第一篇：直書.教案(正式)doc

《直書》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解劉知幾及其作品《史通》，了解他獨(dú)到的史學(xué)思想。

2.掌握重點(diǎn)詞句，翻譯文章。

3.了解本文寫法，可作寫作借鑒。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

通過(guò)翻譯掌握全文大意 教學(xué)方法：

討論法

閱讀法 課時(shí)安排：

4課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第 一 課 時(shí)

一、解題：

劉知幾(661―721)唐代著名史學(xué)家。字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。

唐高宗永隆元年(680)舉進(jìn)士。武則天長(zhǎng)安二年(702)開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎等職，兼修國(guó)史。

劉知幾不滿于當(dāng)時(shí)史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對(duì)修史工作的橫加干涉，于景龍二年(708)辭去史職，“退而私撰《史通》，以見其志”。

《史通》中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作。二十卷?！妒吠ā钒▋?nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主。外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。

《史通》總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀(jì)傳體史書在編纂上的特點(diǎn)和得失，認(rèn)為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式。

《史通》把史學(xué)家的工作分為三個(gè)等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是具有高才博學(xué)，名重一時(shí)，如周代的史佚、楚國(guó)的倚相。

劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史學(xué)、史才、史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)。

史學(xué)，是歷史知識(shí)。史才，是研究能力和表述技巧。史識(shí)，是歷史見解?！叭L(zhǎng)”必須兼?zhèn)洌纷R(shí)又是最重要的。史識(shí)的核心是忠于歷史事實(shí)，秉筆直書。

二、文本研讀

直書：不隱諱事實(shí)真相，如實(shí)記載歷史事實(shí)。

《史通》提出堅(jiān)持直書，反對(duì)曲筆，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。

劉知幾熱情贊頌了古代一些史學(xué)家為真實(shí)記載歷史而“仗氣直書，不避強(qiáng)御”的勇敢精神，同時(shí)無(wú)情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人。

◇ 第一段（1）

原文：夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。

譯文：人秉受了上天賦予的仁義禮智信五種美德，士人有各種各樣的善行，邪和正是有區(qū)別的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行為，被人所輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说男惺聹?zhǔn)則；那些正直的行為，被人所尊重，以為那是君子的德行?！?第一段（2）

原文：然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？語(yǔ)曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜贿`忤以受害也。譯文：然而世人大多都遵循邪曲而放棄正直，不遵循君子的腳步，而行為遵循小人的做法，為什么呢？俗話說(shuō)：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯?！彼匀藗儗幙身槒模?quán)勢(shì)）來(lái)保障自身平安，也不違逆（權(quán)勢(shì)）而遭受禍害。◇ 第一段（3）

原文：況史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！

譯文：況且史書的要義，就是要申明勉勵(lì)懲誡，樹立好的風(fēng)氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過(guò)失，那么他們的惡行就會(huì)昭著于一個(gè)朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達(dá)到這種效果，實(shí)在是很可敬畏的呀！[理解] 全文分為四段，主要說(shuō)了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是提出自己的主張，說(shuō)明直書的重要性和必要性；二是列舉歷代史家的各種情況，說(shuō)明直書之難。

文章從人的本性談起，認(rèn)為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹之風(fēng)聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來(lái)樹立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。這是本篇的中心論點(diǎn)。在這一段中，作者引用了東漢末年流行于京都洛陽(yáng)的童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！币源藖?lái)說(shuō)明行君子之德的不易?！颉虻谝欢涡〗Y(jié)

提出中心論點(diǎn): 史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。

第二 課 時(shí)

一、繼續(xù)研讀文本第二段

第二段（1）

原文：夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無(wú)忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。譯文：（直筆記史）如果在可以做的時(shí)候這樣做，就會(huì)安順；如果在不可以這么做的時(shí)候也做，就會(huì)招來(lái)禍害。像董狐記載史實(shí)的原則是不隱諱真相，趙盾因?yàn)檫@種記史原則而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，（各自按自己的原則）做事沒有什么疑慮，這樣成就了董狐的良史直筆，享有千古不衰的名聲。

第二段（2）

原文：至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國(guó)，或身膏斧鉞，取笑當(dāng)時(shí)；或書填坑窖，無(wú)聞后代。

譯文：至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過(guò)錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的身受刑戮，被當(dāng)時(shí)人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法知道。

第二段（3）

原文：夫世事如此，而責(zé)史臣不能申其強(qiáng)項(xiàng)之風(fēng)，勵(lì)其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。譯文：世事就像這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的要求）確實(shí)也難做到啊。

第二段（4）原文：是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳。

譯文：因此張儼因憤激而努力，私下撰寫保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自抄寫了《晉陽(yáng)秋》的原稿寄到遼東，（以保真實(shí)。）用這種辦法來(lái)避禍，幸好獲得兩全。這足夠用來(lái)證明世道多么艱辛，也了解了史書實(shí)錄的難得。[理解] 在第二段里，作者列舉了歷代很多史家的例子。這一段里，全是正面的人物，都是秉筆直書的典型，但其命運(yùn)卻各有不同。其中在生前身后都獨(dú)擅令名的是董狐。他受到了孔子的贊揚(yáng)，而且，也顯然未受到趙盾的刁難。趙盾雖然不同意董狐的記載，但除了為自己辯解，認(rèn)為是自己太留戀祖國(guó)了，才給自己招來(lái)了憂愁外，并沒有做別的什么舉動(dòng)。但是，其他的史家就沒有這么幸運(yùn)了。齊太史記載“崔杼弒其君”，結(jié)果被崔杼殺害。他的兩個(gè)弟弟先后做史官，也都這樣寫，也同樣被殺。直到他最小的一個(gè)弟弟仍堅(jiān)持記載這件事，才終于沒有被殺。南史氏聽說(shuō)幾位太史都為此事被殺，便帶著寫好“崔杼弒其君”的簡(jiǎn)策前往，聽說(shuō)此事已寫入史冊(cè)，這才回去。司馬遷記載漢朝皇帝的事情，并不因?yàn)楫?dāng)時(shí)是大漢天子的天下就有所隱晦，而是善惡皆書，結(jié)果《史記》被誣為“謗書”。韋昭是三國(guó)吳的史官，并不因?yàn)閷O皓是皇帝，就屈從于其淫威，為孫皓的父親孫和做紀(jì)，而是堅(jiān)持認(rèn)為孫和不是皇帝，只能做傳。崔浩是北魏人，歷仕道武帝拓跋跬、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三朝，官至司徒。太武帝時(shí)奉命監(jiān)修國(guó)史，成《國(guó)書》30卷。因內(nèi)容詳備，且據(jù)事直書，遭到一些鮮卑貴族的怨恨，于450年被滅族。這些史官，都秉筆直書，最終卻都因書獲罪。世事如此，所以要求史臣剛直不屈、秉筆直書，實(shí)在是太難了。于是，有人就想出變通的辦法。三國(guó)時(shí)吳國(guó)張儼著《嘿記》三卷，秘藏不宣；東晉孫盛著《晉陽(yáng)秋》，寫了兩個(gè)不同的版本，以此來(lái)逃避災(zāi)禍。上述的這些事例，都是用來(lái)說(shuō)明直書之難的。

◎◎第二段小結(jié)

列舉歷代史家之例，說(shuō)明: 世途多隘,直書難遇。

二、繼續(xù)研讀文本第三段

第三段（1）

原文：然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，有時(shí)獲寶。譯文：但是一一考察從前的史事，求證于實(shí)錄的言語(yǔ)，雖然有古人的糟粕，真假相雜，可是披開沙子挑選金子，有時(shí)還是能收獲寶貝的。

第三段（2）

原文：案金行在歷，史事尤多。當(dāng)宣、景開基之始，曹、馬構(gòu)紛之際，或列營(yíng)渭曲，見屈武侯，或發(fā)仗云臺(tái)，取傷成濟(jì)。

譯文：考究魏晉更替，歷史事件特別多。當(dāng)晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏政權(quán)交替的時(shí)候，或者司馬懿在渭南和諸葛亮相持，被諸葛亮的遺計(jì)擊敗，或者魏帝曹髦云臺(tái)發(fā)兵討伐司馬昭，反被成濟(jì)刺殺。

第三段（3）

原文：陳壽、王隱，咸杜口而無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)，各棲毫而靡述。至習(xí)鑿齒，乃申以死葛走達(dá)之說(shuō)，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝始雪。考斯人之書事，蓋近古之遺直歟？ 譯文：陳壽、王隱，都閉口不說(shuō)話，陸機(jī)、虞預(yù)，也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑿齒，才有了死諸葛退走活仲達(dá)（司馬懿）、成濟(jì)持刀刺殺魏帝曹髦的記載。歷代的欺騙蒙蔽，這時(shí)才澄清。考究習(xí)鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來(lái)的直錄精神吧？

第三段（4）

原文：次有宋孝王《風(fēng)俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當(dāng)時(shí)，亦務(wù)在審實(shí)。案于時(shí)河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱，曾無(wú)憚色。剛亦不吐，其斯人歟？ 譯文：再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，也都務(wù)必細(xì)究真實(shí)情況。考究當(dāng)時(shí)北魏的王公貴族后裔，依然當(dāng)政；北齊的將相，先人遺業(yè)仍然還在。而這兩人寫他們忌諱的事情，竟沒有一點(diǎn)害怕。不畏強(qiáng)暴，大概就是這類人嗎？ [理解] 第三段，具體評(píng)說(shuō)六朝史書，作者列舉了用直書和曲筆兩種不同的筆法編撰史書的具體事例來(lái)說(shuō)明直書之難。六朝是我國(guó)史學(xué)的發(fā)達(dá)期，不僅史書數(shù)量空前，而且史學(xué)已經(jīng)從經(jīng)學(xué)的附庸發(fā)展為一門專門的學(xué)問。然而，史書的寫法并不因史學(xué)的發(fā)展而有所改觀，曲筆或隱晦事實(shí)真相的例子比比皆是。也許因?yàn)榱瘯r(shí)政權(quán)更迭太過(guò)頻繁，史學(xué)家有些也無(wú)所適從，亂世中只能茍全性命了。對(duì)“死諸葛氣走活仲達(dá)”、司馬昭派成濟(jì)殺死魏帝曹髦這些事情，陳壽、王隱、陸機(jī)、虞預(yù)等人都是三緘其口，在他們各自的著作《三國(guó)志》《晉史》《晉紀(jì)》《晉書》中都沒有記載。到了東晉的習(xí)鑿齒，才在自己的著作《漢晉春秋》中如實(shí)地記載了這些事情，使后人得見歷史真相。北魏宋孝王的《風(fēng)俗傳》、隋王邵的《齊志》也都是秉筆直書之作。在這一段中，作者一方面用各種事例說(shuō)明直書之難，另一方面也用丑行最終都會(huì)大白于天下的史實(shí)來(lái)曉諭那些用曲筆寫作的史家。◎◎第三段小結(jié)

評(píng)說(shuō)六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說(shuō)明直書之難。

第 三 課 時(shí)

一、繼續(xù)研讀文本第四段

第四段（1）

原文：蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。

譯文：烈士舍身求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧可做折斷的蘭花，破碎的玉石，也不做瓦礫而保全性命。

第四段（2）

原文：若南、董之仗氣直書，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆，無(wú)所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。

譯文：像南史、董狐依仗正氣真實(shí)記載，不避強(qiáng)暴；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，不迎合強(qiáng)權(quán)。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。

第四段（3）

原文：與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。譯文：和王沈?qū)憽段簳?，憑借邪曲的筆法竊取官位，董統(tǒng)寫《燕史》，用諂媚的記載來(lái)獲取榮華（相比），（南、董、韋、崔的精神）直沖三光，（王沈、董統(tǒng)的行為）卻是埋于九泉，（即使這樣說(shuō)）也不足以說(shuō)明他們的高低之別啊。[理解] 第四段是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都 是不避強(qiáng)御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳?，董統(tǒng)寫《燕史》，都是獻(xiàn)媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠(yuǎn)。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚(yáng)了正直史家的秉筆直書精神，譴責(zé)了“曲筆阿時(shí)”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。

◎◎第四段小結(jié)

總結(jié)。贊揚(yáng)了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責(zé)了王沈、董統(tǒng)“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣行為。

二、寫法研討

（1）探討主旨

提出中心論點(diǎn)：史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。

贊揚(yáng)了正直史家的秉筆直書精神，譴責(zé)了“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。

（2）從文體上說(shuō)，本篇是駢文。駢文的兩大特點(diǎn)──互文和用典，在本篇表現(xiàn)得都很突出。尤其是用典，本篇不僅用了大量事典，還有很多語(yǔ)典。比如第一段的童謠出自《后漢書〃五行志》，第二段的“為于可為之時(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇”出自揚(yáng)雄《解嘲》，第三段的“剛亦不吐”出自《詩(shī)經(jīng)〃大雅〃烝民》，第四段的“寧為蘭摧玉折”出自《世說(shuō)新語(yǔ)〃語(yǔ)言》，等等。用典的好處，是用極省儉的語(yǔ)言表述極豐富的內(nèi)容。從本篇的大量用典，不難看出劉知幾對(duì)前代書籍特別是史書的熟悉?？梢哉f(shuō)，正是由于博覽各種史書，再加上獨(dú)立思考，劉知幾才最終寫出了《史通》這部中國(guó)史學(xué)史的奠基之作。

劉知幾的《史通》縱橫捭闔，征引弘富，在我國(guó)古代史學(xué)研究領(lǐng)域占有重要地位。但是也要看到，《史通》作為一部早期史學(xué)論著，在理論架構(gòu)和邏輯論證等方面，都很不完備。以《直書》為例，作者雖然提出了“直書”這一概念，也列舉了大量事例說(shuō)明直書的難能可貴，但對(duì)于直書的基本內(nèi)涵、原則標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)價(jià)值等等都未加探討，對(duì)于直書“申以勸誡，樹之風(fēng)聲”的社會(huì)功用也是點(diǎn)到為止，未作深入的分析。錢穆先生認(rèn)為，《史通》只是一部議論史書的著作，稱不上是一部嚴(yán)格意義的史學(xué)理論著作，這種觀點(diǎn)是有一定道理的?！?語(yǔ)典：

“直如弦”四句（《樂府集》郭茂倩《注》云：《后漢書五行志》，順帝之末京都童謠。）“為于可為”二句，揚(yáng)雄《解嘲》中語(yǔ)?！皠傄嗖煌隆保ǔ鲎浴对?shī)經(jīng)》）“寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》）△ 事典：

董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈（出自《左傳》）齊史之書崔弒（出自《左傳》）

用典的好處：極儉省的語(yǔ)言，表述極豐富的內(nèi)容。

三、布置作業(yè)

做《直書》相關(guān)習(xí)題

第 四 課 時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：處理作業(yè) 重點(diǎn)：詞句理解

方法：學(xué)生做?——學(xué)生議論——教師精講、點(diǎn)撥 翻譯：、人稟受了（上天賜予的）仁、義、禮、智、信五種美德，士有各種各樣的善行，正和邪是有區(qū)別的，直和曲是不同的。像邪曲的行為，是人們所鄙視的，是小人的行事準(zhǔn)則；而正直的行為，是人們所珍視的，是君子的德行。但是世人大多愿意遵循邪曲而放棄正直，不踐行君子的做法，而遵行小人的行為，為什么？俗話說(shuō)：“正直的像弓弦一樣，往往死在路邊；邪曲的像鐵鉤一樣，反而會(huì)加官晉爵。”所以人們寧可順從（權(quán)勢(shì)）來(lái)保障自己，也不違逆（權(quán)勢(shì)）以防受害。更何況史書的任務(wù)，就是勸誡世人，樹立風(fēng)氣。遇到賊臣逆子，淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過(guò)失，一旦把他們的惡行記載下來(lái)，他們的臭名就要流傳千年。這樣說(shuō)來(lái)，豈不可怕！

如果環(huán)境允許這么做就去做（直筆記史），如果環(huán)境不允許這么做卻做了就會(huì)兇險(xiǎn)。比如董狐（春秋時(shí)晉國(guó)的史官）寫史不用隱筆，趙盾為了法度而蒙受屈辱，董狐自己沒有犯錯(cuò)，依然果斷行事，然后成就了他良直的名聲，名傳今古。比如齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過(guò)錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的被處以刑罰，被當(dāng)時(shí)任所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法看到。世道就是這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持強(qiáng)直的性格，和不折腰的氣節(jié)，實(shí)在很難啊。因此張儼發(fā)憤，私下保存《嘿記》；孫盛心中不平，竊自撰寫了《晉陽(yáng)秋》寄到遼東以存其真。以此來(lái)避禍，幸好得以保全了自己。我們足以得知世道的艱辛，也了解了實(shí)錄的難能可貴了。

但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖然古人的糟粕，真假相雜，而我們披沙淘金，有時(shí)就能有所收獲。根據(jù)金行在歷（五行、天文用語(yǔ)，可能代指一定時(shí)期），史官特別多。當(dāng)晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏發(fā)生矛盾的時(shí)候，比如在渭曲（今陜西大荔東南）列陣，被諸葛亮所擊敗，又比如高貴鄉(xiāng)公（曹髦）討伐司馬昭，反被成濟(jì)殺傷。陳壽、王隱，都筆口無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)，也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑒齒（人名），才有了死諸葛退走活仲達(dá)（司馬懿）、成濟(jì)持刃犯駕的說(shuō)法。歷朝歷代的誣造，從此被澄清?？疾炝?xí)鑒齒的記事，不就是近代的正直之人嗎？再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，都追求真實(shí)。根據(jù)當(dāng)時(shí)（宋孝王寫《風(fēng)俗傳》的時(shí)候）北魏的王公，祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；（王劭寫《齊志》的時(shí)候）北齊的將相，后代仍然還在。而這兩人直書他們的避諱，沒有一點(diǎn)害怕。剛正不阿，不就是這類人嗎？

烈士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。像南史、董狐得仗義直書，不避諱權(quán)勢(shì)；韋昭、崔浩的奮筆直書，無(wú)所取媚于人。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們的而留芳余烈，人們到現(xiàn)在還稱道。和王沈?qū)憽段簳废啾?，后者通過(guò)邪曲的筆法獲取高官，再和董統(tǒng)寫《燕史》相比，后者通過(guò)取媚于權(quán)勢(shì)而獲取榮華，一邊是上貫三光，一邊是下穿九泉，也不能比喻出韋昭、崔浩和王沈、董統(tǒng)的高下。

第二篇：《直書》教案

《 直 書 》 教 案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解劉知幾及其作品《史通》，了解他獨(dú)到的史學(xué)思想。

2、掌握重點(diǎn)詞句，翻譯文章。

3、了解本文寫法，可作寫作借鑒。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：通過(guò)翻譯掌握全文大意 教學(xué)方法：討論法 閱讀法 課時(shí)安排：2課時(shí)

第一

課

時(shí)

一、其人其書

劉知幾(661―721)唐代著名史學(xué)家。字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。唐高宗永隆元年(680)舉進(jìn)士。武則天長(zhǎng)安二年(702)開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎等職，兼修國(guó)史。劉知幾不滿于當(dāng)時(shí)史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對(duì)修史工作的橫加干涉，于景龍二年(708)辭去史職，“退而私撰《史通》，以見其志”?！妒吠ā罚?/p>

《史通》中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作。二十卷?！妒吠ā钒▋?nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主。外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。

《史通》總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀(jì)傳體史書在編纂上的特點(diǎn)和得失，認(rèn)為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式。

《史通》把史學(xué)家的工作分為三個(gè)等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是具有高才博學(xué)，名重一時(shí)，如周代的史佚、楚國(guó)的倚相。

劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史學(xué)、史才、史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)：史學(xué)，是歷史知識(shí)。史才，是研究能力和表述技巧。史識(shí)，是歷史見解?！叭L(zhǎng)”必須兼?zhèn)?，而史識(shí)又是最重要的。史識(shí)的核心是忠于歷史事實(shí)，秉筆直書。

二、文本研讀

直書：不隱諱事實(shí)真相，如實(shí)記載歷史事實(shí)?！妒吠ā诽岢鰣?jiān)持直書，反對(duì)曲筆，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。

劉知幾熱情贊頌了古代一些史學(xué)家為真實(shí)記載歷史而“仗氣直書，不避強(qiáng)御”的勇敢精神，同時(shí)無(wú)情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人。

第一段（1）

原文：夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。

譯文：人秉受了上天賦予的仁義禮智信五種美德，士人有各種各樣的善行，邪和正是有區(qū)別的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行為，被人所輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说男惺聹?zhǔn)則；那些正直的行為，被人所尊重，以為那是君子的德行。

第一段（2）

原文：然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？語(yǔ)曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”故寧順從以保吉，不違忤以受害也。

譯文：然而世人大多都遵循邪曲而放棄正直，不遵循君子的腳步，而行為遵循小人的做法，1

為什么呢？俗話說(shuō)：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯?！彼匀藗儗幙身槒模?quán)勢(shì)）來(lái)保障自身平安，也不違逆（權(quán)勢(shì)）而遭受禍害。第一段（3）

原文：況史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！

譯文：況且史書的要義，就是要申明勉勵(lì)懲誡，樹立好的風(fēng)氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過(guò)失，那么他們的惡行就會(huì)昭著于一個(gè)朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達(dá)到這種效果，實(shí)在是很可敬畏的呀！

第一段小結(jié)：

提出中心論點(diǎn)：

史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。第二段（1）

原文：夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無(wú)忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。譯文：（直筆記史）如果在可以做的時(shí)候這樣做，就會(huì)安順；如果在不可以這么做的時(shí)候也做，就會(huì)招來(lái)禍害。像董狐記載史實(shí)的原則是不隱諱真相，趙盾因?yàn)檫@種記史原則而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，（各自按自己的原則）做事沒有什么疑慮，這樣成就了董狐的良史直筆，享有千古不衰的名聲。第二段（2）原文：至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國(guó)，或身膏斧鉞，取笑當(dāng)時(shí)；或書填坑窖，無(wú)聞后代。

譯文：至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過(guò)錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的身受刑戮，被當(dāng)時(shí)人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法知道。

第二段（3）

原文：夫世事如此，而責(zé)史臣不能申其強(qiáng)項(xiàng)之風(fēng)，勵(lì)其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。

譯文：世事就像這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的要求）確實(shí)也難做到啊。第二段（4）

原文：是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳。

譯文：因此張儼因憤激而努力，私下撰寫保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自抄寫了《晉陽(yáng)秋》的原稿寄到遼東，（以保真實(shí)。）用這種辦法來(lái)避禍，幸好獲得兩全。這足夠用來(lái)證明世道多么艱辛，也了解了史書實(shí)錄的難得。

第二段小結(jié)：

列舉歷代史家之例，說(shuō)明：

世途多隘,直書難遇。

第二

課

時(shí)

一、第三段（1）

原文：然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，有時(shí)獲寶。

譯文：但是一一考察從前的史事，求證于實(shí)錄的言語(yǔ)，雖然有古人的糟粕，真假相雜，可是披開沙子挑選金子，有時(shí)還是能收獲寶貝的。第三段（2）

原文：案金行在歷，史事尤多。當(dāng)宣、景開基之始，曹、馬構(gòu)紛之際，或列營(yíng)渭曲，見屈武侯，或發(fā)仗云臺(tái)，取傷成濟(jì)。

譯文：考究魏晉更替，歷史事件特別多。當(dāng)晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝 2

基業(yè)之初，曹氏和司馬氏政權(quán)交替的時(shí)候，或者司馬懿在渭南和諸葛亮相持，被諸葛亮的遺計(jì)擊敗，或者魏帝曹髦云臺(tái)發(fā)兵討伐司馬昭，反被成濟(jì)刺殺。第三段（3）

原文：陳壽、王隱，咸杜口而無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)，各棲毫而靡述。至習(xí)鑿齒，乃申以死葛走達(dá)之說(shuō)，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝始雪?？妓谷酥畷拢w近古之遺直歟？

譯文：陳壽、王隱，都閉口不說(shuō)話，陸機(jī)、虞預(yù)，也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑿齒，才有了死諸葛退走活仲達(dá)（司馬懿）、成濟(jì)持刀刺殺魏帝曹髦的記載。歷代的欺騙蒙蔽，這時(shí)才澄清?？季苛?xí)鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來(lái)的直錄精神吧？ 第三段（4）

原文：次有宋孝王《風(fēng)俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當(dāng)時(shí)，亦務(wù)在審實(shí)。案于時(shí)河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱，曾無(wú)憚色。剛亦不吐，其斯人歟？ 譯文：再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，也都務(wù)必細(xì)究真實(shí)情況。考究當(dāng)時(shí)北魏的王公貴族后裔，依然當(dāng)政；北齊的將相，先人遺業(yè)仍然還在。而這兩人寫他們忌諱的事情，竟沒有一點(diǎn)害怕。不畏強(qiáng)暴，大概就是這類人嗎？

第三段小結(jié)：評(píng)說(shuō)六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說(shuō)明直書之難。

第四段（1）

原文：蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。

譯文：烈士舍身求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧可做折斷的蘭花，破碎的玉石，也不做瓦礫而保全性命。第四段（2）

原文：若南、董之仗氣直書，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆，無(wú)所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。

譯文：像南史、董狐依仗正氣真實(shí)記載，不避強(qiáng)暴；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，不迎合強(qiáng)權(quán)。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。第四段（3）

原文：與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。譯文：和王沈?qū)憽段簳?，憑借邪曲的筆法竊取官位，董統(tǒng)寫《燕史》，用諂媚的記載來(lái)獲取榮華（相比），（南、董、韋、崔的精神）直沖三光，（王沈、董統(tǒng)的行為）卻是埋于九泉，（即使這樣說(shuō)）也不足以說(shuō)明他們的高低之別啊。

第四段小結(jié)：

總結(jié)。贊揚(yáng)了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責(zé)了王沈、董統(tǒng)“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣行為。

二、寫法研討（1）探討主旨

提出中心論點(diǎn)：史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。贊揚(yáng)了正直史家的秉筆直書精神，譴責(zé)了“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。

（2）從文體上說(shuō)，本文是駢文。駢文的兩大特點(diǎn)（互文和用典）在本篇表現(xiàn)的都很突出。用典，不僅用了很多事典，還用了很多語(yǔ)典。語(yǔ)典：

“直如弦”四句（《樂府集》郭茂倩《注》云：《后漢書五行志》，順帝之末京都童謠。）“為于可為”二句，揚(yáng)雄《解嘲》中語(yǔ)。“剛亦不吐”（出自《詩(shī)經(jīng)》）

“寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》）事典：

董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈

（出自《左傳》）齊史之書崔弒（出自《左傳》）

用典的好處：極儉省的語(yǔ)言，表述極豐富的內(nèi)容。

三、布置作業(yè)

做《直書》相關(guān)習(xí)題（附）全文翻譯：

人遵循五常（五常即五種行為規(guī)則，又稱五典：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝），士人有各種行為，有的邪，有的正，有的曲，有的直。那些邪的、曲的人，被人所輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说淖龇?；那些正直的人，被人所尊重，以為那是君子的做法。然而世人大多都趨于邪曲而放棄正直，不踐行君子的做法，而遵行小人的行為，為什么？俗話說(shuō)：“正直的像弓弦一樣，往往死在路邊；邪曲的像鐵鉤一樣，反而會(huì)加官晉爵?！彼匀藗儗幙身槒模?quán)勢(shì)）來(lái)保障自己，也不違逆（權(quán)勢(shì)）以防受害。更何況史書的任務(wù)，就是勸誡世人，樹立風(fēng)氣。遇到賊臣逆子，淫亂的君主，如果直白地記下他們的事跡，不掩飾他們的過(guò)失，一旦把他們的惡行記載下來(lái)，他們的臭名就要流傳千年。這樣說(shuō)來(lái)，豈不可怕！

如果環(huán)境允許這么做就去做（直筆記史），如果環(huán)境不允許這么做卻做了就會(huì)兇險(xiǎn)。比如董狐（春秋時(shí)晉國(guó)的史官）寫史不用隱筆，趙盾為了法度而蒙受屈辱，董狐自己沒有犯錯(cuò)，依然果斷行事，然后成就了他良直的名聲，名傳今古。比如齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過(guò)錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的被處以刑罰，被當(dāng)時(shí)任所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法看到。世道就是這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持強(qiáng)直的性格，和不折腰的氣節(jié)，實(shí)在很難啊。因此張儼發(fā)憤，私下保存《嘿記》；孫盛心中不平，竊自撰寫了《晉陽(yáng)秋》寄到遼東以存其真。以此來(lái)避禍，幸好得以保全了自己。我們足以得知世道的艱辛，也了解了實(shí)錄的難能可貴了。

但是一一考察從前的史事，求證于直白的詞句，雖然古人的糟粕，真假相雜，而我們披沙淘金，有時(shí)就能有所收獲。根據(jù)金行在歷（五行、天文用語(yǔ)，可能代指一定時(shí)期），史官特別多。當(dāng)晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏發(fā)生矛盾的時(shí)候，比如在渭曲（今陜西大荔東南）列陣，被諸葛亮所擊敗，又比如高貴鄉(xiāng)公（曹髦）討伐司馬昭，反被成濟(jì)殺傷。陳壽、王隱，都筆口無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)，也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑒齒（人名），才有了死諸葛退走活仲達(dá)（司馬懿）、成濟(jì)持刃犯駕的說(shuō)法。歷朝歷代的誣造，從此被澄清。考察習(xí)鑒齒的記事，不就是近代的正直之人嗎？再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，都追求真實(shí)。根據(jù)當(dāng)時(shí)（宋孝王寫《風(fēng)俗傳》的時(shí)候）北魏的王公，祖宗產(chǎn)業(yè)還沒有喪盡；（王劭寫《齊志》的時(shí)候）北齊的將相，后代仍然還在。而這兩人直書他們的避諱，沒有一點(diǎn)害怕。剛正不阿，不就是這類人嗎？

烈士重視名聲，壯士注重氣節(jié)，寧為玉碎，不為瓦全。像南史、董狐得仗義直書，不避諱權(quán)勢(shì)；韋昭、崔浩的奮筆直書，無(wú)所取媚于人。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們的而留芳余烈，人們到現(xiàn)在還稱道。和王沈?qū)憽段簳废啾?，后者通過(guò)邪曲的筆法獲取高官，再和董統(tǒng)寫《燕史》相比，后者通過(guò)取媚于權(quán)勢(shì)而獲取榮華，一邊是上貫三光，一邊是下穿九泉，也不能比喻出韋昭、崔浩和王沈、董統(tǒng)的高下。

第三篇：直書 教案

高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

總第 課時(shí)

【課題】

第三單元 直書

【教學(xué)目標(biāo)】1.了解劉知幾及其作品《史通》，了解他獨(dú)到的史學(xué)思想。

2.掌握重點(diǎn)詞句，翻譯文章。

3.了解本文寫法，可作寫作借鑒。

【教學(xué)重點(diǎn)】通過(guò)翻譯掌握全文大意 【教學(xué)難點(diǎn)】

【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、其人其書

劉知幾(661―721)唐代著名史學(xué)家。字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。

唐高宗永隆元年(680)舉進(jìn)士。武則天長(zhǎng)安二年(702)開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎等職，兼修國(guó)史。

劉知幾不滿于當(dāng)時(shí)史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對(duì)修史工作的橫加干涉，于景龍二年(708)辭去史職，“退而私撰《史通》，以見其志”?！?《史通》 ◎

《史通》中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的史學(xué)評(píng)論著作。二十卷?！妒吠ā钒▋?nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，而以評(píng)論史書體裁為主。外篇論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。

《史通》總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀(jì)傳體史書在編纂上的特點(diǎn)和得失，認(rèn)為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式。

《史通》把史學(xué)家的工作分為三個(gè)等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是具有高才博學(xué)，名重一時(shí)，如周代的史佚、楚國(guó)的倚相。劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史學(xué)、史才、史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)。

史學(xué)，是歷史知識(shí)。史才，是研究能力和表述技巧。史識(shí)，是歷史見解。“三長(zhǎng)”必須兼?zhèn)?，而史識(shí)又是最重要的。史識(shí)的核心是忠于歷史事實(shí)，秉筆直書。

二、文本研讀

直書：不隱諱事實(shí)真相，如實(shí)記載歷史事實(shí)。

《史通》提出堅(jiān)持直書，反對(duì)曲筆，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。

劉知幾熱情贊頌了古代一些史學(xué)家為真實(shí)記載歷史而“仗氣直書，不避強(qiáng)御”的勇敢精神，同時(shí)無(wú)情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人。

◇ 第一段（1）

原文：夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。

譯文：人秉受了上天賦予的仁義禮智信五種美德，士人有各種各樣的善行，邪和正是有區(qū)別的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行為，被人所輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说男惺聹?zhǔn)則；那些正直的行為，被人所尊重，以為那是君子的德行。◇ 第一段（2）

原文：然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？語(yǔ)曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜贿`忤以受害也。

譯文：然而世人大多都遵循邪曲而放棄正直，不遵循君子的腳步，而行為遵循小人的做法，為什么呢？俗話說(shuō)：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯。”所以人們寧可順從（權(quán)勢(shì)）來(lái)保障自身平安，也不違逆（權(quán)勢(shì)）而遭受禍害?！?第一段（3）

原文：況史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！

譯文：況且史書的要義，就是要申明勉勵(lì)懲誡，樹立好的風(fēng)氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過(guò)失，那么他們的惡行就會(huì)昭著于一個(gè)朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達(dá)到這種效果，實(shí)在是很可敬畏的呀！第一段小結(jié)：提出中心論點(diǎn):

史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。、第二段（1）

原文：夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無(wú)忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。

譯文：（直筆記史）如果在可以做的時(shí)候這樣做，就會(huì)安順；如果在不可以這么做的時(shí)候也做，就會(huì)招來(lái)禍害。像董狐記載史實(shí)的原則是不隱諱真相，趙盾因?yàn)檫@種記史原則而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，（各自按自己的原則）做事沒有什么疑慮，這樣成就了董狐的良史直筆，享有千古不衰的名聲。第二段（2）

原文：至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國(guó)，或身膏斧鉞，取笑當(dāng)時(shí)；或書填坑窖，無(wú)聞后代。

譯文：至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過(guò)錯(cuò)，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國(guó)的忌諱，他們有的身受刑戮，被當(dāng)時(shí)人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無(wú)法知道。第二段（3）

原文：夫世事如此，而責(zé)史臣不能申其強(qiáng)項(xiàng)之風(fēng)，勵(lì)其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。

譯文：世事就像這樣，卻要責(zé)怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵(lì)自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的要求）確實(shí)也難做到啊。第二段（4）

原文：是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳。

譯文：因此張儼因憤激而努力，私下撰寫保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自抄寫了《晉陽(yáng)秋》的原稿寄到遼東，（以保真實(shí)。）用這種辦法來(lái)避禍，幸好獲得兩全。這足夠用來(lái)證明世道多么艱辛，也了解了史書實(shí)錄的難得?！颉虻诙涡〗Y(jié)

列舉歷代史家之例，說(shuō)明:

世途多隘,直書難遇。

二、第三段（1）

原文：然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，有時(shí)獲寶。

譯文：但是一一考察從前的史事，求證于實(shí)錄的言語(yǔ)，雖然有古人的糟粕，真假相雜，可是披開沙子挑選金子，有時(shí)還是能收獲寶貝的。第三段（2）

原文：案金行在歷，史事尤多。當(dāng)宣、景開基之始，曹、馬構(gòu)紛之際，或列營(yíng)渭曲，見屈武侯，或發(fā)仗云臺(tái)，取傷成濟(jì)。

譯文：考究魏晉更替，歷史事件特別多。當(dāng)晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏政權(quán)交替的時(shí)候，或者司馬懿在渭南和諸葛亮相持，被諸葛亮的遺計(jì)擊敗，或者魏帝曹髦云臺(tái)發(fā)兵討伐司馬昭，反被成濟(jì)刺殺。第三段（3）

原文：陳壽、王隱，咸杜口而無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)，各棲毫而靡述。至習(xí)鑿齒，乃申以死葛走達(dá)之說(shuō)，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝始雪?？妓谷酥畷?，蓋近古之遺直歟？

譯文：陳壽、王隱，都閉口不說(shuō)話，陸機(jī)、虞預(yù)，也停筆沒有敘述。到了習(xí)鑿齒，才有了死諸葛退走活仲達(dá)（司馬懿）、成濟(jì)持刀刺殺魏帝曹髦的記載。歷代的欺騙蒙蔽，這時(shí)才澄清?？季苛?xí)鑿齒的記事，大概就是近代遺留下來(lái)的直錄精神吧？ 第三段（4）

原文：次有宋孝王《風(fēng)俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當(dāng)時(shí)，亦務(wù)在審實(shí)。案于時(shí)河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱，曾無(wú)憚色。剛亦不吐，其斯人歟？

譯文：再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當(dāng)時(shí)的事情，也都務(wù)必細(xì)究真實(shí)情況?？季慨?dāng)時(shí)北魏的王公貴族后裔，依然當(dāng)政；北齊的將相，先人遺業(yè)仍然還在。而這兩人寫他們忌諱的事情，竟沒有一點(diǎn)害怕。不畏強(qiáng)暴，大概就是這類人嗎？ ◎◎第三段小結(jié)

評(píng)說(shuō)六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說(shuō)明直書之難。高二語(yǔ)文教案《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

一、第四段（1）

原文：蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。

譯文：烈士舍身求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧可做折斷的蘭花，破碎的玉石，也不做瓦礫而保全性命。第四段（2）

原文：若南、董之仗氣直書，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆，無(wú)所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。

譯文：像南史、董狐依仗正氣真實(shí)記載，不避強(qiáng)暴；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，不迎合強(qiáng)權(quán)。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。第四段（3）

原文：與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。

譯文：和王沈?qū)憽段簳?，憑借邪曲的筆法竊取官位，董統(tǒng)寫《燕史》，用諂媚的記載來(lái)獲取榮華（相比），（南、董、韋、崔的精神）直沖三光，（王沈、董統(tǒng)的行為）卻是埋于九泉，（即使這樣說(shuō)）也不足以說(shuō)明他們的高低之別啊?！颉虻谒亩涡〗Y(jié)

總結(jié)。贊揚(yáng)了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責(zé)了王沈、董統(tǒng)“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣行為。

二、寫法研討（1）探討主旨

提出中心論點(diǎn)：史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲。

贊揚(yáng)了正直史家的秉筆直書精神，譴責(zé)了“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。

（2）從文體上說(shuō)，本文是駢文。駢文的兩大特點(diǎn)（互文和用典）在本篇表現(xiàn)的都很突出。用典，不僅用了很多事典，還用了很多語(yǔ)典?！?語(yǔ)典：

“直如弦”四句（《樂府集》郭茂倩《注》云：《后漢書五行志》，順帝之末京都童謠。）“為于可為”二句，揚(yáng)雄《解嘲》中語(yǔ)。“剛亦不吐”（出自《詩(shī)經(jīng)》）

“寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。（出自《世說(shuō)新語(yǔ)》）△ 事典：

董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈

（出自《左傳》）齊史之書崔弒（出自《左傳》）

用典的好處：極儉省的語(yǔ)言，表述極豐富的內(nèi)容。

第四篇：教案正式

第14課《東方之珠》第二課時(shí)教案

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，在中國(guó)的版圖上，有一顆耀眼璀璨的珍珠，他也被譽(yù)為世界的“東方之珠”。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)欣賞這首歌，聽完后告訴老師，“東方之珠”指的是哪兒？（欣賞歌曲）

二、精讀感悟：

人們?yōu)槭裁窗严愀鄯Q為“東方之珠”？而且是最難璀璨的一顆呢？讓我們來(lái)讀讀第一段。學(xué)生自由讀第一段。（知道了什么？）

香港以它迷人的沙灘，著名的公園，繁華的街市深深地吸引了來(lái)自世界各地的游客，贏得了東方之珠的美稱。作為中國(guó)人，我們?yōu)樗械津湴粒屛覀兇舐暤貋?lái)贊美它。（齊讀第一段）

同學(xué)們，那些人想去沙灘，那些人想去公園，那些人想去街市逛逛？自由選擇。選擇好了，去沙灘的同學(xué)坐在右邊，去公園的同學(xué)坐在中間，去街市的同學(xué)坐在左邊?，F(xiàn)在自己讀課文，沙灘邊的同學(xué)讀第二自然段，公園里的同學(xué)讀第三自然段，街市上的同學(xué)讀第四自然段。讀讀課文，用筆畫畫重點(diǎn)的詞語(yǔ)和句子。

香港是一個(gè)國(guó)際大都市，每年都匯集了許多世界各地的游客，人們來(lái)到這里，大多是來(lái)旅游度假的，這時(shí)，我們可以向他們推薦一個(gè)好地方。（圖片4）

學(xué)生自由讀第二段，思考：你覺得淺水灣哪兒最迷人？用筆畫下來(lái)。引導(dǎo)交流，指導(dǎo)朗讀：

1、有多舒服？從哪兒感覺到舒服？

2、怎樣讀出這種舒服的感覺？

3、出示圖片5，指名讀：感受景色的迷人。

你們?nèi)绻麃?lái)到香港，有一個(gè)地方一定要去，因?yàn)槟莾河芯实暮Ｑ髣?dòng)物表演。

學(xué)生自由讀第三節(jié)：從哪兒能看出表演很精彩？ 引導(dǎo)交流，指導(dǎo)朗讀：

1、從“有的、有的、有的、有的”可以看出節(jié)目很多（圖片6）。

2、游客喜歡嗎？你喜歡嗎？出示動(dòng)物表演的圖片：看到這些精彩的表演，你想說(shuō)什么？（圖片7）

海洋公園真是太好玩了。還有不少人是專門來(lái)香港購(gòu)物的，他們應(yīng)該到哪兒去呢？

自由讀第四節(jié)：為什么要推薦銅鑼灣？

指導(dǎo)理解：

1、什么是“鬧市口”？

2、哪兒能看出銅鑼灣很繁華？（圖片8）

3、積累：一連學(xué)了三個(gè)表示多的成語(yǔ)，能記住嗎？

小結(jié)：轉(zhuǎn)了一天，我們都累了，夜晚的香港也該休息了吧？

自由讀第五段：夜晚的香港是什么樣的？（圖片9）引導(dǎo)交流：

1、從課文中找一句話來(lái)概括這一段的意思，選一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，概括成兩個(gè)字呢？

2、理解“燈的海洋”，節(jié)日的廣場(chǎng)上花很多，怎么說(shuō)？大街上人很多，怎么說(shuō)？書店里書很多，怎么說(shuō)？

3、哪些地方燈多？港灣里的燈與馬路上的燈有什么不同？

4、從這燈的海洋里，你能看到什么？是誰(shuí)使這顆東方之珠如此璀璨？

總結(jié)：勤勞聰明的香港人用他們智慧汗水移山填海，建造美好的家園，也為世界創(chuàng)造了這顆美麗的東方之珠。

三、拓展延伸：介紹香港的過(guò)去.那么老師告訴大家，170多年前的香港他還是一個(gè)小小的村子，曾經(jīng)被英國(guó)占領(lǐng)了150多年，直到1997年的7月1日，才回到祖國(guó)的懷抱。（播放視頻）同時(shí)，經(jīng)過(guò)了許多年的發(fā)展壯大，香港已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)繁華的大都市，這都?xì)w功于聰明勤勞的香港人，使他們創(chuàng)造了這個(gè)奇跡。你想對(duì)他們說(shuō)些什么？

四、布置作業(yè)：（圖片10）

《東方之珠》說(shuō)課稿

麻坪鎮(zhèn)孤山小學(xué)

王霞

一、說(shuō)教材

《東方之珠》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)第五單元的第一篇課文。課文語(yǔ)言文字優(yōu)美，字里行間流露出東方之珠——香港的繁華與美麗，而且還配有生動(dòng)形象的圖畫，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近學(xué)生與文本間的距離。不管是文字，還是圖畫，無(wú)一不讓人產(chǎn)生對(duì)香港和祖國(guó)的熱愛。

二、說(shuō)學(xué)生

三年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的識(shí)字基礎(chǔ)，也有了一定的閱讀理解能力，能夠通過(guò)誦讀課文感受到香港的繁華、美麗。但是學(xué)生對(duì)生活周圍的東西感受更為真切，而讓其感知離自己生活較遠(yuǎn)的事物則比較困難，也不夠真切。

三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，所以各個(gè)學(xué)段都要重視朗讀，而閱讀教學(xué)的重點(diǎn)又是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力，除此之外，閱讀還是學(xué)生的個(gè)性化行為，要讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。為此，我確定的教學(xué)目標(biāo)為：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦課文。

2、通過(guò)誦讀課文，能說(shuō)出香港被稱為“東方之珠”的原因。

3、了解香港的美麗與繁華，產(chǎn)生愛香港、愛祖國(guó)的思想感情。

4、在對(duì)課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受作者介紹景物的方法，并試著說(shuō)一段話。

四、說(shuō)教學(xué)重、難點(diǎn)

因?yàn)殚喿x教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生具有感受、理解的能力，更要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，所以，我確定的教學(xué)重點(diǎn)為：有感情地朗讀課文并知道香港為什么被稱為“東方之珠”。而學(xué)生的生活實(shí)際有限，只能對(duì)生活中的事真切的感受，對(duì)于離我們生活較遠(yuǎn)的大都市香港了解甚少，為此，我設(shè)計(jì)的教學(xué)難點(diǎn)是：讓學(xué)生感受到遙遠(yuǎn)的香港的繁華，產(chǎn)生愛香港、愛祖國(guó)的思想感情。

五、說(shuō)教學(xué)準(zhǔn)備

教師事先準(zhǔn)備教學(xué)課件及教學(xué)資料的收集，學(xué)生事先預(yù)習(xí)課文，能熟讀課文。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

我的整個(gè)教學(xué)過(guò)程是這樣設(shè)計(jì)，我先讓學(xué)生自由選擇自己感興趣的段落，自己先自學(xué)，找找畫畫，然后在教師的引導(dǎo)下討論交流。我這樣設(shè)計(jì)的目的是以學(xué)生的先感知，代替教師繁瑣的分析和講解，待學(xué)生對(duì)課文有了一定的認(rèn)知和理解之后，教師再加以引導(dǎo)和拓展，是學(xué)生加深印象，提高認(rèn)識(shí)。在拓展延伸部分，我先告訴學(xué)生香港坎坷的過(guò)去，然后播放視頻，了解1997年7月1日香港回歸祖國(guó)的歷史，以增強(qiáng)學(xué)生強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感。最后以布置趣味作業(yè)結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。

總之，對(duì)于本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，由于自身能力和水平有限，可能有部分地方設(shè)計(jì)的不夠到位或者欠妥，希望各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同行批評(píng)指正。謝謝！

第五篇：關(guān)于直書與曲筆的一些認(rèn)識(shí)

關(guān)于“直書”與“曲筆”的一些認(rèn)識(shí)

從孔子第一次以“書法不隱”贊嘆董狐為“古之良史”，到《左傳》記載南史氏、太史氏，開始有了“直書”和“曲筆”的記載，到了唐朝劉知幾的《史通》第一次比較全面的闡述了這兩個(gè)方面，并且分析了出現(xiàn)這種對(duì)立的原因，后世的史家更是以此為基礎(chǔ)不斷的發(fā)展和認(rèn)識(shí)著中國(guó)史學(xué)史上的這一特殊現(xiàn)象。

所謂直書，就是據(jù)實(shí)書寫，它包括兩個(gè)含義：一是寫史的獨(dú)立性，史學(xué)家不受制于權(quán)貴，但受制于所處社會(huì)的統(tǒng)治思想，即“直道”或“氣節(jié)”，以獨(dú)立的人格作保證去修史。二是寫史的客觀性，擺脫個(gè)人主觀情感的干擾，根據(jù)歷史真況進(jìn)行書寫，“不虛美，不掩惡”。而曲筆，則是指曲從權(quán)貴或其個(gè)人情感而修史。或阿時(shí)，或媚主，或?yàn)樽约貉陲?，或?yàn)閳?bào)復(fù)私仇。

從二者的含義可以看出，直書就是要史家秉筆直書，遵從客觀事實(shí)，“仗氣直書，不畏強(qiáng)御”，從而給后人一個(gè)真正的歷史記載。對(duì)于曲筆，或是假人以美，藉為私惠；或是誣人以惡，持報(bào)己仇；或是掩飾自家丑行，夸張故舊美德，所有的一切都不過(guò)是“舞詞弄札，飾非文過(guò)”。然后，史書不實(shí)，史德不存，徒留下千古遺憾。

在中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展中，直書和曲筆是對(duì)立而又統(tǒng)一的一對(duì)存在。無(wú)論是直書其事，還是采用曲筆手法，都有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景和理論思想淵源。不同時(shí)代，不同理念下的史學(xué)，既有秉筆直書的記載，又有曲筆回護(hù)的內(nèi)容。

關(guān)于直書的記載，其一有《左傳·宣公二年》所記晉國(guó)事：趙穿攻靈公于桃園，宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。宣子日：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)?”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自貽伊戚’，其我之謂矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，書法不隱。趙宣子。古之良大夫也，為法受惡。惜乎！越竟乃免?！逼涠小蹲髠鳌は骞迥辍酚淉R崔杼弒君以說(shuō)于晉：大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅Ｆ涞芩脮勒叨?。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。聞既書矣，乃還。

這兩段歷史記載是最為人們所熟知的關(guān)于直書的記載。所謂的“書法不隱”就是由此產(chǎn)生。但是史官要真正要做到“書法不隱”，是很不容易的，隨時(shí)都要準(zhǔn)備以身殉職。盡管如此，許多優(yōu)秀的史官仍然遵循這個(gè)法度，董狐、齊太史、南史氏就是這樣的“良史”，以至于后來(lái)的司馬遷、干寶、崔浩等等一大批優(yōu)秀史家皆是如此。

東晉史家干寶撰《晉紀(jì) 》時(shí)，敢于據(jù)事直書，揭露歷史真相。“干寶直言，受譏朝士。”雖如此，但干寶寧為蘭摧玉折，不為瓦礫長(zhǎng)存，他不畏強(qiáng)暴，敢于指斥帝王，敢于歌頌“叛逆”，敢于揭露歷史的黑暗，敢于抨擊統(tǒng)治階級(jí)的的罪惡。他直言不諱地抨擊西晉：“朝寡純德之士，鄉(xiāng)乏不二之老，風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以老莊為宗而黜六經(jīng)，談?wù)咭蕴摫檗q而賤名儉，行身者以放濁為通而狹節(jié)信，進(jìn)仕者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪?！泵鞔_尖銳地指出活躍在當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)上的都是一群寡廉鮮恥的市儈小人：“毀譽(yù)亂于善惡之實(shí),情愿奔于貨欲之途，選者為人擇官，官者為身?yè)窭?，而秉鈞當(dāng)軸之士，身兼官以十?dāng)?shù)，大極其尊，小錄其要，機(jī)事之失，十怕八九。而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次。悠悠風(fēng)塵 ,皆奔競(jìng)之士。”在魏晉之時(shí)，戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，文人學(xué)士大都或是避世不出以求自保，或是明哲保身曲筆阿時(shí)。而干寶能夠直書其事，敢于揭露社會(huì)黑暗，其舉可贊，其行可嘉也。

唐代史學(xué)家劉知幾曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)正派的人，應(yīng)當(dāng)“無(wú)污青史，為子孫累”。這也正是他的真實(shí)寫照。在《史通》中寫有：“若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也?！焙沃^君子之德？我認(rèn)為應(yīng)該是“秉筆直書、無(wú)污青史”之史德。在劉知幾擔(dān)任史職時(shí)期，“凡所著述，嘗欲行其舊議。而當(dāng)時(shí)同作諸士及監(jiān)修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齲難入”。對(duì)此等現(xiàn)象，他自認(rèn)是“任當(dāng)其職，而吾道不行；見用于時(shí)，而美志不遂。郁怏孤憤，無(wú)以寄懷?！睘榇?，他憤憤不已，不愿與他們同流合污，玷污青史，“故退而私撰《史通》，以見其志。”由此可見劉知幾的高風(fēng)亮節(jié)和美好史德。

直書固然重要，但是直書應(yīng)當(dāng)適時(shí)而為，“夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇”。在中國(guó)史學(xué)史上，不乏因直書而獲罪乃至喪命者?！妒吠āでP》中說(shuō)的“但古來(lái)唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪”正是此理。有的時(shí)候，曲筆也不失為一種治史方法。

曲筆現(xiàn)象在史學(xué)中比比皆是。有的是懾于統(tǒng)治階級(jí)的淫威不敢秉筆直書，從而曲筆隱諱；有的是屈從個(gè)人名利，從而曲筆記事；有的是以一己之私而任情褒貶，凡此種種，都說(shuō)明了史學(xué)中出現(xiàn)曲筆的原因。

儒家思想提倡直書的同時(shí)也對(duì)曲筆網(wǎng)開一面?！盀樽鹫咧M，為賢者諱，為親者諱”這一諱飾理念，也就是曲筆的體現(xiàn)。但是，有些人一味的追求曲筆，肆意妄為，任情褒貶，偽妄史實(shí)，虛造歷史，這種行為就應(yīng)當(dāng)遭千古唾罵，萬(wàn)世遺臭。

古來(lái)曲筆者大有人在。比如陳壽、沈約等。

陳壽的《三國(guó)志》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體國(guó)別史，它記載了從東漢末年黃巾起義到晉武帝代魏這近一百年間魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。但正是這部史書，因多次曲筆回護(hù)曹魏和司馬氏而遭人詬議，使得后世對(duì)于陳壽及《三國(guó)志》有很多非議和批判。

最早提出陳壽《三國(guó)志》為曹魏、司馬氏回護(hù)的是唐朝的劉知幾。劉知幾在《史通·直書》一文中說(shuō)到：“按金行在歷，史氏尤多。當(dāng)宣景開基之始，曹馬構(gòu)紛之際，或列營(yíng)渭曲，見屈武虞；或發(fā)使云臺(tái)，取傷成濟(jì)。陳壽、王隱咸杜口無(wú)言，虞預(yù)、干寶各棲毫而縻述。至習(xí)鑿齒，乃申‘死葛走生仲達(dá)’之言，抽戈犯蹕之言?！眲⒅獛鬃鳛橐晃粋ゴ蟮氖穼W(xué)家，自然不會(huì)無(wú)的放矢。在《三國(guó)志》中，多次可見陳壽為曹魏和司馬氏辯解的記載。我只舉兩例。

首先是對(duì)曹氏篡漢之事回護(hù)過(guò)甚。對(duì)于曹氏篡漢之事，司馬彪在《后漢書》中記載：“獻(xiàn)帝曹皇后，諱節(jié)，曹操之女也。魏受禪，遣使求璽綬。后怒，以璽綬投軒下，因涕泣橫流日：‘天下不祚此璽?！辈懿僦星胰绱舜笈?，可見曹氏篡漢是何等不義之事，然而，陳壽在《三國(guó)志·文帝紀(jì)》中卻對(duì)此大加贊揚(yáng)?！度龂?guó)志·文帝紀(jì)》記載：“漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊(cè)曰：‘咨而魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群兇肆逆，字內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲義，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭而考之弘烈。皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉日而度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜而位。于戲!天之歷數(shù)在而躬，允執(zhí)其中：天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬(wàn)國(guó)，以肅承天命?！标悏郯巡茇Т蹪h之事比作堯舜相禪，可見其對(duì)魏國(guó)有多么的回護(hù)。其次是為司馬昭弒殺高貴鄉(xiāng)公之事回護(hù)。齊王曹芳被廢以后，東海王曹霖之子高貴鄉(xiāng)公曹髦即位。正元五年，高貴鄉(xiāng)公被司馬昭弒殺。關(guān)于高貴鄉(xiāng)公被弒一事，陳壽在撰述《三國(guó)志·三少帝紀(jì)》時(shí)，只是說(shuō)：“五月己丑，高貴鄉(xiāng)公卒，年二十?！庇州d有司馬昭的奏議，把司馬昭弒君之事說(shuō)成是不得不為，這顯而易見的是在為司馬氏回護(hù)。

陳壽所處之時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)把史學(xué)作為維護(hù)其統(tǒng)治地位的一種強(qiáng)有為的思想工具。他們憑借自己手中的權(quán)勢(shì)，每每要求史家粉飾太平,隱惡揚(yáng)善。他作為一個(gè)史家，不得不屈服于統(tǒng)治者的淫威之下，這也是無(wú)可厚非的。雖然，陳壽在《三國(guó)志》中多次對(duì)曹魏和司馬氏進(jìn)行隱惡溢善，曲筆回護(hù)，但是，不可否認(rèn)，陳壽所作《三國(guó)志》對(duì)于史學(xué)的發(fā)展有著很深刻的影響，為后世研究三國(guó)時(shí)期提供了許多寶貴的文獻(xiàn)資料。

雖然有時(shí)候用曲筆手法也不是不可以，但是如果一味的為了一己之私而任情褒貶，肆意妄書，這就有點(diǎn)過(guò)于品行惡劣了。而唐朝的許敬宗就是一個(gè)典型。

許敬宗在太宗、高宗二朝歷任史官，朝廷的許多著述工作，都由他主管。然而，許敬宗卻不守史德，不遵循“秉筆直書”的職業(yè)道德，“自掌知國(guó)史，記事阿曲”“身為國(guó)史，竄改不平，專出己私”。他曾經(jīng)因封德彝曾揭露過(guò)他在封德彝的父親遇害時(shí)表現(xiàn)得貪生怕死，因而在為德彝立傳時(shí)，“盛加其罪惡”。也曾經(jīng)因收了龐孝泰的賄賂，在在寫史書時(shí)，把龐孝泰這個(gè)平庸無(wú)能的將領(lǐng)冠以“名將”頭銜，稱其“頻破賊徒，斬獲數(shù)萬(wàn)”。

似這等奸佞小人，只為一己私欲，不問是非曲直，肆意妄為，曲筆阿時(shí)，又何堪史官之職，豈不遺臭萬(wàn)年？

直書和曲筆是對(duì)立的，同時(shí)它們又是統(tǒng)一的。作為中國(guó)史學(xué)發(fā)展中的一個(gè)特殊存在，直書和曲筆受到很大的爭(zhēng)議。但是，不管是直書還是曲筆，都是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，運(yùn)用與否，完全取決于史官自己。我們不應(yīng)該一味的貶低曲筆，有時(shí)候曲筆也是一種藝術(shù)。

對(duì)于直書和曲筆，我的認(rèn)識(shí)可能過(guò)于膚淺，但是，直書和曲筆的治史方法卻不為我的膚淺而變得膚淺，這是一個(gè)深?yuàn)W的學(xué)問。