第一篇：提高公民道德素養(yǎng)

提高公民道德素養(yǎng)，自覺遵守交通規(guī)則定陶的大小街道修寬了，兩旁的人行道也修好了，十字路口的紅綠燈也裝上了?？晒褡袷亟煌ㄒ?guī)則的意識(shí)卻有待提高。許多步行者或騎自行車的人都進(jìn)入機(jī)動(dòng)車道，而且在機(jī)動(dòng)車道上也不靠邊走。更有甚者在十字路口有些人根本不看紅綠燈，我行我素，勝似閑庭信步，這樣極大地影響了機(jī)動(dòng)車的正常行駛，也帶來了許多交通安全隱患！出了事故就后悔莫及了。其實(shí)兩旁的人行道也挺寬的，走在人行道上同樣舒適！交管部門要加大對(duì)公民交通安全的宣傳教育，可安排有責(zé)任心有正義感的離退休人員當(dāng)交通協(xié)管員，提醒幫助教育公民遵守交通規(guī)則！讓交通井然有序，真正“和諧”起來。

第二篇：提高一個(gè)人素養(yǎng)[范文模版]

提高一個(gè)人素養(yǎng)

多讀書、少玩樂

孩子需要讀書，便于提高自己的學(xué)習(xí)水平，而我們成年人也需要讀書，不只是為了獲取財(cái)富或利益，更是為了提高自己的修養(yǎng)。讀書可以讓你靜下心來，讀書可以讓你渾身散發(fā)出迷人的氣質(zhì)，那是金錢買不到的財(cái)富。若果你有時(shí)間，少些玩樂，讀讀書吧，讓你身上的喧囂味道少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。

多思考、少驕躁

俗話說“沖動(dòng)是魔鬼”，確實(shí)如此。遇到事情的時(shí)候，不管你有多委屈，多冤枉，多么憤怒，請(qǐng)深呼吸，在心里默數(shù)一二三，給自己一個(gè)緩沖的時(shí)間段，思考一下，到底該怎么做。逞口舌之強(qiáng)的人，往往是最失敗的那一個(gè)。平時(shí)戒驕戒躁，不管你有多少可以炫耀的資本，請(qǐng)記得人上有人山外有山，你的驕傲在別人眼里，可能一文不值。

擁有好的`習(xí)慣

習(xí)慣改變性格，性格決定命運(yùn)，一個(gè)好的習(xí)慣是你一生的財(cái)富，取之不盡用之不竭。不管是你的一言一行，還是一舉一動(dòng)，都要掌握好尺寸，盡可能微笑面對(duì)一切，要知道，微笑是最好的交際手段，也是最容易打動(dòng)人心的舉動(dòng)。

有追求、有擔(dān)當(dāng)

不管你身處何種地位，你一定要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，不管你此時(shí)正在經(jīng)歷什么風(fēng)雨，請(qǐng)記住不要放棄你的追求，即使你的追求是那般高遠(yuǎn)，也別放棄，因?yàn)槟忝壳斑M(jìn)一步，就會(huì)離你的追求更進(jìn)一步。當(dāng)你堅(jiān)守了你的追求你的夢(mèng)想，當(dāng)你成為了一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心的人時(shí)，恭喜你，你會(huì)是這個(gè)世界的強(qiáng)者。

懷有一顆感恩的心

世間萬物皆是緣，你能降生在這個(gè)世界上，能好好的長(zhǎng)大，你要感激你的父母你的親人;你能呼吸，能聞到花香，能感知四季的變幻，要感謝上天。就算是對(duì)你冷漠的人，你也要感謝他們，正是因?yàn)樗麄兊睦淠?，讓你學(xué)會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢的拼搏，所以說，要心存善心，要感恩這兒世界上的一切，包括公平與不公，包括完美與丑陋。當(dāng)你用一顆感恩的心去看待所有事物的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多你不曾看見的美麗，而你的身上也會(huì)散發(fā)出最迷人的氣質(zhì)。

第三篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來學(xué)習(xí)，看報(bào)道說由于就業(yè)壓力越來愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過他們放棄道德培養(yǎng)后換來的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過幾年道德課，不然這論文沒法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對(duì)于理科生來說，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對(duì)我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對(duì)學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)，對(duì)大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開始對(duì)高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時(shí)，又想回去。所以說中國現(xiàn)階段的教育出來的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對(duì)自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺，從這個(gè)角度來說，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說了，高考過來的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無米之炊之嫌。但是話說回來！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。當(dāng)然，有總比沒有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會(huì)說，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢(shì)力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)耍皇侨烁淖兩鐣?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說充分講清楚。

總結(jié)：自我評(píng)價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說明自我評(píng) 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過比較人對(duì)自我控制能力的評(píng)價(jià)及其他人對(duì)他自我控制能力的評(píng)價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評(píng)價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰?，是指人在?duì)自己的思想、言論和行為作價(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰?。它與兒童的自我道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評(píng)價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰Α⒆晕铱刂颇芰?；這才是人文素質(zhì)教育的核心。

第四篇：淺談如何提高語文素養(yǎng)

如何提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

這是一個(gè)語文教學(xué)界經(jīng)常爭(zhēng)論的話題。筆者在此提出一些小觀點(diǎn)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出 ：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”

從“素養(yǎng)”一詞語的概念和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)?課程的基本理念》的闡述來說，它應(yīng)包括與語文有關(guān)的健康的情感態(tài)度、價(jià)值取向、創(chuàng)新意識(shí)，當(dāng)然還包括應(yīng)具備的知識(shí)和學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言相關(guān)的能力達(dá)到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應(yīng)試為目的訓(xùn)練式，灌輸式的語文教學(xué)，是不可能使學(xué)生具備上述良好的語文素養(yǎng)。

那么我們?cè)撊绾巫屘岣邔W(xué)生的語文素養(yǎng)呢？根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人作了一下小結(jié)：

（一）端正學(xué)習(xí)態(tài)度

首先讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語文是自身發(fā)展的需要，生存的需要。不明白這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)討厭語文，從而使學(xué)習(xí)語文成為心理負(fù)擔(dān)。尤其在新高考模式下，更要讓學(xué)生明白學(xué)好語文的重要性。

（二）培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣的要想使學(xué)生學(xué)好語文，提高語文素養(yǎng)就必須積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，深入思考，甚至可以達(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣的學(xué)習(xí)就會(huì)變成一種苦役。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。語文學(xué)習(xí)興趣是指向語文學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)對(duì)象的積極心理傾向，是推動(dòng)語文學(xué)習(xí)強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）培養(yǎng)良好的語文習(xí)慣

良好的語文習(xí)慣對(duì)提高語文素養(yǎng)有著舉足輕重的作用。良好的語文習(xí)慣有益于人們的身心健康，有助于形成正確的思維方式和良好的思維品質(zhì)。這種習(xí)慣對(duì)語言功能的發(fā)展，語文規(guī)范的形成，語文能力的提高都會(huì)起到直接的作用。

（四）樹立“大語文”的概念

什么是“大語文”觀？語文教育，是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的，因此，語文教育不僅在于讓學(xué)生更好地進(jìn)行語言表達(dá)，同時(shí)在于幫助學(xué)生形成良好的思維方式、培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)知、完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。

古人說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。語文教師要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，不但要走出書本、課堂，還要注重人文科學(xué)和自然科學(xué)的浸潤(rùn)以及必要的社會(huì)實(shí)踐。學(xué)生對(duì)此也很感興趣，因?yàn)檫@樣可以激發(fā)學(xué)生自主地進(jìn)行靈活多樣的語文活動(dòng)，從而使他們獲得全方位的收獲。反過來，文本諸多因素的潛移默化造就的理性思維又會(huì)自覺地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本知識(shí)的學(xué)習(xí)，起到相得益彰的效果。

總之，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)過程。在新課改下，教師要用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷采取多種形式的語文教學(xué)活動(dòng)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們審美、探究的能力以及他們適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的能力。在語文教學(xué)中，教師要努力做到“實(shí)”學(xué)和“活”用相結(jié)合，“鉆進(jìn)去”和“走出來”相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，為培養(yǎng)跨世紀(jì)人才，竭盡自己的綿薄之力。

第五篇：提高語文素養(yǎng)

充分利用文本提升語文素養(yǎng)

語文教學(xué)是母語教學(xué)。如何在語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，駕馭母語，已經(jīng)成為新課標(biāo)下語文教學(xué)普遍關(guān)注和深入探究的話題。走進(jìn)文本解讀、體驗(yàn)與感悟，走出文本積累、運(yùn)用與創(chuàng)造，超越文本形成、發(fā)展與內(nèi)化，是提高語文素養(yǎng)的根本途徑。讓學(xué)生在研究文本的基礎(chǔ)上提升語文素養(yǎng)，可以更有效的提高課堂教學(xué)并借此深化教學(xué)改革。

當(dāng)前，急于求成浮躁冒進(jìn)的社會(huì)流行病，可能已經(jīng)折射到語文教學(xué)上。在升學(xué)與未來職業(yè)、經(jīng)濟(jì)地位直接掛鉤的時(shí)代，分?jǐn)?shù)與升學(xué)率成為社會(huì)對(duì)學(xué)校和教師的重要的有時(shí)甚至是唯一的評(píng)價(jià)依據(jù)。語文教學(xué)便成為應(yīng)付考試的一種工具，語文課成了“快餐”。這種急功近利的語文教學(xué)還制造了實(shí)際意義上的教學(xué)泡沫。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神毫無意義。難怪上世紀(jì)九十年代，曾有這樣一種說法：“大學(xué)生是一群只有知識(shí)，沒有文化的學(xué)生?！睂W(xué)生的文化素養(yǎng)不高，最直接的體現(xiàn)就是在于其語文素養(yǎng)不高。語文素養(yǎng)的提高已經(jīng)成為語文課程改革所追求的目標(biāo)之一。

語文教學(xué)是母語教學(xué)，是不能太講究功利的。它不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要傳播文化。培養(yǎng)文化人，才是我們母語教學(xué)的終極目標(biāo)。新課標(biāo)提出“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，意味著語文教學(xué)回歸本真的時(shí)代即將到來。什么是語文素養(yǎng)？語文素養(yǎng)就是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，融合了語文課程的整體目標(biāo)追求。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”這一學(xué)科理念的定位是語文改革進(jìn)入到深層次發(fā)展的標(biāo)志。國家教育部基礎(chǔ)教育司在《新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀》之中分別從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的三個(gè)維度對(duì)語文素養(yǎng)進(jìn)行了宏觀闡述；又從“字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念，意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、健康個(gè)性……”等內(nèi)容進(jìn)行微觀解說。與教育家葉圣陶先生“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想完全吻合。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的母語文化內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分，并伴隨語文教學(xué)過程不斷地進(jìn)行下去。

全面促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和提高，是廣大語文教師的職業(yè)理想。在課程改革氛圍下，如何結(jié)合語文教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生真正暢游美麗的母語世界呢？“走進(jìn)文本——走出文本——超越文本” 是其必經(jīng)的三部曲。我們要引領(lǐng)學(xué)生用心去讀文本，讀每一句段，每一個(gè)字，每一幅圖，讓他們讀懂文本，從讀中走進(jìn)文本，又從讀中走出文本、超越文本，把文本讀懂讀薄讀會(huì)，最終形成語文素養(yǎng)。

一、走進(jìn)文本，注重閱讀體驗(yàn)，把書讀懂

語文文本中所選擇的每個(gè)教學(xué)素材，都是一個(gè)個(gè)典型的教學(xué)案例。這些案例都富有豐富的人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要重視每個(gè)教學(xué)案例對(duì)學(xué)生“思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，加深、加強(qiáng)人文性、情感性的熏陶和感染。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，注重閱讀體驗(yàn)，把書讀懂。

（一）積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在解讀文本中，直接體驗(yàn)文本中的人文內(nèi)涵

“情感是語文教學(xué)的根”,在教學(xué)過程中，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，挖掘文本中的人文精神，整合課程素材，熔鑄自己的教學(xué)情感，營造良好的情境氛圍，為學(xué)生走進(jìn)案例，直接參與情感體驗(yàn)打開方便之門。比如某教師在上《土地的誓言》一文時(shí)，就充分地利用了教材自身所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘和創(chuàng)造，利用多媒體來有機(jī)整合與文本相關(guān)的文史材料，圖文并茂，音像共存，在背景音樂的基調(diào)之中，由淺入深，層層推進(jìn)，在教師范讀，學(xué)生朗讀的過程中進(jìn)行體驗(yàn)、感悟，以此來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中生成知識(shí)，增進(jìn)能力，促進(jìn)愛國情感的形成。教師在整個(gè)引導(dǎo)中積極創(chuàng)設(shè)情境，層層鋪墊，以情導(dǎo)情，以情激情。不僅讓學(xué)生能夠融進(jìn)具體的情境之中，在情境感悟中生成新的知識(shí)與能力，更重要的是其情激蕩著讀者的心扉，打動(dòng)讀者的心靈，讓學(xué)生在不知不覺中受到感染、受到一次動(dòng)人心魄的愛國情感教育，給人以一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的感觸。

（二）引領(lǐng)學(xué)生品味文本語言

從某種意義上說，語文教學(xué)的核心就是語言教學(xué)，抓住了語言，就抓住了語文教學(xué)的根本。因此教學(xué)中教師不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握語言知識(shí)，更重要的是要鉆到課文里，結(jié)合具體語言環(huán)境讓學(xué)生習(xí)得語言，積累語言，在語言品味和語言訓(xùn)練上多下功夫，從而悉心品味作者用詞造句、表情達(dá)意的精妙之處。如高爾基的《海燕》，全篇以暴風(fēng)雨漸次逼近為線索，按海面景象的發(fā)展變化可分為三個(gè)場(chǎng)景，海燕也被安排在暴風(fēng)雨“將來──逼近──即臨”的三個(gè)場(chǎng)景中進(jìn)行刻畫。作品的氛圍經(jīng)過層層渲染后推向了高潮，海燕的性格隨著情節(jié)的發(fā)展逐步鮮明，形象隨著這暴風(fēng)雨的漸次逼近而逐步完善。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀、品味語言的基礎(chǔ)上，獲得思維的發(fā)展和語文素養(yǎng)的提升。

（三）要用欣賞與多元解讀的眼光看待文本

教師對(duì)文本的研究要具有較強(qiáng)的洞察力，既然我們要運(yùn)用這些案例來實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教育價(jià)值和目標(biāo)，必須以欣賞與研究的眼光去對(duì)待選用的教學(xué)案例，如果教師自身對(duì)案例研究不透，對(duì)案例的內(nèi)容采取不接納的態(tài)度，很難說能夠運(yùn)用案例啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生去感知、體驗(yàn)。因此，教師要以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)和精神去關(guān)注每一個(gè)教學(xué)案例，用文學(xué)性的語言把學(xué)生帶進(jìn)案例所構(gòu)建的豐富而優(yōu)美的母語世界，讓學(xué)生在聽、說、讀中體會(huì)作品的文質(zhì)美。這樣能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文和中華優(yōu)秀文化的思想情愫。在教學(xué)中，進(jìn)行多種形式的表情誦讀，展現(xiàn)作品描寫的形象，抓住案例中有一定內(nèi)涵的詞句和“傳神之筆”，落實(shí)語言文字的綜合訓(xùn)練，多維度提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、走出文本，拓展閱讀空間，把書讀薄

語文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有科學(xué)知識(shí)、從事各種社會(huì)工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。只依靠課堂中幾個(gè)案例學(xué)習(xí)就能學(xué)會(huì)語言表達(dá)與運(yùn)用是不可能的。常說：“得法于課內(nèi)，得益于課外”。所以，不但要與學(xué)生走進(jìn)文本，借以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)和初步的情感體驗(yàn)；還要引導(dǎo)學(xué)生走出文本，擴(kuò)大他們學(xué)習(xí)空間，加強(qiáng)語文實(shí)踐，提高學(xué)生語文的綜合運(yùn)用能力，把書讀薄。

（一）課內(nèi)走出文本

在文本學(xué)習(xí)的過程中，教師可以科學(xué)地選擇一些延伸練習(xí)，以加強(qiáng)課內(nèi)知識(shí)的反饋與運(yùn)用，課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生見多識(shí)廣，提高運(yùn)用語言的能力，也可加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和思考，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，從而強(qiáng)化學(xué)生的語文實(shí)踐能力，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。比如：學(xué)習(xí)完《竹影》這一課后，可以開展一個(gè)“竹類藝術(shù)品推介會(huì)”活動(dòng)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)童稚的活動(dòng)中蘊(yùn)含著的藝術(shù)和美,學(xué)會(huì)在生活中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的美。這些都有利于學(xué)生在比較真實(shí)的情景之中加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科知識(shí)的滲透。

（二）課外走出文本 加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐既是必要也是有廣闊的余地的。語文教學(xué)是母語教學(xué)，有取之不盡的教學(xué)資源，有得天獨(dú)厚的運(yùn)用環(huán)境。我們常說：“語文學(xué)習(xí)的外延就等于生活的外延?！闭Z文學(xué)習(xí)一旦與生活聯(lián)系馬上就生動(dòng)活潑起來。譬如，聆聽音樂美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美、社會(huì)美、生活美，都可以從語文學(xué)習(xí)中獲得。反過來，這無一不是提高語文素養(yǎng)的途徑。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)、一切可用的資源給學(xué)生創(chuàng)造“語文生活化”的學(xué)習(xí)情境：讀書、看報(bào)、聽廣播；交流生活中的所見、所聞、所感；參加文藝、體育、科技競(jìng)賽；積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)……就這樣，學(xué)生在“語文化”的生活中，體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)給生活帶來的幫助和樂趣，使學(xué)習(xí)語文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)、共同提高，同時(shí)有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)跟上時(shí)代發(fā)展的脈搏。

三、超越文本，感悟母語魅力，把書讀會(huì)

唐代大文學(xué)家韓愈說“讀書患不多，思義患不明”，就是要求博覽群書。唐代大詩人杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”詩，說的同樣是要多讀書，讀懂書。所以，在語文教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料，增加學(xué)生的閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，讀原著。讓學(xué)生在大量的閱讀中熏陶感染，增強(qiáng)語言、閱讀的解讀能力，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，還要帶領(lǐng)學(xué)生超越文本，走向大語文，走向大社會(huì)，感悟母語魅力，把書讀會(huì)。

（一）要讓學(xué)生成為讀書的主人

葉圣陶先生曾說過：教是為了不教。學(xué)生在走進(jìn)文本，調(diào)動(dòng)情感與文本充分對(duì)話，又走出文本積累形成了一定的語文素養(yǎng)后，還要遷移運(yùn)用到大語文大社會(huì)中去。如在學(xué)生學(xué)完《云南的歌會(huì)》后，就在周末引導(dǎo)學(xué)生搜集、閱讀云南的其他民俗方面的資料。學(xué)生通過各種渠道搜集了大量獨(dú)具特色的資料、圖片閱讀后，仿照《云南的歌會(huì)》的寫法進(jìn)行歸類整理，來介紹自己最喜歡的一個(gè)城市的一種民俗習(xí)慣。了解完云南民俗之后，還聯(lián)系自己家鄉(xiāng)實(shí)際，出謀劃策，立下宏愿，為家鄉(xiāng)民俗走向世界成為世界共同文化而努力。這樣，學(xué)生解讀文本的作用發(fā)揮到了極限。

（二）要拓展學(xué)生視覺空間，召喚學(xué)生感悟母語人文內(nèi)蘊(yùn)

著名教育家陶行知先生說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會(huì)相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。語文是生活的反映，并服務(wù)于生活。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。

綜上所述，語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，不僅要讓學(xué)生走進(jìn)文本，把書讀懂；還要走出文本把書讀?。桓轿谋?，把書讀會(huì)，才能全面提高自身語文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)母語，靠的不是傳授知識(shí)，而是靠在大量的豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、熏陶、感悟、內(nèi)化來獲得。因此，語文學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生的一種自覺行為，成為學(xué)生生活的一部分，要充分利用一切教育教學(xué)機(jī)會(huì)和豐富語文課程的資源，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的語文運(yùn)用與實(shí)踐機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生的感悟體驗(yàn)，豐富語言積累，在實(shí)踐中不斷促進(jìn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生在美麗的母語世界里盡情暢游,感悟母語帶來的無窮魅力！