第一篇：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)舉例

高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)舉例

研究性學(xué)習(xí)課題一

1． 課題名稱(chēng)：古詩(shī)鑒賞

2． 課題內(nèi)容：古詩(shī)的特點(diǎn)、古詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)技巧、古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)、古詩(shī)的形象與意境、古詩(shī)的思想與感情、古詩(shī)的背誦技巧、古詩(shī)的鑒賞方法、古詩(shī)的答題技巧、古詩(shī)的命題趨向

3． 思路提示：（1）研究?jī)?nèi)容比較多，每組可以自選課題的內(nèi)容；（2）到圖書(shū)館、書(shū)吧或者上網(wǎng)搜集相關(guān)資料；（3）撰寫(xiě)論文。（4）在班級(jí)內(nèi)展示優(yōu)秀論文。（5）教師點(diǎn)評(píng)部分學(xué)生作品。

研究性學(xué)習(xí)課題二

1． 課題名稱(chēng)：高中學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查與研究

2．課題內(nèi)容：（1）高中學(xué)生上網(wǎng)都做什么？（2）每周花多少時(shí)間上網(wǎng)？（3）高中學(xué)生上網(wǎng)對(duì)學(xué)業(yè)是否有影響？

3． 思路提示：（1）舉行小型“高中學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查與研究”的座談會(huì)；（2）問(wèn)卷調(diào)查，設(shè)計(jì)一份“高中學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)表”，了解學(xué)生上網(wǎng)的情況；（3）到圖書(shū)館、書(shū)吧或者上網(wǎng)查閱、搜集關(guān)于高中學(xué)生上網(wǎng)情況的資料，為開(kāi)展下一步的研究工作奠定基礎(chǔ)；（4）撰寫(xiě)〈〈高中學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查與研究〉〉的報(bào)告。（5）把這次活動(dòng)的優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告在學(xué)校宣傳櫥窗內(nèi)展出。（6）教師對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行小結(jié)。

研究性學(xué)習(xí)課題三

1． 課題名稱(chēng)：名著研究性閱讀

2．課題內(nèi)容：《三國(guó)演義》、〈〈紅樓夢(mèng)〉〉、〈〈水滸傳〉〉、〈〈母親〉〉、〈〈紅與黑〉〉、〈〈西游記〉〉等中外名著的研究性閱讀，探究其中的某些人物形象或者藝術(shù)手法。

3． 課題目的： 比較深入的接觸中外的一些名著，理解某些名著的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)我國(guó)以及世界悠久的歷史文化，感受我國(guó)以及世界文學(xué)的藝術(shù)魅力。

4． 思路提示：（1）用資料室，圖書(shū)室、網(wǎng)絡(luò)等資源，閱讀名著；（2）到圖書(shū)館、書(shū)吧或者上網(wǎng)查閱、搜集相關(guān)資料，為開(kāi)展下一步的研究工作奠定基礎(chǔ)；（3）撰寫(xiě)一篇反映研究性閱讀成果的論文。（4）在班級(jí)內(nèi)展示優(yōu)秀論文。（5）教師點(diǎn)評(píng)部分學(xué)生作品。

第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 淺談高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)

淺談高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生發(fā)展為中心,以問(wèn)題創(chuàng)設(shè)為情景,以自主鉆研為形式,以實(shí)踐體驗(yàn)為手段的一種學(xué)習(xí)。高中語(yǔ)文開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),目的是改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式,幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)探求知識(shí),重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)實(shí)踐中, 我發(fā)現(xiàn)高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)可以有下列幾種設(shè)計(jì)：

一、可以通過(guò)問(wèn)題鋪設(shè)臺(tái)階，開(kāi)展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)

學(xué)生在學(xué)習(xí)中一旦提出了某個(gè)問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生解決它的強(qiáng)烈愿望，就能夠更敏銳地感受和覺(jué)察到與該問(wèn)題有關(guān)的各種信息。比如講授高中語(yǔ)文《雷雨》時(shí),同學(xué)們討論周樸園的性格,大多認(rèn)為他是一個(gè)極端自私、虛偽、冷酷、無(wú)情的人。有同學(xué)提出了自己的疑問(wèn):“周樸園到底愛(ài)不愛(ài)魯侍萍呢?”我于是讓同學(xué)們四人一組開(kāi)展討論,然后全班交流。大家暢所欲言,各抒己見(jiàn)。有一個(gè)同學(xué)持肯定的觀點(diǎn),認(rèn)為:“周樸園本身就是封建制度的犧牲品。他年輕時(shí)與魯侍萍相愛(ài),本是一件沖破封建禮教束縛的偉大愛(ài)情。如今他這般冷酷,是為環(huán)境所迫。盡管如此,他仍然保留著侍萍留給他的舊襯衣、舊家具和相片,他殘酷的背后還保留著一絲對(duì)年輕時(shí)的愛(ài)情的留念?？梢?jiàn),他的本性是善良的,卻被封建制度毒害,在他的內(nèi)心深處還是愛(ài)侍萍的?！蓖ㄟ^(guò)這一問(wèn)題的研討，學(xué)生不但深入了解了人物，而且研究能力也得到了有效的提高。隨機(jī)感悟?yàn)榻鉀Q問(wèn)題提供新穎的思路和新的可能,突破常規(guī)思維的局限,探索出創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的途徑。

除了學(xué)生在閱讀過(guò)程中自發(fā)產(chǎn)生的困惑,教師可以從教學(xué)材料中選擇一個(gè)令人困惑的情景或問(wèn)題,引起學(xué)生的興趣,從而激發(fā)學(xué)生去尋找答案。如選修課上我講授高中語(yǔ)文余華的小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》。它敘述“我”受父親的叮囑,十八歲第一次出門(mén)去認(rèn)識(shí)外面的世界,所接觸到的莫名奇妙的人和事?！澳涿睢笔且粋€(gè)令人困惑的情景。我先讓學(xué)生描述這一“困惑”：“我”出門(mén)遠(yuǎn)行,司機(jī)“粗暴”,“我”惱怒,他卻“笑嘻嘻”,“我”大惑不

用心愛(ài)心專(zhuān)心

1解；有五個(gè)人來(lái)?yè)屘O(píng)果,“我”被打得鼻子軟塌塌地“掛在臉上”,他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),表情“越來(lái)越高興”；后來(lái)“我”連“憤怒的力氣”都沒(méi)有了,“那個(gè)司機(jī)”竟跳上拖拉機(jī),“朝我哈哈大笑”,手里抱著“我”那個(gè)紅色背包；“我”一直在尋找旅店,沒(méi)想到旅店就在駕駛室的座椅上。然后,我請(qǐng)同學(xué)們來(lái)解釋或評(píng)價(jià)這一情景。同學(xué)們七嘴八舌：有說(shuō)司機(jī)和那些人是同伙,有說(shuō)“我”是一個(gè)被愚弄的對(duì)象等。為了開(kāi)闊同學(xué)們的視野, 我朗讀了余華《最初閱讀》中的一段:“我是在文化大革命開(kāi)始那一年進(jìn)入小學(xué),文化大革命結(jié)束時(shí)中學(xué)畢業(yè)?！薄澳菚r(shí)候的大字報(bào)已經(jīng)從文革初期的口號(hào)轉(zhuǎn)化成人身攻擊了,充滿圍墻的全是對(duì)別人的編造和丑化,而且還有故事和情節(jié)?！蔽乙笸瑢W(xué)們據(jù)此知人論世,繼續(xù)探究。這時(shí)有些同學(xué)豁然開(kāi)朗了,有人推論:“當(dāng)我們背上行囊,充滿夢(mèng)幻,在人生的路途中跋涉的時(shí)候,會(huì)有茫然、挫折、甚至失敗,倒不如牢牢抓住今天?！庇腥嗽u(píng)價(jià)說(shuō):“余華描繪的是在可怕的文革中,人們被莫名其妙攻擊的情景,揭示了人所處的困境?！?一番話,引得掌聲陣陣。

二、可以就幾篇文章進(jìn)行比較，開(kāi)展比較式的研究性學(xué)習(xí)

比較本身就是研究，就是一種思維方法；比較的過(guò)程就是研究的過(guò)程，就是培養(yǎng)思維能力的過(guò)程。比較，可以是內(nèi)容之間的比較，也可以是表達(dá)方式、語(yǔ)言技巧方面的比較。比如在學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》等文章后，我指導(dǎo)學(xué)生就“勸諫”技巧的異同進(jìn)行比較分析，同時(shí)還讓學(xué)生進(jìn)行了“勸諫成敗原因分析”的研究。

在比較研究中，除了同類(lèi)文章可以進(jìn)行比較外，異類(lèi)文章也可以進(jìn)行比較。比如對(duì)同一單元文體不同的四篇文章，可以指導(dǎo)學(xué)生在一定的語(yǔ)境中，聯(lián)系每篇文章的中心意思，聯(lián)系上下文，對(duì)語(yǔ)言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行辨析、品味，也可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同文體對(duì)語(yǔ)言的不同要求作比較性研究，還可以指導(dǎo)學(xué)生從時(shí)空上作縱向或橫向的比較，如對(duì)朱自清不同時(shí)期散文的比較等等。

三、可以選擇一組文章，圍繞一個(gè)中心，開(kāi)展專(zhuān)題性的研究性學(xué)習(xí)

要培養(yǎng)學(xué)生持久的研究興趣和縱深的研究能力，最好是開(kāi)展專(zhuān)題性的研究性學(xué)習(xí)。如高中語(yǔ)文《瑣憶》是寫(xiě)魯迅的，而《拿來(lái)主義》、《記念劉和珍君》是魯迅寫(xiě)的。我們就可以把這些文章放在一起，作為一組文章，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這些文章對(duì)魯迅精神進(jìn)行專(zhuān)題性研究。當(dāng)然，僅僅憑這么一點(diǎn)材料去研究魯迅是很不夠的，我們并不是要學(xué)生一開(kāi)始就去尋找大量的材料，搞深刻的研究，而是為了讓學(xué)生初步形成從資料中尋找課題，尋找研究依據(jù)的能力。隨著高中學(xué)習(xí)的深入，同學(xué)們對(duì)魯迅作品的接觸也越來(lái)越多，我們就可以要求學(xué)生將這個(gè)專(zhuān)題一步步深入地做下去。這樣的專(zhuān)題性研究，雖然耗時(shí)比較長(zhǎng)，但效果比較好，不但貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，而且貫穿于學(xué)生整個(gè)高中階段學(xué)習(xí)的始終，甚至?xí)绊懙剿麄兘窈髮?zhuān)業(yè)的發(fā)展方向。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)廣納四面來(lái)風(fēng)的開(kāi)放系統(tǒng)。葉老說(shuō):“把精讀文章作為出發(fā)點(diǎn),向四面八方發(fā)展開(kāi)來(lái)??就可以帶讀許多書(shū),知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將擴(kuò)張??”教材無(wú)非例子,由此延伸、展開(kāi),就能為我們打開(kāi)一片研究性學(xué)習(xí)的廣闊天地。如學(xué)習(xí)《竇娥冤》,就可延展到對(duì)元曲的研讀,再類(lèi)推到對(duì)一系列文學(xué)現(xiàn)象的解讀,你就會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn):竇娥冤魂感天動(dòng)地,劉蘭芝和焦仲卿化鳥(niǎo),梁山伯和祝英臺(tái)化蝶??《促織》中成名的兒子化蟲(chóng),卡夫卡《變形記》中格里高爾變甲蟲(chóng)??現(xiàn)實(shí)的痛苦以異化的形式怪誕地顯現(xiàn),揭示人物在社會(huì)處境中的困惑與荒謬,反映人物對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨和抗?fàn)帯?/p>

四、可以與各項(xiàng)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展相關(guān)項(xiàng)目的研究性學(xué)習(xí)

如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要做到這一點(diǎn)，就離不開(kāi)一系列的研究與實(shí)踐活動(dòng)。如教學(xué)《簡(jiǎn)筆與繁筆》時(shí)，就可以要求學(xué)生或從大量的閱讀材料中找出這樣的例子，或結(jié)合自己寫(xiě)作的實(shí)踐活動(dòng)談這方面的體會(huì)，從而加深對(duì)寫(xiě)作這個(gè)項(xiàng)目的研究。這樣做，既加深了對(duì)課文的理解，又從理性上提高了對(duì)簡(jiǎn)練為文的認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了寫(xiě)作的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)了寫(xiě)作水平的提高。又如，教學(xué)《在馬克思墓前的講話》《在慶祝北京大

學(xué)一百周年大會(huì)上的講話》等文章時(shí)，可以把課文學(xué)習(xí)與平時(shí)開(kāi)展的演講活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行演講這一項(xiàng)目的研究與實(shí)踐，做到邊學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，邊研究他人演講的范文，邊開(kāi)展演講的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐融為一體。當(dāng)然，也不是什么課文都要結(jié)合實(shí)踐的，在實(shí)際教學(xué)中一切都要從可能和需要出發(fā)，做到瓜熟蒂落，水到渠成。

還有“課文內(nèi)容的拓展”，這是針對(duì)涉及背景廣、知識(shí)面寬的小說(shuō)和詩(shī)歌而言的。如節(jié)選小說(shuō),有選自《水滸》的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《智取生辰綱》；有選自《三國(guó)演義》的《失街亭》、有選自《紅樓夢(mèng)》的《劉姥姥游賞大觀園》、《林黛玉進(jìn)賈府》等。學(xué)習(xí)這類(lèi)課文,就采用課內(nèi)向課外拓展、課內(nèi)外相結(jié)合的方式。這類(lèi)探究性學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生課外閱讀古典名著的積極性,擴(kuò)大閱讀量。這類(lèi)課文可以這樣設(shè)計(jì):1.篩選問(wèn)題,確立研究小專(zhuān)題。讓學(xué)生在課堂上預(yù)習(xí)課文,提出問(wèn)題。教師根據(jù)這些問(wèn)題整合出幾個(gè)小專(zhuān)題，然后讓學(xué)生選其中的一個(gè)專(zhuān)題,或獨(dú)立或組成小組分頭找資料完成研究任務(wù)。2.研究文獻(xiàn),搜集整理資料。先教給學(xué)生查閱資料、進(jìn)行整理、分析,從而找出有用材料的方法。如采取“滾雪球”的方法,即先查幾篇與專(zhuān)題有關(guān)的主要文獻(xiàn),通過(guò)閱讀消化,了解課題的有關(guān)范圍并從文章中發(fā)現(xiàn)新的線索,再擴(kuò)大查閱對(duì)象。如研究《失街亭》,得先閱讀《三國(guó)演義》,再由此涉及《三國(guó)志》、《資治通鑒》和《中國(guó)文學(xué)史》中的有關(guān)內(nèi)容。3.分析整合,形成小論文。寫(xiě)小論文是匯報(bào)研究成果的一種形式,也是一種綜合素質(zhì)的訓(xùn)練,它是語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

4.展示成果,總結(jié)評(píng)價(jià)。選出較好的論文,讓學(xué)生在課堂上按序宣講論文,并由同學(xué)對(duì)他們論文中的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑,或?qū)ο嚓P(guān)問(wèn)題提問(wèn),宣講人需作解答,解答不了的可請(qǐng)同小組同學(xué)幫助解答；如有不同觀點(diǎn)還可以進(jìn)行辯論；最后讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和成果作自評(píng)、互評(píng),教師再加點(diǎn)評(píng)。這種讓學(xué)生主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)的方式,無(wú)論對(duì)課文的理解、知識(shí)面的拓寬,還是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和綜合能力的鍛煉,都是傳統(tǒng)的接受式教學(xué)所無(wú)可比擬的。同時(shí),學(xué)生的閱讀品位也得到了提高。學(xué)生為了探究都能主動(dòng)翻閱《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等名著。沒(méi)

有名著的民族是可悲的,它意味著文明的短暫和淺?。粨碛忻鸵馕吨詣?dòng)靠近高尚和不朽。

四、可以開(kāi)展“課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)”，這類(lèi)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)完全是在課外進(jìn)行。

讓學(xué)生在寒暑假中對(duì)自己感興趣的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探究或?qū)φn外讀物進(jìn)行研讀。如對(duì)“街頭錯(cuò)別字的成因和解決途徑”、“某民間故事與史實(shí)的聯(lián)系”等進(jìn)行探索,培養(yǎng)學(xué)生的信息收集和處理能力,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。讀課外讀物主要是指研讀文學(xué)作品,要求學(xué)生扣住人物形象、文學(xué)語(yǔ)言、藝術(shù)技巧來(lái)擬定研究方式?；顒?dòng)之初先由教師定幾個(gè)題,如“鞠躬盡瘁的諸葛亮”、“神通廣大的孫行者”等。當(dāng)學(xué)生初步具備研究課題的能力后,就可完全放手,讓學(xué)生自主確定方向。雖然他們的研究難免稚嫩,但以這樣的方式讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)活動(dòng),對(duì)于他們發(fā)展自己的終身閱讀能力有著十分重要的意義。

總之,語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)主體課堂是建立在學(xué)生自主鉆研、自主探究的基礎(chǔ)之上的，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式,改變學(xué)生原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，自主感知學(xué)習(xí)材料,自主發(fā)現(xiàn),再經(jīng)過(guò)組合、內(nèi)化,從而獲得新的體驗(yàn),形成自主性人格,達(dá)到教是為了最終不需要教的目的

第三篇：研究性學(xué)習(xí)與高中語(yǔ)文教學(xué)

研究性學(xué)習(xí)與高中語(yǔ)文教學(xué)

——將《新課程下教學(xué)技能的研究與創(chuàng)新》落實(shí)到教學(xué)中

北京東方德才學(xué)校語(yǔ)文 高級(jí)教師宋志軍

研究性學(xué)習(xí)在凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神、培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化、特性化的發(fā)展、融合“接受性學(xué)習(xí)”和“研究性學(xué)習(xí)”的兩種學(xué)習(xí)方式等方面 ,起到了重要作用?？梢哉f(shuō) ,研究性學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)教育史上的一次革命。學(xué)生角色 ,從被動(dòng)到主動(dòng);教師角色 ,從傳授到指導(dǎo);學(xué)習(xí)空間 ,從封閉到開(kāi)放;學(xué)習(xí)形式 ,從單一到多樣。這四大變革 ,為基礎(chǔ)教育開(kāi)辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域 ,也為高中語(yǔ)文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。作為一名高中語(yǔ)文教師應(yīng)該熟知這些理論，有效地落實(shí)到教學(xué)中，提高教學(xué)效果，盡快成長(zhǎng)為名師。

一 課堂研究 :中學(xué)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主旋律

由于多種原因 ,人們?cè)诶斫夂蛯?shí)踐研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中容易出現(xiàn)兩種偏差 ,一是對(duì)研究的泛化 ,二是對(duì)研究的神化。前者就是隨意地給一些人們?cè)缫咽熘慕膛c學(xué)的形式貼上研究的標(biāo)簽 ,如在課堂上 ,學(xué)生對(duì)一個(gè)思考題的討論與解答 ,卻不僅被冠以研究而且是自由研究的名稱(chēng);后者則只把從問(wèn)題的提出、證據(jù)收集 ,方案的制訂與實(shí)施到解釋的形成、檢驗(yàn)和結(jié)論的得出等等都是由學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、由學(xué)生獨(dú)立完成的活動(dòng)才歸為研究。這兩種理解都背離了研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)。課堂研究 ,內(nèi)容在課本 ,研究在課堂?？梢允墙處熡杏?jì)劃、有步驟的指導(dǎo)性研究 ,也可以是學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選準(zhǔn)課題 ,進(jìn)行深入的研究。它不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答 ,也不是一般的討論 ,而是有課題、有研究、有總結(jié)、有報(bào)告的研究學(xué)習(xí)的過(guò)程。

一是課文研究。最普通、最有效的方法是將課文中的重難點(diǎn)問(wèn)題或課后的思考題轉(zhuǎn)換成研究課題。如《荷塘月色》的課后練習(xí)“結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景 ,說(shuō)說(shuō)為什么作者'這幾天心里頗不寧?kù)o' ?”一般的課堂教學(xué)是由教師介紹一下作者的時(shí)代背景 ,然后學(xué)生總結(jié)出“這幾天心里頗不寧?kù)o”反映了作者對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的不滿與苦悶彷徨的思想感情。這個(gè)問(wèn)題也就得以解決了?？墒?,如果我們本著“把薄書(shū)讀厚”的原則 ,將這個(gè)問(wèn)題作為小課題進(jìn)行研究 ,多問(wèn)幾個(gè)為什么 ,多查閱一些資料 ,答案就不這么簡(jiǎn)單了。

二是文學(xué)評(píng)論。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)文學(xué)評(píng)論 ,是基礎(chǔ)研究的最佳方案。因?yàn)樗o讀和寫(xiě)找到了最佳結(jié)合點(diǎn) ,同樣也給學(xué)生提供了一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。例如 ,執(zhí)教《祝福》一課需要 5課時(shí)。學(xué)生閱讀課文 1課時(shí) ,確定課題;課堂寫(xiě)作 2課時(shí)(課外查閱資料 2課時(shí));交流評(píng)價(jià) 2課時(shí)。同是 5課時(shí) ,其教學(xué)效果是完全不同的。比較賞析是進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的重要手段。同中求異 ,異中求同 ,它可以幫助學(xué)生打通思路 ,開(kāi)闊視野。同是愛(ài)情詩(shī) ,裴多菲的《我愿意是急流》與舒婷的《致橡樹(shù)》就不一樣。同時(shí)寫(xiě)母親的小說(shuō) ,魯迅的《藥》、高爾基《母親》、1栗良平的《一碗陽(yáng)春面》、葉圣陶《夜》這四篇小說(shuō)中的母親形象 ,也因社會(huì)背景和作者思想傾向的不同而各不相同。教師可以布置預(yù)習(xí)題 ,讓學(xué)生查尋資料 ,充分醞釀 ,寫(xiě)出文章 ,做好發(fā)言準(zhǔn)備。

三是筆記整理。筆記整理的過(guò)程 ,是學(xué)生學(xué)習(xí)記憶的過(guò)程 ,也是研究學(xué)習(xí)的過(guò)程。如高三復(fù)習(xí)階段 ,需要分析記憶的“資料”非常多。然而大多是現(xiàn)存的“死”東西。將“死”材料進(jìn)行“活”處理 ,可以設(shè)計(jì)出研究課題(如錯(cuò)別字出現(xiàn)的一般規(guī)律;誤讀漢字的一般規(guī)律;中國(guó)文學(xué)詩(shī)歌發(fā)展的基本規(guī)律……),讓學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)研究 ,找出規(guī)律 ,然后進(jìn)行分類(lèi)整理。

二 課題報(bào)告 :中學(xué)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的最佳體現(xiàn)

課題研究是高于課本、高于課堂的研究 ,是“課堂研究”的延伸。有些人認(rèn)為 ,課題研究是少數(shù)人的事情 ,或者說(shuō)根本不是中學(xué)生份內(nèi)的事情。這種觀點(diǎn)是極片面的。過(guò)去 ,我們的老師和學(xué)生在課本上特別是在試卷上糾纏太多了。學(xué)生視野不闊 ,思路不寬 ,知識(shí)不活 ,“高分低能”。該清醒地一想我們的過(guò)去和將來(lái)!走出課本 ,走出課堂 ,學(xué)“大語(yǔ)文” ,學(xué)生活語(yǔ)文。1998年春 ,成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的歐鵬出訪美國(guó) ,應(yīng)邀在華盛頓特區(qū)蘭登中學(xué)作了兩個(gè)課時(shí)關(guān)于《中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展》的演講 ,他精彩的講演使美國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了由衷的佩服。后來(lái) ,他的論文《中華武術(shù)與哲學(xué)文化》在《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表。兩篇文章在美國(guó)的確產(chǎn)生了較大影響 ,他被譽(yù)為“聲振美國(guó)的中國(guó)男孩”。如果沒(méi)有研究性學(xué)習(xí)的作用 ,決沒(méi)有這兩篇文章問(wèn)世 ,更不會(huì)產(chǎn)生如此大的轟動(dòng)效應(yīng)。

課題研究主要有三種方式 :社會(huì)調(diào)查、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和專(zhuān)題研究。搞社會(huì)調(diào)查 ,寫(xiě)調(diào)查報(bào)告;搞科學(xué)實(shí)驗(yàn) ,寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告;搞專(zhuān)題研究 ,寫(xiě)專(zhuān)題論文或報(bào)告。每一項(xiàng)成果的取得 ,都必須經(jīng)歷四個(gè)階段。

第一階段 ,選定課題。愛(ài)因斯坦說(shuō) :“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”問(wèn)題的提出 ,主要有兩種方式 ,一是學(xué)生直接發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 ,二是在教師的誘導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考 ,是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基本途徑 ,對(duì)大量資料的搜集和占有 ,是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基本方法。對(duì)高中而言 ,課題的確立不宜過(guò)大 ,應(yīng)選擇開(kāi)口小、周期短、便于占有材料的小課題 ,要讓學(xué)生通過(guò)閱讀能獨(dú)立或合作完成。確定課題后 ,應(yīng)在教師的指導(dǎo)下 ,設(shè)計(jì)好一份具體的課題研究計(jì)劃 ,以確保課題研究有序、有效地進(jìn)行。即使是口子比較大的課題 ,也要選準(zhǔn)角度 ,“大題小做”。

第二階段 ,搜集資料。由學(xué)生自主獨(dú)立或在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行相關(guān)資料信息的采集、篩選、分析、綜合、提煉和重組。蜜蜂釀蜜必須博采 ,搜集資料也必須博采。資料可以是教材中的 ,也可以是報(bào)刊雜志中的。我們還可以根據(jù)需要 ,從網(wǎng)絡(luò)上獲取有關(guān)信息。應(yīng)分類(lèi)采集資料。舉例來(lái)說(shuō) ,2 0 0 1年寒假 ,我讓學(xué)生進(jìn)行《中國(guó)人如何過(guò)大年》的課題研究 ,完成2 0 0 0字以上的專(zhuān)題報(bào)告。課

題組在小組討論會(huì)上對(duì)于資料的分類(lèi)作了如下安排 :一類(lèi) :民風(fēng)民俗類(lèi)。貼春聯(lián)、供灶神、祭祖先等。少數(shù)民族風(fēng)情……二類(lèi) :歷史發(fā)展類(lèi)。古代民情、解放前、解放后、十一屆三中全會(huì)以后……三類(lèi) :現(xiàn)代發(fā)展類(lèi)。春節(jié)晚會(huì)、電話拜年、發(fā)電子郵件、發(fā)短信息、發(fā)賀卡等……四類(lèi) :傷風(fēng)敗俗類(lèi)。聚眾賭博、封建迷信、行賄受賄、斗毆搶劫……

第三階段 ,定向研究。在收集、占有一定量的信息后 ,由學(xué)生針對(duì)課題進(jìn)行研究。成立了課題組的 ,還可以集體討論 ,學(xué)生互相爭(zhēng)辯、互相啟發(fā)。綜合研究將充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位 ,而教師將從傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n題研究的指導(dǎo)者甚至合作者。這種既要求學(xué)生獨(dú)立思考 ,又要求學(xué)生互動(dòng)合作的學(xué)習(xí)方式 ,將培養(yǎng)出學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、科學(xué)求是的優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì) ,有助于他們以后的終生學(xué)習(xí)及自我發(fā)展。

第四階段 ,課題報(bào)告。首先是寫(xiě)課題報(bào)告 ,或調(diào)查報(bào)告 ,或?qū)嶒?yàn)報(bào)告 ,或其他報(bào)告?？梢允莻€(gè)人研究成果 ,也可以是集體研究成果。接著是成果交流。在校報(bào)中開(kāi)辟“學(xué)生論壇”專(zhuān)欄 ,在班會(huì)上讓學(xué)生宣讀專(zhuān)題論文 ,利用節(jié)假日時(shí)間組織學(xué)生搞“學(xué)術(shù)講座” ,進(jìn)行發(fā)展研究成果評(píng)選活動(dòng) ,將學(xué)生的文章推薦到相關(guān)的報(bào)刊雜志上發(fā)表 ,將學(xué)生的研究成果編印成冊(cè) ,所有這些都是成果交流的好方式。這一環(huán)節(jié)的主要目的是反饋學(xué)生研究質(zhì)量 ,讓學(xué)生在“成功”中獲得快感。

三、研究性學(xué)習(xí)與其說(shuō)是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的挑戰(zhàn) ,倒不如說(shuō)是對(duì)語(yǔ)文教師的挑戰(zhàn)

過(guò)去 ,以“一口好普通話、一筆好字、1 0 0篇好文章”來(lái)要求和鼓勵(lì)每一位語(yǔ)文教師。時(shí)至今日 ,經(jīng)濟(jì)騰飛 ,知識(shí)爆炸 ,社會(huì)發(fā)展日新月異。“三個(gè)一”的好語(yǔ)文老師 ,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了。講讀書(shū) ,教師應(yīng)該“讀書(shū)破萬(wàn)卷”;講寫(xiě)作 ,教師應(yīng)該“立言”;講語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí),教師首先應(yīng)該是忠實(shí)的實(shí)踐者。在學(xué)生研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中 ,教師要有正確的角色定位。

1、平等參與。有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師 ,總是以平等身份對(duì)待每一位學(xué)生。放下長(zhǎng)輩的架子 ,摒棄儒者的樣式 ,從講臺(tái)上走下來(lái)。在學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中 ,是導(dǎo)演 ,是教練。尊重學(xué)生 ,客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。

2、跟蹤指導(dǎo)。教師要及時(shí)了解學(xué)生開(kāi)展研究活動(dòng)的情況 ,有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥與督促;組織靈活多樣的交流、研討活動(dòng) ,幫助他們保持和進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性;對(duì)有特殊困難的同學(xué)或小組要進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo) ,或創(chuàng)設(shè)必要條件 ,或幫助調(diào)整研究計(jì)劃。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中 ,教師伴隨著從知識(shí)傳授者到學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的組織、指導(dǎo)、參與者的角色轉(zhuǎn)換 ,也將會(huì)獲得相應(yīng)的體驗(yàn)和提高。

3、隨機(jī)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面 :一是學(xué)生參與研究的態(tài)度。二是學(xué)生在研究活動(dòng)中獲得的體驗(yàn)。三是學(xué)生在研究活動(dòng)中所取得的成果。四是學(xué)生創(chuàng)新精神和探究實(shí)踐能力的發(fā)展情況。對(duì)學(xué)生在研究中未能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥 ,對(duì)學(xué)生在研究中有失偏頗或偏激的地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)募m正。為了讓學(xué)生對(duì)發(fā)展研究保持盎然的興致 ,在評(píng)價(jià)中要注意激勵(lì)學(xué)生研究的積極性 ,要讓學(xué)生始終感受到發(fā)現(xiàn)的快樂(lè) ,要讓學(xué)生始終能?chē)L到研究性學(xué)習(xí)的甜頭。

作為新時(shí)期的語(yǔ)文教師要努力拼搏，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，將研究性學(xué)習(xí)落實(shí)到高中語(yǔ)文教學(xué)中，認(rèn)真夯實(shí)高考考點(diǎn)，并將正確的人生觀、價(jià)值觀寓含在教學(xué)中，蘊(yùn)蓄在作文中，為祖國(guó)培養(yǎng)合格人才貢獻(xiàn)力量。

北京東方德才學(xué)校語(yǔ)文 高級(jí)教師宋志軍

第四篇：高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)論文

提高學(xué)生的思維能力?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)”，高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”。因而，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是要重視學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。

下面從幾個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述高中語(yǔ)文教學(xué)研究性學(xué)習(xí)。

1、實(shí)際上，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力提供了廣闊的天地，比如在個(gè)性化閱讀以及自由、有個(gè)性、有創(chuàng)意表達(dá)中離不開(kāi)形象思維、抽象思維、創(chuàng)造思維；研究問(wèn)題、形成成果時(shí)離不開(kāi)聚合思維和發(fā)散思維；交流匯報(bào)、討論辯駁時(shí)離不開(kāi)分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括和具體化等思維的心智操作。

2、鍛煉學(xué)生的言語(yǔ)能力。在心里學(xué)上，一般把言語(yǔ)分為外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)兩大類(lèi)。內(nèi)部言語(yǔ)又分為口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)兩大類(lèi)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)小組合作研究、強(qiáng)調(diào)研究信息、創(chuàng)意和成果的經(jīng)常交流和共同分享。這就需要口頭言語(yǔ)—口語(yǔ)交際來(lái)完成；高中語(yǔ)文研究成果的表達(dá)主要應(yīng)由書(shū)面言語(yǔ)來(lái)?yè)?dān)任，當(dāng)然，研究性學(xué)習(xí)成果表達(dá)的方式是多樣化的。在進(jìn)行語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)時(shí)，尤其不能離開(kāi)內(nèi)部言語(yǔ)。特別是閱讀活動(dòng)中作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，常常遇到“只可意會(huì)，不可言傳”的情況，必須借助內(nèi)部言語(yǔ)—思考問(wèn)題時(shí)對(duì)自己發(fā)出言語(yǔ)的活動(dòng)才能完成。顯而易見(jiàn)，高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生言語(yǔ)的水平的有效途徑。

3、陶冶學(xué)生的情操。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，受到美好情操的陶冶。

（1）培養(yǎng)學(xué)生的道德感。道德感是人根據(jù)道德規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象時(shí)所體驗(yàn)到的情感。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，會(huì)逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想、增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感，形成評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象的道德感。

（2）加強(qiáng)學(xué)生的理智感。理智感是人在獲取知識(shí)的活動(dòng)中所產(chǎn)生的情感。它是與人的求知欲、認(rèn)識(shí)興趣、解決問(wèn)題的需要等的滿足與否相聯(lián)系的。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，其求知欲望、認(rèn)知興趣和解決問(wèn)題的需要等會(huì)得到一定的滿足感，產(chǎn)生一些積極的情感，發(fā)展其理智感。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的美感。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的美感是學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)體驗(yàn)到的崇高、優(yōu)美的感情。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是高中語(yǔ)文教學(xué)的又一重點(diǎn)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)有組于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展，文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作活動(dòng)是進(jìn)行審美的重要渠道。閱讀優(yōu)秀作品，品位其語(yǔ)言，感受其思想及藝術(shù)的魅力，能較好地發(fā)展想象力和審美力。

4、培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是需要意志努力的活動(dòng)。要在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)、研究并解決語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)問(wèn)題，要在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中進(jìn)行探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)揮想象力、思辨能力和批判能力，要進(jìn)行有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，都不是輕而易舉的事。自主探究是研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在自主探究的過(guò)程中，能夠有效地培養(yǎng)獨(dú)立性、堅(jiān)定性、果斷性和自制力等意志品質(zhì)。

5、培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。學(xué)生長(zhǎng)期進(jìn)行高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)，有組于學(xué)生形成注重感悟、重視積累、善于質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)、自主探究、相互切磋、合作探究、樂(lè)于交流、共享資源創(chuàng)意成果、關(guān)注現(xiàn)實(shí)等習(xí)慣。

6、增強(qiáng)學(xué)生的能力。學(xué)生參加高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)不僅可以發(fā)展觀察力、記憶力、思維力、想象力等一般能力，而且可以發(fā)展語(yǔ)文方面的特殊能力，如語(yǔ)文積累能力、語(yǔ)感能力、個(gè)性與創(chuàng)新表達(dá)的能力等等；還能夠發(fā)展學(xué)生的模仿能力和創(chuàng)造能力，如創(chuàng)造出一些文學(xué)作品等；還可以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和元認(rèn)知能力，不僅可以大大提高學(xué)習(xí)的效率，而且會(huì)使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力。

7、形成學(xué)生良好的性格。性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的性格是他在生活實(shí)踐的過(guò)程中形成的。

8、形成學(xué)生的心象。心象是當(dāng)對(duì)象不在眼前時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)出的形象。心象是一類(lèi)很重要的知識(shí)表征，它那能夠在對(duì)象未出現(xiàn)的情況下去表征和加工這些對(duì)象。在學(xué)生構(gòu)思想象作文或閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，他們往往會(huì)用到頭腦中出現(xiàn)的顏色、形狀、大小、方位等視覺(jué)特征的形象——視覺(jué)心象；他們還常常會(huì)用到經(jīng)過(guò)頭腦對(duì)記憶心象進(jìn)行加工、改造而產(chǎn)生的新心象——想象。而高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容則是讓學(xué)生從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的問(wèn)題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性，追求思維的創(chuàng)新和表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，能夠不斷獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)；學(xué)習(xí)有創(chuàng)意的表達(dá)。高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中的小組合作探究實(shí)踐活動(dòng)的民主氛圍有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)獨(dú)立的、主動(dòng)的、爽直的、協(xié)作的、親切的、善于社交等性格。

第五篇：高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

高中語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

課題組員：尚芳圓，楊銳花，辛永霞，孫秀，呂瑞娟，張文文，郭昊，王強(qiáng)，趙楊杰，劉志珍，秦二芳 組長(zhǎng):辛永霞

意義:了解端午節(jié)的豐富內(nèi)涵，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。摘要：家鄉(xiāng)端午習(xí)俗豐富多彩。關(guān)鍵詞：端午，屈原，粽子，端陽(yáng)。研究方法：調(diào)查資料，討論，分析 課題：

中國(guó)傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明演化而集成的一種反映名族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)：

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)亦稱(chēng)端五，端的意思和“初”相同，稱(chēng)端午也就如稱(chēng)初五；端午的五字又于“午”相通，按地支推算，五月正是午月，又因午時(shí)為陽(yáng)辰，所以端午也為端陽(yáng)，五月五日，月，日，都為“午”,‘五’故稱(chēng)重五，此外，端午還有許多別稱(chēng)，如；夏季，洛蘭節(jié)，女兒節(jié)，天中節(jié)地臘，詩(shī)人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱(chēng)之多間接地說(shuō)明了端午起源的歧出：事實(shí)也正是這樣的，關(guān)于端午的起源時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避之說(shuō)，等等。到了今日，影響最廣的便是紀(jì)念屈原之說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟賽和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，我們禮縣的活動(dòng)有以下種種形式：

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原。據(jù)說(shuō)，屈原為五月五投入汨羅江，死后為蛟龍所困，詩(shī)人哀之,每于次日投五色絲粽子于江中，以驅(qū)蛟龍。久而久之，成了習(xí)俗。

在我們禮縣，粽子有很多，它形似菱角，白瑩如玉，清涼解暑。吃時(shí)用絲線切成小片，放在碟子里，澆上蜂蜜，吃起來(lái)芳香可口，別有風(fēng)味。蜂蜜粽子的做法：

原料：糯米，蜂蜜，粽葉 準(zhǔn)備工作：

1.糯米淘洗干凈，用水浸泡24個(gè)小時(shí)，在浸泡過(guò)程中要換水3、4次； 2.粽葉和棕繩放入水中泡8下時(shí)左右，放入鍋中煮一下。

3.包粽子：取一張葦葉，對(duì)疊呈漏斗形狀，底部一定要收緊，不能有空隙； 4.加入糯米，鋪滿；

5.將葦葉折起，包裹嚴(yán)實(shí)，依照方向包成三角或四角形狀，用繩子扎好； 6.煮粽子：鍋中加入足量的水，大火煮開(kāi)，放入粽子，水再次沸騰后轉(zhuǎn)小火煮一個(gè)半小時(shí)，煮后撈出粽子一個(gè)個(gè)擺放開(kāi)，收干表面的水分，煮熟后晾涼，最后撒上蜂蜜即可食用，在煮時(shí)，粽子要捆緊，一面在煮時(shí)散開(kāi)。煮粽子一定要在水開(kāi)時(shí)再下鍋，水要全部沒(méi)過(guò)粽子?！肮?jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！背贼兆?，作為一種習(xí)俗，我們更應(yīng)該理解它的含義并且將它繼續(xù)傳承下去。

還有一種在端午節(jié)吃的特色小吃，“花饃饃”它是由月餅發(fā)展過(guò)來(lái)的一種民 間小吃

“花饃饃”制作過(guò)程很簡(jiǎn)單，一般厚度約為一指厚，直徑為十三厘米左右，制作“花饃饃”時(shí)一定要用新打出的本地面粉而且是不加發(fā)酵的老面，只加少量蘇打以水揉面即可。將揉好的面粉揉成巴掌大的面坨，然后壓平，盡量使它變成圓形，在上面畫(huà)上自己喜歡的東西，最后置于平鍋底在火上燒成即可。成型之后的“花饃饃”外形呈圓形，象征圓月，有團(tuán)圓紀(jì)念的意思。

佩香囊，端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有辟邪之意，實(shí)際是為了點(diǎn)綴裝飾，香囊內(nèi)有朱砂、雄花、香藥、外色以絲布，清香四溢，再以五色絲線做成各種形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。而禮縣卻有著不同的做法，端午折柳并插柳，也有懸艾葉的活動(dòng)，但不插在門(mén)上，關(guān)于插柳民間有一個(gè)傳說(shuō)。有一天，天帝派一位天將去觀察人類(lèi)的相處方式，天將到了人間，他感受到了餓，此時(shí)他遇到了一個(gè)富人，他向富人乞討食物來(lái)填飽肚子，富人給了他好多食物，他吃了一個(gè)月又沒(méi)了食物，他碰到了一個(gè)窮人，窮人把他僅有的一點(diǎn)食物給了他，天將吃完食物后返回天庭，向天帝稟告了他在人間經(jīng)歷的一切，天帝聽(tīng)后說(shuō)人類(lèi)太自私了，我就派你帶領(lǐng)天兵天將前去消滅人類(lèi)，天將為了報(bào)答窮人的恩惠，先找到了富人，告訴他讓他在大樹(shù)下躲一躲就可以避過(guò)天災(zāi)，接著又找到了窮人，告訴他們說(shuō)最近有天災(zāi)發(fā)生，要他們折脆嫩的枝條，并將它們插在門(mén)前房頂就可以躲避這次天災(zāi)，窮人和富人都開(kāi)始準(zhǔn)備天災(zāi)的防御工作。幾天后，天兵開(kāi)始向人類(lèi)進(jìn)攻，富人躲在樹(shù)下，雷公將他一個(gè)閃電電死了，窮人卻安然無(wú)恙。于是人們有了插柳的習(xí)俗，用于辟邪。

端午還會(huì)有戴花繩的習(xí)慣，大多為五種顏色，小孩子都特別喜歡。五彩線象征著五色龍，系五彩線可以降妖除魔，民間喜歡系在兒童的手腕上（男左女右），俗稱(chēng)長(zhǎng)命線。用以祈求除邪辟毒，長(zhǎng)命百歲。中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色，因此，節(jié)日清晨，各家大人起床第一件事就是給小孩在手腕腳腕上掛五色線，系線時(shí)禁忌兒童開(kāi)口講話。五色線不可隨意丟棄，只能在夏季第一次大雨或洗澡時(shí)，丟到河里。

傳統(tǒng)文化，對(duì)于成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么概念。有所涉獵的人可能會(huì)感慨說(shuō)：中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說(shuō);在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化正在慢慢流失，我們的國(guó)民卻沒(méi)有意識(shí)到，只是盛贊現(xiàn)代生活豐富多彩，文化七彩斑斕。曾幾何時(shí)，韓國(guó)稱(chēng)雄圍棋界，要知道那是我們的先輩留給我們的遺產(chǎn)。

我國(guó)政府向來(lái)重視民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)，但由于傳統(tǒng)文化的脆弱性和“文化大革命”時(shí)的劫難，我國(guó)傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀仍然讓人擔(dān)憂：隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程、城市化步伐的加快和外來(lái)文化的沖擊，大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居、作坊及其他文化遺址遭到破壞、大量珍貴的無(wú)形文化遺產(chǎn)是去傳承。更嚴(yán)重的是出現(xiàn)了諸多文化侵略現(xiàn)象，2005年底，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)端午節(jié)事件，終于塵埃落定，韓國(guó)成功的把“江陵端午祭”申報(bào)為聯(lián)合國(guó)教科文組織的“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)”。這無(wú)疑是中國(guó)文化的一大恥辱，炎黃子孫永遠(yuǎn)的心痛!2006年10月，傳出韓國(guó)擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的消息，所謂“韓醫(yī)”，其實(shí)于中醫(yī)時(shí)一脈相承，病理理論和治療方法基本類(lèi)似。等等類(lèi)似的事件數(shù)不勝數(shù)。機(jī)失于野，而路人拾之，我們?cè)谶@時(shí)才幡然悔悟，大聲疾呼，可惜，悔之晚矣，在我們痛呼時(shí)，是否想想，如何加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。馮友蘭曾說(shuō)：“中國(guó)人最關(guān)心的是中國(guó)文化和中國(guó)文明的統(tǒng)一“。我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國(guó)文化是中國(guó)人的必要選擇。

調(diào)查體會(huì)：一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)是由這個(gè)國(guó)家的所有因素決定的，人心，文化傳統(tǒng)以及智慧。所以作為中華人民，我們有義務(wù)、有責(zé)任去繼承跟弘揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)。不然，或許哪天我們真的保護(hù)不了中華民族五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起弘揚(yáng)和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華文化吧！