第一篇：文明素養(yǎng)的提高靠教育

強(qiáng)制性的，只能治標(biāo)，不能自本！政府應(yīng)該宣傳，最主要的還是自己的自覺(jué)！奧運(yùn)精神就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所體現(xiàn)的人類共同的價(jià)值追求和精神理想。從雅典第一屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始至今，雖然人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但奧運(yùn)精神卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。奧運(yùn)精神是一種生活哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)人的體質(zhì)、磨練人的意志、提高人的精神，追求全面發(fā)展，并謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，遵循友誼、團(tuán)結(jié)和公平的精神，其宗旨是為建立一個(gè)和平的更加美好的世界做出貢獻(xiàn)。奧運(yùn)精神可概括為：更快、更高、更強(qiáng)；重在參與；公平競(jìng)爭(zhēng)；和平、友誼、進(jìn)步。

從另一個(gè)角度看，奧運(yùn)精神包括民主的精神、法治的精神，強(qiáng)調(diào)參與、競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)平等和遵守規(guī)則。就2008年北京奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，《北京奧運(yùn)行動(dòng)規(guī)劃》作了明確規(guī)定。北京奧運(yùn)會(huì)以“新北京、新奧運(yùn)”為主題，突出“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的理念，堅(jiān)持勤儉節(jié)約，全面促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮和社會(huì)進(jìn)步，為中國(guó)及世界體育留下獨(dú)特的遺產(chǎn)，為中華民族的繁榮、昌盛做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

因此，2008年北京奧運(yùn)會(huì)除要秉承奧運(yùn)精神的一般要求外，還要實(shí)現(xiàn)綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)與人文奧運(yùn)的追求。

人文奧運(yùn)是北京2008奧運(yùn)會(huì)的最大特色和亮點(diǎn)之一，也是北京奧運(yùn)會(huì)最難實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。因?yàn)榫G色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)都可以通過(guò)金錢(qián)投入來(lái)實(shí)現(xiàn)，但人文奧運(yùn)的要求卻不是光用物質(zhì)可以辦得到的，它需要全國(guó)人民尤其是北京市民的共同努力，共同提高自身的公民素養(yǎng)，營(yíng)造以人為本、人文氣息濃厚的奧運(yùn)環(huán)境。

奧運(yùn)精神對(duì)公民素養(yǎng)的要求可以分為對(duì)運(yùn)動(dòng)員的要求，即在競(jìng)技場(chǎng)上做文明的運(yùn)動(dòng)員；對(duì)觀眾的要求，即在觀眾席上做文明觀眾；對(duì)奧運(yùn)服務(wù)人員的要求，即在奧運(yùn)服務(wù)期間做文明服務(wù)人員；以及對(duì)一般市民的要求。

奧運(yùn)精神的培養(yǎng)、公民素養(yǎng)的提升，既是全民的事情，也是政府的事情。對(duì)個(gè)人來(lái)講，需要認(rèn)真把握奧運(yùn)精神，了解奧運(yùn)的宗旨、精神和規(guī)則。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員，服務(wù)人員還是普通的觀眾、市民，都要按照奧運(yùn)的要求調(diào)整自己的行為，努力提高自己的素養(yǎng)；對(duì)政府來(lái)說(shuō)，需要多方面、多角度地宣傳奧運(yùn)精神，讓奧運(yùn)精神普遍為人們所認(rèn)識(shí)，另外，還應(yīng)通過(guò)制度建設(shè)來(lái)培育奧運(yùn)精神，使人們更加自信、平等、獨(dú)立、勇于參與、遵守規(guī)則，并奮發(fā)向上，積極進(jìn)取。

如何培養(yǎng)奧運(yùn)精神，提高公民素養(yǎng)？應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面工作：

1、加強(qiáng)宣傳。這里首先要宣傳奧運(yùn)精神，通過(guò)媒體、論壇、講座、知識(shí)競(jìng)賽或其他手段等多方面、多渠道進(jìn)行宣傳，同時(shí)，還要宣傳法治，教育公民遵守《奧林匹克憲章》和國(guó)際奧委會(huì)的有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格履行《主辦城市合同》，提高全體市民的法律意識(shí)，為奧運(yùn)會(huì)的舉辦提供一個(gè)良好的法治環(huán)境。當(dāng)然，在這里還要宣傳道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)平等、誠(chéng)信、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)、守法等精神，以提高城市的文明程度，為舉辦奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的城市文明環(huán)境。

2、強(qiáng)化培訓(xùn)。這里需要根據(jù)居民的文化素養(yǎng)、職業(yè)性質(zhì)等對(duì)北京市民分類進(jìn)行培訓(xùn)，分別介紹奧運(yùn)的精神、宗旨、歷史、文化、要求和規(guī)則。同時(shí)，為了適應(yīng)奧運(yùn)會(huì)的需要，還要開(kāi)展多種形式的外語(yǔ)培訓(xùn)，建設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，開(kāi)展“市民講英語(yǔ)”活動(dòng)，為市民提供基礎(chǔ)英語(yǔ)培訓(xùn)的條件。

3、鼓勵(lì)參與。奧組委和北京市各級(jí)政府要為市民積極參與奧運(yùn)創(chuàng)造良好條件。參與奧運(yùn)是一個(gè)廣義的概念，除運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽參與外，還包括對(duì)奧運(yùn)會(huì)的舉辦獻(xiàn)技獻(xiàn)策，參與奧運(yùn)的管理和服務(wù)，用金錢(qián)或其他手段支持奧運(yùn)以及自覺(jué)遵守奧運(yùn)規(guī)則等。

4、嚴(yán)格責(zé)任。除了要正面宣傳教育外，對(duì)那些背離奧運(yùn)精神，違反法律規(guī)則的行為人要追究責(zé)任，依法制裁。

奧運(yùn)精神的培育、公民素質(zhì)的提升需要一個(gè)過(guò)程，而2008年奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備已進(jìn)入最后階段，時(shí)間緊迫，因此，需要加大宣傳和培訓(xùn)的力度，也需要全社會(huì)的高度重視和全民的共同努力。

10月1日清晨，來(lái)自全國(guó)各地的約11萬(wàn)名群眾冒雨在北京天安門(mén)廣場(chǎng)觀看升國(guó)旗儀式，慶祝中華人民共和國(guó)成立64周年。遺憾的是，升旗儀式結(jié)束后，游客散去，地面上廢報(bào)紙、廣告、飲料瓶遍布，一片狼藉。(10月1日新華網(wǎng))

如何提高國(guó)民素質(zhì)是個(gè)老話題，但是我們又不得不談、不得不提。如果對(duì)國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題閉口不談，可能會(huì)耽誤偉大祖國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，甚至延誤中華民族的偉大復(fù)興。但是久提不高也不行，那會(huì)讓我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)的成色嚴(yán)重不足，畢竟沒(méi)有精神文明的小康不是真的小康。就拿這次國(guó)慶看升旗來(lái)說(shuō)，11萬(wàn)群眾冒雨去天安門(mén)看升旗儀式的愛(ài)國(guó)精神可嘉，但是走的時(shí)候，留下滿地狼藉，這就讓人無(wú)語(yǔ)了。到底你們是去給中國(guó)人長(zhǎng)臉呢，還是專門(mén)去“毀我們”的啊？

中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，從看升旗的人數(shù)上我們也可以看出來(lái)，人口多有好的一方面也有不好的一方面。好在“眾人拾柴火焰高”，有個(gè)什么大事小情，大家伙兒你搭一把手我搭一把手就搞定了。但是人多也有不好的一方面就是國(guó)民素質(zhì)良莠不齊，并且有“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，容易形成“破窗效應(yīng)”。如果你扔了一個(gè)礦泉水瓶沒(méi)被制止，我也會(huì)悄悄把手里的廢紙丟掉，如此一來(lái)，干凈整潔的天安門(mén)廣場(chǎng)就變得一片狼藉。

也許有人會(huì)說(shuō)，隨手丟個(gè)垃圾，隨意吐口痰無(wú)關(guān)國(guó)民素質(zhì)，只是不好的生活習(xí)慣而已。我認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)既包括科學(xué)文化素質(zhì)也包括思想道德素質(zhì)，隨手丟垃圾、隨口吐痰卻是生活中的小細(xì)節(jié)，但是不起眼的細(xì)節(jié)往往會(huì)暴露出大問(wèn)題，古人云：一屋不掃何以掃天下。你對(duì)內(nèi)連自己的生活習(xí)慣都管不好，又怎么能對(duì)外做到誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)呢？

一個(gè)民族要想長(zhǎng)久屹立于世界優(yōu)秀民族之林，主要靠的是這個(gè)民族的每個(gè)成員所體現(xiàn)出的基本素質(zhì)和文明。因此，培育國(guó)民素質(zhì)，提升民族精神，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不可或缺的一環(huán)。但是由于我國(guó)國(guó)情特殊，人口眾多，提高國(guó)民素質(zhì)的任務(wù)特別的艱巨，然而卻是勢(shì)在必行。我認(rèn)為可以從以下幾方面著手。

一是從娃娃抓起。孩子就像是一張白紙，可以隨意涂畫(huà)。如果我們一開(kāi)始就給他們良好的素質(zhì)教育，他們每一個(gè)人都能成為家庭里的道德模范。同時(shí)，老師還要適當(dāng)引導(dǎo)他們，讓他們?nèi)ザ酱偌依锏拇笕艘蚕蚝玫纳盍?xí)慣看齊。從生活中的一點(diǎn)一滴做起，逐漸提高國(guó)民素質(zhì)。

二是要加強(qiáng)宣傳和教育。榜樣的力量是無(wú)窮的，我們大力宣傳全國(guó)各地、各行各業(yè)涌現(xiàn)的道德模范和先進(jìn)典型，把他們的光榮事跡作為大家學(xué)習(xí)的教材，通過(guò)宣傳教育，讓大家有見(jiàn)賢思齊的意識(shí)，從而形成比學(xué)趕幫超的良好氛圍，讓人人講文明、時(shí)時(shí)提素質(zhì)在中華大地蔚然成風(fēng)。

三是要嚴(yán)格監(jiān)督和規(guī)范國(guó)民的公共文明行為。以在校學(xué)生和公職人員為重點(diǎn)，以機(jī)關(guān)事業(yè)單位和學(xué)校為平臺(tái)，結(jié)合不同系統(tǒng)和單位的特點(diǎn)，積極開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過(guò)監(jiān)督社會(huì)成員的公共文明行為，既使被監(jiān)督者的不文明行為得到糾正，又使活動(dòng)參與者在互動(dòng)過(guò)程中受到教育，自身的文明素質(zhì)同步提高。

四是建立健全對(duì)不文明行為的懲罰機(jī)制。應(yīng)盡快出臺(tái)專門(mén)規(guī)定公民文明素質(zhì)的教育法規(guī)，針對(duì)日常生活中不文明現(xiàn)象進(jìn)行立法，以適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求。一是建立有助于提升公民文明素質(zhì)的定期檢查機(jī)制，表彰先進(jìn)，督促后進(jìn)。二是充分引導(dǎo)社會(huì)上的各種監(jiān)督力量，成立社區(qū)自治的巡邏小組，對(duì)不文明行為行進(jìn)點(diǎn)名批評(píng)和集中曝光。三是成立專門(mén)的文明辦，將懲治不文明行為的舉措納入到法制的軌道，加大執(zhí)行力度，使不文明行為者心存戒慮。

第二篇：養(yǎng)成良好習(xí)慣 提高文明素養(yǎng)

養(yǎng)成良好習(xí)慣 提升文明素養(yǎng)

--演講稿

2015年12月16日

養(yǎng)成良好習(xí)慣 提升文明素養(yǎng)

尊敬的老師、同學(xué)們：

大家好！今天，我演講的題目是“養(yǎng)成良好習(xí)慣，提高文明素養(yǎng)”。

古人有云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

很久以前，有個(gè)小和尚，想學(xué)會(huì)理發(fā)來(lái)幫寺廟的和尚剃發(fā)。于是他就開(kāi)始用冬瓜練習(xí)，只是每次打水洗冬瓜時(shí)總要順手把剃刀插到冬瓜上。沒(méi)多久就學(xué)會(huì)了如何剃發(fā),當(dāng)他第一次幫人剃發(fā)，去打水洗頭時(shí)，“順手”把剃刀插了上去。結(jié)果可想而知，小和尚成了殺人犯。

為什么呢？答案很簡(jiǎn)單。就是因?yàn)樗枚献骶毩?xí)時(shí)養(yǎng)成了把剃刀插向冬瓜的習(xí)慣，盡管為自己的師兄剃發(fā)時(shí)心里想著這是人不是冬瓜，但手卻不聽(tīng)使喚，習(xí)慣性地把刀插了上去，因此，是那個(gè)小小的壞習(xí)慣害了他。

雖然這個(gè)故事有幾分夸張，但我們應(yīng)該從自己做起，從我們身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成好習(xí)慣，改掉壞習(xí)慣。比如：在公共場(chǎng)所不大聲吵鬧、不亂丟垃圾；按秩序做事；在校園里，微笑面對(duì)老師和同學(xué)，熱情主動(dòng)地打招呼問(wèn)好；學(xué)習(xí)時(shí)，養(yǎng)成正確的讀書(shū)寫(xiě)字姿勢(shì)；行走在大街上時(shí)，能自覺(jué)遵守交通法規(guī)，與文明和安全同行；在公共汽車上，能熱心地為身邊的老人、抱著孩子的乘客讓座?? “文明”就像空氣一樣，時(shí)刻圍繞在我們身邊，我們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)文明。

如果你還沒(méi)有做到，就從現(xiàn)在開(kāi)始。在家，做孝敬父母的好子女；在學(xué)校做講文明、懂禮貌的好學(xué)生。讓我們愛(ài)護(hù)校園里的一草一木，讓我們?cè)谡n堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)，課下和同學(xué)快樂(lè)友好地玩耍，讓我們?cè)谶@里留下童年最美好的回憶。

“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江?！薄０衙恳患?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

同學(xué)們，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格決定命運(yùn)，讓我們從細(xì)節(jié)處開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，培養(yǎng)良好習(xí)慣，做文明小學(xué)生！我的演講完畢，謝謝大家！

謝謝大家！

第三篇：提高文明素養(yǎng)演講稿

用文明行動(dòng)筑造和諧社會(huì)

文明這個(gè)詞語(yǔ)我們是經(jīng)常聽(tīng)到的，物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明都是我們經(jīng)常提到的詞語(yǔ)。大而言之，文明關(guān)系一個(gè)民族的歷史沿革、物質(zhì)繁榮、科技進(jìn)步乃至文化提升，是一個(gè)國(guó)家整體發(fā)展風(fēng)貌的宏大敘事，宏觀而抽象。而距離我們更近的文明，是“講文明”這個(gè)文明，更多的是指一種道德禮儀、社會(huì)秩序或者行為規(guī)范。當(dāng)文明與每一個(gè)生命個(gè)體相鏈接，具體演繹我們每個(gè)人常態(tài)的生活行為和生活習(xí)慣的時(shí)候，它就一下變得非常鮮活、十分具體而又細(xì)微了。有時(shí)候文明舉止雖小，卻可以反映一個(gè)人的素質(zhì)，甚至影響到一個(gè)國(guó)家的形象。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)表明，文明雖然是國(guó)家的軟實(shí)力，但是它的建成，則需要有國(guó)民的硬素質(zhì)。只有我們每個(gè)人做到了講文明，將“文明”落實(shí)到行動(dòng)實(shí)處，我們的社會(huì)才能更加美好、更加和諧！

節(jié)儉就是一種文明行動(dòng)。每年餐桌上浪費(fèi)的糧食高達(dá)2000億元，完全可以滿足2億多人一年的食物需求；每年有2600多萬(wàn)噸舊衣物被丟進(jìn)垃圾堆；每年僅從水龍頭、抽水馬桶等浪費(fèi)的水，可以填補(bǔ)全國(guó)城市用水缺口的近一半……不經(jīng)意間的奢侈浪費(fèi)，不僅僅是屋里的無(wú)端消耗，更深層的則是民族優(yōu)良品德的缺失。節(jié)儉是一種睿智，古人云：良田萬(wàn)頃，日食三餐；廣廈千間，夜臥八尺。倡導(dǎo)節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，對(duì)個(gè)人是一種科學(xué)的生活方式，對(duì)社會(huì)是一種文明之舉。

禮貌用語(yǔ)也是一種文明行動(dòng)。說(shuō)話是人與人溝通的主要途徑，也是一個(gè)人外在形象的第一表現(xiàn)。人們往往從一個(gè)人的說(shuō)話內(nèi)容、口氣、方式就能得出對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)，比如“這個(gè)人說(shuō)話真有禮貌，有涵養(yǎng)，素質(zhì)高”；“這個(gè)人太差勁，說(shuō)話真難聽(tīng)”……所以想要得到別人好的評(píng)價(jià)，顯示出你具有文明的素養(yǎng)，首先就需要注意自己的說(shuō)話方式、內(nèi)容和語(yǔ)氣。我們不追求像演說(shuō)家那樣講究說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，也不必要像政治家那樣講究說(shuō)話的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯，我們只需要常用“謝謝”“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”這些禮貌用語(yǔ)，做到說(shuō)話得體就可以了。

我國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，謙恭禮讓的文明禮儀之邦?？兹谧尷?，是尊敬兄長(zhǎng)的文明；程門(mén)立雪，是尊師重道的文明；高山流水，是朋友互敬互愛(ài)的文明；舉案齊眉，是夫妻相敬如賓的文明。荀子云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”文明是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。然而，在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的當(dāng)下，仍有許多不文明行為隨處可見(jiàn)：行人無(wú)視周圍的垃圾桶，隨手亂扔垃圾；車輛亂停亂放、夜間駕駛隨意開(kāi)遠(yuǎn)光燈甚至酒后駕車；浪費(fèi)糧食、浪費(fèi)水資源等等……這些行為不管在哪里都存在，作為基層工作者的我們更有能力、更有義務(wù)、更有責(zé)任去對(duì)這些行為負(fù)責(zé)。在反思這些不文明行為的同時(shí)，我們也能夠感受到新時(shí)代下的文明正能量，“光盤(pán)行動(dòng)”“低碳出行”等全國(guó)性的活動(dòng)上行下效，形成了全國(guó)人民共同參與的良好局面。

康德說(shuō)過(guò)，“這世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深處的震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。”我想此時(shí)，“文明”再適合不過(guò)這句話了。文明是一種力量，它讓道德敗壞者退縮，讓品德高尚者強(qiáng)大。文明無(wú)形，卻在潛移默化中塑造出無(wú)數(shù)有形之身。文明的人是進(jìn)取的人，干事創(chuàng)業(yè)是其奮斗目標(biāo)。文明的人不會(huì)只琢磨人不琢磨事，而是努力做好工作，創(chuàng)造良好的業(yè)績(jī)；文明的人不會(huì)只說(shuō)空話不辦實(shí)事，而是用更高的效率幫助別人辦好事。文明的人是自律的人，遵守規(guī)則是其做人的原則。文明的人不愿意為了搶時(shí)間闖紅燈，不愿為了降低成本而污染食品、水和空氣，不愿為了私利動(dòng)用自己的關(guān)系，不愿破壞公平原則玩弄陰謀詭計(jì)。文明的人是守禮的人，文明禮儀是其風(fēng)格氣質(zhì)。文明的人不會(huì)因?yàn)樯鷼舛c人大吵大鬧，不會(huì)因?yàn)橛锌可骄皖U指氣使，不會(huì)冷漠譏笑別人的失意。有了文明，城市才能更加美麗，社會(huì)才能更加和諧。

文明在我們口中，文明在我們心中，文明在我們的行動(dòng)中！讓我們自覺(jué)講文明，自覺(jué)提高文明素養(yǎng)，時(shí)刻注意規(guī)范自己的行為，把握好生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，一起努力行動(dòng)，共筑和諧社會(huì)！

第四篇：中學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)的提高[定稿]

中學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)之我見(jiàn) 一個(gè)個(gè)的小家庭組成的一個(gè)大家那是國(guó)。那什么是家呢？就是由一個(gè)一個(gè)成員而組成。所以，一個(gè)國(guó)家中人最重要。只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。

不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥?！辈恢蠹沂欠裼浀茫昵爸醒腚娨暸_(tái)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔?，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期

六、日教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學(xué)在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹(shù)枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將影響到我們自身的素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素質(zhì)。所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。

代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要怎樣去接過(guò)人類文明的接力棒。同學(xué)們，我們每播下一個(gè)動(dòng)作，將收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，將收獲一個(gè)品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時(shí)時(shí)刻刻與文明交談，用它來(lái)約束自己的言行，千萬(wàn)不要把文明行為習(xí)慣看作小事。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園.在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有一種文化，慣穿了中華兒女的思想。她又似一種元素，融入了中華兒女的血液，更似一盞明燈，點(diǎn)亮了中華兒女個(gè)人人生修養(yǎng)的方向。

是什么，用它獨(dú)具內(nèi)涵征服了一個(gè)又一個(gè)民族？是什么，令一個(gè)民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中脫穎而出，閃爍著如此鮮明華麗的光芒？

是文明禮儀，文明禮儀是文化的核心，是我們先輩用他們的思想和智慧為我們民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。

然而，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，在物質(zhì)文明得到極大豐富的同時(shí)，我們不少人卻忘記了精神文明的修養(yǎng)，我們有些人丟棄了它，我們部分跨國(guó)旅游者的不文明行為已經(jīng)使我們的“禮儀之邦”的美稱受到質(zhì)疑。在我們的一些中小學(xué)里也同樣出現(xiàn)了：對(duì)待嘔心瀝血的師者，少了幾分尊重，多了幾分挑剔。對(duì)待他人的演講，少了幾分尊敬，多了幾分平頭論足?，F(xiàn)在當(dāng)中國(guó)的孩子開(kāi)始變得倔強(qiáng)的時(shí)候，韓國(guó)的孩子們們正恭恭敬敬地雙手下垂聆聽(tīng)父母的教誨；當(dāng)中國(guó)的孩子邊看電視大聲指揮父母干這干那時(shí)，美國(guó)的孩子正在打掃房間、修剪草坪；當(dāng)中國(guó)的孩子上學(xué)都要坐驕車的時(shí)候，日本的孩子正獨(dú)自背著背包去高山旅行。當(dāng)日、韓、美正學(xué)著我們“溫、良、恭、儉、讓”的傳統(tǒng)美德時(shí)，我們自己卻在一點(diǎn)點(diǎn)地丟棄。

其實(shí)，做到講文明、講禮儀并不難。孟子道：愛(ài)人之，人恒愛(ài)之；敬人之，人恒敬之。明禮就是一面鏡子，你尊重他人，講禮儀、講文明，他人自然會(huì)給你投射尊重的目光。在我們生活中，文明禮貌的作用是無(wú)以倫比的，一聲“對(duì)不起”能夠化解緊張狀況；一個(gè)有善的微笑，就如一道春風(fēng)，溫暖他人的心田；一次真誠(chéng)的援助，便能喚起世間的愛(ài)心。所以說(shuō)，文明禮儀能使一個(gè)人變得更高尚，同樣一個(gè)講文明禮儀的民族能使一個(gè)國(guó)家變得更強(qiáng)盛。在最近舉行的福州市中學(xué)生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我們文博的參賽運(yùn)動(dòng)員和啦啦隊(duì)員把文博學(xué)生的高修養(yǎng)展示給了運(yùn)動(dòng)會(huì)各個(gè)參賽運(yùn)動(dòng)員。在昨天初中男子100米決賽中我校初一（1）班張建宇同學(xué)取得了第四名的成績(jī)，為我們文博中學(xué)在市級(jí)竟賽中開(kāi)始了記錄。讓我們以熱烈掌聲對(duì)他表示祝賀。同時(shí)也希望其他同學(xué)在經(jīng)后的各種比賽中為文博中學(xué)贏得更多的榮譽(yù)。

同學(xué)們，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“你希望別人怎樣對(duì)待自己，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人?！蔽覀兾牟┲袑W(xué)從建校的那天起就把文明禮儀教育放在了學(xué)生教育的重要位置，并且取得了明顯的效果。在此，希望同學(xué)們?cè)谝呀?jīng)取得成效的基礎(chǔ)上，我們文博附中所有的同學(xué)們能一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，按照品、學(xué)、力、行的校訓(xùn)來(lái)修養(yǎng)我們自身，使我們學(xué)習(xí)、生活的校園更加充滿和諧與歡樂(lè)，讓我們的思想在這美麗的校園中得到修煉，為我們每一個(gè)同學(xué)在今后人生學(xué)習(xí)的道路上走向成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。

文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。

所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。

作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。

當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深惡痛絕。

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。

當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。

火車跑得快，全憑車頭帶。在家里，如果家長(zhǎng)能夠帶好頭；在學(xué)校，如果師長(zhǎng)能夠帶好頭；在單位，領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國(guó)推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬(wàn)人民能夠帶好這個(gè)頭；如果我們每個(gè)人都能從我做起，從現(xiàn)在做起……

毫不疑問(wèn)，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會(huì)更加容易。那么我們的精神文明建設(shè)，就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣，取得飛速發(fā)展。我們十三億人民的精神面貌，必然會(huì)煥然一新，人們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中！

文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。

想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。

那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎？

第五篇：師德教育作業(yè)——提高師德素養(yǎng)

師德教育作業(yè)——提高教師的師德素養(yǎng)

唐代大文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也 ”。自從走上講臺(tái)，我一直在踐行著這句話，努力地傳道、授業(yè)、解惑??

從教十幾年來(lái)，有淚水，也有歡笑；有迷茫，也有收獲。記得在剛剛踏上講臺(tái)之時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書(shū)育人，事關(guān)國(guó)計(jì)，馬虎不得?！八街梢怨ビ瘛?，于是乎虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們教書(shū)之法，秉承他們的育人之德。很快長(zhǎng)進(jìn)甚大，成熟不少。

這次的培訓(xùn)，又收獲不少，這次培訓(xùn)，是我的心里又一次燃起的明燈，曾經(jīng)的困惑再次釋然，找到了明確的答案。

作為一名人民教師，要忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，要有廣博的知識(shí)、更要有高尚師德、優(yōu)良的師風(fēng)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，教師素質(zhì)的高低又直接決定著培養(yǎng)人材素質(zhì)的高低；教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)，決定著教育事業(yè)發(fā)展的成敗。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范?！闭f(shuō)的就是為師者不僅要有廣博的知識(shí)，更要有高尚的師德。優(yōu)良的師德、高尚的師風(fēng)是搞好教育的靈魂。

科技興國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、科技富國(guó)是我們黨在近期以來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略。隨著高科技的發(fā)展，國(guó)際間高科技、高水平的多樣競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是多種人才的競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)型的、簡(jiǎn)單的手工、高體力支出低收獲的勞動(dòng)方式已經(jīng)落后，祖國(guó)的建設(shè)需要各方面的人才，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，振興民族的希望在于教育。教師是振興教育、培養(yǎng)人才的關(guān)鍵；教師隊(duì)伍是我國(guó)教育事業(yè)興衰的關(guān)鍵。要辦好教育，就必須造就一支事業(yè)心強(qiáng)、工作作風(fēng)扎實(shí)、師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、讓黨和政府放心、人民群眾滿意的、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

這次學(xué)習(xí)，我認(rèn)為很有必要，尤其是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，給我們老師上了生動(dòng)的一課。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起典范作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育工作不應(yīng)是為教書(shū)而教書(shū)，更要以人為本、教師育人，學(xué)生把幾年、十幾年的生命時(shí)間交給學(xué)校、交給教師，學(xué)校、教師就有責(zé)任去珍惜別人的生命，浪費(fèi)別人的生命時(shí)間就是罪過(guò)。

這次培訓(xùn)活動(dòng)，促進(jìn)和提高了教師的整體素質(zhì)、促進(jìn)了學(xué)校教育教學(xué)工作的更好發(fā)展，使我們的學(xué)校都能成為培養(yǎng)人材的基地，使我們的教師都成為人民群眾滿意的合格教師。