第一篇：論美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向

《論美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向》

該文發(fā)表于08年第2期國(guó)家核心期刊《當(dāng)代教育論壇》雜志 江蘇省海安縣城南中學(xué)

仲躋止

摘要：美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)是聯(lián)系教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋梁，是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的一門(mén)教育實(shí)用技術(shù)。其價(jià)值取向可以從遵循系統(tǒng)性原則、以學(xué)生為主體、尊重個(gè)體差異、緊密聯(lián)系生活、構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)、體現(xiàn)美術(shù)學(xué)特性等方面去探索和體現(xiàn)。多元的價(jià)值取向，不但能幫助美術(shù)教師更準(zhǔn)確地理解、把握美術(shù)新課程，而且能避免無(wú)效設(shè)計(jì)的發(fā)生。

關(guān)鍵詞： 美術(shù)； 教學(xué)設(shè)計(jì)； 價(jià)值取向

我國(guó)新的基礎(chǔ)教育課程改革正從課程與教學(xué)設(shè)計(jì)理念與范式的層面展開(kāi)。理念是一種“指向性的理性認(rèn)識(shí)”，能“科學(xué)地指明教育前進(jìn)的方向”，具有時(shí)代性、前瞻性。教學(xué)設(shè)計(jì)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，是落實(shí)課改，融會(huì)、滲透課程理念的先行舉措，所以，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)必須很好地領(lǐng)悟美術(shù)新課程理念，特別是要透視基本理念中所蘊(yùn)含的延伸性理念，明確其“指向性要求”，在此指導(dǎo)下進(jìn)行的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)才具有科學(xué)性、可行性、有效性。

當(dāng)前的美術(shù)學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)層面無(wú)效設(shè)計(jì)較多，原因之一是教師對(duì)新舊課程觀轉(zhuǎn)換不適應(yīng)，另一個(gè)最重要的原因，是對(duì)美術(shù)新課程下美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向不明，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)又回到傳統(tǒng)老路上，滯后了美術(shù)課程改革的步伐。筆者通過(guò)對(duì)美術(shù)新課程理念的深入分析和理解，認(rèn)為美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)以下多元價(jià)值取向。

一、遵循系統(tǒng)性原則的價(jià)值取向

“教學(xué)設(shè)計(jì)必須以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想”[2]（p.59），因?yàn)橄到y(tǒng)是“相互作用的諸要素的復(fù)合體”。系統(tǒng)論認(rèn)為，世界上一切事物都是作為各種各樣的系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)合理則功能優(yōu)良。系統(tǒng)理論把教學(xué)設(shè)計(jì)也視為一個(gè)系統(tǒng)，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了系統(tǒng)分析方法論。

美術(shù)課堂教學(xué)是由美術(shù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)媒體和教學(xué)反饋等多種因素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)。系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)相互制約、相互協(xié)調(diào)著作為一個(gè)整體發(fā)揮作用。

在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的整體原理、有序原理和反饋原理，能有效整合教學(xué)因素，使教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能達(dá)到最優(yōu)化，發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的整體功能。在具體教學(xué)設(shè)計(jì)中既要做到明確每個(gè)教學(xué)因子在教學(xué)進(jìn)程中的作用，也要能為每個(gè)因子發(fā)揮作用提供時(shí)間、條件或機(jī)會(huì)。設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程既要合乎美術(shù)學(xué)科本身內(nèi)在的邏輯序列，又要符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的序、心理發(fā)展的序。如美術(shù)感性知識(shí)是美術(shù)理性知識(shí)基礎(chǔ)，陳述性知識(shí)是程序性知識(shí)掌握的前提等，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和發(fā)展都應(yīng)遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的序。任何系統(tǒng)只有進(jìn)行反饋才能實(shí)現(xiàn)有效控制，只有注意教學(xué)中的反饋設(shè)計(jì)，才能更好的完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。

二、以學(xué)生為主體的價(jià)值取向

美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“要確立學(xué)生的主體地位”[1]（P.28），因此他所制定的每一條標(biāo)準(zhǔn)都是針對(duì)學(xué)生這個(gè)主體而言的，一切行為動(dòng)詞、教學(xué)建議、活動(dòng)建議都是從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計(jì)的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在知識(shí)觀上強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性；在學(xué)生觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能及其經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性、差異性；在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。認(rèn)為學(xué)習(xí)不是從外向內(nèi)不斷地被動(dòng)填入新知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)利用已有知識(shí)作為新知識(shí)的增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要著眼于學(xué)習(xí)者的主體地位，讓學(xué)生對(duì)教育享有絕對(duì)的“參與性”、“選擇性”，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、增加學(xué)習(xí)者的責(zé)任感，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種智力和非智力環(huán)境，為學(xué)生有條理地梳理美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)和激活原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、創(chuàng)設(shè)新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)提供各種可能的有利條件；其次，在美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去經(jīng)歷、參與獲取知識(shí)的過(guò)程，去應(yīng)用他們所學(xué)的美術(shù)知識(shí)；再次，通過(guò)提供各種與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要來(lái)管理和控制學(xué)習(xí)環(huán)境，從而達(dá)到學(xué)習(xí)者主體性的最大發(fā)揮。

三、尊重個(gè)體差異的價(jià)值取向

加德納的多元智能理論提出了人至少有八種智能，每種智能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中共同起作用，但作用比例并不均衡，大多數(shù)人只是擅長(zhǎng)某一種智能并可將其發(fā)展到滿意的水平。多元智能理論揭示了個(gè)體差異的客觀存在，并倡導(dǎo)尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異。根據(jù)多元智能理論，“每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力，有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方法，我們的學(xué)校里也沒(méi)有‘差生’的存在，只有各有智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類(lèi)型和發(fā)展方向的可造就的人才?！泵佬g(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“美術(shù)課程是最尊重學(xué)生個(gè)性的課程之一”[1]（p.3）、“應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性”、“鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)提高學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和能力” [1]（p.4），正是對(duì)多元智能理論的響應(yīng)。正視學(xué)生的多元差異性應(yīng)成為我們當(dāng)今教育關(guān)注的焦點(diǎn)。

傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)將學(xué)生智力整齊劃一，采取相同的教學(xué)方式、相同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、相同的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)果導(dǎo)致“差生”吃不了，“優(yōu)生”吃不飽。多元智力理論的核心在于多維地看待每一個(gè)個(gè)體。在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要透徹地分析學(xué)生不同的起點(diǎn)能力、不同的經(jīng)驗(yàn)背景、不同的認(rèn)知成熟程度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、焦慮程度、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，既考慮到不同個(gè)體之間的智力差異，又要考慮同一個(gè)體身上的智力優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同美術(shù)主題和知識(shí)屬性，設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、工藝制作、繪畫(huà)創(chuàng)作、作品分析、室外寫(xiě)生、參觀訪問(wèn)等等教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，分別凸顯不同智力優(yōu)勢(shì)的學(xué)生的人際智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)空間智能、肢體—?jiǎng)佑X(jué)智能、言語(yǔ)智能、自然觀察智能??等；對(duì)課堂教學(xué)中的即時(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)可設(shè)計(jì)反映多元智能的評(píng)價(jià)指標(biāo)，進(jìn)行多元主體評(píng)價(jià)、多種方式評(píng)價(jià)、多樣工具評(píng)價(jià)，一方面提升不同個(gè)體內(nèi)省智能，另一方面使差異個(gè)體看到自身的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；在教學(xué)目標(biāo)上采取差異目標(biāo)水平設(shè)計(jì)，如梯度式目標(biāo)設(shè)計(jì)、激勵(lì)式目標(biāo)設(shè)計(jì)等。使學(xué)習(xí)上暫有困難者在較強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)作用下，能達(dá)到課標(biāo)的基本要求，學(xué)有余力者超越“基線”，更上一層樓?？傊ㄟ^(guò)反映個(gè)體差異設(shè)計(jì)給予每個(gè)學(xué)生最大可能獲得成功的機(jī)會(huì)，幫助每一位學(xué)生獲得最優(yōu)化的發(fā)展。

四、緊密聯(lián)系生活的價(jià)值取向

美術(shù)舊課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對(duì)封閉，內(nèi)容“繁、難、偏、舊”，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際。美術(shù)新課程確立起課程與社會(huì)生活的連續(xù)性，使美術(shù)新課程植根于生活的土壤。美術(shù)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)”[1]（p.1），課程不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成。教育要回歸生活，要追求藝術(shù)世界與生活世界的統(tǒng)一，尤其倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生不同的需要，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。要“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的美術(shù)”，“學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的美術(shù)”，這些都昭示了新課程下的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系生活實(shí)際，應(yīng)適當(dāng)滲透STS教育思想，讓學(xué)生懂得藝術(shù)、技術(shù)、社會(huì)三者之間相互作用關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)的參與意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)情境性原則，在情境化的背景中，讓學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)知識(shí)的實(shí)踐效用和利用知識(shí)去解釋、分析和解決真實(shí)問(wèn)題的需要。因此，在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相融合的、有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的真實(shí)、復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境，一方面為課堂教學(xué)提供豐富而源自于真實(shí)生活的美術(shù)學(xué)習(xí)素材、美術(shù)學(xué)科知識(shí)及社會(huì)普遍關(guān)注的美術(shù)問(wèn)題及案例等，促使知識(shí)的有效傳遞，另一方面，讓學(xué)生在“操作”、“實(shí)踐”、“參觀”、“考察”、“寫(xiě)生”等活動(dòng)中去親身感受和直接體驗(yàn)生活中的美術(shù)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程。

五、構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)的價(jià)值取向

新課程背景下的美術(shù)教學(xué)是開(kāi)放的。

首先，在美術(shù)教學(xué)中，教師不再是控制者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、引導(dǎo)者、咨詢者，是“平等中的首席”，學(xué)生心態(tài)是不受壓抑的，是自由開(kāi)放的。

其次，美術(shù)課程內(nèi)容是開(kāi)放的。表現(xiàn)在美術(shù)課堂教學(xué)素材不再局限于課本，而是來(lái)源于發(fā)展中的藝術(shù)、社會(huì)生活和學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)及美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身。

第三，美術(shù)課程目標(biāo)是開(kāi)放的。不再以掌握知識(shí)為唯一目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的能力，注重學(xué)習(xí)方法和過(guò)程的掌握，完善情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，每一個(gè)目標(biāo)提出了最基本要求，即最低要求，老師在此基礎(chǔ)上，可根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平差異進(jìn)行再開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。

第四，美術(shù)課程實(shí)施是開(kāi)放的。美術(shù)學(xué)習(xí)不再局限于課堂與校內(nèi)，學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間可以拓展到社會(huì)、家庭、大自然中。

第五，美術(shù)課程資源是開(kāi)放的。“構(gòu)建開(kāi)放式美術(shù)課程”是新課程理念之一，新課程美術(shù)教學(xué)要求充分開(kāi)發(fā)利用美術(shù)課程人力資源，包括有關(guān)的學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等等；充分開(kāi)發(fā)美術(shù)課程的自然環(huán)境資源，如自然景觀、自然材料等；充分開(kāi)發(fā)美術(shù)課程的社會(huì)資源，如各類(lèi)與美術(shù)有關(guān)的美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)作坊、藝術(shù)家工作室等。

第六，美術(shù)教學(xué)結(jié)果是開(kāi)放的。美術(shù)新課程鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，允許學(xué)生發(fā)表與教師、課本不同的意見(jiàn)和看法，不再圈定標(biāo)準(zhǔn)答案，提倡尊重學(xué)生不同觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生奇思妙想。

因而，在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)教師應(yīng)把握以上開(kāi)放性內(nèi)容，分析師生互動(dòng)、分析課標(biāo)、分析資源、分析和確立開(kāi)放目標(biāo)，要善于設(shè)計(jì)開(kāi)放的師生互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”教學(xué)情境和開(kāi)放的教學(xué)過(guò)程，營(yíng)造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維氛圍，努力保護(hù)學(xué)生好奇心、求知欲和想象力。

六、體現(xiàn)美術(shù)學(xué)特性的價(jià)值取向

美術(shù)學(xué)具有綜合性和地域性兩大特性，兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。綜合性體現(xiàn)在美術(shù)由各種自然要素、人文要素有機(jī)組合而成的復(fù)雜系統(tǒng)。地域性則闡明美術(shù)學(xué)不僅研究美術(shù)事物空間分布和空間結(jié)構(gòu)，而且闡明美術(shù)事物的空間差異和空間聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)美術(shù)因素之間的相互作用，特別是自然因素和人文因素對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)形成過(guò)程的綜合影響。

美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)始終以“增強(qiáng)對(duì)大自然和人類(lèi)社會(huì)的熱愛(ài)及責(zé)任感”[1]（p.1）作為主線，體現(xiàn)美術(shù)學(xué)兩大特性，綜合考慮各種因素，合理安排教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)問(wèn)題，掌握和運(yùn)用美術(shù)表現(xiàn)方法。

美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)是聯(lián)系教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋梁，是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的一門(mén)教育實(shí)用技術(shù)。有效的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)，起著“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)教、導(dǎo)測(cè)評(píng)”的多種功能。不但可以開(kāi)發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的智力，建構(gòu)美術(shù)知識(shí)，優(yōu)化美術(shù)學(xué)習(xí)方式，形成積極的情感態(tài)度與價(jià)值觀，使學(xué)生獲得發(fā)展，而且可以促進(jìn)美術(shù)教師的科研能力、專(zhuān)業(yè)水平和教育理論水平，改進(jìn)美術(shù)課堂教學(xué)。在具體美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，正確認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)以上多元價(jià)值取向，可以幫助美術(shù)教師更

準(zhǔn)確地理解、把握美術(shù)新課程，避免無(wú)效設(shè)計(jì)的發(fā)生，早日實(shí)現(xiàn)美術(shù)新課程改革的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

【1】中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京；北京師范大學(xué)出版社，2001.【2】馬建富、朱愛(ài)勝、包興華.教學(xué)藝術(shù)引輪 [M].南京；河海大學(xué)出版社，1996 作者簡(jiǎn)介：

仲躋止，1952年生，男，江蘇海安人，江蘇省美術(shù)特級(jí)教師，南通市美術(shù)學(xué)科帶頭人。江蘇省海安縣城南中學(xué)，江蘇省海安縣曙光西路8號(hào)，郵編226600，電話***，E-mail hazjz@126.com

第二篇：《職業(yè)價(jià)值取向及其調(diào)整》教學(xué)設(shè)計(jì)

《職業(yè)價(jià)值取向及其調(diào)整》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一部分：課前系統(tǒng)部分

一、設(shè)計(jì)思想

《職業(yè)生涯規(guī)劃》是教育部關(guān)于德育課新一輪課程改革后新推出的一門(mén)德育課，我校在全部09級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)此課程，并按照要求使用新的國(guó)家規(guī)劃教材，內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，注重學(xué)生的身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要。職業(yè)生涯規(guī)劃課程內(nèi)容特點(diǎn)是要求記憶的知識(shí)點(diǎn)不多，內(nèi)容的學(xué)習(xí)主要依靠學(xué)生自我的體驗(yàn)感受和探究式的學(xué)習(xí)。

本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)全部按照新大綱的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)生表演活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲與學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)貼近學(xué)生生活的小故事表演鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，在思考中體驗(yàn)職業(yè)價(jià)值觀在職業(yè)選擇的過(guò)程中的影響，并引發(fā)學(xué)生對(duì)自己價(jià)值取向的分析，深入淺出的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、教材分析

《職業(yè)價(jià)值取向及其調(diào)整》是本《職業(yè)生涯規(guī)劃》第二章第二課《發(fā)展職業(yè)生涯要立足本人實(shí)際》的第四個(gè)框題，是教材中“個(gè)人實(shí)際”的第四個(gè)方面。職業(yè)價(jià)值取向是人們謀取一份職業(yè)的社會(huì)行為目的，決定人的就業(yè)方向和職業(yè)行為。對(duì)于剛進(jìn)入職校的學(xué)生而言，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值取向是以后擇業(yè)、就業(yè)的前提條件。

三、學(xué)情分析

職業(yè)生涯規(guī)劃這門(mén)課對(duì)于剛從初中升入職高的學(xué)生而言，是一個(gè)陌生的課程。大部分學(xué)生在小學(xué)初中想過(guò)自己以后希望從事什么職業(yè)，但是具體的職業(yè)規(guī)劃卻從來(lái)未曾接觸過(guò)。在教學(xué)中，也遇到過(guò)很多次學(xué)生認(rèn)為自己還是一個(gè)十四五歲的學(xué)生，教材的內(nèi)容對(duì)于他們而言太遙遠(yuǎn)的情況。因此在處理本書(shū)的教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，必須以學(xué)生的實(shí)際情況為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)方法中多使用體驗(yàn)教學(xué)法，情景教學(xué)法等讓學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中引發(fā)共鳴，否則很難實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目的。

相對(duì)于第二課中職業(yè)興趣、職業(yè)性格和職業(yè)能力的學(xué)生，本框題的內(nèi)容更抽象。很多學(xué)生一看到“職業(yè)價(jià)值取向”這樣的詞語(yǔ)，會(huì)覺(jué)得是一個(gè)難以理解的概念，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。實(shí)際上，價(jià)值觀等知識(shí)學(xué)生在小學(xué)、初中的教學(xué)中有所接觸，只是沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)可以從每個(gè)學(xué)生的人生價(jià)值觀入手，通過(guò)實(shí)際案例和貼近學(xué)生的情境引入，讓學(xué)生體會(huì)到價(jià)值觀與人生的密切關(guān)系，從而引發(fā)對(duì)職業(yè)價(jià)值取向的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)分析自己的職業(yè)價(jià)值取向，并根據(jù)社會(huì)和個(gè)人的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。

四、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解職業(yè)價(jià)值取向的含義及其對(duì)個(gè)人職業(yè)的影響

能力目標(biāo)：了解職業(yè)價(jià)值取向的種類(lèi)；聯(lián)系實(shí)際，理解一個(gè)人職業(yè)價(jià)值取向是多種多樣并且可以改變的。

情感目標(biāo)：立足本人和社會(huì)實(shí)際情況，分析目前我們的職業(yè)價(jià)值取向中哪些價(jià)值取向可以為我們的職業(yè)發(fā)展起到幫助，哪些價(jià)值取向需要調(diào)整。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

本節(jié)課的難點(diǎn)在于理解“職業(yè)價(jià)值取向?qū)€(gè)人發(fā)展的作用”。在這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的處理主要通過(guò)社會(huì)名人的案例，提出問(wèn)題，讓學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中理解職業(yè)價(jià)值取向?qū)€(gè)人職業(yè)選擇和工作中的引導(dǎo)作用。

教學(xué)重點(diǎn)是“從實(shí)際出發(fā)調(diào)整自己的職業(yè)價(jià)值取向”，這不但是重點(diǎn)，也是教學(xué)的最終目標(biāo)。為了更好的解決這個(gè)重點(diǎn)，教師組織部分學(xué)生提前準(zhǔn)備一個(gè)情景劇，設(shè)計(jì)幾種職業(yè)選擇中的矛盾沖突，讓學(xué)生自己選擇，并體會(huì)職業(yè)價(jià)值取向在解決矛盾沖突中的作用以及調(diào)整職業(yè)價(jià)值取向的方法。

六、教學(xué)策略與手段

情景教學(xué)法是本節(jié)課使用的最重要的教學(xué)方法，其次還有案例教學(xué)法。

七、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備； 部分學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)情景劇的編排。

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：發(fā)動(dòng)學(xué)生準(zhǔn)備情景劇，設(shè)計(jì)情景劇中環(huán)節(jié)，制作多媒體課件

第二部分、課堂系統(tǒng)部分——教學(xué)過(guò)程

一、新課導(dǎo)入部分

多媒體展示圖片：

1、公務(wù)員考試熱

2、選秀熱：

教師提出問(wèn)題：為什么近年來(lái)，越來(lái)越多的人去考公務(wù)員和參加選秀？讓學(xué)生自己總結(jié)出人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)的目的，并深入思考：一味的追求工作收入會(huì)帶來(lái)怎樣的問(wèn)題？

二、新課講授：

1、職業(yè)價(jià)值取向的含義：

職業(yè)價(jià)值取向是人們謀取一份職業(yè)的社會(huì)行為目的。

一個(gè)人可能具有多種不同職業(yè)價(jià)值取向，這些價(jià)值取向在每個(gè)人的心目中排列次序各有不同。

2、職業(yè)價(jià)值取向的作用： 多媒體展示小資料：

本.拉登其人

徐本禹支教——價(jià)值取向?qū)τ谌说穆殬I(yè)選擇與人生目標(biāo)的確定有著密切的關(guān)系。

? 職業(yè)價(jià)值取向決定人的職業(yè)方向和職業(yè)行為 ? 職業(yè)價(jià)值取向影響人在職業(yè)活動(dòng)中的態(tài)度，是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的驅(qū)動(dòng)力。在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)，了解自己的職業(yè)價(jià)值取向，與自己職業(yè)選擇一致，你就獲得了一種即將快樂(lè)和成功的信號(hào)。

因此，了解自己的職業(yè)價(jià)值取向，樹(shù)立科學(xué)的職業(yè)價(jià)值取向是我們職業(yè)生涯成功的前提條件。那么，職業(yè)價(jià)值取向有哪些種類(lèi)，作為中職生的我們應(yīng)該如何調(diào)整之間的關(guān)系呢？

3、職場(chǎng)AB劇——職業(yè)價(jià)值取向的種類(lèi)： 學(xué)生情景劇表演1：

劉美是一所職業(yè)學(xué)校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高三就業(yè)班的學(xué)生。她學(xué)習(xí)刻苦，品學(xué)兼優(yōu)，在校期間是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的靈魂人物，多次被評(píng)為三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部。面臨就業(yè)，父親幫她在叔叔的公司找了一個(gè)財(cái)務(wù)的工作。父親和叔叔都認(rèn)為，雖然劉美沒(méi)有學(xué)習(xí)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但是叔叔愿意教她，而且女孩子做財(cái)務(wù)既穩(wěn)定又有一定的發(fā)展前途，公司月薪3000元，做好以后還有提高。同時(shí)，在學(xué)校的推薦下，一所廣告公司也愿意接受劉美到公司做平面設(shè)計(jì)員的工作，月薪1800元。

? 劉美應(yīng)該如何選擇？說(shuō)出自己的理由

A、到叔叔的公司工作

B、做廣告公司的設(shè)計(jì)員

在第一小節(jié)的表演中，劉美的選擇主要涉及以下兩種職業(yè)價(jià)值取向：

?? 收入與財(cái)富：所從事職業(yè)能有效地增加自己的收入，重視收入的不斷增自我實(shí)現(xiàn)：不考慮收入、地位，盡力挖掘自己的潛力，施展自己的本領(lǐng)，長(zhǎng)。

并視此為有意義的生活。學(xué)生情景劇表演2：

劉美說(shuō)服了父親和叔叔，到了廣告公司做與自己專(zhuān)業(yè)相同的平面設(shè)計(jì)。劉美謙虛好學(xué)，努力肯干的態(tài)度很快得到了老板和同事的認(rèn)同，轉(zhuǎn)為正式員工后，劉美月薪漲到了2800元。在一次為飲料公司設(shè)計(jì)的平面廣告中，劉美發(fā)現(xiàn)公司通過(guò)的一項(xiàng)設(shè)計(jì)是抄襲國(guó)外一個(gè)著名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)。這時(shí)劉美很猶豫，跟公司說(shuō)明真相，否則一旦刊登出來(lái)有可能引發(fā)官司；裝作不知道聽(tīng)天由命，因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)是自己在公司的好朋友陳麗的，說(shuō)出去也許這個(gè)朋友就沒(méi)有了。

? 劉美應(yīng)該怎樣？說(shuō)出自己的理由

A、對(duì)老板說(shuō)出真相

B、保護(hù)陳麗，裝作不知道

在這個(gè)小節(jié)的表演中，劉美又遇到了一個(gè)新的難題，如何處理這個(gè)問(wèn)題，影響我們的選擇主要是以下兩個(gè)價(jià)值觀：

?? 家庭和人際關(guān)系：重視自己的職業(yè)對(duì)家庭的影響。重視人際關(guān)系的和諧。道德感：是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評(píng)價(jià)自己和他人在職業(yè)中的行為時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。如同情、集體主義、誠(chéng)信。學(xué)生情景劇表演3 劉美左思右想以后，主動(dòng)找了陳麗，在一番勸說(shuō)下陳麗自己同公司說(shuō)明了設(shè)計(jì)的真實(shí)出處。為了避免不必要的麻煩，公司換下了陳麗的設(shè)計(jì)。劉美也保護(hù)了自己和陳麗的友情。

轉(zhuǎn)眼工作了三年，劉美已經(jīng)有了豐富的經(jīng)驗(yàn)和客戶源。一家獵頭公司找到劉美，告訴她有一家著名的廣告公司請(qǐng)她做平面設(shè)計(jì)部主管，月薪8000外加提成。劉美的朋友陳麗也找到她和她提議他們兩個(gè)人自己利用現(xiàn)有的資源開(kāi)一家廣告公司，自己做老板。

? 劉美應(yīng)該如何選擇？說(shuō)出自己的理由

A、跳槽去月薪8000的公司

B、自己創(chuàng)業(yè)做老板

現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)壓力的日益增大讓更多的青年想到創(chuàng)業(yè)。但是創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)也讓很多人望而卻步。劉美的這次選擇，也體現(xiàn)了兩種職業(yè)價(jià)值觀：

?? 安全感：希望不管自己能力怎樣，在工作中要有一個(gè)安穩(wěn)的局面，不會(huì)因挑戰(zhàn)感：能有機(jī)會(huì)運(yùn)用自己的聰明才智解決困難，能突破傳統(tǒng)方式，用創(chuàng)為獎(jiǎng)金、加資、調(diào)動(dòng)工作或領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥等而經(jīng)常提心吊膽、心煩意亂。

新的方法處理事務(wù)。

學(xué)生情景劇表演完結(jié)篇：

劉美征求了叔叔的意見(jiàn)以后，決定還是自己創(chuàng)業(yè)。于是便和陳麗注冊(cè)了一家美麗平面設(shè)計(jì)室，兩個(gè)人又拉業(yè)務(wù)又做設(shè)計(jì)，雖然辛苦但是快樂(lè)，公司慢慢走上正軌。二年以后，劉美已經(jīng)從一個(gè)剛踏入社會(huì)的畢業(yè)生轉(zhuǎn)變成一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者。

人生面臨很多選擇，作為人生重要部分的職業(yè)生涯也是如此。劉美的成功在于有明確的職業(yè)價(jià)值取向并且為之奮斗。根據(jù)劉美的成長(zhǎng)故事，思考： 1）故事中出現(xiàn)的幾種職業(yè)價(jià)值取向你更看重那種？除此之外你還有別的價(jià)值取向嗎？

2）現(xiàn)階段的社會(huì)條件下，我們中職生就業(yè)應(yīng)該具有怎樣的價(jià)值取向？

4、職業(yè)價(jià)值取向調(diào)整

某些從個(gè)人意愿出發(fā)的職業(yè)價(jià)值取向不容易滿足，原因可以歸納為兩方面：第一，脫離本人實(shí)際；第二，脫離環(huán)境實(shí)際。因此適當(dāng)?shù)恼{(diào)整職業(yè)價(jià)值取向，是我們成功就業(yè)，愉快工作的前提。我們?cè)诜治鲎约旱穆殬I(yè)價(jià)值取向之后，應(yīng)注重: ????

腳踏實(shí)地，切忌這山望著那山高 看重發(fā)展，切忌急功近利。立足實(shí)際，切忌好高騖遠(yuǎn)。

端正職業(yè)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值取向。

四、小結(jié)

我們中職生要明確自己的職業(yè)價(jià)值取向，確定自己在職業(yè)中最看重的什么，這樣既能減少求職中的困難。

第三部分 教學(xué)效果預(yù)測(cè)

學(xué)生情景劇表演可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課堂學(xué)習(xí)樂(lè)趣，同時(shí)學(xué)生也能夠有機(jī)會(huì)展示自己的特長(zhǎng)。教師在表演準(zhǔn)備階段與表演時(shí)應(yīng)注意控制表演時(shí)間與內(nèi)容，讓表演為教學(xué)服務(wù)的手段而不是讓表演成為重點(diǎn)。

各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生跟隨教師層層深入的提問(wèn)逐步把課本的知識(shí)逐步內(nèi)化，變成自己的切身體驗(yàn)，主動(dòng)分析自身價(jià)值取向。

價(jià)值觀的樹(shù)立不可能是一節(jié)課可以完成的工作，因此在教學(xué)中，我們不能把教學(xué)目標(biāo)定的過(guò)高，應(yīng)側(cè)重學(xué)生個(gè)人切身體驗(yàn)的感悟與成長(zhǎng)，否則整個(gè)教學(xué)會(huì)變成滿堂灌。同時(shí)在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，更應(yīng)注重貼近學(xué)生生活，尋找能引發(fā)學(xué)生共鳴的案例與情景，給學(xué)生思考的空間和表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，以學(xué)生為主進(jìn)行課堂教學(xué)。

第三篇：論村民委員會(huì)組織法的價(jià)值取向及其理論依據(jù)

【 內(nèi)容 提要】自治是村民委員會(huì)組織法的基本價(jià)值取向：自我管理、自我 教育 和自我服務(wù)規(guī)定了村民自治的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是自治；民主選舉；民主決策、民主管理、民主監(jiān)督規(guī)定了村民自治的方式。村民委員會(huì)組織法以自治為價(jià)值取向的 理論 依據(jù)：人民自治是馬列主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要組成部分；村民自治思想是鄧小平理論的一個(gè)重要內(nèi)容；以江澤民為核心的黨中央，將村民自治納入了依法治國(guó)的宏偉工作?！娟P(guān) 鍵 詞】村民委員會(huì)組織法/自治/價(jià)值取向【 正 文 】 《村民委員會(huì)組織法（試行）》在試行10年后，于1998年11月終于成為9億農(nóng)民的正式 法律。這是一部以實(shí)踐為根基，以憲法為依據(jù)，以自治為基本價(jià)值取向，具有深刻理論意義的法律。深入 研究 村民委員會(huì)組織法的價(jià)值取向和理論依據(jù)，對(duì)于完善村民自治制度，促進(jìn) 中國(guó) 農(nóng)村 基層民主 發(fā)展，具有重要意義。

一、自治是村民委員會(huì)組織法的精髓和基本價(jià)值取向 自治，是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)組織在法定范圍內(nèi)獨(dú)立自主地決定和管理自己的事務(wù)?？v觀世界各國(guó)各種自治制度，有地方自治、民族區(qū)域自治、社會(huì) 自治等；其自治單位享有的自治權(quán)有大有小，自治程度有高有低。它們大體上可劃分為兩類(lèi)：一類(lèi)是國(guó)家的地方政權(quán)組織，如民族自治區(qū)、自治縣、民族鄉(xiāng)等；另一類(lèi)是基層的群眾性自治組織，如中國(guó)城市的居民委員會(huì)或農(nóng)村的村民委員會(huì)。這是兩類(lèi)具有不同性質(zhì)區(qū)別的自治，不能混為一談，也不能相提并論，更不能互相取代?！洞迕裎瘑T會(huì)組織法》第二條明確規(guī)定：“村民委員會(huì)是自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。”根據(jù)以上規(guī)定，我國(guó)的村民委員會(huì)組織法所確立的自治，屬于第二類(lèi)性質(zhì)的自治。它是中國(guó)農(nóng)村基層群眾性自治，即村民自治。這一規(guī)定同時(shí)又告訴我們：村民自治的含義，就是自我管理、自我教育、自我服務(wù)；村民自治的方式，就是民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。村民委員會(huì)組織法的其它條款還告訴我們：村民自治的組織機(jī)構(gòu)是村民委員會(huì)；村民自治的根本途徑和形式是村民會(huì)議；村民自治的主體是廣大村民。村民通過(guò)村民會(huì)議行使當(dāng)家作主的權(quán)利。他們是自治的主人，是自治權(quán)利的享有者?？梢?jiàn)，村民委員會(huì)組織法將農(nóng)村的基層直接民主融于村民自治的自始至終，使直接民主的村民自治成為它的精髓和核心，從而決定了在村民自治的過(guò)程中應(yīng)充分行使直接民主的權(quán)利，通過(guò)直接民主的途徑實(shí)現(xiàn)村民自治。1.三個(gè)“自我”規(guī)定了村民自治的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是“自治”。第一，自治的主體即村民具有雙重身份。他們既是管理者又是被管理者，即是教育者，又是被教育者，既是服務(wù)者又是被服務(wù)者，兩者是有機(jī)的統(tǒng)一。這里不存在外力威脅，也不需要國(guó)家強(qiáng)制力的保障。由本村全體成年村民組成的村民會(huì)議具有最高權(quán)威。村民會(huì)議制定的村民自治章程和村規(guī)民約是全體村民意志的表現(xiàn)，并由此形成良好的社區(qū)秩序。村民委員會(huì)具有兩層含義：它既是由本村村民組成的自治共同體，又是由村民選舉產(chǎn)生的村委會(huì)成員。第二，自治的客體，即本村的公共事務(wù)、公益事業(yè)和本村的生產(chǎn)服務(wù)，由村民根據(jù)自己在社會(huì)生活中的共同利益和要求討論決定，所需費(fèi)用和資金由村民自己籌集，共同利益的實(shí)現(xiàn)由村民一起動(dòng)手，共同興辦和實(shí)現(xiàn)，村委會(huì)負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)。第三，自治的原則貫穿于三個(gè)“自我”的每個(gè)環(huán)節(jié)和自始至終。根據(jù)村民委員會(huì)組織法的有關(guān)規(guī)定，基層人民政府不得干預(yù)依法屬于村民自治范圍內(nèi)的事項(xiàng)（第四條）；任何組織和個(gè)人不得指定、委派或者撤換村委會(huì)成員（第十一條）等。這些規(guī)定為村委會(huì)抵制鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府不合理的干涉及攤派，提供了法律保障；對(duì)村委會(huì)通過(guò)的自治章程、村規(guī)民約、決議、決定等，只能通過(guò)說(shuō)服、動(dòng)員、教育和輿論壓力等方式加以貫徹落實(shí)，輔之以適當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì) 制裁，不存在國(guó)家強(qiáng)制力，不承擔(dān)民事、行政、刑事責(zé)任（第二十四條）。村委會(huì)沒(méi)有自己的上下組織系統(tǒng)，它只有由村民會(huì)議所產(chǎn)生的這一級(jí)。這使村民自治具有明確的基層性和地域性，只限于管理居住在本村的村民自己的事項(xiàng)。這些都非常明朗地突出了村委會(huì)的自治性質(zhì)。2.四個(gè)“民主”規(guī)定了村民自治中自治的方式，強(qiáng)調(diào)的是直接民主。它表現(xiàn)為在選舉、決策、管理和監(jiān)督等自治活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要堅(jiān)持按多數(shù)人的意見(jiàn)決定 問(wèn)題，實(shí)行民主原則。第一，民主選舉是村民自治的重要標(biāo)志。村委會(huì)是村民自治的共同體和具體組織者、執(zhí)行者，選舉自己信任的人組成村委會(huì)是實(shí)行村民自治的前提和基礎(chǔ)。村委會(huì)是否公平、公正、公開(kāi)地選舉產(chǎn)生，是檢驗(yàn)村民自治是否實(shí)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)程度的重要標(biāo)志。村民委員會(huì)組織法明確規(guī)定了村委會(huì)直選的主要程序：一是規(guī)定村委會(huì)的選舉由村民選舉委員會(huì)主持，選舉委員會(huì)成員由村民會(huì)議或各村民小組推舉產(chǎn)生（第十二條）；二是肯定了“海選”辦法，規(guī)定由本村有選舉權(quán)的村民直接提名候選人，這種方式直接和真實(shí)地表達(dá)了村民大多數(shù)人的意志；三是規(guī)定實(shí)行差額選舉，候選人名額應(yīng)當(dāng)多于應(yīng)選名額：四是選舉實(shí)行無(wú)記名投票、公開(kāi)計(jì)票的 方法，選舉結(jié)果當(dāng)場(chǎng)公布；五是規(guī)定了村委會(huì)每屆任期3年，按期換屆選舉。第二，民主決策是村民自治的根本和關(guān)鍵。民主決策是村民自治權(quán)的集中體現(xiàn)，是村民自治的根本和關(guān)鍵。村民委員會(huì)組織法規(guī)定：凡涉及村民利益的重大事項(xiàng)，必須經(jīng)村民會(huì)議討論，按多數(shù)人的意見(jiàn)作出決定。這是民主議事和民主決策的結(jié)合。全體成年村民不需任何認(rèn)可程序，對(duì)村民自治事務(wù)享有最全面、最廣泛、最直接、最權(quán)威的知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、決定權(quán)、建議權(quán)、修改權(quán)和否決權(quán)等6項(xiàng)權(quán)利，而且明確規(guī)定了行使這些權(quán)利的程序，以保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)：一是民主決策的基本形式是由本村18周歲以上村民組成的村民會(huì)議；二是由 1／10以上的本村成年村民提議，村委會(huì)應(yīng)當(dāng)召集村民會(huì)議；三是有本村成年村民過(guò)半數(shù)參加或本村2／3以上的戶的代表參加的村民會(huì)議方為合法；四是村民會(huì)議所作決定應(yīng)經(jīng)到會(huì)人員過(guò)半數(shù)通過(guò)方為有效。村民委員會(huì)組織法還用列舉的方式，對(duì)這種決策權(quán)給予了界定（第十九條），既防止村民會(huì)議的這些權(quán)力徒有虛名，被架空、淡化，又防止這些權(quán)力無(wú)限膨脹、失控，從而侵害其它權(quán)力或權(quán)利，以為民主決策提供明確的立法保護(hù)。第三，民主管理是村民自治的重點(diǎn)和主要環(huán)節(jié)。村委會(huì)是村民自我管理的獨(dú)立組織，村級(jí)事務(wù)的管理不應(yīng)是少數(shù)干部的專(zhuān)利，而是全體村民都享有的權(quán)利。建立在全體村民共同參與基礎(chǔ)上的村民管理，是村民自治的重點(diǎn)和主要環(huán)節(jié)。村民委員會(huì)組織法規(guī)定，村民是村務(wù)管理的主體，有權(quán)參與對(duì)村內(nèi)的社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、個(gè)人行為等的管理：一是村民根據(jù)憲法、法律、法規(guī)及政策，結(jié)合本村實(shí)際情況，通過(guò)村民會(huì)議制定本村村民自治章程、村規(guī)民約、村務(wù)管理規(guī)則等，建立各種村級(jí)管理制度，規(guī)定村民的權(quán)利義務(wù)、村級(jí)各類(lèi)組織之間的關(guān)系和工作程序，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)村級(jí)事務(wù)的規(guī)范化管理；二是疏通村民參與管理的渠道，保證村民多渠道、多形式地參政議政，使自治權(quán)通過(guò)民主管理落到實(shí)處，變成看得見(jiàn)、聽(tīng)得著、管得到的實(shí)權(quán)。第四，民主監(jiān)督是村民自治的保障和必要環(huán)節(jié)。村民應(yīng)當(dāng)對(duì)村委會(huì)的工作和村級(jí)事務(wù)實(shí)施民主監(jiān)督。實(shí)行村民自治，并不是每一個(gè)村民都直接從事日常村務(wù)的管理，而是委托村委會(huì)從事日常村務(wù)的管理。因此，加強(qiáng)對(duì)村委會(huì)成員的民主監(jiān)督是村民自治的保障和必要環(huán)節(jié)。只有通過(guò)民主監(jiān)督，才能保證村務(wù)管理上合國(guó)法、下合村情民意，才能鞏固民主選舉、民主決策、民主管理的成果。村民委員會(huì)組織法規(guī)定：村委會(huì)成員由村民選舉產(chǎn)生，受村民監(jiān)督，本村1/5 以上的有選舉權(quán)的村民聯(lián)合，可以要求罷免村委會(huì)成員（第十六條）；村委會(huì)向村民會(huì)議負(fù)責(zé)并報(bào)告工作，村民會(huì)議每年審議村委會(huì)的工作報(bào)告，并民主評(píng)議村委會(huì)成員的工作（第八條）；村委會(huì)實(shí)行村務(wù)公開(kāi)制度，并詳細(xì)規(guī)定了村務(wù)公開(kāi)的具體內(nèi)容、事項(xiàng)和時(shí)間，要求公布的內(nèi)容具有真實(shí)性，不及時(shí)公布或公布事項(xiàng)不真實(shí)屬違法行為，應(yīng)受到處罰，還強(qiáng)調(diào)村務(wù)公開(kāi)的重點(diǎn)是財(cái)務(wù)公開(kāi)（第二十二條）。這些明確、具體的規(guī)定為廣大村民行使民主監(jiān)督的自治權(quán)提供了操作性極強(qiáng)的法律保障。

二、村民委員會(huì)組織法以自治為價(jià)值取向的憲法依據(jù)和理論依據(jù) 1.村民委員會(huì)組織法以自治為價(jià)值取向的憲法依據(jù)。憲法是國(guó)家的根本大法，是一切立法的依據(jù)。村民委員會(huì)組織法的第一條就開(kāi)宗明義地規(guī)定：“為了保障農(nóng)村村民實(shí)行自治，由村民群眾依法辦理自己的事情，發(fā)展農(nóng)村基層民主，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，根據(jù)憲法，制定本法?！?根據(jù)憲法，一是根據(jù)憲法的原則和精神，二是根據(jù)憲法規(guī)范的具體規(guī)定。村民委員會(huì)組織法以自治作為自己的價(jià)值取向，主要是依據(jù)憲法第2條和第111條。憲法第2 條第一款莊嚴(yán)宣布：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民?！贝迕褡灾螜?quán)是一切權(quán)力中的組成部分，村民的本村治理權(quán)屬于村民自己，可以說(shuō)完全符合這一憲法原則和憲法精神。第三款進(jìn)一步說(shuō)明：“人民依照法律規(guī)定通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)?！贝迕褡灾尉褪瞧渲械囊环N途徑和形式，是“一切權(quán)力屬于人民”這一原則、精神的具體化。憲法第111 條規(guī)定：“城市和農(nóng)村按居民居住地區(qū)設(shè)立的居民委員會(huì)或者村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織”，“辦理本居住地區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)”。這一規(guī)定以根本法的形態(tài)確立了村民自治制度、村民自治原則和方向，并具體規(guī)定了村委會(huì)的性質(zhì)、設(shè)立、組成人員的產(chǎn)生辦法、機(jī)構(gòu)設(shè)置、主要任務(wù)以及與基層政權(quán)的關(guān)系等?？梢哉f(shuō)，村民委員會(huì)組織法就是將憲法的這些規(guī)定具體化、程序化。2.村民委員會(huì)組織法以自治為價(jià)值取向的理論依據(jù)。（1）人民自治是馬列主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的重要組成部分 第一，自治是人民當(dāng)家作主的最直接的形式。馬克思認(rèn)為，人民自治不是等到共產(chǎn)主義社會(huì)才實(shí)行，而是在奪取政權(quán)以后就要逐步實(shí)行。在 總結(jié) 巴黎公社經(jīng)驗(yàn)時(shí)，馬克思曾設(shè)想“只要公社制度在巴黎和各個(gè)次要的中心確立起來(lái)，舊的中央集權(quán)政府就得也在外省讓位給生產(chǎn)者的自治機(jī)關(guān)。”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷，375頁(yè)。）“公社的存在 自然 會(huì)帶來(lái)地方自治?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，377頁(yè)。）因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，應(yīng)“通過(guò)人民自己實(shí)現(xiàn)的人民管理制”即自治制，來(lái)實(shí)現(xiàn)人民的當(dāng)家作主。（注：《馬克思恩格斯全集》第17卷，366頁(yè)。）“管理人民的情況應(yīng)逐漸為人民自治所取代。”（注：《蘇共 歷史 問(wèn)題》80頁(yè)，1968.2。）恩格斯也曾設(shè)想，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，應(yīng)“把一切 政治 權(quán)力集中于人民代議機(jī)關(guān)之手?！倍笆?、專(zhuān)區(qū)和市鎮(zhèn)通過(guò)普選權(quán)選出的官吏實(shí)行完全的自治。（注：《馬克思恩格斯全集》第22卷，274頁(yè)。）列寧后來(lái)將馬克思恩格斯的上述設(shè)想概括為“共和國(guó)＋自治”（注：《馬恩列斯論巴黎公社》第314頁(yè)。）列寧認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家是以人民自治為基礎(chǔ)的，因?yàn)椤拔腥嗣瘛怼诖頇C(jī)關(guān)中實(shí)行民主是不夠的。要建立民主，群眾自己應(yīng)該從下面發(fā)揮主動(dòng)性，實(shí)際參加一些國(guó)家生活?！保ㄗⅲ骸读袑幦返?4卷，141頁(yè)。）代議制的直接結(jié)果就是在國(guó)家權(quán)力的所有者和國(guó)家權(quán)力的行使者之間存在某種程度的分離。

第四篇：論農(nóng)村教育價(jià)值取向的危機(jī)及轉(zhuǎn)向

論農(nóng)村教育價(jià)值取向的危機(jī)及轉(zhuǎn)向

作者：時(shí)間：2010-12-03瀏覽次數(shù)：109 次

我國(guó)農(nóng)村教育的變革由來(lái)已久，不同時(shí)期關(guān)注的視角有所轉(zhuǎn)移。1979年至1984年，是農(nóng)村教育改革的醞釀發(fā)動(dòng)階段。1980年和1983年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于普及小學(xué)教育若干問(wèn)題的決定》和《關(guān)于加強(qiáng)和改革農(nóng)村學(xué)校教育若干問(wèn)題的通知》，提出“農(nóng)村學(xué)校的任務(wù)，主要是提高新一代和廣大農(nóng)村勞動(dòng)者的文化科學(xué)水平，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè);一定要適應(yīng)廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，勞動(dòng)致富，渴望人才的要求;一定要引導(dǎo)廣大學(xué)生熱愛(ài)農(nóng)村，熱愛(ài)勞動(dòng)，學(xué)好知識(shí)和本領(lǐng)”。1985年至1993年，是農(nóng)村教育改革全面推進(jìn)階段。主要標(biāo)志是1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》和1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的頒布。前者從辦學(xué)指導(dǎo)思想上明確提出要由過(guò)去單純的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到主要為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)培養(yǎng)人才兼顧升學(xué)的軌道上來(lái)。后者提出了90年代乃至21紀(jì)初，我國(guó)教育改革和發(fā)展的目標(biāo)、戰(zhàn)略、指導(dǎo)方針和重大政策措施，要求20世紀(jì)末在全國(guó)85%人口的地區(qū)基本普及九年制義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，為農(nóng)村教育改革指明目標(biāo)和方向。1994年至今，教育改革著眼于要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。1994年黨中央、國(guó)務(wù)院在北京召開(kāi)了全國(guó)教育工作會(huì)議，再次提出要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平。同年國(guó)家教委召開(kāi)了全國(guó)農(nóng)村教育綜合改革工作會(huì)議，李嵐清副總理在會(huì)上指出要加快農(nóng)村教育綜合改革的步伐，推動(dòng)農(nóng)村教育更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。1998年《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮農(nóng)村教育在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用，讓大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育階段的畢業(yè)生能夠在從業(yè)前后接受一定方式的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，使一部分人掌握一兩項(xiàng)生產(chǎn)致富的實(shí)用技術(shù)，適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民致富奔小康的需要，充分發(fā)揮農(nóng)村教育在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用。

2003年《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》指出，農(nóng)村教育教學(xué)改革的指導(dǎo)思想是必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持為“三農(nóng)”服務(wù)的方向，增強(qiáng)辦學(xué)的針對(duì)性和實(shí)用性，滿足農(nóng)民群眾多樣化的學(xué)習(xí)需求;必須全面推進(jìn)素質(zhì)教育，緊密聯(lián)系農(nóng)村實(shí)際，注重受教育者思想品德、實(shí)踐能力和就業(yè)能力的培養(yǎng);必須實(shí)行基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人教育的“三教統(tǒng)籌”，有效整合教育資源，充分發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的綜合功能，提高辦學(xué)效益。

教育應(yīng)該培養(yǎng)的是人的發(fā)展，這是許多學(xué)者的共同認(rèn)識(shí)。湖南師大的劉鐵芳教授認(rèn)為，“教育即培養(yǎng)人。人是完整的存在，人的完整性表現(xiàn)為生活的完整性。教育內(nèi)在地指向人之為人的完滿與生活的完滿，這是教育的內(nèi)在目的，是第一性的、根本的目的”。南京師大金生鈜教授認(rèn)為，“‘教育不在于獲得有用的知識(shí)或技能，而在于發(fā)展求知能力，不在于學(xué)習(xí)而在于達(dá)成理解，不在于獲得信息，而在于完成智慧’”。可見(jiàn)，教育的本質(zhì)在于人的發(fā)展，教育要培養(yǎng)人的物質(zhì)生命與精神生命的完整發(fā)展。然而，當(dāng)前的教育卻割裂了教育培養(yǎng)人的生命完整發(fā)展的本質(zhì)，成了一種異化的工具化教育，教育培養(yǎng)的人是“金錢(qián)與物質(zhì)的化身”，社會(huì)發(fā)展失去了人的存在，人的生活喪失了“人性的溫情”。英國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人艾略特對(duì)現(xiàn)代教育評(píng)論道:“個(gè)人要求更多的教育，不是為了智慧，而是為了維持下去，國(guó)家要求更多的教育，是為了要?jiǎng)龠^(guò)其他國(guó)家，一個(gè)階層要求更多的教育，是為了要?jiǎng)龠^(guò)其他階層，或者至少不被其他階層所勝過(guò)，因此教育一方面同技術(shù)效力相聯(lián)系，另一方面同國(guó)家地位的提高相聯(lián)系??要不是教育意味著更多的金錢(qián)，或更大的支配人的權(quán)力或更高的社會(huì)地位，或至少一份穩(wěn)當(dāng)而體面的工作，那么費(fèi)心獲得教育的人便寥寥無(wú)幾了”。于是，教育在“有用價(jià)值”的追求中淪為工具化教育，看到的只是教育如何適應(yīng)社會(huì)要求和服務(wù)社會(huì)的外在價(jià)值，而看不到教育提升人性的本體價(jià)值。

工具化的農(nóng)村教育雖然能帶來(lái)農(nóng)村區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這種增長(zhǎng)是以人的異化和社會(huì)失衡發(fā)展為代價(jià)的，其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能是短效的，在其推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)前進(jìn)的同時(shí)也隱含著

巨大的危害。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谵r(nóng)村教育價(jià)值理解和實(shí)踐上一直存在著偏差，只從手段意義上理解農(nóng)村發(fā)展的重要性，為了國(guó)家的進(jìn)步、城市的發(fā)展可以“拋棄”農(nóng)村和農(nóng)民，農(nóng)民自身的生存狀態(tài)和教育狀況可以忽略不計(jì)［8］。而現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是工業(yè)化，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)村教育只有“犧牲自我”，充當(dāng)工業(yè)現(xiàn)代化和國(guó)家現(xiàn)代化的手段，才不至于阻礙國(guó)家“逐漸強(qiáng)大”的進(jìn)程，這樣的發(fā)展模式從建國(guó)初逐步蔓延和穩(wěn)固下來(lái)，形成農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)村教育的極度貧乏。顯然，我們的農(nóng)村教育同政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系過(guò)分緊密，過(guò)于偏重教育的“工具性”與“功利性”的社會(huì)功能，農(nóng)村教育僅僅是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的因變量而非自變量，教育的本體價(jià)值受到忽略，在這樣的農(nóng)村教育之下，農(nóng)村人口難以主動(dòng)獲得求生存、求發(fā)展所需要的知識(shí)、意識(shí)、人格與創(chuàng)造能力。因此，“唯工具”與“唯功利”的農(nóng)村教育工具化價(jià)值取向只能贏得一時(shí)的“受寵”，其對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用是“不可持續(xù)性的”，因?yàn)檫@種發(fā)展是建立在人的“被動(dòng)與被控制”之下，它看到的只是教育的外在價(jià)值，看到了教育在“跳龍門(mén)”“找好工作”“賺大錢(qián)”的功效，唯獨(dú)看不到教育發(fā)展人的內(nèi)在價(jià)值。工具化的農(nóng)村教育不以“成人”為終極目的，把農(nóng)村成員當(dāng)成物來(lái)培養(yǎng)，只求其是否有用，農(nóng)村教育的本體價(jià)值被抹殺。

古今中外，不同時(shí)期的學(xué)者或哲人對(duì)人都給予了極大的關(guān)注與肯定，“成其為人”一直是人類(lèi)的理性訴求。在中國(guó)，對(duì)人的關(guān)注的思想和觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子就是典型的代表?？鬃訉W(xué)說(shuō)體系的核心是“仁”，“仁”為愛(ài)人，孔子認(rèn)為人具有社會(huì)屬性，作為人都有人性，共同的人性使人們組成了社會(huì)，“仁”是調(diào)節(jié)人們社會(huì)關(guān)系的原則。在西方，對(duì)人的關(guān)注的思想可以追溯到古希臘。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，宣布作為思維者的人是萬(wàn)物的尺度，人必須要審問(wèn)和審視其生活狀況，從中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生活的真正價(jià)值。亞里士多德認(rèn)為，人類(lèi)所以不同于或高于其他動(dòng)物，不只是在于他有生命、有感覺(jué)，更重要的是他又理性。近現(xiàn)代以來(lái)，哲人普遍認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是通過(guò)思維自由地把握自己和自然，而不是承認(rèn)任何權(quán)威。笛

卡兒提出“我思故我在”的重要命題;唯心主義集大成者的黑格爾認(rèn)為，人的本質(zhì)是精神的，而精神的本性是自由的;費(fèi)爾巴哈指出，是人創(chuàng)造了上帝，而不是上帝創(chuàng)造了人，人就是自己的上帝，人是人的最高本質(zhì)，只有人性的東西才是真實(shí)的和實(shí)在的東西，人乃是理性的尺度?？梢哉f(shuō)，近現(xiàn)代人的理性得到了足夠重視和充分發(fā)揮，人在自然界面前有著“權(quán)威的壟斷地位”，通過(guò)理性的運(yùn)用獲得了科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)，人日益享受著理性帶來(lái)的多彩和便利生活。當(dāng)然，隨著“理性”的膨脹，人的發(fā)展也陷入了“非理性”之中。

“‘教育’作為一種活動(dòng)，培養(yǎng)人是它唯一的功能。所謂‘教育的社會(huì)功能’也只能通過(guò)培養(yǎng)的人參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)”?！懊撾x了有生命的個(gè)人和每個(gè)具體的個(gè)人對(duì)自身發(fā)展目標(biāo)的追求，教育的社會(huì)價(jià)值就不可能體現(xiàn)”。教育的工具價(jià)值是培養(yǎng)人的本體價(jià)值之表現(xiàn)，或者說(shuō)教育的工具價(jià)值以本體價(jià)值為基礎(chǔ)，二者共同構(gòu)成教育價(jià)值的整體。在人、社會(huì)、教育的三維關(guān)系中，人是基本要素，也是三者關(guān)系的核心。人類(lèi)世代奮斗的最高目標(biāo)，就是為了使人成為社會(huì)的主人、自然界的主人、成為自己本身的主人，如果教育和社會(huì)發(fā)展真正做到以符合人本性的方式來(lái)把握人，實(shí)現(xiàn)“人只能以人的方式來(lái)把握”，結(jié)果必然能夠達(dá)到對(duì)人現(xiàn)實(shí)存在及其發(fā)展歷程的全面把握，相反如果以把握物的方式，以非人的方式來(lái)把握人，那么盡管懷著認(rèn)識(shí)人的雄心，其結(jié)果也將不可避免地造成人的失落。因此，純粹以物的追求為目的的工具化教育是不可能真正把握人類(lèi)的生活宗旨的，人生活并不是為了服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)，政治經(jīng)濟(jì)的繁榮卻是為了人更好的生活。所以，教育雖然有工具價(jià)值和本體價(jià)值之說(shuō)，但教育為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具價(jià)值必須通過(guò)完滿的人的培養(yǎng)才成為可能，只有實(shí)現(xiàn)了教育的本體價(jià)值才可能更好地實(shí)現(xiàn)教育的工具價(jià)值，教育的工具價(jià)值是人發(fā)展后作用于社會(huì)的結(jié)果。

綜上所述，農(nóng)村教育的工具功能雖然在我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中起了

非常重要的作用，但這種作用是有“向度和限度”的，如果變成一種過(guò)度的追求，形成工具化的價(jià)值取向，將會(huì)給農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)村教育發(fā)展帶來(lái)消極影響。為此，農(nóng)村教育在發(fā)展過(guò)程中，只有將工具價(jià)值建立在本體價(jià)值基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，并保持農(nóng)村教育自身的“獨(dú)立性”，以人的精神生命的提升為目的，才能促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的良性發(fā)展。

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第五篇：小學(xué)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向

小學(xué)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向

【摘要】隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)以及新課改的不斷進(jìn)步，培養(yǎng)德、智、體、美等各方面全面發(fā)展的學(xué)生已成為當(dāng)前教育界共識(shí)了，同時(shí)也是每一位從事基礎(chǔ)教育的老師努力的方向。為適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)各界對(duì)于小學(xué)美術(shù)教育的要求，小學(xué)美術(shù)老師要更新其教學(xué)理念，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)手段主導(dǎo)或輔助其小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向作為教學(xué)理念的一種表現(xiàn)，直接影響著教學(xué)具體環(huán)節(jié)的實(shí)施和小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量與效果。鑒于小學(xué)美術(shù)教學(xué)的特殊性，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，采用科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)價(jià)值取向?qū)τ谔岣咝W(xué)美育質(zhì)量具有重要的積極意義?？茖W(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)價(jià)值取向應(yīng)該具有以下幾個(gè)特色，即：有利于學(xué)生心智發(fā)展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和美術(shù)能力，并有利于課堂教學(xué)方法的改革與優(yōu)化，本文對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了具體而系統(tǒng)的闡釋。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；教學(xué)評(píng)價(jià)；價(jià)值取向

【引言】著名的美術(shù)教育家尹少淳曾近說(shuō)過(guò)這樣一句話:美術(shù)時(shí)具有人性意味和最具有綜合性質(zhì)的活動(dòng)之一。每個(gè)孩子都具有一種與生俱來(lái)的對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)美術(shù)的先知。作為一個(gè)健全的孩子，無(wú)論處在一個(gè)什么樣的環(huán)境中，其最初對(duì)涂鴉的興趣都可以給他帶來(lái)無(wú)比的樂(lè)趣，煥發(fā)生命的激情。如何在美術(shù)課堂上煥發(fā)孩子們對(duì)美術(shù)的追求，是值得每位美術(shù)老師去探討的。傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)未能針對(duì)美術(shù)特點(diǎn)和培養(yǎng)重點(diǎn)，過(guò)于注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)美術(shù)知識(shí)的培養(yǎng)，輕視對(duì)學(xué)生的想象力和情感思維的培養(yǎng)，且安排給學(xué)生的作業(yè)限制的過(guò)死，不能讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)作能力。提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮其對(duì)于素質(zhì)教育的重要作用，是教育改革的重點(diǎn)考慮因素。

教學(xué)評(píng)價(jià)是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，按照科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用有效的技術(shù)手段，在一定的教學(xué)理念和價(jià)值取向的指導(dǎo)下，對(duì)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，并給予價(jià)值判斷的過(guò)程。作為對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定，教學(xué)評(píng)價(jià)包括對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)、對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)以及課程評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是提高教學(xué)質(zhì)量并服務(wù)于學(xué)生各方面能力培養(yǎng)的有效手段，因此構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系具有重要的意義。科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)該是在先進(jìn)的教學(xué)理念和正確的價(jià)值取向下構(gòu)建的，而正確的價(jià)值取向應(yīng)該符合下文將要論述的幾個(gè)特點(diǎn)。

1價(jià)值取向之一：有利于學(xué)生心智的發(fā)展

美術(shù)作為一門(mén)兼具藝術(shù)性與人文性的學(xué)科，能有效培養(yǎng)學(xué)生審美能力、鑒別能力、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)作能力等各方面綜合能力[2]。小學(xué)美術(shù)老師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要與學(xué)生共同探索美術(shù)的魅力，提高對(duì)美術(shù)中作為藝術(shù)語(yǔ)言的色彩的感受能力和運(yùn)用能力，提高其欣賞能力和創(chuàng)作能力。因此，美術(shù)教學(xué)必須適應(yīng)小學(xué)生的心理認(rèn)知水平和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，以發(fā)揮其應(yīng)有的效益。

1.1從教學(xué)理念和教學(xué)環(huán)節(jié)方面

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本的態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。俗話說(shuō)，觀念決定成敗，而教學(xué)理念的科學(xué)與否直接關(guān)系著教學(xué)環(huán)節(jié)的具體是實(shí)際實(shí)施的效果，對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要的意義。事實(shí)上，教學(xué)理念直接影響著教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，換句話說(shuō)，教學(xué)理念事實(shí)上的具體體現(xiàn)就是教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向。

小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該從教學(xué)理念上意識(shí)到教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生心智發(fā)展，并以這個(gè)科學(xué)理念指導(dǎo)進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實(shí)施過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生心智能力的培養(yǎng)。在小學(xué)階段，小學(xué)生的心智發(fā)展較為迅速，且體現(xiàn)出一定的規(guī)律性[3]。低年級(jí)的學(xué)生對(duì)于美術(shù)的理解主要地停留在想象性思維階段，他們認(rèn)為其所能感知到的外在的世界具有與人一樣的思想，因此他們的繪制的畫(huà)作雖稍顯拙笨稚嫩，但體現(xiàn)著其豐富的想象力和對(duì)自然與世界人為化和諧性[1]

構(gòu)想。低年級(jí)的小學(xué)生畫(huà)的太陽(yáng)會(huì)有笑臉，小草和山坡也能說(shuō)話，在整體上給人以溫暖與和諧的感覺(jué)。而叫高年級(jí)的小學(xué)生則對(duì)美術(shù)的理解想象性思維而并具有一定的寫(xiě)實(shí)傾向。小學(xué)老師有針對(duì)性地根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)是非常有必要的。同樣地，在對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要考慮到老師的教學(xué)活動(dòng)是否遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，是否有助于學(xué)生的心智發(fā)展。

1.2對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和成果來(lái)評(píng)價(jià)美術(shù)教育的科學(xué)性

美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果很大程度上是體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)成果中的，因此，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)美術(shù)教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅非常有必要，同時(shí)也具有一定的科學(xué)性和有效性。在衡量小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果時(shí)，應(yīng)該從宏觀上根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)尤其是心智發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)不同年齡段和不同年級(jí)的學(xué)生的整體美術(shù)水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣，不僅能體現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性，同時(shí)也能使評(píng)價(jià)手段更為科學(xué)合理，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)手段應(yīng)有的積極效益。教育不是管束人，而是發(fā)展人。因此，小學(xué)美術(shù)老師再實(shí)施美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)，根據(jù)其心智發(fā)展的客觀規(guī)律，幫助學(xué)生不斷深化和提高對(duì)事物的認(rèn)知能力與認(rèn)知水平。

2價(jià)值取向之二：有利于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)

著名文學(xué)家歌德也曾說(shuō)過(guò)，理念是灰色的，只有生命之樹(shù)常青。美術(shù)正式一門(mén)表現(xiàn)生命和生活的藝術(shù)。整個(gè)世界中無(wú)處不存在美術(shù)，無(wú)處不存在色彩。對(duì)于美術(shù)的理解與學(xué)習(xí)不僅能夠有效地提高學(xué)生對(duì)于世界的感知能力和認(rèn)知能力，促進(jìn)小學(xué)生心智的發(fā)展；同時(shí)還能培養(yǎng)血紅色呢個(gè)的審美情趣和審美情操[5]。但由于小學(xué)生的理解能力和感受能力還不夠高，必須在老師的積極引導(dǎo)下才能充分提高其審美感受能力。因此，早對(duì)小學(xué)沒(méi)事老師的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，要從價(jià)值觀念上考慮其教學(xué)活動(dòng)是否有助于學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，老師是否有效運(yùn)用正確的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上加深對(duì)沒(méi)得感受，提高其審美情操。

3價(jià)值取向之三：有利于學(xué)生美術(shù)能力的提升

美術(shù)教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)逐步提高學(xué)生的美術(shù)能力，這不僅包括對(duì)美術(shù)的欣賞能力，同時(shí)也包括美術(shù)創(chuàng)作能力。美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)和核心內(nèi)容在于提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的運(yùn)用能力即創(chuàng)作和表達(dá)的能力，以及對(duì)美術(shù)的認(rèn)知欣賞能力。美術(shù)對(duì)于專(zhuān)業(yè)性要求較高，因此，小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)需要經(jīng)驗(yàn)豐富和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平較高的美術(shù)教師的科學(xué)有效的指導(dǎo)和傳授。美術(shù)教育活動(dòng)的成功與否和美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的好壞很大程度上是取決于美術(shù)教學(xué)是否有利于提高學(xué)生的美術(shù)能力。因此，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的評(píng)價(jià)必然應(yīng)該將其否有利于提高學(xué)生的美術(shù)能力作為重要的考核內(nèi)容及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

4價(jià)值取向之四：有利于課堂教學(xué)方法的改革與優(yōu)化

雖然如今的素質(zhì)教育提倡將學(xué)生作為課堂的主體，然而教師畢竟是學(xué)生的引導(dǎo)者，其教學(xué)方法直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)課的學(xué)習(xí)是感性與理性的結(jié)合，因此，美術(shù)老師的教學(xué)過(guò)程應(yīng)充分發(fā)揮其作為藝術(shù)性學(xué)科的特點(diǎn)，把課程內(nèi)容與學(xué)生的年齡和認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，以多種多樣的教學(xué)形式和手段激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望，并把探究轉(zhuǎn)為持久的興趣，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的想學(xué)、要學(xué)，愿意學(xué)、樂(lè)學(xué)[6]。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，不能按部就班，而應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)策略和教學(xué)方法，營(yíng)造和諧民主的課堂教學(xué)環(huán)境，教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)。因此，在對(duì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，要考慮其是否滿足素質(zhì)教育以及新課改的要求，是否有利于課堂教學(xué)方法的改革與優(yōu)化。

【小結(jié)】鑒于美術(shù)教學(xué)的特殊性，對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)對(duì)于促進(jìn)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要的積極意義。在構(gòu)建有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系過(guò)程中，形成更加完善的美術(shù)教育體系，針對(duì)21世紀(jì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革制定的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，將作為素質(zhì)教育重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象和重要組成部分的小學(xué)美術(shù)教育更好地服務(wù)于素質(zhì)教育和全面發(fā)展型學(xué)生的培養(yǎng)，就必須[4]

探索出更為科學(xué)的小學(xué)美術(shù)教育方法和教學(xué)評(píng)價(jià)方法?？茖W(xué)合理的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)方法是基于學(xué)生的全面發(fā)展尤其是心智發(fā)展，符合小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，且有利于培養(yǎng)的審美能力和美術(shù)能力。此外，科學(xué)合理的美術(shù)評(píng)價(jià)價(jià)值取向應(yīng)該滿足教育改革與優(yōu)化的要求，并在新時(shí)期科學(xué)的教學(xué)理念下，不斷發(fā)展進(jìn)步的。

【參考文獻(xiàn)】

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