第一篇：有效課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織

有效課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織

英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的優(yōu)越性，由于學(xué)生對(duì)這一語(yǔ)言充滿了好奇心，剛接觸的時(shí)候非常陌生，因此，學(xué)生在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的好奇心以及學(xué)習(xí)的熱情。只有及時(shí)采用各種生動(dòng)的方式建立有效的課堂活動(dòng)，才能積極地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)，保持學(xué)生剛開(kāi)始的學(xué)習(xí)興趣，并滿足素質(zhì)教學(xué)的重要理念。應(yīng)用有效課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)并結(jié)合學(xué)生自身的心理特點(diǎn)，將英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)融入更多的趣味性，能夠有效地增加教學(xué)效果，提升小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

一、有效教學(xué)的具體設(shè)計(jì)

有效教學(xué)具體的設(shè)計(jì)工作需要利用有限的教學(xué)時(shí)間達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)課堂上利用各種教學(xué)活動(dòng)完成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，選擇合適的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生完成教學(xué)具體的任務(wù)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，需要將學(xué)生與教師建立一定的連接。首先，結(jié)合科學(xué)合理的教學(xué)理論，注重對(duì)學(xué)生自身能力的培養(yǎng)，這也是有效課堂活動(dòng)的重要教育靈魂，建立完整的活動(dòng)計(jì)劃。只有通過(guò)詳細(xì)的教學(xué)設(shè)計(jì)才能更高效地完成教學(xué)計(jì)劃。其次，靈活調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，做到隨機(jī)應(yīng)變，只有這樣才能有效地發(fā)揮教學(xué)設(shè)計(jì)的真正作用，提升英語(yǔ)教學(xué)的最終效果。

二、有效課堂具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)

有效課堂具體的活動(dòng)就是教學(xué)內(nèi)容組成的傳遞系統(tǒng)中通過(guò)教師向?qū)W生傳授主要的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生接受組織的教學(xué)活動(dòng)。其中有效活動(dòng)課堂具體的設(shè)計(jì)需要遵循教學(xué)的互動(dòng)性以及優(yōu)化教學(xué)程序的基本原則，采用多種形式的教學(xué)方式。有效課堂活動(dòng)具體的設(shè)計(jì)需要根據(jù)具體的教學(xué)空間，并結(jié)合教學(xué)空間構(gòu)建具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)離不開(kāi)教師以及學(xué)生的積極參與，師生之間需要建立有效地互動(dòng)，這也直接關(guān)系到學(xué)生能否順利地完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。教師需要充分地考慮到學(xué)生具體的情況，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)主要的課堂活動(dòng)，將整個(gè)教學(xué)課堂變成師生之間重要交流溝通的渠道，并通過(guò)合理的教學(xué)程序有效地保證課堂活動(dòng)的順利進(jìn)行。有效課堂具體的活動(dòng)設(shè)計(jì)需要遵循科學(xué)合理的程序，其中主要分為教學(xué)進(jìn)程、具體步驟、相關(guān)內(nèi)容以及時(shí)間和方法。設(shè)計(jì)的所有活動(dòng)都要存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，在學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)上需要按照循序漸進(jìn)逐漸增加難度的基本原則，所有活動(dòng)的任務(wù)都要安排適度。同時(shí)，小學(xué)英語(yǔ)具體教學(xué)活動(dòng)存在多樣性的基本特點(diǎn)，這就使得每一步的教學(xué)活動(dòng)都需要相互獨(dú)立，共同構(gòu)建英語(yǔ)教學(xué)的有效課堂。

三、創(chuàng)設(shè)情境完成教學(xué)設(shè)計(jì)

結(jié)合小學(xué)生自身?yè)碛械男愿裉攸c(diǎn)，小學(xué)英語(yǔ)具體教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)需要擁有一定的樂(lè)趣，并保證學(xué)生能夠在輕松愉悅的氛圍下完成具體的教學(xué)活動(dòng)。英語(yǔ)屬于一門(mén)比較枯燥的語(yǔ)言學(xué)科，如果能夠?qū)⒄Z(yǔ)言的教學(xué)與藝術(shù)相互融合，利用簡(jiǎn)單的英語(yǔ)歌曲幫助學(xué)生完成英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生最終的學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，利用多媒體設(shè)備幫助學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)具體的原聲動(dòng)畫(huà)了解英語(yǔ)的詞匯以及語(yǔ)法等，通過(guò)創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)具體的情境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生對(duì)于動(dòng)畫(huà)都比較喜愛(ài)并且非常好奇，將英語(yǔ)的動(dòng)畫(huà)融入小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中能夠幫助學(xué)生更快地融入英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，并由教師細(xì)心地講解英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，研究動(dòng)畫(huà)中的具體臺(tái)詞內(nèi)容。例如，在“Shop-ping”的具體教學(xué)中，在教學(xué)課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，可以組織學(xué)生參加模擬的“Fruit shop”或者是參加“clothingshop”，在每一個(gè)模擬的商店中都可以安排兩名學(xué)生扮演商店中的“Salesclerks”，剩下的學(xué)生都參與的“Shopping”的活動(dòng)中。通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，充分調(diào)動(dòng)所有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

四、利用各種生活環(huán)境進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)

每一位學(xué)生都擁有不同的生活環(huán)境，因此，不能利用非常單一的標(biāo)準(zhǔn)衡量每一位學(xué)生的具體情況。教師可以設(shè)計(jì)各種生活情境，從而有效地豐富學(xué)生接觸的生活環(huán)境，拓展學(xué)生的知識(shí)面，并提升學(xué)生自身的英語(yǔ)水平。例如，當(dāng)遇到“Would you like a cup 0f coffee？”，這種情形如果發(fā)生在西方的國(guó)家，即使西方人并不想要，也不會(huì)直接拒絕，而是會(huì)說(shuō)：“Yes，I'd like to，but now.”，通過(guò)這樣的回答委婉的拒絕。在英語(yǔ)的教學(xué)中，除了要教會(huì)學(xué)生基本的英語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生西方的文化和習(xí)慣等。教師可以組織學(xué)生參與真實(shí)的英語(yǔ)情境，通過(guò)各種對(duì)話，充分了解西方人擁有的傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生對(duì)西方的文化充滿了好奇心，在參與活動(dòng)的過(guò)程中有效地提升學(xué)生英語(yǔ)的交際能力。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，在課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，需要學(xué)生學(xué)習(xí)解決生活中存在的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)基本的生存能力。這也是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言最終的學(xué)習(xí)目的，利用基本的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)會(huì)與人溝通，并解決生活中遇到的各種問(wèn)題。

第二篇：品德課堂有效教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織

品德課堂有效教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織

專題簡(jiǎn)介：

該研修專題主要是為小學(xué)品德教師提供一些新的教學(xué)理念、有效的教學(xué)方法、教學(xué)研究方式和教學(xué)資源等指導(dǎo)和服務(wù)，以解決在品德課堂教學(xué)中的實(shí)際操作問(wèn)題。根據(jù)品德新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求:品德課堂教學(xué)活動(dòng)的方式是多樣的，如：閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問(wèn)、游戲、角色扮演、模擬活動(dòng)、兩難問(wèn)題辯析等，每一種活動(dòng)都有其適用的范圍和價(jià)值。為此，作為任教品德課的教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件加以選擇，最大程度地發(fā)揮每一種教學(xué)活動(dòng)的效用，更好地提升和培養(yǎng)學(xué)生的公民道德素養(yǎng)。

子專題一：品德課堂中體驗(yàn)式學(xué)習(xí).該研修專題是小學(xué)品德課堂教學(xué)的主要教學(xué)方法，是學(xué)生通過(guò)身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的種類多種多樣，大體可以分為直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)使學(xué)生在活動(dòng)中獲得真實(shí)感受和內(nèi)心體驗(yàn)，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。為此，我們開(kāi)設(shè)此專題是想通過(guò)研修，讓教師更好地把握該課程的教學(xué)思想，掌握品德課堂的有效教學(xué)方法。

體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)思想品德課教學(xué)中的應(yīng)用

1、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)體驗(yàn)。兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它滲透在人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為之中，而培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主要途徑之一就是情境教學(xué)，只有精心創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍中陶冶情操，凈化心靈，接受道德形象的熏陶和感染。在體驗(yàn)式教學(xué)中，我嘗試借助動(dòng)手操作、實(shí)物演示、錄音錄像、現(xiàn)身說(shuō)法、故事詩(shī)歌小品等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。借助這些情境的直觀性、形象性，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境氛圍中，激起相應(yīng)的直覺(jué)情感，并能夠從情境當(dāng)中找出情境中存在的一些問(wèn)題來(lái)，發(fā)現(xiàn)情境中存在的問(wèn)題，對(duì)情境提出看法談出自己的感覺(jué)。這時(shí)候，教師應(yīng)變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，但教師的主導(dǎo)地位沒(méi)有消失，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

在學(xué)習(xí)《我們的科學(xué)小組》一課前，我讓同學(xué)們和自己的父母親去大型商場(chǎng)超市看科技商品，如數(shù)碼產(chǎn)品，電腦產(chǎn)品等，聽(tīng)銷售人員的介紹后，讓學(xué)生感受到科學(xué)技術(shù)的神奇力量。然后讓學(xué)生自己試著充當(dāng)解說(shuō)員，向同學(xué)們介紹一些自己了解的高科技產(chǎn)品的用處。在教學(xué)中，我先讓同學(xué)們觀看科教片，再和大家一起討論科技給我們的衣食住行和學(xué)習(xí)文化知識(shí)帶來(lái)了哪些好處。有了前面的鋪墊，大家情緒高漲，你一言，我一語(yǔ)地暢談起來(lái)“有了數(shù)碼相機(jī)，我家印照片不再去沖印店了，”“我能在網(wǎng)上了解、游覽風(fēng)景名勝，”??我也投入其間，談了自己的看法，在熱烈的討論中，大家真切地感受到科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造了美好的新生活，同時(shí)也激發(fā)了他們“愛(ài)科學(xué)、敢創(chuàng)造”的情感意識(shí)，讓我們的科學(xué)小組更有活力。因此，我認(rèn)為在小學(xué)思想品德課上，恰到好處地創(chuàng)設(shè)各種情境，讓師生在不同的情境中體驗(yàn)，互相影響、互相交流、深化情境，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的生活積累，情感經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)豐富的想象、去感受、體驗(yàn)、親歷，進(jìn)而表達(dá)和形成積極受教育的態(tài)度，提升道德情感。

2、融入情境，體驗(yàn)感悟。著名心理學(xué)家柯伯爾認(rèn)為：“兒童道德發(fā)展是從理智發(fā)展經(jīng)角色承擔(dān)發(fā)展再向道德能力發(fā)展的?！边@說(shuō)明角色承擔(dān)發(fā)展既是兒童道德發(fā)展的必經(jīng)之路，也是制約其道德發(fā)展的條件之一。角色承擔(dān)，就是讓學(xué)生對(duì)未來(lái)所承擔(dān)的角色的提前預(yù)演或?qū)λ私巧膰L試。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生融入到所創(chuàng)設(shè)的情境當(dāng)中，讓他們的情感在情境中得到體驗(yàn)，能給學(xué)生帶來(lái)豐富的知識(shí)體驗(yàn)，從而深刻地掌握知識(shí)。當(dāng)學(xué)生喚起學(xué)習(xí)的需要和情感的需要后，我通過(guò)各種教育形式，把有益于學(xué)生身心健康的一些社會(huì)角色引進(jìn)校園，讓學(xué)生在不同角色承擔(dān)中體驗(yàn)、鑒別和評(píng)議各種社會(huì)角色的善惡美丑。讓學(xué)生在情感中通過(guò)想象來(lái)體察形象的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生把教材中的知識(shí)點(diǎn)和腦海中已有的品德表象聯(lián)系起來(lái)，把教材中蘊(yùn)含的情感在扮演的角色身上做想象性投射，通過(guò)想象感受自己生活在某種氛圍中，設(shè)身處地設(shè)想自己成為體驗(yàn)的對(duì)象，產(chǎn)生與體驗(yàn)對(duì)象相一致的移情體驗(yàn)，并從中領(lǐng)悟和把握知識(shí)，感悟其中的道理，使“理”通過(guò)“情”進(jìn)入學(xué)生的心靈。

例如，在學(xué)習(xí)《幫助殘疾人》這篇課文時(shí)，我們知道這篇課文的目的就是讓我們關(guān)心、尊重、幫助殘疾人，可作為一個(gè)健康人是很難體會(huì)到殘疾人的心情的。于是我就設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生蒙上眼睛，在教室里試著走一走。開(kāi)始，還行，后來(lái)就磕磕碰碰，無(wú)法行走了。其余同學(xué)，剛開(kāi)始感到很好玩，可等到自己也這樣嘗試，這樣體驗(yàn)以后，就再也樂(lè)不起來(lái)了。他們初步體驗(yàn)到了殘疾人的困難。在讓他們談感受時(shí)，有的說(shuō)，盲人走路，真的很不方便，如果是過(guò)擁擠的馬路就更困難了；有的說(shuō)，我就這樣試了一下，就已經(jīng)感到困難了，何況他們是每時(shí)每刻都是這樣呢；還有的說(shuō)，盲人的生活真是寸步難行??！這時(shí)，我再趁熱打鐵進(jìn)行行為指導(dǎo)。學(xué)生聽(tīng)了，紛紛表述自己的決心：如果我碰上殘疾人，也一定會(huì)伸出援助之手的。這樣的教學(xué)效果正是我們每一個(gè)教師所期望的。讓學(xué)生在模擬角色實(shí)踐中，在對(duì)方心理位置上去認(rèn)識(shí)思考道德問(wèn)題，意識(shí)和體會(huì)到這些角色和實(shí)踐活動(dòng)的要求，意識(shí)和體會(huì)到社會(huì)對(duì)這些角色和實(shí)踐活動(dòng)的要求與道德約束。了解了社會(huì)上各行各業(yè)人的勞動(dòng)特點(diǎn)，思想情感和工作熱情，培養(yǎng)自己寬容理讓、相互理解和情感融洽的心理品質(zhì)。

3、超越情境，獲取創(chuàng)造性情感體驗(yàn)。著名教育家陶行知曾說(shuō)：“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育?！庇忠?yàn)樗计方逃粌H要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為。當(dāng)學(xué)生在情境中能夠把自己的情與景結(jié)合，能夠融入情境中學(xué)到教材的知識(shí)點(diǎn)后，還要能夠?qū)⒆约涸谇榫持畜w驗(yàn)到的情感、學(xué)習(xí)到知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。更因?yàn)槲覀兊氖芙逃呤腔钌娜?，都生活在現(xiàn)實(shí)生活中，所以，在教學(xué)中我注意把課堂知識(shí)教學(xué)與學(xué)生課外生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)一定的生活實(shí)踐，親自體驗(yàn)、感受、思考，將課文中的道德觀念在現(xiàn)時(shí)生活中展開(kāi)并不斷充盈，完滿學(xué)生現(xiàn)時(shí)生活，使他們生活得更有意義。如《我們手拉手》一課教學(xué)后，我設(shè)計(jì)了這樣一道課后實(shí)踐題，針對(duì)一些不活潑，不愿意和其他同學(xué)交往的小學(xué)生，或者對(duì)其他小同學(xué)不友愛(ài)的小學(xué)生提出一些要求，讓每個(gè)學(xué)生找自己和其他同學(xué)手拉手的事情和活動(dòng)，要求每天都要找，并做好記錄，有幫助同學(xué)，友愛(ài)同學(xué)的事或活動(dòng)，就打“星”，要堅(jiān)持一周，一周后再反饋、交流。在一周的學(xué)習(xí)生活中，我觀察到學(xué)生按照我的要求積極體驗(yàn)、實(shí)踐，有的同學(xué)不但自己改變了不活潑，不愿意和別人交往的習(xí)慣，還幫著其他同學(xué)分析原因，主動(dòng)和其他同學(xué)互幫互助，手拉手。一周后的信息反饋使我欣慰：學(xué)生們不但參與，還非常投入，于是在表?yè)P(yáng)的同時(shí)，我還鼓勵(lì)他們下周繼續(xù)努力，特別是對(duì)那些以前不怎么參與手拉手活動(dòng)的同學(xué)，要特別的表?yè)P(yáng)，以達(dá)到他們的內(nèi)心的自我滿足感，從而激發(fā)他們更積極地友愛(ài)同學(xué)，互幫互助。這樣，學(xué)生們又興趣盎然地投入到下周的實(shí)踐中去。學(xué)生按照老師的要求有目的地進(jìn)行了使自己在互幫互助中得到生活體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并能及時(shí)糾正自己的行為，有效達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

子專題二：品德課程“同課異構(gòu)”的預(yù)設(shè).該專題的研修是品德課程教師進(jìn)行集體備課和校本教研的主要研討方式?！敖虒W(xué)有法，但無(wú)定法。”通過(guò)該專題的研修為教師提供多樣化的、迥異風(fēng)格的教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)資源，并希望在與廣大教師一起學(xué)習(xí)、交流和不同的教學(xué)智慧碰撞、升華中，整體提升教師的教學(xué)教研水平。

同課異構(gòu)教學(xué)——學(xué)習(xí)心得體會(huì)

同課異構(gòu)”即同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教師根據(jù)自己的實(shí)際、已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生狀況、教學(xué)風(fēng)格及教學(xué)技能進(jìn)行不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，上出自己的教學(xué)風(fēng)格和特色。使教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施方面做到“八仙過(guò)海，各顯其能”。這就形成了同一內(nèi)容不同結(jié)構(gòu)的課?！巴n異構(gòu)”讓我們清楚地看到不同的教師對(duì)同一教材內(nèi)容的不同處理，不同的教學(xué)策略所產(chǎn)生的不同教學(xué)效果，并由此打開(kāi)了教師的教學(xué)思路，彰顯教師教學(xué)個(gè)性,真正體現(xiàn)了資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。真“同課異構(gòu)”的教研方式，可以引發(fā)參與者智慧的碰撞，可以長(zhǎng)善救失，取長(zhǎng)補(bǔ)短，明顯提高教教學(xué)效果。同時(shí)也提高了教師的專業(yè)化發(fā)展。

經(jīng)過(guò)教師一輪“同課異構(gòu)”教研活動(dòng)，我認(rèn)為建立在備課基礎(chǔ)上的“同課異構(gòu)”則是在集中大家智慧的基礎(chǔ)上，形成大體的框架和思路，已經(jīng)是集體智慧作為鋪墊，這種“異構(gòu)”體現(xiàn)的是教師的個(gè)人風(fēng)格、個(gè)人高超教學(xué)技能、個(gè)人的教學(xué)風(fēng)采。這是一種更高層次的教學(xué)過(guò)程，這種“異構(gòu)”必然會(huì)張揚(yáng)教師的個(gè)性特長(zhǎng)，讓課堂更精彩，讓教師在“異構(gòu)”中感悟自我，讓教師在“異構(gòu)”中學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，找

到

自

己的差

距

。在聽(tīng)課期間，我不僅能認(rèn)真去聽(tīng)、去想、去感悟，還能反思自己的教學(xué)行為，置身于課堂中，傾聽(tīng)著老師們一堂堂精心準(zhǔn)備的課，在這里，我親身領(lǐng)略著他們對(duì)教材的深刻解讀，感受著他們對(duì)課堂的準(zhǔn)確把握，體會(huì)著他們對(duì)學(xué)生的密切關(guān)注。他們?cè)陂_(kāi)啟學(xué)生智慧大門(mén)的同時(shí)，也讓我學(xué)到了很多很多新的教學(xué)方法和新的教學(xué)理念，引發(fā)了我對(duì)課堂最優(yōu)化的思考。通過(guò)聽(tīng)課我受益匪淺，讓我近距離的領(lǐng)略到每位教師的的教學(xué)風(fēng)格，深厚的教學(xué)功底及精湛的教學(xué)藝術(shù)，雖然這四節(jié)課的教學(xué)風(fēng)格各異，但每一節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西。課堂上老師們都能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況采取適合本班學(xué)生的特點(diǎn)，采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究交流培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的能力！

新課改新理念, 同課異構(gòu)教學(xué),各校之間的交流讓每位老師都受益,同時(shí)也能傳遞新的教學(xué)理念.總之每位老師各具特色,但又互相包容.。作為教師不僅要認(rèn)真上好每一節(jié)課，還要在這“好”字上下功夫，怎樣才能上好課，上出讓學(xué)生喜歡的課？怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，要多琢磨，多學(xué)習(xí)，要走出自我。

子專題三：預(yù)設(shè)目標(biāo)與活動(dòng)的生成性相結(jié)合.課前教學(xué)預(yù)設(shè)是教師進(jìn)行品德課堂教學(xué)所必需的，但教學(xué)預(yù)設(shè)不是一成不變的，教師應(yīng)根據(jù)課堂上的生成性問(wèn)題及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，把預(yù)設(shè)與生成有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能更好地促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的品德發(fā)展和生活能力的提升。為此，我們開(kāi)設(shè)了此專題研修，以教育敘事、教學(xué)反思的方式為教師提供研討的信息和資源，同時(shí)也希望廣大教師通過(guò)研修提供更多更好的課堂上稍遜即逝的、閃光的教學(xué)點(diǎn)滴和優(yōu)質(zhì)資源。

目標(biāo)與活動(dòng)相結(jié)合

預(yù)設(shè)”是指一項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)始之前的預(yù)想、預(yù)算、規(guī)劃和安排。就課堂教學(xué)而言，教師課前所做的思想、材料、形式和方法上的準(zhǔn)備，都是教學(xué)預(yù)設(shè)活動(dòng)。通常，對(duì)預(yù)設(shè)的態(tài)度有兩種，即固化預(yù)設(shè)和彈性預(yù)設(shè)。一種態(tài)度認(rèn)為，預(yù)設(shè)是最佳的、唯一的、確定的和剛性的計(jì)劃和安排。認(rèn)為上課是執(zhí)行教案的過(guò)程，教學(xué)中教師期待學(xué)生按照教案的設(shè)想回答，若不，仍努力引導(dǎo)，直到達(dá)到預(yù)定答案為止。另一種態(tài)度則認(rèn)為，預(yù)設(shè)是多元的、開(kāi)放的、情景的和動(dòng)態(tài)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。認(rèn)為預(yù)設(shè)只是假設(shè)，教學(xué)假設(shè)的目的性和計(jì)劃性要服從教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程性和變化性。顯然，課前預(yù)設(shè)需要彈性預(yù)設(shè)。那么，應(yīng)該如何進(jìn)行彈性預(yù)設(shè)呢? 1．靈活處理教材

首先，作為一名合格的教師，必須具備良好的專業(yè)知識(shí)和理論基礎(chǔ)，也只有這樣，才能在教材的處理中融入自己的科學(xué)精神和智慧，對(duì)教材進(jìn)行重組和整合，充分有效地將教材的知識(shí)激活，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。其次，還要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)活用教材，尊重學(xué)生的原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，抓住學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和興趣點(diǎn)。

2．有效進(jìn)行預(yù)設(shè)

教學(xué)的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，但在品德領(lǐng)域中，不同的學(xué)生會(huì)獲得不同的發(fā)展。因此在預(yù)設(shè)目標(biāo)時(shí)，除共同性目標(biāo)外，還要考慮因人而異和層次不同的目標(biāo)。另外，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)也要有彈性，教材只提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍是廣泛的，故教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，要從學(xué)生的實(shí)際發(fā)出，例如，品德與社會(huì)、品德與環(huán)境、品德與生活、人與自然等都可作為教學(xué)的內(nèi)容。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，可事先設(shè)計(jì)一些預(yù)備內(nèi)容，根據(jù)課堂的發(fā)展選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。另外，對(duì)課堂時(shí)間的安排要有彈性，要根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)隨時(shí)調(diào)控。

子專題四：生活化的活動(dòng)式教學(xué).品德課程的性質(zhì)具有生活性、活動(dòng)性、綜合性和開(kāi)放性。為使教師更好地把握該課程的性質(zhì)，提高品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，開(kāi)設(shè)了此專題的研修。要通過(guò)此專題的研修，使教師在該課程教學(xué)中能從有效活動(dòng)這一主要教學(xué)形式入手，去研究活動(dòng)的組織、開(kāi)展模式及設(shè)計(jì)原則，并圍繞“生活”二字做文章，研究探索課堂教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系以及用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活這兩方面的問(wèn)題。

在資源中得到利用，在生活中得到實(shí)踐

生活處處是教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“對(duì)于任何一條規(guī)定，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看不出是對(duì)他們的禁止，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生理解為行動(dòng)的號(hào)召，是在鼓勵(lì)和幫助他們?cè)谏屏嫉耐恋厣险痉€(wěn)腳跟?！边@就是《品德與生活》課程最需要的教育智慧。《品德與生活》課程源于生活、體現(xiàn)生活，又高于生活，是以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，從兒童的現(xiàn)實(shí)生活中找到課程的生長(zhǎng)點(diǎn)的。它原屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程系列，后來(lái)分出來(lái)，成為單獨(dú)一門(mén)新課程，這是沒(méi)有的先例。在體會(huì)品德與生活課程的基本理念，課程性質(zhì)、課程目標(biāo)等問(wèn)題的同時(shí)重點(diǎn)思考如何不斷研究和創(chuàng)新教學(xué)方法，努力貼近兒童生活，做到品德教育活動(dòng)有針對(duì)性、生動(dòng)性、實(shí)效性。所以我們嘗試做到：

一、提升“以學(xué)定教”活動(dòng)的內(nèi)功

品德行為在生活的細(xì)微處，只要我們留心觀察，就不難發(fā)現(xiàn)。因此我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的，無(wú)邊無(wú)際的大自然，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活，學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的活動(dòng)中，使良好的品德在兒童心中落根。如何實(shí)現(xiàn)教育資源的發(fā)掘和利用的效益最大化？這就要求我們從“以教定學(xué)”的觀念中轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)定教”。大自然是最令兒童向往的地方，是發(fā)展孩子觀察力、想象力與創(chuàng)新思維的大課堂。我們充分利用一切有利的條件，創(chuàng)設(shè)一個(gè)豐富多彩、富有啟發(fā)性、具有開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境，展開(kāi)想象的翅膀，去觀察各種事物與現(xiàn)象，欣賞大自然的美景，探索大自然奧秘。品德與生活教材上的所呈現(xiàn)的內(nèi)容，是不是都要安排在課堂上進(jìn)行？如果不是，哪些需要在課堂上做？哪些需要跟家長(zhǎng)溝通，在日常生活中進(jìn)行？哪些可以在校外去做？

二、跳出常規(guī) 追求活動(dòng)的根本

所謂針對(duì)性，就是要了解學(xué)生的情況，在我們上每一堂課時(shí)，選擇活動(dòng)形式時(shí)，事先總要充分考慮選題的依據(jù)，憑什么做這個(gè)活動(dòng)？憑什么認(rèn)為選擇這個(gè)題目是合適的？有時(shí)不是以教師的想法為出發(fā)點(diǎn)，也不是全以教材上的東西為依據(jù)，而是以兒童的生活為基礎(chǔ)。如果不了解兒童實(shí)際的看法和想法，僅僅按教案上課，是難以實(shí)現(xiàn)教育的針對(duì)性、實(shí)效性的?！镀返屡c生活》課程的總目標(biāo)是培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童。具體目標(biāo)有四個(gè)方面，即情感與態(tài)度；行為與習(xí)慣；知識(shí)與技能；過(guò)程與方法。這些目標(biāo)怎樣才能實(shí)現(xiàn)？說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。由于舊的學(xué)生觀、發(fā)展觀、知識(shí)觀和課程觀的束縛，使老師們面對(duì)這門(mén)新課程時(shí)感到有一定困難。但是品德行為時(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的生活中，蘊(yùn)涵在我們的生活細(xì)節(jié)里。這就讓我們尋找到了一條打通師生心靈的隧道，熱愛(ài)生活，留心生活，關(guān)注兒童的生活，就一定能獲得教育的鍥機(jī)與資源，關(guān)鍵是我們?nèi)绾纬浞掷缅洐C(jī)和挖掘資源呢？如何實(shí)施與操作呢？筆者認(rèn)為：抓住課程觀念的根本目標(biāo)，通過(guò)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童的信念情感，真正幫助兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣，而不只是關(guān)注兒童的認(rèn)知及課堂行為。因此課程教學(xué)必須跳出習(xí)慣的教學(xué)思維，打破課堂教學(xué)常規(guī)，追求品德教育的實(shí)質(zhì)和根本。教材上呈現(xiàn)的內(nèi)容都是與生活密切相關(guān)的。有的需要通過(guò)養(yǎng)成性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣；有的需要操練性訓(xùn)練，激發(fā)兒童探索的熱情，積累探索的經(jīng)驗(yàn)，獲得探索的方法。所以教學(xué)點(diǎn)有時(shí)可在教室，有時(shí)可在室外，有時(shí)可在學(xué)校，有時(shí)也可在校外。學(xué)校準(zhǔn)許老師根據(jù)教學(xué)需要自主選擇，并提供必要的教學(xué)服務(wù)幫助。不同的性質(zhì)需要不同的學(xué)習(xí)方法，只有轉(zhuǎn)變課程觀念和教學(xué)方式，跳出傳統(tǒng)課程觀念的習(xí)慣，打破以往通過(guò)語(yǔ)言來(lái)組織的課堂教學(xué)模式，努力追求真正的活動(dòng)型課堂，才能實(shí)現(xiàn)《品德與生活》在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。例如《品德與生活》第一冊(cè)“做有禮貌的人”。禮貌教育可謂是人生的第一課，不是一節(jié)課就可以做到的教育，它表現(xiàn)在生活的各個(gè)層面，不同的細(xì)節(jié)里，是伴隨人一生的日常行為。對(duì)于一二年級(jí)的小朋友，說(shuō)教是沒(méi)有什么效果的，我們結(jié)合學(xué)校的值日工作，每天上學(xué)放學(xué)時(shí)，我們會(huì)有兩位以上的老師在校門(mén)口值日，在早迎晚送每個(gè)學(xué)生時(shí)候。老師們言傳身教傳遞給學(xué)生的第一信息是——做一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代人。同學(xué)們每天走進(jìn)校門(mén)時(shí)，就會(huì)先聽(tīng)到老師親切的問(wèn)好：“小朋友，早上好！”不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的學(xué)生，老師都會(huì)微笑地問(wèn)候?qū)W生。中午，下午放學(xué)時(shí)，老師會(huì)主動(dòng)招呼學(xué)生說(shuō)“小朋友，再見(jiàn)，路上注意安全?！蔽覀兝蠋焾?jiān)持用這種良好的禮貌習(xí)慣默默影響孩子們。沒(méi)有過(guò)分的強(qiáng)調(diào)，幾個(gè)星期后，一年級(jí)的新生就變得主動(dòng)向老師問(wèn)好，家長(zhǎng)也深受感染與影響。我們就是借助于學(xué)生的生活體驗(yàn)為依托，用教師言傳身教感染學(xué)生與接送的家長(zhǎng)，取得的效果非常好。這種無(wú)聲勝有聲的行為教育讓學(xué)生接受輕松，模仿容易，沒(méi)有多少說(shuō)教的痕跡，達(dá)到了最佳的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲品德教育。

在小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中，把教學(xué)活動(dòng)化、活動(dòng)生活化，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生時(shí)間和空間，讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在探索中求知和發(fā)展個(gè)性。

子專題五：品德課程資源的整合與利用.開(kāi)展此專題的研修主要目的：一是為教師提供有價(jià)值的課程資源及本工作室成員多年來(lái)積累的優(yōu)秀教學(xué)課件、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源信息與廣大教師分享；二是希望通過(guò)與廣大教師一起來(lái)整合和開(kāi)發(fā)課程資源，豐富品德課程內(nèi)容，達(dá)到該課程資源利用的最優(yōu)化，以更好地為品德課程教學(xué)服務(wù)，不斷增強(qiáng)教學(xué)的活力和教學(xué)實(shí)效。

小學(xué)品德課程資源整合有效性研究

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：品德與社會(huì)課程承擔(dān)著學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展的重要任務(wù)，課程資源不限于傳統(tǒng)意義上的教材，要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開(kāi)發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)人士等都是本課程的重要資源。目前，在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用方面有許多研究與探索，也取得了一定的成效。如鎮(zhèn)江市解放路小學(xué)就進(jìn)行了《品德與社會(huì)課程資源的有效開(kāi)發(fā)與利用的研究》，他們的研究?jī)?nèi)容主要是：通過(guò)針對(duì)在品德與社會(huì)教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)和利用課程資源進(jìn)行個(gè)案研究，努力探索開(kāi)發(fā)、運(yùn)用德育課程資源的基本策略，探討品德與社會(huì)課程資源開(kāi)發(fā)與利用的途徑、方法及策略。再如鎮(zhèn)江市江濱小學(xué)的顏瀅老師曾在2003年進(jìn)行過(guò)《小學(xué)品德與社會(huì)課程資源的開(kāi)發(fā)與整合研究》，她的研究?jī)?nèi)容主要是：品德課程資源的普查、開(kāi)發(fā)、建設(shè)與整合。在“整合”部分主要研究了課程內(nèi)容與課程資源的整合、教學(xué)方式與課程資源的整合、學(xué)習(xí)環(huán)境與課程資源的整合。這在新課程實(shí)施初期具有一定的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。但從具體研究情況來(lái)看，這兩個(gè)課題主要立足于課程資源的開(kāi)發(fā)和利用上，即使是整合，更多意義上是立足大德育思想將教學(xué)方式、教育環(huán)境等外在的教育措施與課程資源的整合。而小學(xué)品德課程本身的資源整合的內(nèi)容、途徑、方法及有效性的研究還不夠，留有一定的空間，也對(duì)研究和完善小學(xué)品德課程建設(shè)有很大的幫助。

品德與課程的總目標(biāo)是：品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。因此，開(kāi)展品德課程資源整合有效性研究具有現(xiàn)實(shí)意義。課程資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)最終是為了更好地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，因此，如何讓課程資源在整合的基礎(chǔ)上在教師的教學(xué)行為、課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)等方面體現(xiàn)有效性，發(fā)揮其最大效益是一個(gè)關(guān)鍵。因此，本課題的研究既可以豐富目前課程的資源內(nèi)容，又可以培養(yǎng)教師的課程建設(shè)能力，同時(shí)，課程資源的整合應(yīng)該做到為教學(xué)服務(wù)，不求花樣繁多，但求切合實(shí)際。因此，我們將著力研究品德課程資源整合的有效性問(wèn)題，引導(dǎo)教師關(guān)注一切可用資源，為教學(xué)實(shí)效性服務(wù)，提高教師綜合素質(zhì)。

2.內(nèi)容：本課題研究的主要思路（包括視角、方法、途徑、目的），重要觀點(diǎn)。

本課題研究的主要思路：

視角：從對(duì)小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程資源的分類、整合內(nèi)容、整合策略、整合有效性評(píng)價(jià)的案例研究入手，進(jìn)行單元式研究。重點(diǎn)是課程資源的整合及有效性評(píng)價(jià)研究。課程資源整合從以下幾個(gè)方面入手：研究教材的空白點(diǎn)、尋找課程的生長(zhǎng)點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)時(shí)代的適切點(diǎn)、抓住兒童的關(guān)注點(diǎn)。同時(shí)在課堂教學(xué)的實(shí)踐中論證課程資源整合的有效性。

方法：1.運(yùn)用文獻(xiàn)法收集相關(guān)資料，對(duì)本課題國(guó)內(nèi)外的研究情況做出分析，對(duì)本課題的研究概念、內(nèi)容、方法等做出清晰和科學(xué)的界定。2.運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷、訪談等方法了解學(xué)生及其家庭情況，為學(xué)生及家庭課程資源的整合奠定基礎(chǔ)。3．運(yùn)用行動(dòng)研究法在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中開(kāi)發(fā)相關(guān)課程資源，探索課程資源整合的方法、途徑。

途徑：小學(xué)一至六年級(jí)的品德課程教學(xué)。每一學(xué)期以某一單元為主要研究途徑。

目的：在課程資源整合的過(guò)程中豐富學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成善于合作、樂(lè)于探究、樂(lè)觀自信的人格品質(zhì)；豐富課程內(nèi)涵，使課程更好地為學(xué)生發(fā)展服務(wù)；推動(dòng)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)改革，形成品德課程資源整合的豐富經(jīng)驗(yàn)；形成相應(yīng)的課程資源包；培養(yǎng)教師的課程建設(shè)能力和教學(xué)設(shè)計(jì)能力。

重要觀點(diǎn)：

（1）要想推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，靠傳統(tǒng)的資源觀（教材、課桌、黑板）是不行的。兒童必須在更加豐富的課程資源的引領(lǐng)下走進(jìn)課程，走向生活。（2）教師在積極整合課程資源的過(guò)程中，要樹(shù)立起鮮明的課程意識(shí)、資源意識(shí)，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、情感世界和人生智慧都充分地融入到課程中去，使課程走進(jìn)自己的生命歷程，將教學(xué)與自身主動(dòng)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，在學(xué)校的教育實(shí)踐中，在學(xué)生的成長(zhǎng)中不斷學(xué)習(xí)，不斷獲得專業(yè)的發(fā)展。

3.價(jià)值：本課題創(chuàng)新程序，理論意義，應(yīng)用價(jià)值。

本課題創(chuàng)新程序：由各年級(jí)的品德課程資源整合案例研究入手，以單元研究為主，突出課程資源整合內(nèi)容、策略及有效性的研究，繼而對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)行為的有效性進(jìn)行研究。

理論意義：品德課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)的綜合課程，我們?cè)诮M織教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程都要考慮到孩子。關(guān)注孩子，以更好地進(jìn)行資源整合；發(fā)展孩子，讓孩子在更豐富的資源中走近生活。我們應(yīng)該因地制宜、因陋就簡(jiǎn)，接近兒童的實(shí)際生活。為此，本課題研究旨在認(rèn)真實(shí)踐陶行知的“生活教育論”，踐行“有效教育理論”和“教育最優(yōu)化理論”，努力建構(gòu)品德課程資源整合有效性理論。

應(yīng)用價(jià)值：本課題研究將積累大量課程資源整合的案例，編輯大量有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，為品德課程建設(shè)與教學(xué)提供有價(jià)值的實(shí)踐成果。

第三篇：淺談?wù)n堂活動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與有效實(shí)施

淺談小學(xué)品德與生活

摘要：針對(duì)目前的思品課教學(xué)重視程度不足，教學(xué)效果不佳，老師的教學(xué)方法不當(dāng)，學(xué)生感到枯燥乏味，提不起任何的學(xué)習(xí)興趣等這些問(wèn)題，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，采取措施實(shí)現(xiàn)小學(xué)思品課的創(chuàng)新教學(xué)。本文主要針對(duì)變化授課形式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)；優(yōu)化教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；小學(xué)品德與生活課程綜合性拓展等方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新拓展體驗(yàn) 對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正處在情感培養(yǎng)和價(jià)值觀形成的初期，對(duì)其進(jìn)行情感德育教育可謂意義重大。小學(xué)思品課作為小學(xué)生情感熏陶和德育教育的主要途徑，必須讓其發(fā)揮實(shí)效作用。但是，就目前的思品課教學(xué)來(lái)說(shuō)，重視程度不足，教學(xué)效果不佳，老師的教學(xué)方法不當(dāng)，學(xué)生感到枯燥乏味，提不起任何的學(xué)習(xí)興趣，針對(duì)這些問(wèn)題，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，采取措施實(shí)現(xiàn)小學(xué)思品課的創(chuàng)新教學(xué)。變化授課形式，讓學(xué)生親身體驗(yàn) 要想實(shí)現(xiàn)小學(xué)思品課的創(chuàng)新教學(xué)，主要體現(xiàn)在教師教學(xué)的方法和策略上。傳統(tǒng)的小學(xué)思品課教學(xué)，一般來(lái)說(shuō)，教師都沒(méi)有給與足夠的重視，教師授課的隨意性和主觀性很強(qiáng)，一般都是講授式和灌輸式的教學(xué)方法，學(xué)生一味的聽(tīng)，有心的同學(xué)還死記硬背那些知識(shí)點(diǎn)，這使得學(xué)生感到思品課學(xué)習(xí)的枯燥乏味。被動(dòng)式的學(xué)習(xí)，他們根本提不起興趣，這就大大降低了學(xué)習(xí)的效果。鑒于此，教師要改變那些教法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。教師可以設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一種生活中的情境，讓學(xué)生來(lái)扮演里面的角色，就能很好的讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)，能達(dá)到意想不到的課堂效果。正如陶行知先生強(qiáng)調(diào)的“做、學(xué)、教合一”：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！彼枷肫返抡n的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)。優(yōu)化教學(xué)方法，提高教學(xué)效率 1.活動(dòng)教學(xué)法

思想品德與生活（社會(huì)）課的教學(xué)中，必然需要學(xué)生的積極參與，通過(guò)各種形式的活動(dòng)樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新思維和素質(zhì)。因此，在課程的教授過(guò)程中，所有牽涉社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，老師應(yīng)該盡量減少自身的理論灌輸，做到立足教學(xué)的內(nèi)容開(kāi)設(shè)學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)，利用一切可以調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新精神的方法進(jìn)行課堂教學(xué)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，參與到這種開(kāi)放的、創(chuàng)新的課程中，可以突出學(xué)生的主人翁地位，調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)新能力，是一種可行的方法。2.多媒體教學(xué)法

在授課中，老師也可以通過(guò)多媒體來(lái)進(jìn)行教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在講授《生活中的快樂(lè)》一課時(shí)，可以通過(guò)多媒體設(shè)施來(lái)進(jìn)行教學(xué)，立足于社會(huì)實(shí)踐，把快樂(lè)的場(chǎng)景展現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活緊密相連，通過(guò)對(duì)生活中出現(xiàn)的事例的分析，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。由傳統(tǒng)教學(xué)模式中枯燥的板書(shū)轉(zhuǎn)變成信息化時(shí)代的多媒體技術(shù)，通過(guò)更加生動(dòng)直觀的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，讓課堂不再是一潭死水，而是充滿勃勃生機(jī)。

總之，兒童生活的現(xiàn)實(shí)性，決定了品德與社會(huì)教學(xué)應(yīng)該關(guān)注和反映兒童生活的真實(shí)性。課堂教學(xué)要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，緊扣教學(xué)目標(biāo)，想方設(shè)法去創(chuàng)造符合兒童生活的教學(xué)情境，讓孩子們自主探究，合作發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)生活能力，提高道德水準(zhǔn)，做適合于現(xiàn)代社會(huì)需要的小主人。

2.驗(yàn)證學(xué)理。

教師引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)感知課本教材，使學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有了初步的體驗(yàn)和感悟。之后利用掌握的觀點(diǎn)、道理討論辨析（比較體驗(yàn)）甚至可以親身實(shí)踐（活動(dòng)體驗(yàn)）或采用心理?yè)Q位體驗(yàn)、角色表演問(wèn)題的方法正確與否，層層篩選，去偽存真，留下一下或多個(gè)明確、有效、令人信服的結(jié)論。同時(shí)也可以在補(bǔ)充相關(guān)事例、材料討論辨析，再次驗(yàn)證結(jié)論、做法的合理性，擺事實(shí)講道理。

小學(xué)品德與生活課程綜合性拓展的具體措施

1、問(wèn)題或?qū)ｎ}的綜合性拓展

在傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容教學(xué)中，大多是基于學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生達(dá)到理解并長(zhǎng)期記憶的目的。然而新課程改革理念下的品德與生活課堂教學(xué)活動(dòng)為圍繞具體問(wèn)題或?qū)ｎ}內(nèi)容來(lái)開(kāi)展的，教學(xué)實(shí)踐中可以通過(guò)討論教學(xué)的方式來(lái)開(kāi)展，首先，教學(xué)需要根據(jù)問(wèn)題或者專題內(nèi)容決定是否應(yīng)用討論教學(xué)，以及為何要采用這一首要問(wèn)題。假設(shè)教師的課堂教學(xué)目的是使學(xué)生復(fù)習(xí)和擴(kuò)展已學(xué)的科學(xué)知識(shí)，這些科學(xué)知識(shí)的來(lái)源是教材內(nèi)容或者課外教學(xué)資源，學(xué)生能對(duì)其中許多知識(shí)中未交待的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展性討論，包括事件的發(fā)生時(shí)間，地點(diǎn)，分支，細(xì)節(jié)內(nèi)容等方面，教師可以通過(guò)問(wèn)題設(shè)置組織、引導(dǎo)討論教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。為確保教學(xué)活動(dòng)能有實(shí)際收獲，學(xué)生的準(zhǔn)備活動(dòng)十分必要。教師應(yīng)該針對(duì)全班學(xué)生有目的設(shè)置關(guān)于傾聽(tīng)、表達(dá)、組織、交流等方面。有些兒童通過(guò)電視或者其他媒介有可能片面的認(rèn)為討論即是通過(guò)言辭壓倒對(duì)方，教師要對(duì)此加以正確的引導(dǎo)，做好討論的組織工作，使學(xué)生成為更有效的討論活動(dòng)參與者。

2、課程目標(biāo)的綜合性拓展

小學(xué)品德與生活的教學(xué)目的旨在培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和融入社會(huì)能力的形成，使學(xué)生成長(zhǎng)為富有安心、公德心、責(zé)任心以及擁有健康人格的行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，這是品德與生活課堂設(shè)置的總目標(biāo)。教師在培養(yǎng)學(xué)生擁有以上要求的基本素質(zhì)以外，應(yīng)將課程目標(biāo)拓展到情感培養(yǎng)、認(rèn)知態(tài)度、價(jià)值觀、能力、知識(shí)等方面，這些方面是目前品德與生活課程教學(xué)方面所普遍缺少的。傳統(tǒng)的品德與生活教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力，而忽略了學(xué)生情感認(rèn)知能力的發(fā)展，這與現(xiàn)代素質(zhì)教學(xué)的教學(xué)理念不相符合，這使得我們的教學(xué)目標(biāo)存在先天不足。品德與生活課程目標(biāo)應(yīng)該做到理性與感性的有機(jī)結(jié)合，教師要革新教學(xué)觀念，全面的把握教學(xué)目標(biāo)，改變一直以來(lái)重理論知識(shí)而忽略情感能力培養(yǎng)的教學(xué)觀念。通過(guò)豐富教學(xué)活動(dòng)，拓展教學(xué)范圍，密切關(guān)注生活動(dòng)態(tài)等方式，幫助學(xué)生從多方面、多角度獲得不同的情感體驗(yàn)，使其養(yǎng)成健康向上的積極生活態(tài)度和行為習(xí)慣，提高其參與生活、融入社會(huì)的良好社交能力，在掌握必備文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，從整體上做好課程目標(biāo)的綜合性拓展。

3、學(xué)習(xí)方式的綜合性拓展

小學(xué)品德與生活學(xué)習(xí)方式的三種基本形式為：體驗(yàn)式教學(xué)、探究式教學(xué)、問(wèn)題討論式教學(xué)。無(wú)論何種學(xué)習(xí)方式都要以學(xué)生為主體，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為目的。在學(xué)習(xí)方式的拓展上，教師應(yīng)該將小組協(xié)作學(xué)習(xí)、課外研究學(xué)習(xí)、學(xué)生自主探索式學(xué)習(xí)方法融入課堂教學(xué)中。教師以教學(xué)活動(dòng)的組織者、輔導(dǎo)者、問(wèn)題總結(jié)分析者的身份來(lái)幫助學(xué)生有效地開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。另一方面，教師要通過(guò)專業(yè)技能提升和積極參加學(xué)術(shù)交流等形式來(lái)提高自己的教學(xué)水平，積極的學(xué)習(xí)科學(xué)、先進(jìn)的教學(xué)方式，結(jié)合班級(jí)學(xué)生的具體情況開(kāi)展豐富、直觀、高效、靈活、開(kāi)放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生提供參與教學(xué)活動(dòng)、能夠自我思考、自主動(dòng)手解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成正確的自我認(rèn)知觀和社會(huì)價(jià)值觀。

4、與其他學(xué)科的綜合性拓展

小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“本課程的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展要積極的結(jié)合利用其它學(xué)科的有益資源，實(shí)現(xiàn)教育的整體效益性，通過(guò)課程資源的共享來(lái)促進(jìn)學(xué)生健康的成長(zhǎng)”。教師要善于不同學(xué)科知識(shí)之間的交叉點(diǎn)來(lái)拓展教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容與動(dòng)態(tài)的社會(huì)活動(dòng)密切的聯(lián)系在一起。同時(shí)，品德與生活課程的開(kāi)展要結(jié)合不同的教學(xué)活動(dòng)來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，如夏令營(yíng)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、體育活動(dòng)、節(jié)日晚會(huì)等相結(jié)合。當(dāng)然，教學(xué)資源有著其豐富性也有其交叉重復(fù)性，如何合理的對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行篩選和配置成為與其他學(xué)科活動(dòng)進(jìn)行資源共享的重要課題。

總之，在現(xiàn)階段新課程改革的教育背景下，小學(xué)品德與生活課程的順利開(kāi)展，需要教師革新教學(xué)理念，以全新且科學(xué)的視角來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)建立培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面提高的教學(xué)目標(biāo)，積極的創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，整合不同學(xué)科的教學(xué)資源，通過(guò)與社會(huì)生活內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，使其成長(zhǎng)為高素質(zhì)的現(xiàn)代型合格人才。參考文獻(xiàn)

第四篇：幼兒園有效教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織

幼兒園有效教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織

[心得體會(huì)]

說(shuō)起幼兒園的教學(xué)設(shè)計(jì)，其實(shí)就是我們幼兒教師經(jīng)常涉及到的教案。一聽(tīng)說(shuō)要寫(xiě)教案，腦袋就大，因?yàn)樯頌橛變航逃ぷ髡?，我們都知道，我們每周都要?xiě)周計(jì)劃，寫(xiě)教案。我對(duì)于教案就是頭腦一片空白，一說(shuō)到寫(xiě)教案，我就詞窮，根本就覺(jué)得沒(méi)什么可寫(xiě)的，可聽(tīng)了這回的講座，心里就有一些的內(nèi)容了。可以說(shuō)是學(xué)有所獲，學(xué)有所得！講了大概有四大部分：

一、教育活動(dòng)的理論基礎(chǔ)

二、幼兒園的課程和課程模式

三、幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)

四、幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施中常見(jiàn)的問(wèn)題。

除了講了這四大部分，最后我們還觀看了兩位優(yōu)秀教師的示范課，其中，我印象最深的只是如下：

1.在活動(dòng)中，分有主體與主導(dǎo)；語(yǔ)言的親和力，而我學(xué)到的則是幼兒心智的成長(zhǎng)全掌握與教師的教育，這就是主導(dǎo)的地位。幼兒是活動(dòng)的主體，而教師則是活動(dòng)的主導(dǎo)。因?yàn)橛變旱男袨槭茏约阂庾R(shí)的影響，所以幼兒是自己的活動(dòng)主體。而教師的主導(dǎo)體現(xiàn)在能夠充分發(fā)展還自己的主體作用！

2.在基礎(chǔ)理論中，共同的作用是成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)、互動(dòng)、平衡作用?？晌冶容^看好的是：福祿貝爾的理論，讓幼兒在自由自主的活動(dòng)中發(fā)展，教師的教育是促進(jìn)幼兒內(nèi)心潛能的發(fā)展，不違背幼兒自然發(fā)展的規(guī)律；讓幼兒在游戲中發(fā)展，因?yàn)橛螒蚴莾和饕陌l(fā)展形勢(shì)；讓兒童在操作中獲得發(fā)展，使幼兒獲得感官上面，設(shè)計(jì)方面的能力！3.還有就是我們國(guó)家不管是什么教育，都太強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，太注重智力方面上的教育。把上課當(dāng)做唯一的教育方法，從而忽視了游戲的教育。

4.而在活動(dòng)設(shè)計(jì)上，了解到：首先要確定班級(jí)、了解幼兒發(fā)展的情況，考慮幼兒年齡特點(diǎn)及具體發(fā)展。其次，要確定教育活動(dòng)目標(biāo)并進(jìn)行分析；然后，選擇教育活動(dòng)內(nèi)容及其組合；選擇教育活動(dòng)形式和活動(dòng)方法，最后，寫(xiě)出教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

5.幼兒園活動(dòng)設(shè)計(jì)需要注意常見(jiàn)的問(wèn)題：教育活動(dòng)目標(biāo)表達(dá)的方法； 有活動(dòng)無(wú)目標(biāo)，有目標(biāo)無(wú)活動(dòng)；情境設(shè)計(jì)有頭無(wú)尾(設(shè)計(jì)引出環(huán)節(jié)，引入環(huán)節(jié)）；活動(dòng)環(huán)節(jié)處于同一水平；教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到孩子的感受；教師語(yǔ)言提示（示范）的順序；教具的制作和擺放問(wèn)題；幼兒座位擺放；教學(xué)中的語(yǔ)言和技能問(wèn)題；教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性問(wèn)題（不迷信與教材）；教師在結(jié)束部分總結(jié)中的問(wèn)題。

最后觀看優(yōu)秀教師的示范課，感覺(jué)自己跟人家差的不是一點(diǎn)半點(diǎn)，不論是在教態(tài)方面，語(yǔ)言表述方面，夸獎(jiǎng)孩子的方面。人家優(yōu)秀教師都具有一定的特色教育技巧。讓孩子在上課過(guò)程中聽(tīng)不煩，看不厭。還聽(tīng)的其樂(lè)融融，所以，我更加要努力，向著示范課中的優(yōu)秀老師加油！

第五篇：有效的設(shè)計(jì) 有效的課堂

有效的設(shè)計(jì) 有效的課堂

——淺談小學(xué)高年級(jí)閱讀教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)有效性的幾點(diǎn)思考

“引領(lǐng)學(xué)生到哪里去？”“如何引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)想去的地方？”，很大程度上取決于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)。有效的教學(xué)設(shè)計(jì)能使教學(xué)更加有效，更加有助于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。那么，什么才叫有效？即教學(xué)行為的目標(biāo)究竟是什么？在這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)是存在很大的差異性的，現(xiàn)在似乎以“三維目標(biāo)”說(shuō)占主導(dǎo)地位，其實(shí)落實(shí)到每一堂具體的課，或每一個(gè)具體的點(diǎn)上，往往要復(fù)雜的多，我們過(guò)去總習(xí)慣于把一字一句的落實(shí)理解為有效，現(xiàn)在看來(lái)，不僅狹隘，而且膚淺。一堂課是否有效，更多的是要從整體上來(lái)把握和關(guān)照；此外，有效的期限有多長(zhǎng)？過(guò)去我們往往喜歡從純功利的角度來(lái)考量一堂課的有效性，所以，常常殺雞取卵，截根取木，當(dāng)時(shí)看來(lái)有效，轉(zhuǎn)眼已成煙云，其實(shí)這不能算是真正意義上的有效，真正的有效不僅應(yīng)該具有超越時(shí)空的穿透力，而且要有力久彌新的生命力。

在小學(xué)高年級(jí)閱讀教學(xué)課堂里，怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才算是有效？怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能生發(fā)出有效的課堂？下面淺談幾點(diǎn)思考：

“彈性”

教學(xué)設(shè)計(jì)的應(yīng)有之義

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程，我們可以預(yù)設(shè)，但是我們不可能預(yù)見(jiàn)到課堂上將要發(fā)生的一切。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)必須講究“留白”藝術(shù)，要富有彈性，也就是說(shuō)要有既定的東西，又有待定的空間。既定是實(shí)在的，待定是空虛的；既定是固定的，待定是可變的；既定是有形的，待定是無(wú)形的。老子說(shuō)過(guò): “卅輻同一轂,當(dāng)其無(wú)有,室之用也。然埴而為器,當(dāng)其無(wú)有,埴器之用也。鑿戶牖其無(wú)有,室之用也。”意思是說(shuō)實(shí)體的作用盡人皆知,毋用多說(shuō),空虛的部分常常被人忽視,而它的作用反而比實(shí)體的作用來(lái)得大。無(wú)形勝于有形,可能性總是高于現(xiàn)實(shí)性，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)，我們常常在乎我們看到了什么，而不大注意“看到”以外的東西，其實(shí)真正體現(xiàn)價(jià)值的地方反而是看不到的待定的空間。葉瀾指出：“課堂應(yīng)是向未來(lái)方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的園景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程?！薄八?，一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì)促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求?！?，可見(jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)要為動(dòng)態(tài)生成而設(shè)計(jì)。從這個(gè)意義上講，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)必須是富有彈性的。[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

《爺爺?shù)奶J笛》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第十一冊(cè)中的課文，特級(jí)教師劉紅教學(xué)這課時(shí)，在學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通句子后，讓學(xué)生帶著“在強(qiáng)強(qiáng)的心目中，爺爺?shù)奶J笛是什么？”這個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題再次閱讀，學(xué)生們自主讀書(shū)，邊讀邊悟，邊讀邊劃，邊讀邊交流。教學(xué)時(shí)不斷引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、辨識(shí)、品味蘆笛，緊緊抓住文中三次出現(xiàn)的蘆笛聲為明線，深入挖掘主人公強(qiáng)強(qiáng)情感的變化、對(duì)蘆笛聲的感受為暗線，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)此的體會(huì)，讓學(xué)生置身于文本中、情感中。課堂上，劉老師用情教學(xué)、用心教學(xué)，學(xué)生在她的引導(dǎo)下，身臨其境，文本與人本交融在一起。尤其值得我學(xué)習(xí)的是，劉老師在課堂上充分尊重學(xué)生的主體，尊重學(xué)生

對(duì)文本的多元解讀，但在必要時(shí)，她也適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了引領(lǐng)與點(diǎn)撥。如讓學(xué)生思考對(duì)強(qiáng)強(qiáng)而言，這悠揚(yáng)的蘆笛是什么？學(xué)生在已有讀書(shū)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上答道：爺爺?shù)奶J笛是爺爺平安的訊息，爺爺?shù)奶J笛是對(duì)強(qiáng)強(qiáng)的鼓勵(lì)，爺爺?shù)奶J笛是爺爺平常對(duì)強(qiáng)強(qiáng)的教育等等。劉老師巧妙的點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到爺爺?shù)奶J笛讓強(qiáng)強(qiáng)覺(jué)得有一個(gè)偉大的精神閃耀在自己的面前，這偉大的精神就是爺爺堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)。“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，學(xué)生由這樣的一個(gè)問(wèn)題去閱讀、思考、品位??教師沒(méi)有因?qū)W生的“節(jié)外生枝”而手忙腳亂，使精彩成為“預(yù)約”，彈性的設(shè)計(jì)使課堂充滿了靈性。

由此可見(jiàn)，好的教學(xué)設(shè)計(jì)是開(kāi)放的，開(kāi)放的教學(xué)設(shè)計(jì)是有彈性的，有彈性的教學(xué)設(shè)計(jì)才能給課堂教學(xué)提供自由揮灑、個(gè)性創(chuàng)造的空間。

“本位”

教學(xué)設(shè)計(jì)的永恒主題[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

守住語(yǔ)文的本位就是守住了我們的根本，語(yǔ)文的本位就是扎扎實(shí)實(shí)感受語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律”。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)該在語(yǔ)言實(shí)踐中完成，語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程就是語(yǔ)言的內(nèi)化和外化的過(guò)程。基于這樣的認(rèn)識(shí)，因此，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就必須是本位的設(shè)計(jì)。那么我們應(yīng)通過(guò)怎樣有效的設(shè)計(jì)，來(lái)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行豐富的、靈動(dòng)的、有效的語(yǔ)言實(shí)踐呢？

1、抓文本語(yǔ)言的“亮點(diǎn)”[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

所謂文本語(yǔ)言的亮點(diǎn)是指一篇課文中寫(xiě)得精彩的地方。讀來(lái)酣暢淋漓，回味無(wú)窮。那生動(dòng)、形象的比喻，那節(jié)奏明快、氣勢(shì)磅礴的排比，那貼切傳神、栩栩如生的比擬，那工整而有韻律的對(duì)仗，還有那令人叫絕的神來(lái)之筆、精巧有序的布局謀篇等等。這些優(yōu)美規(guī)范的語(yǔ)言可謂語(yǔ)言中的精品，它們往往也是課文的情理意趣之所在。準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們就要抓住這些亮點(diǎn)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀乃至背誦，這樣不但能快速感悟文本的人文內(nèi)涵，陶冶學(xué)生的思想素養(yǎng)和審美情趣，而且對(duì)豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感能力的培養(yǎng)無(wú)疑是捷徑一條。同時(shí)，還能重點(diǎn)突出，節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間，大大提高課堂教學(xué)效益。比如《天鵝的故事》中那只老天鵝“??像石頭似的把自己的胸脯和翅膀重重地?fù)浯蛟诒嫔??”，“像石頭似的”這個(gè)詞是表現(xiàn)老天鵝帶頭破冰、舍生忘死精神的傳神之筆，抓住它細(xì)細(xì)品味，老天鵝的形象兀然聳立，而作者這一形象的寫(xiě)法也在學(xué)生心靈震顫的瞬間得到定格?！稛熍_(tái)的?！分小靶∩剿频挠坷讼袂f(wàn)頭暴怒的獅子，從北方天際前赴后繼、鍥而不舍地?fù)湎虻贪?，濺起數(shù)丈高的浪花，發(fā)出雷鳴般的轟響，有時(shí)竟把岸邊數(shù)百斤重的石凳掀到十幾米遠(yuǎn)的馬路中央?！泵钣么虮确健⒘袛?shù)字等多種描述方法把涌浪之大、聲響之高、來(lái)勢(shì)之猛傳神的寫(xiě)了出來(lái)?！缎℃?zhèn)的早晨》中“小鎮(zhèn)的早晨是恬靜的??小鎮(zhèn)的早晨是熱鬧的??小鎮(zhèn)的早晨是緊張的??”吸引孩子們的不僅僅是這種整齊自然的結(jié)構(gòu)美吧?！赌呖摺分小氨诋?huà)上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞??”鏗鏘有力，濃墨重彩，把孩子們帶入了如詩(shī)如畫(huà)的藝術(shù)殿堂、飄飄欲仙的精神殿堂、異彩紛呈的語(yǔ)言殿堂。

2、尋文本語(yǔ)言的“空白點(diǎn)”[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

現(xiàn)代接受理論認(rèn)為，文學(xué)作品使用的語(yǔ)言是一種具有審美功能的表現(xiàn)性語(yǔ)言，包含著許多“不確定”與“空白。作為教者，我們就應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生遵其路，識(shí)斯真，激昂處還它個(gè)

激昂，委婉處還它個(gè)委婉，品得個(gè)中妙諦。從而，操想象之舟神游于文本之海，或喜，或悲，或歌，或舞，或愛(ài)，或恨，或惡，或仇??感受生命，傾吐性情?！端抉R遷發(fā)憤寫(xiě)史記》是一篇震撼人心的課文，但文本的文字看似很簡(jiǎn)單。“司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。但想到《史記》還沒(méi)有完成，便打消了這個(gè)念頭。他想：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去？我一定要寫(xiě)完這部史書(shū)！”面對(duì)這樣的文字，我們?cè)撊绾卧O(shè)計(jì)好的方案？教學(xué)這課時(shí)，我進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

出示：“司馬遷悲憤交加??了此殘生“

師：a 這句跟他所受的刑罰有什么聯(lián)系，你揣摩到了什么？

師：是呀，不是受到奇恥大辱，不是受到人格上的侮辱，他怎么會(huì)悲憤交加、幾次想血濺墻頭、了此殘生呢！

b短段的一句話，幾個(gè)詞，你體會(huì)到所遭受的奇恥大辱了嗎？他當(dāng)時(shí)是怎樣的心情，可能會(huì)想些什么呢？

“士可殺，不可辱”，死亡對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么可怕的，讓他忍受不了的是人格的侮辱，后來(lái)又是什么原因打消了這個(gè)念頭，繼續(xù)發(fā)憤寫(xiě)《史記》的呢？

C 出示：人總是要死的??這部史書(shū)”

a師：讀著這句話，你感受到了些什么？有是怎么理解的？請(qǐng)同學(xué)們自由再讀讀這句話。

（學(xué)生發(fā)言，引導(dǎo)死得有沒(méi)有價(jià)值上來(lái)，引導(dǎo)到司馬遷的決心之大態(tài)度之堅(jiān)定上來(lái)）

指導(dǎo)朗讀：司馬遷的這段內(nèi)心獨(dú)白，你們體會(huì)得很深刻，也一定能夠讀好，再試著讀一讀。指名讀，齊讀。

b 師：從起初的血濺墻頭，了此殘生到下決心發(fā)憤寫(xiě)史記，司馬遷經(jīng)過(guò)了激烈的思想斗爭(zhēng)。同學(xué)們，讓我們聯(lián)系上下文設(shè)身處地地再去想一想，除此之外，司馬遷還會(huì)想些什么？

（引導(dǎo)朝這幾個(gè)方面說(shuō)，1父親的囑托 讀2黃河的滋養(yǎng)，古代英雄人物3自己搜集來(lái)的資料等 目的在于回文，全文融會(huì)貫通）

c師：聽(tīng)著同學(xué)們的發(fā)言，老師高興地知道，大家讀進(jìn)了語(yǔ)言文字里，讀進(jìn)了司馬遷的內(nèi)心世界里了，再齊讀這段話。

D

師引讀，想到這里，他盡力??在上面??。

出示插圖

師：請(qǐng)看這副圖，司馬遷在干什么，聯(lián)系剛才讀的句子，想想你有什么新的感受？[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

學(xué)生充分自由表達(dá)

師：請(qǐng)大家邊想象畫(huà)面，一邊再讀一讀，再次感受他的發(fā)憤。練讀

齊讀。

師：不辱父命，忍辱負(fù)重，就這樣，司馬遷夜以繼日地一行行而又工整地寫(xiě)著，讓我們把第2、3小節(jié)連起來(lái)讀一讀。

這樣，學(xué)生邊讀邊揣摩，邊讀邊感受，邊讀邊設(shè)身處地地去想。他們才會(huì)與文本人物同悲、同恨、同愛(ài)，才會(huì)感受到文字的力量，感受生命的真諦,真正為他們的精神成長(zhǎng)奠基。

“深度”

教學(xué)設(shè)計(jì)的理想追求[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

張慶老師提出語(yǔ)文教學(xué)要“倡簡(jiǎn)”，自有其歷史的意義。新課標(biāo)的執(zhí)行，讓許多的課堂在無(wú)效的對(duì)話中呈現(xiàn)新質(zhì)的“少慢差費(fèi)”。在這樣的背景下，張老師提出“倡簡(jiǎn)”，其實(shí)是一種回歸，語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸。但我們不能因此就放棄“人文”，進(jìn)行片面的語(yǔ)言訓(xùn)練，我們的語(yǔ)文課堂，尤其是高年級(jí)的語(yǔ)文課堂同樣需要“深度”，讓學(xué)生的思維互相碰撞，心靈受到震撼，情感得到熏陶，從而，生成新的感受，新的思維，使師生在課堂中一起享受語(yǔ)文的無(wú)窮樂(lè)趣和無(wú)限魅力。

干國(guó)祥老師的《丑小鴨》、《斑羚飛渡》，竇桂梅的《秋天的懷念》、《晏子使楚》都是深度語(yǔ)文的典范。竇桂梅老師上《秋天的懷念》，她不僅讓孩子們感受史鐵生的好好活，還感受自己的好好活，感受人類的好好活。上《晏子使楚》，她以“規(guī)圓矩方”入課，讓晏子的形象越來(lái)越清晰、豐滿，主題越來(lái)越鮮明、深刻，最后，歸總到“每個(gè)要有尊嚴(yán)地活”，延伸到“尊嚴(yán)來(lái)自于由外到內(nèi)的實(shí)力”，上升到“國(guó)家的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)都建立在由外到內(nèi)的實(shí)力上”這樣的高度。最后以一曲雄厚渾圓的《三國(guó)演義》片尾曲《歷史的天空》結(jié)束課堂，像一部大劇的徐徐落幕，“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容??歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名，更帶不走人類那永恒的聲音??”竇老師用自己深情的歌聲把學(xué)生、把課堂，也把聽(tīng)課的老師帶入了時(shí)空的隧道，在繞梁的余音中體會(huì)人類永恒的主題：那就是“尊重”。下面以《秋天的懷念》為例談?wù)勅绾巫屛覀兊脑O(shè)計(jì)有深度、我們的課堂有深度？

《秋天的懷念》是史鐵生的名篇。行文平樸，從容不迫，明凈的文字，純粹老練，看似不經(jīng)意的筆墨用字，傳達(dá)出作者深厚的文學(xué)功力和極高的語(yǔ)言素養(yǎng)。竇桂梅老師充分考慮了文本的這一特點(diǎn)，教學(xué)中緊緊扣住課文的語(yǔ)言，讓學(xué)生在文字與情感里走了個(gè)來(lái)回。不得不提的兩處經(jīng)典：一是引導(dǎo)關(guān)注母親的行為，通過(guò)關(guān)注三處“悄悄地”這些細(xì)節(jié)背后傳遞的信息，讓學(xué)生在反復(fù)閱讀揣摩中，把握母親對(duì)肢殘的兒子的“細(xì)心”、“耐心”和“小心”，進(jìn)而感受母親的“良苦用心”，“苦口婆心”，如此這般，“誰(shuí)言寸草心”的母親形象，也在學(xué)生心頭“悄悄地”站起，且一次比一次豐滿、厚重；二是關(guān)于母親動(dòng)作的描寫(xiě)，竇老師抓了一句 “母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手，忍住哭聲說(shuō)：‘咱娘倆兒在一塊兒，好好兒活，好好兒活??’”，這“撲”與“抓”與上句中的“悄悄地”形成了強(qiáng)烈的反差，于失控中體會(huì)母親的焦灼痛苦，接著通過(guò)一個(gè)“忍”字，展開(kāi)對(duì)話，母親忍住的是什么？是自身的病痛的折磨，是對(duì)失去生活信心的兒子的一萬(wàn)個(gè)不放心，是身心俱苦的肝腸寸斷，一“忍”三嘆，層層遞進(jìn)，“把所有的苦都一個(gè)人扛”，如此堅(jiān)毅的母親，怎一個(gè)忍字得了！這一環(huán)節(jié)，竇老師的高明之處，不僅僅讓學(xué)生體會(huì)毫不張揚(yáng)的母愛(ài)之偉大，而是更多感受母親用自身的行動(dòng)來(lái)詮釋“好好兒活”的真諦。

如果僅僅從字眼上做文章，多少帶著點(diǎn)匠氣的話，那么對(duì)文本的拓展與擴(kuò)充，則體現(xiàn)了這節(jié)課的另一個(gè)高度。竇老師把《秋天的懷念》放到史鐵生的一組作品中理解，《合歡樹(shù)》《有關(guān)廟的記憶》《病隙碎筆》相關(guān)文本段落的呈現(xiàn)，豐富了學(xué)生情感的深度體驗(yàn)，這樣的拓展，不是孤零零的“陽(yáng)春白雪”似的“曲高和寡”的 “凌空舞蹈”，而是對(duì)文本加工后的再創(chuàng)造再回歸。這樣的課堂，既有深度，又有溫度，既有大潑墨的寫(xiě)意，也有工筆細(xì)描的精致，這種平衡，何嘗不是一種新的突破呢？[江都市仙女鎮(zhèn)中心小學(xué)]

潤(rùn)物無(wú)聲，育人無(wú)痕，教師對(duì)文本深刻而獨(dú)特的解讀含而不露，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)詞句的含應(yīng)咀華，自我感悟，自我生成。竇老師的設(shè)計(jì)、竇老師的課真是語(yǔ)文教學(xué)的上乘境界。

提高自身素養(yǎng)，才能有有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，也才能有有效的課堂！