第一篇：提高媒體素養(yǎng)

如何提高政府官員

新聞素養(yǎng)及應(yīng)對(duì)媒體能力

國(guó)務(wù)院新聞辦網(wǎng)絡(luò)局副局長(zhǎng)劉正榮認(rèn)為，當(dāng)代官員必須面對(duì)輿論、面對(duì)媒體。由于新聞素養(yǎng)的缺乏，應(yīng)對(duì)媒體不當(dāng)?shù)恼賳T越來(lái)越多，所以提高新聞素養(yǎng)及應(yīng)對(duì)媒體的能力應(yīng)成為政府官員的必修課。

提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、理論水平和自身修養(yǎng)。社會(huì)媒體化的快速發(fā)展，對(duì)干部的自身素質(zhì)提出了更高的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部在面對(duì)媒體時(shí)，必須要保持高度的政治敏感性，始終保持清醒的政治頭腦，嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律和新聞宣傳紀(jì)律。在和媒體打交道的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都必須以政策紀(jì)律為原則，不能信口開(kāi)河，更不能隨便發(fā)表個(gè)人議論，以維護(hù)黨和政府的嚴(yán)肅性與權(quán)威性。所有的政府官員都必須以“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象”為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，理性地應(yīng)對(duì)媒體，重新認(rèn)識(shí)媒體并借助媒體來(lái)樹(shù)立親和的政府形象，使之成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

培養(yǎng)和提高領(lǐng)導(dǎo)干部的新聞意識(shí)與媒介素養(yǎng)。所謂新聞 1

意識(shí)，是指人們對(duì)新聞報(bào)道和新聞相關(guān)工作的一種敏感度。所謂媒介素養(yǎng)，就是我們認(rèn)知和解讀各種傳媒信息的基本能力，包括對(duì)報(bào)紙、雜志、廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)等各種媒體信息的快速反應(yīng)能力、良好的思考力和判斷力。

領(lǐng)導(dǎo)干部都需要具有較強(qiáng)的新聞敏感度和良好的媒介素養(yǎng)，對(duì)于突發(fā)事件，要能審時(shí)度勢(shì)，對(duì)事件性質(zhì)能夠迅速作出深刻的分析和準(zhǔn)確的判斷。提高新聞意識(shí)和媒介素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，所以要在日常的工作和學(xué)習(xí)中，不斷提高對(duì)新聞宣傳工作的認(rèn)識(shí)，不斷學(xué)習(xí)掌握新聞媒介的基本知識(shí)和理論，全面地了解新聞媒體的運(yùn)作方式和工作程序，積極與媒體溝通，主動(dòng)進(jìn)行新聞發(fā)布，提高應(yīng)對(duì)媒體的能力。掌握必要的媒體應(yīng)對(duì)原則和技巧。有些領(lǐng)導(dǎo)干部,由于缺乏必要的應(yīng)對(duì)技巧和經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)媒體時(shí)不知所措，處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致媒體的報(bào)道方式和報(bào)道內(nèi)容影響到工作大局與個(gè)人形象，甚至?xí)p害黨和政府的公信力。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部很有必要掌握一些應(yīng)對(duì)媒體的基本原則和技巧：

第一，真實(shí)、坦誠(chéng)的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)媒體的采訪(fǎng)，一定要坦誠(chéng)相待，以事實(shí)為依據(jù)，客觀真實(shí)地傳遞信息，這也是樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)干部良好媒介形象的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果對(duì)記

者問(wèn)及的情況不甚了解，或者沒(méi)有把握，就寧可少說(shuō)或者不說(shuō)，絕不可以說(shuō)假話(huà)。

第二，主動(dòng)、及時(shí)的原則。領(lǐng)導(dǎo)干部在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)，最好事先有所準(zhǔn)備，要占據(jù)與媒體交往的主動(dòng)權(quán)。對(duì)于敏感問(wèn)題和尖銳問(wèn)題，也必須有充分的心理準(zhǔn)備，想好應(yīng)對(duì)的辦法，做到“愿說(shuō)、敢說(shuō)、會(huì)說(shuō)、主動(dòng)去說(shuō)”。

第三，尊重每一位記者。尊重記者的報(bào)道權(quán)就是尊重公眾的知情權(quán)，尊重記者的工作就是遵循公共管理的規(guī)律。采訪(fǎng)過(guò)程中盡量不說(shuō)“無(wú)可奉告”，不要直接拒絕記者的提問(wèn)或當(dāng)眾拒絕某位記者的提問(wèn)，不能懷著自己的主觀偏見(jiàn)來(lái)回答記者提問(wèn)。如果是突然攔截采訪(fǎng)，態(tài)度一定要親和，要具備作為國(guó)家公務(wù)人員的基本素質(zhì)，正確合理地回答記者提問(wèn)。

第四，不要企圖控制記者，而是要控制自己的言行。對(duì)待輿論要寬容，要支持輿論監(jiān)督，容許媒體對(duì)不足、缺漏進(jìn)行批評(píng)。

當(dāng)媒體承擔(dān)監(jiān)督職能對(duì)工作失誤或者是缺漏采訪(fǎng)時(shí)，是不是還能尊重新聞媒體的報(bào)道權(quán)利?而不是像“官腔事件”中的主角遇到批評(píng)就無(wú)法理解，出言不遜，這對(duì)每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干

部的媒介素養(yǎng)都是一種考驗(yàn)。

重視利用新媒體。近年來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為代表的新興媒體發(fā)展勢(shì)頭迅猛，影響日益擴(kuò)大。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)充分認(rèn)識(shí)新興媒體蘊(yùn)涵的巨大能量，帶頭學(xué)習(xí)掌握有關(guān)新興媒體的知識(shí)，努力提高運(yùn)用新興媒體的能力；切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)和管理，努力打造定位準(zhǔn)確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的傳媒體系，充分發(fā)揮其在提高工作效率、推進(jìn)信息公開(kāi)、參與輿論監(jiān)督等方面的積極作用，使其成為了解資訊、化解矛盾、推動(dòng)工作的重要平臺(tái)。

在新的時(shí)代背景條件下，政府一方面要積極主動(dòng)地借助媒體做好正面宣傳、輿論監(jiān)督、決策調(diào)查和形象塑造，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論：另一方面政府官員更要理解新聞、尊重記者、服務(wù)媒體，提高自身的新聞素養(yǎng)和應(yīng)對(duì)媒體的能力。過(guò)去我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，媒體是黨實(shí)踐宗旨、凝聚民心的橋梁，是輿論監(jiān)督的主要力量，但在現(xiàn)代媒介環(huán)境下更需要提高自身的新聞素養(yǎng)和媒體應(yīng)對(duì)能力，在政府官員中消滅“媒體盲”現(xiàn)象。之前發(fā)生的“官腔事件”已經(jīng)對(duì)官員們敲響了警鐘，在輿論宣傳十分重要的今天，對(duì)政府官員應(yīng)對(duì)媒體能力進(jìn)行培養(yǎng)可謂任重而道遠(yuǎn)。

第二篇：新媒體素養(yǎng)材料（定稿）

“90后”高職院校大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)教育研究材料

微博時(shí)代高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）微博傳播時(shí)間上的即時(shí)性對(duì)高校思想政治教育提出的新挑戰(zhàn)

（二）微博傳播內(nèi)容的碎片化對(duì)高校思想政治教育提出的新挑戰(zhàn)

（三）微博傳播方式的裂變化對(duì)高校思想政治教育提出的新挑戰(zhàn)

微博作為一種新的信息傳播形態(tài)，它是一種裂變式傳播，這樣的傳播方式被有的人形象地比喻成病毒式傳播：

正如互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)研究者謝爾?以色列在其新書(shū)《微博力》寫(xiě)到的，“我們正處在一個(gè)轉(zhuǎn)換的時(shí)代——個(gè)全新的交流時(shí)代正在代替老朽的、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈的傳播時(shí)代。在這個(gè)由微博推動(dòng)的、正在到來(lái)的交流時(shí)代，如果我們還沒(méi)能跟上它的腳步，那么就可能會(huì)被這個(gè)時(shí)代所拋棄”。

新媒體時(shí)代：輿論引導(dǎo)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

新媒體輿論呈現(xiàn)出迥異于傳統(tǒng)輿論的一些特征：輿論主體的匿名性與參與渠道的廣泛性、傳播空間的無(wú)界性與意見(jiàn)匯聚的實(shí)時(shí)性、議題生成的自發(fā)性與輿論發(fā)展的不確定性、價(jià)值觀念的多元性與價(jià)值取向的批判性、意見(jiàn)表達(dá)的失范性與群體行為的極化性。這些特征，都對(duì)輿論產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

⒈互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)輿論的集散地 ⒉手機(jī)媒體成為獨(dú)特的輿論放大器 ⒊微博成為公民參政議政的重要工具 新媒體輿論管理的對(duì)策建議

管理利用新媒體輿論時(shí)，首先必須正確認(rèn)識(shí)新媒體輿論的作用；一方面要懂得利用意見(jiàn)領(lǐng)袖提高輿論引導(dǎo)的能力，另一方面又要推動(dòng)政務(wù)信息公開(kāi)，確保公民的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。政府既要建立有效的輿情預(yù)警機(jī)制，又要加快新媒體輿論法制建設(shè)，從預(yù)防和治理兩個(gè)方面雙管齊下做好新媒體輿論的規(guī)范管理。

⒈轉(zhuǎn)變管理觀念，有效利用新媒體傳播渠道

⒉充分發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖功能，提高新媒體輿論的引導(dǎo)能力

⒊積極推動(dòng)政務(wù)信息公開(kāi)，確保公民的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)

4.建設(shè)網(wǎng)絡(luò)事件監(jiān)測(cè)體系，健全網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)測(cè)與預(yù)警常態(tài)工作機(jī)制

⒌加強(qiáng)新媒體輿論管理法制化建設(shè)，打造公民有序參與的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

新媒體給當(dāng)代生活帶來(lái)了什么

——雷啟立教授在上海美術(shù)館的講演

傳播媒介的每一次大的變革都會(huì)帶來(lái)思維、文明方式的巨大改變，帶來(lái)我們生活習(xí)慣、身體機(jī)能和整個(gè)社會(huì)組織形態(tài)的改變。新媒體深刻地介入了我們的當(dāng)下生活

1990年代以來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)為核心的新媒介迅速發(fā)展，深刻地介入、籠罩著我們的當(dāng)下生活。早晨起來(lái)，網(wǎng)上溜一圈，當(dāng)日送來(lái)的報(bào)紙就都是舊聞；

不同的媒介方式有不同的時(shí)空偏向

“太陽(yáng)底下無(wú)新事”，我們不妨拉開(kāi)一個(gè)比較長(zhǎng)時(shí)段的歷史來(lái)觀察。傳播史告訴我們，新媒體之新是相對(duì)于舊而言的，每個(gè)時(shí)代都有自己“新”的媒體，以及由此而來(lái)的新的文化政治。文字的書(shū)寫(xiě)對(duì)于結(jié)繩記事是新的，雕版印刷相對(duì)于竹簡(jiǎn)刻寫(xiě)是新的，金屬活字印刷技術(shù)較于手抄和雕版印刷是新的。所以，“新”這個(gè)東西并不值得我們手忙腳亂。

新媒體帶來(lái)社會(huì)組織方式和文化特質(zhì)的變革

從表象上看，新媒體首先體現(xiàn)為傳遞速度快。

第二，新媒體自身的形態(tài)、功能變化也很快，是一個(gè)具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。新媒體的第三個(gè)表象是它的互動(dòng)性。

這就帶來(lái)新媒體的第四個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，因?yàn)橐罅康母鷱恼?，所以參與進(jìn)入的門(mén)檻降低。

媒介偏向背后隱藏著巨大的負(fù)面

新媒體展現(xiàn)了“沉默的大多數(shù)”的力量，其動(dòng)能來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)的消解?；蛘哒f(shuō)，新媒體所帶來(lái)的文化特質(zhì)以消解主流為特質(zhì)。對(duì)傳統(tǒng)主流價(jià)值的消解，誰(shuí)在“上”、誰(shuí)占主流，誰(shuí)就是對(duì)立面，就向誰(shuí)開(kāi)火。其中蘊(yùn)藏著非常二元對(duì)立的思維。比如微博，就140字，當(dāng)然講不清道理。消解、嘲諷，都是它的手段。新媒體主要特點(diǎn)是自媒體，也就是缺少編輯加工，從好的角度說(shuō)是原生態(tài)，但與此同時(shí)，它粗俗，信息和知識(shí)的質(zhì)量低。新媒體點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的傳播，取消了信息之間的邏輯關(guān)系，或者換句話(huà)來(lái)說(shuō)，是它取消了問(wèn)題，直接追求結(jié)果，這種從點(diǎn)到點(diǎn)、直奔目的的知識(shí)形態(tài)結(jié)果就是知識(shí)的碎片化；新媒體的快速而與當(dāng)下連接的信息鮮活，這在缺乏大的文化積淀和思想邏輯的背景下，容易產(chǎn)生情緒化。碎片化和情緒化并無(wú)邏輯性，再加上進(jìn)入的門(mén)檻低，信息保留的時(shí)間短，產(chǎn)生的影響轉(zhuǎn)瞬即逝，其意義和價(jià)值自然會(huì)受到損害。缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考量，形成一種只為眼前和當(dāng)下著想的習(xí)慣，受到道德、規(guī)范約束的機(jī)會(huì)小，惡的、個(gè)人性的習(xí)性滋長(zhǎng)并抱團(tuán)，也容易形成當(dāng)今社會(huì)文化向低端游走的傾向。復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)鋒教授的研究，“新媒體正在改變我們的大腦認(rèn)知和記憶結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為，新媒體閱讀已非傳統(tǒng)閱讀，而更像是一種“掃描與搜索”。人們讀的不再是文本，而是一個(gè)個(gè)關(guān)鍵詞。扁平、單面，在聲氣相投的同類(lèi)中尋找呼應(yīng)，文化和思想同質(zhì)性高，難以容納和理解異類(lèi)思維，這就造成新媒體時(shí)代知識(shí)和思想生產(chǎn)的“麥當(dāng)勞化”。

新媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)

時(shí)間:2011年12月19日 16時(shí)51分 來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者:黃衛(wèi) 網(wǎng)絡(luò)傳播無(wú)國(guó)界，具有天然落地的特點(diǎn)，這樣在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的傳播弱國(guó)，就能突破以往傳播的弱勢(shì)。所以，新媒體發(fā)展是中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家對(duì)外傳播的一次良好機(jī)遇。

無(wú)論是新媒體還是傳統(tǒng)媒體，在新的技術(shù)條件下都在向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、融合化發(fā)展。

它讓閱讀變得更便攜、更碎片化、更個(gè)性化，也更便宜?！叭魏稳恕痹凇叭魏蔚攸c(diǎn)”和“任何時(shí)候”獲得“任何想要的資訊信息”，這是移動(dòng)閱讀終端發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和終極目的。

利用新媒體創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育時(shí)間:2011年12月06日 15時(shí)14分 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 作者:盧昌軍

新媒體虛擬、開(kāi)放、難以掌握和監(jiān)控等特點(diǎn)使大學(xué)生思想政治教育面臨許多新矛盾、新問(wèn)題

數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù) 通過(guò)新媒體加強(qiáng)互動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的效果。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育模式具有較強(qiáng)的單向性特征，而新媒體條件下的大學(xué)生思想政治教育工作是雙向、交互、開(kāi)放的。

對(duì)高校思想政治教育工作者的業(yè)務(wù)水平提出了更高要求。

利用新媒體開(kāi)展學(xué)習(xí)，提高做好大學(xué)生思想政治教育工作的能力。

新媒體上建起新課堂(視域)時(shí)間:2011年07月08日 00時(shí)00分 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 作者:記者 趙婀娜

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校上網(wǎng)人數(shù)目前幾乎達(dá)到高校學(xué)生數(shù)的100%，其中90.5%的大學(xué)生將互聯(lián)網(wǎng)作為重要信息渠道。校園里不用微博或者不看微博的學(xué)生，會(huì)被同學(xué)們視為“外星人”。如何在這樣的條件與形勢(shì)下，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育？

新媒體環(huán)境下

大學(xué)生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)

新媒體在改變著大學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式和價(jià)值觀念。武漢大學(xué)黨委副書(shū)記王傳中教授撰文分析，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)常常以簡(jiǎn)便、快捷的新聞代替深度報(bào)道，大學(xué)生在接受信息的同時(shí)極容易隨著媒體的傾向思維，缺乏獨(dú)立思考；

網(wǎng)絡(luò)游戲、快餐小說(shuō)容易導(dǎo)致學(xué)生深陷其中不能自拔；網(wǎng)絡(luò)信息豐富而參差不齊，不利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；新媒體信息傳播的迅速使得不良信息也以更快的速度和更大的范圍影響到青年學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得學(xué)生在發(fā)泄個(gè)人情緒時(shí)無(wú)所顧忌??

新媒體環(huán)境下

大學(xué)生思想政治教育面臨新機(jī)遇

西南交通大學(xué)黨委副書(shū)記朱健梅教授分析指出，新媒體為大學(xué)生思想政治教育提供了新機(jī)遇。一是搭建了新平臺(tái)。新媒體已經(jīng)成為思想文化傳播的新載體，可以對(duì)大學(xué)生充分進(jìn)行主旋律思想的宣傳宣講，進(jìn)行先進(jìn)思想文化和科學(xué)民主精神的傳播引導(dǎo)，進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；二是提供了新模式。集中統(tǒng)一的一刀切模式、自上而下的單向灌輸方式、簡(jiǎn)單的命令說(shuō)教形式逐漸被豐富的多元化模式、雙向多向和直接交流互動(dòng)方式以及圖文并茂、音視同期的多媒體形式所取代，一種全新的高校大學(xué)生思想政治教育模式正在形成。

“思想政治教育教學(xué)要有陣地意識(shí)，有學(xué)生的地方就要有教育者的聲音?！辈簧賹?zhuān)家認(rèn)為，教育者要注重主體性實(shí)現(xiàn)的途徑，特別是要在“有用”和“有趣”上下功夫，切實(shí)提高思想政治課的教育教學(xué)的實(shí)效性。只有這樣，才能讓當(dāng)代大學(xué)生的思想政治工作開(kāi)展得扎實(shí)而富有成效，才能讓大學(xué)生喜歡的虛擬空間變得健康、實(shí)用、美麗。

新媒體：思想政治教育的“攔路虎”還是新機(jī)遇

時(shí)間:2011年07月05日 10時(shí)04分 來(lái)源:中國(guó)教育報(bào) 作者:趙秀紅

有專(zhuān)業(yè)人士稱(chēng)，這些新媒體不再是工具，而是形成了一種環(huán)境，工具尚屬可用不可用的范圍，而環(huán)境的概念，已經(jīng)代表無(wú)法擺脫。

新媒體在改變大學(xué)生的價(jià)值觀念

但是，一個(gè)不可爭(zhēng)辯的事實(shí)是，新媒體深入影響大學(xué)生的生活方式、思維方式和思想觀念，這對(duì)于思想政治理論課的教學(xué)手段、教學(xué)效果都構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

李林英分析認(rèn)為，這種挑戰(zhàn)根源于新媒體信息傳播的“無(wú)屏障性”。由于互聯(lián)網(wǎng)等新媒體中的虛擬主體與現(xiàn)實(shí)中的主體有很大的差別，具有隱匿性的特點(diǎn)，學(xué)生可以不受拘束，在網(wǎng)上隨意發(fā)表觀點(diǎn)，甚至散播有害觀點(diǎn)。此外，由于網(wǎng)絡(luò)信息魚(yú)龍混雜、泥沙俱下，有的信息是虛假的、黃色的、反動(dòng)的，現(xiàn)有的技術(shù)條件對(duì)這些信息的發(fā)布、傳播和接收難以有效地控制，這對(duì)是非辨別力不高、人生觀和價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生影響很大。

“因?yàn)樾旅襟w強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)信息進(jìn)行評(píng)述、解釋、分析與選擇，因此會(huì)張揚(yáng)大學(xué)生獨(dú)立思考能力和批判質(zhì)疑的精神。但大學(xué)生涉世未深，當(dāng)他們將這些能力與精神遷移到思想政治理論學(xué)習(xí)中時(shí)，不免會(huì)出現(xiàn)自我意識(shí)的過(guò)度膨脹，還可能沉溺偏狹的個(gè)人世界，甚至?xí)a(chǎn)生一些偏激的想法，這需要在思政課教學(xué)中加以引導(dǎo)?！北本├砉ご髮W(xué)人文與社會(huì)科學(xué)院教師郭麗萍說(shuō)。

“在新技術(shù)的使用方面，教育者的腳步落后于受教育者?！崩盍钟⒄f(shuō)，祖嘉合說(shuō)，應(yīng)該清醒地看到，現(xiàn)實(shí)中存在大學(xué)生對(duì)新媒體的不當(dāng)使用。比如，有的人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論；有的人對(duì)新媒體傳播的信息缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生消極的人生觀，個(gè)人主義價(jià)值取向凸顯；有的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)過(guò)度，情緒、人格受到影響，等等。對(duì)此，她建議，應(yīng)該建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍，從學(xué)生、教師中招募優(yōu)秀的青年骨干，在新媒體上對(duì)廣大學(xué)子進(jìn)行理想信念、人生觀、行為規(guī)范的引導(dǎo)。

主輔在不少人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)是“電子海洛因”的時(shí)候，對(duì)于虛擬世界價(jià)值觀念的輸入在慢慢引起很多國(guó)家的重視，博客相互呼應(yīng)，資源共享，教師能更好地了解學(xué)生的思想狀況和引導(dǎo)教學(xué)。

實(shí)證明，在思想政治理論課教育教學(xué)中，如果能將博客適當(dāng)?shù)匾?，并加以?guī)范管理，將是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的有效補(bǔ)充。

新媒體如何助推“新道德”

時(shí)間:2010年08月06日 14時(shí)29分 來(lái)源:半月談 作者:梁恒

有就是心理狀態(tài)，對(duì)80后、90后的心理狀態(tài)，我們需要有一定的了解。網(wǎng)絡(luò)里表達(dá)的意思是不是他的真實(shí)意思表達(dá)，需要我們考量。對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意，我們往往覺(jué)得是天籟之聲，覺(jué)得是超越性的言論，而恰恰這種言論是有片段性、不完整性，這就像是一個(gè)針刺，點(diǎn)到就散了，其實(shí)關(guān)注度還是很有限的，這個(gè)時(shí)候其實(shí)對(duì)于政府的公共政策，媒體的關(guān)系，這些方面構(gòu)成了一種新的結(jié)構(gòu)，這個(gè)新的結(jié)構(gòu)我們非常了解，所以我們往往應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題，都是用對(duì)待 紙媒的方式對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，用對(duì)待電視媒體的方式對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。往往把一個(gè)小問(wèn)題，可能過(guò)一二天就會(huì)自生自滅的問(wèn)題，把它放大到會(huì)通過(guò)紙媒傳播或者電視傳播的大問(wèn)題，這需要我們客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)律，如何客觀理解網(wǎng)絡(luò)生活的復(fù)雜性、豐富性、了解80后、90后的心理，怎樣給年輕人更多公共生活的訓(xùn)練，這是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)新興媒體需要思考的一個(gè)問(wèn)題。

從“郭美美事件"看新媒體對(duì)

賀利娟 新媒體呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)媒體不同的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有即時(shí)陛、開(kāi)放性和動(dòng)性等特點(diǎn)。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體通過(guò)專(zhuān)業(yè)媒體單向向廣大受眾傳播信息的局限，使得“人人都是息的傳播者，人人都是信息的接受者”成為現(xiàn)實(shí)。

二、充分認(rèn)識(shí)新媒體對(duì)年輕人的影響 正面作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是新媒體成為年輕人獲取和交流信息的最重要渠道。二是新媒體具有促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的巨大功能。三是新媒體對(duì)年輕人主體意識(shí)的培養(yǎng)不可估量。

新媒體的反面作用也不可忽視，主要表現(xiàn)在以下

個(gè)方面：

一是新媒體沖擊年輕人的道德文化，影響其正確道德取向形成。新媒體成為當(dāng)今社會(huì)流行的符號(hào)，二是新媒體給年輕人帶來(lái)色情、暴力、消極、頹廢的消極因素。三是新媒體缺乏有效監(jiān)管，一些不良信息甚至錯(cuò)誤導(dǎo)向會(huì)導(dǎo)致年輕人價(jià)值觀模糊。

綜上所述，新媒體對(duì)于年輕人展現(xiàn)自我、弘揚(yáng)民主自由之精神具有不可估量的作用，但同時(shí)也應(yīng)看到，對(duì)于正處在成長(zhǎng)階段、世界觀尚未成型的年輕人來(lái)說(shuō)，他們的思想更加容易混亂，在發(fā)展的道路上更容易迷失方向。． 提高年輕人的媒介素養(yǎng)

在新媒體時(shí)代，如果媒介素養(yǎng)不高，就很容易沉迷其中而不能自拔。因此，要通過(guò)各種方式、采取各種措施提高年輕人的媒介素養(yǎng)，讓年輕人保持清醒的頭腦，學(xué)會(huì)對(duì)各種媒介信息進(jìn)行客觀的解讀和評(píng)價(jià)不偏信、不盲從、不造謠、不傳謠，學(xué)會(huì)如何利用媒介傳播表達(dá)自己的情感，自覺(jué)抵制媒介中的不良信息，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀。

新媒體平臺(tái)下高校教職工思政工作路徑探析

中國(guó)高等教育2011（7）

◆ 欒 永 玉 ／ 唐 珍 名

實(shí)際上達(dá)

到了信息傳播的“時(shí)間無(wú)屏障”、“空間無(wú)約束”和“資訊無(wú)界限”狀態(tài)，信息的發(fā)布更加自由、獲取更加快捷、使用更加方便?！?互聯(lián)網(wǎng)綜合癥 ”，出現(xiàn) 了人格缺陷和人格 障礙 ； 3．新媒體平等話(huà)語(yǔ)權(quán)增加了高校教職工思想政治工作的難度。眾所周知，在新媒體空間里，話(huà)語(yǔ)權(quán)的分配與傳統(tǒng)媒體 有著 明顯的區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)世界 的無(wú)邊 界、不確定性和虛擬性

徹底改變了傳統(tǒng)媒體掌控話(huà)語(yǔ) 權(quán)的狀況，在這個(gè)世界里，利用權(quán)力壟斷信息的可能性減少，居高臨下式 的說(shuō)教不會(huì)

被人接受，通過(guò)強(qiáng)制手段控制信息源的做法失效，信息傳

播 的主體變成 了公眾，無(wú)論是 國(guó)家，還是組織、個(gè)人要想獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)，就必須充分利用數(shù)字環(huán)境主動(dòng)參與其中，進(jìn)行平等互動(dòng)的交流才可達(dá)到目的。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的變化給高校教職工的思想政治工作增添了難度。

論新媒體環(huán)境下的青少年媒介素養(yǎng)

黃楚新

中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2 0 1 0年第 1期

一、新媒體環(huán)境呈現(xiàn) 多元和復(fù)雜的局面 1．各種新媒體形態(tài)不斷出現(xiàn) 2 ．新媒體時(shí)代——人人都是報(bào)道者

CNNIC的調(diào)查表明，在上網(wǎng)人群中年齡越高，學(xué)歷越高，收入越高，在網(wǎng)上發(fā)表意見(jiàn)的比例越低；從職業(yè)身份分析，中小學(xué)生比大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)表意見(jiàn)的比例更高”。葉沖：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的美國(guó)NIE工程——以<邁阿密先驅(qū)報(bào) >網(wǎng)絡(luò)版為例》，載《傳媒》，2007年第2期。．過(guò)多消費(fèi)媒介，影響學(xué)業(yè)和工作

三、提高青少年媒介素養(yǎng)教育的措施 1 ． 政府——制定相關(guān)法律法規(guī) 2． 學(xué)?！屆浇橹R(shí)成為常識(shí)課 3 ． 家庭——指導(dǎo)文明上網(wǎng)的重要場(chǎng)所 4． 媒體機(jī)構(gòu)——嚴(yán)格把關(guān) 5 ．閱讀習(xí)慣——從青少年抓起

結(jié)語(yǔ) ： 隨著數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步，今天新媒介的發(fā)展日新月異。新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)應(yīng)成為信息時(shí)代人們必備的素質(zhì)，是提高人們素質(zhì)的手段和建設(shè)民主、文明、健康社會(huì)的基本保障。青少年是祖國(guó)未來(lái)的希望，重視青少年的媒介素養(yǎng)教育更是關(guān)系到我 國(guó)未來(lái)的前途命運(yùn)。提高青少年在新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)，不僅有利 于培養(yǎng)青少年合理利用新媒介的習(xí)慣，有利于他們形成健康合理的娛樂(lè)觀念，更有利于青少年利用新媒體提高自己的綜合素質(zhì)，為我國(guó)建設(shè)成一個(gè)文明、富強(qiáng)、和諧的社會(huì)打下牢固基礎(chǔ)。

新媒體技術(shù)與高校德育發(fā)展關(guān)系研究

黃建榕，馮小寧2 0 1 0年第 3期 華 南 師 范 大 學(xué) 學(xué) 報(bào)(社 會(huì) 科 學(xué) 版)

(一)德育主體地位的缺失

(1)教育者主體地位的缺位。(2)學(xué)習(xí)者主體地位的喪失。1)主體符號(hào)化。2)人格虛擬化。3)責(zé)任 自我豁免。（二)德育內(nèi)容的復(fù)雜化

(1)網(wǎng)絡(luò)“文化霸權(quán)”不容忽視。(2)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容多元化不可忽略。(三)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督與管理的缺位

網(wǎng)絡(luò)目前被認(rèn)為是一個(gè)“沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有貧賤、沒(méi)有歧視”的世外桃源，季海菊 共享社區(qū)：新媒體時(shí)代高校思想政治教育的模式選擇

對(duì)新媒體 的研 究 中，主要集 中在 兩個(gè)方 面 ：一 是新 媒體給大學(xué)生的思想政治教育工作帶來(lái)哪些影響；二是如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作。在

試析新媒體如何在大學(xué)生思政教育中有效發(fā)揮作用

徐海鑫，廖浩君

【摘要】與過(guò)去大學(xué)生不同當(dāng)代大學(xué)生是在新媒體的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，每天使用新媒體已經(jīng)成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分．新媒體對(duì)他們的交往方式、學(xué)習(xí)思維方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生了深刻的影響。因此當(dāng)代的大學(xué)思政教育管理者應(yīng)該注意這一新特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)轉(zhuǎn)變觀念、占領(lǐng)新陣地將各方面的教育工作形成合力。從而使大學(xué)生思政教育工作更主動(dòng)更有成效。

一、新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的新特點(diǎn)(一)新媒體傳播信息的“泛化性”(二)新媒體傳播信息的“碎片性”

新媒體傳播信息的“ 碎片性” 是相對(duì)于“泛化性” 提出的。研究表明，一個(gè)社會(huì) 的人均收入達(dá)到 3 0 0 o美元左右時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面都將發(fā)生變化，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期被稱(chēng)為社會(huì)的“ 碎片化”，這個(gè)時(shí)期原有的社會(huì)關(guān)系、市場(chǎng)關(guān)系、思維意識(shí)、信用體系、語(yǔ)言形式等都將逐步瓦解成微小的“碎片”。

二、新媒體對(duì)大學(xué)生的影響方面

(一)新媒體影響著大學(xué)生的交往方式(二)新媒體影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式(三)新媒體影響著大學(xué)生的個(gè)性形成 能

三、新媒體對(duì)大學(xué)生思政教育的雙重功能

(一)新媒體對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)、學(xué)習(xí)交流、興趣審美的培養(yǎng)起了重要作用

(二)新媒體 中充斥 的不 良信息給大學(xué)生思政教育帶來(lái)沖擊

四、用好新媒體加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工 作的對(duì)策建議

(一)大學(xué)教育管理者要掌握技能、提升認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念(二)加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育

新媒體環(huán)境下，開(kāi)展大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是巨 的挑戰(zhàn)。媒介素養(yǎng)教育從概念到實(shí)現(xiàn)，需要社會(huì)各方面通力合作。有學(xué)者指出媒介機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、受眾都是新媒體的主體。其中媒介機(jī)構(gòu)是媒介素養(yǎng)教育體系的實(shí)施主體，社會(huì)組織是媒介素養(yǎng)教育體系的環(huán)境主體，廣大受眾是媒介素養(yǎng)教育體系的動(dòng)各方面通力合作。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育需要從學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生自身三方面著手，用媒介因素、社會(huì)因素、大學(xué)生個(gè)人因素三方面共同發(fā)揮作用(如下 圖)。

第一，發(fā)揮學(xué)校作為大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主陣地作用。利用高校教育資源開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程并迅速推廣。目前我國(guó)的多數(shù)大學(xué)都在進(jìn)行著教育教學(xué)改革，改革的方式是將現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方式和科學(xué)研究體系從適應(yīng)新形勢(shì)和新變化的角度從式上進(jìn)行調(diào)整，但對(duì)于學(xué)生教育中最為基礎(chǔ)的課程改革甚少。新媒體的出現(xiàn)已經(jīng)使大學(xué)生的信息獲取渠道和方式變得多樣。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)生存于現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界兩個(gè)層面，但我們的課程設(shè)置還沒(méi)有針對(duì)大學(xué)生如何正確地面對(duì)虛擬世界進(jìn)行教育，教育的缺失只能讓涉世未深的大學(xué)生自己摸索著前行，這一過(guò)程難免會(huì)受到糟粕思想的影響，將自己的人生發(fā)展軌跡引向錯(cuò)誤的方向?，F(xiàn)有的絕大部分大學(xué)教師中有專(zhuān)門(mén)研究網(wǎng)絡(luò)、媒體、思想政治教育的專(zhuān)家。這些教育資源應(yīng)該進(jìn)有效的整合，盡快對(duì)大學(xué)生虛擬生活開(kāi)設(shè)媒介 素養(yǎng)教育的課程，讓大學(xué)生能夠在一個(gè)合理、健 康、有序的方法指導(dǎo)下使用新媒體。一些西方發(fā)達(dá) 國(guó)家 已經(jīng)形成了較為完善的媒介素養(yǎng) 師資培訓(xùn)體

系，我國(guó)高校的此項(xiàng)工作可以借鑒他們的做法。通高校內(nèi)的相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜液鸵恍┟浇樗仞B(yǎng)研究機(jī) 構(gòu)開(kāi)展共同研究。大學(xué)既是媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的繼續(xù)場(chǎng)所又是開(kāi)展媒介素養(yǎng)研究的廣袤沃土，大學(xué)的媒介素養(yǎng)教育有著廣泛 的發(fā)展基礎(chǔ) 和前景。媒介素養(yǎng)課程也將為下一個(gè)階段針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬生活某一個(gè)部分進(jìn)行深入教育打好基礎(chǔ)。

第二。造就大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的良好社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育要集合國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)、家庭 的多方力量，創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境營(yíng)造氛圍。一方面要吸引專(zhuān)業(yè)人才、投入專(zhuān)項(xiàng)資金組建媒介素養(yǎng)研究機(jī)構(gòu)。新媒體本身就是在社會(huì)不斷發(fā)展．迅速變化中的產(chǎn)物，新媒體本身也在不斷變化創(chuàng)新．對(duì)于新媒體使用過(guò)程中媒介素養(yǎng)的教育需要緊跟其步伐不斷推進(jìn)創(chuàng)新，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，媒介 素養(yǎng)教育的效果難以保證。例如，美國(guó)的修女托曼創(chuàng)立的“ 傳媒教育中心 ” 一直在領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的媒介

素養(yǎng)教育工作。另一方面家庭教育要正面應(yīng)對(duì)新

媒體的出現(xiàn)。面對(duì)新媒體在使用過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)

面效應(yīng)，很多家長(zhǎng)為了避免孩子收到不良影響，往

往采用斷網(wǎng)、沒(méi)收手機(jī)等控制懲罰辦法。我們從身

邊 網(wǎng)癮治療、網(wǎng)吧失足青年、中學(xué)生搶奪手機(jī) 等案

例來(lái)看，這些方式不僅沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果． 反而激

起了孩子們對(duì)于新鮮事物更加濃厚的興趣 ．采用

更多的應(yīng)對(duì)辦法逃避家長(zhǎng)的監(jiān)管。孩子和家長(zhǎng)問(wèn)

逐漸構(gòu)筑起了一道溝通的屏障，家長(zhǎng)越來(lái)越缺乏

對(duì)孩子思想和行為的了解。這～過(guò)程中家長(zhǎng)應(yīng)該正視新媒體的出現(xiàn)，自己首先數(shù)量掌握和使用新 媒體，通過(guò)新媒體加強(qiáng)與孩子的溝通和交流。一同與孩子面對(duì)、分析、解決新媒體帶來(lái)的諸多問(wèn)題。

第三，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。媒介素養(yǎng)教育的主體是大學(xué)生，他們一方面是教育過(guò)程中的客體，在多種形式的教育中被動(dòng)的接受正確使用媒體應(yīng)該養(yǎng)成的教育；另一方面他們也是教育的主體，自己的積極健康的媒介素養(yǎng)習(xí)慣能夠有效的影響帶動(dòng)身邊的同學(xué)共同提高。正如美國(guó)學(xué)者尼爾．波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指的那樣：只有 ? …消除對(duì)媒介的神秘感，我們才可能對(duì) 電視、電

1腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。媒介素養(yǎng)教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于接受信息時(shí)的批判意識(shí)和發(fā)布信息時(shí)的理性態(tài)度。

3．網(wǎng)上網(wǎng)下疏導(dǎo)結(jié)合開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作

用好新媒體開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作切忌拋棄我們?cè)械乃枷虢逃ぷ餍问胶褪侄?，任何形式的教育效果都比不上面?duì)面與學(xué)生的溝通交流，現(xiàn)實(shí)世界中傳統(tǒng)的思政教育方式能夠有效促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界教育的開(kāi)展，網(wǎng)上網(wǎng)下形成合力能收到更好的效果。注重監(jiān)管的方法和力度．在開(kāi)展網(wǎng)上思想政治教育過(guò)程中科學(xué)使用 “疏”、“ 導(dǎo)” 兩種方式?！笆琛钡倪^(guò)程中注重讓學(xué)生能夠在 自由的狀態(tài)下充分的表自己的內(nèi)心世界想法和情感。激發(fā)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中培養(yǎng)自己的理性思考能力。在使學(xué)生情緒抒發(fā)的同時(shí)能夠準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。而“導(dǎo)”則是從網(wǎng)絡(luò)信息資源上給予優(yōu)化，比如通過(guò)教師網(wǎng)絡(luò)博客，輔導(dǎo)員個(gè)人網(wǎng)站等，通過(guò)一些包裝達(dá)到思想政治教育的目的?！?疏”、“ 導(dǎo)”既是大學(xué)身思想政治教育的重要方法和形式，科學(xué)的疏導(dǎo)是引領(lǐng)新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的有效方法和模式。

曹培庚 關(guān)于新媒體環(huán)境下高校學(xué)生工作的思考 思想理論教育導(dǎo)刊2011（9）

[摘要]新媒體正在日益影響和改變著大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、行為、思維方式和價(jià)值觀念，新媒體的廣泛運(yùn)用給當(dāng)代高校學(xué)生工作帶來(lái)新的機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了困難與挑戰(zhàn)。高校學(xué)生工作者應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，不斷豐富工作的新手段，將新媒體作為有效的載體，提高學(xué)生工作的實(shí)效。

第三篇：提高一個(gè)人素養(yǎng)[范文模版]

提高一個(gè)人素養(yǎng)

多讀書(shū)、少玩樂(lè)

孩子需要讀書(shū)，便于提高自己的學(xué)習(xí)水平，而我們成年人也需要讀書(shū)，不只是為了獲取財(cái)富或利益，更是為了提高自己的修養(yǎng)。讀書(shū)可以讓你靜下心來(lái)，讀書(shū)可以讓你渾身散發(fā)出迷人的氣質(zhì)，那是金錢(qián)買(mǎi)不到的財(cái)富。若果你有時(shí)間，少些玩樂(lè)，讀讀書(shū)吧，讓你身上的喧囂味道少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。

多思考、少驕躁

俗話(huà)說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”，確實(shí)如此。遇到事情的時(shí)候，不管你有多委屈，多冤枉，多么憤怒，請(qǐng)深呼吸，在心里默數(shù)一二三，給自己一個(gè)緩沖的時(shí)間段，思考一下，到底該怎么做。逞口舌之強(qiáng)的人，往往是最失敗的那一個(gè)。平時(shí)戒驕戒躁，不管你有多少可以炫耀的資本，請(qǐng)記得人上有人山外有山，你的驕傲在別人眼里，可能一文不值。

擁有好的`習(xí)慣

習(xí)慣改變性格，性格決定命運(yùn)，一個(gè)好的習(xí)慣是你一生的財(cái)富，取之不盡用之不竭。不管是你的一言一行，還是一舉一動(dòng)，都要掌握好尺寸，盡可能微笑面對(duì)一切，要知道，微笑是最好的交際手段，也是最容易打動(dòng)人心的舉動(dòng)。

有追求、有擔(dān)當(dāng)

不管你身處何種地位，你一定要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，不管你此時(shí)正在經(jīng)歷什么風(fēng)雨，請(qǐng)記住不要放棄你的追求，即使你的追求是那般高遠(yuǎn)，也別放棄，因?yàn)槟忝壳斑M(jìn)一步，就會(huì)離你的追求更進(jìn)一步。當(dāng)你堅(jiān)守了你的追求你的夢(mèng)想，當(dāng)你成為了一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心的人時(shí)，恭喜你，你會(huì)是這個(gè)世界的強(qiáng)者。

懷有一顆感恩的心

世間萬(wàn)物皆是緣，你能降生在這個(gè)世界上，能好好的長(zhǎng)大，你要感激你的父母你的親人;你能呼吸，能聞到花香，能感知四季的變幻，要感謝上天。就算是對(duì)你冷漠的人，你也要感謝他們，正是因?yàn)樗麄兊睦淠?，讓你學(xué)會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢的拼搏，所以說(shuō)，要心存善心，要感恩這兒世界上的一切，包括公平與不公，包括完美與丑陋。當(dāng)你用一顆感恩的心去看待所有事物的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多你不曾看見(jiàn)的美麗，而你的身上也會(huì)散發(fā)出最迷人的氣質(zhì)。

第四篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類(lèi)課當(dāng)做考試科目來(lái)學(xué)習(xí)，看報(bào)道說(shuō)由于就業(yè)壓力越來(lái)愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過(guò)他們放棄道德培養(yǎng)后換來(lái)的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)幾年道德課，不然這論文沒(méi)法寫(xiě)了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對(duì)我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國(guó)家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對(duì)學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無(wú)暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)，對(duì)大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開(kāi)始對(duì)高中只讀書(shū)不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿(mǎn)釋放時(shí)，又想回去。所以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)階段的教育出來(lái)的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開(kāi)始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過(guò)多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對(duì)自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開(kāi)始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來(lái)逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無(wú)作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺(jué)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國(guó)家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說(shuō)了，高考過(guò)來(lái)的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問(wèn)題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買(mǎi)單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無(wú)米之炊之嫌。但是話(huà)說(shuō)回來(lái)！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說(shuō)這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說(shuō)的觀念往往和我們見(jiàn)的不一樣。當(dāng)然，有總比沒(méi)有好，至少給我寫(xiě)這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿(mǎn)校園。有人會(huì)說(shuō)，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢(shì)力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)?，而不是人改變社?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無(wú)德無(wú)才，廢品；無(wú)德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話(huà)、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類(lèi)似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問(wèn)題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說(shuō)充分講清楚，把以人為本原則說(shuō)充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說(shuō)充分講清楚。

總結(jié)：自我評(píng)價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說(shuō)明自我評(píng) 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過(guò)比較人對(duì)自我控制能力的評(píng)價(jià)及其他人對(duì)他自我控制能力的評(píng)價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說(shuō)明人的自我評(píng)價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰?，是指人在?duì)自己的思想、言論和行為作價(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰ΑＫc兒童的自我道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)是分不開(kāi)的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺(jué)地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評(píng)價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰?、自我控制能力；這才是人文素質(zhì)教育的核心。

第五篇：淺談如何提高語(yǔ)文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

這是一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)界經(jīng)常爭(zhēng)論的話(huà)題。筆者在此提出一些小觀點(diǎn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出 ：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

從“素養(yǎng)”一詞語(yǔ)的概念和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?課程的基本理念》的闡述來(lái)說(shuō)，它應(yīng)包括與語(yǔ)文有關(guān)的健康的情感態(tài)度、價(jià)值取向、創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)然還包括應(yīng)具備的知識(shí)和學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言相關(guān)的能力達(dá)到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語(yǔ)文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

那么我們?cè)撊绾巫屘岣邔W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人作了一下小結(jié)：

（一）端正學(xué)習(xí)態(tài)度

首先讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語(yǔ)文是自身發(fā)展的需要，生存的需要。不明白這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)討厭語(yǔ)文，從而使學(xué)習(xí)語(yǔ)文成為心理負(fù)擔(dān)。尤其在新高考模式下，更要讓學(xué)生明白學(xué)好語(yǔ)文的重要性。

（二）培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的要想使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種苦役。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是指向語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對(duì)象的積極心理傾向，是推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣

良好的語(yǔ)文習(xí)慣對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語(yǔ)文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對(duì)語(yǔ)言功能的發(fā)展，語(yǔ)文規(guī)范的形成，語(yǔ)文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。

（四）樹(shù)立“大語(yǔ)文”的概念

什么是“大語(yǔ)文”觀？語(yǔ)文教育，是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的，因此，語(yǔ)文教育不僅在于讓學(xué)生更好地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)在于幫助學(xué)生形成良好的思維方式、培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)知、完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。

古人說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。語(yǔ)文教師要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，不但要走出書(shū)本、課堂，還要注重人文科學(xué)和自然科學(xué)的浸潤(rùn)以及必要的社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生對(duì)此也很感興趣，因?yàn)檫@樣可以激發(fā)學(xué)生自主地進(jìn)行靈活多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，從而使他們獲得全方位的收獲。反過(guò)來(lái)，文本諸多因素的潛移默化造就的理性思維又會(huì)自覺(jué)地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本知識(shí)的學(xué)習(xí)，起到相得益彰的效果。

總之，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)過(guò)程。在新課改下，教師要用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷采取多種形式的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們審美、探究的能力以及他們適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要努力做到“實(shí)”學(xué)和“活”用相結(jié)合，“鉆進(jìn)去”和“走出來(lái)”相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，竭盡自己的綿薄之力。