第一篇：八年級語文下冊 17《大戰(zhàn)風車》教學設計 長春版

《大戰(zhàn)風車》教學設計

【教學目標】

知識與能力：學習小說借助對人物的語言描寫塑造人物形象的方法；了解《堂吉訶德》一書的故事梗概； 過程與方法：培養(yǎng)學生有針對性地閱讀長篇小說的能力；

情感態(tài)度與價值觀：引導學生對堂吉訶德以及桑丘這兩個人物作出比較客觀的評價，并以此反觀自己的現(xiàn)實生活。

【教學重難點】

重點 把握堂吉訶德的性格特征，思考作品對現(xiàn)實生活的意義。難點 對堂吉訶德大戰(zhàn)風車做法的兩方面評價?！窘虒W方法】自主合作探究 【教學用具】多媒體 【課時安排】2課時 【教學過程】

一、導入新課。

2002年評選出了世界最知名的150位作家，當問及他們心目中最優(yōu)秀的小說作品時，幾乎是令人不可思議地，150名作家中的80位不約而同地把手中的選票投給了西班牙塞萬提斯的長篇小說《堂吉訶德》。這究竟是一部怎樣的優(yōu)秀作品呢？今天，就讓我們一同走進《堂吉訶德》的世界。

二、資料助讀 1.簡介作者。

塞萬提斯（1547－1616），是西班牙偉大的作家、詩人。塞萬提斯本人一生的經歷，就是典型的西班牙人的冒險生涯。塞萬提斯出生于一個貧困之家，僅受過中學教育。中學以后，跟著父親過著顛沛流離的生活。后又參軍，經過了四年出生入死的軍旅生涯，回國后的塞萬提斯，終日為生活奔忙，他因不能繳上該收的稅款，不止一次被捕下獄，在惡劣的環(huán)境下他完成了《堂吉訶德》。1615年4月23日，因水腫病在馬德里去世。

2．介紹《堂吉訶德》。

長篇小說《堂吉訶德》是塞萬提斯寫于17世紀的現(xiàn)實主義長篇小說。作者在描寫堂吉訶德出外游俠的過程中，刻畫了當時西班牙社會的廣闊圖景，揭露了封建統(tǒng)治階級的黑暗腐敗，表現(xiàn)了文藝復興 具有進步意義的人文主義思想。揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

3.簡介堂吉訶德。

在西班牙的拉?曼卻住著一位年近50的老單身吉哈諾先生，他經濟地位低下，朋友不多，生活單調而無聊。他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個勇敢的騎士游俠、冒險、闖蕩天涯，扶困濟危。

為了做騎士，他做了三件準備工作：第一件，他拼湊了一副由曾祖?zhèn)飨聛淼钠茽€不全的盔甲戴在頭上；第二件，用了４天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個高貴、響亮的名字“弩骍難得”；第三件，想了八天，給自己取名堂吉訶德?臺?拉?曼卻，意思是拉?曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠于某位貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個養(yǎng)豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內亞?臺爾?托波索。

這位堂吉訶德先生先后一共三次出巡。課文從堂吉訶德準備第二次出行寫起。

三、初讀課文，整體感知。1．處理字詞：

天花亂墜：傳說梁武帝時云光法師講經，感動了上天，天上的花紛紛降落下來。比喻說話有聲有色，非常動聽（多指夸大的或不切實際的）。

侍從：指在皇帝或官員左右侍候衛(wèi)護的人。褡（d?。┭灒╨ián）：長方形的口袋，中央開口，兩端各成一個袋子，裝錢物用，一般分大小兩種，大的可以搭在肩上，小的可以掛在腰帶上。躊（chóu）躇（chú）：猶豫 尋思（xúnsi）：思索，考慮。規(guī)矩、爵（júe）、附庸：古代指附屬于大國的小國，也泛指依附于其他事物而存在的事物。綽（chuò）：寬綽，寬裕。貨真價實：貨物不是冒牌的，價錢也是實在的。原是商人招攬生意的用語，現(xiàn)在引申為實實在在，一點不假。禱（dǎo）告：向神祈求保佑。

廝（sī）殺：相互拼殺，指戰(zhàn)斗。翅翼：翅膀。虔（qián）誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）。趲（zǎn）：催促，催逼。2.了解大意：

①．本文的講述了一個什么故事？ ②．文章中堂吉訶德做了幾件事情？

四、分析課文

1.概括課文的故事情節(jié)。

在第一次游俠以失敗告終的情況下，堂吉訶德執(zhí)迷地再一次踏上旅程，而且還找到了一個農民——桑丘做侍從。途中堂吉訶德把轉動的風車當成揮舞長臂的巨人，并在與其“交戰(zhàn)”的過程中受傷。

2.讀完課文，你能用一個詞來概括堂吉訶德給你留下的第一印象嗎？如荒唐、可笑、不現(xiàn)實等等。

3.同學們找到的這些詞語確實是堂吉訶德給人留下的最基本的而且鮮明的印象。那么能否試著結合課文內容來談一談為什么堂吉訶德會給人留下這樣的印象。

（1）“他常常說，世界上最迫切需要的是游俠騎士，而這項事業(yè)的復興，全仗他一人了。”從這句情節(jié)的介紹中可以看出他耽于幻想。

（2）“神父有時不同意他的話，有時又順著他的意思。因為如果不采用這種手法，便無法與他溝通。”這是一處側面描寫，可以看出他對騎士道的信仰已經到了無以復加的程度，他是一個完全生活在幻想中的人。

（3）“接著，堂吉訶德便去籌集錢款。他通過出售、典當家產，搞到了一筆可觀的款子。當然，在這些交易中，吃虧的總是他。”由此看出他為了實現(xiàn)不可能實現(xiàn)的幻想而竭盡全力，“吃虧的總是他”一句告訴我們他不會謀生，連維持生計的基本方法都不會，他在現(xiàn)實中根本不能立足，寸步難行。

（4）“古代的游俠騎士每當征服一個海島或王國，總封他們的侍從當這些地方的總督，這是常規(guī)。我已下了決心，絕對不會讓這個規(guī)矩在我手中更改。恰恰相反，我還打算在這方面勝過古代的騎士呢。”這些話并不是為了挽留隨從特意說的，而是堂吉訶德真心的表達，他把自己完全放在游俠騎士的位置上來思考問題，字里行間帶著對能超過古代游俠騎士的可能的一種驕傲和自豪。

（5）當看見風車時，堂吉訶德深信那是長著長長的手臂的巨人，那種感覺簡直就是“英雄有用武之地”的狂喜。甚至當桑丘連連勸阻、被風車翼弄傷時也不改變做法，真是執(zhí)迷不悟。

五、小結。

《堂吉訶德》一書之所以能夠得到全世界的認可，可能正因為它思想內涵的豐富，如果說它創(chuàng)作之初的意義在于掃除騎士小說的毒害，那么時至今日，它的更現(xiàn)實的意義在于所塑造的兩個人物形象是典型的，無論哪個時代，哪個生活環(huán)境都可見，從他們身上，讀者看到的是不同環(huán)境中的自己和身邊的人。拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄，夏多布里昂看到了堂吉訶德的傷感，希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”，而海涅則對堂吉訶德的精神“傷心落淚”和“震驚傾倒”。能夠引起讀者思考與爭論的作品才是真正的好作品，在這個層面上，《堂吉訶德》是一部真正的好書。請同學們回家繼續(xù)閱讀作品的其他內容，并精選你所喜歡的段落和部分讀給大家聽。

六、布置作業(yè)。

第二課時

一、再讀課文，深入學習：

1.同桌分角色有感情地朗讀戰(zhàn)風車之前、之后，堂吉訶德和桑丘的兩次對話。體會他們各自的內心活動和思想感情。

交流：主人耽于幻想，仆人處處求實； 主人急公好義，仆人膽小怕事。

2.默讀第10自然段，畫出描寫堂吉訶德的神態(tài)、動作的語句，結合書中的插圖，想象他戰(zhàn)風車時的生動 情景。體會堂吉訶德是個什么樣的人？ 交流：（1）“一片虔誠向他那位杜爾西內婭小姐禱告一番，求她在這個緊要關頭保佑自己，……” 杜爾西內婭小姐其實只是一名普通的農婦，但在堂吉訶德的眼中，她卻仿佛就是那個自己心目中要為之保護和愛戴的人，說明堂吉訶德是一個耽于幻想的人。脫離現(xiàn)實，終日沉迷于幻想。（2）“然后把盾牌遮穩(wěn)身體，橫托著長槍飛馬向第一架風車沖殺上去?！薄八粯尨讨辛孙L車的翅膀；……” 勇敢，急公好義。動機純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。（3）想象堂吉訶德戰(zhàn)風車時的生動情景。體會堂吉訶德的勇敢、無畏，但又是那么荒唐、可笑。3.概括人物形象。(1).堂吉?訶德

A.塞萬提斯筆下的堂吉?訶德是個矛盾、復雜的人物。當時的西班牙社會上黑暗重重，魯迅先生曾指出：“堂吉訶德立志去打不平，是不能說他錯誤的。不自量力也并非錯誤，錯誤的是他的打法?！碧眉X德一心要匡正這個社會，但卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活。他無視已經發(fā)生變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當作主持正義、改造社會的途徑。他大聲疾呼：“不恢復騎士道的盛士是個大錯?！?/p>

雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。

其實他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當作搶劫美女的強盜……但由于他無法對現(xiàn)實事物做出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。

然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。

堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。

在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。

堂吉訶德為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去;他把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去；他把羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進行惡戰(zhàn)，跟楊維斯人進行搏斗；他為一個被曾經誘騙她的人無情拋棄的女人，而和拋棄她的人進行決斗；他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。

堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。

從以上分析中，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬 的具有雙重性格組合的人物形象。

B.桑丘?潘沙

桑丘?潘沙則是塞萬提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對立、又相輔相成的角色。作者在描寫他們的游俠生涯中，廣泛地采用對比與夸張的手法，反復強調他們從外形到性格上的某些特征，形成鮮明的對照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨特的藝術效果。

桑丘是一個又胖又矮的西班牙普通農民，由于家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當了游俠的侍從，指望能通過游俠冒險生涯，做個海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車，沒有嫁妝的女兒說不定能成伯爵夫人。他性格中既有農民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實際、冷靜與清醒的一面。他時時在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實中來，在他眼里，風車不是巨大，就是風車；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險之前，桑丘總是要勸阻，而每次勸阻都毫無效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強烈的對比。

二、問題探討：堂吉訶德形象的主要意義

（1）堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學和騎士制度的使命。作者通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士的長矛、甲胄已經進了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對人的毒害，從而給騎士小說以致命的打擊。實際上，它確實起到了這樣的作用，自《堂吉訶德》問世以后，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。

（2)堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現(xiàn)出了其時代意義。

《堂吉訶德》這部小說產生在“文藝復興”這一新舊交替的轉折時代里，它表現(xiàn)了新興資產階級的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。

三、寫作手法

1.本文采用了西班牙獨特的流浪漢小說的寫法，幽默、諷刺、滑稽、夸張手法的廣泛運用，是這部小說的重要藝術特色。塞萬提斯善于把悲劇與喜劇、嚴肅與滑稽巧妙地結合起來，提示出堂吉訶德這一形象的錯綜復雜的品質：堂吉訶德越是把自己認作救世的英雄，就越落得個丑角的下場；他為人處世越嚴肅認真，就愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節(jié)開始，卻往往以悲劇告終，令讀者忍俊不禁，而在笑中又含著感慨、辛酸--這其中也蘊含著對封建專制的深刻批判。

2.塞萬提斯還大量借用了騎士小說的描寫敘述手段和那種裝腔作勢的語言，加以模擬、夸張并與現(xiàn)實社會作對比，形成了極不協(xié)調的可笑對照。如在騎士文學中，騎士受封典禮本是非常神圣莊嚴的宗教儀式，但在這部小說中，受封儀式不是在任何重要的集會場所，卻是在一個破旅店的馬棚里進行。主持人不是有威望的神職人員，卻是一位退隱下來的走江湖的流氓與騙子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣經》，而是供給騾夫草料的賬簿，而為堂吉訶德掛寶劍的竟然是旅店中的妓女！

四、作業(yè)

1．將課文改編成喜劇小品，讓學生表演。表演的同時體會文中人物語言的特點。并且通過實際表演，能夠概括分析出人物的形象及其性格特點。

2．課外閱讀《堂吉訶德》，同學之間交流討論，比較阿Ｑ與堂吉訶德的異同。

第二篇：八年級語文下冊 20《三顧茅廬》教學設計 長春版

《三顧茅廬》教學設計

【設計理念】

“以人為本”的閱讀教學課堂，就應堅持“閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”的現(xiàn)代教學理念。立體的課堂結構，就為“學生展開個性化的閱讀活動”創(chuàng)造了有效的時空，引導學生從不同的層面、不同的角度理解《三顧茅廬》，促進學生的主體發(fā)展?！窘虒W目標】

知識與能力：1.初步了解《三國演義》，把握整體內容。2.掌握小說中劉備和諸葛亮的形象特征。過程與方法：體會烘托這一寫作手法在文中的使用.情感態(tài)度與價值觀：體會小說情節(jié)發(fā)展的特點?！窘虒W重難點】

重點 1.劉備和諸葛亮的形象特征。2.小說情節(jié)發(fā)展的特點。難點 烘托手法在文中的使用?！窘虒W方法】自主合作探究 【教學用具】多媒體 【教學用時】三課時 【教學過程】

第一課時

一、導入新課

中國古代曾經有過一個時代叫做三國，那可是一個戰(zhàn)火紛飛、風云際會、群雄逐鹿、英雄輩出的時代。正是國為這個偉大的時代造就了一部偉大的文學作品，那就是——《三國演義》，作者——羅貫中。

今天這節(jié)課，我們將要一起學習的課文就是選自《三國演義》的《三顧茅廬》。

二、作者簡介

羅貫中（1330？～1440？）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關于他的生平，明王圻《稗史匯編》說羅貫中是“有志圖王者”，后來朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負落空，而致力于小說創(chuàng)作。

羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關于他的小說，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結構描繪了三國時期復雜的政治軍事斗爭，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了**時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向。

三、初讀課文

1、范讀。（或聽錄音）

提問：誰“三顧茅廬”，劉備三顧茅廬干什么？“三顧茅廬”在課文中是什么意思？

2、自讀課文。

①借助拼音讀準生字新詞；

②讀熟讀通順課文；難讀的句子多讀幾遍。

③思考：通過讀課文，你了解到劉備、諸葛亮是什么樣的人？

3、檢查自讀情況。

①檢查字音掌握情況 拜謁（ye）寰宇（huan）荷鋤（he）杖藜（li）篡逆（cuan）猝定（cu）匡扶（kuang）朔風（shuo）邂．．．．．．．．．逅（xie hou）不?。▁ing）慵懶（yong）千仞（ren）不棲（qi）熟諳（an）薰沐（xun）鄙悃（kun）悒．．．．．．．．．怏（yiyang）荏苒（ren ran）愧赧（nan）存恤（xu）．．．．．

②指名分自然段試讀課文。

要求：不破詞破句，不添字漏字，不復讀，不唱讀。邊讀邊評議。

③感知文章主要結構：略寫前倆次，詳寫第三次。

④討論：通過讀課文，你了解到劉備、諸葛亮是什么樣的人？

三、作業(yè)：

1、描紅

2、抄寫生字新詞

3、給下列生字選擇正確的讀音

吩（feng fen)輔（fu fu）晌（xiang shang)

辰（cheng chen)諸（zhu zu)臥（wo wu)

第二課時

一、復習檢查

1、出示生字選擇正確的讀音

2、抽讀生字卡片

二、細讀課文

1、細讀第一自然段。

（1）自由輕聲讀課文。

思考：這段話告訴我們什么？劉備為什么還要去拜訪諸葛亮？

（2）填空：

劉備（）前往隆中（）諸葛亮，（）地（）他出山，輔助自己實現(xiàn)統(tǒng)一中國大業(yè)，但都沒有見著。

（3）討論填空，理解重點詞語：兩次、拜訪、誠心誠意、邀請，體會劉備求才的急切心情和虔誠態(tài)度。

（4）指導朗讀，體會。

2、學習第2——4自然段，過渡：劉備誠心誠意邀請諸葛亮，第三次來到隆中諸葛亮的茅廬，終于見到了諸葛亮先生，請到了一位智謀過人的軍事，留下一段佳話。下面，我們來學習第2——4自然段。

（1）小組學習。讀課文，思考：

哪些地方可以看出劉備對諸葛亮的敬重？劃出劉備有關動作、語言、神態(tài)等詞語、句子，讀一讀，想一想。

哪些地方可以看出諸葛亮雄才大略？找出有關語句，讀一讀，想一想。

（2）討論問題一：哪些地方可以看出劉備對諸葛亮的敬重？

要點：

①第二自然段。重點指導分角色讀張飛、劉備的話，討論，指導朗讀，細細感悟品味劉備對人才的敬重、虔誠；

②第三自然段。精讀賞析：“下馬步行、輕輕敲門、輕輕走、恭恭敬敬、等了半晌、又等了一個時辰、快步走進”等重點詞語的細節(jié)描寫；討論，指導朗讀，感悟劉備對人才的敬重、虔誠。

③第四自然段。同塌睡覺、同桌吃飯等。

（3）重點句理解。

3、討論：課文中哪些地方寫出了諸葛亮的雄才大略？

①理解句子：劉備聽了茅塞頓開，象撥開了云霧見到了青天。

比喻句教學，什么比做什么？體會比喻句的精妙。

②理解句子：我得到到諸葛先生，就象魚兒得到水一樣??！比喻句教學，什么比做什么？體會比喻句的精妙。

三、作業(yè)

1、近義詞

2、組詞

3、抄寫比喻句。

第三課時

一、精讀感悟，體會人物特點。

學生默讀課文，思考：劉備的誠心誠意表現(xiàn)在哪些方面？劃出有關句子，找出關鍵詞語，讀一讀，旁邊寫好自己的批注。

學生交流、匯報。

（一）分析人物對話，感悟人物品質。

（1）張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去，他如果不來，我只要一根麻繩就把他捆來了！”

什么叫“嚷”？誰來讀一讀張飛的話？指名讀

（2）劉備生氣地說：“你一點兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！”

點出“生氣”。劉備怎樣“生氣”地說？誰來讀一讀劉備的話。指名讀（3）從二人對諸葛亮不同的態(tài)度中，你體會到了什么？

從二人的對話中作了鮮明的對比，突出了劉備對人才的敬重。（4）分角色朗讀。讀出二人對諸葛亮的不同態(tài)度。

（二）分析人物動作，體會劉備誠心誠意。

離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下等候。又等了一個時辰，諸葛亮才悠然醒來。劉備快步走進草堂，同諸葛亮見面。

（三）品讀比喻句，體會諸葛亮的雄才大略。A、劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。

1、什么叫“茅塞頓開”？（師點撥：本來不明白，現(xiàn)在一下子明白過來。這句話說得是劉備本來對天下形勢看得不透，經諸葛亮一點撥就明白過來了。能使迷茫中的劉備“茅塞頓開”這樣的計謀肯定很高。由此你看出了什么？生說：諸葛亮很有才華。）

2、在這句話中用了什么修辭手法？作者把什么比作什么？

3、把這句話用一個詞語形容？師出示：（撥云見日）B、我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣?。?/p>

①自學要求：在這句話中用了什么修辭手法？作者把什么比作什么？從這句話中你體會到了什么？ ②生交流意見不一致的部分：既說明諸葛亮具有雄才大略，又說明劉備與諸葛亮的關系很密切。③把這句話用一個詞語形容？師出示：（如魚得水）

二、指導復述課文。

1、理清課文脈絡。

兩次拜訪沒見到

上路前

第三次拜訪的經過

見面前

見面后

劉備、諸葛亮的魚水情

2、看板書學生自由練說。

3、指名復述。

三、指導用“來到……只見……”說話。

1、指名讀：“他們來到隆中……秀麗宜人”。

2、分析：寫了那些景物，按什么順序寫的？描寫這些景物有什么作用？

3、指導用“來到……只見……”說話。

如：我們來到烈士陵園，只見：

__________________________________________。

4、自由練說，同桌說，指名說。

四、總結

現(xiàn)在我們共同回顧一下這篇課文的主要內容，同學們你們看，作者通過人物的語言和動作，把一個“誠心誠意、尊重人才”的劉備的形象寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生。環(huán)境描寫、比喻描寫寫出了諸葛亮的雄才大略。

五、作業(yè)

六、教學反思

《三顧茅廬》記敘了劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐他完成統(tǒng)一祖國大業(yè)的故事，贊揚了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。這是一篇發(fā)展語言、啟發(fā)思維、培養(yǎng)能力的好課文，同時，這篇課文也能幫助我們很好地激發(fā)學生的課外閱讀興趣，讓他們對祖國的優(yōu)秀作品產生濃厚的興趣。

《 課程標準》指出要重視學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。在教學過程中，為了能達到激發(fā)學生課外閱讀的興趣，我在教學的過程適時地插入了片段欣賞：

1、在學生品讀劉備斥責張飛的話時，通過朗讀，學生基本體會到了劉備的誠心誠意，這時我插入了劉備、張飛、關羽三人桃園結義中的結義時說的一段話：次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人再拜而說誓約：'念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只原同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心。背義忘恩，天人共戮！'學生讀了這段話后，既從張飛和劉備的關系上理解到劉備為了諸葛亮而斥責自己拜把子的兄弟，真可謂是求賢若渴；又對閱讀《三國演義》中的其他故事產生了較大的興趣

2、在了解了劉備的誠心誠意，體會了其求賢若渴、禮賢下士的精神后，為了幫助學生更好地掌握課文的內容，提升學生對祖國語言文字的品味和欣賞，我又不失時機地插入了課外閱讀欣賞片段。我問學生：劉備這樣誠心誠意請諸葛亮出山輔佐他創(chuàng)立大業(yè)，諸葛亮被劉備的精神所感動，終于答應了劉備的請求。這以后，諸葛亮忠心耿耿，幫助劉備打了許多勝仗，你們知道有哪些戰(zhàn)斗嗎？（學生紛紛講了自己了解的一些故事）如果你們想了解更多的故事，可以自己去閱讀一下《三國演義》。學生通過閱讀，既對課文的內容有了更深的理解，又從中受到了道德情感的教育，增加了語言的積累。

3、在課文上完后，學生的熱情十分高漲，于是我抓住這一時機，利用閱讀課開展了一次《講三國故事》的活動，這不僅是對文本的一種升華，而且?guī)恿藢W生的學習積極性，還大大激發(fā)了孩子們對中國古代文學的濃厚興趣，在班上刮起了一陣'三國風。'

第三篇：八年級語文下冊 12《應有格物致知精神》教學設計 長春版

《應有格物致知精神》教學設計

【教學目標】

1、知識與技能：了解有關“四書”的常識；了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性；理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

2、過程與方法：精讀課文，掌握本文的首段提出論題，展開論述并歸納出論點的方法。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人?！窘虒W重、難點】 重點

1.深刻理解格物致知精神的真正含義。

2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。

突破方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出質疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。難點

1.理解樹立格物致知精神的重要現(xiàn)實意義。

2.引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。

突破方法：設計語文活動：格物致知離你并不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內容，并結合《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學生在體驗法布爾的科學探究精神的同時，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人?！窘虒W方法】

1.創(chuàng)設情境導入，激發(fā)學生思維，啟迪學生實地考察、動手實驗的重要性，和作者倡導的格物致知精神吻合。

2.對話討論。通過對話理清思路，明確論證方法。質疑交流難理解的問題。

3.語文活動。設計語文活動突破難點，讓學生一方面體驗法布爾的科學探究精神，也樹立信心：格物致知精神離我們并不遙遠。積極地觀察探究實驗，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力?！窘虒W用具】多媒體 【課時安排】2課時 【教學過程】

一、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣

我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

二、資料助讀

1、作者簡介

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理 學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他的精心指導下正從事基本粒子的研究工作。2.“格物致知”及其出處

“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”，原文是：

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”?！案裎铩焙汀爸轮奔础鞍藯l目”之二。

3.關于王陽明格竹

這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）：

先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道?！?/p>

4.胡適的文章《格致與科學》

此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證?，F(xiàn)節(jié)選與本課相關部分。

科學初到中國的時候，沒有相當?shù)淖g名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的??程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。

明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”

王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

三、整體感知

1、生字詞的讀音和詞語意義。

A.讀準字音：朱熹（xī）彷徨（páng huáng）肇（zhào）B.理解詞義。

格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2、默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

第二課時

一、研讀課文，學習論證方法

1、精讀課文，理解作者的觀點。

(1)《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

學生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

2、聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結合的說理方法。

提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。學生討論，明確：

二、延伸拓展，開闊視野；聯(lián)系實際，體驗反思

1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?

明確：

歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學術的基礎就是實驗，2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。

例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。

生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？

??

教師總結：真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。

三、質疑問難，互動交流

1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學討論。

2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。

示例：(1)中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。

(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應該如何看待儒家思想？

(3)東西方學生素質能力比較。

(4)請用事例來證明研究人文科學也要重視實驗精神。

3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。

4、由學生自由選擇探究主題，自愿組成探究學習小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫作探究學習，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。

注意：①小組成員要分工合作；②忌全面深入，談及一面即可。

四、課堂小結

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

五、布置作業(yè)

以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。

第四篇：八年級語文上冊《孔乙己》教學設計 長春版

《孔乙己》教學設計

【學習目標】

1、知識與技能：了解作者與背景；了解小說通過外貌語言動作等描寫來刻畫人物的寫法；品味小說語言，掌握文章刻畫人物的方法。

2、過程與方法：從理解作品塑造人物的方法入手，以小說的三要素為契點去分析文章；2反復誦讀，仔細揣摩小說的語言。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過學習課文，感受作者對孔乙己的批判與同情；2明確封建教育對讀書人的毒害和封建社會的腐朽與病態(tài)。【教學重點】

1、通過品讀孔乙己的外貌、動作、語言等方面的描寫，了解他鮮明的性格特征。

2、理解社會環(huán)境描寫，洞悉孔乙己悲劇的社會原因?！窘虒W難點】

分析批判封建科舉制度的腐朽和病態(tài)社會的冷酷?！窘叹邷蕚洹慷嗝襟w課件

【教學方法】閱讀賞析法

【教學時間】

三課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

我們在初中階段已經學過的魯迅的哪些小說？ 在魯迅先生寫的33篇小說中，巴金先生曾稱贊說：“《孔乙己》寫得多么好啊！”日本有一位作家也說，孔乙己是一個最完美的藝術典型。孔乙己到底是怎樣一個藝術形象呢？魯迅先生又是怎樣塑造這個形象的？下面讓我們一起來學習這篇小說。

二、資料助讀 1．寫作背景

本文寫于1918年冬。作者選取了社會一角—魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術地再現(xiàn)了二十多年前社會上的這種貧苦知識份子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現(xiàn)狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度，是一篇反封建主義的作品。

在當時的文化教育領域，雖然在1906年就廢止了封建科舉制度，但封建復古逆流仍然很猖獗。封建教育仍然是社會教育的核心內容。魯迅先生針對現(xiàn)狀，寫了二十多年前的社會現(xiàn)實，啟發(fā)人們將其與當時現(xiàn)狀進行對照，懂得批判與取舍。２、為什么酒店取名“咸亨”呢？

“咸亨”一詞，最早見于《易經》?！兑捉洝分杏小捌肺锵毯唷敝洹?jù)《爾雅? 釋詁》：“咸，皆也”?！昂唷笔峭ㄟ_順利的意思?！跋毯唷焙显谝黄?，就是一切通達順利。

在紀念魯迅誕辰一百周年之際，紹興的咸亨酒店又重新開張了。３、關于“孔乙己”原型的幾種說法：

（１）《孔乙己》中的主角孔乙己，據(jù)魯迅先生說，實有其人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人們都叫他“孟夫子”，其行徑與“孔乙己”中所描寫的差不多。

（摘自孫伏園《魯迅先生二三事?孔乙己》）

（２）他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失傳。------他讀過書，但終于沒有進學，又不會營生，以至窮得幾乎討飯。他替人家抄書，可是喜歡喝酒，有時連書籍紙筆都賣掉了，窮極時混進書房里 去偷東西，被人抓住，硬說是“竊”書不能算偷------他常到咸亨酒店喝酒，可能住在近地，卻也始終沒人知道，后來他用蒲包墊著坐在地上，兩手撐了走路，也還來吃過酒，末了便不見了。

（摘自陳根生的《孔乙己》從生活到藝術）

（３）作者的本家，名叫“四七”。此人喜歡喝酒，抽鴉片，但能寫得一手好字。經常穿著破舊骯臟的竹布長衫，頭上歪戴瓜皮帽，到處游蕩。他好罵人。卻經常被人打。-------（摘自陳根生的《孔乙己》從生活到藝術）

（４）相傳當時紹興城內有一個名叫“亦然先生”的，此人生活貧苦，為謀生計只得以賣燒餅油條度日，但不肯脫下長衫，又不愿大聲叫賣。小販們吆喝一聲，他跟在后面低低叫一聲“亦然”，令人啼笑皆非。孩子們常圍著哄笑，異口同聲叫他“亦然先生”。從此亦然先生也就此揚名紹興了?！耙嗳幌壬辟u完大餅，就緩緩踱到咸亨酒店，掏出幾枚銅錢，要一碗酒，一碟茴香豆，慢慢邊喝邊嚼著茴香豆。孩子們見了紛紛趕來討豆吃，他就每人一顆地分給孩子們，直到碟中的茴香豆所剩無幾，就用手蓋住碟子，嘴里還念念有詞：“多乎哉？不多也------”。

（摘自黃道富《咸亨酒店與孔乙己》）

三、作者簡介

魯迅（1881年-1936年），現(xiàn)代偉大文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。幼年時受詩書經傳的教育，青年時代受“進化論”影響。后東渡日本學醫(yī)，又棄醫(yī)從文，立志用文學來改變落后的國民精神面貌。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》。從此以后，魯迅用他手中的一支筆，同舊勢力舊思想進行著斗爭。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是我國現(xiàn)代文學史上最杰出的作品之一。1927年至1935年期間，創(chuàng)作了《故事新編》和大量雜文。魯迅雜文具有深沉樸實的革命激情和無可辯駁的邏輯力量，是高度的思想性和完美的藝術性相結合的典范。魯迅先生一生著譯近一千萬字。有《魯迅全集》行世。

四、放課文朗讀錄音

要求：

1、檢查生字新詞預習情況

（1）、查字典，讀準下面加點字的音。

頹唐（tuí）

附和(hè)

分辯(biàn)

不屑置辯(xiè)咸亨酒店(hēng)硯(yàn)

葷菜(hūn)

羼水（chàn）拭（shì）

蘸(zhàn)

惋惜（wǎn）

闊綽(chuò)舀水（yǎo）

漲紅（zhàng）綻出（zhàn）哄笑（hōng）間或(jiàn)

著了慌(zháo)打折（shé）

門檻（kǎn）（2）、查工具書，解釋下面詞語。

①、不屑置辯：認為不值得辯論或申辯。屑，值得。②、頹唐：精神萎靡不振，情緒低落。③、分辯：辯白，辯解。④、格局：布置的格式。⑤、纏夾不清，攪擾、夾雜不清。

⑥、之乎者也：“之、乎、者、也”是文言文里常用的語助詞，常用來形容豐文不白的話或文章。含諷刺意味。

⑦、大抵：大概。⑧、君子固窮：語出（論語）意思是“君子能夠安于窮困，不因窮困而喪失其道德意志。固，固守，安守。

⑨、營生：謀生，籌劃如何生活。⑩、附和：（言語、行動）追隨別人（多含貶義人）

2、試從課文中找出反映以下內容的活。

①孔乙己的特殊身份。

②孔乙己對人們的作用。

③孔乙己的結局。

五、品味小說中幾句意味深長的話

1、反映孔乙己特殊身份的句子。

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！?/p>

明確：“站著喝酒”表明孔乙己生活貧困，經濟地位和社會地位都和短衣幫一樣；“穿長衫”表明他不愿與“短衣幫”為伍，硬擺讀書人的架子；“唯一的”點出了孔乙己的特殊性，他與上層人、下層人都有距離。

2、反映孔乙己對人們的作用的一句話：

“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！?/p>

明確：孔乙己的存在只是為無聊的人們提供一個取笑的對象。說明孔乙己地位低下，境遇凄涼。

3、反映孔乙己結局的一句話：

“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”

明確：“大約”表示是“我”的猜測，但孔乙己當時已無力維生，加上二十多年也沒有見到，在那樣冷酷無情的社會里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的確”表示“我”猜測的結論。

六、分析孔乙己的性格特征

1、小黑板顯示以下語句，學生分析討論。

△孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

△孔乙己穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

△他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。

△孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”

△孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

△他便給他們茴香豆吃，一人一顆。

2、指名學生歸納孔乙己的性格特征。

明確：科舉失敗又以讀書人自居，生活貧困愛面子又常受人嘲笑，迂腐可笑卻又不失善良本性，是一個既可悲又可笑的沒落的讀書人。

七、布置作業(yè)

思考：

1、小說的前三節(jié)并沒有寫到孔乙己，它們在小說中有什么作用？

2、孔乙己的形象有什么社會意義？

第二課時

一、簡單回顧上課時內容，導入新課。

二、合作探究

1．小說是從哪些方面對孔乙己進行個性刻畫的?(1)概括介紹：

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這種矛盾現(xiàn)象充分說明孔乙己的特殊身份和性格特征。(2)肖像描寫：

①第一次出場：寫他“身材很高大”，說明他尚有勞動能力；“青白臉色”說明他窮困潦倒。營養(yǎng)不良又不肯勞動的結果；臉上“時常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷竊被人打傷的標志，也是他走向沒落的重要標志?！耙徊縼y蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神委頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經濟狀況和性格特征。

②第二次出場：“他臉上黑而且瘦，已經不成樣子，穿著一件破夾襖”說明他衣食無著，窮途末路?！氨P著兩腿，下面墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛住”“滿手是泥”說明他被打折了腿，喪失生活能力。

斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。(3)語言神態(tài)描寫：

①他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。說明他以讀書人自居，賣弄學問。迂腐可笑的性格。

②孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”說明他死要面子，怕人嘲笑。

③孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”說明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。

④孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。說明孔乙己自命清高。

⑤“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣。臉亡籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。說明孔乙己深受封建科舉制度毒害，至死不悟。(4)動作描寫：

①“便排出九文大錢”既表現(xiàn)他拮據(jù)而窮酸的本相，又對酒店賣弄分文不少，自己是規(guī)矩人。并對短衣幫的恥笑表現(xiàn)出若無其事，這一“排”的動作，恰如其分地顯示了他的心理。

②“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里”說明窮困潦倒到極點，“摸”字表明了他悲慘的境地。

２、歸納孔乙己的性格。

孔乙己地位低下但追求功名，窮困潦倒但好喝懶做，迂腐不堪死要面子而自欺欺人，遭人嘲笑但又孤芳自賞、自命清高，凄苦慘絕但麻木不仁至死不悟，同時又有質樸善良的一面。

2、對次要人物的描寫與分析

（１）掌拒：“仍然同平常一樣，笑著對他說：‘孔乙己，你又偷東西了！’”四次說：“孔乙己還欠十九個錢呢！”

以追逐利潤為目標的經營者，為賺取利潤不擇手段。自私冷漠貪婪（２）短衣幫 “你一定又偷了人家的東西?！薄澳阍趺催B半個秀才也撈不到？”兩次出現(xiàn)“眾人都哄笑起來：店內外充滿快樂的空氣?！?“誰曉得，許是死了。”

靠出賣勞力維持生計。沒文化、愚昧、麻木、缺乏同情心（３）小伙計

我想，討飯一樣的人，也配考我嗎？便回過臉去，不再理會。年幼單純，不諳世事，受大人影響，為生計也變得冷漠無同情心（４）丁舉人

“是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家去了，他家的東西，偷得的么？”“先寫服辯，后來是打，打了大半夜，在打折了腿?！?/p>

爬上去的“讀書人”有權、有勢、有錢。兇狠、殘忍、仗勢欺人

3、文章通過對魯鎮(zhèn)酒店和次要人物的描寫，你覺得孔乙己生活在一個怎樣的社會環(huán)境？ 孔乙己生活在一個 充滿黑暗、腐朽、麻木、冷漠、虛偽、勢力的封建社會環(huán)境中。

4、學生合作探究孔乙己矛盾表現(xiàn)的思想原因和社會原因，深刻理解孔乙己形象。思想原因：思想僵化，因循守舊，深受科舉制度的毒害。社會原因：是吃人的封建社會和封建科舉制度。

5．學生閱讀課文的前三語段，也即“序幕”部分，思考：小說一開始沒有直接寫孔乙己，而是介紹咸亨酒店的格局和顧客的情況。這樣寫的用意是什么? 小說開頭對咸亨酒店的介紹，交代了孔乙己生活的社會環(huán)境，渲染“短衣幫”與“穿長衫的”兩大涇渭分明的社會群體，表現(xiàn)了社會嚴重的階級對立，人和人之間冷酷的關系，這樣一個勢利、冷酷、虛偽的社會環(huán)境，為我們渲染了一種冷漠、悲涼的社會氣氛，為情節(jié)的發(fā)展奠定了基礎，預示著人物悲劇的必然性。咸亨酒店可以說是當時中國黑暗的半封建半殖民地社會的縮影。6．學生通讀課文第4～12語段，也即小說的主體部分。合作探究：

(1)文中有幾處寫到眾人的哄笑?他們?yōu)槭裁炊?作者用眾人的笑來貫穿孔乙己的故事，有什么用意? 文中四處寫眾人的哄笑。他們意識不到自己與孔乙己同處于社會底層，麻木不仁，自私冷酷，對孔乙己這樣一個不幸者不但沒有同情與幫助，相反只知哄笑取樂，在勞累而苦悶的生涯中尋求片刻的快樂。

用眾人的哄笑貫穿孔乙己的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果，使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味，以樂境寫哀，更令人悲哀。表示孔乙己的悲劇不是個人悲劇而是社會悲劇，作品反封建的意義更加深刻了。

(2)孔乙己到咸亨酒店僅僅是為了尋口酒喝，以此來麻醉失落的靈魂嗎?請大膽談出自己的看法?？滓壹旱骄频瓴粌H是為了尋口酒喝，以此麻醉靈魂深處的隱痛，他可能另有所求：

①他只有站在“短衣幫”這個社會群體中才能顯示他讀書人的身份，他要在這里尋求人們對他的“讀書人”社會地位的肯定和認可，以撫慰他那因沒考中秀才而產生的悲哀；

②“不拖欠酒錢”是為了表現(xiàn)他想在酒店這個小社會里尋求人們對他品行的認可；

③“教小伙計認字”是要求得到人們對他學識的認可；

④孔乙己在別的酒店那里承受的是冷酷無情的嘲笑，只有在孩子們中間才能尋求到一點溫暖；

⑤他每次用辯解來掩飾自己的劣跡，同時也是為了想尋求一個讀書人的自尊。

三、理解小說主題

組織學生集體討論，充分調動學生的思維，讓學生結合自己對本文的認識進行思考分析。

四、布置作業(yè)

思考課后練習題三、四。

第三課時

一、理清小說結構

1、指名回顧小說情節(jié)的四個組成部分。

（開端、發(fā)展、高潮、結局）

2、按照小說情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結局劃分課文結構。

開端（1~3段）：介紹咸亨酒店，交代環(huán)境。

發(fā)展（4~9段）：孔乙己的經歷和性格。

高潮（10~11）：孔乙己被打折腿的悲慘遭遇。

結局（12~13）：孔乙己的悲慘結局。

二、理清小說的線索

明確：小說以“我”（小伙計）的所見所聞作為線索，選取了孔乙己一生中幾個分散的，然而又是典型的生活片段構成小說情節(jié)。

討論分析：使故事顯得真實親切，使情節(jié)集中，增加故事的悲涼，表現(xiàn)作者對孔乙己的同情。

三、體會“以笑寫悲”的巧妙構思

提示與思考：小說中多次寫到旁人的說笑、哄笑，有什么作用？

討論明確：酒店中的人們也深受封建思想的毒害，他們麻木不仁、自私冷漠，他們意識不到自己與孔乙己一樣同樣受著統(tǒng)治階級的奴役，所以他們對孔乙己這樣一個科舉的不幸失敗者不但沒有同情和幫助，相反只有無情的嘲弄，以求得他們勞累而苦悶的勞動生涯中片刻的快樂。這種麻木的笑使孔乙己的悲劇更添悲涼之感。它表明，孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。這樣，就更加深了小說反封建的意義。

四、品味小說的寫作特色

１、小說對孔乙己的描寫，哪些地方是正面描寫？哪些地方是側面描寫？由這些描寫看出孔乙己是怎樣的一個人？

正面描寫：孔乙己的外貌、綽號的來歷、面對眾人嘲弄時的語言、神態(tài)、動作等。側面描寫：孔乙己的身世、被丁舉人打折了腿。

由這些描寫看出孔乙己是一個麻木不仁又至死不悟的封建科舉制度的犧牲品，也是冷酷社會的犧牲品。２、作者沒有采用小說常用的第三人稱的寫法，而是以“小伙計”的口吻來敘述。這樣安排角色的作用是什么? 本文要在短短的篇幅中交代孔乙己的一生，是件不容易的事情，而以一個小伙計“我”的角度審視觀察周圍世界，既方便敘述，減少敘述文字，又顯得客觀、真實、可信。連一個12歲的小伙計都鄙視孔乙己，更能說明這個社會對不幸者的冷漠，有利于表達一種悲喜交融的氣氛。另外，小伙計涉世未深，還不像掌柜的那樣冷酷，表現(xiàn)出對孔乙己的同情。３、討論：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！痹鯓永斫膺@句話的含義？它在文中起什么作用？

這句話一方面深刻說明孔乙己可有可無、可笑可憐、無足輕重的地位，顯示他的寂寞與悲哀；另一方面也反映了人們的冷漠、麻木，對他人漠不關心、毫不同情。

４、討論：小說的結尾：“我到現(xiàn)在終于沒有見-------大約孔乙己的確死了?！奔热皇恰按蠹s”，為什么又說“的確”，這是否矛盾？作者為什么這樣寫？

小說結尾意味深長?？滓壹杭热皇莻€可有可無的小人物，沒有人關心他，誰也不能確切知道他是死了，還是活著，只能說“大約”。

孔乙己是個好喝懶做的人，只要有一口氣，就是爬也要爬到咸亨酒店來喝上一口酒的，然而從初冬到年關，到第二年端午，再到中秋，又到年關，始終沒見孔乙己來，看來孔乙己并非“許是死了”，而是“的確死了”，這是很合乎邏輯的。

結尾處看似矛盾的詞語更加含蓄、深刻地表現(xiàn)了孔乙己的悲劇命運，無疑也加強了小說對吃人的封建制度的控訴和鞭撻的力量。

五、布置作業(yè)

小說的結尾并沒有明確交代孔乙己的死去，你認為孔乙己死了沒有？請展開想像，寫一篇短文來明確交代，300字左右。

第五篇：《唐吉訶德大戰(zhàn)風車》教案(冀教版八年級下)

《大戰(zhàn)風車的唐·吉訶德》教案

教學目的：

一、了解塞萬提斯及其代表作《堂?吉訶德》

二、分析堂?吉訶德形象的典型意義

三、體會小說幽默、諷刺、滑稽、夸張手法 教學重點：分析堂?吉訶德形象的典型意義

教學難點：體會小說幽默、諷刺、滑稽、夸張手法 教學過程：

一、作家作品介紹

1．寫作背景：反騎士小說的騎士小說。

真正理解一篇文章必須了解作者當時的寫作背景。

在當時的西班牙文壇上，騎士小說泛濫成災。這種小說結構千篇一律，情節(jié)荒誕離奇，都是虛構一個英勇無比的騎士，經歷數(shù)不清的驚險遭遇，遇上說不清的愛情糾葛，為國王、為貴族去拼命，而最后總能大獲全勝。宮廷和教會利用這種文學，鼓吹騎士的榮譽與驕傲，鼓勵人們發(fā)揚騎士精神，維護封建統(tǒng)治，去建立世界霸權，而許多人也沉湎在這種小說中不能自拔。

一直在社會底層掙扎的塞萬提斯親身體會了中世紀的封建制度給西班牙帶來的痛苦與災難，因為他憎恨騎士制度和美化這一制度的騎士文學。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人們的鴉片，從脫離現(xiàn)實的夢幻中解脫出來，他在《堂吉訶德》自序里斬釘截鐵地宣稱，這部書的創(chuàng)作意圖就是“要把騎士文學的萬惡地盤完全搗毀”，“要世人厭惡荒誕的騎士小說。”

塞萬提斯在小說中故意模仿騎士傳奇式的寫法，描寫了堂吉訶德帶著他的侍從桑丘?潘沙的“游俠史”?！短眉X德》是一部辛辣的諷刺作品。它以其犀利的語言，亦莊亦諧的情節(jié)，鞭笞了茍延殘喘的封建制度與迎合統(tǒng)治者需要的騎士文學，嘲笑了企圖用打抱不平的方式來改造社會的空想，歷史發(fā)展就如塞萬提斯預期的那樣，《堂吉訶德》的出版給了反動騎士文學以致命的重擊，從此，西班牙再也沒有出現(xiàn)過一部新的騎士傳奇，當然，騎士文學的消亡主要是封建制度日趨崩潰，作為其觀念形態(tài)的封建文學必然衰落的結果。

《堂吉訶德》同時又是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，它通過堂吉訶德主仆在西班牙大地游俠的經歷，為我們展現(xiàn)了一幅宏大的社會生活畫面，真實地反映了16、17世紀西班牙的社會生活現(xiàn)實。在這部將近一百萬字的作品中，共描寫了近七百個形形色色從事各種職業(yè)的人物，他們有貴族、僧侶、地主、市民、農民、士兵、演員、商人、理發(fā)師、牧羊人、強盜，等等。作者揭露了封建貴族的傲慢、自私、偽善、惡毒、殘忍，以鄙視的口吻描寫了封建上層社會的窮奢極欲、空虛無聊和庸俗自私。

《堂吉訶德》是文藝復興時期西班牙文學巨匠塞萬提斯的經典名著。作者描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。本文選自其中一段非常有趣的“堂吉訶德大戰(zhàn)風車”故事。

2．故事梗概

堂吉訶德是一位富于幻想的理想主義戰(zhàn)士。這位50來歲的窮鄉(xiāng)紳雖然身體不太健壯，甚至還有些瘦弱，但他卻沉迷于騎士小說，滿腦子盡是些比武、打仗和戀愛之類的荒誕故事。他決心要恢復古代的騎士精神，于是便學著騎士的做法外出闖蕩江湖。在第一次短暫而失敗的單獨出游后，堂吉訶德說服了老實的窮鄰居桑丘做他的隨從一同冒險，條件是有朝一日讓桑丘做海島總督。第一天，他們來到郊野，遠遠望見了三、四十架風車。堂吉訶德對桑丘說：“那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人，我去跟他們交手，把他們打死，咱們得了戰(zhàn)利品，就發(fā)財了?！北M管桑丘大喊這是風車，想阻攔他，但堂吉訶德腦子里卻裝滿了各種妖魔鬼怪的東西，反而責備桑丘太膽小。他托著長槍沖著一架風車殺上去，并用長槍刺進了他認為是巨人胳膊的風車翼，這時，恰好刮起一陣風，轉動的風車翼把他的長槍折成了幾段，并將他連人帶馬地甩了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才好不容易從地上爬了起來。當晚，他們在林子里度過了倒霉的一夜。文本研習

二、文本研習

（一）、人物形象分析 1.堂吉?訶德（1）塞萬提斯筆下的堂吉?訶德是個矛盾、復雜的人物。當時的西班牙社會上黑暗重重，魯迅先生曾指出：“堂吉訶德立志去打不平，是不能說他錯誤的。不自量力也并非錯誤，錯誤的是他的打法?！碧眉X德一心要匡正這個社會，但卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活。他無視已經發(fā)生變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當作主持正義、改造社會的途徑。他大聲疾呼：“不恢復騎士道的盛士是個大錯?！?/p>

雖然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。

其實他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當作搶劫美女的強盜??但由于他無法對現(xiàn)實事物做出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。

然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。

堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。

在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。

堂吉訶德為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去;他把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去；他把羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進行惡戰(zhàn)，跟楊維斯人進行搏斗；他為一個被曾經誘騙她的人無情拋棄的女人，而和拋棄她的人進行決斗；他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。

堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。

從以上分析中，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。

（2）桑丘?潘沙

桑丘?潘沙則是塞萬提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對立、又相輔相成的角色。作者在描寫他們的游俠生涯中，廣泛地采用對比與夸張的手法，反復強調他們從外形到性格上的某些特征，形成鮮明的對照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨特的藝術效果。

桑丘是一個又胖又矮的西班牙普通農民，由于家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當了游俠的侍從，指望能通過游俠冒險生涯，做個海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車，沒有嫁妝的女兒說不定能成伯爵夫人。他性格中既有農民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實際、冷靜與清醒的一面。他時時在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實中來，在他眼里，風車不是巨大，就是風車；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險之前，桑丘總是要勸阻，而每次勸阻都毫無效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強烈的對比。

三、問題探討：堂吉訶德形象的主要意義

（1）堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學和騎士制度的使命。作者通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士的長矛、甲胄已經進了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對人的毒害，從而給騎士小說以致命的打擊。實際上，它確實起到了這樣的作用，自《堂吉訶德》問世以后，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。

（2)堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現(xiàn)出了其時代意義。

《堂吉訶德》這部小說產生在“文藝復興”這一新舊交替的轉折時代里，它表現(xiàn)了新興資產階級的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。

四、寫作手法

1.本文采用了西班牙獨特的流浪漢小說的寫法，幽默、諷刺、滑稽、夸張手法的廣泛運用，是這部小說的重要藝術特色。塞萬提斯善于把悲劇與喜劇、嚴肅與滑稽巧妙地結合起來，提示出堂吉訶德這一形象的錯綜復雜的品質：堂吉訶德越是把自己認作救世的英雄，就越落得個丑角的下場；他為人處世越嚴肅認真，就愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節(jié)開始，卻往往以悲劇告終，令讀者忍俊不禁，而在笑中又含著感慨、辛酸--這其中也蘊含著對封建專制的深刻批判。

2.塞萬提斯還大量借用了騎士小說的描寫敘述手段和那種裝腔作勢的語言，加以模擬、夸張并與現(xiàn)實社會作對比，形成了極不協(xié)調的可笑對照。如在騎士文學中，騎士受封典禮本是非常神圣莊嚴的宗教儀式，但在這部小說中，受封儀式不是在任何重要的集會場所，卻是在一個破旅店的馬棚里進行。主持人不是有威望的神職人員，卻是一位退隱下來的走江湖的流氓與騙子--旅店老板，而且他手里高擎的不是《圣經》，而是供給騾夫草料的賬簿，而為堂吉訶德掛寶劍的竟然是旅店中的妓女！

四、作業(yè) 1．將課文改編成喜劇小品，讓學生表演。表演的同時體會文中人物語言的特點。并且通過實際表演，能夠概括分析出人物的形象及其性格特點。

2．課外閱讀《堂吉訶德》，同學之間交流討論，比較阿Ｑ與堂吉訶德的異同。