第一篇：2018屆中考語文總復(fù)習(xí)第9課時非連續(xù)性文本閱讀圖文材料類教學(xué)案

第9課時 非連續(xù)性文本閱讀 圖文材料類

【課 時】 第九課時 【授課時間】

【復(fù)習(xí)內(nèi)容】非連續(xù)性文本閱讀——圖文材料類 【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

能根據(jù)所給的文字材料、圖片或表格資料，探究它們之間的共性或個性，或從中發(fā)現(xiàn)提取并寫出自己感受最深的有效信息?！窘忸}方法】

圖文材料類解題方法課綜合上述第七、第八課時方法?！究碱}解析】 【示 例 一】

今天，我們怎樣閱讀（12分）【百家爭鳴】

碎片化閱讀的“美麗”與“憂愁”

近年來，通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等工具進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀逐漸盛行。不超過140字的微博、手機(jī)、平板電腦等掌上閱讀成為時尚，這種閱讀方式被稱為碎片化閱讀。

不少人覺得碎片化閱讀是“美麗”的。無論是天文地理還是娛樂八卦，無論是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名作還是冷門生僻的知識，都可以通過碎片化閱讀迅速獲取。同時，比起價(jià)格不菲的 也有人對此表示擔(dān)憂。碎片化閱讀帶來海量信息的同時也導(dǎo)致了知識來源的隨意性和不可考性。零碎的閱讀根本無法讓讀者走進(jìn)大部頭書籍和主題嚴(yán)肅的文本，人們習(xí)慣于簡單的 任何事物都有其兩面性。碎片化閱讀的“美麗”和“憂愁”是共生關(guān)系。但有一點(diǎn)毋庸置疑：不管任何人，都要想辦法去構(gòu)筑自己的精神家園，否則便是這個世界上無根的流浪兒。要做到這一

點(diǎn)，有

效的方

法

便

是

深

度

閱讀。

（引自互聯(lián)網(wǎng)）【權(quán)威調(diào)查】

2010年、2011年18—70周歲國民閱讀調(diào)查摘要 大部頭的紙質(zhì)書，它的閱讀成本低。

口述和拼接后，就很難主動閱讀，容易形成思維惰性，成為碎片化信息的奴隸。

【注】數(shù)字化閱讀指上網(wǎng)閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、MP5閱讀等?！久襟w信息】

4月20日，“左岸書店”店主發(fā)微博宣布：鄞州萬達(dá)的左岸書店將于五一節(jié)后關(guān)門謝幕。近年來，由于書店入不敷出，席殊書屋、新世界書店相繼關(guān)門，如今左岸書店也即將和寧波市民說再見。民營書店從“詩意地棲居”到在夾縫中艱難地生存，書店文化在寧波逐漸衰弱。英國詩人多恩說：“一個書店倒閉畢竟跟一個飯館倒閉不一樣，如果沒有人買書，也沒有人賣書，這個國家的文化就完了?！钡?，在全社會的關(guān)心下，我們的實(shí)體書店能夠興旺起來。

（摘自《現(xiàn)代金報(bào)》2012年4月22日）

【它山之石】

在加拿大，人們喜歡全家逛書店，喜歡全家出動去圖書館，喜歡飯后一起圍坐在暖烘烘的壁爐前讀書。加拿大幾乎每座圖書館都有兒童讀書區(qū)，家長可以把孩子放在那里，自己放心地去閱讀感興趣的書籍。喜愛閱讀的不僅只有加拿大人，據(jù)調(diào)查，以色列人均紙質(zhì)書年閱讀量達(dá)到64本，日本為40本，韓國也有11本。

有資料顯示，加拿大、澳大利亞、英國、新加坡等國，對小書店的稅率為零，瑞士、意大利的稅率也只有2%。法國政府長期免征書店所得稅，日本和韓國則由政府制定圖書最低折扣以保證實(shí)體書店與網(wǎng)絡(luò)書店處于平等的競爭舞臺。此外，西方不少城市還有各類文化基金，為一些有地標(biāo)景觀性質(zhì)的書店提供資助，用以保護(hù)城市文化的多樣性。

（摘自《寧波晚報(bào)》《現(xiàn)代金報(bào)》）

閱讀【它山之石】，結(jié)合前幾則材料，說說你獲得的啟示。（至少兩點(diǎn)）（4分）

試題解析:這則試題兼顧了文字與統(tǒng)計(jì)圖表，要求寫出所獲得的啟示。根據(jù)題意，解析如下：

第一步：從【它山之石】中篩選主要信息：1.加拿大人對于紙質(zhì)書的閱讀熱情很高。2.加拿大人、以色列人、日本人對于紙質(zhì)書的閱讀量大。3.介紹了一些發(fā)達(dá)國家對實(shí)體書店給予了不同的方法支持。第二步：分析前面三則材料的內(nèi)容，篩選主要信息

【百家爭鳴】什么是碎片化閱讀、其優(yōu)缺點(diǎn)以及這種閱讀方式在我國逐漸盛行的現(xiàn)狀?！緳?quán)威調(diào)查】近兩年我國的人均紙質(zhì)書、電子書閱讀量和日均紙質(zhì)書閱讀時間、數(shù)字化閱讀時間都有所增加。（跟以色列、日本等國相比較而言，我國人均紙質(zhì)書閱讀量少得可憐）

【媒體信息】民營書店生存艱難，書店文化逐漸衰弱的現(xiàn)狀。

第三步：將【它山之石】中篩選出來的信息與前三則材料篩選出來的信息一一比照，找出具有對比性的內(nèi)容，有比較才會知不足，才會獲得啟示。

1.加拿大人對于紙質(zhì)書的閱讀熱情很高。

我國逐漸盛行碎片化閱讀，而對紙質(zhì)書的閱讀熱情不夠。2.加拿大人、以色列人、日本人對于紙質(zhì)書的閱讀量大

相對加拿大、以色列、日本等國，我國的人均紙質(zhì)書閱讀量少、日均紙質(zhì)書閱讀時間少。3.介紹了加拿大、澳大利亞、英國、新加坡等國對實(shí)體 書店采取不同的方法給予支持。我國的實(shí)體書店生存艱難，書店文化逐漸衰弱 第四步：組織語言，寫出啟示。力求規(guī)范、完整

①以色列人、日本人、加拿大人對于紙質(zhì)書閱讀的熱情值得我們深思，靜下心來多一點(diǎn)深度閱讀（紙質(zhì)書閱讀），少一點(diǎn)碎片化閱讀，我們會收益更多。

②從全民閱讀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與世界上的一些國家相比，我國國民的閱讀量太少，我們應(yīng)該向愛讀書的加拿大人、以色列人學(xué)習(xí)，增加日均讀書量，積極參與到全民閱讀的行列中。

③民營書店的逐漸衰弱要引起我們的重視，政府、民間組織可以學(xué)習(xí)國外好的做法，扶持民營書店。

【舉一反三】

（福州市2016-2017一檢試題）閱讀下面材料，完成問題。（10分）

【材料一】2016年11月中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這也是中國繼京劇、珠算等之后，第三十九個被列入該名錄的項(xiàng)目。二十四節(jié)氣歌“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”巧妙地安插了節(jié)氣名稱。它們反映了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。例如“清明”，含有天氣晴朗、空氣清新明潔之意。因此，“清明節(jié)”也稱作“踏青節(jié)”，習(xí)俗豐富有趣，也是歷代文人創(chuàng)作的重要題材。

【材料二】近期某網(wǎng)站就中國申遺成功的“南音”“刺繡”“呼麥”等傳統(tǒng)藝術(shù)，開展了一個關(guān)于“我國青少年對中國傳統(tǒng)文化喜愛程度”的調(diào)查。調(diào)查報(bào)告情況如右圖：

【材料三】為保護(hù)文化遺產(chǎn)，韓國政府1962年頒布了《韓國文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，聯(lián)合國教科文組織也于1983年制定相關(guān)政策規(guī)定。韓國人重視傳統(tǒng)文化，國民在傳統(tǒng)節(jié)日或舉行婚禮時，仍有許多人喜愛穿民族服裝?！?jié)選自“百度文庫”

【材料四】意大利各界每年都投入巨大人力和財(cái)力，維修全國各地的瀕危古代建筑、壁畫和雕塑。幾年來，意大利在聯(lián)合國教科文組織的支持下，得到了30多個以拯救名勝古跡為宗旨的民間組織的援助。以保護(hù)威尼斯為例，意大利通過設(shè)立募捐箱籌集專項(xiàng)保護(hù)資金、在旅游手冊上公布基金會聯(lián)系方式等行動，為拯救威尼斯作出了不小的貢獻(xiàn)?！?jié)選自“知網(wǎng)”

1.結(jié)合材料一，判斷以下節(jié)氣名稱中表明四季變化的一項(xiàng)是（）（2分）A.雨水 大雪 小寒 大暑 C.清明 霜降 驚蟄 大寒

B.霜降 芒種 小雪 谷雨 D.春分 夏至 立春 冬至

2.以下是為“清明”節(jié)氣而作兩幅宣傳圖，你更喜歡哪一幅？請結(jié)合材料一，說說你的理由？（4分）

（圖A）

（圖B）

3.結(jié)合材料二、三、四，說說在繼承和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們還需要做些什么？（4分）

參考答案：1.D 2.以下是為“清明”節(jié)氣而作的兩幅宣傳圖，你更喜歡哪一副？請結(jié)合材料一，說說你的理由。（4分）

3.（要點(diǎn)與評分：任選一幅圖得一分（沒寫理由不給分）；描繪圖畫內(nèi)容1分；理由2分（必須結(jié)合材料一））

答案示例1： 選圖A。

圖的左邊有“清明”二字，主體部分是一只風(fēng)箏，右邊為柳葉。點(diǎn)明節(jié)氣名，又反映天氣晴朗、空氣清新明潔的特點(diǎn)，照應(yīng)踏青的傳統(tǒng)習(xí)俗。

答案示例2： 選圖B。

圖左有“清明（節(jié)）”的字樣，主體部分是一行人和騎在牛背上的牧童。點(diǎn)明節(jié)氣名，且體現(xiàn)了杜牧《清明》一詩的內(nèi)容，體現(xiàn)“清明節(jié)”是歷代文人創(chuàng)作的重要題材。

結(jié)合材料二、三、四，說說在繼承和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我們還需要做些什么？（4分）

（要點(diǎn)與評分：能結(jié)合材料寫出言之有理的建議即可，一點(diǎn)一分。）

參考要點(diǎn)：①在群眾中加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度；②制定相關(guān)的法律法規(guī)加以保護(hù)繼承；③成立專門的保護(hù)組織機(jī)構(gòu)；④政府給予經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的支持；⑤借鑒他國的優(yōu)秀做法；⑥針對青少年對傳統(tǒng)文化的接受度不足，加強(qiáng)宣傳及培養(yǎng)興趣的工作。

第二篇：《實(shí)用類文本閱讀一一非連續(xù)性文本》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案(教師版)（模版）

山東省臨沭一中“三自一新”復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

張洪山整理

《實(shí)用類文本閱讀——非連續(xù)性文本》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解非連續(xù)性文本相關(guān)知識。

2、理解文本內(nèi)容，學(xué)會概括整合有效信息。

【導(dǎo)入學(xué)習(xí)】

非連續(xù)性文本是相對于連續(xù)性文本而言的，連續(xù)性文本是指由句、段構(gòu)成的文本，句子是文本的最小單位。非連續(xù)性文本是指圍繞一個事物或主題，提供閱讀的材料是多維度，是相互獨(dú)立的，文本材料大多是由文字、圖標(biāo)、漫畫、數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)圖表等多種材料組合而成的閱讀材料，這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或者主題，單獨(dú)看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義，它們之間的順序并不固定，打亂了原來的順序，仍然可以表達(dá)原來的意義。所以稱之為非連續(xù)性文本。具有直觀、簡明、概括性強(qiáng)、易于比較等特點(diǎn)。

【自主學(xué)習(xí)】

一、高考命題熱點(diǎn)

l、提取有效信息，概括主要內(nèi)容。

2、分析、比較文本資料，進(jìn)行綜合、歸納，寫出探究結(jié)果。

3、整合多種信息，得出有意義的結(jié)論。

二、解題技巧

(一)、把握文本的主要內(nèi)容

1、通讀材料，a閱讀文字材料，概括每一則材料的主要內(nèi)容； b讀懂圖表。

2、通過分析、比較、綜合，了解文本的闡述方向，找準(zhǔn)文本所展示的話題，探究材料之間的聯(lián)系，明確不同點(diǎn)，找準(zhǔn)每則材料和圖表在內(nèi)容和觀點(diǎn)上的共同點(diǎn)，從而歸納出文本的主要內(nèi)容及文本主題。

(二)整合文本重要信息 l、審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2、在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3、歸納整合。

4、對于選擇題，要在文本中找到每個選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強(qiáng)加因果等問題。

【合作學(xué)習(xí)】

閱讀下面的文字，完成1～2題。

材料一：

目前，饑餓仍是人類的頭號殺手，全球平均每年有1千萬人因饑餓喪生，每6秒就有一名兒童因饑餓死亡。

據(jù)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)調(diào)查，我國消費(fèi)者每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食高達(dá)2000億元，被倒掉的食物約相當(dāng)于兩億多人一年的口糧。德國和英國的統(tǒng)計(jì)顯示，德國居民每年當(dāng)做垃圾扔掉的可用或部分可用的食品高達(dá)1 1 00萬噸；英國每天有約700萬片面包、130萬罐酸奶、66萬個雞蛋被丟棄，其中相當(dāng)一部分可以食用口這種“舌尖上的浪費(fèi)”，觸目驚心，令人心痛。(摘自《人民網(wǎng)》)問題：概括材料一的主要內(nèi)容。

材料二：記者在某餐廳的部分采訪記錄

顧客甲：今天我請同事吃飯。點(diǎn)菜時沒考慮太多，就怕萬一不夠，人家說我小氣。顧客乙：我表弟今天結(jié)婚，每桌總得點(diǎn)幾十道菜才體面吧。是有一些菜沒怎么吃，我也山東省臨沭一中“三自一新”復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

張洪山整理

覺得可惜，但帶走實(shí)在是太麻煩了。

顧客丙：反正是公家買單，我又不用出錢，浪費(fèi)一點(diǎn)有什么關(guān)系呢，更何況大家都如此。服務(wù)員：現(xiàn)在有些年輕人，從小衣食無憂，沒有過過苦日子，哪知道珍惜啊，浪費(fèi)這點(diǎn)，對他們來說，完全不是個事。(摘自《人民網(wǎng)》)問題：材料二中造成舌尖上浪費(fèi)的主要原因有哪幾方面?

材料三：對舌尖上的浪費(fèi)，不同的國家有著不同的應(yīng)對辦法。在澳大利亞，若是1 0人以下的小型宴請，實(shí)行分餐制，每人吃自己面前的那一份，故很少浪費(fèi)。1 0人以上，往往采取自助式。這種自助式有別于國內(nèi)的自助餐，因自助餐所有食物都會堆放在外面，而這種自助就餐方式，客人能見到的食物不多，且都是放在游走于餐廳當(dāng)中的侍者所托的托盤當(dāng)中，因每次推出的菜不多，且要吃完了再準(zhǔn)備新的端上來，故大大減少了浪費(fèi)。

韓國上世紀(jì)末推出一項(xiàng)法令，如果一家餐館能向顧客提供把飯菜吃光的標(biāo)準(zhǔn)菜單或能讓顧客把吃剩的飯菜打包帶走，就可享受減稅或減收30%稅費(fèi)的優(yōu)惠。多家韓國自助餐廳陸續(xù)推出“吃自助，交押金”政策，要求客人就餐前先交納押金，如出現(xiàn)食物浪費(fèi)現(xiàn)象，餐廳不會返還客人押金。

德國被認(rèn)為是處罰餐廳浪費(fèi)最嚴(yán)的國家。在德國，無論自助餐還是點(diǎn)餐，都不能浪費(fèi)，一旦發(fā)現(xiàn)有人浪費(fèi)，任何見證人都可向相關(guān)機(jī)構(gòu)舉報(bào)，工作人員會立即趕到，按規(guī)定罰款。此前，有報(bào)道稱，有中國游客在德國用餐浪費(fèi)，被罰30至50馬克不等的罰款。同時，德國政府規(guī)定，從幼兒園起，德國孩子們就會受到節(jié)儉就餐的教育，孩子們就餐時老師會按需分配食物，一次不能太多，有需要的孩子可再加。在家里，孩子若浪費(fèi)食物，也會被處罰勞動。(摘自《人民網(wǎng)》)問題：對舌尖上的浪費(fèi)，說說不同的國家有著怎樣的應(yīng)對辦法。

1、下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A．舌尖上的浪費(fèi)，不止在中國，在其他國家也同樣存在。B．由于舌尖上浪費(fèi)太多，使得全球有很多人因饑餓喪生。C．韓國的自助餐廳均陸續(xù)推出出“吃自助，交押金”政策。D．在德國，相關(guān)機(jī)構(gòu)可對餐廳的浪費(fèi)行為任意進(jìn)行罰款。

2、結(jié)合閱讀材料，談?wù)勀惬@得的啟示。(4分)

【應(yīng)用學(xué)習(xí)】

閱讀下面的文字，完成7～9題。(2017·高考全國卷Ⅱ)

材料一：

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾，對天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。

垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染、節(jié)約垃圾無害化處理費(fèi)用，更能使資源得到重復(fù)利用。有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”，據(jù)保守估計(jì)，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)。相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受山東省臨沭一中“三自一新”復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

張洪山整理

訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。

（摘編自《垃圾變資源！這不是魔法，而是垃圾分類》，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料二：

筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個垃圾桶分別表示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？” 這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，垃圾分類處理是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理，各個環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，會影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。

前不久，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》，給出了我國推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即便再科學(xué)合理，如果缺乏全民動員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡其力，形成合力，減量化、資源化、無害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。（摘編自劉毅《垃圾分類應(yīng)自掃門前雪》，2017年5月6日《人民日報(bào)》）7.下列關(guān)于民眾對垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見的可回收/不可回收垃圾”。

B.民眾對垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。

C.有些居民不是缺乏垃圾分類意識，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。

D.居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。山東省臨沭一中“三自一新”復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

張洪山整理

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分）A.材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì)；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B.居民對垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識。

C.生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會對環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯了地方的資源”這類說法并不準(zhǔn)確。

D.針對一些地方政府常以各種理由對垃圾分類工作拖延、觀望的情況，《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》制定了完善的懲罰和獎勵的政策措施。

E.《生活垃圾分類制度實(shí)施方案》的發(fā)布，明確了我國推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價(jià)值，受到主流媒體的關(guān)注。

9.怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）

參考答案

【合作學(xué)習(xí)】

閱讀下面的文字，完成1～2題。

材料一，問題：概括材料一的主要內(nèi)容。

從材料中，我們可以得出：人們在餐館用餐時，浪費(fèi)非常嚴(yán)重，已成為普遍現(xiàn)象?？梢愿爬椋喝蚴澄锢速M(fèi)嚴(yán)重（驚人）。

材料二，問題：材料二中造成舌尖上浪費(fèi)的主要原因有哪幾方面?

主要原因是：民間請客吃飯鋪張浪費(fèi)，好面子；公款吃喝之風(fēng)盛行；人們勤儉節(jié)約意識淡薄。（一條一分，共 3 分）

材料三，問題：對舌尖上的浪費(fèi)，說說不同的國家有著怎樣的應(yīng)對辦法。

在澳大利亞，宴請實(shí)行分餐制和自助式。韓國把吃剩的飯菜打包帶走，可享受減稅或減收30%稅費(fèi)的優(yōu)惠；并推出“吃自助，交押金”政策。在德國，無論自助餐還是點(diǎn)餐，浪費(fèi)按規(guī)定罰款。

1．下列說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3 分）D 2．結(jié)合閱讀材料，談?wù)勀惬@得的啟示。（3 分）

真正的健康體現(xiàn)在一個人的行為上，作風(fēng)上。飲食是日常所需的身體營養(yǎng)需要，因此，在滿足口味及喟口的時候，堅(jiān)決不要浪費(fèi)，個人用餐，均不要在舌尖上的浪費(fèi)。換言之，也不可有資源上的浪費(fèi)?！緫?yīng)用學(xué)習(xí)】 7．D【解析】“主要原因”錯，從原文中材料二第二段的內(nèi)容來看，“居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低”僅僅是原因之一。8．AE【解析】B項(xiàng)，“新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識”屬主觀臆測，從文中信息無法推出這一點(diǎn)。C項(xiàng)，“所謂垃圾是‘放錯了地方的資源’這類說法并不準(zhǔn)確”錯，由材料二第三段可知，垃圾的資源屬性與污染屬性并不矛盾，作者并沒有否定“把資源放錯了地方”這一說法。D項(xiàng)，“制定了完善的懲罰和獎勵的政策措施”錯，原文是“應(yīng)當(dāng)??制定完善的懲罰和獎勵的政策措施”，選項(xiàng)變“未然”為“已然”。9．【答案】①從居民來說，要提高認(rèn)識，掌握分類方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣；②從政府來說，要完善處理設(shè)施，建立配套系統(tǒng)，制定獎懲措施。

【解析】解答此題，要抓住題干中“怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類”這個問題，注意題干中“結(jié)合材料”一語，從文本中篩選出相關(guān)信息，切忌憑空隨意作答。比如，從材料一所列圖表可以看出，雖然知道垃圾分類的人很多，但清楚了解并堅(jiān)持分類存放、投送垃圾的人卻不多，由此可知應(yīng)強(qiáng)化居民垃圾分類的意識，讓他們養(yǎng)成習(xí)慣；從材料二第一段中“有人說”的話語及第三段中的“應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任??懲罰和獎勵的政策措施”可知，政府也要負(fù)起責(zé)任。

第三篇：2011年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)教學(xué)案—第3課時中國...

[課 時] 第3課時

[復(fù)習(xí)內(nèi)容] 中國古代史（3）-----繁榮與開放的社會 [考綱要求]

1、識記層次：

（1）知道隋唐科舉制度的主要內(nèi)容；

（2）知道武則天和“開元盛世”的基本史實(shí)；（3）知道唐與吐蕃交往的史實(shí)。

2、理解層次：以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說明唐代中外文化交流發(fā)展。

3、運(yùn)用層次：列舉“貞觀之治”的主要內(nèi)容，評價(jià)唐太宗。[考點(diǎn)導(dǎo)學(xué)] 識記：

1、科舉制度是中國歷史上用考試選拔官員的一種制度，它創(chuàng)始于隋朝（大業(yè)元年605），完善于唐朝，廢除于清末（1905）。常設(shè)科目有明經(jīng)、進(jìn)士（武則天時設(shè)武舉），科舉歷經(jīng)了隋、唐、宋、元、明、清。整整存在1300周年。隋文帝時開始采用分科考試的確辦法選拔官吏。隋煬帝時開設(shè)進(jìn)士科，我國的科舉制度正式形成。唐太宗時大大擴(kuò)充國子學(xué)規(guī)模，進(jìn)士科考試十分嚴(yán)格，錄取率僅百分之一二，進(jìn)士科第一名為狀元。武則天時形成殿試制度，創(chuàng)設(shè)了武舉。唐玄宗時期，詩賦成為進(jìn)士科主要的確考試內(nèi)容。

七下課本P18魚貫而出 P8右上文字圖

2、武則天和“開元盛世”的基本史實(shí)。

武則天，唐高宗的皇后，我國歷史唯一的女皇。她當(dāng)政時期，繼續(xù)實(shí)行唐太宗發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和重視選拔人才、發(fā)展科舉制度的政策，使唐朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，國力不斷增強(qiáng)。史稱她的統(tǒng)治“政啟開元，治宏貞觀”。

唐玄宗前期，勵精圖治，政治比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，唐朝進(jìn)入全盛。我國封建社會呈現(xiàn)前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。表現(xiàn)在：

農(nóng)業(yè)方面：鐵器和牛耕進(jìn)一步推廣，生產(chǎn)工具改進(jìn)，出現(xiàn)了曲原犁、筒車，水稻采用育秧移植栽培技術(shù)，產(chǎn)量大大增加。

七下課本P14筒車

手工業(yè)方面：生產(chǎn)技術(shù)有了很大進(jìn)步。

商業(yè)方面：出現(xiàn)許多商業(yè)城市，有從事商業(yè)活動的“市”。

3、唐與吐蕃交往的史實(shí)。7世紀(jì)唐太宗時期，文成公主入藏，嫁給松贊干布；8世紀(jì)唐中宗時期，金城公主入藏嫁給尺帶珠丹，密切了唐蕃關(guān)系，促進(jìn)社會進(jìn)步。尺帶珠丹上書時說：唐朝與吐蕃已“和同為一家”。

理解：以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說明唐代中外文化交流發(fā)展。

唐朝國力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，博大精深，世界先進(jìn)，中國與世界經(jīng)濟(jì)文化交往密切。亞洲諸國紛紛派人前來華學(xué)習(xí)，中國也積極向外傳播和虛心向其他國家學(xué)習(xí)。如日本的遣唐使、玄奘西行和鑒真東渡等生動事例，都說明唐代中外經(jīng)濟(jì)文化交流密切，影響深遠(yuǎn)。

運(yùn)用：列舉“貞觀之治”的主要內(nèi)容，評價(jià)唐太宗。

唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國力逐步強(qiáng)盛，出現(xiàn)繁榮景象，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。唐太宗是我國封建社會著名的皇帝,杰出的政治家。他在位期間，吸取隋亡的教訓(xùn)，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，發(fā)展生產(chǎn)，虛心納諫，知初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！習(xí)網(wǎng)

人善任。

一、選擇題

（2010·山東威海）5．隋朝，猶如一顆流星劃過歷史的天空，時間雖然短暫，卻光芒四射。下列有關(guān)隋朝歷史貢獻(xiàn)的敘述，不正確的是（）D

A．實(shí)現(xiàn)了南北重新統(tǒng)一

B．開通了縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河 C．創(chuàng)設(shè)了科舉制度

D．開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面（2010·江蘇連云港）30．“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博（豐厚）哉?！边@反映出隋朝開鑿的大運(yùn)河（）A

A．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流

B．促成了貞觀之治

C．鞏固了封建統(tǒng)治

D．結(jié)束了分裂局面（2010·廣東深圳）13．如右圖，大運(yùn)河在古代中國起著貫通南北交通的重要作用。大運(yùn)河連接淮河與長江的一段是（）D A．通濟(jì)渠

B．永濟(jì)渠 C．江南河

D．邗溝

（2010·江蘇宿遷）20.“北通涿郡（北京）之漁商，南運(yùn)江都（揚(yáng)州）之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉！”是對古代哪一水利工程歷史作用的評價(jià)（）C A.鄭國渠

B.白渠

C.大運(yùn)河

D.都江堰

（2010·江蘇無錫）3．無錫是京杭大運(yùn)河唯一穿城而過的城市，古運(yùn)河在清名橋歷史文化街區(qū)留下了一段“運(yùn)河版、江南水弄堂”，堪稱古運(yùn)河聽精華絕品?！八谩眱砂斗蹓焱撸[次櫛比，碼頭石埠，錯落有致，構(gòu)畫出江南“人家盡枕河”的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，讓無數(shù)中外游客如癡如醉，你知道京杭大運(yùn)河最早是誰統(tǒng)治時期開鑿的？（）B A．隋文帝

B．隋煬帝

C．唐太宗

D．唐玄宗

（2010·江蘇揚(yáng)州）27．右圖中流經(jīng)揚(yáng)州的一段大運(yùn)河是（）C A．① B．② C．③ D．④

（2010·湖南永州）6．“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉！”此話說明隋朝開鑿大運(yùn)河的重大意義是（）C A．鞏固了隋朝對全國的統(tǒng)治

B．溝通了涿郡和余杭

C．大大促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展

D．有利于對南方少數(shù)民族的戰(zhàn)爭（2010·浙江臺州）唐太宗有句名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知更替；以人為鏡，可以明得失?！睋?jù)此回答12～14題。

12．“以史為鏡，可以知更替”，唐太宗吸取了隋亡的教訓(xùn)，勵精圖治，在位期間出現(xiàn)了清明的統(tǒng)治時期，史稱“

”。（）A A．貞觀之治

B．開元盛世

C．文景之治

D．光武中興

（2010·重慶）1．“貞觀之治”是我國封建社會的盛世之一。當(dāng)時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、人民安居樂業(yè)。貞觀年間在位的皇帝是（）A A．唐太宗

B．唐高宗

C．武則天

D．唐玄宗

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（2010·重慶綦江）1．唐朝是我國封建社會的繁榮時期，其中唐太宗在位時出現(xiàn)的盛世局面是（）B

A．開皇之治

B．貞觀之治

C．開元盛世

D．康乾盛世

（2010·廣東東莞）7．唐元和年間（806年——820年），主管財(cái)政的宰相奏請減少內(nèi)外官俸，詔書下達(dá)后被大臣崔祐駁回，皇帝最終采納了崔祐的意見。崔祐所屬的機(jī)構(gòu)是（）B

A．中書省

B．門下省

C．尚書省

D．吏部

（2010·浙江杭州）5．我國著名史學(xué)家錢穆在《中國歷代政治得失》一書中講到：“漢宰相是采用領(lǐng)袖制的，而唐代宰相則采用委員制?！边@里的委員制是指（）C A．三公九卿制

B．科舉制

C．三省六部制

D．內(nèi)閣制（2010·湖南岳陽）4．“貞觀之治”局面的出現(xiàn)與下列哪位皇帝有關(guān)（）A A．唐太宗

B．漢武帝

C．武則天

D．唐玄宗

（2010·廣東汕頭）3．“貞觀之治”為唐朝的強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面有關(guān)“貞觀之治”

出現(xiàn)的原因的敘述，不正確的是（）D

A．重視納諫

B．吸取隋亡教訓(xùn)

C．輕徭薄賦

D．任用姚崇為相

（2010·福建龍巖2）3．俗話說“忠言逆耳，良藥苦口”。下列能“以人為鏡”、采納魏征忠言的帝王是（）C

A．漢武帝 B．隋煬帝 C．唐太宗 D．武則天

（2010·重慶江津）1．“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。毛澤東在《沁園春·雪》中提及我國古代多位杰出君王。下列選項(xiàng)與“唐宗”有關(guān)的是（）B A．開皇之治

B．貞觀之治

C．開元盛世

D．康乾盛世

（2010·四川成都）4．“政由己出，明察善斷，故當(dāng)時英賢亦竟為之用”，這是《資治通鑒》對唐朝哪一位最高統(tǒng)治者的評價(jià)？（）A A．唐太宗

B．唐高宗

C．武則天

D．唐玄宗

（2010·四川成都）6．唐太宗時，某地發(fā)生災(zāi)荒。假如你是當(dāng)時的一名中書令，秉承皇帝的旨意起草了一份救災(zāi)計(jì)劃，接下來你應(yīng)該交給（）B

A．尚書省裁決

B．門下省審議

C．尚書省執(zhí)行

D．門下省執(zhí)行

（2010·山東日照）1．“人以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以知得失?！北惶铺谧u(yù)為“一面鏡子”的著名諫臣是（）D A．房玄齡

B．杜如晦

C．姚崇

D．魏征

（2010·山東聊城）6．某同學(xué)舉辦主題為“中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展”的圖片展覽。下列圖片應(yīng)該入選“盛唐篇’，的是（）D

地動儀模型

曲轅犁

筒車模型

羅盤針模型

①

②

③

④

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

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（2010·山東聊城）7．“開元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年間，天下大理?！?“天下大理”的局面被譽(yù)為（）C

A．文景之治

B．貞觀之治

C．開元盛世

D．靖難之役

（2010·廣東東莞）8．王讜在《唐語林》中寫到“開元初，上留心理道，革去弊訛，不六七年，天下大理。河清海晏，物殷俗阜”?！傲粜睦淼馈钡幕实凼牵ǎ〥 A．唐高祖

B．唐太宗

C．唐中宗

D．唐玄宗（2010·福建龍巖）2．史書記載“水激輪轉(zhuǎn)，眾筒兜水，次底下傾于岸上……以灌稻田，日夜不息，絕勝人力?！比缬覉D，這種提水灌溉工具最早出現(xiàn)于（）C A．東漢 B．曹魏 C．唐朝 D．北宋

（2010·山東濰坊）4．“開元初……天下大理，河清海晏，物殷俗阜?！背霈F(xiàn)上述局面的原因不包括（）D

A．重用賢人

B．重視生產(chǎn)

C．提倡節(jié)儉

D．強(qiáng)化皇權(quán)

（2010·廣東汕頭）4．唐玄宗統(tǒng)治前期，唐朝進(jìn)入全盛時期，史稱“開元盛世”。如果你生活在當(dāng)時，可以看到（）D

①各種膚色的外國人在長安城內(nèi)經(jīng)商

②農(nóng)民用曲轅犁在農(nóng)田里耕地 ③農(nóng)民在長安的坊里出售農(nóng)產(chǎn)品

④筒車不分晝夜地灌溉田地 A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④（2010·內(nèi)蒙古赤峰）2．下列四種工具哪一個是灌溉用的（）D

A

B

C

D（2010·山東聊城）5．“風(fēng)吹金榜落凡世，三十三人名字香?！薄笆旰盁o人問，一舉成名天下知?！痹娋浞从车默F(xiàn)象與下列哪一制度的推行直接相關(guān)？（）C A．分封制

B．郡縣制

C．科舉制

D．行省制

（2010·重慶）2．我國的科舉制度對西方近代文官考試制度的形成產(chǎn)生了較大影響，有人稱它為中國古代的“第五大發(fā)明”?？婆e制度正式創(chuàng)立于（）A A．隋朝

B．唐朝

C．明朝

D．清朝

（2010·江蘇南京）5．一位唐朝官員說：“國家取士，遠(yuǎn)法前代，進(jìn)士之科，得人為盛。”材料反映的選官制度正式創(chuàng)立于（）B A．隋文帝

B．隋煬帝

C．唐太宗

D．唐玄宗（2010·湖南邵陽）3．下列關(guān)于科舉制的說法中，正確的是（）B A．開創(chuàng)于唐初，廢除于清末

B．通過分科考試選撥官員的制度 C．毫無公平公正性可言

D．看重門第，不利于選拔人才

（2010·山東濱州）5.“水國寒消春日長，燕鶯催促花枝忙。風(fēng)吹金榜落凡世，三十三人名字香?！边@首《及第謠》與下列哪一制度直接相關(guān)？（）C

A．行省制度

B．三省六部制度

C．科舉制度

D．中央集權(quán)制度

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（2010·湖北十堰）22．我國由隋代開創(chuàng)直至清末才被廢除的通過考試選拔官員的制度是（）C A．禪讓制

B．世襲制

C．科舉制

D．推舉制

（2010·山西）2．魏晉時期，官員大多數(shù)從高門權(quán)貴子弟中選拔，到了唐玄宗開元年間，科舉出身的宰相占到三分之二。這種變化說明（）D

A．唐政府不任用權(quán)貴子弟

B．唐政府力求以才學(xué)選官 C．唐朝社會文學(xué)藝術(shù)繁榮

D．唐朝重視教育事業(yè)的發(fā)展

（2010·湖北黃岡）9.1905年清政府宣布廢除科舉考試，至此，歷經(jīng)1300多年的科舉制度終于退出了歷史舞臺。科舉制逐漸完善于（）B

A．隋朝

B．唐朝

C．宋朝

D．明朝

（2010·重慶江津）2．唐朝讀書人要實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想，最佳途徑應(yīng)該是（）D A．辛勤耕作

B．作戰(zhàn)立功

C．經(jīng)商致富

D．參加科舉考試

（2010·江蘇淮安）14．唐朝是我國詩歌創(chuàng)作的黃金時代，唐詩的繁榮與科舉考試進(jìn)士科重視考詩賦有密切關(guān)系。詩賦成為進(jìn)士科考試內(nèi)容與下列哪位皇帝有關(guān)？（）D A．隋煬帝

B．唐太宗

C．武則天

D．唐玄宗（2010·山東菏澤）3．古代“狀元、榜眼、探花”的稱號取得的方式是（）C A．皇帝御賜

B．九品中正制度

C．科舉考試制度

D．察舉制度（2010·四川宜賓）3．右圖所示為位于青海省玉樹藏族自治州的文成公主廟。該廟始建于1300多年前，系當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念文成公主入土蕃路經(jīng)此地，向當(dāng)?shù)厝嗣駛鞑ブ性幕旄Ｓ诋?dāng)?shù)囟?。下列相關(guān)表述，正確的是（）D ①派文成公主人吐蕃的統(tǒng)治者是武則天 ②文成公主入吐蕃的最終目的地是邏些 ③當(dāng)時吐蕃的贊普是松贊干布

④文成公主入吐蕃增強(qiáng)了漢藏兩族的友好關(guān)系

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

（2010·重慶）3．今年4月，青海玉樹藏族自治州發(fā)生地震后，全國各族人民紛紛伸出援助之手，譜寫了一曲曲民族團(tuán)結(jié)互助的贊歌。翻開歷史畫卷，不乏謳歌民族團(tuán)結(jié)的光輝篇章。下列人物中，為民族團(tuán)結(jié)做出突出貢獻(xiàn)的是（）B A．玄奘

B．文成公主

C．鄭和

D．戚繼光（2010·湖南邵陽）4．藏族的祖先是（）A A．吐蕃

B．契丹

C．女真

D．黨項(xiàng)

（2010·山東青島）8．“年少從軍不為苦，長戟短刀氣如虎。男兒志在立功名，青海西頭擒贊普”。詩中“贊普”是對我國古代哪一少數(shù)民族首領(lǐng)的稱呼？（）D A．回紇

B．南詔

C．靺鞨

D．吐蕃

（2010·新疆烏魯木齊）2．唐朝時期，管轄今伊犁地區(qū)的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是（）B A．西域都護(hù)府

B．北庭大都護(hù)府

C．安西大都護(hù)府

D．伊犁將軍府

（2010·湖北宜昌）5.2010年4月14日，青海省玉樹縣發(fā)生7.1級地震，境內(nèi)的文物古跡不同程度地受損，其中文成公主廟在地震中受損程度較低。此廟是1300多年前，文成公主遠(yuǎn)嫁邏些時途經(jīng)此地，給當(dāng)?shù)厝罕妭魇诩徔棥㈤_墾、耕種等技藝，當(dāng)?shù)厝罕姙閼涯钗某晒鞯墓Φ露藿ǖ摹Ｓ駱湮某晒鲝R蘊(yùn)含的歷史信息是（）A

A．唐與吐蕃的關(guān)系 B．唐與回紇的關(guān)系 C．唐與渤海的關(guān)系 D．唐與南詔的關(guān)系

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（2010·湖北咸寧）10．吐蕃人是我國哪一少數(shù)民族的祖先？（）B A．維吾爾族

B．藏族

C．彝族

D．白族

（2010·貴州畢節(jié)）16．“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”最能體現(xiàn)唐太宗這一思想的舉措的是（）D ①與吐蕃和親，送去手工藝品和醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)等書籍

②令玄奘西游天竺 ③命東突厥首領(lǐng)管理舊部，朝廷里大量任用突厥貴族為官

④鑒真東渡日本 A．①②

B．③④

C．②③

D．①③（2010·重慶綦江）2．重視對外交流是唐朝社會繁榮的原因之一。右圖人物曾為中日兩國文化交流作出了突出貢獻(xiàn)，他是（）D

A．阿備仲麻呂

B．玄奘

C．吉備真?zhèn)?/p>

D．鑒真

（2010·江蘇泰州）2．貞觀初年，西行前往佛教圣地天竺求取佛經(jīng)精義的唐朝高僧是（）B

A．鑒真

B．玄奘

C．晁衡

D．鄭和（2010·湖南長沙）2．今年是中國與印度建交60周年。中印交流源遠(yuǎn)流長，唐朝時期玄奘西游為中印文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。下列說法表述正確的是（）D

A．唐朝時稱印度為波斯

B．玄奘游學(xué)的大昭寺是印度佛學(xué)的最高學(xué)府 C．玄奘回國后，佛教開始傳入中國

D．玄奘以親身見聞寫成的《大唐西域記》成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍

（2010·廣東）3.2010年是中印建交60周年。早在唐代，就有一位杰出的歷史人物為中印兩國的文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。他是（）C A．鑒真

B．張騫

C．玄奘

D．鄭和

（2010·福建莆田）5．第一個系統(tǒng)地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等記錄下來并介紹到中國的人物是（）D

A．李冰

B．李春

C．鑒真

D．玄奘

（2010·重慶江津）3．隋唐時期，日本官方十多次派遣使節(jié)到我國訪問。他們當(dāng)中的不少人為日中文化交流作出了重大貢獻(xiàn)，其中突出的代表有（）C A．鑒真

B．玄奘

C．空海

D．徐福（2010·福建泉州）3．下面兩幅圖片人物的對外文化交流充分體現(xiàn)了唐朝對外交往的特點(diǎn)是（）B A．高度繁榮

共享太平B．對外開放

雙向交流 C．世界領(lǐng)先

求同存異 D．源遠(yuǎn)流長

澤被東西

（2010·江蘇揚(yáng)州）28．據(jù)報(bào)道，今年上海世博會結(jié)束后，一位揚(yáng)州唐代高僧的坐像將再次回鄉(xiāng)省親，他就是為中日文化交流做出巨大貢獻(xiàn)的（）A A．鑒真 B．玄癸

C．空海

D．圓仁

（2010·湖南婁底）4．七年級

（一）班本月負(fù)責(zé)學(xué)校文化長廊的黑板報(bào)設(shè)計(jì)，他們選定的主題是“唐代的中外交往”，并擬定了如下四個標(biāo)題，請你幫他們指出哪一項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)模ǎ┏踔袑W(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！習(xí)網(wǎng)

A A．文成公主與松贊干布成親

B．鑒真東渡宣揚(yáng)中國文化

C．玄奘西游天竺取經(jīng)

D．日本派遣唐使來華

二、改錯題

（2010·安徽）14．制度創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的動力。

【

】（1）科舉制是隋朝開創(chuàng)的用推薦的辦法選拔人才的制度。改正：

【×】（1）推薦改為考試

（2010·福建福州）21．武則天開創(chuàng)了‘貞觀之治”的局面，唐玄宗統(tǒng)治前期被譽(yù)為“開元盛世”。

A

B 21．錯誤：A（武則天）；改正：唐太宗；

（2010·湖南湘潭）22．唐太宗開明的民族政策受到北方各族的擁護(hù)，被尊為“天可汗”。22．√；

三、材料分析題

（2010·江蘇蘇州）30．民族的強(qiáng)弱、國力的大小取決于人才的數(shù)量和質(zhì)量。公開、公平地選拔人才是人們美好的愿望。閱讀下列材料：

材料一 “雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之．無能則下之。”

一一《墨子》

材料二(唐太宗)嘗私幸端門，見新進(jìn)士綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中(原指箭射出去所能達(dá)到的范圍，后用以比喻牢蘢，圈套)矣。"……正所謂“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭?！?/p>

——《唐摭言》

材料三 科舉弊政乎，科舉法之最善者也。古者世卿，《春秋》譏之。譏世卿，所以立科舉也。世卿之弊，世家之子，不必讀書，不必知學(xué)，雖呆愚淫佚，齊循例入政。則求讀書求學(xué)者必少，如是故上無才。齊民之裔，雖復(fù)讀書，雖復(fù)知學(xué)，而格于品第，未從得官，則求讀書求知學(xué)者亦少，如是故下無才。上下無才，國之大惠也。科舉立，斯二弊革矣。

——梁啟超《變法通議〃論科舉》

請回答：

（1）根據(jù)材料一，墨子有關(guān)官員選拔的觀點(diǎn)是什么？(1分)（2）材料二、三都涉及到歷史上的什么選官制度？(1分)試依據(jù)這兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識簡述其影響。(2分)（3）概括指出上述選官制度的實(shí)質(zhì)是什么？(1分)并援引材料二中的某一句話加以印證。(1分)30．（1）不論貴賤，選賢用能(或尚賢)。（2）科舉制度。改善了用人制度；擴(kuò)大了官吏來源；促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展；推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮；選拔官吏的權(quán)力從地方集中到中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；打破了特權(quán)壟斷，具有一定的公平公正的合理性。（3）維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；“天下英雄入吾彀中矣”。

（2010·湖北黃岡）28.（6分）制度創(chuàng)新是人類社會發(fā)展進(jìn)步的一個重要表現(xiàn)。閱讀下列有關(guān)我國古代政治制度的材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。

材料一 丞相王綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之，請立諸子，初中學(xué)習(xí)網(wǎng)－中國最大初中學(xué)習(xí)網(wǎng)站Czxxw.com | 我們負(fù)責(zé)傳遞知識！習(xí)網(wǎng)

唯上幸許?！蓖⑽纠钏棺h曰：“周文、武所封子第同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎（仇敵），諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異議，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便。”始皇日：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉廷尉議是?！?/p>

——《史記〃秦始皇本紀(jì)》

材料二 唐朝中央行政機(jī)構(gòu)

——摘自《岳麓出版社〃中國歷史七年級下冊》

材料三 元朝疆域圖

請回答：

（1）材料一中反映了西周和秦朝各實(shí)行什么制度？（2分）（2）材料二反映了唐朝的什么制度？有何積極作用？（2分）

（3）材料三中反映了元朝的什么行政制度？實(shí)施的原因是什么？（2分）

28．（1）)西周：分封制（1分）；秦朝：郡縣制（1分）；（2）唐朝：三省六部制（1分）；作用：既有利于防止宰相專權(quán)，又能集思廣益，減少政策失誤。（1分）（3）元朝：行省制度（1分）；原因：元朝疆域遼闊，為了加強(qiáng)對全國的統(tǒng)治（1分）（2010·山東萊蕪）21．閱讀材料，回答問題。（7分）材料一

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（1）上圖所示是古代溝通中西交通的陸上要道，請寫出其名稱。（1分）材料二

國別 唐→天竺 唐→日本 人物 玄奘 鑒真 內(nèi)容 西行取經(jīng) 6次東渡 結(jié)果

游歷16年，帶回許多佛經(jīng) 對日本文化的影響很大

（2）根據(jù)材料二說明唐朝在對外交往中實(shí)行了什么政策？上表中玄奘的著作是什么？（2分）

材料三 從對外關(guān)系上說，隋唐宋元都居于主動地位，明清時期的對外關(guān)系顯然逆轉(zhuǎn)了……倭寇沿海騷擾，為南方各地帶來了極大的破壞。明清之際，西方資本主義已在興起，而中國的……專制者對于世界形勢一無所知。

（3）是什么政策導(dǎo)致了清朝政府“對于世界形勢一無所知”？該政策產(chǎn)生了什么影響？（3分）

（4）綜合以上材料，聯(lián)系明清時期對外關(guān)系逆轉(zhuǎn)帶來的巨大變化，你得到了什么啟示？（1分）

21．（1）絲綢之路。（1分）（2）對外開放。（1分）《大唐西域記》。（1分），（3）閉關(guān)鎖國政策。（1分）影響：對西方的侵略起過一定的自衛(wèi)作用；與世隔絕，使中國在世界上逐漸落伍。（2分）（4）閉關(guān)鎖國導(dǎo)致國家落后；對外開放使國家繁榮富強(qiáng)。（1分，言之有理即可得分）

（2010·福建莆田）26．閱讀下列材料并回答問題： 材料一 科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱（zān fú）望之繼世。孤寒失之，族餒矣；世祿失之，其族絕矣。

——王定保《唐摭(zhí)言》

材料二 唐太宗在端門看見新科進(jìn)士魚貫而出，高興地說：“天下英雄入吾彀(gòu)中矣”。

——王定?！短妻浴?/p>

材料三 故吾以為明太祖制義取士，與秦焚書無異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也。

——廖燕《明太祖論》

（1）材料一中“科第之設(shè)”是指哪一制度的創(chuàng)立？何時創(chuàng)立？（4分）（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，簡述“科第之設(shè)”的歷史作用。（4分）（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出明代八股取士的消極影響。（2分）

26．（1）科舉制度；隋唐時期。（4分）（2）創(chuàng)造了相對平等的競爭機(jī)會；有利于選拔人才，擴(kuò)大了中央政權(quán)的社會基礎(chǔ)；增強(qiáng)了國家機(jī)構(gòu)的活力和辦事效率；給社會帶來了革新氣象和創(chuàng)新精神。（4分，答出其中2點(diǎn)即可）（3）脫離現(xiàn)實(shí)生活，無法培養(yǎng)實(shí)際能力；鉗制了人們的思想，阻礙了歷史的發(fā)展；“愚天下之心”。（2分。答出其中一條即可，其他言之有理也可）

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（2010·山東泰安）31．中國封建社會歷代統(tǒng)治者都注重通過加強(qiáng)中央集權(quán)和地方管理等措施來鞏固統(tǒng)治。閱讀下列材料，回答問題。材料一 材料二

材料三 在地方，廢除行中書省，設(shè)立直屬中央的三司，分管民政、刑獄和軍政。在中央，廢除丞相，撤消中書省，由吏、戶、禮、兵、刑、工六部分理朝政，直接對皇帝負(fù)責(zé)。

——選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《中國歷史》七年級下

請回答：

（1）材料一圖示反映的是我國歷史上哪個朝代開創(chuàng)的政治體制？(l分）該朝代為鞏固統(tǒng)治采取的經(jīng)濟(jì)措施是什么？(l分）

（2）我國省級行政區(qū)的設(shè)立源于材料二圖示反映的元朝首創(chuàng)的哪一制度？(1分）為實(shí)行有效統(tǒng)治，元朝還注重加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管轄。請寫出元朝突出加強(qiáng)管理的兩處邊疆地區(qū)的名稱。（2分）

（3）材料三記載的是哪朝的官制變化？(1分）這一變化出現(xiàn)在哪一皇帝統(tǒng)治時期？(1分）（4）從材料一到材料三官制的演變可以看出皇權(quán)和相權(quán)發(fā)生了怎樣的變化？(2分）

31．（1）秦朝；(l分）統(tǒng)一貨幣、度量衡（1分）；（2）行省制度；(1分）西藏、臺灣（或琉球）(2分）；（3）明朝；(l分）明太祖（或朱元璋）(l分）；（4）皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷削弱。（2分）

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第四篇：高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

課

件004km.cn

第3課時

第二專題

獲得教養(yǎng)的途徑

現(xiàn)代文部分

基礎(chǔ)知識

【知識梳理】

一、語音吧臺

給下列加點(diǎn)的字注音：

狹隘

跋

涉

沉溺

慰藉

麻痹

戕

害

給

予

符箓

鑰

匙

熾熱

捏

造

甄

別

擅

長

時髦

真知灼

見

二、字形超市

改正下列詞語中的錯別字：

輝煌殿塘

書藉

閑遐

出類拔萃

三、詞語網(wǎng)絡(luò)

近義詞辨析

【積累/積聚】都有“（事物）逐漸聚集”的意思。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗(yàn)等方面，如：在語文教學(xué)中,要有針對性地進(jìn)行積累詞語的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴(kuò)大自己的語匯量。

后者多用于錢財(cái)。如：本書主要闡述了資本主義形成過程中財(cái)富積聚和過度消費(fèi)現(xiàn)象。

【教養(yǎng)/修養(yǎng)】前者①指一般文化和品德的修養(yǎng)，②教育培養(yǎng)。如：每位幼兒是獨(dú)立的個體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。

后者①指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，②指養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭吵。

【灼見/卓見】灼見：透徹的見解。如：真知灼見。卓見：高明的見解。如：您的卓見讓我們茅塞頓開。

【精練/精煉】精練（或講話）扼要，沒有多余的詞句。如：語言精練。精煉：①提煉精華，除去雜質(zhì)。②同“精練”。如：原油送到煉油廠去精煉。

（二）熟語積累

【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對足球賽只能“望洋興嘆”。

【氣象萬千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬千。

【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。

【想入非非】思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!

【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺,可是歸結(jié)出來總是普通得不能再普通的道理。

【了無一物】空洞，沒有什么內(nèi)容。如：說什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無一物的瞎話。

【真知灼見】正確而透徹的見解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見,使我們對事情有了一個透徹的了解。

【出類拔萃】形容超出同類之上，也說出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。

【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。

【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。

【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的,就會發(fā)現(xiàn)他對世事與人性的了解洞若觀火。

【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援x藏的人，值得尊敬！

【人云亦云】人家說什么，自己也說什么，形容沒有主見。如：為人處事要有定見,絕不能隨波逐流,人云亦云。

【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。如：要想給學(xué)生一個清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計(jì)新游戲。

【水落石出】水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白。如：經(jīng)過警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。

文言文部分

【知識梳理】

一.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞：

生

①君子生非異也

②蛟龍生焉

利

①非利足也

②金就礪則利

暴

①雖有槁暴

②暴殄天物

③性情暴躁

駑

①駑馬十駕

②相如雖駑

備

①圣心備焉

②有備無患

③關(guān)情備至

絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕

②自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境

③佛印絕類彌勒

④假舟楫者，非能水也，而絕江河

假

①以是人多以書假余

②君子生非異也，善假于物也

③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

望

①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也

②日夜望將軍至，豈敢反乎

③先達(dá)德隆望尊

④適冬之望日前后

聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

②博聞強(qiáng)志

③不能稱前時之聞

用

①用心一也

②又備經(jīng)年裹物之用

③兵精足用，英雄樂業(yè)

④愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也

⑤皇上欲大用康先生

從

①惑而不從師

②見漁人，乃大驚，問所從來

攻

①術(shù)業(yè)有專攻

②不可勝者守也，可勝者攻也

③他山之石，可以攻玉

中

（①—④讀zhōng）

①甕中之鱉

②中峨冠而多髯者為東坡

③中道而廢

④古之人虛中樂善

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤木直中繩

⑥見其發(fā)矢十中八九

⑦欲中守法

致

①非利足也，而致干里。

②此人可就見，不可屈致也。

③羅敷前致詞，使君自有婦。

④是我于花之未開，先享無窮逸致矣。

⑤不專心致志，則不得也。

師

①古之學(xué)者必有師

②于其身也，則恥師焉

③孔子師郯子

④吾師道也

⑤巫醫(yī)樂師

①傳道受業(yè)解惑也

傳

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

二.辨析虛詞

解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：

而

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②積善成德，而神明自得

③則知明而行無過矣

④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也

則

⑥于其身也，則恥師焉

①三人行，則必有我?guī)?/p>

②此則岳陽樓之大觀也

于

①師不必賢于弟子

②而恥學(xué)于師

③青，取之于藍(lán)

④不拘于時

⑤其皆出于此乎

乎

①其聞道也亦先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

三．通假總匯

寫出下列各句中的通假字的本字：

①雖有槁暴，不復(fù)挺者

②則知明而行無過矣

③君子生非異也

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑤或師焉，或不焉

四．活用串燒

（1）動詞的使動用法：

木直中繩，輮以為輪。（輮：使……彎曲）

（2）名詞作狀語：

君子博學(xué)而日參省乎己（日：表示動作的經(jīng)常性，每日。）

上食埃土，下飲黃泉

（“上”和“下”：表示動作行為的方向，向上；向下。）

（3）名詞用作動詞：

假舟楫者，非能水也（水：游水）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（下：低于）

吾師道也

（師：學(xué)習(xí)）

（4）名詞的意動用法：

吾從而師之（師：以……為師）

孔子師郯子（師：以……為師）

（5）形容詞用作名詞：

圣益圣

（圣：圣明之人）

愚益愚

（愚：愚蠢的人）

圣人之所以為圣（圣：圣人）

小學(xué)而大遺

（?。盒〉姆矫?；大：大的方面）

（5）形容詞的使動用法：

假輿馬者，非利足也

（利：使……快，走得快。）

（6）形容詞的意動用法：

恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為……可恥）

其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）

恥相師

（恥：以……為恥）

（7）數(shù)詞用作形容詞：

用心一也

（一：專一）

五、判斷句式

.判斷句

（1）“者……也”，表示判斷

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）“……也”，表示判斷

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

君子生非異也，善假于物也。

道之所存，師之所存也。

（3）無明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時直接在主語后面加“是”

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

冰，水為之而寒于水。

2.被動句

不拘于時。（介詞“于”表示被動）

3.倒裝句

（1）賓語前置句：

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）

（2）定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語后置的標(biāo)志。）

（3）狀語后置句

冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時提到“寒”的前面）

而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時提到“學(xué)”的前面）

師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時提到“賢”的前面）

4.省略句

今其智乃反不能及（之）。

（人）愛其子，擇師而教之。

（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

（士大夫）則群居而笑之。

5．固定句式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

六．異義細(xì)解

君子博學(xué)而日參省乎已。

參

古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。

聲非加疾也。

疾

古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。

假輿馬者，非利足也。

假

古義：憑借，借助；今義：與“真”相對。

用心一也

用心古義：因?yàn)樾乃迹瑑蓚€詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

君子博學(xué)而日參省乎己。

博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。爪牙

古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。

古之學(xué)者必有師。

學(xué)者

古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人

古義：一般人；今義：很多人。

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。

吾從而師之。

從而

古義：是兩個詞，動詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個連詞，表目的或結(jié)果。

是故弟子不必不如師。

不必

古義：不一定；今義；不需要。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

所以

古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

七、集結(jié)名句

.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

7.孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！?/p>

8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是

A.沉溺

舟楫

契約

六藝經(jīng)傳

B.麻痹

阿諛

跬步

木直中繩

c.戕害

句讀

槁暴

跂而望矣

D.符箓

騏驥

熾熱（zhì）

真知灼見（zhuó）

2.下列詞語字形有誤的一項(xiàng)是

A.鍛煉

斑斕

訓(xùn)誡

鍥而舍之

B.駑馬

灸熱

寂寞

金石可鏤

c.慰藉

閑暇

喧響

出類拔萃

D.蓬勃

彷徨

桑梓

蓬蓽生輝

3.填入橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①對于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是

地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉弱其中的杰作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A.逐漸

增強(qiáng)

領(lǐng)略

B.逐步

增強(qiáng)

領(lǐng)悟

c.逐漸

加強(qiáng)

領(lǐng)悟

D.逐步

加強(qiáng)

領(lǐng)略

4．下列各句中加點(diǎn)的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。

B．在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！

c．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。

D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。

5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

c．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．信而見疑，忠而被謗

第4課時

閱讀與寫作

課時目標(biāo)

1、提升學(xué)生的閱讀能力。

2、掌握高考文言文考點(diǎn)的閱讀技巧

3、積累“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”的寫作素材

（一）課內(nèi)語段閱讀

閱讀下面文字，完成7～9題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……

7．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。

8．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個性和人格作為前提，為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起?

9．“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。”請問，怎樣理解這段話的意義?

（二）文言文語段閱讀

閱讀下面文言文，完成第10~11題。

問說

清?劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致穎，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪酰骸昂脝杽t裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

（選自劉開《孟涂文集》）

[注]①芻蕘：割草打柴的人。

0．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識

致：招致，取得

B．朋友之交至于勸善規(guī)過足矣

規(guī)：規(guī)勸

c．詢天下之異聞鄙事以快言論

鄙：卑鄙

D．學(xué)之所以不能幾于古者

幾：接近

1．下列句中“焉”字的用法與基它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A．問焉以破其疑

B．舍問，其奚決焉

c．不然，則所問非所學(xué)焉

D．求一屈己焉而不可得也

2．下列加點(diǎn)詞語古今意義不一致的一項(xiàng)是（）

A．等于己者，問焉以資切磋。

B．所謂交相問難，審問而明辨之也。

c．不如己者，輕之而不屑問焉。

D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也

3．下列各句對的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”的中心觀點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。

B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則?！钡龋瑏碜C明“問”的必要，從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。

c．在作者看來，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。

D．寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的《問說》很明顯是模仿了韓愈《師說》，語勢縱橫，說理透徹。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也

譯文：

（2）是己而非人，俗之同病

譯文：

（3）事之至難解者，問之人以窮其短

譯文：

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

請對下列兩個語段進(jìn)行鑒賞，寫出超過５０字的鑒賞性文字

從形式上對語段一進(jìn)行鑒賞

語段一

最初，他們把這個世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時刻準(zhǔn)備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗(yàn)。

從內(nèi)容上對語段二進(jìn)行鑒賞

語段二

我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來無計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間．真正的讀者會看見一十極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。

二、素材提純

從課文中找出與下列話題有關(guān)的內(nèi)容

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

第二專題

現(xiàn)代文部分

【知識梳理】

一、語音吧臺

隘——ài

跋——bá

溺——nì

藉——jiè

痹——bì

戕——qiāng

給——jǐ

箓——lù

鑰——yòo

熾熱——chì

捏——niē

甄——zhēn

擅——shàn

髦——máo

灼——zhuó

二、字形超市

輝煌殿堂

書籍

閑暇

出類拔萃

文言文部分

【知識梳理】

一．實(shí)詞一詞多義

生：

①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞

②生長，動詞

利：

①敏捷，快，形容詞

②銳利，形容詞?！膀緹o爪牙之利”的“利”同此

暴：

①pù，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（bào，糟蹋

③bào，急躁

駑：

①nú，劣馬，常比喻沒有能力

②nú，比喻愚劣無能

備：

①具備

②準(zhǔn)備

③詳備，完全到位

絕：

①停止，消失

②隔絕

③極，盡

③橫渡

假：

①借給

②借助

③假裝

望：

①遠(yuǎn)看

②盼望

③名望

④農(nóng)歷每月十五

聞：

①聽到 ②見聞

③名聲

用：

①因，由

②用途，用處

③物資財(cái)用

④采用 ⑤任用

從：①跟隨 ②自

攻：

①研究

②攻打

③ 雕琢

中

：（①—④讀zhōng）

① 內(nèi)、里 ② 中間、當(dāng)中③ 半、一半④

心中、內(nèi)心

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁

致：

① 達(dá)到

②招引，招來

③表達(dá)，傳達(dá)

④意志，情趣

⑤盡，極

師：

①名詞，老師

②動詞，從師學(xué)習(xí)

③名詞意動用法，以……為師

④動詞，學(xué)習(xí)⑤名詞，有專門技藝的人

傳：①動詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書

二．辨析虛詞

而：

①表轉(zhuǎn)折

②表順承 ③表并列

④表遞進(jìn) ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折

則：

①就，表?xiàng)l件

②就是，表判斷

于：

①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在

乎：①比②呢，反問

三．通假總匯

①“有”通“又”，“暴”通“曝”。

②“知”通“智”，智慧。

③“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

④“受”通“授”，教授。

⑤“不”通“否”

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.cB跬步（kuǐ）D熾熱（chì）)

2.B

3.A（增強(qiáng)：增進(jìn)，加強(qiáng)；加強(qiáng)：使更堅(jiān)強(qiáng)或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識它的意義，或者辨別它的滋味。）

4.D（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）

5.D（A為賓語前置句，B為判斷句，c為定語后置句，D為被動句）

（一）課內(nèi)語段閱讀

7．①讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。

8．“個性和人格”指愛的閱讀（或“對文明的熱愛”）、對知識的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說。就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。

9．生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實(shí)是，不是讀得太多，而是太少。讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書。

（二）文言文語段閱讀

0．c（鄙：庸俗，淺陋）

1．A（A為代詞，指“賢于己者”；BcD或?yàn)榫渲姓Z氣詞或句末語氣詞）

2．B（“審問”古義是詳細(xì)地考察、詢問，今義是審訊）

3．A（本文的中心論點(diǎn)是：“君子之學(xué)必好問。”）

4．（1）非常勤勉地只是將進(jìn)修（學(xué)業(yè)）作要務(wù)，（這）并不多見。（2）認(rèn)為自己是對的，認(rèn)為別人是錯的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問題，（拿來）追問別人來極盡別人的短處。

文言文參考譯文：

君子學(xué)習(xí)一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？

（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。

不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？

而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實(shí)意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏埥虨閻u辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

【語段一賞析】：“幼兒園”“大公園”“城市和國家”“一個洲乃至全世界”“天上的樂園和地上的象牙海岸”，作者將書的世界比喻成這些美好的事物，將抽象的事物具體化，生動形象，活潑傳神，能喚起讀者美好的感受。

【語段二賞析】：“獨(dú)特性、個性和局限性”是每部經(jīng)典的個性?！笆澜绺髅褡宓某汕先f種聲音都追求同一個目標(biāo)”“以不同的名稱呼喚著同一些神靈”“懷著同一些夢想”：人類對于真、善、美與“崇高”的追求都是一致的，這也是“教養(yǎng)”之所在。這里，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

二、素材提純

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

2.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。

3.教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。

4.沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之—。

5.我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

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第五篇：2012蘇教版中考語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案 文學(xué)常識

興化市茅山中心校2012年中考語文復(fù)習(xí)教學(xué)案

2012年中考語文復(fù)習(xí)教學(xué)案

文學(xué)常識專題

【考點(diǎn)解讀】

《泰州市初中畢業(yè)、升學(xué)統(tǒng)一考試大綱》語文科“II.考試內(nèi)容與要求”“

一、積累與運(yùn)用”“

（一）知識積累”中的“2.文學(xué)常識”明確指出：要“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”。此項(xiàng)考查內(nèi)容“以教參建議精讀的篇目為準(zhǔn)”。

【復(fù)習(xí)策略】

語文常識包括文體知識、文學(xué)常識、文化常識。文體知識重點(diǎn)掌握的是：記敘的要素、人稱、順序、詳略；說明對象、特征、方法；議論的論點(diǎn)、論據(jù)、論證。文學(xué)常識重點(diǎn)掌握的是：小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)樣式的基本知識；課本基本篇目中涉及的古今中外的重要作家作品。文化常識重點(diǎn)掌握教材中涉及到的日常生活經(jīng)常應(yīng)用的文化常識。

綜觀我市近三年的中考試題，對文學(xué)常識的考查形式，都是將文學(xué)常識與名著閱讀結(jié)合，來進(jìn)行考查。考查主要集中在三個方面：

1、對名著作者、年代、主要人物的了解；

2、對名著中著名人物性格的分析以及對人物的評價(jià)；

3、對名著中著名場景或經(jīng)典情節(jié)的了解。

在復(fù)習(xí)過程中，應(yīng)通過合作學(xué)習(xí)，分工協(xié)作，著重整理文言課文與名著的有關(guān)知識：①作者、年代；②主要內(nèi)容、情節(jié)；③主要人物的姓名、性格特點(diǎn)以及和他們有關(guān)的著名事跡；④對主要人物和歷史事件的評價(jià)。

【考點(diǎn)要點(diǎn)梳理】

有關(guān)6部名著的文學(xué)常識見《語文中考復(fù)習(xí)指南》P.21-22；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)部分，課本基本篇目中涉及的重要作家作品見《語文中考復(fù)習(xí)指南》P.14-18。小說、散文、詩歌、戲劇等文學(xué)樣式的基本知識可結(jié)合閱讀訓(xùn)練時有機(jī)穿插。這里梳理的是課本中涉及的文言作品的文學(xué)常識。

七年級文學(xué)常識

《古代寓言二則》

1.《鄭人買履》選自《韓非子》，作者韓非，戰(zhàn)國末期哲學(xué)家，法家的主要代表人物。這則寓言說明做事迷信教條而不顧客觀現(xiàn)實(shí)是不可能成功的。

2.《刻舟求劍》，選自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末期秦國國相呂不韋組織編寫的論文集，這則寓言說明不懂得隨著情勢的變化而變更自己的觀點(diǎn)和方法，就不會獲得預(yù)期的結(jié)果。

《水調(diào)歌頭》

1.選自《東坡樂府》，作者蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。2.這首詞反應(yīng)了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂觀的情致。

《三峽》

1.本文選自《水經(jīng)注》，作者酈道元，字善長，北魏人，地理學(xué)家、散文家?！端?jīng)注》是有文學(xué)價(jià)值的地理巨著。

2.本文通過對三峽四季山水景物的描寫，表現(xiàn)了三峽的壯麗風(fēng)光。

3.文章順序是先寫七百里山勢，接著寫夏水迅猛，繼而寫春冬美景，最后寫寒秋蕭殺。

《趙普》

1.本文選自《宋史·趙普傳》，主要寫了趙普的兩件事：刻苦讀書、奏薦人才，表現(xiàn)了一個中心：趙普能以天下事為已任。

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2.本文在刻畫人物時善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法。反映了趙普讀書專心致志和不顧個人安危為國家奏薦人才的超人的毅力和堅(jiān)定的意志。

《毛澤東詞三首》

1.選自《毛澤東詩詞集》

2.《沁園春·雪》上闕描寫北方壯麗的雪景，熱情贊美祖國大好河山；下闕評論歷史上英雄人物，歌頌當(dāng)代無產(chǎn)階級革命英雄。寫景、議論、抒情三者有機(jī)結(jié)合是這首詞的顯著特點(diǎn)。

3.《卜算子、詠梅》寫于正值三年自然災(zāi)害的1961年，詞的上闕著重寫梅花傲寒開放的美好身姿，下闕著重寫梅花的精神品格，由外而內(nèi)地表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒、品格高潔的精神境界，表達(dá)了一個共產(chǎn)黨員的革命樂觀主義精神和戰(zhàn)勝一切困難的決心和信心；而陸游筆下的梅花是寂寞凄涼的，飽受摧殘的形象，感情基調(diào)低沉、孤傲。

《古代詩詞三首》?1.《觀刈麥》選自《白氏長慶集》，作者白居易，字樂天，號香山居士，唐代大詩人。本詩的主要特點(diǎn)是敘事和心理揭示融為一體，訴說了當(dāng)時租稅剝削的沉重和農(nóng)民生活的痛苦。

2.《破陣子》選自《稼軒長短句》，這首詞十分生動地描繪出一位忠勇的將軍的形象，從而表現(xiàn)了詞人的宏大抱負(fù)，從壯與悲、理想與現(xiàn)實(shí)的對比中，我們可以想到當(dāng)時南宋朝廷的腐敗無能，人民遭受的苦難境遇以及愛國志士報(bào)國無門的苦悶心情。

八年級文學(xué)常識

《七律 長征》

1.選自《毛澤東詩詞集》，寫于1935年10月，這是一篇威武雄壯，氣勢磅礴的革命史詩，它生動形象地概括了紅軍長征的光輝戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地歌頌了中國工農(nóng)紅軍不畏艱險(xiǎn)，英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂觀主義精神，充分顯示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量無比頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。

2.這首詩為我們展示了五幅“征難圖”：①騰越五嶺、②急跨烏蒙、③巧渡金沙江、④飛奪盧溝橋、⑤喜跨岷山雪。全詩運(yùn)用了對偶、比喻、擬人、夸張的修辭手法。

《古詩四首》

1.《春望》選自仇兆鰲《杜詩詳注》，作者唐代詩人杜甫，字子美，號少陵野老。有詩圣之稱。這首詩寫于長安，通過春望所見，體現(xiàn)了詩人熱愛國家、眷戀親人的深情。詩的前四句寫春城破敗的景象，飽含感嘆：后四句寫心中思念親人境況，充溢離情別意。

2.《泊秦淮》選自馮集梧《樊川詩集注》，作者唐代詩人杜牧，字牧之，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。詩人夜泊秦淮（今江蘇南京），聽到酒店歌女在唱陳后主所作的流行歌曲，不禁觸景生情，抒發(fā)了詩人對世風(fēng)和時局的憂憤。

3.《過零丁洋》選自《文山先生全集》，作者文天祥，字履善，又字宋瑞，號文山，南宋大臣、文學(xué)家。是中國歷史上著名的民族英雄，愛國詩人和詞人。這首詩將敘事與抒情結(jié)合起來，將個人的經(jīng)歷和國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，表達(dá)了寧死不屈的堅(jiān)定決心。

《晏子使楚》

1.選自《晏子春秋·雜下》?！蛾套哟呵铩肥呛笕怂鸭R國大夫晏嬰的言行編輯而成。晏子，名嬰，字平仲，春秋后期著名的政治家，歷任齊靈公、莊公和景公的卿相，以有政治遠(yuǎn)見，外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯。

2.這則故事通過晏子出使楚國，挫敗楚王誣齊人為盜的故事，表現(xiàn)了晏子的機(jī)智善辯的才能和政治家、外交家的風(fēng)度。寥寥數(shù)語，楚王的自作聰明、仗勢欺人，躍然紙上。

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3.委婉的語氣，既維護(hù)了祖國的尊嚴(yán)，又不至于使對方過于難堪，以至損害兩國的關(guān)系。《小石潭記》

1.選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，“唐宋八大家”之一，字子厚，唐代河?xùn)|人，著名文學(xué)家，世稱“柳河?xùn)|”，本文描繪了小石潭的石、水、游魚，樹木著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄滄幽邃的氣氛，抒發(fā)了自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心情。

2.本文按游覽的先后順序描寫景物。先寫見到小石潭；接著描寫小石潭的概貌，著重寫石；再接著寫潭中之景，正面寫魚，側(cè)面寫水，動靜結(jié)合；然后寫溪流水源，寫遠(yuǎn)望之景，最后寫潭上的氣氛，借景抒情，抒發(fā)了作者悄愴悲涼的心緒。

《記承天寺夜游》

選自《東坡志林》，作者蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學(xué)家，文藝評論家。與其父蘇洵，弟蘇轍，并稱“三蘇”。通過月夜景色的描繪，透露了他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。

《馬說》

1.選自《昌黎先生集?雜說》，《雜說》是一組短論，沒有揭示要論說的內(nèi)容。這里所選的是第四篇。

2.本文采用“托物寓意”的寫法，論述的是識別和發(fā)現(xiàn)人才的問題，作者將人才比做“千里馬”，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸統(tǒng)治階級進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時弊的作用。

3.“世有伯樂，然后有千里馬”是全文的主旨，“其真無馬邪？其真不知馬也”既照應(yīng)了開頭，又凸現(xiàn)了文章的主旨。

《陋室銘》

1.選自《全唐文》，作者劉禹錫，唐代詩人，哲學(xué)家，字夢得。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。2.這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧守道的生活情趣。

3.作者用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來人物的不俗、主人生活情趣的高雅等來烘托陋室不陋。

《活板》

1.選自《夢溪筆談》，作者沈括，字存中，北宋著名科學(xué)家、政治家。《夢溪筆談》是包容多種知識的筆記巨著。

2.本文按照工作程序的順序，緊扣“活”字這一特征進(jìn)行說明，贊頌了我國古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造精神。

《核舟記》

1.選自清朝人張潮編輯的《虞初新志》，作者魏學(xué)洢，字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興縣）人。其父魏大中，因彈劾魏忠賢被誣陷下獄，冤死獄中。他痛父奇冤，晨夕號泣，不久悲憤而死。他好學(xué)能文，是明代著名的散文家，著有《茅檐集》。課文采用“總述—分述—總述”的結(jié)構(gòu)形式，細(xì)致地描述了刻舟和舟上人物的形象，表現(xiàn)了刻舟的“奇巧”，也顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。

2.“刻舟”的主題是“大蘇泛赤壁”，《刻舟記》的主題是“技亦靈怪矣哉”。

《口技》

1.選自《虞初新志.秋聲詩自序》，作者林嗣環(huán)，清代人?！队莩跣轮尽肥乔宕藦埑本?興化市茅山中心校2012年中考語文復(fù)習(xí)教學(xué)案

選的一部筆記小說集。

2.課文以口技表演之“善”貫穿全篇，按時間先后安排寫作順序，由“施屏”準(zhǔn)備演出開始，到表演結(jié)束“撤屏”終止。主體部分寫口技表演，以一個家庭為中心，寫了生活中幾個片段，按時間推移展現(xiàn)“驚醒”——“入睡”——“一場大火”三個場面，既井井有條，而又曲折有變化。正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合，是本文最顯著的一個寫作特色。

九年級文學(xué)常識

《陳涉世家》

節(jié)選自《史記?陳涉世家》，作者司馬遷，字子長，西漢著名文學(xué)家、史學(xué)家、思想家，魯迅稱這部作品為“史家之絕唱，無韻之離騷?！惫?jié)選部分記敘了我國第一次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過和起義后的浩大聲勢。貫穿文章的主線是陳勝吳廣的活動。詳寫的是起義的籌劃過程和起義場面。起義的導(dǎo)火線是“會天大雨，道不通，度已失期，失期，法皆斬”，根本原因是“天下苦秦久矣”。

《桃花源記》

選自《陶淵明集》作者陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉著名詩人。我國第一位田園詩人。對他的評價(jià)還有隱逸詩人，靖節(jié)先生。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”?！坝洝笔且恢形捏w，本人以詩人進(jìn)入桃源的行蹤為線索，按照“發(fā)現(xiàn)桃林、進(jìn)入桃林、離開桃源，再尋桃源”的情節(jié)結(jié)構(gòu)全文，虛構(gòu)了一個安樂的世外桃源，描繪出一副沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景，寄托了作者的社會理想。

《與朱元思書》

選自后人所輯《吳朝請集》，作者吳均，字叔癢，南朝梁文學(xué)家，做過奉朝請。這篇山水游記小品文（又稱駢文）生動而簡練地描寫了富陽、桐廬一帶富春江的山水的優(yōu)美景色，抒發(fā)了向往自然、厭棄塵俗的心態(tài)，本文文眼“奇山異水，天下獨(dú)絕”統(tǒng)照全篇。

《捕蛇者說》

選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，字子厚，世稱柳河?xùn)|，唐代著名文學(xué)家（“唐宋八大家”之一）。“說”，一種敘事兼議論的文體，比較重視文采。本文揭露了封建統(tǒng)治者殘酷壓迫剝削勞動人民的罪行，表達(dá)了作者對人民疾苦的同情，點(diǎn)明中心句子是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”，結(jié)尾處寫法是卒章顯態(tài)。全文有敘有議，運(yùn)用對比和襯托的手法。

《岳陽樓記》

選自《范文正公集》，作者范仲淹，北宋初期著名政治家，文學(xué)家。文章敘事、寫景、抒情和議論結(jié)合，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的闊達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了對藤子京的慰勉和規(guī)之意。

《醉翁亭記》

選自《歐陽文忠公文集》，作者歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，謚文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。唐宋八大家之一。這篇游記以“樂”為主線，通過醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和游人之樂的敘述，表達(dá)了作者對美好山川的熱愛和與民同樂的胸懷，也包含著寄情于山水以派遣苦悶的復(fù)雜心情。

《曹劌論戰(zhàn)》

本文選自《左傳》,這本書相傳是春秋時期魯國史官左丘明所作，是根據(jù)魯史寫的我國第一部編年體通史。本文記敘了戰(zhàn)爭的全過程，重點(diǎn)是寫戰(zhàn)前曹劌對備戰(zhàn)條件的評論和戰(zhàn)后對取勝原因的分析，表現(xiàn)他在政治上的遠(yuǎn)見卓識和在軍事指揮上的杰出謀略。

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曹劌認(rèn)為取得戰(zhàn)爭勝利的基本條件是取信于民，文中具體指的是“小人之獄，雖不能察，必以情”。同時在作戰(zhàn)時還必須正確運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，把握進(jìn)軍時機(jī)（彼竭我盈時）和追擊時機(jī)（轍亂旗靡時）本文緊扣“論戰(zhàn)”，以莊公的“鄙”襯托出曹劌的“遠(yuǎn)謀”，剪裁精當(dāng)，詳略得當(dāng)，對曹劌的言論寫得詳細(xì)，而戰(zhàn)場上敵我雙方的搏殺寫得極略。

《鄒忌諷齊王納諫》

選自《戰(zhàn)國策.齊策》，《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時期的一部國別史，歷史散文集，西漢劉向編訂。本文從自身生活中的小事設(shè)喻，勸說國君要廣開言路，才可以興國。

《<孟子>二章》

《魚我所欲也》選自《孟子?告子下》，文章運(yùn)用多種論證方法即比喻論證，舉例論證，正反對比論證，有力地證明了“義”的存在，證明“舍生取義”這一中心論點(diǎn)，文中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子?告子下》，文章采取層層推理的論證方法，闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡的道理。

《出師表》

選自《三國志?蜀書?諸葛亮傳》，作者諸葛亮，字孔明，三國政治家、軍事家，時人稱“臥龍”。表是臣子寫給君主的奏章，這個表是諸葛亮準(zhǔn)備出師伐魏，奪取中原，出發(fā)前給后主劉禪。

本文以十分懇切的言辭，反復(fù)規(guī)勸劉禪要繼承先帝遺志和對先帝感恩圖報(bào)的一篇深情?！氨怼敝兄T葛亮向后主提的三條建議是開張圣聽（前提），嚴(yán)明賞罰（關(guān)鍵）和親賢遠(yuǎn)佞（核心），本文以議論為主，兼用敘事和抒情。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

作者杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

本文敘寫了大風(fēng)破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注，詩人長夜難眠的情景，表現(xiàn)了詩人推己及人，舍己為人的高尚風(fēng)格和憂國憂民的情感。

五、典型習(xí)題（略）