第一篇：第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力

識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸?？鬃又饕慕逃枷搿？鬃訉?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國(guó)的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。

運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2、過程與方法

閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道德規(guī)范?？鬃拥脑S多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國(guó)歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

[教學(xué)重點(diǎn)]：

孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。[教學(xué)難點(diǎn)]：

對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

儒家文化創(chuàng)始人孔子

教學(xué)過程（導(dǎo)入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來(lái)受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長(zhǎng)歷程和孔子思想的形成。（講授新課）：

一、追求禮樂的一生

1、出生：紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏

----《史記》

２、立志學(xué)習(xí)禮樂：刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士 ３、試圖恢復(fù)禮樂，傳承禮樂文化：（1）（1）從政失敗 ：

50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù) 后因和魯國(guó)執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。（2）周游列國(guó)：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚 孔子周游列國(guó)路線

▲魯昭公25年，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國(guó)，孔子也離開魯國(guó)，到了齊國(guó)，受到齊景公的賞識(shí)和厚待。

▲魯昭公27年，齊國(guó)的大夫想加害孔子，孔子只好倉(cāng)皇逃回魯國(guó)?！敹ü?3年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國(guó)，到外國(guó)去尋找出路，開始了周游列國(guó)的旅程.▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國(guó)，打算去陳國(guó)。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)。

▲魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國(guó)經(jīng)曹、宋、鄭至陳國(guó)，在陳國(guó)住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國(guó)人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國(guó)被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國(guó)人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時(shí)又回到衛(wèi)國(guó)?！?8歲時(shí)在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國(guó)，但仍是被敬而不用。（3）獻(xiàn)身文教：整理典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、開創(chuàng)儒家思想（問題探究）：

１、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？ ２、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何？

１、背景：

春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣

2、目的：

通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義 ３、主要內(nèi)容：

（１）禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位。孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮”匡正社會(huì)秩序（２）仁的思想：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以仁德和禮來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)苛政。

（３）中庸思想：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。（４）儒家學(xué)說的核心內(nèi)容：仁、禮、中庸思想中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無(wú)謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。[閱讀下列材料] ：

１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)

——《論語(yǔ)．顏淵》 ２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

——《論語(yǔ)．八佾》

３、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語(yǔ)．為政》

４、君子和而不同，小人同而不和？

——《論語(yǔ)．子路》 請(qǐng)回答

（１）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（２）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的

[答案]（1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國(guó)家，以中庸 思想?yún)f(xié)調(diào) 禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。

（2）原因：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂 壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系

三、古代大教育家（問題探究）：

1、孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式有哪些成就？ ２、孔子在整理和保存我國(guó)古代文化典籍方面有哪些重大成就？(學(xué)生分組回答，教師總結(jié))

1、教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。

2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。

4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。

四、對(duì)后世的影響 A對(duì)中國(guó)：

（1）大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。

（2）大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。（3）“六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B 對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分 孔子思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn) 儒學(xué)在日本

受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊?guó)本土。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來(lái)協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

韓國(guó)尊儒最甚

儒學(xué)外傳的一千多年來(lái)，韓國(guó)受儒學(xué)影響最深。

孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來(lái)，韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。

韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國(guó)80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國(guó)又提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。韓國(guó)挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。三教同源在越南

儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。

儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢(shì)。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。

越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國(guó)濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

C 對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

課堂小結(jié)

孔子“有教無(wú)類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無(wú)分貴賤不分國(guó)界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開創(chuàng)了教育普及的先河?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。

課后習(xí)題

[課后作業(yè)]：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來(lái)源，但你若有興趣去追尋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它原來(lái)出自孔子之口！請(qǐng)你收集一下孔子言論： 學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎 知之為知之，不知為不知,是知

學(xué)習(xí)方法：溫故而知新

學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 三人行，必有我?guī)?/p>

個(gè)人修養(yǎng)：人不知而不慍

吾日三省吾身

見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也

板書 儒家文化創(chuàng)始人孔子

第二篇：第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子(教案)

第2單元 東西方的先哲

第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子（教案）

教學(xué)時(shí)間：4月29日 主備人：宋之明 授課人：

課標(biāo)要求：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史的地位和影響。

教學(xué)目標(biāo)：

1． 知識(shí)與能力：

識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸?？鬃又饕慕逃枷搿？鬃訉?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國(guó)的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。

運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2．過程與方法：閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道德規(guī)范。孔子的許多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國(guó)歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。教學(xué)重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：

（導(dǎo)入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來(lái)受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長(zhǎng)歷程和孔子思想的形成。

（講授新課）：

一、學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問題：

1.從孔子的生平看他的理想追究？ 2.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？

3.探討孔子思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生的影響? 二，生生交流，合作學(xué)習(xí)：

（一）追求禮樂的一生

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

請(qǐng)結(jié)合上述材料及課本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括孔子的人生軌跡。十五歲時(shí)，孔子樹立了怎樣的志向？立志學(xué)習(xí)禮樂。此后他是如何為此而努力的？以傳承禮樂為己任。1．學(xué)習(xí)禮樂（15歲）

刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。

結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，概括孔子樹立這樣志向的主要原因有哪些？ 社會(huì)因素：

①春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。

經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，出現(xiàn)了土地私有。

政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。

階級(jí)上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。

② 傳統(tǒng)禮法秩序受到猛烈沖擊，違背周禮行為司空見慣。

個(gè)人因素：孔子出身于沒落貴族家庭?？鬃記Q心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。開創(chuàng)儒家學(xué)派。

三十歲時(shí)，孔子開始從事什么事業(yè)？收徒講學(xué)。2．講學(xué)收徒（30歲）

傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)生。

目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。他所教授的內(nèi)容來(lái)自于哪些典籍？《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。五十多歲時(shí)，孔子的命運(yùn)又發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？結(jié)果如何？這反映了什么？ 3．從政失?。?1歲），周游列國(guó)：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚

開始從政，但曇花一現(xiàn)，此后周游列國(guó)，宣傳政治主張，但沒被采納。

50歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù)，后因和魯國(guó)執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。

政治主張：“君君臣臣父父子子”——加強(qiáng)君權(quán)，削弱大夫權(quán)，抑制陪臣 結(jié)果：從政失敗。

周游列國(guó)政治主張未被采納，原因？反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時(shí)代的要求。

接近古稀之年的孔子，最終選擇了什么事業(yè)？ 其成就體現(xiàn)在哪些方面？ 4．獻(xiàn)身文化

整理文化典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)

于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）、開創(chuàng)儒家思想

孔子的儒家思想中包含哪些核心內(nèi)容？禮、仁、中庸。1．禮的思想（孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)）——禮是政治概念 ．．．．（1）禮的含義：即周禮，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度?！熬加袆e，長(zhǎng)幼有序”。

（2）地位：孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系、把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)。（3）方法：“克己復(fù)禮”。

克制自己，使自己的行為符合“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；恢復(fù)周禮，目的在于維持奴隸主貴族的統(tǒng)治。

（4）評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；

追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。2．仁的思想：

（1）含義：“愛人”包括仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?——《論語(yǔ)》 “仁者人也，親親為大”——《中庸》

“克己復(fù)禮為仁” “己所不欲，勿施于人”——《論語(yǔ)·顏淵》（2）地位：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。（3）表現(xiàn)：

對(duì)于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？” 孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。

反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：子曰：“苛政猛于虎！”為政以德。

（4）評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，具有進(jìn)步性。

仁與禮的關(guān)系怎樣? P22 正文第三段。

“禮中有仁，仁中有禮” 維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序。如何協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系呢？ 3．中庸思想：

（1）含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。

協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。（2）達(dá)到中庸的做法：“和而不同” P22“歷史縱橫”（3）中庸與仁、禮的關(guān)系

禮與仁的關(guān)系

仁 中庸 禮

（政治范疇）（方法論）（倫理范疇）

我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)孔子的中庸思想？它是墻頭草兩邊倒嗎？中庸=折中嗎？

“中庸” 的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コぃx擇正確的道路。中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無(wú)謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。

（１）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過仁愛來(lái)緩和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定；

（２）禮在孔子思想中占有重要的地位?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；

（３）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（４）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。

孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，特做帝王像?？滴醯圩鹂鬃訛椤叭f(wàn)世師表”，你如何理解？ 4．影響：

孔子開創(chuàng)儒家思想，后來(lái)董仲舒改造了新儒學(xué)，西漢成正統(tǒng)思想，對(duì)于鞏固封建國(guó)家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

（三）、古代大教育家 孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式教學(xué)內(nèi)容方面有哪些成就？

1．教育對(duì)象：“有教無(wú)類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河。2．教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會(huì)意識(shí)，有利于社會(huì)發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3．教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。

4．教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?？鬃铀枷胍脖徽頌椤墩撜Z(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典。

孔子一生的思想與行動(dòng)對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

（四）、對(duì)后世的影響 1．積極意義 ①大思想家——

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。“六經(jīng)”是留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中。②大教育家——

孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣普及創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來(lái)。教育思想主張影響至今。

③世界文化名人——孔子學(xué)說對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分。

歐洲：明清以后，孔子學(xué)說被傳到西方，《論語(yǔ)》被譯成拉丁文、英文等，歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。

當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。美國(guó)文化部長(zhǎng)說：孔子的人格與他的業(yè)績(jī)，值得受到中國(guó)和全世界人民的最高敬意。法國(guó)文化部長(zhǎng)說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了孔子這位中國(guó)和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。

一個(gè)企業(yè)家必須做到一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過《論語(yǔ)》來(lái)提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時(shí)又要讓其他人知道“求利”其實(shí)并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽(yáng)光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一

伏爾泰在孔夫子石像下寫下了如下的幾行字，以表達(dá)他對(duì)這位圣賢的尊敬心情。

“他是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全國(guó)也如此?！?2． 局限性：維護(hù)等級(jí)，不平等。

三、師生交流，探究點(diǎn)撥

合作探究1孔子的主要思想主張有哪些？他的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視？ “仁”是孔子的思想核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；孔子維護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序。教育上主張“有教無(wú)類”?？鬃拥摹叭省?、“禮”思想適應(yīng)封建社會(huì)倫理道德觀，有利于封建統(tǒng)治秩序，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，其主張距激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。合作探究2孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？

孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營(yíng)養(yǎng)。合作探究3儒家思想在不同時(shí)期的歷史地位及其原因.１、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級(jí)急需強(qiáng)有力的手段來(lái)鞏固新生的政權(quán)。儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮，這些主張無(wú)助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級(jí)的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。

２、西漢武帝在位時(shí)期封建國(guó)家強(qiáng)盛，為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而 “獨(dú)尊”。

3、漢到明清:儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級(jí)禁錮士人思想、為封建等級(jí)制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計(jì)的維護(hù)。

4、明清:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，資產(chǎn)階級(jí)維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正統(tǒng)思想對(duì)立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性。制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進(jìn)維新思想的傳播。

6、袁世凱大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。

7、“文革”時(shí)期，“四人幫”反對(duì)周恩來(lái)解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔”來(lái)影射周恩來(lái)。

（一）學(xué)生分組討論

（二）聽取學(xué)生發(fā)言(三)師生交流

四、練習(xí)反饋：見學(xué)案 C D A B C C B

五、糾錯(cuò)釋疑

六、拓展延伸：孔子及其說學(xué)在歷史上的地位如何？

大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸” “有教無(wú)類” “因材施教”重要思想 大教育家：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無(wú)類思想和一系列教育理念

儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn) 晚年整理文化典籍：《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分 歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。板書設(shè)計(jì)：（略）教學(xué)反思：

第三篇：儒家文化創(chuàng)始人孔子 高中歷史

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師傅佩榮說：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四個(gè)階段，讀書也要配合生命和季節(jié)的階段。尼山降圣，生逢亂世 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人。孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。童年時(shí)代的孔子在母親的教導(dǎo)下開始學(xué)習(xí)文化，并逐漸產(chǎn)生興趣，常常學(xué)大人的樣子擺設(shè)禮器，十五歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂,后來(lái)他刻苦自學(xué),成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士.孔子16歲時(shí)，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓（qi)官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚?？鬃訄?jiān)持自學(xué)，勤奮刻苦，30歲時(shí)已精通六藝，因其博學(xué)多識(shí)，慕名前來(lái)求學(xué)者很多，于是開門收徒授課，開始了創(chuàng)辦私學(xué)的教學(xué)生涯。由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。(1)時(shí)代因素(2)個(gè)人作用

2、孔子的核心思想:“仁”和“禮”“中庸” 對(duì)“仁、禮”的評(píng)價(jià) 積極意義： 1.“仁”體現(xiàn)了人道主義精神、和諧的人際關(guān)系和民本思想 2.有利于緩和矛盾、穩(wěn)定社會(huì)、鞏固統(tǒng)一 消極影響： 維護(hù)奴隸社會(huì)的等級(jí)制度和舊的生產(chǎn)關(guān)系, 尤其“禮”是其思想中的保守部分 調(diào)解仁禮關(guān)系的方法

----中庸之道.(1).中庸的含義:(1)處理事情都不偏不倚,能恰到好處;(2)將各種正確的原則、思想等加以調(diào)和,使之互相補(bǔ)充,互相制約。(2).中庸與仁禮的關(guān)系(1)要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道(2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù) 孔子思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了什么影響？ 情景探究 對(duì)中國(guó) 奠定封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ) 成為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，奠定古代教育傳統(tǒng) 滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中 孟子從仁義、荀子從禮治方向發(fā)展儒學(xué)，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)到五四新文化運(yùn)動(dòng)的兩千多年間 儒家思想都占有統(tǒng)治地位。蘇州首家現(xiàn)代私塾 北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上千人吟誦《論語(yǔ)》 孔子思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了什么影響？ 情景探究 對(duì)世界 傳入韓國(guó)、日本成為傳統(tǒng)文化組成部分 傳入西方被歐洲啟蒙思想家借鑒啟發(fā) 當(dāng)今世界仍有很多學(xué)者推崇儒學(xué) 伏爾泰的房間里常年掛著一幅 孔子畫像，以此滋長(zhǎng)啟蒙精神營(yíng)養(yǎng)。他認(rèn)為孔子是用道德的說服力 而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜 來(lái)影響別人。日本“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一 說：企業(yè)家必須一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤。通過《論語(yǔ)》來(lái) 提高商人的道德，放手追求“陽(yáng)光下的利益”。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。千變?nèi)f化的孔子形象 康熙：萬(wàn)世師表 優(yōu)秀教師 公爵王侯 謊言家 改革家 網(wǎng)絡(luò)名人 人際關(guān)系大師 “毒品”販子 招商財(cái)神爺 武則天封之為隆道公，唐玄宗晉升之為文宣王 李贄：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 康有為：孔子是托古改制的祖師爺 吳虞：打倒孔家店 于丹：論語(yǔ)中其實(shí)教給我們很多處世的辦法 北大教授：考證出孔丘先生身高221.76厘米，與球星姚明身高相似 國(guó)際孔子文化節(jié)：孔子搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲 結(jié)合必修和選修課知識(shí)，你怎么看待孔子？ 觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴 鏈接必修 儒家思想發(fā)展歷程 春秋時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦朝時(shí)期 西漢時(shí)期 隋唐時(shí)期 宋明時(shí)期 明清之際 孔子 孟子、荀子 董仲舒 二程、朱熹、王陽(yáng)明 李贄、黃、顧、王 第1課 第2課 第3課 第4課 應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)立儒學(xué) 蔚然大宗，發(fā)展儒學(xué) 焚書坑儒，打擊儒學(xué) 罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué) 三教合一，豐富儒學(xué) 發(fā)展理學(xué)，分為兩派 批判繼承，煥發(fā)生機(jī) 歷史是今天和昨天永無(wú)休止的對(duì)話 孔子及其說學(xué)在歷史上的地位如何？

1、對(duì)中國(guó)教育： 是古代中國(guó)大教育家，開創(chuàng)私學(xué)，有利于教育的普及；其教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng),“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起了重要作用。

2、對(duì)中國(guó)古代政治： 孔子“內(nèi)圣外王”的理想人才的主張成為中國(guó)古代社會(huì)開明君主和政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。

3、對(duì)中國(guó)思想 五四運(yùn)動(dòng)前的兩千多年里，儒家思想不僅成為官方的意識(shí)形態(tài)，而且在中國(guó)整個(gè)思想界中占有統(tǒng)治地位，影響著百姓的日常行為。儒家思想成了中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的思想流派。

4、對(duì)中國(guó)文化 孔子晚年整理和修訂六經(jīng)，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?？鬃佑谔崎_元二十七年（739）被追謚“文宣王”。清順治二年（1645）御定文廟謚號(hào)為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”。總之：孔子開創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代損 益積淀，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

5、對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響： ●漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，這些國(guó)家分 別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士?！衩髑逡院?，傳播到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

四、儒家思想的地位變遷及原因 原因 地位 時(shí)間 兩宋 享“獨(dú)尊” 西漢 遭壓制 秦朝 被冷落 春秋戰(zhàn)國(guó) 復(fù)興（新發(fā)展）理學(xué)有利于加強(qiáng)專制統(tǒng)治。不利于地主階級(jí)改革、統(tǒng)一 非議郡縣制，不利于中央集權(quán) 董仲舒新發(fā)展符合大一統(tǒng)要求；“仁政”有利于長(zhǎng)治久安；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 明末清初 文革時(shí)期 新中國(guó) 成立后 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)― １９４９年 八股取士 空前加強(qiáng) 明朝 原因 地位 時(shí)間 日益受沖擊 統(tǒng)治地位終結(jié) 被批判 馬克思主義占主導(dǎo) “批林批孔” 居正統(tǒng) 受沖擊 有利于封建統(tǒng)治； 反封建啟蒙思想 中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)★從儒家思想地位的變遷中得到什么認(rèn)識(shí)？ ●古代儒家思想被推崇的原因：

１、大一統(tǒng)、道德規(guī)范

加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。２、仁、仁政

緩和矛盾，長(zhǎng)治久安。３、社會(huì)責(zé)任感

民眾信仰。４、適時(shí)吸收其他思想的先進(jìn)部分。教育家：聯(lián)系康熙尊重各民族文化傳統(tǒng)；王侯：本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治；李贄：反對(duì)封建專制思想；改革家：康有為思想的特點(diǎn)；吳虞：新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德。夏天讀莊子，因?yàn)橄奶焯谉幔f子里面的道理讓人通體舒泰，飄然自逸； 秋天看老子，因?yàn)榍锾焓捝憧蠢献泳蜁?huì)覺得萬(wàn)物都有枯榮，你不要以為只有陰暗的一面，相對(duì)也有生命快樂的一面； 在冬天當(dāng)然看孟子，冬天這么冷，看看孟子的浩然之氣就不冷了 在春天的時(shí)候讀孔子，春天是希望的季節(jié)，讀孔子可以感受到那種生機(jī)勃勃的景象。著作暢銷說明傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力和正在復(fù)蘇，那就讓我們了解孔子吧 片頭 片尾

1、家境貧苦，使他了解普通民眾的愿望和要求。

2、我小時(shí)候生活艱難，所以會(huì)干一些粗活。謀生做事，使他接觸社會(huì)下層鍛煉自身能力。學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做過倉(cāng)庫(kù)管理員和畜牧場(chǎng)長(zhǎng)。

3、愛好禮樂，使他堅(jiān)定學(xué)習(xí)志向探尋治國(guó)之道。zǔ 成長(zhǎng)于當(dāng)時(shí)文化中心魯國(guó)，從魯國(guó)保存的古代文化周禮中深受熏陶，形成了一生的追求。

1、收徒講學(xué)擴(kuò)大儒學(xué)的影響力。

2、辦學(xué)活動(dòng)提高孔子的美譽(yù)度。

3、為他踏上從政之路創(chuàng)造條件。教學(xué)方法：互動(dòng)問答法、游歷教學(xué)法、侍坐教學(xué)法、分層教學(xué)法 教學(xué)方法獨(dú)特，不但教學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育。創(chuàng)立民辦學(xué)校，產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。馬棚失火故事。| 對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng) 孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，就是仁的根本吧!yú（周君）以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定方位，而群星都會(huì)環(huán)繞它周圍。” | 對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德” ――民本思想 儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到政治生活上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。方法：“忠恕” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！眧“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” “忠” 自己立身修德，也要讓別人立身修德。自己通達(dá)事理也要讓別人通達(dá)事理。樊遲問仁。子曰：愛人 己所不欲，勿施于人 政治：“君君，臣臣，父父，子子” 齊景公問政于孔子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 君王要像個(gè)君王，臣下要像個(gè)臣下，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。社會(huì)：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。方法：克己復(fù)禮 君子的所作所為都合乎中庸的道理，小人的所作所為都違背中庸的道理。君子之所以能合乎中庸，是因?yàn)榫幽茈S時(shí)居于中道，無(wú)過與不及。* 那我們應(yīng)該怎樣隨著季節(jié)而讀書？ 孔子究竟有哪些思想？如此風(fēng)靡世界說明了什么？ 夏天讀莊子，讓人通體舒暢； 秋天看老子，品萬(wàn)物枯榮； 冬天讀孟子，養(yǎng)浩然正氣。春天讀孔子，人生充滿希望； 儒家文化創(chuàng)始人 第一單元 東西方的先哲 歷史選修4中外歷史人物評(píng)說 孔子 課標(biāo)內(nèi)容：了解孔子的生平，基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。情景探究 孔子三歲喪父，十七歲喪母。――歷史傳說 問題一 自學(xué)禮樂

吾

少

也

賤，故

多

能

鄙事。――《論語(yǔ)??子罕》 孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。――《史記??孔子世家》 通過上面三段材料，你如何認(rèn)識(shí)孔子的成長(zhǎng)經(jīng)歷？

1、孔子的青少年時(shí)代

一、孔子其人 少時(shí)勤奮,自學(xué)禮儀 十五志于學(xué),苦研禮樂 為學(xué)不倦,虛心求教 三十而立,精通六藝,首創(chuàng)私學(xué)

2、齊國(guó)歲月

一、孔子其人 公元前517年，（35歲）魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂?？鬃尤R國(guó)。齊景公問政于孔子，孔子對(duì)四曰：“君君、臣臣、父父、子子?！笨鬃拥玫烬R景公賞識(shí)?？鬃釉邶R聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。

3、在魯從政 51歲―55歲

一、孔子其人 五十治魯政績(jī)顯著,官至代理宰相

4、周游列國(guó) 55歲---68歲

一、孔子其人

5、晚年獻(xiàn)身文教 68歲―73歲

一、孔子其人 《詩(shī)經(jīng)》書影 《周禮》書影 儒家學(xué)派是在怎樣的條件下創(chuàng)立的？

二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

1、創(chuàng)立背景： 經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化上：文化下移,形成“士”階層 政治上：諸侯爭(zhēng)霸分封制瓦解；階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)； 熟諳禮樂文化 開門授徒，思想傳承(3)魯國(guó)的文化氛圍:周禮盡在魯(大變革:奴 封)環(huán)境上：無(wú)統(tǒng)一權(quán)威；統(tǒng)治者禮賢下士 《論語(yǔ)十則》 子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā爸摇保┣榫疤骄?孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？ 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之 廄焚。子退，曰：“傷人乎？”不問馬。仁 節(jié)用而愛人 孝悌也者，其為仁之本歟？ 情景探究 孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？ 教學(xué)理念：讓每一個(gè)人都懂禮樂！培養(yǎng)方向：禮制社會(huì)緊缺人才 問題二 教學(xué)課本：“六經(jīng)”（詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋）培養(yǎng)技能：“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）孔子三十歲時(shí)創(chuàng)辦私學(xué)會(huì)產(chǎn)生什么影響？ 創(chuàng)辦私學(xué) 情景探究 孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？ 周游列國(guó) 問題四 為什么孔子周游列國(guó)宣傳政治主張卻未被采納？應(yīng)

孔子的“仁”的主張不符合統(tǒng)治者需要，不適

第四篇：高中歷史 第二單元 第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子教案 新人教版選修4

河北省華北油田三中高中歷史人教版選修四第二單元第3課教案

課標(biāo)要求：了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史的地位和思想。教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸。孔子主要的教育思想。孔子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國(guó)的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。

運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。

2．過程與方法：閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：

孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道德規(guī)范?？鬃拥脑S多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國(guó)歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。教學(xué)過程：

（導(dǎo)入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來(lái)受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長(zhǎng)歷程和孔子思想的形成。

（講授新課）：

一、追求禮樂的一生

1、公元前551年，孔子出生于魯國(guó)一個(gè)沒落貴族家庭。

孔子生在一個(gè)有貴族血統(tǒng)的家庭，先世為殷人，系宋微子的后裔。到五世祖木金父時(shí)，因其父孔父嘉在宮廷內(nèi)訌中被殺，木金父亦被降為士，并“絕其世”，即被剝奪去卿大夫的世襲地位。為了區(qū)別公族，他便改姓孔。其三世祖孔防叔，畏華氏之逼逃亡魯國(guó)（今山東）定居?？鬃拥母赣H孔紇（字叔梁）是魯國(guó)貴族孟獻(xiàn)子屬下一個(gè)“有力如虎”的猛士，因立兩次戰(zhàn)功，提升為陬邑（今山東曲阜南）大夫?？准v大約六十幾歲時(shí)同一個(gè)年紀(jì)不滿二十歲的姑娘顏徵在成婚。年齡的差距，可以看出其階級(jí)地位的懸殊。傳說他夫妻倆因祈禱山神來(lái)不及回家，妻子就在山洞中生下孔子（此洞便以“坤靈洞”和“夫子洞”命名，今尚在。山即稱“尼山”，位于曲阜城南）?？鬃尤龤q時(shí)，先喪其父，十七歲時(shí)，又喪其母?？鬃拥募医讨兄匾暥Y儀之教。生活貧困，促使他較早為謀生做事，學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，他自稱“吾少也貧，故多能鄙事?！笨鬃忧嗄陼r(shí)期在季氏門下當(dāng)過委吏（管理倉(cāng)庫(kù)），還當(dāng)過乘田（管理畜牧），由此他接觸到社會(huì)下層，了解到人民的一些愿望和要求。孔子生長(zhǎng)于當(dāng)時(shí)的文化中心──魯國(guó)，在周禮的熏陶下，6歲“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。15歲時(shí)，就確立了堅(jiān)定不移的學(xué)習(xí)志向，“吾十有五而志于學(xué)”。他學(xué)習(xí)魯國(guó)保存的中國(guó)古代文化，從中尋求治國(guó)救人之道。這一基本方向，決定了他一生的生活道路，形成儒家的思想特點(diǎn)。

2、少年時(shí)代，15歲立志以傳承 為己任。

孔子起初學(xué)習(xí)“六藝”，十五歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂。后來(lái)孔子刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士。他以“每事問”“好古敏求”的精神，苦研《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞的情況下，以傳承禮樂文化為己任。3、30歲時(shí)，對(duì)“六經(jīng)”已融會(huì)貫通，開始創(chuàng)辦，收徒講學(xué)。

三十歲時(shí)，孔子把后人尊為“六經(jīng)”的《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》融會(huì)貫通，開始收徒講學(xué)，辦私學(xué)的成功使他聞名遐邇。4．50多歲時(shí)，先后任魯國(guó)的和司寇。

五十多歲時(shí)，他被魯國(guó)國(guó)君任命為中都宰，孔子第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)。因治魯頗有政績(jī)，他官至司寇。為了實(shí)現(xiàn)恢復(fù)禮治社會(huì)的理想，孔子試圖加強(qiáng)君權(quán)、削弱大夫權(quán)、抑制陪臣，結(jié)果失敗，結(jié)束了曇花一現(xiàn)的從政生涯。

5、從政失敗后，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。

孔子離別父母之邦，帶著弟子周游列國(guó)，先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。

思考：周游列國(guó)政治主張未被采納的原因

反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時(shí)代的要求。6、68歲時(shí)，他無(wú)奈地回到魯國(guó)。從此，孔子專心整理文化典籍、刪修《春秋》，獻(xiàn)身于文化教育事業(yè)。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、開創(chuàng)儒家思想

1、背景：

（1）春秋時(shí)期社會(huì)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變，違背 的行為司空見慣，人際關(guān)系緊張。（2）孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善 的社會(huì)道義。

2、內(nèi)容：

（1）禮的思想（孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)）——禮是政治概念 ．．．．①禮的含義：即周禮，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度?！熬加袆e，長(zhǎng)幼有序”。

②地位：孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系、把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)。

③方法：“克己復(fù)禮”?？酥谱约?，使自己的行為符合“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；恢復(fù)周禮，目的在于維持奴隸主貴族的統(tǒng)治。

④評(píng)價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。

（2）仁的思想（孔子思想的核心）

①含義：“愛人”包括仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德。②地位：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。③表現(xiàn)：

對(duì)于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)。反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。

對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：子曰：“苛政猛于虎！”為政以德。

④評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，具有進(jìn)步性。⑤仁與禮的關(guān)系：

孔子將禮與仁結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為，如果只有禮而沒有仁，就會(huì)加深社會(huì)對(duì)立，導(dǎo)致矛盾激化；只有仁沒有禮，就會(huì)產(chǎn)生沒有等級(jí)的仁愛，以致模糊上下尊卑的界線。這兩極都是孔子不希望出現(xiàn)的。他希望恰當(dāng)?shù)貐f(xié)調(diào)禮與仁的關(guān)系，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流于形式，讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序。

（3）中庸思想：

①目的：協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系

②含義：他認(rèn)為“過猶不及”，就是過頭和不及同樣不好，恰到好處才是中庸。

③做法：“和而不同”。保持矛盾對(duì)立面的和諧叫做和；取消矛盾對(duì)立面的差異叫做同?？鬃诱J(rèn)為孤立的、單一的因素不能構(gòu)成完善的事物，只有多種因素，特別是對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧才形成完美的事物。

④評(píng)價(jià)：“中庸” 的本意是：“去其兩端，取其中而用之?！币簿褪侨コ?，選擇正確的道路。中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必 需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無(wú)謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。

三、古代大教育家

1、教育對(duì)象：“有教無(wú)類”。

春秋以前，文化一向向被貴族壟斷。孔子開創(chuàng)私學(xué)，只要愿意行“束脩”之禮，都可以成為孔門弟子。從貴族子弟到清貧寒士，不分貧富貴賤，都平等地師從孔子。學(xué)生冉的父親是個(gè)“賤而惡”的人，冉雍卻很有德行，孔子認(rèn)為神明也不能剝奪他的受教育的機(jī)會(huì)。而對(duì)自己兒子孔鯉，他也是一視同仁。

2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

（1）“成人”：他主要教授《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，進(jìn)而使學(xué)生們舉止合乎禮數(shù)，言行合乎“忠”“信”。以“忠”和“信”對(duì)待普通人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；在君臣關(guān)系上，應(yīng)該“君使臣以禮，臣事君以忠”。但孔子的忠君是有條件的，就是“以道事君”“邦有道則仕，無(wú)道則隱”“道不同不相為謀”。他不提倡愚忠。

（2）“君子”：君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來(lái)，不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下。所以孔子還教學(xué)生“政事”和治國(guó)的本領(lǐng)。

3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。

4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材?？鬃铀枷胍脖徽頌椤墩撜Z(yǔ)》，成為儒家經(jīng)典。

四、對(duì)后世的影響

1、對(duì)中國(guó)：

（1）政治上：奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。

由于孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)一統(tǒng)，所以，在中國(guó)封建社會(huì)，所有朝代、所有君主，不論是賢君還是昏王，幾乎無(wú)不尊崇孔子，加封孔子各種謚號(hào)，利用孔子的思想統(tǒng)治國(guó)家。

（2）文化上：成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。

以仁、禮、道義為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。

（3）教育上：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)。

他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。他改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展下來(lái)。

2、對(duì)世界

（1）亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳人越南、朝鮮、日本等國(guó)．這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開科取士。

（2）西方：明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，《論語(yǔ)》被翻譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

全面評(píng)價(jià)孔子

1．孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，在中國(guó)歷史上乃至世界文化史上有著深遠(yuǎn)的影響和重要的地位。

2．孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人?？鬃由钤诖呵锿砥?，奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。為了匡正社會(huì)秩序，孔子創(chuàng)立了以仁、禮、中庸思想為核心內(nèi)容的儒家學(xué)說。

3．孔子收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河，主張“有教無(wú)類”，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范同?？鬃又鲝埮?養(yǎng)德行完美，具有治國(guó)本領(lǐng)的仁人君子。孔子在教育中，注重因材施教。他還注重言傳身教。

4．孔子整理和編訂的“六經(jīng)”是留給中同最寶貴的遺產(chǎn)。以仁、禮、中庸為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。

5．孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)。他在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等許多方面影響了中國(guó)兩干多年?？鬃訉W(xué)說對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。

學(xué)思之窗

1．孔子時(shí)代的儒與商周時(shí)期的儒在含義上有什么變化？

答案提示：儒最初是指有一定專業(yè)知識(shí)和技能的人士，由古代神職人員演化而來(lái)，負(fù)責(zé)祭祀祖先主持喪葬之禮。春秋時(shí)期，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的形勢(shì)，賦予儒一種維護(hù)禮制社會(huì)的道義，通過恢復(fù)周禮，宣傳仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義。

2．孔子對(duì)君子的人格有哪些規(guī)范？這樣的君子人格體現(xiàn)了孔子怎樣的價(jià)值追求？

答案提示：孔子對(duì)君子的人格規(guī)范包括：君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來(lái)，不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng)，還要兼濟(jì)天下，有治國(guó)的本領(lǐng)?？鬃拥膬r(jià)值追求是：要做一個(gè)有為的人，做一個(gè)講求仁和禮的人。

本課測(cè)評(píng)

1．歸納孔子一生追求的主要目標(biāo)。

答案提示：孔子的一生是追求禮樂的一生，為了實(shí)現(xiàn)恢復(fù)禮治社會(huì)的理想，他學(xué)過禮、從過政、整理過文化典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)。

2．總結(jié)孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派的核心思想。

答案提示：孔子儒家思想的核心就是要恢復(fù)“禮樂制度”，恢復(fù)一個(gè)“天下有道”的社會(huì)。要恢復(fù)這種社會(huì)，就應(yīng)該把他人當(dāng)“人”看，即實(shí)行“仁政”，愛護(hù)他人。而且禮與仁是不可分的，要用一種仁愛的精神來(lái)講禮樂，以便禮樂具有愛人的精神內(nèi)涵。

3．孔子的教育思想主要包括哪些內(nèi)容。

答案提示：孔子的教育思想包括：不論貴賤，都應(yīng)有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)“成人”和“君子”，應(yīng)該采用因材施教、循循善誘等多種教育方法，教學(xué)內(nèi)容是孔子整理過的“六經(jīng)”。

學(xué)習(xí)延伸

1．探究活動(dòng)：舉一些例子，說明現(xiàn)實(shí)生活中有哪些習(xí)慣或思想是受孔子影響的？

答案提示：政治方面，我國(guó)現(xiàn)階段提出“以德治國(guó)”、“以人為本”的思想，建立“和諧社會(huì)”的思想等，都受儒家思想的深遠(yuǎn)影響。道德規(guī)范方面：如尊老愛幼、尊師重教、誠(chéng)信、禮貌、孝敬等道德規(guī)范都被現(xiàn)階段中國(guó)人民繼承下來(lái)。教育方面：孔子通過他的長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)出不少有益的教育方法，今天看來(lái)仍然具有重要意義，如人的知識(shí)來(lái)源于學(xué)習(xí)，可以從古代文獻(xiàn)和典章制度方面學(xué)習(xí)知識(shí)，也可以從現(xiàn)實(shí)生活中得到知識(shí)，“因材施教”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”思與學(xué)相結(jié)合等教育思想。

2．百家爭(zhēng)鳴：在中國(guó)歷史上，孔子一再被“神化”，而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和“文化大革命”時(shí)期，孔子又被“鬼化”。你認(rèn)為這是為什么？想一想孔子對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化的影響到底是“好”是“壞”，還是兼而有之？

答案提示：在封建社會(huì)，由于孔子的“仁政”和“禮治”的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)一，因而得到統(tǒng)治者的推崇，儒家思想得到“獨(dú)尊”的地位。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，袁世凱推行“尊孔復(fù)古”的反動(dòng)逆流，妄圖恢復(fù)封建帝制，因而遭到激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者的強(qiáng)烈反對(duì)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，“四人幫”反對(duì)周恩來(lái)總理解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔”來(lái)影射周總理。

孔子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極影響巨大，如中國(guó)人良好的道德觀念、重視教育的思想等，當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，孔子對(duì)中國(guó)文化也有一些消極的影響，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位思想等。

第五篇：第1課孔子

第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)

學(xué)習(xí)本單元內(nèi)容注意把握以下方面：

1．理解一個(gè)基本的哲學(xué)原理：政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系和地位

一定的文化（觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)文化史一定要充分聯(lián)系經(jīng)濟(jì)文明史和政治文明史，這樣才能真正的理解文化產(chǎn)生的原因及對(duì)中國(guó)歷史的影響。

2．理解一個(gè)觀點(diǎn)：繼承中批判，發(fā)展中尊重和創(chuàng)新：

人類思想文化演變的過程，實(shí)際上就是一個(gè)繼承和發(fā)展的過程，是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程。每一代人都繼承了前一代創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)，每一代人又把自己繼承和創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)傳給后代。因此我們應(yīng)學(xué)會(huì)傳承遺產(chǎn)，同時(shí)又要批判的吸收，在繼承中創(chuàng)新。同時(shí)，面對(duì)人類創(chuàng)造的多元化的文化，我們又要學(xué)會(huì)尊重。

3．把握兩條線索：一是古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴”的多元化發(fā)展到儒家思想成為中國(guó)古代主流思想的演變過程；二是中國(guó)古代在科技方面取得了杰出的成就，對(duì)世界文明做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4．注意從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的基本線索和構(gòu)建基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，歸納各歷史時(shí)期思想文化發(fā)展的階段特征，并把各種思想放到當(dāng)時(shí)具體的歷史背景下分析評(píng)價(jià)。

5．要與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，體會(huì)古代思想文化成果的現(xiàn)實(shí)意義。

第1課孔子與老子

課標(biāo)要求及解讀：了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

重點(diǎn)應(yīng)放在孔子的思想方面。掌握孔子思想的內(nèi)涵及其影響（尤其是對(duì)后世和現(xiàn)代），分析孔子、老子思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。對(duì)于老子的思想，簡(jiǎn)單闡釋其思想內(nèi)容和影響即可。

知 識(shí) 梳 理

一、孔子與老子

1、孔子：

（1）歷史地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（2）主要觀點(diǎn) ：①思想核心：“仁”和“禮”，即“

要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提供“”和“克己復(fù)禮”。②政治觀點(diǎn)：”，逐步改良政治。③哲學(xué)觀點(diǎn)：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先探討人世間的實(shí)際問題。④教育思想：教學(xué)原則上，主張“有教無(wú)類”；教學(xué)方法上，主張“因材施教”，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，學(xué)思結(jié)合，溫故知新。

（3）認(rèn)識(shí)：孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視，后來(lái)經(jīng)歷學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造逐步形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?？鬃颖煌瞥鐬椤笆ト恕保洳┐缶畹奈幕犯?，在世界文化史上具有重要的影響，孔子也被推崇為圣人，收到后人的敬仰。

2、老子：春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（1）哲學(xué)思想：①“的辨證法思想。

（2）政治思想：倡導(dǎo)“”?！笔翘斓厝f(wàn)物的本原，提出“天法道，道法自然”。②包含著豐富

（3）影響：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

特別提示：孔子的思想核心是“仁”和“禮”，對(duì)其應(yīng)該區(qū)別看待，對(duì)于“仁”的觀點(diǎn)，我們的好的開始就是成功的一半。1歷史

評(píng)價(jià)是基本肯定，儒家思想歷經(jīng)變革，但是，“仁”的思想始終是儒家思想的核心；對(duì)于“禮”的觀點(diǎn)，我們的評(píng)價(jià)是基本否定的，其不適應(yīng)社會(huì)的改革，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

一、自主建構(gòu)

二、合作探究（合作才能雙贏）

1.孔子思想對(duì)后世影響巨大，但當(dāng)時(shí)他周游列國(guó)，宣傳自己的主張，卻并未受到太多重視，為什么?

2．孔子和老子分別是中國(guó)儒道兩大文化體系的創(chuàng)始人，相比較而言，你更贊同誰(shuí)的思想，說明理由。

三、知識(shí)遷移

1．我們今天提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)際上2000多年前孔子就有創(chuàng)建和諧人際關(guān)系的思想，孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系的是

①“仁者，愛人”②貴賤有序

③“己所不欲，勿施于人”④ “有教無(wú)類”

A ① ②B ①③C① ④D②④

2.孔子說：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明孔子的教學(xué)方法是()

A、啟發(fā)誘導(dǎo)B、循序漸進(jìn)C、因材施教D、有教無(wú)類

3．下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（）

A、萬(wàn)物的本原B、抽象的概念

C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體

4.下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道

5.老子和孔子思想主張的相似之處是()

A.主張?bào)w諒百姓B.主張恢復(fù)周禮

C.否認(rèn)”天命論”D.強(qiáng)調(diào)貴賤有”序”

6．2007年12月30日上午，日本首相福田康夫終于完成了他多年夙愿，專程來(lái)到儒家思想的發(fā)祥地——山東曲阜訪問，用漢字寫下“溫故創(chuàng)新”的參觀曲阜感言。它說明（）①福田康夫很喜歡中國(guó)的書法 ② 孔子的思想在日本影響深遠(yuǎn)③ 中華民族和日本民族同族同根④“溫故創(chuàng)新”是對(duì)孔子“溫故而知新”的繼承和發(fā)展

A ① ③ ④B ① ② ④C ② ③ ④D ①② ③ ④

7．（12分）北京師范大學(xué)于丹教授在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。這突出反映了當(dāng)前人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之，??子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

——引自《論語(yǔ)》

材料二沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無(wú)知。無(wú)知即罪惡。德性即知識(shí)。

——蘇格拉底

（1）孔子被后世稱為“圣人”，與他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。依據(jù)材料指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。（2分）

材料三這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏學(xué)》和再版的《新學(xué)偽經(jīng)考》(1891年初版)就是這一活動(dòng)的代表作。

——袁偉時(shí)《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》

（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說說應(yīng)如何理解材料二中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”？（3分）

“孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的。自20世紀(jì)的開始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒有敲開，袁氏在門外死掉了。”

——《魯迅全集》

（3）你如何理解孔子死后，“總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的”？（2分）自20世紀(jì)的開始以來(lái)，為什么“孔夫子的運(yùn)氣是很壞的”？（2分）

材料五孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住?！比澜缈鬃訉W(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

（4）結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，說明孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)會(huì)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響？（3分）

參考答案．（1）孔子強(qiáng)調(diào)人的德、仁；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理智、智慧、知識(shí)。（2分）

（2）理解：維新運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)，康有為希望通過創(chuàng)立孔教，把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ)。（或：改造儒家思想為資產(chǎn)階級(jí)變法服務(wù)。）（3分）

（3）孔子死后，經(jīng)過秦始皇打擊和漢武帝“獨(dú)尊”，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。（2分）辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想進(jìn)行了猛烈抨擊。（2分）

（4）積極影響：有利于中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高，有利于中國(guó)文化在全球的廣泛傳播，有利于當(dāng)前和諧世界的構(gòu)建。（3分）