第一篇：中學生視覺素養(yǎng)論文：關(guān)于中學生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學設(shè)計

中學生視覺素養(yǎng)論文：關(guān)于中學生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學

設(shè)計

摘要：圖像和文字一樣，都是“抽象”的，只有學會理解它的“語言”，才能更深刻地體會圖像傳達的意義。因此，要提高中學生解讀圖像的能力，首先需要他們學會觀察分析圖像的視覺藝術(shù)元素，比如圖像的細節(jié)、構(gòu)圖方式、景別等。作者圍繞訓練學生理解這些視覺元素展開，希望學生學會通過分析圖像中的視覺藝術(shù)元素深刻全面解讀圖像傳達的信息，提高信息素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學生視覺素養(yǎng)；課堂教學；信息傳達 引言

當今計算機和多媒體技術(shù)迅速發(fā)展，信息越來越多地用圖形、圖像的形式呈現(xiàn)出來，今天的中學生沉浸在這個圖像的時代，培養(yǎng)中學生的視覺素養(yǎng)越來越迫切。視覺素養(yǎng)其實就是一種解讀圖像信息并利用圖像傳達信息的能力，它是建立在這樣的基礎(chǔ)之上的，即圖像和文字一樣，也有自己的語言，是可以解讀的，而且這種能力經(jīng)過訓練是可以提高的。因此，對中學生視覺素養(yǎng)教育的目的要具體、明確，中學生要能夠理解圖形、圖像、圖表、圖標和視頻等視覺現(xiàn)象背后所包含的意義，能夠解釋視覺材料的制作者如何使用這些視覺工具來表達他的思想，并在需要的時候能夠使用視覺工具

表達自己的思想。本著這樣的原則，本文將從圖像的細節(jié)、構(gòu)圖方式、景別、圖像對文章的作用四個方面對課堂上培養(yǎng)視覺素養(yǎng)的課程展開設(shè)計。

一、中學生視覺能力應(yīng)當包含的內(nèi)容 1 圖片的細節(jié)

圖像同文字一樣，也有表達自己含義的語言，只是它借助各種視覺藝術(shù)要素，如線條、明暗、景別等來表達意念、情感、格調(diào)等無法川語言直接描述的內(nèi)容。因此，要培養(yǎng)學生的看圖能力，必須讓學生學會“讀懂”這些視覺藝術(shù)元素。

要讀懂圖像，首先要學會仔細觀察圖像，分析細節(jié)與整幅圖像的關(guān)系，根據(jù)圖像的細節(jié)分析圖像所能傳達m的信息，這屬于圖像內(nèi)容的解讀能力。以《清叫上河圖》為例。人們?nèi)绻敕治鲞@幅圖像，首先要去注意這幅圖像的各處細節(jié)，比如農(nóng)夫在地里耕田、有錢人掃墓歸來、河上的彩虹等點點滴滴的細節(jié)，優(yōu)秀的圖像作品非常善于用細節(jié)來傳達關(guān)鍵信息。

2，圖像的構(gòu)圖方式

根據(jù)哲學上的觀點，形式與內(nèi)容總是相輔相承的，因此，要解讀圖像信息還需要解讀圖像的形式，比如圖像的明暗、動靜、線條等等。在我國古代繪畫理論中常把構(gòu)圖稱為“經(jīng)營位置”，把構(gòu)圖比做商業(yè)的苦心經(jīng)營，由此可見構(gòu)圖在繪

畫中的重要性。圖像的景別

在攝影和攝像中，攝者根據(jù)所要傳達的信息選取不同景別的鏡頭，比如拍攝人物與周圍人的關(guān)系一般用全景，拍攝一個人的表情會用特寫。剛像景別不同，傳達信息的側(cè)重點不同，學生要學會分析圖像的景別，根據(jù)圖像上的內(nèi)容和圖像外的內(nèi)容分析圖像信息。因此。需要培養(yǎng)學生根據(jù)圖像景別傳達信息的能力 圖像與文字的關(guān)系

圖像與文字的關(guān)系一直作為理論傳統(tǒng)，也作為詩學、美學等永恒話題而延續(xù)。米歇爾把圖像與文字的關(guān)系看成是復雜的“縫合”關(guān)系，它們相互補充、相互統(tǒng)一，相互賦予對方活力，同時又保持著各自的獨立和野性。在過去，是文字壓抑了圖像，如今，在視覺文化占主導的時代背景下，圖像的重要性得到了前所未有的重視，它和文字一起傳達信息。因此，要培養(yǎng)學生的視覺素養(yǎng)，需要讓學生學會理解圖像在文章中所起的作用。

二、培養(yǎng)中學生視覺素養(yǎng)的實踐框架：學習任務(wù)和學習過程

根據(jù)中學生視覺能力應(yīng)該包含的內(nèi)容以及視覺能力培養(yǎng)的特點，本教學設(shè)計的實踐框架如下：

教學設(shè)計要素一：培養(yǎng)學生根據(jù)圖像細節(jié)解讀圖像的能力

設(shè)計本部分的目的是訓練學生抓住圖像的細節(jié)，并以整幅圖片為背景解讀圖像細節(jié)的能力。其學習任務(wù)和學習過程如下：

(1)尋找圖片的細節(jié)。教師分給學生一些典型圖片，讓學生尋找圖片上傳達特定意義的細節(jié)，學生找到以后，教師提問“你是怎么找到它們的”、“你認為這個細節(jié)表達了作者什么意圖”，通過類似的問題讓學生對剛才的過程進行反思，把圖片細節(jié)的解讀從感性認識上升到理性認識。

(2)圖片匹配。教師選取一些具有典型細節(jié)的圖片，并把細節(jié)部分剪下來，讓學生找出和原圖相匹配的部分。在尋找時，學生可以以小組為單位進行。在完成任務(wù)之后，教師提出反思問題“你們在匹配過程中遇到哪些困難”、“最后你們是如何找到與原圖片相匹配的那部分圖片的”，讓學生通過問題反思圖片細節(jié)和原圖之間的關(guān)系。教學設(shè)計要素二：培養(yǎng)學生根據(jù)圖像的構(gòu)圖方式解讀圖像的能力

設(shè)計本部分的目的是培養(yǎng)學生能夠在整幅圖片的構(gòu)圖中找出結(jié)構(gòu)元素的能力，比如前景色和背景色、是否對稱、是動還是靜、圖片的感情基調(diào)等。和“觀察圖片的細節(jié)相比”，本部分的設(shè)計主要集中在圖片的結(jié)構(gòu)而非內(nèi)容上。

本部分的學習任務(wù)和學習過程是尋找結(jié)構(gòu)的相似性。教師提前選取一些具有典型構(gòu)圖方式的圖片，然后分發(fā)給學生，并呈現(xiàn)任務(wù)——讓學生比較這些圖片構(gòu)圖方式存在哪些不同，并闡述不同的構(gòu)圖方式會產(chǎn)生何種不同的視覺傳達效果。然后教師再向?qū)W生介紹一些圖片構(gòu)圖方面的知識，比如構(gòu)圖元素的種類——圖片的幾何形狀(三角形、矩形、圓形等這些在圖像構(gòu)圖中非常明顯的幾何圖形)、圖片的明暗、留白等。教學設(shè)計要素三：培養(yǎng)學生根據(jù)圖像的景別解讀圖像的能力

本部分主要分析圖像的三種景別——特寫、中景和遠景，學生通過分析同一圖像內(nèi)容的不同景別，體會到從不同景別的圖像中可以讀出不同的信息。

本部分的學習任務(wù)和學習過程是分析不同景別的圖像在傳達意義時的不同。

教師選取同一內(nèi)容不同景別的三張圖片，比如人的特寫、中景和遠景照片。教師分別展示這三幅圖片。讓學生觀察并描述圖片，同時寫出作者想要傳達的意義。然后教師做出提示，讓學生在描述人的特寫圖片時注重描寫人物的面部表情和細節(jié)，描述中景圖片時注重人物的動作、體態(tài)以及和

近處周圍事物的關(guān)系，描述全景圖片時注重人物與他之外的大背景之間的聯(lián)系是怎樣的。

最后教師讓學生分小組討論自己所寫的內(nèi)容，并讓每個小組總結(jié)特寫、中景、遠景在視覺傳達上的優(yōu)缺點：特寫可以著重突出展示事物的細節(jié)，但不能表達和周圍事物的關(guān)系：中景可以展示事物的某些細節(jié)，可以表示和近處周圍事物的關(guān)系，但不能突出細節(jié)：全景特別能夠突出畫面主體和周圍大背景之間的關(guān)系。教學設(shè)計要素四：幫助學生理解文章中圖像的作用 設(shè)計本部分的目的是讓學生理解文章中圖像的作用，比如作為文章內(nèi)容的例子、內(nèi)容的證據(jù)、進一步解釋文字信息等等。

本部分的學習任務(wù)和學習過程是讓學生在書中找出圖片具有不同作用的例子。

教師首先出示任務(wù)：讓學生在某典型教材中找出具有不同作用的圖片。然后向?qū)W生提示文章引用圖片可以有多種目的，比如可以用來作為例子——用圖片來說明文章中的概念、原理；可以作為證據(jù)——用一些紀實的照片或者表示數(shù)據(jù)的圖片來著重加強自己的觀點，使觀眾更加信服。

教師做出提示之后，學生以小組為單位進行內(nèi)部分工，對教材中的圖片進行分析，并歸納出這些圖片和文字之間還

存在哪些其他的關(guān)系。

三、中學生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的前景展望

在我國，專門的視覺素養(yǎng)教育實踐很少，學生一般沒經(jīng)過專業(yè)性的視覺訓練，但是我們也可喜地看到，視覺素養(yǎng)已經(jīng)越來越得到人們的關(guān)注和認可。相信在實踐的過程中，視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的課程設(shè)計涉及的方面會越來越廣，體系會逐漸得以完善。

除了在有條件的地區(qū)對學生開設(shè)專門的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)課程外，還可以把視覺素養(yǎng)整合到其他課程之中，一方面可以完成教學目標，另一方面又可以提高學生的視覺素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。另外，視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)和其他課程的培養(yǎng)目標有很大差別，施教時更加離不開社會，我們勢必要加強學校教育和社會的聯(lián)系，使視覺素養(yǎng)培養(yǎng)社會化。

參考文獻：

[1]張舒予，視覺文化概論[m]，南京：江蘇人民出版社，2003 [2]丁衛(wèi)澤，基于視覺文本的課堂教學與視覺素養(yǎng)培養(yǎng)[j],中小學信息技術(shù)教育，2008，(10)[3]王銀環(huán)，歐洲中學視覺素養(yǎng)教育特色分析與借鑒意義[j],教育前沿，2008，(6)

第二篇：有關(guān)中學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)論文

[摘要]信息時代培養(yǎng)中學生的信息素養(yǎng)對中學生的未來發(fā)展具有重要的意義，但當前中學生信息素養(yǎng)還存在很多欠缺，本文針對這些問題提出了一些解決的策略。

【關(guān)鍵詞】中學生 信息素養(yǎng) 信息知識 信息意識

l信息素養(yǎng)的概念

1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤考斯基(PaulZurkowski)首先提出信息素養(yǎng)(Informationliteracy)的概念，并定義為“利用大量的信息工具分析問題、解答問題的技術(shù)與能力”。此后，信息素養(yǎng)的概念被不斷上升和深化，有很多人對信息素養(yǎng)提出了自己的理解。我國華東師大毛吉慶教授認為：信息素養(yǎng)的內(nèi)涵包括信息意識情感、信息倫理道德修養(yǎng)、信息科學技術(shù)常識和一定的信息能力。

2信息素養(yǎng)教育的必要性

(1)社會發(fā)展的需要。信息素養(yǎng)是信息社會中每個成員的基本生存能力，是信息時代評價人才綜合素質(zhì)的重要指標之一。今天的中學生將肩負建設(shè)社會主義事業(yè)的重任，因此加強中學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)勢在必行。

(2)終身學習的基礎(chǔ)。終身學習是信息時代的教育和學習的最重要的特點。由于知識和信息的時效性越來越強，學生不僅要學會各種知識，更重要的是學會“學習”。通過信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學生的信息意識，掌握信息知識，提高信息技能，才能不受時空的限制，順利達到終身學習的目的。

3中學生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀

(1)學生信息知識缺乏。有些中學生對基本的電腦知識不掌握，對與信息獲取和使用等的有關(guān)法律、規(guī)范知之甚少。

(2)信息意識淡薄。大多數(shù)中學生利用網(wǎng)絡(luò)僅僅局限于娛樂(如聊天、玩游戲、聽音樂等)的需要，而沒有把它當成獲取信息的重要途徑和重要的學習工具。

(3)信息能力有待提高。有很多學生不知道如何獲取所需要的信息，分析、鑒別信息的能力差，面對良莠不齊“海量”信息常常束手無策，更不用說對信息進行批判性的思考并吸收有用的信息融合成自己的知識體系。

(4)信息道德有待加強。學生缺乏保護知識產(chǎn)權(quán)、尊重個人隱私、抵制不良信息的思想意識。所以隨意篡改別人的作品并據(jù)為已有、散布不良信息、瀏覽不健康網(wǎng)站，在網(wǎng)絡(luò)上攻擊他人等情況時有發(fā)生。

4培養(yǎng)策略

(1)轉(zhuǎn)變觀念，高度重視。信息技術(shù)課作為中學生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，不納入高考，不計入高考總分，使得學生和學校從思想上和行動上極不重視。信息技術(shù)課、信息技術(shù)教師在高中的地位都比較低下，這顯然與社會發(fā)展的需要和要求是不相符的。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，以學生的終身發(fā)展為著眼點，高度重視高中信息技術(shù)課，適當?shù)臅r候，可發(fā)揮考試杠桿的作用，將它納入高考的范圍，促使其真正得到落實。

(2)提高教師的信息素養(yǎng)。目前，有相當一部分高中教師信息素養(yǎng)欠缺，致使在對學生的信息素養(yǎng)教育過程中，起不到應(yīng)有的示范和影響作用。比如，信息意識不強，不能將信息素養(yǎng)教育融入日常教學;信息能力差，在信息技術(shù)與學科整合中常有力不從心的感覺;信息倫理道德教育缺位等。要想提高學生的信息素養(yǎng)，必須先提高教師的信息素養(yǎng)。因此，教育部門應(yīng)通過廣泛的宣傳和教育，提高教師的信息意識和信息道德，通過各種講座、培訓、教研等形式，豐富教師的信息知識，增強教師的信息能力。

(3)增強中學生的信息意識。學校應(yīng)以信息技術(shù)課、多媒體作品大賽、信息技術(shù)大賽、研究性學習等為載體讓學生充分體驗信息技術(shù)帶來的高效與便捷、成功與喜悅，逐步將學生對信息的“被動”需求內(nèi)化為積極地“主動”需求。各學科教師要充分利用信息技術(shù)與課程整合，在教學中運用各種現(xiàn)代教育技術(shù)手段，并將信息意識培養(yǎng)作為一項重要的教學目標，使學生認識到提高信息素養(yǎng)是社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是信息社會每個人終身發(fā)展的需要。

(4)豐富學生的信息知識，提高學生的信息能力。學校要認真上好信息技術(shù)課，開足課時，保證質(zhì)量。信息技術(shù)教師要讓學生在解決實際問題的過程中，掌握信息的獲取、加工、管理、表達與交流的方法，提高信息能力，最終達到能夠運用信息技術(shù)有效解決學習、生活中遇到的實際問題。

(5)加強網(wǎng)絡(luò)道德教育。學校等相關(guān)部門要采取各種技術(shù)手段凈化網(wǎng)絡(luò)資源，給學生提高健康、安全的信息環(huán)境。學校和教師要重視學生網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，將信息技術(shù)教育與信息行為規(guī)范教育相結(jié)合。組織學生學習與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的法律法規(guī)，增強學生的網(wǎng)絡(luò)法律意識。培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力，對信息資源進行批判性使用，抵御不良信息的干擾和侵蝕。

(6)加強軟、硬件建設(shè)。上級主管部門應(yīng)加大對基層學校的資金投入，改善信息素養(yǎng)培養(yǎng)的軟硬件環(huán)境。對設(shè)施相對落后學校的計算機進行升級改造，對影響學生獲取信息的網(wǎng)絡(luò)帶寬加以拓寬，有條件的學校最好建立功能齊全的電子試聽閱覽室、電子信息資料室、光盤檢索室等，為學生提供多種服務(wù)形式的信息化學習環(huán)境。

參考文獻

[1]王吉慶，信息素養(yǎng)論，上海教育出版社,2001.7.[2]陳維維，李藝.信息素養(yǎng)的內(nèi)涵、層次及培養(yǎng)，電教化教育,2002(11)

第三篇：淺談中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談中學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

《語文課程標準》明確提出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”。所謂語文素養(yǎng)是指學生的語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣的有機整合。語文素養(yǎng)是一個人語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。如何提高學生的語文素養(yǎng)，是語文教師應(yīng)當認真研究和探索的問題。筆者經(jīng)過多年的實踐摸索，從以下幾個方面入手，取得了較好的效果。

一、開設(shè)專門的“閱讀課”，開闊學生的視野，豐富學生的語言積累，提高學生的閱讀理解能力，陶冶學生的情操

我把每周五的兩節(jié)語文課設(shè)為專門的“閱讀課”。閱讀課上保證人手一本自己喜歡讀的書，書籍的來源主要有兩個渠道，一是本人經(jīng)常購買一些適合學生閱讀的書籍，充實到班級書屋之中，二是動員學生自己購買教師推薦的書目。閱讀課上要求同學們手不離筆，隨時記錄自己喜歡的語句，隨時勾畫疑難問題并及時向同學、老師請教。對學生的“積累本”進行定期檢查，定期展覽。通過開設(shè)“閱讀課”，學生的語文素養(yǎng)有了明顯的提高。

首先，閱讀課開闊了學生的視野，學生學到了書本上沒有的東西。由于我們學校是農(nóng)村學校，學校沒有圖書室，也沒有寬帶，所以學生平時能閱讀的除了一本語文書外，可以說就沒什么了。學生課余生活也主要以電視為主。開設(shè)閱讀課后，學生對閱讀產(chǎn)生了興趣，課上沒讀完的內(nèi)容，他們課后接著讀，也豐富了課余生活。學生閱讀的范圍廣了，涉獵的內(nèi)容多了，古今中外，天文地理，包羅萬象。讓他們的視野開闊了，知識豐富了。

其次，閱讀課豐富了學生的語文積累，提高了學生的寫作能力。閱讀是寫作的基礎(chǔ)。通過大量的閱讀，學生積累了豐富的詞匯、優(yōu)美的語句。在寫作訓練中，學生把自己積累的東西適當?shù)剡x用到自己的文章中，使自己的文章亮麗起來，內(nèi)容豐富了，論據(jù)充分了，條理清楚了，結(jié)構(gòu)嚴謹了?？傊?，通過閱讀，學生也學到了很多寫作方面的技巧，作文水平有了明顯提高。

再次，閱讀課也陶冶了學生的思想道德情操，使學生提高了分辨是非的能力，樹立了正確的人生觀、價值觀，而且增加了學生交流溝通的機會，增強了學生的語文表達能力。通過閱讀，學生的視野開闊，他們交流的內(nèi)容也豐富起來，經(jīng)常在一起交流自己的閱讀內(nèi)容和心得體會，談?wù)摕o聊事情的也少了。

還有，閱讀課提高了學生的閱讀理解能力，增強了學生搜集、篩選信息的能力，提高了閱讀速度，掌握了一定的閱讀方法。

二、開展語文實踐活動，培養(yǎng)學生的社會實踐能力和交流合作能力，增強了主人翁責任感

語文實踐活動內(nèi)容可以自己根據(jù)本班學生實際情況和當?shù)貙嶋H情況自行擬訂，也可以根據(jù)教材上的“綜合學習”內(nèi)容來確定。每次活動之前必須做好充分的準備工作，使活動不流于形式，真正達到培養(yǎng)學生的各方面能力，陶冶學生思想道德情操的目的。

1.開展語文實踐活動，能夠培養(yǎng)學生的實踐能力和交流合作的能力，增強主人翁責任感。比如在開展“漫游語文世界”口語交際活動時，讓學生根據(jù)自己的興趣愛好、特長和能力在“在社會上運用語文”、“怎樣在其他課程中學習語文”、“生活中處處有語文”等幾項活動中任選一項，準備自己的說話材料，同學們在準備交流的材料過程中，走出了課堂，走出了家門，走進了廣闊的社會，走進了多彩的生活。接觸到了許許多多的人，學習到了許多書本上學習不到的知識。

2.開展語文實踐活動，有效地提高了學生的口語表達能力。語文實踐活動為更多的同學搭建了展示自己、發(fā)展自己的平臺，一大批有組織能力、有表達才能的同學脫穎而出。每次開展語文活動，劃分活動小組是必不可少的，有小組要有小組長，小組長的能力得到了鍛煉和提高。還有每次活動都必須有主持人，主持人的組織能力也得到了鍛煉和提高。而且每次活動每個人都有參加的機會，這樣，真正達到了以學生為主體、大面積提高的目的。

三、結(jié)合重大節(jié)日或民間傳統(tǒng)節(jié)日開展慶祝或紀念活動，也是全面提高學生的語文素養(yǎng)的有效途徑

比如，舉辦“五四”征文或“十一”“祖國在我心中”演講比賽或知識競賽活動，都極大地調(diào)動了學生參與活動的積極性，在活動中提高了學生學習語文，運用語文的興趣和能力；同時，又對同學們進行了愛國主義教育。再比如，讓學生搜集有關(guān)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的對聯(lián)、詩歌進行展示交流等，加深了同學們對博大精深的中國傳統(tǒng)文化的了解，增強了民族自豪感。通過一系列活動，也鍛煉了同學們的組織能力、參與意識和競爭意識，對個性發(fā)展起到了積極的促進作用。

四、開展第二課堂活動，成立校園文學社、廣播站等

開展第二課堂活動，成立校園文學社、廣播站也極大地調(diào)動了學生學習語文、運用語文的積極性，對全面提高學生語文素養(yǎng)起到了促進作用。選用組織能力強、有號召力的同學做文學社社長，對寫作感興趣的同學可以自由參加，經(jīng)常交流寫作心得、互相修改習作。選用朗讀能力強、責任心強的同學做廣播站站長，結(jié)合學校各項活動及時進行廣播宣傳。通過實踐鍛煉，學生的學習興趣和運用能力提高了，綜合素質(zhì)得到全面提高。

五、進行“每日一句”和“每日一講”活動，使全面提高學生語文素養(yǎng)的教育具有長效性

“每日一句”是每天由一名同學負責為大家積累一句優(yōu)美語句或名言警句、格言諺語，內(nèi)容不許重復而且必須健康，要求在黑板上書寫努力作到工整，其他同學認真抄寫在積累本上。“每日一講”是每天語文課前，由一名同學為大家講述自己的見聞或小故事或心得體會等思想健康、有教育意義的內(nèi)容，要求聲音洪亮、口齒清楚、敘述完整、表達流暢，最好再加上自己的評論，同學們也可以發(fā)表自己的見解。

總之，在語文教學實踐中，只要我們老師去不斷學習，認真思考、大膽探索，就一定能夠找到適合本人教學情況的提高學生語文素養(yǎng)的途徑和方法，并能有效提升學生的語文素養(yǎng)。

第四篇：視覺設(shè)計論文

創(chuàng)新是視覺設(shè)計的靈魂

視覺設(shè)計是針對眼睛官能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。與視覺傳達設(shè)計的異同：視覺傳達設(shè)計屬于視覺設(shè)計的一部分，主要針對被傳達對象即觀眾而有所表現(xiàn)，缺少對設(shè)計者自身視覺需求因素的訴求。隨著人類社會從工業(yè)化社會到信息化社會的發(fā)展，視覺設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達信息的設(shè)計。

創(chuàng)新是設(shè)計本質(zhì)的要求，也是時代的要求。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺設(shè)計，如何正確充分地傳達信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。但是，在當今社會，僅僅把傳達信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須要把視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，正確充分地傳達信息。

江澤民同志曾經(jīng)說過，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的每一個方面。就視覺設(shè)計來說，創(chuàng)新同樣也是靈魂，是本質(zhì)要求。不論是縱觀歷史，還是著眼現(xiàn)實，一幅優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對其所表現(xiàn)設(shè)計主題的信息進行正確、充分地傳達。沒有創(chuàng)新的視覺設(shè)計，就千篇一律、失去內(nèi)涵、底蘊，甚至毫無價值。對于視覺設(shè)計而言，創(chuàng)新就要做到：創(chuàng)新設(shè)計理念、豐富設(shè)計語言、美化表現(xiàn)形式、增強感染力，堅持人性化發(fā)展方向。唯此，才能賦予視覺設(shè)計以內(nèi)涵、活力乃至生命力，推動視覺設(shè)計繁榮發(fā)展。

一、創(chuàng)新視覺設(shè)計理念

視覺設(shè)計的創(chuàng)新的根本是創(chuàng)新設(shè)計理念。在現(xiàn)代設(shè)計中,視覺設(shè)計的主要功能是調(diào)動所有平面的因素,達到視覺傳達準確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。視覺傳達的方式變得越來越復雜和發(fā)達,設(shè)計師在視覺設(shè)計中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認識到信息接受者不是機械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準確傳達起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此來達到信息傳達的目的。

一是對過去設(shè)計經(jīng)驗和知識進行創(chuàng)新。視覺設(shè)計應(yīng)以一種開放性思維探索新的經(jīng)驗，以一種全新的觀念看待熟悉的事物，從而創(chuàng)造出獨特的形式。簡言之，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對于長期以來自我潛意識所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學觀來看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運動。在信息時代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導和情感的表達上，以往貫穿于視覺傳達設(shè)計中運用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。個性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計??，怎樣才是好的新的視覺設(shè)計？視覺設(shè)計怎樣才能正確體現(xiàn)未來的價值觀？面對新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對設(shè)計的平庸化、程式化，設(shè)計師不得不面對現(xiàn)實，讓自己的設(shè)計理念和思維接受信息化時代的洗禮。設(shè)計師只有始終以明銳的目光、獨特的角度、多重的層面去觀察生活，更深層次地挖掘?qū)ι畹捏w驗與理解，在不斷肯定與否定的思索中碰撞出設(shè)計的火花，并執(zhí)著地堅持對設(shè)計理念的探尋，才能不斷地創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。

二是注重視覺設(shè)計的沖擊力。我們所看到的視覺設(shè)計作品都是將各種元素整合在一起的視覺設(shè)計作品，然而在實際的設(shè)計工作過程中，它卻是一個很復雜的過程。在此過程中，設(shè)計者要將所有創(chuàng)意分成若干個小的創(chuàng)意單元，然后添入圖形、文字、符號、色彩等元素來提高其視覺沖擊性。隨著人們對于視覺設(shè)計審美標準的不斷提高，設(shè)計師在突出視覺沖擊性的同時，還應(yīng)保持廣告整體內(nèi)部的各個組成語素的相互聯(lián)系。注重突出色彩、形狀、姿態(tài)之間的細節(jié)差異，來體現(xiàn)組成與結(jié)構(gòu)形式的視覺沖擊性。比如：如今使用較為廣泛的大型戶外廣告而言，設(shè)計師通常更注重突出其視覺沖擊性來吸引消費者的注意力。由于該種戶外廣告的特殊性，通常還會采用效果顯著的表現(xiàn)形式來增強其連續(xù)感。在此過程中，設(shè)計師會更注重對于文案、圖形以及色彩的變化來增強廣告的空間層次感，以給消費者一種耳目一新的視覺沖擊感。

三是追求新穎、奇特的創(chuàng)意。在現(xiàn)實生活中，大部分視覺視覺設(shè)計作品都是以視覺美感為基礎(chǔ)，然后通過對于各種元素的概括、夸張或取舍來得以實現(xiàn)的。這種形式的視覺語言雖然具有一定的功能美，但在后期不斷的使用過程中，消費者已經(jīng)對其司空見慣，甚至存在著習以為常、視而不見的現(xiàn)象，這也就使視覺設(shè)計發(fā)揮不出其應(yīng)有的功能。但是，如果能夠在視覺設(shè)計中注入一些新穎、標新立異的元素，如一些與自然規(guī)律相悖的元素，便能夠更好地吸引人們的關(guān)注。這種巧妙地利用消費者的好奇心理，通過新穎、奇特的表現(xiàn)畫面來帶給消費者微妙感覺的視覺傳達方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段廣告設(shè)計的發(fā)展趨勢。由此可見，對于視覺設(shè)計的創(chuàng)新，新穎、奇特的創(chuàng)意設(shè)計已經(jīng)成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、豐富視覺設(shè)計語言

視覺設(shè)計創(chuàng)新的重要途徑是不斷豐富設(shè)計語言。語言是人類交流思想的工具，是傳達意義的媒介。從某種意義上講，視覺設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達到信息傳達的目標，設(shè)計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。19世紀和20世紀的很多藝術(shù)和設(shè)計運動都是以探索視覺語言新形式為基本目標的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對過往時代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運動”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計運動在形式方面的試驗與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而進行的探索都說明了這一點。豐富視覺設(shè)計語言要做到：

一是找尋時代視覺語言，突出時代特色。視覺設(shè)計的各種視覺語言，具有不同的訴求職能，它們相輔相成共同建立起美好的形色世界，即視覺傳達設(shè)計關(guān)系到各設(shè)計語言之間的美學性構(gòu)成。對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最豐富、最深刻的內(nèi)容。設(shè)計師要把握時代的脈搏，突出時代特色。經(jīng)濟在不斷的飛速發(fā)展，設(shè)計要適應(yīng)新環(huán)境，就必須豐富設(shè)計語言，找出設(shè)計語言的最新、最佳、最優(yōu)設(shè)計方法來解決設(shè)計中的不斷涌現(xiàn)出的問題，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求—審美、道德、文化、價值等等。因此，探索發(fā)現(xiàn)時代的經(jīng)濟、文化、觀念的特征，找尋時代的視覺語言，突出時代特色必然成為新時期“好的設(shè)計”的著力點，所以要求設(shè)計師通過新穎獨特的視覺語言和極具創(chuàng)意和內(nèi)涵的構(gòu)圖秩序傳達預(yù)想的意義。

二是開發(fā)和利用高科技的。視覺設(shè)計對于高科技的運用主要表現(xiàn)在對于新型材料和高科技技術(shù)產(chǎn)品的運用，同時在很大程度上也提高了視覺傳達的科技水準。如對于全自動化操作的電腦彩色噴繪技術(shù)的利用，在增加廣告視覺傳達表現(xiàn)空間的同時，也使廣告所突出的表現(xiàn)元素更為貼切、感人。同時，相關(guān)軟件的開發(fā)和利用也有效提高了關(guān)高視覺傳達的效果，設(shè)計師可以借此設(shè)計出圖形準確、效果好的二維、三維作品。人類的每一次科技進步勢必會給社會各個行業(yè)帶來巨大的變革。數(shù)字化多媒體技術(shù)在視覺設(shè)計中的應(yīng)用，也必然會給設(shè)計師帶來更大的創(chuàng)作自由度與空間，從而使視覺設(shè)計作品重現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果與視覺感染力，這也使視覺傳達超出了其應(yīng)有的范疇，從而邁向更為廣闊的領(lǐng)域。因此，視覺設(shè)計也發(fā)生了由原來的靜態(tài)化、平面化和單一化逐漸向動態(tài)、立體化方向發(fā)展的轉(zhuǎn)變。同時，新思維、新技術(shù)以及新媒體的應(yīng)用也為視覺傳達提供了更為廣闊的空間，借此設(shè)計師可以隨心所欲地借用藝術(shù)視覺語言來反應(yīng)現(xiàn)實。毋庸置疑，對于高科技技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用也已經(jīng)成為豐富視覺設(shè)計語言，推動視覺設(shè)計創(chuàng)新的重要手段。

三、美化視覺設(shè)計表現(xiàn)形式

視覺設(shè)計的魅力在于視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的美化，視覺設(shè)計與美學的有機融合。藝術(shù)品最終的功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗，而設(shè)計除了捕捉美感，更注重實用與使用的功能。所以設(shè)計活動與設(shè)計作品，通常比起藝術(shù)品更加與生活密切結(jié)合，這也是設(shè)計中的美學愈顯重要的根由。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺設(shè)計,如何正確充分地傳達信息并將美學融會于設(shè)計中,是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。

視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的美化即視覺設(shè)計必須遵循美學的原則,還要堅持創(chuàng)新。第一，是提升美的感受能力以及由此所開拓的技術(shù)。第二，事、物、情的感受能力以及由此所開拓的技術(shù)。第三，美感與詩意的結(jié)合能力及由此所開拓的技術(shù)。設(shè)計要捕捉美感，特別是視覺設(shè)計。視覺傳達設(shè)計擅以文字、符號、造形來捕捉美感，捕捉表達意象、意念與企圖，進而達到溝通與說服的效果，因此視覺傳達設(shè)計也可稱為商業(yè)設(shè)計，這層領(lǐng)域還包括：廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)識別設(shè)計、櫥窗設(shè)計、展示設(shè)計、舞臺設(shè)計等等，主要以傳達訊息、注重“視覺”效果，以達說服消費者的目的。另一方面，視覺傳達設(shè)計的發(fā)展對空間設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計有相當程度的影響。如舞臺、景觀設(shè)計與之相輔相成，以及同產(chǎn)品語意表達的敏感性等等。視覺設(shè)計過程中，除了對造型美的感受能力之外，如何從日常生活事件中，找出“著力點”，這種能力就是心眼的開發(fā)。視覺傳達設(shè)計作品受到設(shè)計的目的性、材料性、溝通性的條件影響，設(shè)計者必須具有一種對于事務(wù)描述及溝通的能力，稱為“心眼”，也就是巧思、想點子的能力。這些能力包括了：文學性、溝通性、兩面性、生活性、議題性、語文性等。公益廣告、競選海報、立體包裝等運用媒體電視、網(wǎng)際網(wǎng)站等的設(shè)計作品之共同因素，第一就是運用視覺媒體材料，第二就是以溝通、說服為目的。所以可以說，視覺傳達設(shè)計是運用視覺因素來進行溝通、說服，視覺的要素，除了點線面體以及明度、彩度、色相的組合與探討之外，還須有心理層面與文化知識層面的探討。心理層面，即是指美感的捕捉，只是不同時期的定義不同而已。文化層面，需要運用受眾的文化習俗里熟悉的文化代碼來完成美感的捕捉，以實現(xiàn)視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的美化。

四、增強視覺設(shè)計感染力

視覺設(shè)計的生命力在于視覺設(shè)計作品與受眾的共鳴，得到受眾的認可。視覺設(shè)計元素是否能引起觀者視覺經(jīng)驗的共鳴,取決于刺激物的結(jié)構(gòu)所擁有的力量與它喚起的有關(guān)記憶痕跡的力量相互作用的結(jié)果。因而,將視覺設(shè)計的視覺表現(xiàn)置于特定文化背景中來感染受眾的精神世界的確是一個不錯的選擇。視覺設(shè)計在體現(xiàn)民族化、地域化的同時,還應(yīng)利用傳統(tǒng)的、地域的圖形語言優(yōu)勢來表現(xiàn)現(xiàn)代的精神觀念,用解構(gòu)的民族化圖形與現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合,創(chuàng)造一種既有傳統(tǒng)文化元素又具現(xiàn)代意識的形象,以獨特的個性參與世界文化的發(fā)展。中國人有對萬物祈福的心理,并由此形成了特有的吉祥文化,希望事物朝著美好的方向發(fā)展,標志設(shè)計中有吉祥的寓意就容易被受眾接受。例如：中國聯(lián)通公司的標志設(shè)計，就是針對人們吉祥如意的心理期待,標志中的“中國紅”是蘊含著中國人幾千年情結(jié)的顏色,無形中又增加了企業(yè)形象的親和力,進一步拉近了與觀者的距離。香港著名設(shè)計師靳埭強的作品就具有濃厚的東方文化色彩。在作品中我們時時發(fā)現(xiàn)設(shè)計家對簡約空靈的水墨語言精妙的闡釋,還不時可見中國傳統(tǒng)文人智慧與現(xiàn)代商業(yè)文明的和諧對話。如果一幅畫、一個圖形、一種抽象的形式可以喚起觀賞者豐富的審美感受,那是視覺“調(diào)動”了觀者興趣，產(chǎn)生了共鳴。

因此，創(chuàng)新視覺設(shè)計，增強視覺設(shè)計的感染力、生命力,設(shè)計者必須感同身受，與觀賞者所處的環(huán)境條件相適應(yīng),以觀者的共有經(jīng)驗為根據(jù),充分考慮到觀賞者視覺心理的能動反應(yīng),與觀賞者一道,把與傳達信息有關(guān)的知、情、意等心理聯(lián)系起來并統(tǒng)一到“一種經(jīng)驗”中,從而形成互動。

五、把握視覺設(shè)計人性化的發(fā)展方向

一是視覺設(shè)計要堅持面向大眾化。隨著社會市場經(jīng)濟體制由賣方市場逐漸向買方市場的轉(zhuǎn)變，對于視覺設(shè)計，尤其是對于廣告視覺傳達的設(shè)計，越來越注重滿足更多消費者的消費需求。因消費者的心理觀念、消費觀念等都會隨著社會進程和外界環(huán)境的變化而發(fā)生變化，因此，在進行視覺設(shè)計時，應(yīng)把握住影響消費者觀念發(fā)生變化的因素，并借此來提高消費者對于廣告視覺傳達信息的認知程度。因此，對于廣告視覺傳達的設(shè)計應(yīng)站在消費者的角度，以其消費心理為出發(fā)點，在充分把握消費者消費心理的情況下，積極為他們塑造出良好的視覺傳達效果。值得一提的是，為使視覺設(shè)計滿足社會不同群體消費者的消費需求，在對廣告視覺傳達方式選擇時，應(yīng)從不同人群的視角出發(fā)，以便于他們對于廣告信息的接收和轉(zhuǎn)化，從而使更多的消費者得到心理上的滿足。

二是視覺設(shè)計要更加注重符號化、簡潔化。在快節(jié)奏的現(xiàn)代化信息社會中，人們時時刻刻都面臨著林林總總的視覺設(shè)計信息。因長期處于這樣一種頻繁的信息覆蓋氛圍中，人們已經(jīng)疲倦了對于廣告信息深層含義的挖掘，唯獨等夠感覺得到的是來自于感官上的短暫刺激。因此，在今后的視覺設(shè)計中，應(yīng)充分發(fā)揮自己的想象力，采用簡潔化的傳達方式來準確完成信息的視覺傳達。最好的辦法是加強對于簡潔文字、圖形符號信息的利用來完善信息的視覺傳達，并借助對于簡潔圖文符號的構(gòu)建來引發(fā)人們對于信息的深入思考。這種簡明的視覺傳達方式能夠有效刺激人們的視覺感官，同時也滿足了當前社會環(huán)境下對于視覺傳播形式的要求。這種將組成語素進行簡化的視覺傳達方式，能夠?qū)⑾鄬碗s的物理價值概念轉(zhuǎn)化為簡單的視覺符號元素，以實現(xiàn)消費者視覺感官與理性消費觀念的有效結(jié)合，從而真正達到高效視覺傳達的目的。

進入新世紀、新時代，技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，它已經(jīng)成為一種強大力量，在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟、文化及其未來的發(fā)展。計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達方式，視覺設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進的技術(shù)、先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段，也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，只有主動地迎接信息時代的洗禮，從設(shè)計理念、設(shè)計語言、表現(xiàn)形式、增強感染力等方面入手，牢牢把握人性化發(fā)展方向，才能推動視覺設(shè)計在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

參考文獻：

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第五篇：大學語文教學中學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)論文

摘要：高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學生不僅要掌握專業(yè)知識和專業(yè)技能，而且更要具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，目前高職理工科專業(yè)“重技能輕內(nèi)涵”的現(xiàn)象依然存在，在教學團隊建設(shè)中如何利用大學語文課程本身的優(yōu)勢，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞漠敶髮W生是我們化工專業(yè)團隊每個成員必須深思的問題，也我們高職教育工作者應(yīng)該深思的問題。

關(guān)鍵詞：大學語文；職業(yè)素養(yǎng)；化工專業(yè)

一、職業(yè)素養(yǎng)及其在人才發(fā)展中的重要性

（一）職業(yè)素養(yǎng)的涵義

職業(yè)素養(yǎng)是人類社會生活中需要遵守的行為規(guī)范。職業(yè)素養(yǎng)除了專業(yè)外，敬業(yè)和道德是必備的，體現(xiàn)在職場上就是職業(yè)素養(yǎng)。其核心內(nèi)容就是職業(yè)信念、職業(yè)知識技能和職業(yè)行為習慣。職業(yè)信念是職業(yè)素養(yǎng)的核心，它由愛崗、敬業(yè)、忠誠、奉獻、合作等構(gòu)成；職業(yè)知識技能，除了具備專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還包涵良好的溝通協(xié)調(diào)能力、處理問題的能力、職場禮儀、時間管理及情緒控制等能力；職場習慣，是屬于世界觀、價值觀和人生觀范疇，是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分。

（二）職業(yè)素養(yǎng)的重要性

職業(yè)素養(yǎng)是一個人取得成功的決定性因素。職業(yè)知識和技能容易獲得，職業(yè)信念和職業(yè)習慣卻難以實現(xiàn)，而企業(yè)往往更看重后兩種因素，人們稱之為“職商”。關(guān)于這一點，我們在某高職院校畢業(yè)生“雙選會”的調(diào)查問卷分析中也找到了相同的答案。2015年11月，某職業(yè)學院舉辦了兩場2015屆畢業(yè)生雙選會。參加本次雙選會的用人單位共計227家，有安徽江淮汽車股份有限公司、江蘇常發(fā)制冷股份有限公司、合肥榮事達三洋電器股份有限公司、滁州百川匯龍電子開關(guān)設(shè)備有限公司、蕪湖美的等，涵蓋機電一體化、機械設(shè)計與制造、會計、電子商務(wù)、建筑工程技術(shù)、應(yīng)用電子、高分子材料、園林園藝、模具設(shè)計、市場營銷、計算機應(yīng)用等眾多領(lǐng)域，提供了1000多個就業(yè)崗位。本次發(fā)出問卷176份，收回有效問卷143份。

二、化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

（一）化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1、化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的涵義

高職院?；I(yè)是以培養(yǎng)適合地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的化工企業(yè)一線技術(shù)工人為主要目標，這就要求在教育過程中不僅要使學生具備化學的基本理論、基本知識，而且還應(yīng)具有較好的科學素養(yǎng)，具備歸納、整理、分析結(jié)果的能力及撰寫實驗報告（論文）的能力，注重對學生進行化工專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，還應(yīng)強化學生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和職業(yè)行為習慣，快速適應(yīng)企業(yè)、適應(yīng)社會，較好地完成學生角色的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)與企業(yè)的無縫對接。

2、化工專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

我們以某高職院校為例。該校是安徽省首批地方技能型高水平大學建設(shè)單位，以服務(wù)地方、服務(wù)社會發(fā)展，培養(yǎng)符合社會需求的“專業(yè)型、應(yīng)用型和復合型”高技能人才為己任。專業(yè)設(shè)置主要面向地方區(qū)域社會、經(jīng)濟發(fā)展的需要，特別是社會和人力資源市場急需的專業(yè)。[1]以化工專業(yè)為例，從2015年該校的麥克斯報告中看，學校要加強對學生的價值觀念、道德情感等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學生既能滿足用人單位對專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求，又符合現(xiàn)代企業(yè)對人才的人文素養(yǎng)方面的要求。[2]這一點從相關(guān)企業(yè)對化工專業(yè)畢業(yè)生的評價中可以得到充分體現(xiàn)：學生的專業(yè)知識和職業(yè)技能離企業(yè)對人才的需求尚有差距，尤其是學生的職業(yè)素養(yǎng)更沒有得到應(yīng)有的提升，表現(xiàn)為畢業(yè)生適應(yīng)環(huán)境能力差，責任意識薄弱，獨立擔當意識差，敬業(yè)精神不足，吃苦精神不夠，合作奉獻精神缺乏。究其原因主要有三：一是學校對學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)意識不強，片面追求近期效益--招生人數(shù)和畢業(yè)生的就業(yè)率，而忽略了學生的根基--職業(yè)素養(yǎng)的教育，淡化了紀律管理；二是教師在課堂上缺乏對學生價值觀、道德觀的教育；三是生源差?，F(xiàn)有的化工專業(yè)有普招生、中招生，還有文理兼招生，學生的受教育程度參差不齊，學習基礎(chǔ)差，學習習慣不良，學習方法不當，職業(yè)理想和職業(yè)精神學生壓根就不知道。

三、大學語文教學中職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

（一）大學語文的課程性質(zhì)和基本功能

大學語文是工具性和人文性相結(jié)合的最具基礎(chǔ)性和綜合性的學科，是進行人文教育的重要課程。這就要求大學語文在“教育學生規(guī)范、熟練地掌握語言的交際工具和思維工具的同時，應(yīng)該是一種人性教育、精神品格教育、民族文化教育、是一種人與人、人與自然、人與社會和諧共處、同步可持續(xù)發(fā)展的教育?！盵3]愛因斯坦在《教育的神圣職責》中指出：“通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使得學生對人類價值有所了解，并產(chǎn)生熱烈的感情那是基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明辨別力。否則，他運用他的專業(yè)知識只能像一條受過很好訓練的狗，而不是一個和諧發(fā)展的人。”[4]通過大學語文的學習，可以使學生自然地享受到語言溝通、文化精髓和審美情趣的無窮快樂，可以增強大學生的人文知識和人文精神，可以使大學生具備明確的社會責任感和道德使命感，具備明晰的科學理論和創(chuàng)新能力。

（二）大學語文教學中職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

1、我們利用現(xiàn)有的教材[5]“第二篇口語技能訓練”中的范例，循序漸進，由張開口-說出來-聽得懂-詞由意出-說話流暢-說話有節(jié)奏富情感-到逐步掌握說話的方法和技巧。我們在教學中也可結(jié)合學生的實際，選擇同學們感興趣又都人人可說的話題，如，自我介紹、家鄉(xiāng)風物介紹等，這既可以消除新同學之間的陌生感，又可增進同學間的交流與溝通，還可擴大知識面，了解各地的景物風貌和地域傳統(tǒng)文化。

2、走入作品，走進大師，聆聽心靈的呼喚，培養(yǎng)學生高尚的道德情感與正確的人生態(tài)度和價值觀念、增強社會責任感。如，《詩經(jīng)》二首《關(guān)雎》和《蒹葭》，對純情真愛的贊美，對堅貞不渝的頌揚，對人性美的追求，不僅能啟迪同學們的心智，增強學生的人文知識和人文精神，而且使同學們深深感受到了中華文化的源遠流長和博大精深；再如，胡適的《贈與今年畢業(yè)的大學生》，文中有許多諄諄告誡而又勵志的警句箴言：“一粒一粒的種，必有滿倉滿倉的收”、“應(yīng)該使我們明白今日的中國社會已不是一張大學文憑就能騙得飯吃的了”、“沒有別的法子，只有格外的努力，自己多學一點可靠的本事?！盵5]203-2043、在名家的簡介中和作品的人物塑造中，學習大師和主人公身上寶貴的品格，培養(yǎng)正直善良、堅毅勇敢的品格。如，羅素的《我為何而生》“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情”、“我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕”“人類的苦難”。[5]234-235作者在字里行間表達了他對愛情與知識的執(zhí)著追求，以及對人類和平與安寧的莫大關(guān)心，洋溢著熠熠生輝的博愛精深。

4、借助多媒體等教學手段，注重審美情操開發(fā)，提升學生的品鑒欣賞水平和創(chuàng)新能力。如，張若虛的《春江花月夜》在教學中，通過視覺和聽覺的感受，既讓同學們感受到了春江月夜的迷人景象，又通過配樂朗誦的反復吟詠，使同學們領(lǐng)略到了詩文的音節(jié)和諧之美，陶醉于詩人所創(chuàng)造的情景交融的詩境中，從而感悟出詩人浸潤其中的深沉的人生感慨。

5、樹立理性思維。對于化工專業(yè)的學生來說，我們要對其加強理性思維的能力的培養(yǎng)。大學語文濃縮了中外古今文化的精華，不僅讓同學們通過課內(nèi)教學獲取，教師更應(yīng)把同學們引領(lǐng)到社會大課堂，拓寬視野，拓展知識，豐富學生的精神世界；在具體的教學中，指導學生探求作者的創(chuàng)作思路、看問題的角度和描摹事物的方法，培養(yǎng)學生樹立理性思維的方式。

參考文獻:

[1]續(xù)宗成.獨立學院大學文科物理教學改革初探[J].吉林教育，2010，（07）.[2]蘭繼紅等.淺談文科實驗室建設(shè)[J].實驗室研究與探索，2006:1467-1468.[3]陳德三.大學語文的課程性質(zhì)與教學建議[J].鷺江職業(yè)大學學報,2004,（04）.[4]張松林.我國高職院校大學語文教育管理的困境與發(fā)展研究[D].秦皇島:燕山大學,2013.[5]苗巖.大學語文[M].大連：大連理工大學出版社，2013，（01）.