第一篇：【精品】人教版高中歷史必修三第20課 百花齊放百家爭鳴 教學(xué)設(shè)計

新人教版高中歷史必修三第七單元

第20課 《“百花齊放”“百家爭鳴”》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

了解我國“百花齊放、百家爭鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗教訓(xùn)。了解“文革”時期文化事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞，認(rèn)識政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會主義文化事業(yè)必需遵循客觀規(guī)律；了解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認(rèn)識改革開放偉大決策符合中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。

【教學(xué)重點、難點】 重點：“雙百”方針；新中國成立以來文學(xué)藝術(shù)的成就。

難點：如何認(rèn)識社會主義文化與社會主義政治經(jīng)濟(jì)之間的辨證關(guān)系?！菊n時安排】1課時 【教學(xué)過程】 【導(dǎo)入新課】

引用毛澤東的兩段話導(dǎo)入。

“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓他開放，不要讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放?！?/p>

“百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，二千年前那個時候，有許多學(xué)說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個?！?/p>

提問：哪位同學(xué)能夠跟我們解釋一下毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”？ 【講授新課】

一、“雙百”方針的提出（課件1---12）

1、“雙百”方針提出的社會歷史背景

1)社會主義制度初步建立，開始探索社會主義建設(shè)道路 2）在建國初期，意識形態(tài)領(lǐng)域的某些爭論被當(dāng)成政治問題，傷害了知識分子的積極性。

3)1956年黨中央召開關(guān)于知識分子問題的會議（會議指出：知識分子的絕大部分已成為工人階級的一部分）

2、“雙百”方針的提出

“雙百”方針是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出來的。

首先要明確“雙百”方針的內(nèi)涵：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可

以自由發(fā)展；“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。具體地說，“雙百方針”是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。使學(xué)生明確，“雙百”方針的針對性。

3、“雙百”方針的影響【合作探究】

“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁榮景象。

第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：第一個貫徹“百家爭鳴”方針的會議，是生物學(xué)領(lǐng)域中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。學(xué)生可以通過“歷史縱橫”了解這次爭論產(chǎn)生的過程，老師講解這一事件的意義：會議打破了幾年來我國遺傳學(xué)派形成的“一家獨鳴”的僵硬局面，促進(jìn)了不同學(xué)派之間的團(tuán)結(jié)與合作，產(chǎn)生了良好的影響。這也是“雙百”方針提出后，我國為貫徹落實這個方針，突破蘇聯(lián)模式而召開的一次影響巨大、效果很好的會議。“雙百”方針的提出使人們的眼界開闊了，思想活躍起來了，自由討論的風(fēng)氣濃厚了。

第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍，文學(xué)藝術(shù)界的許多作家、藝術(shù)家，采用多樣化的形式，以不同的風(fēng)格，生動地描繪了人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期的新風(fēng)貌，各方面的創(chuàng)作成就都很突出，碩果累累。話劇、電影、文學(xué)作品、文藝期刊等等。建議教師用幻燈片展示多幅照片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這一時期，文學(xué)藝術(shù)體裁、風(fēng)格、內(nèi)容和題材的多樣性。

通過幾組圖片加深學(xué)生印象

二、曲折的年代（課件13---28）

1、原因

①.國際形勢的急劇變化 ②.國內(nèi)文革的發(fā)生極左思想盛行

2、表現(xiàn)：（老師講述）

①一些學(xué)術(shù)問題被當(dāng)成政治問題，甚至把學(xué)術(shù)爭論說成階級斗爭； ②一些正確的甚至優(yōu)秀的作品當(dāng)作錯誤的受到批判；（如王蒙的小說《組織部來的人》，艾青的詩《蟬的歌》，昆曲《李慧娘》，電影《北國之春》

《

早

春

二

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》）

③許多知識分子受到迫害。一些學(xué)有專長、熱愛社會主義祖國的知識分子被錯劃為右派，受到長期歧視和壓抑。④自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究也受到很大影響 ⑤樹8個樣板戲文化大革命時期全國文化事業(yè)發(fā)展情況如何？老師歸納下：(1)從中央到地方的各級文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)幾乎癱瘓,文化部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被林江反革命集團(tuán)所把持;(2)報刊大部分停刊,出版業(yè)幾乎停頓,造成人們精神食糧的匱乏;(3)文藝舞臺上百花凋謝,萬馬齊喑,一片蕭條殘破景象,文化大革命開始后,林彪江青等污蔑建國17年來文藝戰(zhàn)線被修正主義文藝黑線專政,整個全國只有八個“樣板戲”一統(tǒng)天下

(4)以致人們對當(dāng)時的景象用戲言表示:跑了吭大吭,看個沙家浜;跑著上氣不接下氣,看個紅燈記;朝鮮電影哭哭笑笑,越南電影飛機(jī)大炮,阿爾巴利亞電影莫明其妙,中國電影新聞簡報

思考：地域廣大、人口眾多的中國只放映樣板戲合適嗎？為什么？（不適合，八個樣板戲根本滿足不了人民多樣的文化需要。）為什么江青要全力推廣樣板戲？（借樣板戲滿足其文化專制的政治目的。）在引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考之后，進(jìn)一步提問：根據(jù)材料我們可以看到，“文革”期間國內(nèi)電影創(chuàng)作不再是“百花齊放”，而是“百花凋零”，樣板戲“一枝獨秀”了。那么，為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？ 學(xué)生分析，老師歸納：

(1)科學(xué)文化領(lǐng)域內(nèi)受到前蘇聯(lián)在學(xué)術(shù)批評中的粗暴作風(fēng)的影響。(2)在長期的戰(zhàn)爭年代，黨習(xí)慣于用階級斗爭的思維方式認(rèn)識問題。(3)20世紀(jì)50年代后期,黨的指導(dǎo)思想發(fā)生嚴(yán)重偏差,“左”傾思想日益嚴(yán)重。（4）60年代，國際形勢的急劇變化和國內(nèi)左傾錯誤的進(jìn)一步發(fā)展，致使此后“雙百”方針的貫徹出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折。

由此產(chǎn)生的危害，不僅僅在電影事業(yè)上，還表現(xiàn)在： 文化大革命中迫害致死的部分學(xué)者專家等鄧拓：人民日報總編輯、雜文家 ,1966.5.17 服毒致死.吳晗：北京市副市長、歷史學(xué)家, 1968.10.11 獄中自殺，死前頭發(fā)被拔光 范長江：名記者、曾任人民日報社長, 1970.10.23 在河南確山跳井身亡 翦伯贊：歷史學(xué)家, 1968.12.18 與妻子戴淑婉服安眠藥致死 上官云珠：著名電影演員, 1968.11.22 病中跳樓身亡

三、文藝的春天(課件29---33)學(xué)生閱讀課文，解決這一子目的兩個問題。

1、春天來臨的原因

①“文革”結(jié)束后，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會主義時期文藝工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)；他還強(qiáng)調(diào)要堅持貫徹“雙百”方針。

③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容。

2、春天的表現(xiàn)

①出現(xiàn)了反映“文革”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”、以改革實踐為主題的文學(xué)作品、反映豐富的社會生活的戲劇電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》 ②學(xué)術(shù)討論空前熱烈、文藝創(chuàng)作欣欣向榮

③進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國改革開放的深入，文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國文化正走向世界 【合作探究】 新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產(chǎn)生的主要原因。老師最后總結(jié)：

⑴兩個高峰：一個是在“雙百”方針提出之后；另一個是在文革結(jié)束之后。

⑵主要原因：A、前者：①為探索社會主義建設(shè)道路，充分調(diào)動知識分子積極性的需要，提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。這一方針符合社會主義社會科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，是建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。②文藝工作者的思想活躍、緊跟時代、積極適應(yīng)人民群眾的要求，創(chuàng)作了大批文藝作品。B、后者： ①“文革”結(jié)束和改革開放，文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域清算極左路線，黨總結(jié)社會主義文藝工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活②鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)；他還強(qiáng)調(diào)要堅持貫徹“雙百”方針③20世紀(jì)80年代，中共中央提出加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，以“五講”“四美”為內(nèi)容?！颈菊n小結(jié)】

回顧新中國成立后文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的三個階段，可以看出：“雙百”方針的執(zhí)行，直接影響著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。正確處理政治與科學(xué)、文藝工作之間的關(guān)系，有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。“雙百”方針是具有長久性的指導(dǎo)意義，在新的歷史時期，它必將進(jìn)一步促進(jìn)我國的科學(xué)文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)迅猛而健康地發(fā)展?！景鍟O(shè)計】

一、“雙百”方針的提出

二、曲折的年代

三、文藝的春天

第二篇：高中歷史必修三教學(xué)設(shè)計

篇一：高中歷史必修三全套教案

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．知道諸子百家及道、儒、墨、法諸家的代表人物。

2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。體會儒家積極入世思想和重視民生的民本精神，樹立積極的人生觀、價值觀。

二、學(xué)習(xí)重點：百家爭鳴局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容

三、學(xué)習(xí)難點：儒家思想形成的原因

百家爭鳴的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、農(nóng)家、名家、縱橫家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，爭相發(fā)表自己的見解，提出自己的主張。

四、知識梳理

（一）“百家爭鳴” 的出現(xiàn)

1、出現(xiàn)原因：

（1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;（2）政治上：周王室衰微;（3）階級關(guān)系：士階層的崛起;（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。

2、派別及代表：

儒家：孔子、孟子、荀子

道家：老子、莊子

法家：商鞅、韓非子

墨家：墨子

3、宗旨：

傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)

4、特點：

互相詰難、批駁又彼此吸收、融合

5、百家爭鳴的影響：

（1）各家彼此吸收融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系

（2）是中國歷史上第一次思想解放運動

（3）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（二）孔子與儒家學(xué)派

1、孔子的思想

（1）孔子 a、孔子的生平

孔子 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為至圣

b、孔子的思想

①政治思想：“仁”(核心)與“禮”

仁：a:的含義：愛人b:實現(xiàn)仁的途徑：待人寬容；以德為政

禮：a: 主張：以德為政；反對苛政和任意刑殺b: 本質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治 ② 教育思想:主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面，孔子都提出許多對后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張

③ 文學(xué)貢獻(xiàn)：編訂整理出《詩經(jīng)》、《春秋》等六經(jīng)；其言論載于《論語》 c、孔子思想的影響

開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的 儒家思想的現(xiàn)實意義

(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家強(qiáng)調(diào)“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有助于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實意義。

（2）孟子的思想

a、生平：戰(zhàn)國鄒國人, 被譽(yù)為亞圣

b、思想：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；

②發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”

③主張“性本善”

（3）荀子的思想

①提出“君舟民水”論斷；

②主張性惡論；

（三）道家、法家及墨家

1、道家

（1）老子的思想

①“道”為世界的本原。

②認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。

③政治上提出“無為而治”，小國寡民

（2）莊子的思想

①繼承老子，認(rèn)為世間萬物都是相對的

②主張放棄差別觀念，放棄功利去追求精神自由

2、法家學(xué)派

（1）代表人物及主張：商鞅、韓非子

韓非子的思想：依法治國（2）評價：

法家主張“以法治國”，這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，過分迷信法的作用。

3、墨家學(xué)派

（1）代表人物：墨翟

（2）主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、反對浪費?? 代表平民百姓愿望。

第2課 “罷黜百家 獨尊儒術(shù)”

教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力 知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；

理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟(jì)和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；

探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。

2、過程與方法

歸納整理漢初從無為到有為的原因。

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。

用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感、態(tài)度與價值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；

通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

教學(xué)重點、難點

重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

教學(xué)過程

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”：

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）

①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人；

③讓大量士兵回家，授予田宅；

④免除一定的賦稅和徭役。

解釋：蕭規(guī)曹隨

（3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)

人民生活安定

社會繁榮，國力日盛

消極作用：社會潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國力日盛（基礎(chǔ)、條件）②社會潛伏著危機(jī) 王國問題 諸侯勢力膨脹

土地問題 階級矛盾尖銳

邊境問題 匈奴為患

（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢 鞏固統(tǒng)治

（3）主要措施：政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）

軍事上——對匈奴采取強(qiáng)硬政策 北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病 思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”建議

經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。

著作：《春秋繁露》《天人三策》

（3）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點）

把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。

解釋：陰陽五行學(xué)說 認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。

2、思想主張：

（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張

——中央集權(quán)需要

（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說

——加強(qiáng)君權(quán)需要

（3）提出“三綱五常”，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)

3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢 付諸實行）

董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。

思考一 歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點，主要內(nèi)容及其影響。

特點：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時代特色）內(nèi)容：a.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨尊儒術(shù)的思想 b.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 c.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)

影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。

思考二 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)

2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)思考三想一想，漢武帝既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在 他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

②漢武帝的真實目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

篇二：高中歷史必修3全冊教案人教版

人教版高中歷史必修3全冊教案

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 “百家爭鳴”和儒家的形成（1課時）

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

過程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學(xué)生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點 1.重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。2.難點：儒家思想的形成，認(rèn)識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今，儒家經(jīng)過了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學(xué)習(xí)中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學(xué)生理解儒家思想的發(fā)展演變過程。早期儒家思想的一個積極方面是它的民本思想(這一點與后世儒家有較大區(qū)別)，通過學(xué)習(xí)民本思想，來培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。教學(xué)過程中盡量調(diào)動學(xué)生已知知識，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

導(dǎo)入：

教師：第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問：默讀單元引言：中國傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？

學(xué)生：儒家思想。

教師：對！中國的思想文化源遠(yuǎn)流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候？

學(xué)生：春秋戰(zhàn)國時期。

教師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？

學(xué)生：“百家爭鳴”的局面。

教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當(dāng)時和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙 對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為

學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提

出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的

文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當(dāng)時和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學(xué)生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

學(xué)生：是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當(dāng)時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學(xué)

教師：你對孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。

學(xué)生：舉手回答 教師：向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

1、孔子的思想

教師：《論語·為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！闭垖W(xué)生解釋，然后教師再做總結(jié)，這段話其實反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？ 學(xué)生：背誦-----。

教師：《論語》中所有孔子言論反映的孔子的思想

學(xué)生：列舉

（1）思想核心——“仁”。在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強(qiáng)調(diào)人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進(jìn)步。

孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”?？此抉R遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2、孟子的思想

學(xué)生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。

（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端，使其不斷擴(kuò)充完善，否則會喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對戰(zhàn)國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

學(xué)生歸納，教師投影確認(rèn)。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木??！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說。

（2）在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君

舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

講完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

課堂鞏固：

一、本課測評：

1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？ 2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

第2 課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認(rèn)識漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價值

2、過程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感態(tài)度價值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

重點難點

重點：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。教學(xué)方法：材料分析法、討論法

教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)過程設(shè)計：

導(dǎo)入： 教師：春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”，三教九流，各種學(xué)派即相互批駁，又相互融合，形成中國第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時又是為政治所服務(wù)。時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同

請問：

1、適應(yīng)春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)治時期：法家“法治”，秦始皇統(tǒng)一中國“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結(jié)果）

3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？

春秋時期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇”

一、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時國力強(qiáng)盛但也存在一些社會問題：

漢武帝時期已經(jīng)進(jìn)入我國封建社會的第一個鼎盛時期，但是仍然存在幾點隱患：

① 南北邊境不寧

②王國威脅中央

③土地兼并劇烈，階級矛盾激化。

為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。漢武帝發(fā)掘了一批治國人才，有力地推動了國家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。董仲舒三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻(xiàn)（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡單介紹董仲舒其人，讓學(xué)生從董仲舒的成長歷程悟出“業(yè)精于勤，荒于嬉”的道理。）

董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學(xué)思想特點

董仲舒的貢獻(xiàn)在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。

3、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容

①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張

認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要。

董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國家統(tǒng)治的安寧一致。以適合當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。

②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點

在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個新理論。在《書經(jīng)》里，已經(jīng)有這個思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認(rèn)為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)?！疤炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！?/p>

④針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保岢⒌?/p>

在此之前，儒家認(rèn)為，社會是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。董仲舒對先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五常”為核心，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認(rèn)為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義。討論：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚棄的？

（積極可取和需要揚棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。③三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務(wù)。）

篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運動中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。（4）明清時期一些進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時俱進(jìn)，構(gòu)建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一、百家爭鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

（3）情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對祖國文化有深入的認(rèn)識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。教學(xué)課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實，以及情感體驗、主觀認(rèn)識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認(rèn)識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué) 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想 學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學(xué)派的思想特點。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認(rèn)識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時而準(zhǔn)確的評價。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時：1課時

重點難點：

重點：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。

評價：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學(xué)生結(jié)合課本知識和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評價

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對 文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時太學(xué)的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識。主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

第三篇：高中歷史必修三21課教學(xué)設(shè)計

高中歷史必修三第21課《現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 》

吉林磐石一中

郭玉保

教材分析

本課教材內(nèi)容主要從三個方面向?qū)W生介紹了現(xiàn)代中國教育的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢：人民教育的奠基、**中的教育和教育的復(fù)興，全面講述了新中國教育的三個階段。

通過提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。問題：通過觀察引言你從中能夠獲得哪些歷史信息？為什么說新中國成立是人民教育事業(yè)發(fā)展的前提？回答后導(dǎo)入新課。

學(xué)情分析

特點：作為高二學(xué)生已經(jīng)擁有基本的史學(xué)知識和較強(qiáng)的歷史思維能力。不足：學(xué)生對于我國的教育政策方針缺乏全面系統(tǒng)的了解。

對策：教師搜集不同歷史時期的體現(xiàn)教育變革的歷史圖片展示給學(xué)生，加深學(xué)生對相關(guān)知識的認(rèn)知，讓學(xué)生結(jié)合自己身邊的教育變遷來加深對所學(xué)歷史知識的理解。

設(shè)計理念

注重啟發(fā)式教學(xué)，運用歷史圖片、影視資料和多媒體課件等多種手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。將理性分析與感性認(rèn)識相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生歸納整合基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)目標(biāo)

1.課標(biāo)要求

了解我國教育發(fā)展的史實，理解“國運興衰，系于教育”的深刻含義。

2、知識與能力： ①識記：新中國人民教育的基本史實，包括建國后創(chuàng)建人民教育事業(yè)的措施和方針；“文革”對教育的破壞；恢復(fù)高考及“科教興國”戰(zhàn)略。

②理解理解黨的路線、方針、政策與教育蓬勃發(fā)展的關(guān)系；教育發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。綜合國力競爭日益激烈下，必須發(fā)展教育，提高素質(zhì)培養(yǎng)人才，迎接挑戰(zhàn)。

③探究新舊教育的過渡改變及教育的初步成就；總結(jié)挑戰(zhàn)措施，獻(xiàn)計獻(xiàn)策，面對機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

3、過程與方法：

①分析圖表：新中國前17年教育與舊中國教育發(fā)展的比較，明確其原因；

②資料回放：新中國教育的初步成效相關(guān)圖片；“文革”教育相關(guān)圖片；“希望工程”相關(guān)圖片等，讓學(xué)生直觀感受我國教育發(fā)展的軌跡；

③問題探究：對比美、日等發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長模式的差異，探究其間變化實質(zhì)，讓學(xué)生明確教育在國民經(jīng)濟(jì)中的重要性。

4、情感、態(tài)度、價值觀：

①建國后新中國政府采取一系列措施，建立起人民的教育事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生正確的教育觀和人生觀，樹立為中華崛起而讀書的歷史責(zé)任；

②科教興國戰(zhàn)略是振興中華的必然選擇，是我國的基本國策。

③綜合國力的競爭實際上是人才和教育的競爭。教育是一個民族最根本的事業(yè)。

教學(xué)重點： 重點：社會主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。

依據(jù)：課標(biāo)的要求及高考考綱中的考點要求。教學(xué)難點：

難點：社會主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。

依據(jù)：學(xué)生對于新中國成立以來的教育變遷一則缺乏了解，許多關(guān)于教育的史實今天的高中不了解，立體性的歷史思維能力尚未形成。教學(xué)過程及評析

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 導(dǎo)入課題。展示材料：

美國依據(jù)1948—1984年經(jīng)濟(jì)實際增長數(shù)據(jù)，將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長公式調(diào)整為：經(jīng)濟(jì)增長（100%）=34%（勞動增長+資本增長）+66%（科技和教育）。

日本1952—1961年的經(jīng)濟(jì)增長模式為：經(jīng)濟(jì)增長（100%）=33.4%（勞動增長+資本增長）+66.6%（科學(xué)技術(shù)）。

目前，發(fā)達(dá)國家技術(shù)和知識的增加占生產(chǎn)率增長總要素的60%—80%，我國占30%左右。

對比以上幾種經(jīng)濟(jì)增長模式的差異，探究其間的變化反映了什么問題？指導(dǎo)學(xué)生審題，指出材料所示增長模式按科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所占比重來分其實只有兩種，隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所占比重的不斷加大，反映出科學(xué)技術(shù)在推動生產(chǎn)力發(fā)展的過程中發(fā)揮越來越大的作用。展示材料，導(dǎo)入新課。

江澤民同志曾說：“要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須堅持實施科教興國，教育為本。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須堅持實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,把教育擺在現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”

設(shè)問：

對比以上幾種經(jīng)濟(jì)增長模式的差異，探究其間的變化反映了什么問題？指導(dǎo)學(xué)生審題，指出材料所示增長模式按科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所占比重來分其實只有兩種，隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中所占比重的不斷加大，反映出科學(xué)技術(shù)在推動生產(chǎn)力發(fā)展的過程中發(fā)揮越來越大的作用。展示材料，導(dǎo)入新課。

江澤民同志曾說：“要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須堅持實施科教興國，教育為本。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，就必須堅持實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,把教育擺在現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”

設(shè)計意圖

通過史料和問題的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把歷史與時政相結(jié)合，使學(xué)生體驗“學(xué)以致用”的成就感。

二、問題探究

一、人民教育的奠基 學(xué)什么？

拉開序幕——第一次全國教育工作會議（1949年）

(1)接管舊教育,創(chuàng)建人民教育事業(yè)

(2)教育向工農(nóng)敞開大門 制定教育方針——全面發(fā)展的教育方針（德智體）1957年）成就：

（1）大力發(fā)展

學(xué)校教育（2）建立

學(xué)校教育制度（3）初步建立起較完整的 體系

意義：培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備大軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才 怎么學(xué)？

本目內(nèi)容介紹兩個時間段教育的不同發(fā)展?fàn)顩r，大家在學(xué)習(xí)時注意分清。

學(xué)會了嗎？

中國教育事業(yè)逐步形成比較完整的國民教育體系是在

A.過渡時期 B.十年探索時期 C.“文革”十年時期 D.改革開放時期

二、**中的教育 學(xué)什么？

表現(xiàn)：（1）學(xué)校停課,教育戰(zhàn)線一片混亂

（2）66年,廢止高考制度。

（3）70年代初，招收“工農(nóng)兵學(xué)員”。例子：張鐵生被稱為“白卷英雄”]

影響：

1.破壞中國教育事業(yè)，導(dǎo)致人才缺乏 2.民族文化素質(zhì)下降

3、拉大了與發(fā)達(dá)國家的差距 怎么學(xué)？

文化大革命，不僅僅是政治上的混亂，在經(jīng)濟(jì)上、文化教育等等各個方面都受到嚴(yán)重沖擊，學(xué)習(xí)本目內(nèi)容，請同學(xué)們回顧必修一與必修二的相關(guān)內(nèi)容，形成一個整體上的文化大革命，政治：造反派奪權(quán)，民主法制破壞。經(jīng)濟(jì)：停產(chǎn)鬧革命，經(jīng)濟(jì)秩序混亂。教育：大中小學(xué)停課，高考廢止。

學(xué)會了嗎？

1976年以后相當(dāng)長的時間內(nèi)，中國各行各業(yè)專門人才缺乏，整個民族文化素質(zhì)大下降，中國與發(fā)達(dá)置之腦后的差距拉大。其主要原因是

A．以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，B．大中小學(xué)教育廢止 C．文化大革命沖擊

D．國家的教育投資小。

三、教育的復(fù)興 學(xué)什么？

1.鄧小平教育戰(zhàn)線上的撥亂反正

2.鄧小平提出 思想。確立 戰(zhàn)略 3.鄧小平提出教育 指導(dǎo)方針 4.制定 推動義務(wù)教育，高等教育的持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大教育投入。5.教育改革，啟動 6.加大對西部地區(qū)教育投入力度 怎么學(xué)？

學(xué)習(xí)過程中，請同學(xué)們注意“教育復(fù)興”子目內(nèi)容編排上的邏輯關(guān)系：首先是糾錯1，其次是立正2、3，最后是舉措4、5、6。學(xué)會了嗎？

“凡年滿六周歲的兒童，不分性別.民族.種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限地義務(wù)教育”，這是我國哪部法律的規(guī)定：

A.《憲法》 B.《義務(wù)教育法》 C.《未成年人保護(hù)法》 D.《教師法》 【合作探究】

新時期黨和國家為什么要提出“科教興國”戰(zhàn)略？

四、知識延伸 閱讀下列材料：

材料一 改革教育、改革文藝、改革一切不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會主義制度……在這場文化大革命中，必須徹底改變資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象。

——《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》 材料二 1977年的中國沒有冬天。

這一年冬季和1978年夏季報考大學(xué)的人數(shù)，竟高達(dá)1 160萬！當(dāng)時百廢待興的中國，居然拿不出足夠的紙來印考卷。為了解決77級考生的考試用紙問題，中共中央決定，調(diào)用印刷《毛澤東選集》第五卷的紙張。1978年的春天來得更早。

1978年3月召開了全國科學(xué)大會，鄧小平在會上宣布中共中央的觀點：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?！陡母镩_放20年之科教篇》

材料三 鄧小平同志在總結(jié)“文化大革命”和十年改革開放的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)時指出：“沒有人才不行，沒有知識不行。?文化大革命?的一個大錯誤耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼€說“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”，“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”。

材料四 中共十七大報告指出，“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”。

請回答：(1)材料一對我國的教育作出了怎樣的錯誤估計？這種教育革命造成了怎樣的后果？

(2)從材料二中你可以獲取哪些歷史信息？你如何看待“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一論斷？(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識，指出改革開放以后，鄧小平提出的教育思想和指導(dǎo)方針。(4)材料三、四表達(dá)的觀點有何共同之處？

五、課外探究：拓寬知識外延，引入下節(jié)課的學(xué)習(xí)。閱讀下列材料：

材料1 我們國家，國力強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量，一個十億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的、、、、、如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會誤大事，就要負(fù)歷史重任。教育是一個民族最根本的事業(yè)。

——鄧小平

材料2 鄧小平指出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來??培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

材料3 1984年，鄧小平又提出：計算機(jī)的普及要從娃娃做起。??提高教師的素質(zhì)，尊師重教。他曾指出：一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā) 展的人才，關(guān)鍵在于教師。同時，他還強(qiáng)調(diào)，我們要提高人民教師的生活待遇和社會地位，整個社會都應(yīng)該尊重教師。鄧小平尊師重教的呼吁，引起了社會的共鳴。國家正式宣布每年 9月10日為教師節(jié)。??而且鄧小平曾不無憂慮地說過：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展不成比 例，對教育投資太少，今后無論如何要逐年增加對教育的投資，否則現(xiàn)代化就實現(xiàn)不了。請回答：（1）“文革”結(jié)束后，鄧小平在教育事業(yè)方面采取了哪些措施？（9分）

（2）鄧小平是在怎樣的歷史條件下，提出“三個面向"和培養(yǎng)“四有新人”的?(6分)（3）你如何理解“三個面向”的辯證關(guān)系?(6分)

課后反思

1、在課堂上遇到突發(fā)問題的時候，不要一味打斷、撲滅學(xué)生的參與熱情，否則沒人再舉手，沒人再想說。思想形成的過程本身就是師生交流、思維碰撞的過程。解決學(xué)生突發(fā)問題的辦法貴在教師的引導(dǎo)，改變教師滿堂灌的方式，加強(qiáng)對相似概念的分析、比較、鑒別，并通過提供材料和途徑的方式讓學(xué)生參與其中，體會自我搜集材料，認(rèn)識歷史人物和事件的樂趣，從而提高學(xué)生在歷史課上的積極性。

2、教師一定要在課下做好充分的準(zhǔn)備工作，備課的時候不但要備課本，備學(xué)生，還要在學(xué)生的角度想一想，哪些問題有可能給學(xué)生帶來困擾，哪些問題有更大的空間進(jìn)行發(fā)揮。在學(xué)生對某一問題有疑問或者偏見的時候適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充相關(guān)知識并提出延伸性問題引發(fā)深入思考。

3、在布置給學(xué)生準(zhǔn)備搜集材料的同時要盡可能給學(xué)生提供選擇的機(jī)會，以免認(rèn)識問題過于單一，另外當(dāng)學(xué)生作好展示后，教師要努力整理成體系的東西，并可就此提出更深入的問題看學(xué)生明白了多少，特別是思考問題的方法，唯有如此，師生才能共同進(jìn)步。

迷津指點

本課的教學(xué)內(nèi)容與教育體制的時政緊密相聯(lián)，針對文綜考試的大形勢，教學(xué)過程中可以適當(dāng)引進(jìn)相關(guān)的時政知識以引發(fā)學(xué)生的興趣和探究的欲望。

第四篇：【精品】人教版高中歷史必修三第7課 啟蒙運動 教學(xué)設(shè)計

新人教版高中歷史必修三 第7課《啟蒙運動》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運動的背景和特點，掌握啟蒙運動思想家的主要觀點。

通過閱讀啟蒙運動思想家的言論材料，培養(yǎng)學(xué)生對歷史資料的理解能力和分析、評價問題的能力，通過比較啟蒙運動和文藝復(fù)興的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。

通過對啟蒙運動興起的歷史條件和重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識到社會存在決定社會意識的基本觀點?！窘虒W(xué)重點難點】

重點：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運動思想家的主要觀點及啟蒙運動的影響

難點：啟蒙運動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系?！菊n時安排】一課時 【教學(xué)過程】 【導(dǎo)入新課】

情境導(dǎo)入：展示先賢祠圖片。

巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無不被一座紀(jì)念法國歷史名人的圣殿——先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的事跡，滌蕩著來這里參觀的每一個人。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價。

他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運動。下面就讓我們一起去聆聽那些反封建斗士的吶喊吧。［講述新課］

一、探源啟蒙運動（課件1—6）什么是啟蒙？

“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時代。就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。

17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。啟蒙運動是發(fā)生在１８世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的思想文化革命運動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

18世紀(jì)的歐洲人、特別是法國的知識分子，他們對社會現(xiàn)實強(qiáng)烈不滿，紛紛以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，宣傳自己的政治主張，表達(dá)對社會的愿望和設(shè)想，掀起了一場轟轟烈烈的思想解放運動，因試圖擺脫迷信和蒙昧，開啟人類的智慧，所以這一運動在歷史上被稱作“啟蒙運動”?！竞献魈骄俊?/p>

理性時代的到來是偶然的嗎？根據(jù)前面幾節(jié)課及必修一、二的相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)啟蒙運動的背景。

提示：存在決定意識:一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上總結(jié)： ①思想：文藝復(fù)興運動的推動。②科學(xué)：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)。③經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。④階級：資產(chǎn)階級的壯大。

⑤政治：封建統(tǒng)治與資本主義發(fā)展矛盾的尖銳

二、法國啟蒙思想家（課件7---17）A.伏爾泰：啟蒙運動的領(lǐng)袖

課件展示：伏爾泰的圖像。

伏爾泰的一生是傳奇的一生，他屢遭王公貴族的迫害，但又屢次得到王公貴族的厚愛；他死時，統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎，然而，大革命時期，人們又把他的遺骨請回巴黎的先賢祠，并且為他參加葬禮的人數(shù)達(dá)到10余萬人。

同學(xué)們！誰能講一個有關(guān)伏爾泰的故事嗎？

同學(xué)們，我們從伏爾泰老人的身上看到了什么？受到了什么震動和鼓舞呢??？

我看到了伏爾泰老人身上的正義感和社會責(zé)任感。他嫉惡如仇，為民請命！我們應(yīng)該學(xué)習(xí)伏爾泰老人的這一優(yōu)良品質(zhì)！

自主學(xué)習(xí)，合作探究：閱讀材料，提煉概括伏爾泰的主要觀點。主要觀點：①抨擊天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”；④人們應(yīng)享有言論、信仰和財產(chǎn)自由，法律面前人人平等。這些主張在當(dāng)時都是插向封建統(tǒng)治思想體系的利劍！它宣告了黑暗時代的結(jié)束和理性時代的開始！為此做出重大貢獻(xiàn)的偉人還有孟德斯鳩和盧梭等人。

他們否定了原來的神學(xué)世界觀以后，他們提出了“君主立憲”、“三權(quán)分立”、“社會契約”等等新的國家運作方案。他們通過自己的思考、運用他們自己的智力去重新認(rèn)識、判斷和理解社會、構(gòu)思社會。這就是所謂的“理性”。也就是說這次思想解放運動把西方的人為精神大大推進(jìn)到了“理性時代”，啟蒙思想中閃耀著美麗的“理性之光”，這也是與文藝復(fù)興相比較，最重大的進(jìn)步！B.孟德斯鳩：法的精神 自主學(xué)習(xí)，合作探究：

閱讀材料內(nèi)容，提煉歸納孟德斯鳩的觀點。

提示：①批判天主教和封建制度 ②天賦人權(quán)，自由平等 ③三權(quán)分立，君主立憲

課堂設(shè)問：哪項是核心內(nèi)容呢？ 提示：三權(quán)分立，君主立憲

課堂設(shè)問：他的觀點主要體現(xiàn)在哪部著作中？ 提示：《論法的精神》。C.盧梭：社會契約 自主學(xué)習(xí)，合作探究： 課件展示：盧梭的圖像。

過渡： “伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！?自主學(xué)習(xí)，合作探究：閱讀材料內(nèi)容，提煉概括盧梭的主要觀點。課堂設(shè)問：他的觀點主要體現(xiàn)在哪部著作中？ 提示：《社會契約論》

課堂設(shè)問：你認(rèn)為哪一位思想家的主張在當(dāng)時最激進(jìn)、影響深遠(yuǎn)？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

展示材料：“英國人民自以為是自由的，他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員期間，才是自由的，議員一旦選出后，他們就是奴隸，他們就等于零了。” 提示：（學(xué)生分析后教師針對性歸納）

盧梭的主張最激進(jìn)，他認(rèn)為真正保障人民自由平等權(quán)利的，不是英國的君主立憲，而是由人民直接擁有國家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。盧梭的思想閃耀著更明亮的智慧之光，他的“人民主權(quán)”說成為近現(xiàn)代資本主義民主政治制度賴以產(chǎn)生、確立和發(fā)展的核心思想和理論基石，它直接影響法國大革命，是法國大革命的靈魂，啟蒙思想對近代中國也有很大影響。

D.德國的啟蒙思想家：康德—人非工具 課件展示：出示康德的圖像。

課堂設(shè)問：閱讀本目內(nèi)容，找出康德的主要觀點以及他的歷史地位。

三、啟蒙運動的影響（課件18---22）

第一、從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備

第二、啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

第三、啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。

第四、啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

【本課小結(jié)】法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運動，解放了人的心靈，宣揚了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。【板書設(shè)計】

一、.探源啟蒙運動

二、法國啟蒙思想家

三、啟蒙運動的影響

第五篇：【精品】人教版高中歷史必修三第2課 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 教學(xué)設(shè)計

新人教版高中歷史必修三第一單元 第2課《“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認(rèn)識漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價值 用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。【重點難點】

重點：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響?！窘虒W(xué)方法】材料分析法、討論法 【課時安排】1 【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入新課】由歌曲導(dǎo)入（課件1）【講述新課】

教師提問：你知道嗎：至西漢時期儒家思想的發(fā)展歷程？ 學(xué)生活動：

教師總結(jié)：春秋時期： 應(yīng)運而生；戰(zhàn)國后期：蔚然大宗；秦朝：遭到打擊西漢漢初：逐漸復(fù)蘇；漢武帝時期：成為正統(tǒng) 教師過渡：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭使人民處于水深火熱之中，針對這種情況漢初采取了什么措施？

一、從“無為”到“有為”（課件4）

學(xué)生思考從“無為”到“有為”的原因、目的、結(jié)果

一、從“無為”到“有為”1.西漢初年的“無為而治”（1）含義：“無為”就是不妄為而使天下得到治理（2）原因：客觀原因：社會貧困，國力不強(qiáng)。主觀原因：吸取秦亡教訓(xùn)，緩和階級矛盾（3）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心（4）表現(xiàn)：采取與民休息政策減輕田租；釋免奴婢；士兵回家，授予田宅，減免賦役。（5）成效：經(jīng)過60多年的休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟(jì)實力增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。教師簡單介紹董仲舒情況。董仲舒（前179-前104）

廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉“賢良方正”的學(xué)者到長安獻(xiàn)計獻(xiàn)策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書，著有《春秋繁露》。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出（課件5—8）

1、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容 學(xué)生看書，歸納，老師總結(jié)、講述： ①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要。

董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國家統(tǒng)治的安寧一致。以適合當(dāng)時加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。

②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點

④針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道

在此之前，儒家認(rèn)為，社會是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。董仲舒對先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認(rèn)為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義?！竞献魈骄俊慷偈娴男氯鍖W(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚棄的？老師歸納如下：

4、評價漢代新儒學(xué)(獨尊儒術(shù))？積極

1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展

2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展

3、有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定

1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展

2、宣揚的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性

3、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃消極

三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（課件9、10）

1、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想原因：（1、）新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要（2、）漢武帝的尊儒措施.2、漢武帝尊儒的措施

問：漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

2、政治：起用文學(xué)儒者參與國家大政

3、教育：①把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書（“五經(jīng)”）②興辦太學(xué)③初步建立地方教育系統(tǒng)（郡縣設(shè)立學(xué)校）

四、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想 【本課小結(jié)】

從漢武帝的“賢良對策”到董仲舒的新儒學(xué)思想的提出，再到漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，反映了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇并發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。這期間董仲舒起到巨大的作用，他為了適應(yīng)封建政治的需要，借用陰陽家的思想，兼采其他各家學(xué)說，重新解釋儒家思想，并把它形成一套完整的神學(xué)化的思想體系，使封建專制主義思想系統(tǒng)化、理論化。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神學(xué)化，使儒學(xué)逐漸成了中國傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識形態(tài)上的理論支柱，而且對中國人的傳統(tǒng)道德、倫理觀念、文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響?！景鍟O(shè)計】

一、從“無為”到“有為”

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出

三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想