第一篇：包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的實踐與探索

包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的實踐與探索

【摘 要】本文以包裝設(shè)計教學(xué)為研究對象，以中國傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計教學(xué)為研究目標(biāo)。首先，對中國傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計教學(xué)的重要性進(jìn)行了分析和闡述；其次，分別從包裝設(shè)計課程內(nèi)容、課堂教學(xué)以及教學(xué)模式這三個方面，著重對包裝設(shè)計教學(xué)中，中國傳統(tǒng)文化的融入進(jìn)行了分析和研究。希望能夠通過本研究為我國包裝設(shè)計教學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化的傳承提供一定的幫助作用。

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 中國傳統(tǒng)文化

隨著科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，包裝新材料和包裝新技術(shù)在我國商品包裝形象上得到了充分體現(xiàn)。但是，這也使得很多商品包裝盲目追求奢華，從而將失去了地域特色以及文化底蘊，進(jìn)而導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化在商品包裝上得不到很好地繼承和發(fā)展。而包裝設(shè)計教學(xué)也隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展存在著一系列問題，如教學(xué)模式陳舊、缺乏對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也不注重與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。因此，應(yīng)當(dāng)加大對包裝設(shè)計教學(xué)的分析和研究。中國傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計教學(xué)的重要性分析

（1）融入中國傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)包裝設(shè)計人文素質(zhì)教育的發(fā)展。包裝設(shè)計教育是為社會提供包裝設(shè)計人才的教育，應(yīng)當(dāng)把我國傳統(tǒng)文化作為其教學(xué)的一部分重要內(nèi)容。強調(diào)以文化特色、人文歷史、民間傳統(tǒng)藝術(shù)作為包裝設(shè)計教學(xué)的資源來進(jìn)行教學(xué)。這種融入中國傳統(tǒng)文化的包裝設(shè)計教學(xué)，能夠?qū)ζ渲械乃囆g(shù)內(nèi)涵和文化精髓進(jìn)行講解。再結(jié)合包裝設(shè)計方法，能夠促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展，引導(dǎo)其在對中國傳統(tǒng)文化的繼承上實現(xiàn)大膽創(chuàng)新。將中國傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計的教學(xué)模式，能夠為學(xué)生提供一種文化學(xué)習(xí)的平臺，幫助學(xué)生更快的吸收我國傳統(tǒng)民族文化，并促進(jìn)其對于這種文化的運用。

（2）融入我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)能夠體現(xiàn)出辦學(xué)的特色。很多院校在辦學(xué)模式上都一味的模仿名牌學(xué)校，將別人的課程體系和教學(xué)方式生搬硬套到本院校，體現(xiàn)不出自己院校的辦學(xué)特色。而融入民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的定位和方向，能夠促進(jìn)本院校文化內(nèi)涵以及人才優(yōu)勢的充分發(fā)揮。從而根據(jù)本院校的優(yōu)勢來制定科學(xué)的發(fā)展方向，體現(xiàn)出本院校的辦學(xué)特色。這對于包裝設(shè)計教學(xué)來說也是一樣的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的設(shè)計教育思想來辦學(xué)，其設(shè)計教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色，并以滿足市場需求為目標(biāo)。藝術(shù)設(shè)計，包括包裝設(shè)計在內(nèi)，其發(fā)展不能夠脫離國情特色以及民族傳統(tǒng)文化，因此，融入中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行包裝設(shè)計教學(xué)，不僅能夠體現(xiàn)出辦學(xué)特色，而且對我國設(shè)計教育體系的發(fā)展具有十分重要的意義。包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的探索

（1）在包裝設(shè)計課程內(nèi)容中融入中國傳統(tǒng)文化。我國包裝設(shè)計教學(xué)的主要載體就是課程內(nèi)容，因此，應(yīng)當(dāng)在課程內(nèi)容中融入我國傳統(tǒng)文化。要加大對民族傳統(tǒng)文化的合理開發(fā)和應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生樹立傳承傳統(tǒng)文化的意識，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的研究和學(xué)習(xí)，從而為包裝設(shè)計奠定一定的素材基礎(chǔ)。具體來說，將中國傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計課程內(nèi)容之中，首先要將中國傳統(tǒng)的理論文化、地域生活環(huán)境、民族風(fēng)俗習(xí)慣以及民間工藝等融入到課程內(nèi)容教學(xué)中去；其次，根據(jù)傳統(tǒng)文化，大量積累包裝設(shè)計的題材、材料、造型以及圖文等所需要的素材，為其作品創(chuàng)作提供條件。如一些南方的學(xué)校，在包裝設(shè)計課程內(nèi)容中融入了一些南方的建筑特色，如下梅古鎮(zhèn)、古粵城村等雕刻紋飾圖案設(shè)計。另外，還有對當(dāng)?shù)貧v史文化的，如宗教等的融入。通過在包裝設(shè)計課程中融入中國傳統(tǒng)文化，能夠極大的豐富教學(xué)內(nèi)容，對于學(xué)生獲取設(shè)計靈感具有很大的幫助作用。

（2）在包裝設(shè)計課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化。在包裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化的核心，就是根據(jù)中國地域傳統(tǒng)文化，尋找其與包裝設(shè)計的契合點。而這就需要學(xué)生分析、整理中國地域傳統(tǒng)文化，并基于此能夠以視覺元素將這個契合點呈現(xiàn)出來。因此，包裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生加大對民族傳統(tǒng)文化的利用。首先，讓學(xué)生搜集一些黑龍江大米產(chǎn)地的文化特色。通過對其產(chǎn)地環(huán)境，如土壤肥沃、氣候適宜等的了解，來進(jìn)行包裝的設(shè)計。同時，還應(yīng)當(dāng)根據(jù)大米目標(biāo)顧客（家庭婦女）的特點來進(jìn)行設(shè)計。因此，應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計課堂教學(xué)過程中，從而為后續(xù)的設(shè)計提供“點子”。

（3）在包裝設(shè)計教學(xué)模式中融入中國傳統(tǒng)文化。首先，在包裝設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為教學(xué)中心，將其放于教育的主體地位。對學(xué)生的特點、優(yōu)點以及個性進(jìn)行充分的了解，做到因材施教。另外，要培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和實踐的能力，通過與教師的良好溝通完成教學(xué)任務(wù)。如教師要組織學(xué)生進(jìn)行實地考察，通過參觀當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)文化、專家采訪以及拍照和攝影等方式，來全面了解中國地域傳統(tǒng)文化，從而為包裝設(shè)計提供各種素材。

結(jié)語

綜上所述，在包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化，不僅能夠有效促進(jìn)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，還能夠體現(xiàn)出辦學(xué)特色，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供平臺。因此，應(yīng)當(dāng)加大我國傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計教學(xué)中的融入力度。

參考文獻(xiàn)

[1]靳敏平.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].大舞臺，2015-07-20.[2]蘇洪恩.包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)文化研究[J].青年文學(xué)家，2015-07-20.

第二篇：試論包裝設(shè)計教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

試論包裝設(shè)計教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

摘 要：包裝設(shè)計是視覺傳達(dá)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，是培養(yǎng)設(shè)計人才的必要課程。當(dāng)前很多包裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容都注重選用外來元素而忽略了與中國傳統(tǒng)文化的融合。本文探究在包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的意義，嘗試提出在包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的對策，旨在提高課程的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；傳統(tǒng)文化；傳承

包裝設(shè)計教學(xué)最核心的目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生樹立現(xiàn)代設(shè)計理念，訓(xùn)練設(shè)計思維，培養(yǎng)設(shè)計編輯能力和審美意識，根本目的是在世界領(lǐng)域創(chuàng)建有價值的中國形象設(shè)計，而當(dāng)前高校包裝設(shè)計課程的設(shè)置、師資力量的配備等都參考了西方高校的模式，并且教學(xué)設(shè)計一味強調(diào)創(chuàng)新，教學(xué)整體缺乏對傳統(tǒng)文化的傳承和本土化。因此中國傳統(tǒng)文化無論對包裝設(shè)計教學(xué)的核心價值還是教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)方向的影響，還是對包裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的影響都具有無可替代的作用。我們在包裝設(shè)計的教學(xué)中應(yīng)該注重吸納中國傳統(tǒng)文化元素，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)計劃更加完整，教學(xué)內(nèi)容更加多樣，提升教學(xué)水平。

一、包裝設(shè)計的作用

（一）充當(dāng)商品的保護(hù)者

包裝可以使商品避免因光照、濕氣等造成變質(zhì)，通常包裝材料的選用、包裝的結(jié)構(gòu)也都是與更好地實現(xiàn)保護(hù)功能有直接的關(guān)聯(lián)。特別是隨著消費者需求的日益豐富，商品的包裝設(shè)計可以直接讓消費者有安全感，一些易變質(zhì)、腐爛的商品，通過合理的包裝設(shè)計，可以提高消費者的認(rèn)可度。

（二）展示商品特色。包裝設(shè)計可以直接明了的展示商品的特色，同時通過引人注意的造型設(shè)計和恰當(dāng)?shù)念伾钆湟约坝≡诎b上的簡單介紹，突出商品的特色，使消費者在接觸到商品的第一時間就對其功能有直接的了解。

（三）顯現(xiàn)商品的營銷策略。良好的包裝設(shè)計可以改變顧客的購買初衷，在琳瑯滿目的同類商品中，包裝的推銷作用是不得而知的。當(dāng)前，企業(yè)大多選擇將商品的功能、價格、目標(biāo)市場等都在包裝上有所體現(xiàn)，如果產(chǎn)品面向普通消費群，就選用樸實簡潔的包裝；如果產(chǎn)品面向高端消費群，包裝也應(yīng)該是高品位的。

（四）最直接的廣告宣傳。廣告的根本目的是激發(fā)消費者的購買欲望，包裝設(shè)計是一種最直接的特殊的廣告，通過顯露商品的內(nèi)在功能，吸引消費者注意力，刺激購買行為。

二、包裝設(shè)計教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的意義

當(dāng)前我國的包裝市場上，有很多不足之處，例如設(shè)計模式化，相似的設(shè)計不勝枚舉，圖文和色彩的運用簡單俗套。設(shè)計師們在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，一味強調(diào)美觀性，缺乏對功能質(zhì)量和文化特色的考量。將中國傳統(tǒng)文化引入包裝設(shè)計教學(xué)中，不僅能夠完善課程的教學(xué)內(nèi)容，增大創(chuàng)新力度，提高課程的教學(xué)質(zhì)量，使設(shè)計人才走入市場后的作品具有更好的視覺效果，突出文化內(nèi)涵，彰顯民族特色，提高作品的影響力，也有助于提高文化軟實力。一個具體包裝設(shè)計實踐通常包括提出問題、收集整理素材和開展策劃等環(huán)節(jié)，將傳統(tǒng)文化引入其中，可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，提高個人素養(yǎng)，提升對民族文化的認(rèn)同感，靈活將民族文化運用到實踐中，傳承文化的同時保障傳統(tǒng)文化的多樣性。

三、包裝設(shè)計教學(xué)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教學(xué)設(shè)計

（一）完善課程內(nèi)容。在包裝設(shè)計的教學(xué)中，融入中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，可以讓學(xué)生增長知識的同時認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。高校在安排學(xué)生外出風(fēng)景寫生時，應(yīng)該注重考察當(dāng)?shù)氐奈幕?，將其運用到課程內(nèi)容中，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。課內(nèi)鼓勵來自不同地區(qū)的學(xué)生分享當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，鼓勵其將此特色運用到設(shè)計作品中，使作品不僅具有創(chuàng)新性，還具有文化特色。

（二）豐富教學(xué)形式。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)方式也呈現(xiàn)出了多樣性，“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”“微課”等都可以靈活運用到教學(xué)中，教師不需在課堂上簡單地講授理論知識，而是可以將理論知識做成PPT下發(fā)給學(xué)生們自學(xué)，課堂上學(xué)生們根據(jù)自己的閱讀量，開展討論和分享，這樣也有利于學(xué)生們設(shè)計思維的培養(yǎng)，提高學(xué)生自主探究的能力。

（三）優(yōu)化教學(xué)方法。高校應(yīng)增強包裝設(shè)計課程教學(xué)方法的多元化，建立開放性的教學(xué)模式，創(chuàng)新課程體系，變重理論為重實踐。增強人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探究傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，科學(xué)布置課外調(diào)研，讓學(xué)生根據(jù)興趣增長知識。通過優(yōu)化教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

（四）鼓勵設(shè)計實踐。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多?⒓由杓剖導(dǎo)?，傳統(tǒng)文化中有很多圖形、圖案、花紋等有著特定的含義，教師應(yīng)讓學(xué)生了解其文化內(nèi)涵和民族特點，正確運用到包裝作品中，還可將傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新，與時代審美相結(jié)合，滿足消費者的審美需求。近年來，設(shè)計類比賽越來越多，教師應(yīng)動員學(xué)生們積極參加，幫助學(xué)生分析主題，明確設(shè)計思路，確保設(shè)計內(nèi)容符合比賽的要求，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到設(shè)計作品中，增強學(xué)生民族自豪感的同時傳承傳統(tǒng)文化。

包裝設(shè)計課程的教學(xué)質(zhì)量直接影響商業(yè)設(shè)計人才的培養(yǎng)質(zhì)量，因此教師在課堂教學(xué)中應(yīng)積極引入中國傳統(tǒng)文化資源，使這些元素能夠真正運用到包裝設(shè)計中，使學(xué)生的設(shè)計更具民族性和創(chuàng)新性，使我國的包裝設(shè)計更具多元性，進(jìn)而促進(jìn)高校藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]過山，譚曼玲.現(xiàn)代包裝設(shè)計[J].2007，8（1）.[2]周江.我國民族文化在包裝設(shè)計中的傳承[J].中國包裝工業(yè)，2014（12）.[3]左文.融入地域文化藝術(shù)資源的包裝設(shè)計課程教學(xué)分析[J].藝術(shù)研究，2017（15）.

第三篇：信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

教育是一種文化活動，從寬泛的角度看，信息技術(shù)教育也應(yīng)是一項信息文化活動。當(dāng)下的信息時代環(huán)境中，信息技術(shù)學(xué)科強調(diào)學(xué)生獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，但更不能忽視社會道德，倫理、價值觀。中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，信息技術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化不可或缺。?

如何在現(xiàn)有的環(huán)境下，使信息技術(shù)教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合呢？筆者在實際教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容做出適當(dāng)調(diào)整，通過信息技術(shù)平臺軟件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時感悟、傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。以下是筆者的一些教學(xué)實踐。?

一、文本的引入，感悟傳統(tǒng)文化精髓?

著名物理學(xué)家楊振寧教授說：“我雖然獻(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)，但我對我承受的中國傳統(tǒng)和背景引以為豪?！眰鹘y(tǒng)文化中的精粹篇章，凝聚著中華民族的人文情感，蘊含著豐富的人文精神與道德因素，是極佳的學(xué)習(xí)材料與內(nèi)容。?

1.課前練習(xí)，潛移默化?

小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)是起步階段，指法教學(xué)占有很重要的位置，在課前通常都有一些上機時間讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，筆者在這幾分鐘時間里讓學(xué)生打一些《三字經(jīng)》、《百家姓》、古詩等，雖然只有一兩句話，一首古詩??但這些都是我們的傳統(tǒng)文化中的精粹篇章，學(xué)生練習(xí)指法時在與計算機的交互中對這些經(jīng)典篇章進(jìn)行理解、鑒賞??學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。?

2.課堂操作，順勢引導(dǎo)?

信息技術(shù)學(xué)科由于其學(xué)科特點，操作性較強，在課堂中如何融入傳統(tǒng)文化呢？信息技術(shù)教材上的文本材料往往比較單一，如《圖文并茂贊西湖》只有《西湖的來歷》這樣一篇文字材料，在備課時對文本材料進(jìn)行一些處理，本課的教學(xué)目標(biāo)是插入與調(diào)整圖片，但這些都是在基于文本的內(nèi)容之中。在教學(xué)時給學(xué)生提供了一些相關(guān)的文字材料，如白居易、蘇東坡的介紹與西湖的淵源、有關(guān)西湖的古詩、西湖的來歷??贊美西湖就得了解西湖，在動手操作前花幾分鐘閱讀一下自己感 興趣的文本，根據(jù)文本內(nèi)容尋找合適的圖，有了這個基礎(chǔ)，再讓學(xué)生運用插入圖片，進(jìn)行美化，學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時，更深入了解西湖。信息技術(shù)教學(xué)中還有很多這樣的教材，教師在教學(xué)設(shè)計時多考慮一點，那么傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵就進(jìn)一步得以延伸。?

二、教材的理解，傳承傳統(tǒng)文化智慧?

中國傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。在我們的信息技術(shù)教材中也有很多這樣的教學(xué)內(nèi)容。如四年級的《豐富多彩的節(jié)日》、五年級的《身邊的禮儀》。這些都是很好的材料，滲透著中國人的哲理與智慧。?

教學(xué)《豐富多彩的節(jié)日》時，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能比較容易知道有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。這時教師幫助學(xué)生整理一下傳統(tǒng)節(jié)日，如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。知道有這些節(jié)日后，學(xué)生結(jié)合自己交流所知的傳統(tǒng)節(jié)日，然后讓學(xué)生自己搜集一兩個自己感興趣的節(jié)日，要求有這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，風(fēng)俗，相關(guān)詩詞??保存自己所建的文件夾中，最后同桌互相交流。搜集資料的目的是了解資料，在搜集中為自己所用。中國素有“禮儀之邦”之稱，燦爛的禮儀文化源遠(yuǎn)流長。禮儀在現(xiàn)代文明社會中占有極其重要的地位，折射出一個民族的文化和精神面貌。禮儀的教學(xué)也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，五下有一單元文明小使者，專題教學(xué)時更有利于對傳統(tǒng)文化的理解，本單元的最終目標(biāo)是讓學(xué)生通過演示文稿介紹禮儀，在幻燈片中插入文字、圖片、音樂等對象做成演示文稿，在搜集資料時也是對禮儀的學(xué)習(xí)，音樂的插入教師提供如《茉莉花》、《高山流水》、《廣陵散》等傳統(tǒng)音樂，讓學(xué)生邊制作邊欣賞，作品制作完成后，要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)容，精心挑選有代表性的內(nèi)容，讓學(xué)生通過演示文稿進(jìn)行宣傳介紹。學(xué)生介紹禮儀的同時，也是在學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)定會讓生活更美好。?

三、活動的結(jié)合，發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神。?

現(xiàn)在的校園文化活動非常豐富，信息技術(shù)課程也應(yīng)緊密結(jié)合這些活動。如本校開展了讀書節(jié)活動，我以唐詩宋詞為例進(jìn)行教學(xué),唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時代，宋代被稱為詞的時代，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在我的講解下，學(xué)生通過設(shè)置豎排文字與古籍的裝幀方法（讓學(xué)生通過實物用word進(jìn)行封面的設(shè)計），對唐詩宋詞的理解有了更進(jìn)一步的深入。?

教學(xué)自選圖形中，結(jié)合讀書節(jié)活動讓學(xué)生通過藝術(shù)字與自選圖形設(shè)計一枚屬于自己的讀書章，教學(xué)中出示2008奧運會會徽——“中國印”，理解這枚印章中的中華文化元素，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化之美。學(xué)生設(shè)計自己的讀書章，收到了良好的教學(xué)效果。?

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，信息技術(shù)課程也有自身特點，以上所述只是筆者借鑒一些成功經(jīng)驗，優(yōu)化信息技術(shù)課堂教學(xué)策略的一種嘗試。這些策略并不是適合任何一節(jié)課，只是希望通過這些嘗試，能提升學(xué)生信息技術(shù)的同時，體悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。?

第四篇：大學(xué)英語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化的實踐探析（最終版）

大學(xué)英語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化的實踐探析

[摘要]當(dāng)前大學(xué)英語課堂中缺乏對中國傳統(tǒng)文化的介紹，學(xué)生學(xué)習(xí)英語，卻很難用英語卻介紹本民族的文化，導(dǎo)致文化“失語”。針對這種現(xiàn)象，本文將試著提出解決措施。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語；中國傳統(tǒng)文化；

一、在大學(xué)英語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化的重要意義。

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識。語言是文化的組成部分，而學(xué)習(xí)語言最主要的功能是為了交流，因此，學(xué)習(xí)任何語言的都不應(yīng)該脫離本土文化。當(dāng)前，在全球化的背景下，多元文化共存，學(xué)生不僅需要對外來文化的寬容，同時也需要對自己本民族文化的認(rèn)同，還需要對本民族文化在多元化背景下的自我反省。日益頻繁的國際交流，和日益發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)都為各民族之間的文化交流提供了機遇和可能。因此，大學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)的重要人才，不僅要對本民族的文化有所了解，還肩負(fù)著傳承本民族的文化的重任，同時，還應(yīng)該能夠通過交流手段將其傳播出去，讓世界認(rèn)識中國，了解中國。因此，大學(xué)生需要認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)漢文化，增強自身的傳統(tǒng)文化意識，自覺去保護(hù)本土文化。但是當(dāng)前我國大學(xué)生不僅漢語水平不足，其對漢文化的了解程度也令人堪憂。中華文明具有五千年的燦爛歷史，許多處世哲學(xué)及學(xué)派觀點，對今天的社會發(fā)展仍然具有重要意義。大學(xué)的英語教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)外國語的過程中不僅要了解英美文化，同時也應(yīng)該多了解我國的傳統(tǒng)文化，在心中形成對比，了解兩者的差異性，這就需要教師在教學(xué)過程中要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入到大學(xué)英語的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有機會去了解兩種文化的差異，在對比中更加理性地去對待兩種文化，進(jìn)而提高自身的傳統(tǒng)文化意識。

（二）有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。正所謂“興趣是最好的老師”。學(xué)習(xí)本土文化有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。英語學(xué)習(xí)中對英美文化的介紹居多，很多學(xué)生對英美文化并不了解，因此，對英語的學(xué)習(xí)未免顯得過于枯燥。而如果將中國傳統(tǒng)文化和實際生活中存在的場景能夠遷移到英語教學(xué)中，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于增強學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情。英語學(xué)習(xí)中對中國文化的再學(xué)習(xí)，也有助于學(xué)生跨文化的交流溝通，增強對本土文化的自信心。進(jìn)而有利于對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

（三）有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。大學(xué)生是祖國未來建設(shè)發(fā)展的重要儲備人才，也應(yīng)該是中國與世界交往中，傳播傳統(tǒng)文化的重要群體。如此重任就需要大學(xué)生要提高自身的母語水平，更要提高自身的文化素養(yǎng)，只有這樣才能更好地給別人介紹中國文化。大學(xué)英語雖然是培養(yǎng)和教授學(xué)生學(xué)習(xí)外國語，但也不應(yīng)該放松對學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。在讓學(xué)生了解英美文化的同時，增強其民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)母語和掌握傳統(tǒng)文化的自覺性。當(dāng)前大學(xué)生群體熱衷于過洋節(jié)，除了商家的過分炒作外，也是對傳統(tǒng)文化不夠重視的表現(xiàn)。很多學(xué)生可以對圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)、情人節(jié)的來龍去脈滔滔不絕的講明白，卻說不清七夕節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)的來源。中國文化以其古老神秘的迷人魅力讓越來越多的外國人為她著迷，當(dāng)外國人興致勃勃地向中國學(xué)生探討傳統(tǒng)文化時，中國學(xué)生淺薄的傳統(tǒng)文化知識自然是不夠用。

二、當(dāng)前大學(xué)英語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化的實踐中存在的問題

（一）缺乏傳播傳統(tǒng)文化的意識。語言作為一種重要的交流工具，是介紹本民族文化，了解其他民族文化的重要手段。英語的學(xué)習(xí)是為了將其作為手段去學(xué)習(xí)外國文化和傳播本土文化，然而應(yīng)試教育卻忽略這一工具作用，只是一味地強調(diào)分?jǐn)?shù)的重要性，因此，在教材的編寫中很少有中國傳統(tǒng)文化的介紹，大部分都是對英美文化的詳細(xì)介紹，這就導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化在英語教學(xué)中缺少一席之地，學(xué)生了解的少，自然缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性。而教材的這種設(shè)置，也讓英語教師忽視了自身傳授傳統(tǒng)文化的責(zé)任，認(rèn)為教英語就是教英語，與傳統(tǒng)文化的傳播是兩回事，缺乏傳統(tǒng)文化意識，在教學(xué)中自然也就很少會涉及相關(guān)的傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容。

（二）課程設(shè)置亟待改革。受應(yīng)試教育的影響，大部分高校在課程設(shè)置方面對英語專業(yè)非常重視，很多院校英語都是必修課程，而語文因為是本土文化卻變成了選修課程，課程管理不嚴(yán)，考試走形式走過場，而英語課程中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少得可憐，語文課程又不受重視，傳統(tǒng)文化傳播障礙重重。在這種課程設(shè)置中，教師和學(xué)生都會不自覺地形成重英語輕語文的錯誤心理。與此同時，課程之間交流不夠順暢，相互之間聯(lián)系較少，很難讓學(xué)生形成全局觀，而英語和語文這兩個學(xué)科各自在課程內(nèi)容上都較多卻難度較大，這種情況下，兩個學(xué)科很難進(jìn)行相互的滲透，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也會界線分明，很少主動將傳統(tǒng)文化與英語聯(lián)系在一起。再者，英語教學(xué)中缺乏實踐性教學(xué)，忽視對學(xué)生創(chuàng)新能力和文化意識的培養(yǎng)，一味地強調(diào)學(xué)生英語知識的掌握情況和分?jǐn)?shù)的提高，導(dǎo)致課堂教學(xué)枯燥無味，老師不停的“灌”，學(xué)生被動的“接”，雖然學(xué)生的成績提高了，但實際應(yīng)用能力卻沒有得到提高。

（三）教師傳播傳統(tǒng)文化意識薄弱。教師是教學(xué)中扮演著重要的角色，既是傳道授業(yè)解惑的引路人，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)前雖然大部分高校開始意識到傳播傳統(tǒng)文化的重要意義，然而在執(zhí)行過程中，很多英語教師在教學(xué)壓力的影響下，仍然采用?^去的教學(xué)方法去教學(xué)，只注重學(xué)生英語知識、語法方面的成績的提高，很少主動將傳統(tǒng)文化知識與英語學(xué)習(xí)相聯(lián)系，而有些教師雖然有傳播傳統(tǒng)文化的意識，但卻在英語表達(dá)方面遇到困難，往往不能準(zhǔn)確地去表達(dá)中文意思，而學(xué)生長期受應(yīng)試教育的影響，往往缺乏文化意識和主動學(xué)習(xí)文化知識的積極性，教師又缺乏這方面的引導(dǎo)，很多學(xué)生仍然只重視學(xué)習(xí)成績的提高，根本不在乎用英語去傳播傳統(tǒng)文化的重要意義。

三、在大學(xué)英語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化的途徑

（一）教材的選編。教材是實現(xiàn)教學(xué)目的的重要工具，它的選擇和編寫直接影響著教學(xué)目標(biāo)的成敗與否。當(dāng)前大部分使用的大學(xué)英語教材雖然在內(nèi)容上有介紹中國文化的部分，但大部分還是對英美文化的介紹，中國文化部分少之又少。這種設(shè)計一方面讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)興趣索然，因為沒有本土文化的融入，很難有代人感，學(xué)習(xí)起來較枯燥。另一方面學(xué)生講英語作為一種對外交流的手段時，很難用英語去準(zhǔn)確的介紹和表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，自然就會出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象。因此，為了改變這種“失語”現(xiàn)象，適應(yīng)當(dāng)前國際化交流的大趨勢，在英語教材選編時除了要包含真實的英美文化的真實選材外，還應(yīng)該增加對中國文化的介紹。如在英語教學(xué)中增加學(xué)生實踐內(nèi)容，讓學(xué)生自己選擇介紹中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如對中醫(yī)、武術(shù)、唐詩宋詞的介紹等，再如可以增加一些經(jīng)典詩歌等的翻譯版本，從而提高學(xué)生用英語表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力。同時，在教材設(shè)置上還要考慮素材的難易程度及全面性，不僅要閱讀方面要增加，還應(yīng)該增加聽力和口語表達(dá)方面的設(shè)置。同時，還要保證課程內(nèi)容編排的連貫性和系統(tǒng)性。

（二）充分利用網(wǎng)絡(luò)課堂。信息技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供了可能。網(wǎng)絡(luò)上強大的信息庫為教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源的同時，也為學(xué)生提供了更大的交流平臺。學(xué)習(xí)不必受時間和地點的限制，變得更加自由，學(xué)生可以將自己碎片式的時間充分利用起來。同時，網(wǎng)絡(luò)上有些英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站信息更新迅速，都是當(dāng)下的一些熱點問題，有很多專門針對中國文化的介紹的文章，不僅可以增加學(xué)生的知識量也能學(xué)會用英語去討論熱點問題。這些網(wǎng)絡(luò)課堂的優(yōu)點，都彌補了教材更新慢，趣味性差的缺點，兩者互補，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)提供了便利。

（三）堅持“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而適應(yīng)社會競爭。因此，學(xué)生作為教學(xué)的主體，應(yīng)該在教學(xué)過程中注重調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教師在教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在介紹英美文化的同時，將學(xué)生熟悉的習(xí)慣的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對兩種不同文化進(jìn)行對比，找出差異性，在對比中提高學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)教學(xué)進(jìn)程安排?可以設(shè)置一些實踐內(nèi)容，如讓學(xué)生自己試著設(shè)計一節(jié)介紹中國傳統(tǒng)文化的課題，如對詩歌、地域特色、傳統(tǒng)節(jié)日等的介紹，增加學(xué)生的參與性，并讓學(xué)生在收集資料的過程中，加深對傳統(tǒng)文化的了解，提高民族自豪感，進(jìn)而提高學(xué)生用英語介紹傳統(tǒng)文化的能力，培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。

（四）轉(zhuǎn)變教師觀念。在過去的英語教學(xué)中，主要注重對英美文化的介紹，對傳統(tǒng)文化缺乏重視，英語教學(xué)者也認(rèn)為英語課就是教授學(xué)生學(xué)好英語就夠了，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和重視，是思想政治老師的責(zé)任。然而，語言作為文化的一部分，與文化是不可分的，語言作為交流的工具，更需要文化來豐富。因此，在英語教學(xué)中不能忽視對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，英語教師要轉(zhuǎn)變過去的錯誤觀念，在英語教學(xué)中適當(dāng)加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會用英語去表達(dá)本土文化，教師要及時與學(xué)生進(jìn)行交流，幫助學(xué)生糾正錯誤觀念，不盲目崇外，也不盲目自大，樹立寬容地多元文化價值觀，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，同時有利于學(xué)生克服“失語癥”，提高英語表達(dá)能力。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，在全球化背景下，吸引著越來越多的中華文化愛好者學(xué)習(xí)和交流，在大學(xué)英語課堂中融入中國傳統(tǒng)文化具有必要性。高校應(yīng)該在課程設(shè)置上合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強教師隊伍的建設(shè)，提高教師的傳統(tǒng)文化意識，同時充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)更多方法和途徑傳播中國傳統(tǒng)文化，讓英語為中國文化與其他民族文化交流中真正成為重要的交流手段，促進(jìn)英語與傳統(tǒng)文化的完美融合。

第五篇：如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

摘要：隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。而語文是一門集工具性和思想性于一體的學(xué)科，作為語文教師，我們不僅要傳授給學(xué)生一些語文基礎(chǔ)知識，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)語文課堂，正好可以滿足這一需求，這是育人的需要，也是現(xiàn)實的需要。

關(guān)鍵字：中國傳統(tǒng)文化；

語文；

融合傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用。

傳統(tǒng)文化是語文教學(xué)的一個組成部分，只有將語言文字、民族文學(xué)與傳統(tǒng)文化三者有機結(jié)合，才是完整的語文教學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國的精神文明之柱，對提高全民族的文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族的魂，中華民族的根，是中華民族巍然屹立于世界之東方的基石?！皩裉熘袊说膬r值觀、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響”。因此，弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是我們育人之師所肩負(fù)的重任。

在中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。如何弘揚中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，這是作為語文教師的我們應(yīng)該且必須認(rèn)真思考的問題。

令人擔(dān)憂的學(xué)生的文化現(xiàn)狀

從自己授課與平時與學(xué)生的交談了解中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化的價值，有的學(xué)生甚至缺乏起碼的常識。這種現(xiàn)象讓我感到了深深的擔(dān)憂：

現(xiàn)狀一：許多學(xué)生天天嘴邊哼唱流行歌曲，卻對語文課本中要求背誦的名句名篇知之甚少，晚自習(xí)的時候，同樣也發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生應(yīng)付了老師布置的作業(yè)后便開始翻看一些網(wǎng)絡(luò)小說，漫畫等等，卻對中國古典名著近而遠(yuǎn)之。

現(xiàn)狀二：現(xiàn)今學(xué)生許多不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。每年到了圣誕、平安夜、西方情人節(jié)的時候，學(xué)生們總是非常興奮，互相贈送禮物，放學(xué)后相約聚餐，可對于傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們卻只是停留在要放假，可以休息的層面上。

現(xiàn)狀三：如今有的學(xué)生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學(xué)生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學(xué)生對閱讀古籍文獻(xiàn)、對對聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認(rèn)為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。甚至在一次月考閱卷過程中我發(fā)現(xiàn)，在一道關(guān)于曹雪芹的《紅樓夢》和施耐庵的《水滸傳》的鎖具語言運用題目中，竟然有些學(xué)生將《紅樓夢》和《水滸傳》的作者都搞混淆了！這樣的錯誤真是讓我對學(xué)生的語文文化修養(yǎng)大吃一驚。

現(xiàn)狀四：近年來商業(yè)文化、快餐文化的泛濫。使網(wǎng)吧、卡通書、娛樂周刊、武打電影、影星歌星紛紛走進(jìn)中小學(xué)生的日常生活，他們被這樣的社會文化包圍著、浸染著，被喧囂、浮躁的社會心理影響著、干擾著。他們迷戀于武俠小說、言情故事和武打影視片當(dāng)中，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。他們中有些人只知道周迅，不知道魯迅；只知道謝庭鋒，不知道雷鋒；只知道陸毅，不知道陳毅；只知道張柏芝，不知道毛潤之??

面對學(xué)生這樣的現(xiàn)狀，作為語文老師的我也非常心痛，一直在思考如何改變學(xué)生的這種現(xiàn)狀，結(jié)合與同事的交談以及網(wǎng)上相關(guān)資料的查詢閱讀，覺得自己應(yīng)該從一下幾個方面入手：

一、在傳統(tǒng)節(jié)日熏陶中了解傳統(tǒng)文化

利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)實踐。如端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生自主了解和端午節(jié)相關(guān)的一些信息：端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷以及與哪些著名的人物有關(guān)？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?指導(dǎo)學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上整理資料以小組為單位在班內(nèi)進(jìn)行交流、展示，評出優(yōu)勝小組。另外還可以建議學(xué)生自己動手試著包粽子，給節(jié)日增添了無限的情趣。走近屈原、選艾葉、佩香囊、吃粽子……，一個傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，在平時上語文課時,我也在有意識的將這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿插進(jìn)去講，既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又加強了他們對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧，這樣的語文課堂生趣盎然，這樣的文化傳承意義深遠(yuǎn)。

二、在古詩文教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化

古詩詞是我們中華傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為祖國文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不僅情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，對學(xué)生培養(yǎng)語感、發(fā)展能力和提高文化素養(yǎng)都有其獨到的作用，可讓每個學(xué)生受益終生。人教版高中語文課本中就精選了許多優(yōu)秀的古詩詞。從《詩經(jīng)》中給中的“氓之蚩蚩”到《項脊軒志》中的“多可喜，亦多可悲”在每天時讓學(xué)生反復(fù)誦讀這些古代經(jīng)典著作，同時選擇性的背誦，在授課過程中穿插一些與課文有關(guān)的古代文言趣事，相關(guān)背；一方面是不增加學(xué)生額外的負(fù)擔(dān)，另一方面是留有空白，讓學(xué)生自己去思考去想象，同時也為今后學(xué)習(xí)到相同的詩句留有比較、感悟、體驗的空間。由于高中生理解古代文學(xué)作品的能力較好，只要上課認(rèn)真，再加上學(xué)生自己運用工具書，即使遇到難以理解的讀句，當(dāng)他們真正樹立起學(xué)校的興趣時，也會積極主動的去查詢解決，從而達(dá)到逐漸培養(yǎng)古詩詞課興趣的目的。

三、在學(xué)習(xí)成語故事中感受傳統(tǒng)文化 成語是我國獨特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個個充滿故事性的精彩情節(jié)相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)生喜聞樂見的東西。高中語文課程雖然授課安排較為緊張，但在具體的授課中我發(fā)現(xiàn)：無論是現(xiàn)當(dāng)代的文章，還是古代文言經(jīng)典，中間都會涉及到一些成語，比如李密《陳情表》中的“臣生當(dāng)殞首，死當(dāng)結(jié)草”中的“結(jié)草”，涉及到成語“結(jié)草銜環(huán)”，比喻報恩等等，類似的例子還有很多，在緊張的授課之余，可以穿插一些課文中涉及到成語，講解它們的意義，相關(guān)背景燈，一方面可以調(diào)節(jié)語文課堂的氣氛，給學(xué)習(xí)“換換口味”；另一方面可以使學(xué)生的語文文化素養(yǎng)得到積累、提高。

除了這些，這學(xué)期高二語文組舉辦的“中華成語大賽”等，采用看圖猜成語，一人比劃一人猜等形式，也是激發(fā)學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)興趣，積累傳統(tǒng)文化的較好途徑與手段。

總之，民族文化的傳承已經(jīng)到了不容忽視的地步，而語文教學(xué)又具有傳承民族文化的重要職責(zé)。為此，作為語文老師的我們應(yīng)本著對學(xué)生的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大