樸素、真實(shí)、生動(dòng)。

二、講述故事。

分小組進(jìn)行講故事比賽。

【先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)怎樣才能講好故事，然后學(xué)生自己練習(xí)，在小組推薦代表講述，注意講述后的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)?！?/p>

三、課外作業(yè)

引導(dǎo)學(xué)生閱讀《語(yǔ)文同步讀本》中的《鯀王治水》《禹王鎖蛟》《三過(guò)家門》的故事。

板書設(shè)計(jì)：

1鯀禹治水

鯀偷寶物

治水前：走遍摸清

禹治水開始：親自率領(lǐng)

治水過(guò)程：大山橫當(dāng)烈日當(dāng)空毒蟲猛獸天寒地凍

治水后：安定幸福

勤勞智慧勇敢奉獻(xiàn)堅(jiān)毅不屈萬(wàn)眾一心

第四篇：傳說(shuō)有一個(gè)美麗的神話

傳說(shuō)有一個(gè)美麗的神話，來(lái)自天邊的上帝對(duì)來(lái)自東方的神仙這樣說(shuō)：你們東方都樂于享樂，而我們西方人都樂善好施。經(jīng)過(guò)萬(wàn)千年之后，西方出現(xiàn)了比爾。蓋茨。東方出現(xiàn)了所謂公仆的一群人！

第五篇：希臘的神話和傳說(shuō)(讀書筆記)

《希臘的神話和傳說(shuō)》：斯威布著，楚圖南譯，人民文學(xué)出版社。

疑問(wèn)：

1、希臘的神話包括兩個(gè)部分，神的故事和英雄的故事。但是為什么本書除了《普羅米修斯》等少數(shù)的幾篇，就很少寫到神的故事？其實(shí)宙斯出生、宙斯推翻父親、雅典娜出生、諾亞方舟等故事雖然簡(jiǎn)單，但還是很有趣的。

2、作者是根據(jù)什么來(lái)寫這部書的？有的像是根據(jù)詩(shī)文，像《荷馬史詩(shī)》，有的則是根據(jù)戲劇《安提戈涅》《安德洛瑪刻》《美狄亞》《狄俄倪索斯》等，有的又像是根據(jù)傳說(shuō)？感覺本書像是各種資料的大雜燴，缺少必要的整理。使得文本風(fēng)格龐雜，給人雜亂的感覺。

3、根據(jù)已有文本整理的，如果注明出處，是否會(huì)更容易理解？而且很多故事有不同的版本，像伊卡洛斯的翅膀，把不同版本都列出來(lái)，應(yīng)該會(huì)更好。

一、英雄冒險(xiǎn)故事：典型的英雄形象有帕爾修斯、伊阿宋、赫拉克勒斯、忒修斯、奧德修斯等。

1、英雄故事的特點(diǎn)在于都是以苦難開始的——英雄戰(zhàn)勝苦難，達(dá)到不朽。首先

其中體現(xiàn)的是人的原罪意識(shí)，人是無(wú)法戰(zhàn)勝命運(yùn)的；但是作者又熱情地書寫人的力量和信念，英雄是完美的個(gè)人，他們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩嗟卦趭^斗！

2、故事的重心是英雄冒險(xiǎn)的歷程，而非最后的結(jié)果，這似乎為后世的流浪漢小

說(shuō)、歷險(xiǎn)故事所繼承，也和電影藝術(shù)中的“公路片”有很多相似之處。[所謂“公路片”是指影片主人公的生活基本上都是在駕車旅行中度過(guò)的，通過(guò)無(wú)休止的旅行，領(lǐng)略沿途的城鄉(xiāng)景色和風(fēng)土人情，繼續(xù)旅途中的遭遇和見聞，使觀眾充分感受到社會(huì)生活的種種情調(diào)和氛圍。（《世界電影藝術(shù)發(fā)展史教程》）]

3、摘錄：《弓弦和豎琴——從柏拉圖解讀〈奧德賽〉》，[美]伯納德特 著，華夏

出版社。

⑴ 《伊》和《奧》都是關(guān)于受難的，但是《伊》的開端具有偏袒性的視角，阿基琉斯的憤怒給阿爾戈斯人造成的苦難無(wú)疑是主題，仿佛特洛伊一方了無(wú)苦難?！兑痢分袩o(wú)人死于痛苦，在《伊》所有的危言聳聽中，也沒有人被鳥或狗吃掉；《奧》對(duì)事物的陰暗面極為坦率和直接。

⑵ 阿基琉斯和奧德賽每人都有一種選擇，阿基琉斯最終選擇的看起來(lái)就像奧德賽所做的那樣，是不可避免的和正確的。但是阿基琉斯在哈得斯對(duì)奧德賽說(shuō)，他自己似乎做了錯(cuò)誤的選擇，我們被迫在正義之外的視角里尋找正義。

二、女性形象分析

1、被世人忽略的希臘女兒。

《帕爾修斯》：埃塞俄比亞國(guó)王克甫斯的女兒——公主安德洛墨達(dá)，被鎖在海中突出的懸崖上，因?yàn)樯裰I宣布，要國(guó)王把女兒作為獻(xiàn)給海怪的犧牲，才能避免災(zāi)禍。帕爾修斯向公主求婚，并宣布愿意解救公主，國(guó)王把女兒許配給她?；檠缟?，向公主求過(guò)婚的菲紐斯出現(xiàn)，局面變成帕爾修斯和菲紐斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。

評(píng)論：奇怪的是，在這一系列圍繞公主展開的事件中，她卻始終是一個(gè)缺席者。當(dāng)神要她當(dāng)犧牲的時(shí)候，是她的父親決定她的命運(yùn)，她只有流淚的份；當(dāng)英雄出現(xiàn)的時(shí)候，是較強(qiáng)的男性決定她的命運(yùn)，無(wú)論是帕爾修斯和海怪的較量，還

是帕爾修斯和菲紐斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是這樣。唯一的一次亮相，乃是被縛巖石時(shí)，一幅美麗而可憐的樣子。這些女性和油畫里的女性沒什么不同，她們都是因?yàn)槊利惛哔F，被英雄看中，然后就成為英雄的私人財(cái)產(chǎn)，而女性本身是沒有話語(yǔ)權(quán)的。

[阿基琉斯侵入布里修斯的國(guó)家，布里修斯自縊身死，公主布里塞伊斯成為毀邦殺父的兇手——阿基琉斯的奴隸；安德洛瑪刻是忒拜的公主，赫克托爾前去求親，她就嫁到了特洛亞，當(dāng)特洛亞城被攻破，她和城里別的婦女一樣成為希臘人的奴隸，甚至無(wú)法保護(hù)自己幼小的兒子，而眼睜睜地看著他被摔下城樓。]

她們是希臘故事中最普通的女性形象，感覺上就是一個(gè)美麗的幻影。在英雄們的世界里，她們和黃金、盔甲等戰(zhàn)利品沒有什么不同，都是等待分配、贈(zèng)送的禮物。無(wú)論是怎樣的場(chǎng)合，她們的個(gè)性總是缺席的，她們往往是美麗的、沉默的、任勞任怨的，就像等待屠殺的綿羊。

2、被迫的“自愿犧牲者”。

伊菲革涅亞，阿伽門農(nóng)的女兒，阿伽門農(nóng)要把她作為給女神阿爾忒彌斯的祭品。雖然伊菲革涅亞曾說(shuō)“海倫和帕里斯的事與我有什么相干？帕里斯來(lái)到希臘，為什么我就非死不可？”“對(duì)于人，再?zèng)]有比生命更可愛的！在悲慘中生活也勝于最光榮的死！”但是，最終，“我遵從神諭并為阿爾戈斯軍隊(duì)，為祖國(guó)的幸福獻(xiàn)出我自己的生命。我將為你（阿伽門農(nóng)）的幸福，為你的勝利，為你的平安的歸來(lái)感到歡喜。我不要任何人扶著我。我將英勇地就義?！?/p>

評(píng)論：這是被人稱頌的一類光輝形象，正是這種“被人稱頌”的假象掩蓋了希臘女兒的更為深沉的不幸！當(dāng)希臘女兒終于開始面對(duì)自己的命運(yùn)，并提出質(zhì)疑的時(shí)候，她們卻最終走向了事情的反面——原本無(wú)知的戰(zhàn)利品，現(xiàn)在成了志愿的犧牲品。這真的是歷史的諷刺！

[瑪卡里亞，赫剌克勒斯的女兒，為了拯救她的兄弟們，主動(dòng)要忒修斯的兒子把她作為獻(xiàn)給神的犧牲，最終“自愿地，堅(jiān)定而快樂地走向死亡”；波呂克塞娜，特洛伊的公主，在阿基琉斯的墓前，奪過(guò)一把斷刀，刺入自己心里，自愿成為獻(xiàn)給阿基琉斯的祭品。]

這讓我想起了魯迅的“鐵屋理論”，當(dāng)希臘女兒沒有意識(shí)到自己的悲慘時(shí)，她們還能夠在“主人”的家里享受著“寵愛”，過(guò)著悲慘的生活；當(dāng)她們意識(shí)到自己的命運(yùn)，但是又無(wú)力反抗時(shí)，這種悲哀似乎更為深沉！當(dāng)她們?cè)谧约好\(yùn)的審判中缺席時(shí)，她們只能跟著更強(qiáng)的人；但是當(dāng)她們進(jìn)入這場(chǎng)審判時(shí)，卻只能自己選擇死亡和屈辱，后者的痛苦是否更甚？雖然她們“自愿、堅(jiān)定、快樂地走向死亡”，但是，透過(guò)虛無(wú)的鮮花，我能看到的還是她們的“別無(wú)選擇”！

3、勇敢的反抗者。

美狄亞，異邦的公主。為了愛情，偷走父親的金羊毛，殺死自己的弟弟；為了報(bào)復(fù)伊阿宋背叛愛情，殺死公主格勞克和國(guó)王克瑞翁，殺死自己的三個(gè)兒子，獨(dú)自乘龍車逃亡。后在雅典企圖謀害忒修斯，被驅(qū)逐出境。

評(píng)論：美狄亞是個(gè)異邦公主，所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這個(gè)形象似乎表現(xiàn)的不是希臘女性。但是，我認(rèn)為之所以強(qiáng)調(diào)“異邦”，是為了表明她的特殊性；文中把美狄亞描寫成一個(gè)邪惡的巫婆似的人物，并最終想要謀害英雄忒修斯而被逐出雅典，極力渲染她的非正義性。這兩點(diǎn)就像幕布，遮住的是美狄亞的個(gè)性。這種個(gè)性是

不同于傳統(tǒng)希臘美女的，是對(duì)傳統(tǒng)觀念的太大的突破。美狄亞是個(gè)阿基琉斯似的人物，她不僅有思想的自由，而且她有保證自由的能力；她不僅成功復(fù)仇，而且成功逃脫；所以美狄亞的形象顛覆了以往的女性形象。套用陸龜蒙的一句話，美狄亞的形象就是“一塌糊涂的泥沼里放射出的光輝”。一個(gè)“野蠻人”，一個(gè)“巫婆”，也是一個(gè)聰明、勇敢、強(qiáng)大的新女性。

[阿塔蘭忒，墨勒阿革洛斯的母親，為了給兄弟復(fù)仇，殺死了自己的兒子；安提戈涅，為了給兄弟收尸反抗國(guó)王的命令；尼俄柏，驕傲的忒拜王后，因?yàn)樘魬?zhàn)太陽(yáng)神的母親勒托，而遭受痛苦的命運(yùn)；克呂泰涅斯特拉，阿伽門農(nóng)的妻子，殺夫后被兒子殺死。]

很少幾個(gè)有反抗精神的希臘女性形象都是和不幸連接在一起。她們反抗了，也獲得局部勝利，但是都為此付出生命的代價(jià)，而且在描寫這類形象時(shí)，或者突出其邪惡的一面，或者一筆帶過(guò)，很少有如美狄亞一樣飽滿的個(gè)性描寫。不管怎么樣，她們總算是希臘女兒中，特立獨(dú)行的一群。

補(bǔ)充：還有一點(diǎn)需要注意的是，神在這幾種女性形象描寫中的作用。在第一類和第二類中，神和男性是一邊的，他們對(duì)女性命運(yùn)有著完全的支配地位。在第三類中，只有復(fù)仇女神總是給她們帶來(lái)不幸的命運(yùn)，而在美狄亞故事中，神是缺位的。這點(diǎn)也頗耐人尋味！

三、狂歡：嚴(yán)肅的悲劇

1、《彭透斯》，酒神狄俄倪索斯的奇跡。印象最深的，奇跡一：船槳被葡萄藤纏著，藤蔓攀上桅桿并向上生長(zhǎng)，成為傘蓋，并在所有的帆上掛滿成熟的葡萄。他的前額束著葉子做成的發(fā)帶，手中執(zhí)著纏繞葡萄藤花環(huán)的神杖。在他的周圍，在一種神奇的異像中，虎、豹和山貓都爬在甲板上，一種芳香的酒在船上如同水一樣的流過(guò)。（船上的對(duì)酒神不敬的人開始變成魚。）奇跡二：巴克科斯的狂熱的女信士，口吐白沫并睜大眼睛望著他。她所看到的并不是她的兒子，而是一只兇悍的獅子。她抓著他的右肩，撕掉他的右臂。他的姊妹們又扭斷他的左臂。同時(shí)全體暴怒的婦人也涌上來(lái)，每人都撕去他身體的一部分，使得他完全肢解了。阿高厄滿是血污的兩手捧著他的頭，并將他安置在她的神杖上，仍然相信著那是一個(gè)獅子的頭，并勝利地持著它通過(guò)碦泰戎的森林。

２、《法厄同》，印象最深：全世界都著了火，法厄同開始感到不可忍受的炎熱和焦灼。他的每一呼吸都好像從滾熱的火爐里流出，而車子也燒灼著他的足心。最后的頭發(fā)也著了火，他從車上跌落，并在空中激旋而下，有如在晴空滑過(guò)的流星一樣。（我聽過(guò)的另一個(gè)版本：一個(gè)凡人居然駕著太陽(yáng)神車，宙斯憤怒，以雷電擊斃。）

３、《代達(dá)羅斯和伊卡洛斯》，印象最深：太陽(yáng)的強(qiáng)烈的陽(yáng)光融解了粘合著羽毛的蜜蠟。伊卡洛斯還沒有覺到，他的羽翼業(yè)已分解，并從肩上墜落。這不幸的孩子企圖以兩只光手臂努力飛行，但不能浮起，他從空中倒栽下來(lái)。（我所聽過(guò)的另一個(gè)版本：用蠟作的翅膀，企圖飛向太陽(yáng)，最后被太陽(yáng)溶化，墜落。）

４、《坦塔羅斯》，印象最深：他在無(wú)比的傲慢中，為酬謝諸神，邀請(qǐng)諸神到他的宮殿里來(lái)，并試探他們是否真的明察一切，他殺了他的親生兒子，為他們預(yù)備酒席。

５、《薩爾摩鈕斯》，印象最深：他在空中揮舞著火炬模仿閃電，并以奔馬踐踏桐橋模仿雷霆。他甚至殺傷人民，假說(shuō)這是他的閃電擊滅他們。

評(píng)論：狂歡的情節(jié)，每一個(gè)都是一幅中世紀(jì)的很經(jīng)典的油畫。

一個(gè)共性：顛覆神權(quán)。酒神狄俄尼索斯是異教神，國(guó)王不信神；法厄同和伊卡洛斯的行為是凡人對(duì)太陽(yáng)神的挑戰(zhàn)；坦塔羅斯和薩爾摩鈕斯則是直接對(duì)抗神。另外一個(gè)共性是，他們都受到神的懲罰！

其實(shí)最初一個(gè)顛覆神權(quán)的正是神自己！《普羅米修斯》，人類被創(chuàng)造之初，在希臘的墨科涅，在指定的一天，人神集會(huì)來(lái)決定人類的權(quán)力和義務(wù)。普羅米修斯的機(jī)智驅(qū)使他欺騙宙斯；從太陽(yáng)車偷盜火種，威脅神的統(tǒng)治；掌握著宙斯被推翻的秘密，而不肯屈從宙斯。雖然，普羅米修斯同樣遭遇了悲慘的懲罰，但是最終與宙斯和解！

這兩種反神的結(jié)果還是很耐人尋味的！出現(xiàn)了如此眾多的反叛者，從神靈，到神的后裔，到地上的凡人。雖然一切的反叛者都受到宙斯的鎮(zhèn)壓，但是我卻讀出了統(tǒng)治者力不從心的感覺，于是妥協(xié)，維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治便成為唯一的可能！

補(bǔ)充：

1、歐里庇得斯的戲劇《美狄亞》中，關(guān)于美狄亞的心理描寫是一大看點(diǎn)。在以故事情節(jié)為重點(diǎn)的傳說(shuō)中，或者說(shuō)在古希臘戲劇中，女性的心理描寫很少見。

3、戲劇情節(jié)的一個(gè)有趣點(diǎn)：以“認(rèn)出”作為戲劇的高潮。例如《克瑞烏薩

和伊翁》中，阿波羅的情婦在神廟里認(rèn)出了自己的兒子，戲劇達(dá)到高潮；《俄狄浦斯》中，關(guān)鍵時(shí)刻，認(rèn)出自己就是殺父娶母的人；《忒修斯》中，亦有“認(rèn)出”情節(jié)。

2008年2月25日補(bǔ)充：

參考：《世界哲學(xué)史》山西畫報(bào)出版社2006年11月版 德國(guó) 漢斯。約阿西姆。施杜里希 著呂叔君翻譯 教父哲學(xué)時(shí)期 上帝與人

基督教vs 希臘人：衡量人類道德的一種完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?；浇套诮舔\(chéng)的最高美德和核心問(wèn)題就是人對(duì)造物主的恭順，最為卑劣的惡德就是褻瀆神靈，就是狂妄自大，就是人像與上帝平起平坐。希臘人所贊美的道德是人格化的神的道德。

在人與神之間劃定出一條寬闊的鴻溝是閃米特人古老宗教信仰中所特有的，來(lái)源于古猶太教。

另外：關(guān)于古希臘的神靈觀念和基督教的神靈觀念

古希臘神靈的高度人格化，不僅是性格方面的。尤其是希臘人的道德觀念，由對(duì)神的信仰而產(chǎn)生的對(duì)人和人生的看法。希臘人認(rèn)為人和神是可以融合的，英雄就是神和人融合的產(chǎn)物。神固然比人強(qiáng)大，但是除了這種力量上的比較外，人和神基本上是屬于平等的地位，無(wú)所謂人性的善惡好壞。在基督教的世界中，人本性是惡的，上帝是創(chuàng)造萬(wàn)物的，人只是和世界萬(wàn)物一樣，是上帝創(chuàng)造出來(lái)的一樣?xùn)|西。人只有不斷修煉，祛除身上的惡，但是人最終的得救只能依靠上帝和上帝之子的犧牲和救贖。所以希臘人鼓勵(lì)人們通過(guò)自己的努力去追求幸福，而這種嘗試被基督教認(rèn)為是一種傲慢自大的有害的嘗試。