第一篇：高考政治生活與哲學二輪復習綜合檢測題 新課標 人教版（范文）

高考政治生活與哲學二輪復習綜合檢測題

1.以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關系。說明

A．意識是對物質的正確反映

C．意識是對物質的能動反映 2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖

漫畫主要諷刺現(xiàn)實生活中思想方法 上的（）①片面性 ③詭辯論

A．①②

C．①④ ②均衡論 ④唯心輪 B．③④ D．②③

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識的形式和內容都是客觀的

（）

3．冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當時的觀測條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天文學家認為冥王星不符合太陽行星的標準。2006年8月24日，國際天文學聯(lián)合會第26屆大會投票決定，把冥王星降為“矮行星”。這表明

①真理具有客觀性，多數(shù)人認同的就是真理

②真理具有相對性，人們對同一確定對象的正確認識可以有多個

③認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程

④人們對于客觀事物的認識受社會歷史條件的制約

A．①③ B．③④

C．②③

D．②④

4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運會體育圖標（見右圖）。圖標以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運動圖形的簡化特 征，達到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術創(chuàng)作（）

A．不受客觀存在的制約

C．是意識能動性的充分體現(xiàn)

B．來源于藝術家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

（）

5．面對英語影響力的日益增強，法語作為世界上最有影響的語言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國人帶著一種強烈的“語言危機感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語節(jié)；每兩年一次在法語國家輪流舉行法語國家首腦會議，擴大法國在國際上的影響，保持法國在國際上的地位。法國人之所以帶著強烈的“語言危機感”去捍衛(wèi)、推廣法語，從哲學上看是因為

A．意識隨著社會存在的變化而變化 B．能動的認識世界是意識能動性的突出表現(xiàn)

C．意識活動的自覺選擇性使意識可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語言危機感”可以創(chuàng)造語言發(fā)展的新規(guī)律 多年來，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個暗淡小天體以來，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動搖。在2006年8月國際天文學聯(lián)合會（IAU）第26 屆大會上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明

A．實踐是有意識有目的的能動性活動

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動力

B．人的認識水平受主客觀因素的制約

D．源自于實踐的認識總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們人類的認識，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風順的，要準備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對的 ③客觀世界是檢驗認識真理性的唯一標準 ④要在尊重規(guī)律的基礎上積極發(fā)揮主觀能動性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學社會科學是我國“十一五”崢嶸時期文化發(fā)展的重要任務。9．把繁榮發(fā)展哲學社會科學作為我國“十一五”時期文化發(fā)展的重要任務，是因為

A．哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學是以各門具體科學為基礎的

C．先進的哲學為人們認識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學是與時俱進的一門學科

中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學上著，神話故事

A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜。回答11—12題。11．“一切存在物是由于某種運動才得以存在和生活”。這說明 性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點（）

（）

①運動是物質存在的方式 ②運動是物質的唯一屬性 ③物質是運動的主體 ④物質運動具有絕對 A．承認靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性

C．承認事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．否認相對靜止，會導致相對主義和詭辯論

我國的北方地區(qū)普遍嚴重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴重缺乏淡水資源的地區(qū)?；卮?3—14題。

13．面對嚴重缺水的現(xiàn)實，我國大部分的城市和農村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）

A．意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識是人腦特有的機能

C．物質決定意識，意識是客觀存在的反映

D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術。這說明

A．一切真知都來源于實踐

B．實踐具有客觀物質性和直接現(xiàn)實性

C．實踐是人們改造客觀世界的一切活動

D．實踐是認識發(fā)展的動力

15.我國原生的龍，形象則是由遠古的圖騰崇拜演變而來。據(jù)民俗學家研究,它的原本形象是

一個強大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他

部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到

了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認識規(guī)律

②想象是不依賴于事實的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

（）

（）

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問。“是別有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟”

A．是詞人頭腦主觀自生的

B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象

C．表明認識不一定要以實踐為基礎

D．表明藝術與科學沒有本質區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學、合理開發(fā)這

（）些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經(jīng)濟社會發(fā)展至關重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設計部門和科研部門合作，開展了復雜地質條件下修建鐵路的技術研究和試驗，為修建青藏鐵路作了充分的準備。這說明

A．要促進質變，必須重視量的積累

B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界

D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質結構復雜，經(jīng)過工程技術人員的不懈努力，鐵路建設面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移

B．經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關部門對青藏鐵路方案進行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了

（）

A．認識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質和規(guī)律

B．要獲得對一個事物的正確認識，必須反復試驗、調查研究

C．從感性認識到理性認識必須發(fā)揮主觀能動性

D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

看漫畫回答20—21題。20．漫畫《趁年輕……》深刻揭示了 因素的制約

B．思想觀念不同，人們努力的方向、行動方式也就不同

C．立場不同，人們對同一事物的認識也各不相同

D．人們的主觀認識必須與客觀事實相符合 21．該漫畫給我們的啟示是

B．要抓住時機，努力實現(xiàn)人生理想

C．要樹立與時代要求相適應的正確價值觀

D．要以自身利益為標準來衡量人生價值

22.“學習哲學，終身受益”。對這句話的正確理解是

A．哲學就在我們的身邊

B．哲學使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展

（）

（）

A．要從實際出發(fā)，根據(jù)客觀需要選擇自己的行為

（）

A．人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件和主觀

（）

（）C．哲學是世界觀的學說

D．真正的哲學可以指導我們正確地認識世界和改造世界

23．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！焙诟駹柕倪@一觀點屬于

A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學

（）24．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點的調整，蘊含的唯物論道理是 A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

25．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質決定精神，具體物質不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進作用

中共中央、國務院召開的中央經(jīng)濟工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經(jīng)濟工作面臨的新情況、新特點，中央經(jīng)濟工作會議強調，實現(xiàn)明年經(jīng)濟工作的目標和任務，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實政策，做到“三個協(xié)調”：努力實現(xiàn)速度、質量、效益相協(xié)調，消費、投資、出口相協(xié)調，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強調，必須深刻認識“又好又快”發(fā)展是全面落實科學發(fā)展觀的本質要求。明年經(jīng)濟工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調整，但卻表明中央在經(jīng)濟工作指導方針上更加注重體現(xiàn)科學發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻?，將成為明年經(jīng)濟發(fā)展的一大亮點。本次會議提出2007年經(jīng)濟增長目標為8%。

26．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質的 B事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實踐活動具有積極的指導意義 D真理是相對的，認識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展。

27.思維和存在的關系問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

①各種哲學的基本性質 ②各種哲學的發(fā)展方向 ③哲學的產(chǎn)生 ④對其他哲學問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006年度十大新聞人物?；卮?8—29題。

28、林秀貞從1976年開始，義務贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價值在于對社會的責任和貢獻

②只有奉獻社會和他人，才會得到社會對自己的承認和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標準 ④實現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

29、中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進事跡 B．實現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一

C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導作用 D.鼓勵人們在完全的個人奮斗中實現(xiàn)人生價值

2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”。回答16--17題。30、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為官S使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的

31、有專家指出，除非人類認識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運用先進的科學技術改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

32．在青藏鐵路的建設中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設的順利進行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明

（）

①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

33．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端?！边@表明：

A．量變到一定程度必然引起質變 B．看問題要堅持一分為二的觀點，分清主流和支流

C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉化

D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題 34．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設全線通車，在建設過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學上看，這說明：

A．鐵路建設中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動性，對認識利用鐵路建設規(guī)律至關重要

35．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點相一致的是

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

36．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄?！弊x一部書，要重于把握各部分的內在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認識事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

37．據(jù)《人民日報》報道，產(chǎn)品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉，而是把“冷市場”當作一次技改的好機遇，邯鋼人的做法給我們的哲學啟示是

A．要把握適度原則，坐等時機 B．應抓住時機不斷促成矛盾雙方的轉化 C．辦事情應抓住時機，促成飛躍 D．主、次矛盾都不容忽視

（）

38、“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質上都只是表明和記載經(jīng)濟關系的要求而已”。這句話表明

A.社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨立性 C.社會存在的性質由社會意識的性質決定 D.社會存在是不斷變化的 39．下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅

②物是觀念的集合③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出

⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤

B．①③④

C．①④⑤⑥

D．②③④⑤

國務院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲?，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞說有沉淪。”據(jù)此回答40—41題。

40．這首唐詩包含的哲學道理主要是：

A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的

C．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一

41．下列成語與材料中唐詩所蘊涵的哲學道理相一致的是：

A．居安思危

B．掩耳盜鈴

C．循序漸進

D．畫蛇添足

42．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：

A．人生的價值在于對社會的索取

B．有價值的人生不應考慮個人利益

C．對社會的貢獻大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻以社會對個人的尊重為基礎

43．“八榮八恥”就是堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。社會主義榮辱觀：

①是改造世界觀、人生觀、價值觀的正確取向 ②具有民族性、時代性，充分體現(xiàn)了社會主義先進文化基本要求 ③體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向，賦予青少年新的有感染力的人生信條

④傳承了中華文化，吸引了外來思想文化，發(fā)展了中國社會主義道德規(guī)范體系

A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

二.非選擇題

46.構建社會主義和諧社會，必須著力建設和諧文化。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須著力建設和諧文化？（6分）①世界的物質統(tǒng)一性告訴我們，物質決定意識。建社會和諧文化，是由建設有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構建社會主義和諧社會的必然要求（2分）

②意識對改造世界具有指導作用，和諧文化的建設為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

47．2006年10月11日，中共十六屆六中全會審議通過了《中共中央關于構建杜會主義和諧杜會若干重大問題的決定》。蘇南地區(qū)作為經(jīng)濟上率先起飛的地區(qū)，在建設和諧社會的道路上．繼續(xù)領先全國一步：善于“從剖析矛盾入手，以科學發(fā)展解題”，堅持尊重規(guī)律、尊重實際、尊重群眾，堅持在發(fā)展中維護群眾的合法權益，在不斷破解各種矛盾沖突中獲得了新的發(fā)展。該地區(qū)推行“幸福指數(shù)”，他們把老百姓的幸福感作為最重要的指標體系，在發(fā)展中始終堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，打通城鄉(xiāng)間的生產(chǎn)要素，促進了區(qū)域協(xié)調發(fā)展和社會和諧。

蘇南地區(qū)的有益探索，對我們構建社會主義和諧社會有什么哲學啟示？（12分）（1）蘇南地區(qū)“善于從剖析矛盾人手”，啟示我們矛盾是普遍的，矛盾是事物發(fā)展的源泉動力，在建設社會主義和諧社會過程中應該正視矛盾，善于用矛盾分析方法去認識和解決問題。（3分）

（2）“尊重實際、尊重規(guī)律”啟示我們世界是物質的，物質決定意識，要堅持從實際出發(fā)；事物發(fā)展是有規(guī)律的，要尊重規(guī)律，堅持實事求是。（3分）

（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實踐的主休，蘇南地區(qū)“尊重群眾”“把老百姓的幸福感作為最重要的指標體系”告訴我們，必須堅持群眾觀點，走群眾路線，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點；把群眾的利益作為最高的價值標準。（3分）

（4）唯物辯證法認為，事物是普遍聯(lián)系的，蘇南地區(qū)始終堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展，啟示我們構建社會主義和諧社會必須堅持聯(lián)系的觀點看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法和綜合的思維方式。（3分）

48．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當時被譽為人類醫(yī)學史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮螅瑒?chuàng)造了許多醫(yī)學奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會導致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴重的耐藥菌、頑固的超級細菌的誕生使得細菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題?，F(xiàn)在醫(yī)學界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請運用哲學生活的有關知識分析這種現(xiàn)象并指出它對我們如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對抗生素的認識及使用方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。(3分)(2)認識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，從認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。在自然科學的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認識，往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復，才能形成比較科學的理論。(5分)認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物。對疾病的認識也是這樣。(5分)(3)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進。(4分)49．為了建設社會主義新農村，全國各地都開展聘任大學生任村官，幫助農村發(fā)展生產(chǎn)。畢業(yè)于北京農學院農林經(jīng)濟管理專業(yè)的曹艷春于2005年4月成為北京平谷區(qū)大華山鎮(zhèn)首批大學生村官，擔任勝泉庵村村長助理。

勝泉庵村地處半山區(qū)，農村的主要經(jīng)濟來源也是賣桃。工作沒多久，村里的合作社派曹艷春進城賣桃。由于曹艷春大學的輔修專業(yè)剛好是市場營銷，他的特長有了發(fā)揮的空間，為了開辟更多的賣桃途徑，曹艷春給村里開通了網(wǎng)站，在網(wǎng)絡上展示村里的大桃，讓外界多一個窗口了解勝泉庵。同時，為了讓村民及時從網(wǎng)絡上了解相關信息，曹艷春又在農閑時開起了電腦培訓班?！澳鞘潜本┤ツ曜罾涞膸滋?，起初我們都以為村民不會來了，沒想到有村民趕了6、7里的山路過來?？吹侥敲炊嗳硕紲蕰r趕到，我心里很感動。”曹艷春回憶道。而這個經(jīng)歷也讓他明白，農民很渴望獲取新知識，只是以前缺少途徑。

從曹艷春的經(jīng)歷中，我們感受到認識論的哪些道理？（8分）

第一，實踐是認識的基礎，是認識的來源，是認識發(fā)展的動力。曹艷春為了開辟更多的賣桃途徑，他給村里開通了網(wǎng)站。為了讓村民及時從網(wǎng)絡上了解相關信息，他又在農閑時開起了電腦培訓班。辦班也讓他明白，農民很渴望獲取新知識，只是以前缺少途徑。這些都體現(xiàn)了實踐的重要作用。（4分）

第二，認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用。由于曹艷春大學的輔修專業(yè)剛好是市場營銷，村里的合作社派曹艷春進城賣桃，使他的特長有了發(fā)揮的空間，他還利用所學的知識，給村里開通了網(wǎng)站，舉辦電腦培訓班培訓農民。這些都體現(xiàn)了科學理論對實踐具有指導作用。（4分）

50．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完全獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設計方案施工后，14名院士上書國務院，指出“鳥巢”設計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)?！钡囊螅摲桨副粫和Ｊ┕?。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結構，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設計理念和中國風格，又進行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認可。

請運用有關哲學知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫?！傍B巢”施工，反復論證修改最初設計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎。對“鳥巢”的設計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識?！傍B巢”的修改設計方案是在最初方案的基礎上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物?！傍B巢”的設計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（4分）

⑤堅持正確的價值取向。“鳥巢”的設計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第二篇：高考政治《生活與哲學》二輪復習綜合檢測題

《生活與哲學》綜合檢測題

1.以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關系。說明 A．意識是對物質的正確反映 C．意識是對物質的能動反映 活中思想方法上的 ①片面性 ②均衡論 ③詭辯論 ④唯心輪 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 的觀測文學家3．冥王星是1930年由美國人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當時條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。這表明 識可以有多個

A．①③

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識的形式和內容都是客觀的

現(xiàn)實生

2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖漫畫主要諷刺認為冥王星不符合太陽行星的標準。2006年8月24日，國際天文學聯(lián)合會第26屆大會投票決①真理具有客觀性，多數(shù)人認同的就是真理 ②真理具有相對性，人們對同一確定對象的正確認③認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程 B．③④

C．②③

D．②④ ④人們對于客觀事物的認識受社會歷史條件的制約 4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運會體育圖標（見右圖）。圖標以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運動圖形的簡化特 征，達到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術創(chuàng)作

A．不受客觀存在的制約

C．是意識能動性的充分體現(xiàn)

B．來源于藝術家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

5．面對英語影響力的日益增強，法語作為世界上最有影響的語言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國人帶著一種強烈的“語言危機感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語節(jié)；每兩年一次在法語國家輪流舉行法語國家首腦會議，擴大法國在國際上的影響，保持法國在國際上的地位。法國人之所以帶著強烈的“語言危機感”去捍衛(wèi)、推廣法語，從哲學上看是因為

A．意識隨著社會存在的變化而變化 B．能動的認識世界是意識能動性的突出表現(xiàn)

C．意識活動的自覺選擇性使意識可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語言危機感”可以創(chuàng)造語言發(fā)展的新規(guī)律 多年來，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個暗淡小天體以來，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動搖。在2006年8月國際天文學聯(lián)合會（IAU）第26 屆大會上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明 A．實踐是有意識有目的的能動性活動

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動力

B．人的認識水平受主客觀因素的制約 D．源自于實踐的認識總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們人類的認識，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風順的，要準備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對的 ③客觀世界是檢驗認識真理性的唯一標準 ④要在尊重規(guī)律的基礎上積極發(fā)揮主觀能動性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學社會科學是我國“十一五”崢嶸時期文化發(fā)展的重要任務。9．把繁榮發(fā)展哲學社會科學作為我國“十一五”時期文化發(fā)展的重要任務，是因為

A．哲學是科學世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學是以各門具體科學為基礎的

C．先進的哲學為人們認識和改造世界提供正確的方法論 D．哲學是與時俱進的一門學科

中國文化里，“月亮”從來就不是一個普通的星體，她負載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學上著，神話故事

A．源自于人的意識的能動性 B．揭示了哲學的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個辨證法，又動又不動，又靜又不靜?；卮?1—12題。11．“一切存在物是由于某種運動才得以存在和生活”。這說明

（）

①運動是物質存在的方式 ②運動是物質的唯一屬性 ③物質是運動的主體 ④物質運動具有絕 對性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進同一條河流”的觀點（）

A．承認靜止是相對的、有條件的和暫時的B．夸大了事物的相對靜止，否認了運動的絕對性

C．承認事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．否認相對靜止，會導致相對主義和詭辯論

我國的北方地區(qū)普遍嚴重缺水，煙臺市的長島縣更是嚴重缺乏淡水資源的地區(qū)。回答13—14題。

13．面對嚴重缺水的現(xiàn)實，我國大部分的城市和農村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明（）

A．意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識是人腦特有的機能

C．物質決定意識，意識是客觀存在的反映

D．意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長島，一個較長時期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來，降水的減少，促使長島人開始研究和利用海水淡化技術。這說明（）A．一切真知都來源于實踐

C．實踐是人們改造客觀世界的一切活動

B．實踐具有客觀物質性和直接現(xiàn)實性 D．實踐是認識發(fā)展的動力

15.我國原生的龍，形象則是由遠古的圖騰崇拜演變而來。據(jù)民俗學家研究,它的原本形象是一個強大部落所崇拜的蛇，后來隨著這個部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認識規(guī)律

②想象是不依賴于事實的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對西落之月展開了一連串探索性的追問?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當這邊月兒西落時，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對此王國維評論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”（）

A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對自然現(xiàn)象基于長期觀察的合理想象 C．表明認識不一定要以實踐為基礎 D．表明藝術與科學沒有本質區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學、合理開發(fā)這些寶貴資源，對青藏鐵路沿線經(jīng)濟社會發(fā)展至關重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長期以來，鐵路設計部門和科研部門合作，開展了復雜地質條件下修建鐵路的技術研究和試驗，為修建青藏鐵路作了充分的準備。這說明（）A．要促進質變，必須重視量的積累 B．主觀能動性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質結構復雜，經(jīng)過工程技術人員的不懈努力，鐵路建設面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移

B．經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

D．發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會同有關部門對青藏鐵路方案進行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個方案，最后再到青藏方案三個階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）

A．認識的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質和規(guī)律

B．要獲得對一個事物的正確認識，必須反復試驗、調查研究

C．從感性認識到理性認識必須發(fā)揮主觀能動性

D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

20.“學習哲學，終身受益”。對這句話的正確理解是（）

A．哲學就在我們的身邊 B．哲學使我們正確地看待自然、社會、人生的變化發(fā)展

C．哲學是世界觀的學說 D．真正的哲學可以指導我們正確地認識世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！焙诟駹柕倪@一觀點屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學

22．自2006年1月1日起，我國將個人所得稅的起征點由原來的800元提高到1600元。個人所得稅起征點的調整，蘊含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長征勝利和長征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質的東西比較容易消逝 B．意識具有相對獨立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質決定精神，具體物質不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進作用

中共中央、國務院召開的中央經(jīng)濟工作會議12月3日至5日上午在北京舉行。針對明年經(jīng)濟工作面臨的新情況、新特點，中央經(jīng)濟工作會議強調，實現(xiàn)明年經(jīng)濟工作的目標和任務，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實政策，做到“三個協(xié)調”：努力實現(xiàn)速度、質量、效益相協(xié)調，消費、投資、出口相協(xié)調，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會議強調，必須深刻認識“又好又快”發(fā)展是全面落實科學發(fā)展觀的本質要求。明年經(jīng)濟工作的部署主要圍繞這四個字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調整，但卻表明中央在經(jīng)濟工作指導方針上更加注重體現(xiàn)科學發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻?，將成為明年經(jīng)濟發(fā)展的一大亮點。本次會議提出2007年經(jīng)濟增長目標為8%。

24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質的 B事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C價值觀對人們的實踐活動具有積極的指導意義 D真理是相對的，認識總是要隨著實踐的變化而變化發(fā)展。

25.思維和存在的關系問題貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著

①各種哲學的基本性質 ②各種哲學的發(fā)展方向 ③哲學的產(chǎn)生 ④對其他哲學問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動社會，被中央電視臺評為“感動中國”2006十大新聞人物?；卮?8—29題。

26、林秀貞從1976年開始，義務贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無私奉獻贏得了社會的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價值在于對社會的責任和貢獻

②只有奉獻社會和他人，才會得到社會對自己的承認和滿足 ③正確的價值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標準 ④實現(xiàn)人生價值的必由之路是勞動和奉獻

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

27、中央電視臺作為國家的主流媒體，報道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進事跡 B．實現(xiàn)全社會價值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價值觀對人生的指導作用 D.鼓勵人們在完全的個人奮斗中實現(xiàn)人生價值 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”?；卮?8--29題。

28、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級向高級發(fā)展的

29、有專家指出，除非人類認識到自身行為對氣候變化的長期影響，并采取切實行動來減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運用先進的科學技術改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

30．在青藏鐵路的建設中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設的順利進行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅，載入中華民族“敢為”的史冊。這說明（）

①主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認識世界和改造世界的活動中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無知恥心，則無事不可為矣，風俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端。”這表明：

A．量變到一定程度必然引起質變

B．看問題要堅持一分為二的觀點，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點看問題

32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時四年的建設全線通車，在建設過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學上看，這說明：

A．鐵路建設中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動性，對認識利用鐵路建設規(guī)律至關重要

33．中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點相一致的

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄。”讀一部書，要重于把握各部分的內在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內部結構的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來認識事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

35．據(jù)《人民日報》報道，產(chǎn)品供大于求，售價持續(xù)下跌，是近年來市場給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場好轉，而是把“冷市場”當作一次技改的好機遇，邯鋼人的做法給我們的哲學啟示是（）

A．要把握適度原則，坐等時機 C．辦事情應抓住時機，促成飛躍

B．應抓住時機不斷促成矛盾雙方的轉化 D．主、次矛盾都不容忽視

36、“不同的社會制度，不同國家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬別，但 在本質上都只是表明和記載經(jīng)濟關系的要求而已”。這句話表明

A.社會意識是社會存在的反映 B．社會意識具有相對獨立性 C.社會存在的性質由社會意識的性質決定 D.社會存在是不斷變化的 37．下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤

國務院總理溫家寶在舉行記者招待會時說：“形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲?，“兢慎”見唐詩《涇溪》“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時是聞說有沉淪。”據(jù)此回答40—41題。

38.這首唐詩包含的哲學道理主要是：

A．矛盾雙方的對立性是絕對的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對的 C．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一 39．下列成語與材料中唐詩所蘊涵的哲學道理相一致的是：

A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進 D．畫蛇添足

40．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設社會主義和諧社會的今天，仍是寶貴的精神財富。這句詩體現(xiàn)的人生價值觀是：

A．人生的價值在于對社會的索取 B．有價值的人生不應考慮個人利益 C．對社會的貢獻大小決定了人生價值的高低 D．個人對社會的貢獻以社會對個人的尊重為基礎 二.非選擇題

41.構建社會主義和諧社會，必須著力建設和諧文化。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須著力建設和諧文化？（6分）

42．1928年，弗萊明第一個發(fā)明了抗生素——青霉素，當時被譽為人類醫(yī)學史上的一個重大的里程碑?？股貑柺篮螅瑒?chuàng)造了許多醫(yī)學奇跡，使許多疾病消失無蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應用使其潛在的弊端也越來越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會導致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴重的耐藥菌、頑固的超級細菌的誕生使得細菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題?，F(xiàn)在醫(yī)學界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請運用哲學生活的有關知識分析這種現(xiàn)象并指出它對我們如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

43．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完全獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設計方案施工后，14名院士上書國務院，指出“鳥巢”設計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)?！钡囊?，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結構，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設計理念和中國風格，又進行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認可。

請運用有關哲學知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

答案

CCBCA BDBCD ADCDD BACBD ACDDB ACBAB CDDDC ACB AC 41.①世界的物質統(tǒng)一性告訴我們，物質決定意識。建社會和諧文化，是由建設有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構建社會主義和諧社會的必然要求（2分）

②意識對改造世界具有指導作用，和諧文化的建設為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

42.(1)實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對抗生素的認識及使用方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。(3分)(2)認識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性。認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，從認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。在自然科學的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認識，往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復，才能形成比較科學的理論。(5分)認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。這種認識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復，在實質上是前進上升。只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物。對疾病的認識也是這樣。(5分)(3)任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進，在實踐的基礎上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進。(4分)43.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫?！傍B巢”施工，反復論證修改最初設計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎。對“鳥巢”的設計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設計方案是在最初方案的基礎上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物?！傍B巢”的設計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（4分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第三篇：2017二輪復習——“成語題”專題檢測

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“成語題”專題檢測

1．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①在詩圣杜甫的詩中確實有不少石破天驚的警語，發(fā)人深思，同時也令人嘆服?。?7秒時間可以干什么？“手機控”在微信群里搶個紅包秀一秀，博爾特跑兩次100米，但在戰(zhàn)火不斷的中東，17秒可以干出驚天動地的大事，讓全世界都為之屏息。．．．．③用文言文寫高考作文的這位考生的確不同凡響，該篇作文立意暗合時代主旋律，行．．．．文不蔓不枝，語言犀利凝練，個性化色彩濃厚。

④一旦獨立地投入嚴峻的生活，中學生的浪漫情調很快就煙消云散。．．．．⑤當看到小崗村村民按下的一個個紅手印時，大家深深地感到，他們懷念的沈浩不僅是一位村官，更是一位和他們休戚與共的親人。．．．．⑥中國口頭文學非常博大，像空氣一樣無處不在。陳陳相因的故事傳遞著中國人傳統(tǒng)．．．．道德準則與價值觀，蘊含著人們的生活智慧和豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗。

A．①②⑥

C．①②⑤

B．①③④ D．③⑤⑥

解析：選C ①石破天驚：原形容箜篌的聲音忽而高亢，忽而低沉，使人震驚，有不可名狀的奇境。后多用來形容事情或文章議論新奇驚人。②驚天動地：形容聲音特別響亮；形容聲勢浩大或事業(yè)偉大。③不同凡響：形容事物不同尋常，多指文藝作品。此處用于人錯誤。④煙消云散：比喻某些思想、情緒或事物消失得無影無蹤。不能指人。⑤休戚與共：彼此之間的幸福和禍患都共同承受。形容關系密切，利害相同，同甘共苦。⑥陳陳相因：比喻處理問題因襲舊法，毫無改進。前后矛盾，應為“口口相傳”。

2．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是（）①近幾年政府投入大量資金，進行棚戶區(qū)改造。居住條件艱苦的群眾，都興奮地搬進新居，告別了長達數(shù)十年萍飄蓬轉的窘迫生活。．．．．②各級政府的救助基金、專項扶持資金種類繁多，而一些企業(yè)對這些資金的發(fā)放政策不甚了了，代辦中介服務便應運而生。．．．．③針對道路交通的擁堵問題，很多政協(xié)委員認為，政府不應安堵如故，而應積極作為，．．．．多方聯(lián)手打造城市通暢交通圈。

④本賽季的全國女排聯(lián)賽在對抗性和觀賞性上有了明顯的提高，尤其是八強戰(zhàn)之后，比賽打得更加難舍難分，這與四位名帥的排兵布陣和臨場發(fā)揮不無關系。．．．．⑤在中俄伊犁爭端的交涉中，曾紀澤從國家和民族的利益出發(fā)，折沖樽俎，虎口索食，．．．．終于改訂《崇約》，收回了伊犁九城的主權，博得朝野的好評和西方外交界的尊重。

⑥前央視記者柴靜自費拍攝的環(huán)保紀錄片《穹頂之下》猶如空谷足音，引起了輿論對．．．．霧霾的廣泛關注，影片頗具感染力，既普及了科學知識，又有助于喚起人們的行動。

A．①③⑤

B．③④⑥

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C．①④⑤

D．②⑤⑥

解析：選D ①萍飄蓬轉：比喻遠離家鄉(xiāng)，在外漂泊。不合語境。②不甚了了：不太了解，不怎么清楚。③安堵如故：像原來一樣相安無事。望文生義。④難舍難分：形容彼此感情很好，難以拋舍分離。不合語境。此處應用“難解難分”。⑤折沖樽俎：在酒席宴會間制敵取勝，指進行外交談判。⑥空谷足音：在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物。

3．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①穿行在大街小巷的電動車多如過江之鯽，帶來了嚴重的安全隱患，于是深圳決定全．．．．面禁止電動車上路，不料這引起了社會熱議。

②一些人在西方文化面前迷失了自我，以為西方的就是現(xiàn)代的，現(xiàn)代的就是科學的，科學的就是正確的，正確的就是唯一的，唯西方馬首是瞻，視中國一無是處。．．．．③兩校籃球友誼比賽正在激烈地進行著，只見一個防守隊員快步趕上，抱住對方進攻隊員的肩膀，從后面強行掀倒對方，而裁判卻對此置若罔聞。．．．．④在全國比賽中屢獲金獎的四川省雜技團，當仁不讓地承擔了這次出國演出任務。．．．．⑤他本來只想拍一部短片，后來發(fā)現(xiàn)題材太過龐大，于是改頭換面，拍了一部長片。．．．．⑥中國傳統(tǒng)的嚴父慈母型的家庭關系，常令父親們責無旁貸地承擔起教育子女的義務。．．．．A．①③⑤

C．②④⑥

B．①②⑥ D．③④⑤

解析：選C ①“過江之鯽”形容趕時髦的人很多。用錯對象。②“馬首是瞻”原指古代作戰(zhàn)時士兵看著主將的馬頭決定進退，泛指跟隨別人行動或聽從別人指揮。③“置若罔聞”指放在一邊不管，好像沒有聽見一樣。形容不重視，不關心，側重于“罔聞”。應當用“視而不見”。④“當仁不讓”出自《論語·衛(wèi)靈公》：“當仁不讓于師?！焙蠓褐赣龅綉撟龅氖?，積極主動去做，不退讓。⑤“改頭換面”比喻只改外表和形式，其內容、實質不變；也比喻改革制度或變更做法。應當用“改弦更張”。⑥“責無旁貸”指自己的責任，不能推卸給別人。貸：推卸。

4．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①專家指出，到2025年，中國將因肺癌病人達100萬人而成為世界第一癌癥大國，這個消息讓人噤若寒蟬。．．．．②面對棘手的問題，是派富有工作經(jīng)驗但魄力略顯不足的老王去調解呢，還是讓敢于擔當?shù)?jīng)驗不足的小張去處理，張部長一時有些舉棋不定。．．．．③在行賄物品中最具“操作性”的就是玉器、書畫，這些東西對專家而言有可能是無價之寶，對外行人來說可能一文不名。．．．．④面對失控的中國樓市，如果我們瞻前顧后，不能及時通過有力的政策調控促進房地．．．．產(chǎn)市場的理性回歸，消除房地產(chǎn)市場的投機行為，那將是很危險的。

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⑤當改革進入到必須觸及一些既得利益集團的階段時，什么困難都可能遇到，這時候需要的是勇往直前、敢打敢拼的精神，決不能優(yōu)柔寡斷，猶豫彷徨。．．．．⑥五一期間，銀川市掌政鎮(zhèn)下轄村的“鳥超市”果蔬大棚對外開放，市民蜂擁蟻聚，．．．．體驗采摘草莓的樂趣，享受現(xiàn)代高優(yōu)農業(yè)的魅力。

A．①④⑤

C．③④⑥

B．②③⑥ D．②④⑤

解析：選D ①“噤若寒蟬”形容不敢做聲。不合語境。②“舉棋不定”比喻做事猶豫不決。③“一文不名”指一個錢也沒有。應改用“一文不值”。④“瞻前顧后”形容做事以前考慮周密謹慎，也形容顧慮過多，猶豫不決。⑤“優(yōu)柔寡斷”指辦事遲疑，沒有決斷。⑥“蜂擁蟻聚”形容成群的人聚在一起。望文生義。

5．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是（）①我國最大的商業(yè)保險集團——中國人壽的一張宣傳畫是一個鼎，其寓意是中國人壽一言九鼎，決不食言。．．．．②科學治理霧霾關鍵是要“標本兼治，長期治理，區(qū)域聯(lián)動”，還要有壯士斷腕的決心和勇氣，這樣才能真正矯枉過正，使中國藍天白云的日子越來越多。．．．．③人們都希望度過美好的桑榆暮景，但現(xiàn)階段中國許多老人的現(xiàn)實卻并非如此，子女．．．．為生計四處奔波，無暇顧及老人，“空巢”現(xiàn)象普遍。

④民間文化來源于廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，受社會文化風尚、群眾文化素養(yǎng)的影響，往往存在精蕪相雜、瑕瑜互見的現(xiàn)象。．．．．⑤有些領導干部在作決策時僅僅考慮“紅頭文件”，這種做法是值得斟酌的，因為“紅頭文件”不足為法，在我國，憲法法律的權威才是至高無上的。．．．．⑥考前的一個月不是學習的終點，而是終點前的沖刺，許多同學余勇可賈，應抓住這．．．．段時間，奮力拼搏。

A．①②⑤

C．③④⑥

B．①④⑥ D．②③⑤

解析：選C ①“一言九鼎”形容所說的話分量很重，作用很大。不合語境。②“矯枉過正”指糾正偏差做的過了頭。望文生義。③“桑榆暮景”比喻老年的時光。④“瑕瑜互見”比喻有缺點也有優(yōu)點。⑤“不足為法”指不值得學習、效仿。望文生義。⑥“余勇可賈”指還有剩余力量可以使出來。

6．下列各句中加點成語的使用，正確的一項是（）①天寒地凍、滴水成冰的季節(jié)終于過去，春天在大家的盼望中姍姍而來，到處都渙然．．冰釋，生機勃勃。．．②家訪中我們發(fā)現(xiàn)，正是由于家長無為而治，孩子才會無所顧忌，甚至由此走上犯罪．．．．的道路。

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③由于房地產(chǎn)行業(yè)不景氣，他已經(jīng)決定金盆洗手，不再做房地產(chǎn)生意，重操舊業(yè)搞養(yǎng)．．．．殖。

④中國女排在先失兩局的情況下，第三局破釜沉舟，調上全部精銳人馬，拼力反擊，．．．．終于反敗為勝。

⑤公園里擺放的各種盆栽菊花，姹紫嫣紅，微風一吹，更是風姿綽約，意興闌珊。．．．．⑥假如每個人都能見賢思齊，以人之長補己之短，那么我們生活也會因此變得愈加美．．．．好。

A．①②⑤

C．②③④

B．③④⑥ D．①⑤⑥

解析：選B ①渙然冰釋：形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。此處指自然中冰的融化。望文生義。②無為而治：自己無所作為而使天下得到治理，后泛指以德化民。望文生義。③金盆洗手：盜賊等改邪歸正，不再干壞事；借指退出本行業(yè)，罷手不干。④破釜沉舟：比喻下決心，不顧一切地干到底。⑤意興闌珊：興致將盡。形容一個人興致已失的樣子。不能用來形容事物。⑥見賢思齊：見到有才德的人就想著與他齊平。

7．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①屠呦呦獲得諾貝爾獎，是中西醫(yī)完美結合的成果。但長期以來，國內外關于中西醫(yī)的爭論一直深陷孰優(yōu)孰劣的怪圈，常常容易犯顧此失彼的錯誤。．．．．②十八大前，反腐制度的實際效果與現(xiàn)階段不可同日而語，可見，該項制度作用如何，．．．．不取決于制度本身有多神奇，而是取決于巡視派出機關的反腐決心。

③天災人禍已然讓人痛心，而隨后一些不良媒體或別有用心之人制造出的駭人聽聞的．．．．謠言，更是讓人憤怒。

④“阿爾法圍棋”確實贏了，但這不是一個平等的比賽，因為“阿爾法圍棋”肯定研究過李世石的棋譜，對李世石知己知彼。．．．．⑤讀書要有心，有心者能在作品中找到適合自己的修煉方法，持之以恒，學識就會由此登堂入室，必將收到意想不到的效果。．．．．⑥魏則西走了，但醫(yī)療騙子并不會主動淡出江湖。如何不讓下一個“魏則西”重蹈覆．．．轍，是政府部門面臨的重大課題。．A．①②④

C．②⑤⑥

B．①③⑤ D．③④⑥

解析：選C ①顧此失彼：形容忙亂或慌張的情景。此處應用“厚此薄彼”。②同日而語：同一事物在不同時間比較，把不同的人或不同的事放在一起談論或看待。③駭人聽聞：使人聽了某事后感到很驚訝、恐懼，多指社會上發(fā)生的壞事。此處應用“聳人聽聞”。④知己知彼：原意是如果對敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來就可以立于不敗之地，泛指對雙方情況都很了解。不能與“對”搭配，應為“了如指掌”。⑤登堂入室：比喻學

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問或技能從淺到深，循序漸進，達到很高的水平。⑥重蹈覆轍：比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。

8．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①2016年里約奧運會女子排球決賽，中國女排不負眾望，時隔十二年第三次奪得奧運．．．．會冠軍。

②精于謀劃小圈子的人，拉幫結派，編織自己的關系網(wǎng)，以使自己左右逢源，如魚得水。結果卻是玩火自焚，到頭來圈住的定會是自己。

．．．．③這次義診活動，退休的王醫(yī)生也報名參加了，他親自為病人量體溫，測血壓，甚至和患者談心，真是無所不為，許多患者很受感動。

．．．．④莎士比亞的劇作貫通古今，為我們展示了極為廣闊的社會生活圖景。在包羅萬象的．．．．紛繁場景中，上至王公貴族富豪名媛，下至平民百姓三教九流，各類角色都在舞臺上爭得了一席之地。

⑤無條件的母愛不僅是孩子，也是我們每個人最深的渴求。從另一個角度來看通過努力換取的愛往往會使人生疑。人們會想：也許我并沒有給那個應該愛我的人帶來快樂，也許會節(jié)外生枝——總而言之人們害怕這種愛會消失。．．．．⑥曾經(jīng)支撐起春晚半壁江山的語言類節(jié)目，近年來江河日下，整個春晚有時候連一兩．．．．個優(yōu)秀的語言類節(jié)目也出不來。

A．①④⑤

C．③④⑥

B．②③⑤ D．②⑤⑥

解析：選A ①不負眾望：不辜負大家的期望。②玩火自焚：比喻干冒險或害人的勾當，最后受害的還是自己。應改為“作繭自縛”。③無所不為：沒有不干的事情。指什么壞事都干或干盡了壞事。不合語境。④包羅萬象：形容內容豐富、情況復雜，應有盡有。用在這里恰當。⑤節(jié)外生枝：本不應該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。多指故意設置障礙，使問題不能順利解決。正確。⑥半壁江山：在敵人入侵后殘存或喪失的部分國土。

9．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①初春的校園里，篝火晚會上大家陶醉在春意闌珊的氛圍中，有的在唱著，有的在跳．．．．著，歡樂圍繞在每個人的身邊。

②他似乎天生就是要吃作家這碗飯，寫起文章來文不加點，輕而易舉，真是叫人佩服。．．．．③我摸索捏陶技藝多年，直到最近才領悟目無全牛的境界，可以隨心所欲，不再受形．．．．象拘束了。

④為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領導積極開展市場調查，狠抓產(chǎn)品質量和開發(fā)，真可謂處心積慮。．．．．⑤七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有．．．．

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威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。

⑥文藝演出的現(xiàn)場，身著盛裝的表演者光著腳、微笑著，一邊跳著傣族舞，一邊向人們潑水致意，在場群眾紛紛拍手稱快。．．．．A．②③⑤

C．①④⑥

B．②④⑥ D．①③⑤

解析：選A ①春意闌珊：春天就要過去了。與“初春”前后矛盾。②文不加點：比喻作文一氣呵成，無須修改；形容文思敏捷，寫作技巧純熟。③目無全牛：人的技藝高超，得心應手；形容技藝已經(jīng)到達非常純熟的地步。④處心積慮：存心很久，費盡心機；也指千方百計地謀算。用于貶義。⑤橫七豎八：形容擺放雜亂，毫無規(guī)律。⑥拍手稱快：多指正義得到伸張或事情的結局使人感到滿意。與語境不符。

10．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①遇到問題，他總喜歡一個人琢磨，不向領導匯報，往往誤事。不過，這是工作中出現(xiàn)的小問題，不足為訓，看一個人應該看主流。．．．．②在社會責任上，有兩種經(jīng)濟學觀點可謂南轅北轍：一種認為股東實現(xiàn)組織利益最大．．．．化是企業(yè)的天職，一種認為企業(yè)必須對社會負責。

③他性格內向，一涉及個人生活問題就諱莫如深，弄得我們不知如何是好。．．．．④自己再也躲不過雪，無論我蜷縮在屋子里，還是遠在冬天的不為人知的另一個地方，紛紛揚揚的雪，都會落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。．．．．⑤近年來，明代宣德爐的收藏達到了高潮，然而存世的明代宣德爐真品鳳毛麟角，彌．．．．足珍貴。

⑥2015年，民航進入多事之秋，空難事件一個接一個，一時間，民航人草木皆兵，民航安全形勢更是如履薄冰。．．．．A．①④⑥

C．②④⑤

B．③④⑤ D．②④⑥

解析：選B ①不足為訓：不能當作典范或法則。望文生義。②南轅北轍：心里想往南去，卻駕著車往北走，比喻行動和目的相反。對象不當。③諱莫如深：將事情盡量深藏隱瞞，使外人不知。④紛紛揚揚：形容雪、花、葉飄灑得多而雜亂。⑤鳳毛麟角：比喻稀少而可貴的人或事物。該句強調明代宣德爐真品珍貴而稀少，符合語境。⑥如履薄冰：形容非常謹慎、小心翼翼的樣子。句中說“民航安全形勢”，對象不當。

11．下列各句中加點成語的使用，全部正確的一項是（）①要知道生之可貴，但不可茍且偷安。要知道死不足懼，但不輕易言死。．．．．②他知道自己患的是癌癥，但他以“生命不息戰(zhàn)斗不止”的精神，鞠躬盡瘁為人民辦．．．．事。

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③對于這樣的意見，也要加以分析，不可以生吞活剝地完全肯定或完全否定。．．．．④今天下午，蔡振華在一場新聞發(fā)布會上表示，《中國足球改革發(fā)展總體方案》的出臺，是中國足球的福音，中國足球工作者要有孤注一擲的勇氣，轉思路，換腦筋。．．．．⑤如果不未雨綢繆，將來就要被動，就難以保證明年地方工業(yè)發(fā)展的需要，因此從現(xiàn)．．．．在起，就必須“今年看明年”，及早準備。

⑥擺好后，他照例是橫瞅瞅，豎看看，里磕磕，外扳扳，直到那磚橫平豎直了，他自己也覺得稱心如意了，這才摸起另一塊。．．．．A．①②④

C．②⑤⑥

B．①③⑤ D．③④⑥

解析：選C ①“茍且偷安”是貪圖安寧、不求上進的意思，與語境不合。②“鞠躬盡瘁”指小心謹慎貢獻出全部精力。③“生吞活剝”比喻生硬地接受或機械搬用別人經(jīng)驗、言論(或文辭)或科學文化等方面的成就。本句不是“搬用”的意思。④“孤注一擲”指把所有的錢一次押上去，決一輸贏。比喻在危急時用盡所有力量作最后一次冒險。⑤“未雨綢繆”比喻事先做好準備。⑥“稱心如意”形容心滿意足，事情的發(fā)展完全符合心意。

12．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（）①在義工聯(lián)盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實踐者、堅守者，時時處處都________，親力親為。

②不管日方如何________、絞盡腦汁、變換手法宣傳自己的錯誤立場，都改變不了釣魚島屬于中國這一基本事實。

③他________地尋求國畫藝術的發(fā)展道路，多方探索，力求變化創(chuàng)新，在揮毫潑墨中抒發(fā)畫家豐富的思想感情。

A．處心積慮

苦心孤詣

殫精竭慮 B．處心積慮

殫精竭慮

苦心孤詣 C．殫精竭慮

處心積慮

苦心孤詣 D．苦心孤詣

殫精竭慮

處心積慮

解析：選C 這三個成語都含有“費心考慮”的意思，但又有差別。其中，“處心積慮”是指經(jīng)過長時間的考慮，強調蓄謀已久，多用于貶義語境；“苦心孤詣”指苦心鉆研達到別人所達不到的境界，也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心；“殫精竭慮”強調用盡心思，多用于褒義語境。

13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（）①《史記》有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共約五十二萬六千五百字，________地記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年共三千多年的歷史。

②每年三月三日，海南黎族男女老少都要帶著糯米、糕餅、粽子、山蘭米酒、竹筒飯

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等，________十多樣食物，從四面八方趕來娘母洞前紀念祖先。

③紫荊花盛開時，________的花朵千姿百態(tài)，美不勝收，令人流連忘返。A．包羅萬象

五彩繽紛

林林總總

B．林林總總

包羅萬象

五彩繽紛

C．包羅萬象

林林總總

五彩繽紛

D．五彩繽紛

包羅萬象

林林總總

解析：選C 五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。包羅萬象：形容內容豐富、情況復雜，應有盡有。林林總總：形容人或事物繁多。

14．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（）①詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。不論是“悼亡說”“戀情說”，還是其他說法，也不管論述得如何充分，和詩歌自身給我們的感受比起來，總是令人有________的感覺。

②由于學生表達能力不強，解答詩歌鑒賞題時，經(jīng)常出現(xiàn)________的情況，所以解答時不但要理解詩歌，還必須掌握一定的鑒賞術語。

③一些領導干部喜歡看上級臉色，專揀領導愛聽的話說，匯報工作時________，大話、空話、套話連篇，實情少、水分多。

A．言不盡意

辭不達意

言不由衷

B．言不及義

含糊其辭

言不由衷

C．言不及義

辭不達意

言人人殊

D．言不盡意

含糊其辭

言人人殊

解析：選A 言不盡意：情意曲折深遠，言語難以全部表達。表示說的話沒能把意思都表達出來。言不及義：凈說些無聊的話，沒有一句正經(jīng)的。辭不達意：說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切地表達出思想感情。含糊其辭：話說得不清不楚。形容有顧慮，不敢把話照直說出來。言不由衷：話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。言人人殊：說的話個個不同。指各人有各人的意見。

15．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ僭谀腔奶频?0年中間，說謊的藝術發(fā)展到了________的程度，謊言變成了真理，說真話倒犯了大罪。

②李陽冰在李白作品序言《草堂集序》中說：自三代以來，風騷以后，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，________，只有你一人而已。

③深深埋在地下的油層是看不見摸不清的，邵元亮決心________，把油層在注水后的變化規(guī)律摸清，從中探求出一條增產(chǎn)原油的新路子。

A．登峰造極

登堂入室

千古獨步 B．登堂入室

千古獨步

登峰造極

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C．登峰造極

千古獨步

登堂入室 D．千古獨步

登堂入室

登峰造極

解析：選C 登峰造極：比喻水平達到最高。有時用于諷刺，用來比喻學問、藝術、技能等造詣達到極高的境地。一般作謂語、賓語、定語。登堂入室：學識、技藝由淺入深，逐步達到很高成就。千古獨步：獨具風格，無與倫比，形容造詣之深。第①句中“說謊的藝術發(fā)展到了________的程度”可以判斷此處缺少一個定語，而且含有貶義，所以選用“登峰造極”；第②句中“只有你一人而已”獨具風格，所以選用“千古獨步”；第③句中“把油層在注水后的變化規(guī)律摸清，從中探求出一條增產(chǎn)原油的新路子”說明技術逐步提高，因此用“登堂入室”。

第四篇：2018屆高考政治二輪專題復習：生活與哲學模塊過關檢測練(四)

生活與哲學模塊過關檢測練(四)

一、選擇題

1．心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。蒙塵的心會變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點是（）①放下壓力：心態(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運 ③放下狹隘：心寬前路必然寬 ④放下猶豫：行動才有收獲

A．①②

B．①③ C．②③

D．②④

解析：主觀唯心主義的觀點把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神，①③符合題意；②④是強調發(fā)揮主觀能動性、投身于實踐的重要性，不是主觀唯心主義，排除。

答案：B 2．前瞻性研究注重對對象的牽連性、影響性、可發(fā)展性的把握，對研究對象的本質(潛在性)的挖掘。在當今社會科技迅猛發(fā)展的情況下，能夠提前把握具有潛力的對象是異常重要的?？梢姡龊们罢靶匝芯啃枰ǎ侔盐昭芯繉ο筮\動中前進上升的必然趨勢 ②分析把握研究對象存在和發(fā)展的各種條件 ③推測未來，創(chuàng)造關于研究對象的幻想世界 ④不斷深化對研究對象變化發(fā)展規(guī)律的認識

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：提前把握具有潛力的對象對前瞻性研究異常重要，這說明做好開展前瞻性研究，需要把握事物的本質，研究事物變化發(fā)展規(guī)律，分析把握研究對象存在和發(fā)展的客觀條件，②④符合題意，在題中得不出①的結論。③錯在“創(chuàng)造幻想世界”。

答案：C 3．明史記載，歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。針對吳淞江下游水旱災害，歸有光重點考察了三江古道，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。歸有光的做法，給我們提供的可以借鑒的經(jīng)驗是（）①在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性 ②發(fā)揮主觀能動性要擺脫上級和書本理論的制約 ③在變化發(fā)展的實際中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律

④在調查研究的基礎上認識和利用事物發(fā)展規(guī)律 A.①②

B.①④ C.③④

D.②③

解析：本題考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系。材料中歸有光針對吳淞江下游水旱災害，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解，體現(xiàn)了我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，“重點考察了三江古道”體現(xiàn)了在調查研究的基礎上認識和利用事物發(fā)展規(guī)律，①④入選；②不選，因為發(fā)揮主觀能動性不是隨意的；③不選，因為規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造規(guī)律。

答案：B 4．試想有一天，只需對著手機說幾句話，它便會自動精準識別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題。這并非幻想，“虛擬助理”正進入人們的生活。最近，百度公司在漢語語音識別方面獲得重大突破——在安靜環(huán)境下，漢語普通話語音識別的準確率接近97%。這說明（）①隨著科技發(fā)展，智能手機能逐漸實現(xiàn)由無意識向有意識轉化 ②隨著科技發(fā)展，人們的認識不斷向前推進發(fā)展 ③隨著時代的發(fā)展，人們利用規(guī)律為人類造福的本領越來越強 ④認識工具的進步是認識發(fā)展的決定性因素

A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

解析：百度公司在漢語語音識別方面獲得重大突破，反映了認識的發(fā)展，②正確；只需對著手機說幾句話，它便會自動精準識別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題，說明了人們利用規(guī)律為人類造福的本領增強，③正確；智能手機本身無意識，①錯誤；認識工具能夠延伸人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展，但實踐是認識發(fā)展的決定性因素，④錯誤。

答案：D 5．(2017·江西南昌十所省重點中學二模)讀下圖，人們發(fā)現(xiàn)，面對母語或自己非常熟悉的語言，大腦往往能自動糾錯，把英語中的字母順序打亂也會得到類似的效果。這里的“自動糾錯”（）A．是人腦自然而然的無條件反射

B．是基于對事物間聯(lián)系的把握 C．說明要素之間的關系優(yōu)于整體 D．關注到了矛盾雙方的區(qū)別和對立

解析：面對母語或自己非常熟悉的語言，大腦往往能自動糾錯，把英語中的字母順序打亂也會得到類似的效果。這里的“自動糾錯” 是基于對事物間聯(lián)系的把握，B適合題意；意識具有目的性、自覺選擇性與主動創(chuàng)造性，A是不科學的；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，C是不科學的；矛盾雙方對立統(tǒng)一，D不適合題意。

答案：B 6．有人說：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報。這個說法強調了只有加強前瞻性研究，才能促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。要想加強前瞻性研究，需要（）①創(chuàng)立新理論體系，推翻以前的舊理論 ②尊重客觀聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件 ③超越今天的現(xiàn)實，大膽設想 ④根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展具體的新聯(lián)系

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：加強前瞻性研究，才能促進經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性，要想加強前瞻性研究，需要尊重客觀聯(lián)系，根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系，②④入選。①錯誤，錯在“推翻以前的理論”；③錯誤，錯在“超越今天的現(xiàn)實”。選C。

答案：C 7．“新零售”是指電子商務平臺(純電商模式)即將被取代，未來線上線下必須結合起來。它是不同于以往的，相對穩(wěn)定的銷售模式，它的出現(xiàn)表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級、更復雜、更合理的階段演進，進入一個嶄新的銷售時代。這蘊含的哲理有（）①事物的運動變化是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ②不同的事物都具有各自不同的矛盾和特點

③任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點

A.①②

B.①④ C.③④

D.②③

解析：此題考查矛盾特殊性、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，考查學生調動知識和運用知識的能力，解答此題的關鍵是把握材料的主旨。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，并不是所有的運動變化都是發(fā)展，故①錯誤；材料體現(xiàn)的是同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點，而未體現(xiàn)不同事物有不同的矛盾和特點，故②不符合題意；“新零售”不同以往的、相對穩(wěn)定的銷售模式，它強調的是電子商務平臺即將被取代，未來線上線下必須結合起來，體現(xiàn)了事物的絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，故③符合題意；“新零售”表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級、更復雜、更合理的階段演進，體現(xiàn)了同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點，故④符合題意。

答案：C 8．(2017·東北三省三校一模)“小確幸”一詞的意思是微小而確實的幸福：摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)居然有錢；電話響了，拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人；你打算買的東西恰好降價了??但人生中除了享受“小確幸”，還應去博取高追求實現(xiàn)后帶來的“大歡喜”。其中蘊含的哲理是（）①由“小確幸”到“大歡喜”體現(xiàn)了向對立面轉化的趨勢 ②當“小確幸”變?yōu)椤按髿g喜”說明同一性和斗爭性發(fā)生了轉化 ③“小確幸”和“大歡喜”作為矛盾雙方各占人生的一定比例 ④人生和其他事物一樣在對立與統(tǒng)一的關系中變化發(fā)展

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：矛盾就是對立統(tǒng)一，其同一性和斗爭性是同時具有的，轉化的說法不準確，排除②。對立統(tǒng)一指的是矛盾雙方的屬性和趨勢，而非雙方各占人生的一定比例，排除③。

答案：B 9．5G是一個大的標準體系，其中包括許多當前技術的演進，這些技術可以完全向4G技術兼容，也需要一部分相對革命的技術，二者相輔相成，從而實現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡?？梢姡ǎ僭谂行运季S的指導下實現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實踐的突破 ②科技創(chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對不相容的對立中實現(xiàn)的 ③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術 ④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎 A.①②

B.②③ C.③④

D.①④

解析： “這些技術可以完全向4G技術兼容，也需要一部分相對革命的技術，二者相輔相成，從而實現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡”，這說明了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，5G吸取、保留和改造4G中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，以及在批判性思維的指導下實現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實踐的突破，故①④正確；“絕對不相容的對立中實現(xiàn)科技創(chuàng)新”說法過于絕對，屬于形而上學否定觀，故②錯誤；過去的觀念和技術也有可借鑒之處，因此，“破除過去的觀念和技術”說法不正確，故③錯誤。

答案：D 10．2017年3月15日，李克強總理在中外記者會上表示，我們把今年經(jīng)濟增速定在6.5%左右，這個速度其實不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟增長目標，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質量和效益上。從歷史唯物主義角度看，這強調的是（）A.正確的社會意識能預見和引領社會發(fā)展的方向 B.經(jīng)濟增長目標的設定具有相對獨立性

C.經(jīng)濟形勢的變化決定著經(jīng)濟增長目標的調整 D.生產(chǎn)關系要及時調整以適應當前的生產(chǎn)力水平

解析：本題考查獲取解讀信息、調動運用知識的能力。由于“塊頭大了”，如果今年中國實現(xiàn)經(jīng)濟增長目標，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質量和效益上。這說明社會存在決定社會意識，經(jīng)濟形勢的變化決定著經(jīng)濟增長目標的調整，C適合題意；AB涉及社會意識的相對獨立性及反作用，不適合題意；經(jīng)濟增長目標屬于上層建筑的范疇，不是生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力，排除D。

答案：C 11．社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們（）①社會的進步離不開人們對社會和他人的貢獻 ②社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提

③投身實踐，服務社會是實現(xiàn)人生價值的必由之路 ④“善”“惡”的價值判斷要以相關的價值選擇為基礎 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：材料強調只有大家都行善舉，才有利于社會進步，說明社會的進步離不開人們對社會和他人的貢獻，人們要在行善舉中實現(xiàn)人生價值，①③符合題意；材料沒強調社會條件，②排除；價值判斷是價值選擇的基礎，④說法錯誤。

答案：B 12．(2017·北京懷柔區(qū)模擬)“尊時守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個重要部分。所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”，就是“因時制宜，審勢而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權限來生活和工作?！笆匚弧彼枷氲漠敶鷥r值在于（）A．好男兒志在四方，四海為家

B．引領時代潮流，敢為天下先 C．事能知足，安于現(xiàn)狀

D．在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守

解析：題目中，所謂尊時，就是“待時而動”“與時偕行”，就是“因時制宜，審勢而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權限來生活和工作。“守位”思想的當代價值在于在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。故D入選。其他選項表述與題意不符。

答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。

2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設步伐。

材料一：M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實新發(fā)展理念，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機制、挖掘特色優(yōu)勢，體現(xiàn)差異性，提倡形態(tài)多樣性，彰顯小鎮(zhèn)獨特魅力，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上。

材料二：M市政府深化“放管服”改革，簡化審批環(huán)節(jié)，減少行政干預，為特色小鎮(zhèn)建設提供制度供給、設施配套、要素保障、生態(tài)環(huán)境保護、安全生產(chǎn)監(jiān)管等管理和服務，營造更加公平、開放的市場環(huán)境。搭建農村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展服務平臺，推進農業(yè)與旅游、教育、文化、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)展農業(yè)新型業(yè)態(tài)。

(1)結合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設中是如何做到一切從實際出發(fā)的。

(2)結合材料二，運用聯(lián)系的觀點，分析M市建設特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。

解析：本題以2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設步伐為背景材料，考查考生對哲學生活的相關知識的分析與運用能力。本題目在設計上尊重教材考查的是考生的獲取信息和解讀材料的能力。其意圖在于了解學生基礎知識掌握情況以及對答案的組織能力。

(1)本題要求考生結合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設中是如何做到一切從實際出發(fā)的。解答本題需要學生根據(jù)材料的表述，找出關鍵性的信息點結合相關知識進行分析即可。材料中，M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實新發(fā)展理念，學生可以從充分發(fā)揮主觀能動性的角度說明分析；材料中，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機制、挖掘特色優(yōu)勢，學生可以堅持從客觀實際出發(fā)的角度進行分析；材料中，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上，學生可以從主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的角度進行分析即可。

(2)本題要求考生結合材料二，運用聯(lián)系的觀點，分析M市建設特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。本題答題的知識范圍明確，即聯(lián)系的觀點。設問指向的是小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。解答本題需要考生做到原理與材料的緊密結合，故考生可以從聯(lián)系的客觀性、多樣性以及系統(tǒng)優(yōu)化方法等幾個角度結合材料進行分析即可。

答案：(1)①M市要求特色小鎮(zhèn)建設挖掘特色優(yōu)勢，堅持從客觀實際出發(fā)，做到了對本地實際的真切了解。②M市防止照搬照抄，使主觀符合客觀，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③M市牢固樹立和貫徹落實新發(fā)展理念，充分發(fā)揮主觀能動性，探求特色小鎮(zhèn)建設的規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。

(2)①M市尊重聯(lián)系的客觀性，深化“放管服”改革，在政府與市場之間建立了新的具體聯(lián)系，為特色小鎮(zhèn)建設營造了更加公平、開放的市場環(huán)境。②M市堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，推動農村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進農業(yè)與旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合。

14．[2017·貴州黔東南州模擬，39(2)]閱讀材料，完成下列問題。創(chuàng)新，是人類社會永恒的主題，某校高三(2)班同學開展以“科技創(chuàng)新 超越夢想”為主題的團隊活動，請你參與其中，完成以下任務。

材料：“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃提出，未來五年，我國科技創(chuàng)新工作將有力支撐“中國制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)＋”、網(wǎng)絡強國等國家戰(zhàn)略的實施。

5月4日，李克強主持召開國務院常務會議，會議部署推動制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，加快“中國制造”轉型升級。會議認為，推動互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)深度融合，推進“中國制造2025”，是深化結構性改革尤其是供給側結構性改革，發(fā)展新經(jīng)濟，加快“中國制造”提質增效升級的重要舉措。為此，一要支持制造企業(yè)建設基于互聯(lián)網(wǎng)的“雙創(chuàng)”平臺，鼓勵地方依托國家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地和國家級經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)等建設“雙創(chuàng)”示范基地，二要發(fā)展個性化定制、服務型制造等新模式，開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點示范。三要推動中小企業(yè)制造資源與互聯(lián)網(wǎng)平臺對接，打造制造、營銷、物流等一體化新生態(tài)。四要放寬新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)市場準入，加大稅收、金融、用地等政策扶持。

結合材料，分析說明加快“中國制造”轉型升級措施是如何體現(xiàn)“思想方法與創(chuàng)新意識”的相關原理的。

解析：加快“中國制造”轉型升級——用發(fā)展的觀點看問題；推動制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合——用聯(lián)系的觀點看問題；鼓勵地方和國家示范基地建設、開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點示范——矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一；發(fā)展個性化定制——堅持具體問題具體分析；加快“中國制造”轉型升級的措施——樹立創(chuàng)新意識。

答案：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題。建立制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的密切聯(lián)系，從而推動制造業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展正體現(xiàn)了這個觀點。②矛盾具有特殊性，要求堅持具體問題具體分析。個性化定制新模式體現(xiàn)了消費者的特殊性需求，滿足市場需求，才能順利銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)利潤。③世界是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要堅持用發(fā)展的觀點看問題。加快“中國制造”轉型升級需要打造新模式。④矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，應堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，試點示范體現(xiàn)了二者的關系。⑤辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。辯證的否定觀要求我們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。加快“中國制造”轉型升級需要樹立創(chuàng)新意識，打造新模式。(或者辯證法的革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識。)

第五篇：人教新版 高一 政治生活 第三單元 檢測題(答案)

高一政治生活第三單元檢測題

一、單項選擇題（每題2分，共60分）

1、十一屆全國人大五次會議和十一屆全國政協(xié)五次會議于2012年3月在北京召開?！皟蓵钡穆?lián)袂舉行是為了便于（）

A、人大和政協(xié)兩個國家機構共同決定國家大事

B、加強中國共產(chǎn)黨對人大和政協(xié)的組織領導和思想領導

C、中國共產(chǎn)黨和各民主黨派相互監(jiān)督

D、發(fā)揮人民政協(xié)的參政議政、民主監(jiān)督作用，實現(xiàn)國家重大決策的科學化、民主化

2、依據(jù)上題材料，從本質上看，“兩會”的共同之處在于（）

A、都是由中國共產(chǎn)黨領導的國家機關B、成員都是由人民民主選舉產(chǎn)生

C、都代表人民行使當家作主的權力D、都是社會主義民主的重要實現(xiàn)形式

3、自西藏自治區(qū)成立以來，區(qū)人大主任、區(qū)政府主席均由藏族公民擔任。五十年代以來，中央政府向西藏投入400多億元；1994年以來，中央和其他省市克服種種困難，援助西藏建設了62項工程。這表明我國政府的________政策和 ________原則在西藏得到了真正貫徹落實。（）

A、民族區(qū)域自治各民族共同繁榮B、民族團結各民族共同繁榮

C、民族區(qū)域自治各民族政治平等D、民族團結各民族經(jīng)濟平等

4、下列對我國宗教堅持獨立自主自辦方針原則的理解正確的是（）

A、反對一切利用宗教進行危害祖國和人民利益的非法活動

B、反對外國傳教士到我國進行宗教活動C、積極引導宗教與社會主義社會相適應

D、我國的宗教和教會不被外國控制和利用

5、我國實行宗教信仰自由政策。據(jù)統(tǒng)計，全國有一萬多名宗教界人士當選為各級人大代表和政協(xié)委員。這表明（）

A、國家保護正常的宗教活動B、信教與不信教公民享有平等的政治權利

C、國家實行宗教同行政、司法相分離的原則D、宗教有一定的積極作用 2012年3月，國務院總理溫家寶在十一屆全國人大五次會議上作了《政府工作報告》，人大代表對報告作了認真的審議，根據(jù)代表所提的意見和建議，國務院對報告進行了修改，最終，《政府工作報告》在十一屆全國人大五次會議上獲得高票通過。據(jù)此回答6—7題。

6、上述材料體現(xiàn)人大的職權有（）

①最高立法權②最高任免權③最高決定權④最高監(jiān)督權

A、③④B、①②C、①④D、②③

7、上述材料體現(xiàn)的道理有（）

①全國人民代表大會是我國最高的國家權力機關②我國的國家機構實行民主集中制原則③人民代表大會制度是我國的根本政治制度④我國人大對人民負責，受人民監(jiān)督

A、①②④B、①③④C、①②③D、①②③④

8、依法執(zhí)政是我們黨執(zhí)政的基本方式。黨的依法執(zhí)政意味著（）

①黨必須在憲法和法律范圍內活動②黨的意志上升為國家意志必須經(jīng)過法定程序 ③黨領導立法、帶頭守法、保證執(zhí)法④黨做出決議前必須經(jīng)過人大批準

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，在黨內外廣泛征求了意見，總書記胡錦濤還親自主持召開座談會，征求民主黨派中央領導的意見。在此基礎上，對文件進行了多次、多處修改，最后，經(jīng)黨的十六屆六中全會審議通過。據(jù)此回答9—11題。

9、材料中的這一政治現(xiàn)象表明（）

A、各民主黨派有權確定國家的大政方針

B、國家方針、政策的制定和執(zhí)行都必須得到民主黨派的批準

C、我國實行共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度

D、中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，在國家機構體系中處于最高地位

10、上述材料說明中國共產(chǎn)黨的基本執(zhí)政方式是（）

A、科學執(zhí)政B、依法執(zhí)政C、聯(lián)合執(zhí)政D、民主執(zhí)政

11、《決定》強調，構建社會主義和諧社會，關鍵在黨。這是因為（）

A、中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心

B、中國共產(chǎn)黨能為構建社會主義和諧社會提供法律保障

C、中國共產(chǎn)黨具有組織和領導社會主義經(jīng)濟建設的職能

D、中國共產(chǎn)黨在社會主義和跌社會的建設中，提供社會公共服務

12、伴隨著祖國社會主義現(xiàn)代化建設的雄健步伐，新疆發(fā)生了翻天覆地的變化。放眼天山南北，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、生機盎然的景象。新疆的實踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是符合我國的國情政治制度，具有強大的生命力。下列關于民族區(qū)域自治制度的觀點中，正確的是（）

①它是適合我國國情的根本政治制度②它有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權力 ③它是指在國家的統(tǒng)一領導下，在各少數(shù)民族居住的地方實行區(qū)域自治

④它是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的A、①②B、②③④C、①③④D、②④

13、宗教是一種社會歷史現(xiàn)象，它在人類社會中將長期存在。必須承認和允許它的存在。因此，我國實行宗教信仰自由的政策。對待宗教的科學態(tài)度是（）

A、信教群眾與不信教群眾在經(jīng)濟上的根本利益是一致的，政治上是不一致的，要在政治上團結合作

B、信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異是次要的，要求同存異、互相尊重

C、貫徹宗教信仰自由政策，就是要用行政的力量去發(fā)展宗教

D、實行宗教信仰自由政策，就是公民可以自由地選擇信仰任何宗教

14、十一屆全國人大五次會議期間，全國人大代表共提出議案489件，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設的各個領域。這表明全國人大代表在行使（）

A、立法權B、監(jiān)督權C、提案權D、質詢權

15、我國參加第十一屆全國人民代表大會的基層代表大幅增加，其中農民工的當選成為了媒體聚焦。人大代表不管來自哪個地區(qū)，也不管來自何種行業(yè)，都（）

①由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責②可以協(xié)助憲法和法律的實施

③是國家權力機關的組成人員④代表人民的意志和利益

A、①③④B、①②③④C、①②④D、②③

16、十一屆全國人大四次會議期間，政協(xié)委員關于“十二五”規(guī)劃的制定和實施、加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、保障和改善民生等方面的建議，為國家經(jīng)濟和社會發(fā)展決策提供了重要參考。這體現(xiàn)了（）

A、政協(xié)委員直接參與國家政權和國家事務管理B、民主黨派積極履行參政議政職能

C、各民族黨派參與國家大政方針的協(xié)商，促進政府決策的科學化

D、政治協(xié)商制度有利于促進政府決策的科學化、民主化

17、藏傳佛教在玉樹老百姓的生活中占有重要的低位。2010年4月28日，在地震中受損嚴重的喇嘛們進行了災后首場法事活動，為逝者超度，向救援者表達感恩，給全國人民及世博會祈福。材料表面在我國（）

A、正常的宗教活動為社會和諧做貢獻B、形成了平等團結互助和諧的民族關系

C、少數(shù)民族有從事宗教活動的自由D、我國宗教的本質已經(jīng)發(fā)生了根本性變化 18、2012年3月28日，達州市人民政協(xié)新聞宣傳暨反映社情民意工作會議召開，總結回顧了2011年全市政協(xié)新聞宣傳暨反映社情民意工作，并安排部署了2012年的工作任務。下列對于人民政協(xié)的認識中，正確的是（）

①它是由中國共產(chǎn)黨和八大民主黨派組成的；

②它是共產(chǎn)黨領導的、具有廣泛代表性的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織；

③它圍繞團結和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能；

④它是多黨合作的重要機構，也是國家機關的重要組成部分

A、①②③B、②③④C、②③D、①②③④

19、“五十六個星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐們是一家”，這句話說明我國（）①各民族的獨特文化都得到尊重②當前已不存在民族問題

③各民族發(fā)展的不平衡已經(jīng)消除④各民族是平等團結互助和諧的關系

A、①③B、②③C、①④D、②④

20、玉樹地震，給災區(qū)人民造成了巨大的災難。大災面前，各族人民在自治州政府的帶領下，攜手并肩，互相幫助，以最短的時間恢復生產(chǎn)，創(chuàng)造了人類在抗震救災史上的眾多奇跡。玉樹自治州主要居住著以藏族為主的少數(shù)民族。下列關于玉樹自治州的說法正確的是（）

A、該州自治權由所有少數(shù)民族享有B、自治州的自治權由州人大和政府行使

C、自治州是民族區(qū)域自治的最低級別D、實行州級自治有利于實現(xiàn)共同富裕

21、在第十一屆全國人大代表中，每個少數(shù)民族都有本民族的代表。西藏珞巴族人口不足3000人，也擁有一名全國人大代表。這體現(xiàn)出我國處理民族關系的（）

A、民族團結原則B、民族互助原則C、民族平等原則D、各民族共同繁榮原則

22、社會主義民主政治的本質和核心是（）

A、人民當家作主B、依法治國

C、黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一D、堅持黨的領導

23、中國共產(chǎn)黨在我國執(zhí)政60多年年，下列關于中國共產(chǎn)黨的認識正確的是（）①以全心全意為人民服務為根本宗旨②是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心 ③是中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊④是最重要的國家機構

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④24、2011年，我國的人民代表大會制度走過了57年的歷程，日益顯示出強大的生命力和無比的優(yōu)越性，這一制度（）

①以人民代表大會為基石②決定了我國人民民主專政的國家性質

③保證了國家機關協(xié)調高效運轉④保障了人民直接行使管理國家的權力

A、①②③B、①③C、②③④D、③④

25、對民族團結、民族平等、各民族共同繁榮三項原則之間關系的認識正確的是（）

A、實現(xiàn)各民族共同繁榮是由社會主義本質決定的B、民族團結是民族平等的政治基礎

C、民族平等和民族團結是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件

D、各民族共同繁榮是民族平等、民族團結的政治保證

26、民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度。實行民族區(qū)域自治制度，意味著（）①自治機關享有經(jīng)濟、文化和立法自治權②自治地方的法院和檢察院成為自治機關 ③自治地方享有自治權利，自主管理本地區(qū)內部事務 ④自治地方不再是國家地方行政區(qū)域

A、①B、①③C、②③D、①④27、2008年5月12 日，我國四川部分地區(qū)發(fā)生8.0級特大地震災害。面對突如其來的災害，各級黨員干部以對人民高度負責的精神，沖鋒陷陣、先人后己、無私奉獻，帶領災區(qū)群眾夜

以繼日地投入抗災自救。這一事實反映了（）

A、中國共產(chǎn)黨堅持科學執(zhí)政B、無產(chǎn)階級政黨能夠長期執(zhí)政

C、中國共產(chǎn)黨堅持與時俱進D、中國共產(chǎn)黨堅持以人為本、執(zhí)政為民

28、《南方日報》曾經(jīng)報道：某市一個神廟后門短短幾十米的街道，竟然有十幾個算命攤。這些算命攤為了招攬顧客，有的打出“××相學學會”的招牌，有的則號稱“×教××分會”。對此正確的看法是（）

①這種現(xiàn)象危害了社會主義精神文明建設，屬于社會公害

②要具體問題具體分析，它們中有的是封建迷信活動，有的是正常的宗教活動

③這是我國實行宗教信仰自由政策的最好體現(xiàn)

④這些都是封建迷信活動，應該依法懲處，加以取締

A、①②B、②③C、①④D、②④

29、目前我國有1萬多所少數(shù)民族中小學開展民、漢“雙語”教學，共使用21種民族語言，每年編譯出版各類少數(shù)民族文字教材3500多種，計1億多冊。這表明（）①國家保障公民的文化教育權利②各民族間事實上的不平等已經(jīng)消除③使用本民族語言是民族平等的重要內容

④少數(shù)民族與漢族平等地享有憲法和法律規(guī)定的公民權利

A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④

30、改革開放30多年來，我國取得了舉世矚目的建設成就。我們在改革開放中能夠克服各種困難與挫折，始終堅持正確的方向，一個重要的經(jīng)驗就是，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指引下，增強了執(zhí)政黨的自覺意識。鄧小平理論的精髓是（）

A、解放思想實事求是B、黨在初級階段的基本路線C、以人為本D、統(tǒng)籌兼顧

二、非選擇題（共40分）

31、材料一：我國憲法第一條規(guī)定“中華人民共和國是工人階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”

材料二：我國憲法第二條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務。”

（1）簡要回答我國的國體和政體是什么？（4分）

（2）我國實行人民代表大會制度有何優(yōu)越性？（8分）

答：（1）我國的國體是人民民主專政的社會主義國家，（2分）

我國的政體是人民代表大會制度。（2分）

（2）人民代表大會制度有無比的優(yōu)越性：

①它保障了人民當家作主。（2分）

②它動員了全體人民投身于社會主義建設。（2分）

③它保證了國家機關協(xié)調高效運轉。（2分）

④它維護了國家統(tǒng)一和民族團結。（2分）

32、從1949年10月1日至今，新中國已經(jīng)走過了60多年的風風雨雨。新中國的成立、社會主義基本制度的建立，使中國人民站立起來了。新中國成立以來，我國不斷建立和完善符合中國國情、充滿生機活力的中國特色社會主義政治制度，為人民當家作主提供了有力的制度保障。請說明中國特色社會主義政治制度是如何保障人民當家作主的？（20分）解析：人民當家作主有制度保證，這些制度包括人民民主專政的國家制度、人民代表大會制度、中國特色的政黨制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度，回答時要注意從以上幾

方面加以說明，不能只答出哪些制度而不分析。

答：(1)人民民主專政的國家制度，本質是人民當家作主，保證了人民民主的廣泛性和真實性；（4分）

(2)人民代表大會制度，這是我國的根本政治制度，它充分體現(xiàn)人民意志、反映人民意愿，保證人民行使當家作主的權利；（4分）

(3)中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，有利于發(fā)展社會主義民主政治，最大限度地保障人民民主的實現(xiàn)；（4分）

(4)民族區(qū)域自治制度，使各族人民和衷共濟，有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權利得以實現(xiàn)；（4分）

(5)基層群眾自治制度(實行農村村民自治和城市居民自治)，擴大了基層民主，是社會主義民主最為廣泛而深刻的實踐，保證人民群眾依法直接行使民主權利。（4分）

33、2005年1月26日，賈慶林在會見《宗教事務條例》研討班學員時強調，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想統(tǒng)領宗教工作，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，以《宗教事務條例》的頒布施行為契機，進一步提高依法管理宗事務的能力和水平，積極引導宗教與社會主義社會相適應，推動宗教工作新局面。

辨題：全面貫徹宗教信仰自由政策與依法管理宗教事務是相矛盾的（8分）

答：（1）全面貫徹宗教信仰自由政策與依法管理宗教事務并不矛盾

（2）我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由，宗教信仰自由是公民的一項基本權利，是我國尊重和保護人權的重要體現(xiàn)。

（3）國家依法管理宗教事務是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理。依法管理宗教事務，是為了保護宗教界的合法權益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透，是為了更好地貫徹宗教信仰自由政策，所以二者并不矛盾。