第一篇：語(yǔ)文課堂有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課堂有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)

巴州區(qū)恩陽(yáng)二中 陳振洲

張楚廷先生說(shuō)：?教學(xué)，從根本上說(shuō)，是思考著的教學(xué)引導(dǎo)著學(xué)生思考，又讓思考著的學(xué)生促動(dòng)教師思考。而在這一過(guò)程中，問(wèn)題是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。?朱紹禹先生認(rèn)為：?在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，使問(wèn)題貫串于語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終，是‘學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體’的基本保證，是‘尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)’的條件?。可以這么說(shuō)，設(shè)置有效的問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟思維，走進(jìn)文本，去體驗(yàn)、感悟、想象、探究，達(dá)成教學(xué)任務(wù)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的有效且重要手段。語(yǔ)文課堂中有效高效的問(wèn)題應(yīng)該一石激起千層浪，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、人文積淀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，潛入文本，與作者對(duì)話，與社會(huì)、自然、人生對(duì)話，走出文本，獲得智慧，走向幸福的成長(zhǎng)。但是從課堂觀察來(lái)看。低效無(wú)效的問(wèn)題比比皆是：?jiǎn)栴}設(shè)置隨意，提問(wèn)目的不明；問(wèn)題指向不清，重點(diǎn)不突出；局限于信息搜尋，缺乏思維廣度和深度的訓(xùn)練；問(wèn)題間沒(méi)有梯度，缺少層次性和邏輯性；問(wèn)題泛化，不顧文本和文體特征等等。這些低效無(wú)效的問(wèn)題遠(yuǎn)離語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。那么如何設(shè)置有效問(wèn)題，真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升呢?

一、綱舉目張 教學(xué)問(wèn)題是教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，是教學(xué)目標(biāo)的具體表述。有效的問(wèn)題應(yīng)該是?提領(lǐng)而頓，百毛皆順?，牽一發(fā)而動(dòng)全身，主導(dǎo)文本研讀、對(duì)話的大方向，提綱挈領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生縱覽全局。感悟全篇，最大限度地調(diào)動(dòng)盡可能多的學(xué)生來(lái)參與思考討論探究，做到一?問(wèn)?立骨。這樣的問(wèn)題，可以從標(biāo)題人手，如學(xué)習(xí)《土地的誓言》，通讀課文后，問(wèn)：本文標(biāo)題表達(dá)的完整意思是什么？(作者面對(duì)土地發(fā)出的誓言)作者面對(duì)的是怎么的土地？又發(fā)出了怎樣的誓言?作者為什么會(huì)發(fā)出這樣的誓言？解決了這三個(gè)問(wèn)題，自然就深刻地理解作者和土地的關(guān)系，體驗(yàn)到作者對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)?？梢詮慕Y(jié)尾人手。如《孔乙己》的結(jié)尾是?我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。?孔乙已是樣一步一步走向死亡的？請(qǐng)認(rèn)真閱讀全文，從孔乙己的精神追求、物質(zhì)追求、人格追求等方面的前后變化探究孔已己悲劇的自身根源和社會(huì)根源。這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)，把課文環(huán)境、人物、情節(jié)三大描寫(xiě)及其作用和小說(shuō)的主旨理解全包含在內(nèi)?？梢詮奈恼碌臉?gòu)思特點(diǎn)人手，因?yàn)榍擅畹臉?gòu)思是為更好地表達(dá)主旨服務(wù)的，理解了文本的構(gòu)思特點(diǎn)，自然就解讀了文本的內(nèi)容和主旨。魯迅的《雪》，通過(guò)對(duì)南方雪和北方雪的描述，表達(dá)了深刻而隱晦的主題。學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)是通過(guò)誦讀品味，概括雪的特征，體驗(yàn)作者情感，感悟魯迅精神?？梢栽O(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：l．魯迅先生筆下南方的雪和北方的雪各有什么特點(diǎn)?請(qǐng)找出關(guān)鍵的詞句品讀。2．在一篇短文里，作者為什么要描繪兩種截然不同的?雪?他的用意是什么？在玩味的過(guò)程中，重點(diǎn)理解末段的內(nèi)涵。此外，還可以從名家的評(píng)論、文中的矛盾處、事件發(fā)展變化和人事理關(guān)系等切入設(shè)計(jì)綱舉目張的問(wèn)題。

二、立足語(yǔ)言

語(yǔ)言是語(yǔ)文的根本，學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。王尚文先生說(shuō)：?把全部都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運(yùn)用語(yǔ)言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語(yǔ)文課。??要以培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感為主，重視優(yōu)秀言語(yǔ)作品的教學(xué)，特別是重視言語(yǔ)形式的教學(xué)，從言語(yǔ)形式通向語(yǔ)感。?所以，設(shè)置問(wèn)題要咬定語(yǔ)言不放，自始至終關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容、形式及表達(dá)效果，凸現(xiàn)語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文意識(shí)。要針對(duì)課文中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，精讀課文，品味美點(diǎn)，聯(lián)系具體語(yǔ)境和設(shè)身處地的體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文本的理解。學(xué)習(xí)梁衡的《夏感》，立足毫不起眼的?著?字品讀，會(huì)收到意想不到的效果。先要求學(xué)生從文中找出帶?著?的十五個(gè)句子，試著將?著?字改為?了?字，表達(dá)效果有什么不一樣?比較后．明確?著?表示現(xiàn)在正在進(jìn)行：高粱玉米正在生長(zhǎng)著，農(nóng)人正在忙碌地勞作著，大自然的一切生命都在時(shí)刻迸發(fā)著生命的活力。那么作者在干什么呢?我們的作者也一直在行進(jìn)著、思考著、微笑著、寫(xiě)作著、贊美著。通過(guò)顯性的?著?和隱性的?著?的理解，體驗(yàn)到作者贊頌夏季，其實(shí)是在贊頌旺盛蓬勃的生命，《夏感》是一首生命之歌，這夏天的旋律就是生命的旋律。

更要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句和關(guān)鍵細(xì)節(jié)設(shè)問(wèn)，弄懂深層道理，探究言外之意。教學(xué)《我的叔叔于勒》一文，以?我?的視點(diǎn)為切入口，當(dāng)我們?cè)诖嫌龅礁F困潦倒的于勒時(shí)，父母視之如毒蛇猛獸，躲之惟恐不及，避之惟恐不遠(yuǎn)，而?我?卻仔細(xì)看他的手和臉，并且?心里默念道：‘這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。?’聯(lián)系全文，從這三個(gè)同義反復(fù)的判斷句中，你讀出什么?這是還沒(méi)有成年人所有的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和金錢(qián)意識(shí)的純真的?我?對(duì)自己親叔叔的最自然、最樸素的深切理解和由衷同情，與父母的稱謂和舉動(dòng)形成了強(qiáng)烈的反差，再聯(lián)系寫(xiě)作背景，三個(gè)同義反復(fù)的判斷句更能深刻地揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的金錢(qián)關(guān)系對(duì)人、對(duì)人性的扭曲和殘害，進(jìn)一步彰顯作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判力度。

二、立意文化

語(yǔ)文負(fù)載著文化，傳承著文化，語(yǔ)文本身也是一種文化，語(yǔ)文課堂教學(xué)更是文化構(gòu)建的過(guò)程語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是文化育人。董橋說(shuō)?文字是肉作的?，它蘊(yùn)藏著大量文化信息，從文字到文學(xué)最后在文化上立意設(shè)置問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生?用心去感悟語(yǔ)言，穿透語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之底蘊(yùn)?，?養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣?，?吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想?，?增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?，提升語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵。溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)余曉琴老師上《論語(yǔ)十則》，并不僅僅停留在疏通字意、積累文言字詞層面，而是以十則語(yǔ)錄為窗口，通過(guò)拆字法(?儒??忠??恕??仁?)、字源推理法(?習(xí)??省?)、繁體猜想法(?圣?字)，引導(dǎo)學(xué)生言說(shuō)漢字大智大美，窺探敦厚博大的儒家思想內(nèi)核，打開(kāi)一個(gè)文化探究的別樣世界；通過(guò)想象朗讀、對(duì)比朗讀、刪改語(yǔ)氣詞等方式讓學(xué)生走進(jìn)親近謙遜平和、樂(lè)而忘憂、學(xué)而不厭、熱情天真、堅(jiān)韌隱忍、富有人情味的可愛(ài)孔子；通過(guò)孔子語(yǔ)錄字面意到字里意理解，再到生活體驗(yàn)感悟，初步體悟到儒家偉大的情懷，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。這樣的教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)略字詞中的文化信息，深刻領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵，在語(yǔ)言的感悟中培養(yǎng)文化意識(shí)，嘗試踐行錢(qián)理群先生所說(shuō)的?引導(dǎo)孩子感悟漢語(yǔ)之美。感受正確而自如地用漢語(yǔ)表達(dá)自己的快樂(lè)，建立與母語(yǔ)的血肉聯(lián)系，將母語(yǔ)所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)造起自己的精神家園。——或許這才是我們的語(yǔ)文教育的根本。?

四、開(kāi)放多維

閱讀是思維、價(jià)值、觀念的碰撞和情感、態(tài)度的交流——無(wú)論是閱讀主體與對(duì)象，或是主體與主體之間，應(yīng)當(dāng)允許和鼓勵(lì)有不同的聲音。設(shè)計(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是為使閱讀者能帶著個(gè)人的思考、情感和價(jià)值取向主動(dòng)融入作品，讀出問(wèn)題，讀出自我，讀出智慧。而個(gè)人的思維方式、經(jīng)驗(yàn)積淀、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各有差異。因此，設(shè)計(jì)問(wèn)題，要考慮其是否具有開(kāi)放性，是否能予以學(xué)生獨(dú)立自由思考的空間；要考慮是否多維性，能否引發(fā)學(xué)生多角度思考、多層次思想。

開(kāi)放多維的問(wèn)題可以從情感的角度設(shè)問(wèn)。讀者對(duì)文本中的人事景物產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)之情，定各有不同，從情感切入。不僅有利于學(xué)生個(gè)性化地理解課文，更有利于培養(yǎng)他們高尚的情操和健康的審美情趣。學(xué)習(xí)《山中訪友》，可設(shè)問(wèn)：假如你來(lái)到山中，你最愿意和誰(shuí)為友?為什么?可從體驗(yàn)角度設(shè)問(wèn)．課標(biāo)指出：?應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。?學(xué)習(xí)《鄧稼先》一文，在解題和有感情朗讀后，問(wèn)：文中哪個(gè)地方讓你最感動(dòng)，為什么而感動(dòng)?哪一處語(yǔ)言很精彩，為什么?在語(yǔ)言的品味中體驗(yàn)作者的情感。

第二篇：語(yǔ)文課堂有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課堂有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)

張楚廷先生說(shuō)：“教學(xué)，從根本上說(shuō)，是思考著的教學(xué)引導(dǎo)著學(xué)生思考，又讓思考著的學(xué)生促動(dòng)教師思考。而在這一過(guò)程中，問(wèn)題是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。”朱紹禹先生認(rèn)為：“在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，使問(wèn)題貫串于語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終，是‘學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體’的基本保證，是‘尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)’的條件”?？梢赃@么說(shuō)，設(shè)置有效的問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟思維，走進(jìn)文本，去體驗(yàn)、感悟、想象、探究，達(dá)成教學(xué)任務(wù)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的有效且重要手段。語(yǔ)文課堂中有效高效的問(wèn)題應(yīng)該一石激起千層浪，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、人文積淀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，潛入文本，與作者對(duì)話，與社會(huì)、自然、人生對(duì)話，走出文本，獲得智慧，走向幸福的成長(zhǎng)。但是從課堂觀察來(lái)看，低效無(wú)效的問(wèn)題比比皆是：?jiǎn)栴}設(shè)置隨意，提問(wèn)目的不明；問(wèn)題指向不清，重點(diǎn)不突出；局限于信息搜尋，缺乏思維廣度和深度的訓(xùn)練；問(wèn)題間沒(méi)有梯度，缺少層次性和邏輯性；問(wèn)題泛化，不顧文本和文體特征等等。這些低效無(wú)效的問(wèn)題遠(yuǎn)離語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。那么如何設(shè)置有效問(wèn)題，真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升呢

一、綱舉目張

教學(xué)問(wèn)題是教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，是教學(xué)目標(biāo)的具體表述。有效的問(wèn)題應(yīng)該是“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，牽一發(fā)而動(dòng)全身，主導(dǎo)文本研讀、對(duì)話的大方向，提綱挈領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生縱覽全局，感悟全篇，最大限度地調(diào)動(dòng)盡可能多的學(xué)生來(lái)參與思考討論探究，做到一“問(wèn)”立骨。這樣的問(wèn)題，可以從標(biāo)題入手，如學(xué)習(xí)《土地的誓言》，通讀課文后，問(wèn)：本文標(biāo)題表達(dá)的完整意思是什么?（作者面對(duì)土地發(fā)出的誓言）作者面對(duì)的是怎么的土地?又發(fā)出了怎樣的誓言?作者為什么會(huì)發(fā)出這樣的誓言?解決了這三個(gè)問(wèn)題，自然就深刻地理解作者和土地的關(guān)系，體驗(yàn)到作者對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)。可以從結(jié)尾入手。如《孔乙己》的結(jié)尾是“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！笨滓乙咽窃鯓右徊揭徊阶呦蛩劳龅?請(qǐng)認(rèn)真閱讀全文，從孔乙己的精神追求、物質(zhì)追求、人格追求等方面的前后變化探究孔已己悲劇的自身根源和社會(huì)根源。這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)，把課文環(huán)境、人物、情節(jié)三大描寫(xiě)及其作用和小說(shuō)的主旨理解全包含在內(nèi)?？梢詮奈恼碌臉?gòu)思特點(diǎn)人手，因?yàn)榍擅畹臉?gòu)思是為更好地表達(dá)主旨服務(wù)的，理解了文本的構(gòu)思特點(diǎn)，自然就解讀了文本的內(nèi)容和主旨。魯迅的《雪》，通過(guò)對(duì)南方雪和北方雪的描述，表達(dá)了深刻而隱晦的主題。學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)是通過(guò)誦讀品味，概括雪的特征，體驗(yàn)作者情感，感悟魯迅精神?？梢栽O(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：1．魯迅先生筆下南方的雪和北方的雪各有什么特點(diǎn)?請(qǐng)找出關(guān)鍵的詞句品讀。2．在一篇短文里，作者為什么要描繪兩種截然不同的“雪”?他的用意是什么?在玩味的過(guò)程中，重點(diǎn)理解末段的內(nèi)涵。此外，還可以從名家的評(píng)論、文中的矛盾處、事件發(fā)展變化和人事理關(guān)系等切人設(shè)計(jì)綱舉目張的問(wèn)題。

二、立足語(yǔ)言

語(yǔ)言是語(yǔ)文的根本，學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。王尚文先生說(shuō)：“把全部都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運(yùn)用語(yǔ)言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語(yǔ)文課?！薄耙耘囵B(yǎng)高品位的語(yǔ)感為主，重視優(yōu)秀言語(yǔ)作品的教學(xué)，特別是重視言語(yǔ)形式的教學(xué)，從言語(yǔ)形式通向語(yǔ)感?！彼?，設(shè)置問(wèn)題要咬定語(yǔ)言不放，自始至終關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容、形式及表達(dá)效果，凸現(xiàn)語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文意識(shí)。要針對(duì)課文中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，精讀課文，品味美點(diǎn)，聯(lián)系具體語(yǔ)境和設(shè)身處地的體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文本的理解。學(xué)習(xí)梁衡的《夏感》，立足毫不起眼的“著”字品讀，會(huì)收到意想不到的效果。先要求學(xué)生從文中找出帶“著”的十五個(gè)句子，試著將“著”字改為“了”字，表達(dá)效果有什么不一樣?比較后，明確“著”表示現(xiàn)在正在進(jìn)行：高粱玉米正在生長(zhǎng)著，農(nóng)人正在忙碌地勞作著，大自然的一切生命都在時(shí)刻進(jìn)發(fā)著生命的活力。那么作者在干什么呢?我們的作者也一直在行進(jìn)著、思考著、微笑著、寫(xiě)作著、贊美著。通過(guò)顯性的“著”和隱性的“著”的理解，體驗(yàn)到作者贊頌夏季，其實(shí)是在贊頌旺盛蓬勃的生命，《夏感》是一首生命之歌，這夏天的旋律就是生命的旋律。

更要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句和關(guān)鍵細(xì)節(jié)設(shè)問(wèn)，弄懂深層道理，探究言外之意。教學(xué)《我的叔叔于勒》一文，以“我”的視點(diǎn)為切人口，當(dāng)我們?cè)诖嫌龅礁F困潦倒的于勒時(shí)，父母視之如毒蛇猛獸，躲之惟恐不及，避之惟恐不遠(yuǎn)，而“我”卻仔細(xì)看他的手和臉，并且“心里默念道：‘這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！甭?lián)系全文，從這三個(gè)同義反復(fù)的判斷句中，你讀出什么?這是還沒(méi)有成年人所有的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和金錢(qián)意識(shí)的純真的“我”對(duì)自己親叔叔的最自然、最樸素的深切理解和由衷同情，與父母的稱謂和舉動(dòng)形成了強(qiáng)烈的反差，再聯(lián)系寫(xiě)作背景，三個(gè)同義反復(fù)的判斷句更能深刻地揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的金錢(qián)關(guān)系對(duì)人、對(duì)人性的扭曲和殘害，進(jìn)一步彰顯作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判力度。

三、立意文化

語(yǔ)文負(fù)載著文化，傳承著文化，語(yǔ)文本身也是一種文化，語(yǔ)文課堂教學(xué)更是文化構(gòu)建的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是文化育人。董橋說(shuō)“文字是肉作的”，它蘊(yùn)藏著大量文化信息，從文字到文學(xué)最后在文化上立意設(shè)置問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生“用心去感悟語(yǔ)言，穿透語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之底蘊(yùn)”，“養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想”，“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”，提升語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵。溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)余曉琴老師上《論語(yǔ)十則》，并不僅僅停留在疏通字意、積累文言字詞層面，而是以十則語(yǔ)錄為窗口，通過(guò)拆字法（“儒”“忠”“恕”仁”）、字源推理法（“習(xí)”“省”）、繁體猜想法（“圣”字），引導(dǎo)學(xué)生言說(shuō)漢字大智大美，窺探敦厚博大的儒家思想內(nèi)核，打開(kāi)一個(gè)文化探究的別樣世界；通過(guò)想象朗讀、對(duì)比朗讀、刪改語(yǔ)氣詞等方式讓學(xué)生走進(jìn)親近謙遜平和、樂(lè)而忘憂、學(xué)而不厭、熱情天真、堅(jiān)韌隱忍、富有人情味的可愛(ài)孔子；通過(guò)孔子語(yǔ)錄字面意到字里意理解，再到生活體驗(yàn)感悟，初步體悟到儒家偉大的情懷，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。這樣的教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)略字詞中的文化信息，深刻領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵，在語(yǔ)言的感悟中培養(yǎng)文化意識(shí)，嘗試踐行錢(qián)理群先生所說(shuō)的“引導(dǎo)孩子感悟漢語(yǔ)之美，感受正確而自如地用漢語(yǔ)表達(dá)自己的快樂(lè)，建立與母語(yǔ)的血肉聯(lián)系，將母語(yǔ)所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)造起自己的精神家園?！蛟S這才是我們的語(yǔ)文教育的根本?！?/p>

四、開(kāi)放多維

閱讀是思維、價(jià)值、觀念的碰撞和情感、態(tài)度的交流——無(wú)論是閱讀主體與對(duì)象，或是主體與主體之間，應(yīng)當(dāng)允許和鼓勵(lì)有不同的聲音。設(shè)計(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是為使閱讀者能帶著個(gè)人的思考、情感和價(jià)值取向主動(dòng)融入作品，讀出問(wèn)題，讀出自我，讀出智慧。而個(gè)人的思維方式、經(jīng)驗(yàn)積淀、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各有差異。因此，設(shè)計(jì)問(wèn)題，要考慮其是否具有開(kāi)放性，是否能予以學(xué)生獨(dú)立自由思考的空間；要考慮是否多維性，能否引發(fā)學(xué)生多角度思考、多層次思想。

開(kāi)放多維的問(wèn)題可以從情感的角度設(shè)問(wèn)。讀者對(duì)文本中的人事景物產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)之隋，定各有不同，從情感切入，不僅有利于學(xué)生個(gè)性化地理解課文，更有利于培養(yǎng)他們高尚的情操和健康的審美情趣。學(xué)習(xí)《山中訪友》，可設(shè)問(wèn)：假如你來(lái)到山中，你最愿意和誰(shuí)為友?為什么?可從體驗(yàn)角度設(shè)問(wèn)，課標(biāo)指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！睂W(xué)習(xí)《鄧稼先》一文，在解題和有感情朗讀后，問(wèn)：文中哪個(gè)地方讓你最感動(dòng)，為什么而感動(dòng)?哪一處語(yǔ)言很精彩，為什么?在語(yǔ)言的品味中體驗(yàn)到鄧稼先靈魂的高貴。也可從留白處設(shè)問(wèn)，《天凈沙秋思》，十個(gè)名詞十種景物，立體式地呈現(xiàn)，形成多個(gè)意象群，彌散在時(shí)間和空間上，從這一個(gè)意象群直接跳躍到另一個(gè)意象群，中間沒(méi)有任何聯(lián)系。教學(xué)中請(qǐng)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想想象對(duì)意象群間的空白進(jìn)行補(bǔ)充：在你的腦海里呈現(xiàn)出一幅怎樣的畫(huà)面?請(qǐng)用形象的語(yǔ)言具體描繪。學(xué)生腦海里會(huì)展現(xiàn)不同的畫(huà)面，但從自我感受到的荒寂的畫(huà)面中，定能體味到“斷腸人”那凄涼悲愁的心境。

五、形成梯度

問(wèn)題是研讀的線索，每個(gè)問(wèn)題都可以僅僅看成是研讀思維過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)梯級(jí)。問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)該統(tǒng)籌全局，具有明確的方向性、整體性和系統(tǒng)性，做到脈絡(luò)清晰，層次分明，形成梯度，逐步推進(jìn)，達(dá)到高潮，符合學(xué)生由淺入深、由具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生從一個(gè)問(wèn)題思考引發(fā)另一個(gè)問(wèn)題甚至是連續(xù)問(wèn)題的思考，形成“追問(wèn)式”研讀思維模式。一堂課通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題，使研讀過(guò)程循序漸進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，課堂結(jié)構(gòu)更顯嚴(yán)密，發(fā)展學(xué)生言語(yǔ)能力的同時(shí)，更能訓(xùn)練其思維的嚴(yán)密性和邏輯性。

六、關(guān)注生成

課堂提問(wèn)不僅要問(wèn)得實(shí)，指向教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)和妙點(diǎn)，更要問(wèn)得巧，同時(shí)要善于靈活處理好預(yù)設(shè)與生成關(guān)系。因?yàn)楝F(xiàn)代開(kāi)放動(dòng)態(tài)生成的課堂應(yīng)該從“帶著問(wèn)題走向?qū)W生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫е鴮W(xué)生走向問(wèn)題”。布魯姆說(shuō)過(guò)：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！睂W(xué)生生成的問(wèn)題來(lái)自他們對(duì)文本的叩問(wèn)，來(lái)自他們對(duì)教師權(quán)威的解讀，來(lái)自師生對(duì)話的思維撞擊。根據(jù)真實(shí)的課堂情形生成的問(wèn)題，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)一步探究愿望。教師尤其要關(guān)注學(xué)生課堂中所思所想所惑所感所悟，師生共同探索、共同對(duì)話，相互質(zhì)疑，并以那些有價(jià)值的尊重文本內(nèi)涵的符合群體需求的問(wèn)題作為教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)。在關(guān)注生成問(wèn)題時(shí)，要突出質(zhì)疑，突出通過(guò)教師的追問(wèn)，發(fā)揮點(diǎn)撥作用，引導(dǎo)學(xué)生自己解決自己?jiǎn)栴}。

第三篇：語(yǔ)文課堂有效問(wèn)題的設(shè)計(jì)初探

語(yǔ)文課堂有效問(wèn)題設(shè)計(jì)初探 曹懷琴

張楚廷先生說(shuō)：“教學(xué)，從根本上說(shuō)，是思考著的教學(xué)引導(dǎo)著學(xué)生思考，又讓思考著的學(xué)生促動(dòng)教師思考。而在這一過(guò)程中，問(wèn)題是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。”朱紹禹先生認(rèn)為：“在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，使問(wèn)題貫串于語(yǔ)文課堂教學(xué)的始終，是'學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體’的基本保證，是'尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)’的條件”。可以這么說(shuō)，設(shè)置有效的問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)啟思維，走進(jìn)文本，去體驗(yàn)、感悟、想象、探究，達(dá)成教學(xué)任務(wù)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的有效且重要手段。語(yǔ)文課堂中有效高效的問(wèn)題應(yīng)該一石激起千層浪，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、人文積淀，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，潛入文本，與作者對(duì)話，與社會(huì)、自然、人生對(duì)話，走出文本，獲得智慧，走向幸福的成長(zhǎng)。但是從課堂觀察來(lái)看，低效無(wú)效的問(wèn)題比比皆是：?jiǎn)栴}設(shè)置隨意，提問(wèn)目的不明；問(wèn)題指向不清，重點(diǎn)不突出；局限于信息搜尋，缺乏思維廣度和深度的訓(xùn)練；問(wèn)題間沒(méi)有梯度，缺少層次性和邏輯性；問(wèn)題泛化，不顧文本和文體特征等等。這些低效無(wú)效的問(wèn)題遠(yuǎn)離語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。那么如何設(shè)置有效問(wèn)題，真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升呢？

一、綱舉目張

教學(xué)問(wèn)題是教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，是教學(xué)目標(biāo)的具體表述。有效的問(wèn)題應(yīng)該是“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，牽一發(fā)而動(dòng)全身，主導(dǎo)文本研讀、對(duì)話的大方向，提綱挈領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生縱覽全局，感悟全篇，最大限度地調(diào)動(dòng)盡可能多的學(xué)生來(lái)參與思考討論探究，做到一“問(wèn)”立骨。這樣的問(wèn)題，可以從標(biāo)題入手，如學(xué)習(xí)《土地的誓言》，通讀課文后，問(wèn)：本文標(biāo)題表達(dá)的完整意思是什么？(作者面對(duì)土地發(fā)出的誓言)作者面對(duì)的是怎么樣的土地？又發(fā)出了怎樣的誓言？作者為什么會(huì)發(fā)出這樣的誓言？解決了這三個(gè)問(wèn)題，自然就深刻地理解作者和土地的關(guān)系，體驗(yàn)到作者對(duì)故土、對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)。可以從結(jié)尾入手。如《孔乙己》的結(jié)尾是“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！笨滓壹菏窃鯓右徊揭徊阶呦蛩劳龅?？請(qǐng)認(rèn)真閱讀全文，從孔乙己的精神追求、物質(zhì)追求、人格追求等方面的前后變化探究孔乙己悲劇的自身根源和社會(huì)根源。這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)，把課文環(huán)境、人物、情節(jié)三大描寫(xiě)及其作用和小說(shuō)的主旨理解全包含在內(nèi)。可以從文章的構(gòu)思特點(diǎn)入手，因?yàn)榍擅畹臉?gòu)思是為更好地表達(dá)主旨服務(wù)的，理解了文本的構(gòu)思特點(diǎn)，自然就解讀了文本的內(nèi)容和主旨。魯迅的《雪》，通過(guò)對(duì)南方雪和北方雪的描述，表達(dá)了深刻而隱晦的主題。學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)是通過(guò)誦讀品味，概括雪的特征，體驗(yàn)作者情感，感悟魯迅精神?？梢?/p>

設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：1.魯迅先生筆下南方的雪和北方的雪各有什么特點(diǎn)？請(qǐng)找出關(guān)鍵的詞句品讀。2.在一篇短文里，作者為什么要描繪兩種截然不同的“雪”？他的用意是什么？在玩味的過(guò)程中，重點(diǎn)理解末段的內(nèi)涵。此外，還可以從名家的評(píng)論、文中的矛盾處、事件發(fā)展變化和人事理關(guān)系等切入設(shè)計(jì)綱舉目張的問(wèn)題。

二、立足語(yǔ)言

語(yǔ)言是語(yǔ)文的根本，學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。王尚文先生說(shuō)：“把全部都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運(yùn)用語(yǔ)言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語(yǔ)文課?！薄耙耘囵B(yǎng)高品位的語(yǔ)感為主，重視優(yōu)秀言語(yǔ)作品的教學(xué)，特別是重視言語(yǔ)形式的教學(xué)，從言語(yǔ)形式通向語(yǔ)感。”所以，設(shè)置問(wèn)題要咬定語(yǔ)言不放，自始至終關(guān)注言語(yǔ)的內(nèi)容、形式及表達(dá)效果，凸現(xiàn)語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文意識(shí)。要針對(duì)課文中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，精讀課文，品味美點(diǎn)，聯(lián)系具體語(yǔ)境和設(shè)身處地的體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文本的理解。學(xué)習(xí)梁衡的《夏感》，立足毫不起眼的“著”字品讀，會(huì)收到意想不到的效果。先要求學(xué)生從文中找出帶“著”的十五個(gè)句子，試著將“著”字改為“了”字，表達(dá)效果有什么不一樣？比較后，明確“著”表示現(xiàn)在正在進(jìn)行：高粱玉米正在生長(zhǎng)著，農(nóng)人正在忙碌地勞作著，大自然的一切生命都在時(shí)刻迸發(fā)著生命的活力。那么作者在干什么呢？我們的作者也一直在行進(jìn)著、思考著、微笑著、寫(xiě)作著、贊美著。通過(guò)顯性的“著”和隱性的“著”的理解，體驗(yàn)到作者贊頌夏季，其實(shí)是在贊頌旺盛蓬勃的生命，《夏感》是一首生命之歌，這夏天的旋律就是生命的旋律。

更要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句和關(guān)鍵細(xì)節(jié)設(shè)問(wèn)，弄懂深層道理，探究言外之意。教學(xué)《我的叔叔于勒》一文，以“我”的視點(diǎn)為切入口，當(dāng)我們?cè)诖嫌龅礁F困潦倒的于勒時(shí)，父母視之如毒蛇猛獸，躲之惟恐不及，避之惟恐不遠(yuǎn)，而“我”卻仔細(xì)看他的手和臉，并且“心里默念道：'這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！甭?lián)系全文，從這三個(gè)同義反復(fù)的判斷句中，你讀出什么？這是還沒(méi)有成年人所有的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和金錢(qián)意識(shí)的純真的“我”對(duì)自己親叔叔的最自然、最樸素的深切理解和由衷同情，與父母的稱謂和舉動(dòng)形成了強(qiáng)烈的反差，再聯(lián)系寫(xiě)作背景，三個(gè)同義反復(fù)的判斷句更能深刻地揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的金錢(qián)關(guān)系對(duì)人、對(duì)人性的扭曲和殘害，進(jìn)一步彰顯作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判力度。

三、立意文化

語(yǔ)文負(fù)載著文化，傳承著文化，語(yǔ)文本身也是一種文化，語(yǔ)文課堂教學(xué)更是文化構(gòu)建的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是文化育人。董橋說(shuō)“文字是肉作的”，它蘊(yùn)藏著大量文化信息，從文字到文學(xué)最后在文化上立意設(shè)置問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生“用心去感悟語(yǔ)言，穿透

語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之底蘊(yùn)”，“養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，“吸收中外古今優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想”，“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流”，提升語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵。溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)余曉琴老師上《論語(yǔ)十則》，并不僅僅停留在疏通字意、積累文言字詞層面，而是以十則語(yǔ)錄為窗口，通過(guò)拆字法(“儒”“忠”“恕”“仁”)、字源推理法(“習(xí)”“省”)、繁體猜想法(“圣”字)，引導(dǎo)學(xué)生言說(shuō)漢字大智大美，窺探敦厚博大的儒家思想內(nèi)核，打開(kāi)一個(gè)文化探究的別樣世界；通過(guò)想象朗讀、對(duì)比朗讀、刪改語(yǔ)氣詞等方式讓學(xué)生走進(jìn)親近謙遜平和、樂(lè)而忘憂、學(xué)而不厭、熱情天真、堅(jiān)韌隱忍、富有人情味的可愛(ài)孔子；通過(guò)孔子語(yǔ)錄字面意到字里意理解，再到生活體驗(yàn)感悟，初步體悟到儒家偉大的情懷，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。這樣的教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)略字詞中的文化信息，深刻領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵，在語(yǔ)言的感悟中培養(yǎng)文化意識(shí)，嘗試踐行錢(qián)理群先生所說(shuō)的“引導(dǎo)孩子感悟漢語(yǔ)之美，感受正確而自如地用漢語(yǔ)表達(dá)自己的快樂(lè)，建立與母語(yǔ)的血肉聯(lián)系，將母語(yǔ)所蘊(yùn)含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)造起自己的精神家園?！蛟S這才是我們的語(yǔ)文教育的根本?！?/p>

四、開(kāi)放多維

閱讀是思維、價(jià)值、觀念的碰撞和情感、態(tài)度的交流——無(wú)論是閱讀主體與對(duì)象，或是主體與主體之間，應(yīng)當(dāng)允許和鼓勵(lì)有不同的聲音。設(shè)計(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是為使閱讀者能帶著個(gè)人的思考、情感和價(jià)值取向主動(dòng)融入作品，讀出問(wèn)題，讀出自我，讀出智慧。而個(gè)人的思維方式、經(jīng)驗(yàn)積淀、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各有差異。因此，設(shè)計(jì)問(wèn)題，要考慮其是否具有開(kāi)放性，是否能予以學(xué)生獨(dú)立自由思考的空間；要考慮是否多維性，能否引發(fā)學(xué)生多角度思考、多層次思想。

第四篇：語(yǔ)文課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)

一、采取“主問(wèn)題”式閱讀教學(xué)：

1、理解主題上：清代文學(xué)家劉熙在《藝概》中講到“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。擴(kuò)之則為千萬(wàn)言，約之則為一言，所謂主腦者也。主腦既得，則制動(dòng)則靜，制繁于簡(jiǎn)，一線到底，萬(wàn)變不離其宗?！敝Z(yǔ)文教育家葉圣陶先生也認(rèn)為“讀文學(xué)作品如何抓不住主旨，則相當(dāng)于沒(méi)讀?！?/p>

《荷塘月色》以含蓄美著稱，其主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。。這篇散文的主題究竟是什么？你的依據(jù)是什么？

2、把握結(jié)構(gòu)上：選修《黃州快哉亭記》：A、快哉亭以快哉命名有哪三方面的原因？亭上風(fēng)景之快，古人風(fēng)采之快，人生境界之快。B、楚襄王與宋玉談?wù)擄L(fēng)C、對(duì)比分析《小石城山記》和《黃州快哉亭記》在結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作背景和情感表達(dá)上有哪些異同柳宗元和蘇轍的境界，你更景仰哪一位？啟發(fā)學(xué)生思考文章結(jié)尾處“是二者，余未信之?！?/p>

《段太尉逸事?tīng)睢罚篈、本文共記敘了段太尉的幾件事情？從中可以看出段太尉是怎樣的一個(gè)人？

3、賞析語(yǔ)言：《山中與裴秀才迪書(shū)》，A、將喻良能的詩(shī)改編成一篇微型美文，然后與課文一、二段對(duì)照，感受本文的“文中有詩(shī)”的特色。B試著將第三段改編成一首格律詩(shī)，體會(huì)本文“文中有詩(shī)”的特色。

《滕王閣序》為何會(huì)成為千古傳誦的名篇？從音韻、意境、情感等方面假設(shè)、求證。

4、探究發(fā)現(xiàn)：《祝?！稟、為什么說(shuō)祥林嫂是“非死不行”的？主題+人物形象探究；B、圍繞如何運(yùn)用反復(fù)手法刻畫(huà)人物、渲染氛圍、揭示主題？

《項(xiàng)鏈》：你認(rèn)為這項(xiàng)鏈拯救了惡還是斷送了一個(gè)（）的瑪?shù)聽(tīng)柕拢? 推薦閱讀龍應(yīng)臺(tái)《目送》、林清玄《四隨》、魏微《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、汪曾祺《葡萄月令》、畢淑敏《我所喜愛(ài)的女生》，《我與常識(shí)的音符》《我與故事》《好奇心》《八 十八 二十八》選給你印象最深的文章，為什么？

5、從人物的遭遇經(jīng)歷入手：《林教頭風(fēng)雪山神廟》，金圣嘆曾經(jīng)評(píng)價(jià)林沖：“自然是上上人物，寫(xiě)得只是太狠?？此愕玫?，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕的好漢呢？” 《邊城》《鑒賞家》：閱讀本文，你感受到哪些美？

6、問(wèn)題出自專題：《管仲列傳》，《孔子世家》《屈原列傳》放在同一專題，“讀其書(shū)想見(jiàn)其為人——《史記》的理想人格?！惫苤贋槿巳绾?？他能體現(xiàn)《史記》的理想人格嗎？ 《祝福》：a、祥林嫂是自殺還是他殺？b、殺害祥林嫂的兇手是誰(shuí)？c、祥林嫂的悲劇是什么樣的悲劇？d、祥林嫂死了嗎？——李士俠《沒(méi)有春天的祥林嫂》

——清代學(xué)者劉熙載“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！?/p>

7、問(wèn)題出自文體：《項(xiàng)脊軒志》一文，以情真意切、凄婉動(dòng)人而成為千古奇文，被稱為“明文第一”。題目中的“志什么？志是記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體，那本文究竟抒發(fā)了什么情感？ “然予居于此，多可喜，亦多可悲”，為什么可喜？為什么可悲？

第五篇：淺談?wù)Z文課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)

淺談?wù)Z文課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì)

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中?＝逃胙?是課堂教學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，教學(xué)中授人以漁的學(xué)法指導(dǎo)是課堂教學(xué)的主要組成部分。學(xué)法指導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，還必須通過(guò)思維訓(xùn)練教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維方法，因課而異、因人而異，充分發(fā)揮個(gè)性，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；課堂提問(wèn)；存在問(wèn)題；有效性策略

教師設(shè)計(jì)合理而巧妙的問(wèn)題，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)能有效拓展和引申學(xué)生的思維，提高課堂效率。但在課堂教學(xué)中，一些教師簡(jiǎn)單地理解為只要有教師的提問(wèn)、學(xué)生的回答就完成了一次提問(wèn)行為，不去研究與創(chuàng)新，導(dǎo)致提問(wèn)流于形式，陷入一些誤區(qū)。下面我結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)劗?dāng)前語(yǔ)文課堂提問(wèn)存在的一些問(wèn)題與對(duì)策。

1．當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)效的問(wèn)題設(shè)計(jì)

1．1提問(wèn)“面面俱到”。老師在課上問(wèn)題設(shè)計(jì)過(guò)多，過(guò)于瑣碎。學(xué)生根本沒(méi)有多少時(shí)間思考，導(dǎo)致“碎問(wèn)碎答”。這樣一堂課下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)明確的課堂教學(xué)中心，學(xué)生盲目地被牽著鼻子走，在云里霧里中疲憊不堪，不僅思維受到壓抑，而且收獲甚少，僅走過(guò)場(chǎng)而已。

1．2提問(wèn)“泛泛而談”。要么問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有思考價(jià)值，僅以單純的判斷性提問(wèn)形式“是不是”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”等。或是以學(xué)生完全不假思索，不費(fèi)力氣的就可以回答的問(wèn)題問(wèn)學(xué)生。這種做法只圖課堂表面熱鬧，而不利于學(xué)生思維的發(fā)展，也收不到什么教學(xué)效果。要么問(wèn)題過(guò)難，對(duì)學(xué)生只啟不發(fā)。

1．3提問(wèn)“步步為營(yíng)”。單一的“預(yù)設(shè)”限制了種種的“生成”。一個(gè)個(gè)提問(wèn)成為牽引著學(xué)生向教師的“教案”設(shè)計(jì)靠近的階梯，“提問(wèn)群”的接連出現(xiàn)成為幫助教師完成教學(xué)任務(wù)的橋梁，“隨口而至”的問(wèn)與答沒(méi)有絲毫的美感和激發(fā)力，使之成為桎梏學(xué)生創(chuàng)造思維的網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生的求知欲無(wú)法得到擴(kuò)張與滿足，學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力就此止步與抹殺。發(fā)散性提問(wèn)、開(kāi)拓性提問(wèn)也就無(wú)從談起。

2．明確針對(duì)哪些內(nèi)容進(jìn)行有效提問(wèn)

2．1要抓住興趣點(diǎn)提問(wèn)。所謂興趣點(diǎn)，就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生的求知欲望。要抓住發(fā)散點(diǎn)提問(wèn)。在教學(xué)中充分發(fā)掘教材因素，抓住教材中最能引起發(fā)散思維的發(fā)散點(diǎn)設(shè)問(wèn)，進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。這對(duì)引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造是十分有益的。

2．2注意課堂提問(wèn)的形式變化

課堂提問(wèn)的形式在原則上是師問(wèn)生答，從而控制一節(jié)課的節(jié)奏。我這里給大家介紹一點(diǎn)自己的做法。一是追問(wèn)型，就是把所傳授的知識(shí)分解為一個(gè)個(gè)小問(wèn)題，一環(huán)扣一環(huán)系統(tǒng)地提問(wèn)學(xué)生，其特點(diǎn)是老師發(fā)問(wèn)時(shí)語(yǔ)氣急促，問(wèn)題間間隙時(shí)間短。這種提問(wèn)形式能創(chuàng)設(shè)熱烈氣氛，訓(xùn)練學(xué)生敏捷靈活的思維品質(zhì)，并且使學(xué)生保持穩(wěn)定的注意力，刺激其積極思考，有利于學(xué)生全面掌握知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。二是互問(wèn)型，互問(wèn)是由學(xué)生提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、你考考我、我考考你的教學(xué)活動(dòng)。這種活動(dòng)有利于激勵(lì)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。互問(wèn)可在局部也可以在全班進(jìn)行。要框定問(wèn)題的范圍，注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)重點(diǎn)去互問(wèn)互答，切忌偏離教學(xué)內(nèi)容講題外話。出現(xiàn)“卡殼”時(shí)，教師要及時(shí)做好引導(dǎo)工作。三是開(kāi)拓型，用于訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)及原理進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

2．3切合學(xué)生實(shí)際, 注意提問(wèn)問(wèn)題的難易程度

問(wèn)題太容易，學(xué)生會(huì)把成功歸于任務(wù)很容易，而任務(wù)很難學(xué)生就會(huì)失去興趣和信心，即使成功了也會(huì)把成功歸于僥幸。只有適度或者真正具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，學(xué)生才會(huì)通過(guò)努力獲得成功，從而產(chǎn)生自豪感，促進(jìn)能力的提高，增強(qiáng)信心并產(chǎn)生快樂(lè)。

3．潛心設(shè)計(jì)課前導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生探究興趣。

導(dǎo)語(yǔ)背負(fù)著醞釀情緒，引人入境的責(zé)任，可以激發(fā)學(xué)生探究興趣以及強(qiáng)烈的求知欲，為語(yǔ)文教學(xué)工作的進(jìn)行奠定基石。我們應(yīng)該結(jié)合文本內(nèi)容，根據(jù)不同的文體采取不同的導(dǎo)入法。

對(duì)于故事性較強(qiáng)的記敘文，盡量設(shè)置懸念，誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑解惑的想法。比如：我教《鐵騎兵》這一課，我先跟同學(xué)們講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期小兵張嘎跟敵軍斗智斗勇的故事，繼而提出“同是抗日的八路軍騎兵班跟大部隊(duì)失去聯(lián)系，為什么還可以巧妙地同敵人周旋，果斷地打游擊，迫使敵人停止‘掃蕩”這個(gè)問(wèn)題。隨即，我便要求學(xué)生深情地朗讀這篇文章，這樣一來(lái)，既把啟發(fā)性的疑問(wèn)擺在學(xué)生面前，又不會(huì)越俎代庖，代替學(xué)生思考，反而更巧妙地把學(xué)生引入對(duì)文章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在閱讀中思考，讓那些“懸而未決”的問(wèn)題作為開(kāi)場(chǎng)白由此展開(kāi)新的課堂教學(xué)。

4．適當(dāng)使用媒體資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動(dòng)情境。

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)要想更順利地開(kāi)展，并不能單單依靠教師的提問(wèn)和學(xué)生的回答，還應(yīng)適當(dāng)?shù)厥褂糜兄诮虒W(xué)工作的用具。比如，錄音機(jī)、磁帶、小黑板等。當(dāng)然，信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，我們更喜歡用多媒體教學(xué)。適當(dāng)運(yùn)用多媒體可以優(yōu)化課堂教學(xué)。比如我在《桃花源記》一文的第一課時(shí)，通過(guò)播放錄音，讓學(xué)生跟讀，感知作者情感?Щ雇ü?課件展示生字詞、古今異義詞、通假字。通過(guò)教師的引導(dǎo)提問(wèn)、學(xué)生的質(zhì)疑，且緊扣教學(xué)目標(biāo)，取得了出人意料的成效。第二課時(shí)學(xué)生借助我所展示的漁人從發(fā)現(xiàn)桃花林，到桃花源等一系列圖片以及播放錄音，順利地回憶起文中的故事情節(jié)，并能夠用自己的語(yǔ)言試著描述出來(lái)。多媒體的運(yùn)用使他們有感而發(fā)，有話可說(shuō)。由此可見(jiàn)，多媒體教具更應(yīng)該與新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念相結(jié)合，幫助我們?cè)谡n堂里創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動(dòng)情境，幫助教師將自己的問(wèn)題設(shè)計(jì)更加完整地展示出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍。

作為語(yǔ)文教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)好課前導(dǎo)語(yǔ)和課中問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)巧妙的設(shè)疑，借助多媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題，調(diào)動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力。這樣才能更好地提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

收稿日期：2014-03-20