第一篇：人教版高中語文必修三第3單元第9課《勸學》教學設計

《勸學》教學設計

【教學目標 】

1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞及“于、者、而”3個文言常用虛詞；

2、學習荀子有關學習意義和學習態(tài)度的論述。

3、學習本文以喻代議、寓議于喻的議論方法?！窘虒W重點】比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證。【教學難點】嚴密的邏輯性和深刻的思想性 【教學方法】朗讀—識記—議議—敘述 【課時安排】2課時 【教學步驟】

第一課時

一、導入新課。

在人生的發(fā)展過程中，學習起著極其重要的作用，人的一生都處在不斷的學習過程中。如何大幅度地提高學習效率，兩千多年前的荀子已為我們指明了方向，他所作的《勸學》精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。（板書文題）

二、作者介紹

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼

神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄。

三、解題。

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。古文“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”。《勸學》的意思為勉勵人們要不停止地堅持學習，不斷地增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

四、在課前預習基礎上，課堂集體朗讀課文。1.注意下列字音：

有ｙòｕ槁gao

礪lì

跂qì

輿yú 蛟jiao 跬kui 騏qí驥jì 駑nú

鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生ｘìｎｇ

臾yú

2．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.結合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。（1）“于”的三種用法：

相當于“從”，如“取之于藍”的“于”； 表示比較，如“青于藍”的“于”； 表示動作方向，如“善假于物”的“于”。（2）“者”的兩種用法：

相當于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”； 指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。（3）“而”的四種作用：

并列（“知明而行無過”）；表修飾（“終日而思”）；

表轉折（“而致千里”）；表順接（“積善成德，而神明自得”）

五、教師指導學生研讀課文。1.翻譯字句段落。2.歸納段落大意。

明確：第1段，提出觀點：學不可以已。一方面強調學習的重要性，說明學習不能停止；另一方面說明對待學習應該采取的態(tài)度和方法。

第2段，論述學習的意義。第3段，論述學習的作用。第4段，論述學習的方法和態(tài)度。

第二課時

一、本文所用的比喻研讀 1.第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，又用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力支撐。

2.第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學”來闡說，接著用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。然后用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。

3.第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

然后分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻形成正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。

二、本文的設喻特點：

1.以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性。

2.多種設喻方式：正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

3.設喻與說理結合緊密。將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。先設喻，后引出，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。先設喻引出道理，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

三、布置作業(yè)。

１.書面作業(yè)：“思考和練習”一；補充練習。

２.背誦全文?！景鍟O計】 勸學（荀子）

（1）學比可以已——中心論點 提高自己（2）學習的意義

比喻 改變自己（3）學習的作用——彌補不足

（4）學習的態(tài)度、方法

積累

對比 堅持

專心

第二篇：(第3稿) 人教必修2演講辭單元設計

演講辭單元教學設計

北師大三附中沈瑛

一．單元結構說明:

1、演講辭的定義及特點：

演講辭（演講詞），俗稱演說辭、演講稿、講話稿，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿，旨在傳播知識、表達感情，發(fā)表建議和主張，提出號召和倡議。

一般來講，它的體裁是議論文，應具有以下幾個特點：首先，內容上要有針對性,要有強烈的對象性和現(xiàn)場感。要弄清聽眾的身份，分清演講的場合，研究聽眾的心理，要講大家最關心和迫切需要解決的問題，做到有的放矢。其次，演講時間有限，所以內容需要單刀直入，高度凝練。中心要明確，思路要清晰。最后，演講辭要富有感情，具有吸引力、號召力、感染力。演講是與聽眾直接交流的一種方式，感情應真摯，運用語言的力量和多種表現(xiàn)方式觸動聽眾的心靈，鼓舞聽眾的情緒，喚起聽眾的共鳴。

2、單元構成說明：

此單元設計是把人教必修二閱讀鑒賞·第四單元演講辭和表達交流中的演講專題進行整合，讀寫結合，說寫結合，目的在于使學生體會經(jīng)典演講辭的特點和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采，并學以致用，學會寫演講辭，能夠演講。

人教必修二第四單元的演講辭單元是由三篇文章構成：蔡元培的《就任北京大學校長之演說》、馬丁·路德金的《我有一個夢想》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。

這三篇演講辭從內容上來說各有側重?！毒腿伪本┐髮W校長之演說》是蔡元培先生上任伊始，以校長的身份，提出對學生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學風、校風。《我有一個夢想》是美國黑人領袖、民權運動發(fā)起人馬丁·路德金在25萬人的盛大集會上發(fā)表的著名演說。作者從“結束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴，再到“我有一個夢想”的熱烈憧憬，表達出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭取自由與平等的權利?！对隈R克思墓前的講話》是一篇悼詞，恩格斯總結了馬克思一生對人類的偉大貢獻，表達了全世界無產(chǎn)階段對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

這三篇演講辭從風格上來說，也各具特色。第一篇心平氣和，誠摯懇切，對青年學子們進行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號召黑人起來以非暴力形式展開爭取自由與平等權利的斗爭；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實踐”兩個方面總結了馬克思一生的偉大貢獻，表達了悼念之情。

在了解演講辭不同類型及特點的基礎上，結合“表達交流”中設置的演講這一訓練內容，要求學生學以致用，會撰寫演講稿并能夠演講，讀寫結合，說寫結合。通過演講，讓學

1生去理解演講辭的特點和魅力，學會在公共場合大膽發(fā)表自己的見解和意見，提高學生的表達交流能力。這也符合《普通高中語文課程標準（實驗）》中要求的：中學生要“學會演講，做到觀點鮮明而有個性，材料充分、生動，有風度，有說服力和感染力。在討論或辯論中積極主動發(fā)言，直率而清晰地陳述個人的看法，敏捷而恰當?shù)刈鞒鰬獙娃q駁。

二、學情分析：

1、此單元教學的對象是高一第一學期的學生，他們對演講并不陌生，但演講詞的特點及如何把握其特點，學生并不熟悉。再加上本單元的三篇文章還有國別和時代的距離感，因而學習興趣并不濃厚，還不能主動地投入到學習問題的探究中來。

2、高一學生剛剛進入一個新的集體，有比較強烈的表達愿望，再加上學校的各種活動中也需要學生在公開場合中發(fā)表自己的見解和主張，所以讓學生體會演講辭的特點和不同風格，讓他們試著寫寫演講辭并能夠演講是十分必要的。

三．單元教學設想：

從教學上說，學習本單元的三篇演講辭要抓住以下要點：一是要了解作者和演講的背景（時間、地點、對象、目的）；二是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點并理清作者思路，明確文章結構；三是要體會文章的情感力量和綜合運用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語氣和表達技巧，從而達到學以致用的目的。

三篇在教學上還應各有側重，《就任北京大學校長之演說》著重演講的針對性特點（針對現(xiàn)實提出問題，解決問題）；《我有一個夢想》著重體會演講的感召力（情理和語言）；《在馬克思墓前的講話》著重演講邏輯性（層次和條理）。

在了解演講辭不同類型及特點的基礎上，老師可以組織同學舉辦《我也有一個夢想》的主題演講會，指導學生能夠寫演講稿，并對措詞、語音、語氣、語調、節(jié)奏、抑揚頓挫有所設計，進行演講，召開班級演講會，鍛煉學生的口頭表達能力。

四．單元目標：

1、了解演講辭的特點。

2、體會三篇演講辭的不同風格及個性特點。

3、會寫演講辭。

4、能夠演講。

四．單元進程:(總共7課時)

第一課時：單元起始課，介紹演講詞的特點并學習《就任北京大學校長之演說》，著重體會

演講辭的針對性特點（針對現(xiàn)實提出問題，解決問題）。

第二、三課時：學習《我有一個夢想》，著重體會演講辭的感召力（情理與語言）。

第四、五課時：學習《在馬克思墓前的講話》，著重體會演講辭的邏輯性（層次和條理）。第六課時：演講辭類型及特點小結并按照表達交流·演講專題的要求，指導學生寫演講稿，說明演講時需要注意的問題。

第七課時：召開演講會。

五．分課時教案（1、3-7課時略）

《我有一個夢想》教學設計

說明：

此課總共安排兩課時，第一課時主要是介紹作者，了解背景，并劃分文章結構。第二課時的設計如下：

第二課時教學設計

教學目標：

1、學生能夠感受馬丁·路德金演講情感的充沛和思想的光輝。

2、學生能夠領悟這篇演講辭“以情感人，以理動人”的感染力和號召力。

教學重點：目標1、2教學難點：目標2

教學步驟：

一：導入：

播放馬丁·路德金演講的一段視頻，同學們初步感受其演講的感召力。（約5分鐘）二：研讀：

◆活動一：

現(xiàn)場的觀眾群情激昂，試想，黑人聽眾聽到馬丁·路德金的哪些語句時會深深地被打動，為之鼓掌、歡呼、甚至吶喊？（約15分鐘）

『教師預設』

黑人聽到那些能夠引起他們情感共鳴的地方時，更容易被打動。

比如：

第 2節(jié)中作者以悲痛之情敘寫了黑人物質上貧苦、精神上受歧視，他們沒有安全感，沒有歸屬感。并且與一百年前林肯簽署《解放黑奴宣言》的歷史事實相呼應；以排比句的形

式增添了講演的氣勢，突出了黑人的痛不欲生，表達對現(xiàn)實的悲憤之情。

第 5節(jié) 中，“現(xiàn)在絕非..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是向..”，作者是要表明現(xiàn)在是美國政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時刻。使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“陰暗深谷”走向“光明大道”；是把“流沙”改為“磐石”，如此抒寫增加了這次游行正義的分量。會讓黑人覺得斗爭是那樣急切。

第 10~14節(jié)，連用四個“我們決不會滿足”，有一個循序漸進的遞進過程，從生存權到生活權到政治上的權利，層層深入，表明作者的憤怒情感，義憤填膺，怒不可遏，鏗鏘有力，擲地有聲。會讓黑人意識到斗爭的堅定決心。

第17—25節(jié)，用排比的句式，呼喊出黑人心底的夢想，表明了對未來熱烈的憧憬。第26-32節(jié)，信心堅定地相信自由一定會實現(xiàn)，極大地鼓舞了黑人的士氣，激發(fā)了斗爭到底的決心。

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◆活動二：

現(xiàn)場也有一些白人朋友，馬丁·路德金的哪些語句也會打動他們，讓他們鼓掌歡呼呢？（約15分鐘）

『教師預設』

白人聽到那些體現(xiàn)馬丁路德金偉大思想的語句時，更容易被其理性的光輝所打動。比如:

第7、8兩段中出現(xiàn)的兩處 “不要”和三處“不能”等話語，從而可以明白，馬丁 ·路德 ·金倡導的黑人自由運動不是為了消滅白人，不是在以暴制暴，以惡抗惡。體現(xiàn)了其博大的胸襟。

第 15~16節(jié)中“忍受不應得的痛苦是一種贖罪”？說明馬丁 ·路德金是一位虔誠的基督教徒，這也是其倡導非暴力抵抗的精神支柱之一，從中可見其高尚的忍耐精神與堅定的理想信仰。

第 17節(jié)，馬丁 ·路德 ·金強調說 “這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，表明 為了美國的安全，為了美國的民主，為了美國的自由，為了美國的發(fā)展。馬丁 ·路德 ·金摒棄了狹隘的民族主義思想，視全美國人為同一個民族，這種以國家、民族利益為重的精神更顯示出作者博大的心胸和高尚的愛國情懷。

第 26節(jié)中“改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”，用交響樂章作比喻，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了黑人運動的最終目的不是要報復和消滅白人，而是要與白人共享美好生活，展現(xiàn)出一幅和諧而優(yōu)美的生活圖景。一位飽經(jīng)患難的黑人，依然能夠發(fā)出如此擲地有聲的言辭，更能讓我們感受到其博大的心胸與偉大的愛國情懷。

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◆活動三：

此時坐在教室里的你，再讀這篇演講辭，你還會受感動嗎？為什么呢？（學生言之成理即可，可以引導學生看到馬丁·路德金為了追求夢想可以付出千百次的努力，信念不移，信心不改的執(zhí)著精神。）

實施步驟：1同學思考交流討論。

2、同學發(fā)表個人見解。

3、老師啟發(fā)、點撥。

4、學生帶感情朗讀，體味。

三、教師小結。

馬丁 ·路德 ·金的演講是極有激情、富有感染力的，這種感染力來自他充沛的情感和偉大的思想。作者從美國偉大的歷史到百年后令人憤怒的現(xiàn)實，從黑人生活現(xiàn)狀的悲苦到需要政府兌現(xiàn)諾言的急切，從斗爭需要理智、堅韌的精神到高度張揚偉大的愛國情懷。并能夠恰當?shù)剡\用排比、比喻、對比等修辭方法，使作者表達的感情更充分，更鮮明，更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情。

我們從他那鏗鏘有力、擲地有聲的言辭中還體會到作者博大的胸襟，愛國的情懷，文章?lián)P的是悲苦、急切、憤怒之情，抑的是他詮釋的愛國情懷、斗爭策略的理智、斗爭精神的堅忍。揚的是情，抑的是理。因此，這樣的情理交融猶如一道翻滾不息的海浪在敲擊著聽者的心胸，時時地激起他們的共鳴，真正達到“以情動人，以理感人”的藝術魅力。

◆ 教師小結：（板書）

對現(xiàn)實的悲憤

感召力

副板書：

語言形象（比喻）

語勢有力（排比）

思想偉大平等自由以理感人 博大愛國感情充沛 對斗爭的堅定 對未來的憧憬 以情動人

六、單元推薦拓展閱讀： 書籍雜志：

1、《中外著名演講辭賞析》

2、《影響中學生一生的60篇演講辭》

3、《演講與口才》雜志

第三篇：人教版高中語文必修三第3單元第11課《師說》教學設計

《師說》教學設計

【教學目標】

1．了解韓愈“尊師重道”的論述和及其思想意義。2．學習借鑒正反對比的論證方法。

3．掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，學習古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)良好的風氣?！窘虒W重點和難點】 1．了解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

【教學方法】學生朗讀——教師啟發(fā)引導——學生自主探究——教師總結

【課時分配】2課時。【教學過程】

第一課時

一、導入并解題

“文章雖代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊”，韓愈為“唐宋八大家”之首，是古文運動的倡導者，他以古文宣傳儒家思想，反對當時盛行的佛老學說，反對“飾其詞而遺其意”的駢文，使千年儒風得以發(fā)揚光大?！罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。《師說》的意思就是“說老師”，說“從師風尚”的一篇文章。

二、作家介紹

韓愈（768-824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，在當時士大夫中存在著遵“家法”而鄙從師的惡習，存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，具有很強的現(xiàn)實意義。

四、初讀課文

1．學生對照注釋，自讀課文。正音：

愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）2．學生集體朗讀課文，熟悉課文內容。

五、教師引導學生分析課文第1段 1．教師引導學生翻譯課文。2.教師引導學生總結。

明確：“古之學者必有師?！敝行恼擖c，“古之”二字既說明古人重視師道，又針對現(xiàn)實，借古諷今。“必有”二字語氣肯定。然后指出師的職能作用“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述，再從反面申述不從師的危害。最后緊扣“傳道”闡明道之有無是擇師的標準。1．教師的職責

“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。” 2.從理論上闡明從師學習的必要性?！盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?！?3.擇師的標準。

“生乎吾前??”，“生乎吾后??”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

4.從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

第二課時

一、分析課文

（一）第2段分析。

1．教師引導學生翻譯課文。2.教師引導學生總結。

明確：批評不重從師的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。這段分為三層：

第一，“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師形成對比，指出是否尊師重道；第二，為子擇師而自己不從師形成對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判輕視師道的風氣。

（二）第3段分析。

1．教師引導學生翻譯課文。2.教師引導學生總結。明確：以孔子為例，指出古代圣人重視師道，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。

（三）第4段分析。

1．教師引導學生翻譯課文。2.教師引導學生總結。

明確：贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。

二、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。例如，“生乎吾前??”，“生乎吾后??”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）3．對比論證。【板書設計】

師 說

中心論點：古之學者必有師。對比論證：

“古之圣人”——“今之眾人”?！皭燮渥印薄坝谄渖硪病?/p>

“巫醫(yī)樂師百工之人”——“士大夫之族”

第四篇：新人教版語文必修三：第9課《勸學》教學參考資料

【結】人教必修3第9課《勸學》教學資料

一、學習探究

1．本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系？ 第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻．形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

2．課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

①以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

②設喻方式多樣：正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證

二、素材挖掘

1．孟子是博愛的。孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭;有的為謀生存骨肉分離??仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。游說不遂他便退以著書，終成《孟子》。

2．孟子十分講原則。孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也?！睙o論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱;遇錯明羞惡;遇賢懂恭敬;遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉!他一生兩袖清風，不求宮室之美;不愛妻妾之奉;不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。

3．文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實不是圣人，他只是一名普通的學者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂，他哀民生疾苦，他樂國泰民安。

孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨自品味著孤獨的寂寞。

寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說，他只是為了實現(xiàn)“庖有肥肉，廄有肥馬，民無饑色”的理想，然而在那個戰(zhàn)亂紛紛的時代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰(zhàn)爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。

也許孟子在想：總有一天我會成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來了。人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛之心。

孟子終究沒有成功，他還是孤獨的站在高崗上，品味著的孤獨，堅持他的堅持，努力著他的努力。

4．我心目中的孟子是善良的。面對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，有許多的進步意義。

我心目中的孟子也是天真的。孟子游說于各國之間，游說于各個野心家之間，面對他們稱霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權利呢?所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。

我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢?他千年前所傳授的教義，今天依然適用。

三、素材儲備 1．荀子名言集萃

（1）知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長?！稑氛摗?/p>

（2）主道明，則下安；主道幽，則下危。故下安，則貴上；下危，則賤上?！墩摗罚?）諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君所尊后也?！冻嫉馈罚?）君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡?！毒馈罚?）國者，天下之大器也，重任也?！锻醢浴?/p>

（6）君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！锻踔啤罚?）兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也?！锻踔啤?/p>

（8）能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，舍粹折無適也。身不肖而誣賢，是猶傴身而好升高也，指其頂者愈眾?！度逍А?/p>

（9）君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。——《儒效》

（10）少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——《仲尼》

（11）君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用?！斗鞘印罚?2）君子之度己則以繩，接人則用抴（yi)?！斗窍唷?/p>

（13）短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！恫黄垺罚?4）自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志?！恫黄垺?/p>

（15）有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者?！恫黄垺罚?6）誠者，君子之所守業(yè)，而政事之本也?！恫黄垺罚?7）君子役物，小人役于物。——《榮辱》

（18）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！稑s辱》（19）君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢?！秳駥W》（20）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！秳駥W》（21）不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！秳駥W》

（22）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！秳駥W》

（23）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！秳駥W》（24）學不可以已。青，取之于藍，而青于藍?！秳駥W》 2．古代勤學名人故事

（1）劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。

（2）蘇廷吹火讀書?！吧俨坏酶敢猓Ｅc仆夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此?！?/p>

（3）常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林，“性好學，帶經(jīng)耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓?！?/p>

（4）李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

（5）董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。

（6）管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成!（7）匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

（8）車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。”車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。

（9）陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)

3．古代勸學名言

（1）世上豈無千里馬,人中難得九方皋------宋.黃庭堅<<過平輿懷李子先時在并州>>（2）試玉要燒三日滿,辨材須待七年期------唐.白居易<<放言>>（3）莫等閑,白了少年頭,空悲切------宋.岳飛<<滿江紅>>（4）青春須早為,豈能長少年------唐.孟郊<<勸學>>（5）盛年不重來,一日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人------晉.陶淵明<<雜詩>>（6）少壯不努力,老大徒傷悲------漢樂府民歌<<長歌行>>（7）.古人學問無遺力,少壯工夫老始成------宋.陸游<<冬夜讀書示子聿>>（8）十年磨一劍------唐.賈島<<劍客>>（9）學非探其花,要自撥其根------唐.杜牧<<留誨曹師等詩>>（10）如切如磋,如琢如磨------<<詩經(jīng).衛(wèi)風.淇奧>> 4．古代勸學聯(lián)

（1）天賦詩句在山水，人持風骨見筆墨。

（2）若有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。（3）黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（4）業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

（5）學如逆水行舟，不進則退；心似平原野馬，易放難收。（6）書到用時方恨少，學富五車不為多。（7）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。（8）書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（9）與其臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。

（10）今日寒窗苦讀，必定有我。明朝獨占熬頭，舍我其誰？（11）一心讀遍圣賢書，三心二意無益處，四書五經(jīng)勵我志，五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此。

（12）苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚

第五篇：高中語文人教版必修二第三單元第9課《赤壁賦》教學設計

《赤壁賦》教學設計

【教學目標】

1、了解相關的文學常識和“以文為賦”的體裁形式，掌握本文的實詞、虛詞、通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

2、了解“賦”的特點，引導學生體會作者的情感變化和思想意蘊。

3、了解蘇軾的人生經(jīng)歷和他面對人生風雨時的達觀態(tài)度，感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學生以樂觀曠達的胸襟。

【教學重點】

1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷

2、蘇東坡賦的風格 【教學難點】

與《后赤壁賦》的比較閱讀理解 【教學安排】2課時

【教學方法】

自主學習品評閱讀 合作探究

歸納總結 【教學過程】

第一課時

一、導入：

余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道““成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！痹谔K軾來到黃州的第三年，他寫下了這篇千古絕唱。

二、作者簡介

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士,四川眉山人。北宋著名政治家,文學家，詩人，畫家，書法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱“三蘇”。21歲中進士，一生仕途坎坷，人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學成就，而他的成就是多方面的，詞開創(chuàng)了豪放派詞風，與辛棄疾并稱蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書法為宋代四大書法家之一（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）。我們今天學習的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。

三、寫作背景

熙寧九年十月，王安石變法受挫，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達湖州，蘇軾在詩文中曾流露過一些對新法牢騷，表示過不同意見，也針砭新法的流弊，被投入大獄。幸運的是當時的宋神宗也不想殺他，年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。蘇軾在黃州五年，生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，自號“東坡居士”。

四、文體簡介：

賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中寫道：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也”?！绑w物”即描摹景物，也就是敘事、寫景；“寫志”指作品要表達的主題，也就是議論、抒情。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，追求真情實景。意境真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，情感真摯樸實。

五、自主學習：

1、對照注釋，品讀文章。

2、默讀課文，自主翻譯。

3、齊聲朗讀課文。

第二課時

一、品讀課文，梳理情感變化，理解作者思路。

1、學生閱讀第一段，教師引導分析。

思考：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫？圖中有那些景物？景物描寫美在何處？

明確：（板書）泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風月圖等；（板書）清風、水波、月。

作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

2、全班齊讀第二段，教師引導分析。

思考：文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

明確：作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)?陳風?月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，“美人”即心上漂亮的人兒，正合《詩經(jīng)》 “佼人僚兮，舒窈糾兮”的意境。“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風悵惘，思緒黯然，正合“勞心悄兮”。但這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，“樂”屬苦中作樂，借山水而暫時排遣其內心的郁悶。作者從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出對整個人生的哀思來。再加上客人“如怨如慕，如泣如訴”的洞簫聲，幽怨悲涼。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。）

3、學生朗讀第三段，教師引導分析。

明確：寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。（作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。）：客人悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。

客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。

4、學生朗讀第四段，教師引導分析。

明確：第四段寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，（“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態(tài)度。作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認識。世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。

（板書）水 月 人

變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死

不變： 未嘗往也 卒莫消長也 精神永存、代代相承

5、學生齊聲朗讀第五段，教師引導分析。

明確：最后一段寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。既照應了開頭超然欲仙的快樂，又暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。

二、小結歸納：

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫 感情的變化是；樂——悲——樂

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。

三、作業(yè)：

1、誦讀、背誦課文。（誦讀指導）本文的誦讀要把握好節(jié)奏，敘述的句子，要讀得平緩；描寫的句子，要讀出意境；抒情的句子，要隨文中情感的變化而變化樂則節(jié)奏明快，悲則節(jié)奏低慢

在朗讀時，應讀出停頓，同時在句中可稍加延長如：“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長，以舒緩語氣如：兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光”

2、課外閱讀林語堂《蘇東坡傳》。

“桂棹