第一篇：以講授法為主的理論課

我學習的理論課的感受

————以教授法為主

摘要： 教授法是教師通過語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實、論證原理和闡明規(guī)律的一種教學方法，理論是研究的基礎(chǔ)，要想在某一領(lǐng)域獲得更深層次的專業(yè)知識，必須將理論扎實地學好，所以學科的理論課成為了我們必修課程。

關(guān)鍵字：理論知識；講授法

然而，我們?nèi)缃竦睦碚撜n的現(xiàn)狀以及面對這些現(xiàn)狀該如何完善？我的觀點如下：

一．境化教學為理論課增添一抹陽光

我們學習的理論課就要以講授法為主，而講授法主要是教師單向想學生傳遞信息，老師都采用其自身專業(yè)的知識為我們講授，整整一節(jié)課，雖然老師的專業(yè)性很強，但是對于本身就知之甚少的學生如同強硬灌入，這就使學生在客觀上會不容易理解老師所教授的知識，因而開始就喪失了學習的興趣，因此疲勞、打瞌睡的現(xiàn)象也就此產(chǎn)生，注意力難以集中，課堂效率降低。讓教學內(nèi)容多樣化成了至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，情景化教學方法的引入將會加強教學效果

1.故事情境

生活中我們身邊每一天都在發(fā)生各式各樣的不同的事情，從生活中選取某一典型場景，作為學生觀察的客體，并以教師語言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學生眼前。不僅會調(diào)動學生的注意力，也會使學生感受到所學接近生活和實際。如：在本學科課堂上，老師經(jīng)常在我們注意力不集中時舉一些貼近知識的小例子，帶動同學的積極性。

2.競爭情境

競爭無疑是觸發(fā)激情的手段之一。在教學中，應(yīng)恰當?shù)亻_展一些有益的比賽活動，用競賽來消除學習的枯燥感，延續(xù)學生的學習興趣如;在《遠程教育》課堂上，我們老師就“傳統(tǒng)教育與遠程教育”等問題展開了一場辯論賽，大家積極參加，主動發(fā)言，各抒己見，不但學習到了知識，也鍛煉了自己的口才.3.表演情境

表演情境分為兩種，一個是進入角色，一個是扮演角色。此時由學生進入和體會角色，課文的知識變成了同學表演的實物。如：在《教育傳播學》中我們期末表演的傳播大戲就是表演情境，我們自身能夠體會到傳播的實質(zhì)和如何進行教育傳播，可謂是寓教于樂.二．論課課堂呼喚幽默教育

教育是一門科學，又是一門藝術(shù)。而真正的幽默不是故弄玄虛，更不是嘩眾取寵，它是一門真正的緩解課堂氣氛的藝術(shù)，一直以來，以講授為基礎(chǔ)的課堂教學過于嚴肅、認真，而忽略了課堂的“活潑”，有些人對于幽默講授有誤解，認為幽默就是耍嘴皮子，甚至認為是諷刺和嘲笑。因而，我們更過多地強調(diào)教師的端莊穩(wěn)重，忽視課堂氣氛的不和諧，強調(diào)語言的精練、規(guī)范，忽視講授語言的形象生動，任何一個年齡層次的學生，對于枯燥無味理論課的本身就已經(jīng)產(chǎn)生排斥情緒，再加上索然無味的單一講授更會很快讓我們喪失興趣，興趣是最好的老師，學生一旦產(chǎn)生厭學情緒，教育質(zhì)量也會隨之下滑。

所以，教育幽默是以講授法為基礎(chǔ)的課堂重要工具，教育幽默是指將幽默運用于教學并以其獨特的藝術(shù)魅力在學生灰心的微笑中提高教學藝術(shù)的效果和水平的活動，它能活躍課堂氣氛，和諧師生關(guān)系，激發(fā)學生的求知欲和探索精神，加強對理論知識的理解。更重要的是對于那些頑皮、不愛學習、自控能力不強的學生，運用極富哲理的，既有批評性又有趣味性和娛樂性的幽默語言會遠遠好于嚴厲的批評。

三.善用多媒體課件

理論課課程枯燥乏味是極其普遍的現(xiàn)象，之所以學生會對其產(chǎn)生厭學情緒是因為它主要的呈現(xiàn)方式是文字，難以理解。而在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)達的時代，在課堂上我們應(yīng)該多利用我們手中現(xiàn)有的多媒體資源，比如：動畫、視頻、音頻等來輔助講授法而進行課堂知識的傳授，在上學期我們學習的《教學設(shè)計》這門書中，對于皮亞杰的認知階段理論、梅瑞爾的成分顯示理論、加涅的九段教學法等等，如果教師能將這些做成有聲音、有圖像的動畫，會讓理論課上的知識變得通俗易懂，將抽象的理論具體化，這樣就激發(fā)了學生的興趣，老師在此基礎(chǔ)上利用自己的專業(yè)知識進行相關(guān)的講解、引導學生問題的思考，學生也會更加喜歡理論課的課堂，而不會因為“不懂”或“聽不懂”而放棄學習。

參考文獻：

[1]李如密.教學藝術(shù)論.[M].山東教育出版社

[2]李藝，朱彩蘭.信息技術(shù)課程與教學.[M].高等教育出版社 [3]李龍.教學設(shè)計.[M].高等教育出版社

[4]丁興富.遠程教育學.[M].北京師范大學出版社

第二篇：以學為主感受

觀看“以學為主”課例感受

2016年12月5日，通過網(wǎng)絡(luò)學習了觀看了“以學為主”課例后，感受頗深。變被動于主動，這樣把學習者積極性充分調(diào)動起來，同時也能使其逐步引向深入，更符合學習目標的要求，使學習成果顯著，往往包含了特定學習主題中的重要學習步驟。首先教師在學生學習之前為學生提供一個典范，可以為學生在進行學習過程中提供參考，得到啟發(fā)。

新課念對師生關(guān)系的重新定位是：學生是學習的主人，教師是學習活動的引導者和組織者，應(yīng)把學習的主動權(quán)還給學生。古人云：學起于思，思起于疑。問題情境的創(chuàng)設(shè)是激活學生思維，引導學生探索的關(guān)鍵。課堂上要讓學生多思考，這就要求教師在課前多思考，做到精準備課，花費大量精力和時間，這樣在教學的實踐中，才能及時點撥學生、啟發(fā)學生、激勵學生，把更多的時間讓給學生，給他們自己去理解、品味、感悟，用情境呈現(xiàn)問題，創(chuàng)造開放的學習壞境。

在課堂上，教師應(yīng)和學生一起交流，共同提高，鼓勵學生既要認真反思，正確評價，又要充分闡述，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，以啟發(fā)學生思維并使其積極參與課堂教學，真正讓學生成為學習的主體，而教師不能全盤替代。

語文新課標明確指出：閱讀是學生個性化行為，不應(yīng)該由教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應(yīng)讓學生在主動積極的思維活動中，加強理解和體驗，使其獲得思想啟迪。教師不是傳話筒，也不是高高在上的主宰者，而是學生學習的伙伴，是集體中的一員，應(yīng)積極實踐，努力做好點撥、激發(fā)指導工作，讓學生充分發(fā)表見解，張揚個性，積極參與，使其成為學習的主人，真正達到以學為主的目標。

第三篇：辯論賽：環(huán)境保護以什么為主(材料)

從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會的新要求之一；而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

生態(tài)文明被提到重要地位的背景

生態(tài)文明建設(shè)被提到如此重要的地位，有著深厚的理論與現(xiàn)實背景。

第一，馬克思主義為生態(tài)文明的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。馬克思主義從唯物史觀的基本觀點出發(fā)，把人類能夠涉及到的世界，統(tǒng)一在客觀的自然物質(zhì)之中；把人類生活的現(xiàn)實環(huán)境即社會，統(tǒng)一在人與自然之間和人與人之間交錯運動的辯證關(guān)系體系之中。

從人類發(fā)展史和社會發(fā)展史的視角看，為了自身的發(fā)展，人類一直在與自然界進行物質(zhì)、能量、信息的變換；同時，為了有效率地實現(xiàn)這種變換，人類也一直在不斷地設(shè)計和創(chuàng)造更有效率和更加公平的社會組織形式。社會本質(zhì)上是人類生存、發(fā)展和追求幸福的人文環(huán)境，正如馬克思所說：“環(huán)境的改變和人的活動是一致的”。盡管在人類發(fā)展和社會發(fā)展的道路上，充滿了劫掠、殺戮、暴力、強權(quán)、野蠻、不合理，但如同恩格斯所說，人類還是在這條道路上不畏艱難地為“人同自然的和解以及為人類本身的和解開辟道路?！?/p>

十八大報告所提出生態(tài)文明理念正是吸取了馬克思主義關(guān)于人與自然的理論而闡發(fā)的。

第二，我國日益加劇的資源環(huán)境約束要求構(gòu)建生態(tài)文明。十八大報告強調(diào)生態(tài)文明與我國建設(shè)中國特色社會主義道路前進中面臨的突出困難和問題有著緊密聯(lián)系：從十七大報告指出“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”，到十八大報告再次警示“資源環(huán)境約束加劇”。

我國能源資源總量豐富，但人均占有量低，且分布不均衡。我國石油、天然氣人均資源量僅為世界平均水平的1/15左右，水資源人均占有量僅為世界平均水平的1/4。我國70%多的國土不適宜和較不適宜大規(guī)模工業(yè)化、城市化的開發(fā)利用，土地等稀缺資源的約束也將強化。

我國生態(tài)環(huán)境非常脆弱，全國森林覆蓋率20.36%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國土面積的1/5，水土流失面積超過國土面積的1/3，90%以上的天然草原退化。我國主要污染物排放量巨大，環(huán)境污染嚴重，人民面臨的生存環(huán)境比較惡劣。

因此，解決我國資源環(huán)境約束已經(jīng)到了刻不容緩的階段。正是在此背景下，我黨高瞻遠矚地把生態(tài)文明提到了重要地位。

生態(tài)文明是中國特色社會主義道路的“紅線”

十八大報告強調(diào)，生態(tài)文明要“融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。筆者認為，這實質(zhì)上確立了生態(tài)文明在“五位一體”中的基礎(chǔ)作用，生態(tài)文明就如一條“紅線”貫穿于中國特色社會主義道路中，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)緊密聯(lián)系起來，形成一個有機整體。

第一，生態(tài)文明是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的方向之一。胡錦濤主席在2009年聯(lián)合國氣候變化峰會上提出了中國要爭取到2020年單位GDP的二氧化碳排放比2005年有顯著的下降；大力增加森林碳匯，爭取到2020年森林面積比2005年增加4000萬公頃，森林蓄積量比2005年增加13億立方米；大力發(fā)展綠色經(jīng)濟，積極發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟，研發(fā)和推廣氣候友好技術(shù)。溫家寶總理在2012年夏季達沃斯論壇上的致辭中明確強調(diào)“綠色發(fā)展是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主要方向”。生態(tài)文明建設(shè)將推動構(gòu)建新的經(jīng)濟發(fā)展方式，協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護間的矛盾，走出一條可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展道路。

第二，生態(tài)文明是政治體制改革的突破口。目前，生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的群體性事件日益增多。一些群體事件由環(huán)境污染事件轉(zhuǎn)化為了人民群眾對政府政治決策的不滿。政治體制改革可以在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域進行突破，這是因為在這一領(lǐng)域的相對而言既得利益群體的改革阻力會比較小，而且這又是目前人民群眾重點關(guān)注的領(lǐng)域?？梢韵韧晟粕鷳B(tài)環(huán)境立法，試行由人民群眾廣泛參與到生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的政治決策中，讓人民群眾對涉及生態(tài)環(huán)境的政策及項目實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，為我國的政治體制改革奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

第三，生態(tài)文明是先進文化的題中之意。十八大報告提出“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，這就是說要構(gòu)建人與自然和諧的世界觀與價值觀，這是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國社會主義核心價值體系的重要內(nèi)涵。生態(tài)文明也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了肥沃的土壤：動聽的歌聲、壯美的畫卷、優(yōu)秀的文化創(chuàng)意及豐富的旅游項目等都來源于良好的自然生態(tài)環(huán)境。

第四，生態(tài)文明是社會民生的重要內(nèi)容。隨著我國居民生活水平的提高，小康社會建設(shè)的深入，群眾關(guān)心的社會民生問題，不再單純是“吃飽穿暖”，而是更高層次的物質(zhì)與精神的需求。其中，對于良好生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，比如群眾對亂砍濫伐森林的關(guān)注就可見一斑。而且據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，生態(tài)環(huán)境問題也是很多富裕人員移民海外的重要原因之一。因此，建設(shè)好生態(tài)環(huán)境，對于改善社會民生具有重大意義。

建設(shè)生態(tài)文明的有效解決方案

與十七大報告相比，十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：

第一，強調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現(xiàn)形式的共同推進。十八大報告提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。這是我黨首次把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與低碳發(fā)展統(tǒng)籌到實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中來。綠色發(fā)展是以綠色技術(shù)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)，以改善環(huán)境問題為價值基礎(chǔ)的經(jīng)濟形態(tài)。其強調(diào)對生態(tài)環(huán)境有利技術(shù)創(chuàng)造的綠色產(chǎn)品，這種綠色產(chǎn)品具有生態(tài)環(huán)境價值，既能改善環(huán)境，又能實現(xiàn)經(jīng)濟價值。而循環(huán)發(fā)展是生態(tài)文明的生產(chǎn)方式，通過促進生產(chǎn)、流通、消費過程的具體的減量化、再利用、資源化技術(shù)的利用來實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。低碳發(fā)展則是應(yīng)對氣候變化這一目前最大的全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)物。其核心在于通過以二氧化碳為代表的溫室氣體的減排為定量標準來衡量經(jīng)濟增長與生態(tài)保護的協(xié)調(diào)關(guān)系。

第二，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。十八大報告提出要“加強生態(tài)文明制度建設(shè)”。我國目前對于生態(tài)文明的制度建設(shè)還處在“摸著石頭過河”階段，急需構(gòu)建一整套生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。其中核心就是改變現(xiàn)有的“唯GDP至上”的經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入評價體系，把單純的強制性環(huán)境約束指標轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ш饬可鷳B(tài)文明發(fā)展的考核標準，從根本上優(yōu)化GDP為核心的評價體系。在生態(tài)文明評價體系的基礎(chǔ)上，我們要進一步建立完善的生態(tài)文明制度：構(gòu)建協(xié)調(diào)的區(qū)域環(huán)境保護制度、嚴格的資源環(huán)境約束制度等。

第三，強調(diào)采用市場手段實現(xiàn)生態(tài)文明。十八大報告明確提出，要“深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度”，還進一步指出要“積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點”。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我們完全可以使用以環(huán)境稅、排放權(quán)交易為代表的環(huán)境經(jīng)濟手段，來實現(xiàn)最小成本地解決生態(tài)環(huán)境問題。比如，我國在林業(yè)碳匯交易試點上做出的一定成績便是充分的驗證。這對二氧化碳的過量排放進行了有效控制，為實現(xiàn)生態(tài)文明奠定了微觀基礎(chǔ)。

五位一體

“五位一體”是十八大報告的“新提法”之一。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)——著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。

“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興?！焙\濤說。[1]

此間專家指出，中共黨代會報告首次將經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)五大建設(shè)并列，將為中國到2020年如期實現(xiàn)全面建成小康社會目標提供強有力的保障。

黨建專家指出，“五位一體”總布局不是憑空的理論創(chuàng)造，而是中共在領(lǐng)導人民建設(shè)中國特色社會主義的實踐中認識不斷深化的結(jié)果。鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個文明”建設(shè)，此后，中共在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。

在科學發(fā)展觀與和諧社會的理念提出后，中共將以改善民生為重點的社會建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中共將經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，寫入黨的章程。

“?五位一體?的新布局是在科學發(fā)展觀指導下產(chǎn)生的，更加強調(diào)均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展?！痹S耀桐說

環(huán)境保護是指人類為解決現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟的、宣傳教育的等。

自然規(guī)律是指不經(jīng)人為干預，客觀事物自身運動、變化和發(fā)展的內(nèi)在必然聯(lián)系。也叫做：自然法則。

依《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“自然規(guī)律”乃是指“存在于自然界的客觀事物內(nèi)部的規(guī)律”，即自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開人的實踐活動而發(fā)生作用，不直接涉及階級的利益?，F(xiàn)代自然科學揭示的規(guī)律大體有兩類，即機械決定論規(guī)律和統(tǒng)計學規(guī)律。在四年級下冊第三單元第一課〈自然之道〉里就充分說明的自然規(guī)律。

自然環(huán)境環(huán)境有自然環(huán)境與社會環(huán)境之分。自然環(huán)境是社會環(huán)境的基礎(chǔ)，而社會環(huán)境又是自然環(huán)境的發(fā)展。自然環(huán)境是環(huán)繞人們周圍的各種自然因素的總和，如大氣、水、植物、動物、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。這些是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。通常把這些因素劃分為大氣圈、水圈、生物圈、土壤圈、巖石圈等五個自然圈。人類是自然的產(chǎn)物，而人類的活動又影響著自然環(huán)境。

自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識以外、不依賴意識而存在的客觀實在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運動、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復雜性和無窮多樣性，不斷地為人的意識所認識并被人所改造。對自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。

狹義的自然又稱大自然，是指自然科學所研究的無機界和有機界，不包括人類社會在內(nèi)。

廣義的自然界指整個客觀物質(zhì)世界，它既包括自然科學所研究的無機界和有機界，也包括社會科學所研究的人類社會。人和人的意識是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。

例子

以人為本”不是索取主義。有人認為,以人為本是最終導致當前生態(tài)危機的根本原因。這種說法有些極端,但也不失為一種對人類破壞自然的警告。恩格斯有句名言:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,自然界都報復了我們。” 誠然,人類已經(jīng)進入信息經(jīng)濟時代,可中國的現(xiàn)代化目標還遠未完成。有時候,我們與自然的矛盾就會非常突出,這是一個不諍的事實。但是,它不能成為我們一味向向自然索取資源的借口。

第四篇：以學為主的教學策略？

1.什么是以學為主的教學模式？

以學為主,即以學生的學習為主，培養(yǎng)學生學習的自主性、能動性、創(chuàng)造性，全面提高學生的學習素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以適應(yīng)學習型社會和終身教育發(fā)展的需要，教師為輔，是當今教育的主題。

2．相對于以教為主的教學模式和教學策略，在以學為主的教學模式和教學策略中教師和學生的角色發(fā)生了那些改變？

（一）突出了學生的主體地位，強調(diào)學生獨立自主、創(chuàng)造性地學習

“以學為主”的教學模式強調(diào)學生的主體性，充分調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng) 造性，以“學”為中心，教師的“教”服從、服務(wù)于學生的“學”，教師的一切活動都是為 了更好地促進學生的“學”，使學生真正成為學習的主人，教師為輔。

（二）突出了學生個性發(fā)展，注意留給學生發(fā)揮創(chuàng)造力的空間

創(chuàng)造性與個性有密切的聯(lián)系，沒有個性談不上創(chuàng)造性。因此，現(xiàn)代教育非常重視促進學 生個性的良好發(fā)展。發(fā)展個性，對教師而言是因材施教，對學生而言則是鼓勵各顯神通，特 別是要發(fā)展他們的創(chuàng)造性。“以學為主”的教學模式，教師將充裕的時間留給學生自學、獨立思 考，可以充分發(fā)揮個人的潛能，加上教師有針對性的指導，從而使基礎(chǔ)好的學生能夠?qū)W得更 好，一般學生也力盡所能，使所有的學生都能感到學習的成功。

3．請設(shè)想一下并設(shè)計一個簡單的以學為主教學策略應(yīng)用的提綱?！捌綊佭\動”

（1）進入情境：老師向?qū)W生提出問題：平拋運動軌跡是什么形狀？它是一種什么樣的運動？它的運動有什么特點？能總結(jié)出什么樣的規(guī)律？

(2)獨立探索：讓學生根據(jù)老師提出的問題根據(jù)所學的知識先獨立進行探究，形成自己的觀點。

（3）協(xié)作學習：將學生分成小組通過動手實驗，實現(xiàn)學生合作學習，使學生在學習中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。

(4)效果評價：學習后，要有學生個人的學習評價，還要有學習小組的學習評價。(5)形成測試：生為主體，師為輔協(xié)助完成。

第五篇：以讀為主心得

小學語文教學應(yīng)注重“以讀為本”

李亞萍

俗話說“書讀百遍，其義自見”這句話的意思也就是說，讀一本書要認真，仔細的多讀，書里的含義就自然而然的領(lǐng)悟到了。只有通過真情實感的朗讀，學生才可以體會出主人公復雜多變的內(nèi)心世界和至高無尚的道德情操。而在課堂上，這些要靠心靈與心靈的對話，情感與情感的激發(fā)，決不僅僅是老師填鴨式的課文分析所能替代的?！耙宰x為本”可以讓教學課堂氣氛非常活躍，讓學生自覺投入學習中，成為學習的主人。其次，通過“讀”，讓學生的語言表達能力提高了，想象力更為豐富，而且表現(xiàn)出濃厚的寫作興趣，促進學生健康活潑發(fā)展，真正實現(xiàn)與素質(zhì)教育的接軌。然而目前我國農(nóng)村小學，一些貧困生需要參與家庭經(jīng)濟勞動，缺少一定的語言表達環(huán)境，語言表達能力相對的匱乏。注重“以讀為本”不但可以實現(xiàn)老師的輕松教學，而且可以有效提高教學效果和質(zhì)量，從而培養(yǎng)學生的語言應(yīng)用表達能力。

一、目前教學現(xiàn)狀

目前，大多數(shù)農(nóng)村小學語文課堂教學不容樂觀，主要表現(xiàn)在：1.小學語文課堂仍是以講解分析為主，教師“填鴨式”喋喋不休地串講，分析文章以及字詞句的理解意思，讓小學生學得被動、枯燥、呆板。2.片面追求考試分數(shù)，讓學生一味的死記硬背，機械式的應(yīng)試記憶理解。不能充分的調(diào)動學生的創(chuàng)造力、想象力、理解力、分析力。3.學生的聽說能力（普通話能力）和寫作能力得不到鍛煉和提升，學生不善于表達，害怕作文寫作，不利于小學語文教學的應(yīng)用和發(fā)展。

二、怎樣才能取得良好的讀書效果

（一）初讀課文，識字解析激發(fā)興趣

可根據(jù)小學生的認知規(guī)律，語文教學一般要按照由整體到局部再到整體的教學先后順序。老師在教學中應(yīng)先讓學生初讀課文整體感知內(nèi)容。學生通過自己讀、分組讀、齊讀、個別讀等多種形式，做到認真初讀全文，標出生字新詞解析理解。學生在學習中要大膽提問、用心感悟，敢于發(fā)表自己的獨特見解，從而提高自己的認知水平和理解表現(xiàn)能力。再速讀全文，找出文章中最能表達文章中心的語句。教師在整個過程中要進行適當?shù)狞c撥、引導、激勵，起到一個引導者的作用。并依據(jù)低年級學生對新奇知識特別感興趣的特點，提出一些與中心語句感興趣的話題及與學生互動，激發(fā)學生自學課文的興趣，提高學生自學的主動性。這種自主的學習使學生悟出了學習規(guī)律和學習方法，變得愛讀、愛問、愛答、愛動腦等，由“怕學”變得“愛學”。

（二）朗讀課文把握基調(diào)，賞析領(lǐng)悟文章思想脈動

朗讀課文是運用書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種要求咬音吐字、表情達意的言語藝術(shù)，如同音樂和繪畫藝術(shù)一樣能給人以美的享受。朗讀訓練到位，不僅讓學生對語言文字所表達的情感色彩和內(nèi)在思想有所提升，而且也可以培養(yǎng)學生的普通話表達水平。有感情的朗讀，可以增強學生對課文內(nèi)容、思想感情、語言藝術(shù)的感受，進一步培養(yǎng)語感，領(lǐng)會作者的意圖和所想表達的思想，并從中深受啟發(fā)?？傊匾曢_口朗讀，告別“啞巴語文”。正如葉圣陶先生指出的，“語文學科，不該只用心與眼來學習，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法?！币寣W生學會享受朗讀，用心吟誦，讓自己的心與“文心”相共鳴。要長期堅持朗讀，接受規(guī)范語言、優(yōu)美語言的感染熏陶，以形成良好語感朗讀訓練，是提高小學語文的途徑，也是從小培養(yǎng)學生讀書語感的重中之重。

（三）注重誦讀，總結(jié)積累優(yōu)美詞句

朗讀既是理解語言的有效手段，也是積累語言，培養(yǎng)情感的有效手段。讀得瑯瑯上口，熟讀成誦，運用時就能脫口而出。背誦是大量積累語言材料的最有效的方法。許多人對背誦不以為然，以為這是“死記硬背”的讀法，這是一種誤解，小學是記憶力最好的時候，在學習語文時，盡量發(fā)揮這些優(yōu)勢，多背一些，效益無窮。

好的文章就如一壺清茶，品位無窮。熟讀課文，可以增強對課文內(nèi)容、思想感情、語言藝術(shù)的感受，進一步培養(yǎng)語感，領(lǐng)會作者的意圖，理解課文真諦，并從中深受啟發(fā)，從而指導行為。

以讀為本自古以來就是代代相傳的好方法，對于小學生的學習，不失是一種行之有效的好方法。一盤美味的佳肴，只有細細品嘗，才能領(lǐng)略到其中的色香俱全，獲取營養(yǎng)；一篇佳作，只有讓學生進行誦讀，美妙的語句進行記憶，方能領(lǐng)略到其妙處。正所謂三分文章七分閱讀。記憶性文章需要讀，領(lǐng)略性文章需要讀，鑒賞性文章需要讀，寫作性文章也需要讀。古人云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其道理不言而語。

以讀為本，老師在教學過程中要重視背誦。背誦核心語句，積累精華語言，對學生的語言表達和寫作能力（乃至語文綜合素養(yǎng)）的提高都很有益處。

注重提高小學生閱讀水平，倡導創(chuàng)造性學習行為，減少教師的拖沓分析來鼓勵學生參與閱讀實踐，讓學生能在主動閱讀中提高思維及培養(yǎng)情感式、藝術(shù)式熏陶，開發(fā)啟迪思想，享受閱讀的樂趣。

（四）“以讀為本”要以尊重學生為出發(fā)點

在教學中，教師要尊重學生，相信他們的智慧、潛力和創(chuàng)造力。因此，在初讀感知，讀中善思的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導學生對初讀中提出的問題進行探究，賞析領(lǐng)悟。讓學生在獨立思考的基礎(chǔ)上，通過合作學習和教師必要引導、點撥，圍繞重點開展討論和交流，讓學生充分表達自己在讀書中的發(fā)現(xiàn)，發(fā)表自己的觀點，展示自己的學習成果。要給學生充分的時間，讓他們多讀書，讓學生通過眼前所讀到的文字自己去體會，去領(lǐng)悟，而老師只要退至后臺充當學生“學習的促進者、指導者”。

總之, 在實踐教學中實施“以讀為本”, 既是學生學習的需要，也是優(yōu)化教學過程, 提高教學效率的優(yōu)良途徑。每位小學語文教師只有認真學習新教學大綱，從根本上轉(zhuǎn)變教學思想, 樹立新型的教學價值觀，才能真正做到“以讀為本”。