第一篇：三蘇家風(fēng)的內(nèi)涵及發(fā)展

三蘇家風(fēng)的內(nèi)涵及發(fā)展

孫開中

嚴(yán)格來說，三蘇是唐朝移民在眉山的后代。蘇洵《族譜后錄上篇》交代得十分清楚：“其子孫遂家于趙郡，其后至唐武后之世，有味道者。味道，圣歷（698-699）初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人不能歸，遂家焉。自是眉始有蘇氏。”到宋真宗大中祥符雨季年（1009）蘇洵出生，日漸平民化和土著化的蘇氏已扎根眉山土地三百余年了。

三百余年間，蘇氏在眉山的業(yè)態(tài)和生態(tài)，按蘇軾自己的說法為“余本田家（見《東坡題跋》卷五）和“世農(nóng)”（見）《題淵明詩二則》）。其曾祖父蘇杲（g?o）”“最好善，事父母極于孝，與兄弟篤與愛，與朋友篤與信，鄉(xiāng)閭之人，無親疏皆敬愛之??”（見蘇洵《族譜后錄下篇》）。由此可見，蘇軾曾祖父蘇杲本是當(dāng)?shù)匾晃环浅Ｖv究儒家孝、悌、信等道德觀念的農(nóng)民，他老實(shí)本分，樂于助人，不圖虛名和回報，更不貪圖意外非分之財，在當(dāng)?shù)睾苁苋俗鹁础?/p>

考察三蘇的家風(fēng)，由于角度不同，側(cè)重點(diǎn)不一樣，可謂仁者見仁，智者見智。筆者認(rèn)為，在漫長的封建社會里，植根于農(nóng)耕文明的家訓(xùn)家風(fēng)，始終圍繞著“修身、齊家、治國、平天下”這條主線而發(fā)展和升沉起落?？疾煲粋€家庭的家風(fēng)，既看代表人物的歷史，更看現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)和社會反響，以及對后人和后世的影響。成書于南北朝時期的《顏民家訓(xùn)》和成書于明末清初之際的《朱子家訓(xùn)》，可作為家風(fēng)家訓(xùn)著作的代表。

三蘇的家訓(xùn)家風(fēng)不同的的時期有不同的側(cè)重點(diǎn)和特色，但它又是一個相對統(tǒng)一的整體，相互融合貫通映襯和支撐。這就決定了三蘇家訓(xùn)家風(fēng)的豐富性和閃光點(diǎn)。茲分述如下：

一、家行仁孝

早在至和二年（1055）九月之前，三蘇父子尚未赴京城參加科考和薦舉，蘇洵在眉山完成的《蘇氏族譜》時族譜的功用說得非常明白：“鳴呼！觀吾之譜者，孝弟之心可以油然而生矣。”幾百年間，蘇氏先輩和子孫，無論男女老思，都嚴(yán)格奉行了孝悌（tì，同“弟”）之道，這種寶貴的文化傳統(tǒng)是尚處于民平階層的蘇氏家族的立身之本，應(yīng)予充分肯定和傳揚(yáng)。

關(guān)于蘇洵本人的作用，后來蘇軾在他著名的詩作《異鵲并序》中高聲贊美道：“昔我先君子，仁孝行于家?！焙茱@然，在家庭生活中，蘇洵是身體力行，說話管用的，他倡導(dǎo)“仁孝”，創(chuàng)立了蘇氏族譜，以《蘇氏族譜亭記》的文字里看出，他還主持過眉山蘇氏宗族的祭祀活動。蘇軾的詩作《異鵲并序》，客觀上展現(xiàn)了三蘇家風(fēng)的內(nèi)容和出奇的效果?！叭省钡乃枷牒蛯W(xué)說本是孔整個思想體系的價值核心?？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”，他強(qiáng)調(diào)：“孝弟也者，其為仁之本與！”（見《論語·學(xué)而第一》）孝于宗族長輩，就是忠于國家朝廷。蘇洵提倡“仁孝”使蘇氏子弟（包括作者蘇軾），由愛人而延及愛物，主動飼鳥護(hù)鳥，獲得鳥的信任而依戀不止，詩中蘇軾委婉表示，有無愛心，是為官者作“循吏”或“酷吏”的分界線。

孔子認(rèn)為，實(shí)毯子孝，也就是“為政”，實(shí)現(xiàn)了仁的基本要求。蘇洵一生行事，時時處處講究和堅持“仁孝”，讓蘇氏大家族都重要倫，講道德，親密合諧。從蘇家的父子、兄弟、夫婦、宗族、鄰里關(guān)系中，可以清楚地

領(lǐng)略到這一點(diǎn)。有必要指出的是，“仁孝”正是宗王朝提倡的主流意識，皇帝趙禎便自名“仁宗”，蘇軾兄弟當(dāng)年參加科考的題目就是《刑賞忠厚之至論》。忠厚，實(shí)為仁厚。三蘇“仁孝”的家風(fēng)與朝廷宣揚(yáng)的仁愛、仁政等觀念高度契合。家風(fēng)影響世風(fēng)，反過來，世風(fēng)也會影響家風(fēng)。優(yōu)良的家風(fēng)形成以后，對家庭成員和后代子孫的思想行動一直會產(chǎn)生熏陶規(guī)范作用。

促使三蘇一家由平民向官宦人家轉(zhuǎn)化和家風(fēng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵人物，無疑是蘇軾祖父蘇序。

蘇序生于宋太祖開寶六年（973），逝世于宋仁宗慶歷七年（1047）。他是蘇杲九個兒子中唯一存活下來的孩子，活了七十五歲。

《昨非庵日纂》有言：“東坡祖端正道人，樂善好施。有一異人頻受施舍，因謂曰：‘吾有二穴，一富一貴，惟君所擇。’道人曰：‘吾欲子孫讀書，不愿富?！谑牵勺∶忌?，指示其處。命服一燈燃之于地，有風(fēng)不滅。道人以葬母?！比绻サ艄P記中的迷信色彩，則表明蘇序這位宋朝初年相對富裕的農(nóng)民，除了繼承和保持蘇氏千百講求孝道、樂善好施的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，已經(jīng)暗下決心，要把子孫不失時機(jī)地引上讀書做官的康莊大道。用當(dāng)時民間的一般說法就是舍富而求貴。

自唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)、歷五代十國，中原大地的戰(zhàn)亂和分裂局面持續(xù)達(dá)百年這久，公元960年趙匡胤“黃袍加身”，建立了志在統(tǒng)一天下的宋朝。由于吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，趙宋王朝采取了一系列順應(yīng)潮流、爭取民心的政策。在平定“二李之亂”（李筠、李重進(jìn)）解決新王朝與后周舊臣的矛盾后，為避免分裂局面再次出現(xiàn)，即以“杯酒釋兵權(quán)”的方式，收回了兵權(quán)，鞏固了皇權(quán)。在政權(quán)建設(shè)方面，宋王朝建立之初，便大力推行隋唐

以來推行的科舉考試制度，鼓勵知識分子參加政權(quán)，改善國家機(jī)器，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)?？陀^地講，這種由亂思定、由定思治的愿望成了北宋早中期不可抗拒的社會潮流。

一直熱衷于讀書做官偏偏條件受限尚滯留在眉山的蘇洵，無意中道出了歷史的真相：“洵聞之，自唐之衰，其賢人皆隱于山澤之間，以避五代之亂。及其后，僭（jiàn）偽國相繼亡滅，圣人出而四海平一，然其子孫猶不忍去其父祖之故以出仕于天下。是從雖有美才而莫顯于世。及其教化洋溢，風(fēng)俗變改，然后深山窮谷之中，向日之子孫，乃始振迅相與從官于朝?！保ㄒ姟蹲遄V后錄下篇》）

按說，蘇序本人的文化水平有限，甚至“不好教育局”，但他具有豐富的生產(chǎn)生活及社會知識，性格豁大度，口才好，寫類似順口溜的詩歌達(dá)數(shù)千首。他是一位遠(yuǎn)見卓識、行動大于語言的農(nóng)民。他有三個兒子，長曰澹，次曰渙，少曰洵，歐陽修《故霸州文字縣主簿蘇君墓志銘并序》介紹：蘇澹、蘇渙“皆以文學(xué)舉進(jìn)士”，只是蘇?！安皇?，亦先公卒?！保ㄒ娞K軾《蘇廷評行狀》）看來，蘇序是一個在家庭教育方面的成功人士，后來蘇軾懷著欽佩的口吻稱贊他：“公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無所不至。及渙以進(jìn)士得官而歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者日益，至千余人。然軾之先人少時獨(dú)不學(xué)，已壯，猶不知書，公未嘗問?；蛞詾檠裕淮?，久之，曰：‘吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？’然而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世?！保ㄍ短K廷評行狀》）

由于蘇序的具體誘導(dǎo)，眉山蘇氏一家全力以赴地踏上了科舉求仕的道路。當(dāng)時眉山的詩書風(fēng)氣相當(dāng)濃厚，宋《譙樓記》如此描述：“其民以詩書

為業(yè)，以故家之獻(xiàn)為重?！比胨我詠恚忌娇贾羞M(jìn)士的人數(shù)逐年遞增，甚至呈井噴式增長。天圣二年（1024），蘇渙進(jìn)士及第；嘉佑四年（1059），蘇蜀也因人薦舉而終于踏上佳作。眾所周知軾、轍科舉高中的情況，其實(shí)蘇渙三個兒子中，不欺、不疑問、兩人也進(jìn)入了官場。

孔子說過：“父在，觀其志；你沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ㄒ姟墩撜Z學(xué)而第一》）又表示：“孝慈，則忠”（見論語·為政第二）按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，蘇氏家族特別是三蘇，一代一代奉行“仁孝”，事跡典型突出，無論在當(dāng)時和后世，都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。

二、有志茲世

古往今來，每個人都只能在具體的時空中生活，自覺不自覺地扮演歷史分配的角色。對現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度，直接反映出每個人的世界觀、人生觀和價值觀。

嘉祐元年（1056），三蘇父子滿懷希望和激情地趕到京城應(yīng)試和應(yīng)薦。蘇洵《上富丞相書》公開表示：“洵，西蜀之人也，竊有志于今世，愿一見于堂上?！彼凇渡嫌嗲嘀輹防镉终f過幾乎同樣的話?！坝兄居诋?dāng)世”，看來是蘇洵一以貫之的思想，不管現(xiàn)實(shí)讓自己有多少遺憾和不如意，但他始終樂觀，永遠(yuǎn)對現(xiàn)實(shí)世界充滿希望和自信。他的這種積極向上、永不言敗的人生態(tài)度，影響到程夫人和兩個兒子，直接轉(zhuǎn)化為三蘇一家事業(yè)和人生都能走向的寶貴家風(fēng)。

實(shí)話實(shí)說，蘇軾的成長有過曲折波瀾，看來他的啟蒙老師道士張易簡對他有過終生的影響。紹圣三年（1096），他給蘇轍的女婿王癢有這樣的私房話：“軾少時本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒至今?！保ā杜c

王癢》）說明少年東坡身上有一股不可忽視的野性，和對家庭教育的抵觸和反抗。幾乎同時，他在《與劉宜翁使君書》所述更令人深思：“軾齠（tiáo）齔（chèn），本不欲婚宦，為父兄所強(qiáng)，一落世網(wǎng)，不能自逭（huàn），然未嘗一念忘此心也?！碧K軾換牙階段，正在道士張易簡主辦的鄉(xiāng)校啟蒙讀書三年，從那時起就一直艱道至今，能說與張易簡沒關(guān)系嗎？

蘇洵、程夫人夫婦是如何配合教育軾轍兄弟的呢？蘇轍去世前一月（政和二年九月，1112年）寫的《墳院記》說：“方其少時，先公、先夫人皆曰：‘吾嘗有志茲世，今老矣，二子其尚成吾志乎？’”看來程夫人如果社會允許的話，是有志于走向社會甚至參加朝廷科考的。只因年老，夫婦二人才把整個家庭的希望寄托在兩個兒子身上，事實(shí)證明：這種耐心細(xì)致的思想教育收到了實(shí)際效果。對少年蘇軾的思想行動起到了約束匡正的作用。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》另道：“公生十年，而先君宦學(xué)四方，太夫人親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》慨然太息。公待側(cè)曰：‘軾若為滂，夫人亦許之乎？’太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲有當(dāng)成志，太夫人喜曰：‘吾有子矣?！裙?，學(xué)道經(jīng)史，屬文日教千言?！眱蓜t材料，精神一致，都是用言教、身教、啟發(fā)教育的方式，統(tǒng)一家庭的走向和奮斗目標(biāo)。在“有志茲世”的家風(fēng)影響下，可以看到軾、轍兄弟特別是蘇軾的覺悟和進(jìn)步。

三蘇“有志茲世”家風(fēng)的形成，自然不同可忽視的歷史背景和主客觀原因。大宋新王朝的建立和鞏固，與當(dāng)時知識分子提供了新的視野和施展抱負(fù)的機(jī)遇。蘇洵《族譜后錄下篇》對唐末五代處于國家分裂割據(jù)下“賢人”的動向和心態(tài)作了闡述，那時雖然科舉制仍在實(shí)施，但知識分子們避

之而唯恐不及，更不愿與不足輔的封建割據(jù)軍閥勢力同流合污。而大宋王朝建立以后，大興文教，制定了一系列籠絡(luò)、尊重、甚至優(yōu)惠知識分子的政策，并保持了連續(xù)性。在宣傳輿論上，宋真宗甚至發(fā)布了鼓吹“書中自有千鐘粟”、“黃金屋”、“顏如玉”之類的《勸學(xué)詩》，整個社會長期處于以文治國、讀書求官的亢奮狀態(tài)。而蘇渙、程浚等親族的科考成功，更增添了三蘇父子的熱情和信心。

盡管三蘇父子面臨的大宋王朝在運(yùn)轉(zhuǎn)近百年后，積累了很多的社會問題和矛盾，但最高統(tǒng)治者已經(jīng)覺察和認(rèn)識，只是尚未找到比較穩(wěn)妥的改革辦法。就三蘇父子的社會理想和知識結(jié)構(gòu)而方，他們絕非只為個人私利而蠅營狗茍的可憐蟲，而是一心想成為影響歷史進(jìn)程的帝王師，比如董仲舒、賈誼之類的人物。世風(fēng)孕育家風(fēng)，家風(fēng)影響世風(fēng)，三蘇一家“有志茲世”的家風(fēng)，又推動三蘇一面世，就滿懷熱情地?fù)肀Т笏纬@個表面升平而實(shí)際上問題叢生的世界。主動為它診療，提出穩(wěn)健的改革方案，從而為民謀利，為國盡忠。宋代與三蘇大致同時的唯物主義理學(xué)家張載（1020—1077）曾許下他的偉大志愿：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（《近思錄拾遺》），如果聯(lián)系三蘇一切作為綜合考慮，“有志茲世”的三蘇父子正好體現(xiàn)了這樣的風(fēng)貌。

三、直方敢諫

在王安石變法之前，宋朝歷代皇帝相對而言顯得開明，對社會輿論的不同聲音往入采取寬容兼顧的態(tài)度。

自蘇序開始，蘇氏子孫都有善交際、善表達(dá)、敢直言論特點(diǎn)。蘇軾《蘇廷評行狀》曾記述一事：“慶歷（仁守年號，1041-1048）中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭愿效職學(xué)中，公笑曰：‘此好事卿相以為美觀耳?！渥訉O，無與人事爭入學(xué)。郡吏素暴苛，緣是大擾，公作詩并譏之?！卑凑f，慶歷年間的州縣立學(xué)，是發(fā)展地方文教事業(yè)的重要舉措，屬于大好事。蘇序本人又是地方升官看重和拉籠的對象，可是他并沒有隨聲附和和瞎湊熱鬧搭便車，而是冷靜思索和發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并寫詩公開諷刺和批評。這種似乎不識時務(wù)的古板作風(fēng)，恰恰表現(xiàn)了他對國家公平公共事務(wù)的關(guān)切和正直無私的性格。

三蘇父子深受蘇序的影響，其思維方式特別是行事風(fēng)格都有幾分神似。房列曙主編的《中國歷史上的人才選拔制度》談到：“兩宋時期的人才選拔主要以科舉考試為主?？婆e考試制度興起于隋唐，到宋代已發(fā)展得非常完備。在考試科目、考試內(nèi)容、考試方法、考試程序、考官選用、錄取標(biāo)準(zhǔn)、科場懲弊等方面都有比較嚴(yán)格的規(guī)定，并且日趨定型化??”蘇洵應(yīng)該說是封建社會中具有真才實(shí)學(xué)偏偏參加科舉考試屢考不中的特殊人才。他胸懷壯志，自學(xué)成才使他成為西蜀地區(qū)的名士。本來慶歷七年（1047），他和鄉(xiāng)友史經(jīng)臣同舉制策下第之后，他已絕意功名，自托學(xué)術(shù)，專心培養(yǎng)軾轍兩個兒子。

重新點(diǎn)燃蘇洵求薦入仕希望之火的人是鎮(zhèn)守成都的重任、清正而惜才若命的張方平。重情重義、如恩圖報的蘇洵十分珍惜這樣的人生機(jī)會，《上張益州書》公開表示：“我則愿出張公之門矣?！薄敖駨埞e我，吾知勉（努力）矣?！比绻灰粚徱曁K洵求薦入仕的全過程，蘇洵始終保持了實(shí)事求是、不卑不亢的態(tài)度。作為出色的文學(xué)大家和體制外的遺才名士，他把推薦自己的曲折過程，真正轉(zhuǎn)化成了宣傳自己學(xué)術(shù)思想、批評時政、表達(dá)社會理

想的機(jī)遇。他從不迷信權(quán)威，圍繞國計民生，暢說世人所欲言而未言。他把封疆大吏、文壇領(lǐng)袖游說為知己和盡心盡力的推薦人與支持者；他對當(dāng)朝權(quán)貴的分別上書，變成了擴(kuò)大影響、阻止其敷衍應(yīng)付的手段，把常人理解的私恩實(shí)際化作了公事公辦的政事兒。嘉祐三年（1058），他更以大無畏的精神，巧妙地利用布衣身分，借有病辭試為由頭，向當(dāng)朝仁宗皇帝合法地提出了大力主張革新吏治的十條施政綱領(lǐng)，這個破開荒的創(chuàng)舉，讓蘇洵成為名垂青史的人物。

軾、轍兩個兒子雖然走的是科舉取仕的路子，但他們學(xué)術(shù)家傳、文章家傳、三父子都把循理無私作為自己的精神支柱和言行方式，對江山社稷、國家人民抱有足夠的信心和責(zé)任感。

嘉祐五年（1060），朝廷詔求直言之士，歐陽修、楊畋分別保舉蘇軾、蘇轍參加次年八月由仁宗皇帝和大臣共同主持的賢良方正能直言極諫科考試，試前各上《進(jìn)策》、《進(jìn)論》共五十篇，在當(dāng)時引起很大膽的反響。特別是在《御試制科策一道并策問》的答卷中，兄弟二人憑著對宋王朝的忠誠和信賴，以及超乎常人的膽略，趁機(jī)大膽進(jìn)言，類似刮骨療瘡一樣對時政和仁宗皇帝本人進(jìn)行了猛烈的批評，公開指責(zé)他無所作為，后宮奢糜過度，甚至指責(zé)仁宗好色，“不知為政之綱”、一心“邀美名于后世”。這些言論，震驚了整個朝廷?？陀^上加快了北宋政治改革的速度和進(jìn)程。這次事件，極大提高了軾轍的社會聲譽(yù)，盡管有爭議和大風(fēng)險，但制科考試最后“蘇軾入三等，轍為四等。軾除大理評事、簽書鳳翔府判官，轍除商州軍事推官?！保ㄒ姟短K軾年譜》）兄弟二人從此體體面面地踏上了仕途。

在等級森嚴(yán)的封建社會里，直言難、要規(guī)勸（君主立尊長或朋友）誰

使改正錯誤自然難上加難。梳理三蘇父子的著作，他們無論為官為民。都承傳了這種優(yōu)良的作風(fēng)。蘇軾于《謝制科啟二首》談到：“某生于遠(yuǎn)方，性有愚直，幼承父兄之余訓(xùn)，教以修己而治人。雖為朝廷之直臣，常欲挺身而許國。”明確揭示了優(yōu)良家風(fēng)對自己的影響，充分肯定了直言敢諫的目的和價值：“常欲挺身而許國?！北磉_(dá)了珍惜、維護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大的意愿，很值得我們深思和警醒。

四、愛民忠君

三蘇父子均來自民間，無論生活狀況或思想感情，都和廣大的人民群眾一直保持著天然的聯(lián)系。特別是他們自勸從儒家學(xué)說中汲取了民本思想的精華，崇尚理想為三代政治，滿腦袋的圣君賢相、治國方略。特別是宋朝大力實(shí)施的科舉制度，已經(jīng)分別把三父子推向了歷史的前臺甚至風(fēng)品浪尖上，他們必須在社會的主流意識和變化無常的官場生活中，找到可靠的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)。

簡而言之，中國的民本思想導(dǎo)源于主張“民為邦本，本固邦寧”的《尚書·夏書·五子之歌》，孟子接著提出了影響深遠(yuǎn)的“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）杰出主張，《荀子·王制》更演繹為“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的依存關(guān)系。歷代的開明君主都把“愛民、憂民”作為施行仁政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而歷朝歷代先進(jìn)的思想家、政治家則將民本思想作為立身行事的標(biāo)桿和武器，并發(fā)展成“愛民、重民、利民、恤民”的思想體系。

在漫長的封建社會里，以民為本的民本思想和以君為本的君權(quán)至上理論，長期共存，此消彼長。只有相對比較開明的君主才會一定程度上容許

或局步承認(rèn)民本思想的地位。

三蘇父子把理想甚至幻想中的三代政治模式和場景作為自己終身為之奮斗的目標(biāo)，在承認(rèn)和維護(hù)皇權(quán)的前提下，也真誠地關(guān)注民生和他們起碼的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。他們希望通過統(tǒng)治者推行“仁政”，緩和日益尖銳的階段矛盾和民族矛盾，實(shí)現(xiàn)大宋王朝的長治久安，也讓庶民百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處，生存狀態(tài)不斷改善。從總體上考察，三蘇父子一直以順民和忠臣自居，努力把“忠君”和“愛民”有機(jī)結(jié)合起來，協(xié)調(diào)起來。

早在入仕之前，蘇洵便把宋朝的開國皇帝稱之為“圣人”，把入仕的二兄蘇渙列入“向日之子孫”（見《族譜后錄下篇》）；他雖然沒有專門闡述民本思想和君權(quán)關(guān)系的文章，而大凡直接間接涉及者，都主張用行仁政、仁術(shù)的辦法妥善處理?！渡享n昭文論山陵書》主張愛惜民財民力、薄葬仁宋江以全其名聲便是一個典型。

至于蘇軾、蘇轍兩兄弟，參加科舉考試和入仕經(jīng)歷大同而小異，政治思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)源流近似，相互協(xié)調(diào)，配合緊密，各具特色。

單以那場主動魄的制科考試為例，無論原設(shè)計者要最高當(dāng)局聽聽真話是真心也好，假意也罷，反正兄弟二人表現(xiàn)都很成功。都利用合法的身分和時機(jī)，當(dāng)面向仁宋江皇帝表達(dá)了青年才俊對至上皇權(quán)和政治的批評意見，大膽捍衛(wèi)了民本思想和基本原則。蘇軾“夫天下者，非君有也，天下使君主之耳”之類的“猖狂之說”，無疑是對“君權(quán)神授”和“君本觀念”的排斥和否定（見《御試制科策一道并策問》），這樣的大實(shí)話，無異于給厚重的皇權(quán)迷信澆了一瓢清涼的冷水。蘇轍的試卷鋒芒更加外露，他從仁宗皇帝“未有憂懼之誠”和“未知為政之綱”兩大方面，批評仁宗皇帝貪圖享

樂、好色、好名，缺乏執(zhí)政能力等嚴(yán)重問題，兄弟二人由直言改諫向大宋王朝顯示了難能可貴的忠誠。

軾轍兄弟勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，他們的親叔你蘇渙“其為吏長于群起令而以仁愛為主，故所至必治，一時稱為吏師?！保ㄒ娞K轍《伯父墓表》）這位皇帝認(rèn)可、大清官表彰的循吏就曾向軾轍兄弟親口傳授為政之方，從此蘇氏以此作為“家法”。

軾轍進(jìn)入官場以后，無論職位大小，都做到了守職盡責(zé)，盡心盡力，因則處處受到百姓的歡迎，同行的贊譽(yù)，甚至皇帝的獎勵。但在王安石變法的過程中，由于政見的不同，利益訴求的差異，甚至性格才能的碰撞，又往往使軾轍兄弟處于被排斥、壓抑甚至殘酷打擊的地位。從主動請求離開朝廷外任以正數(shù)，蘇轍介紹蘇軾說：“是時，四方行者苗，、免役、市易，浙西兼行水利、鹽法。公于其間，常因法以便民，民賴以少安”（《墓志銘》）其實(shí)，蘇軾一生都在堅持民本思想，蘇轍也一樣。在他們力所能及的范圍內(nèi)，為老百姓代言，作了說不完、數(shù)不清的好事和實(shí)事，他們是封建社會中勉為其難的大清官。在貶滴黃州期間，蘇軾如此寫詩道：“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一。形容可似看家狗，未肯耳耳 耳爭投骨”。（《次韻孔毅你久旱已而甚雨》其一）可以說，詩句充分表達(dá)了古代知識分子優(yōu)秀代表的高尚情操和氣節(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，既要愛民，又要忠君，的確是難事，而蘇氏堪為楷模。以蘇軾為例，連同意懲處蘇軾的神宗皇帝也不得不承認(rèn)：“蘇軾終是愛君”（《蘇長公外記》），也有人評價說：蘇軾“是黎民百姓的好朋友”（見林語?！短K東坡傳·原序》）。這類看法因人而異的問題可能會一直持續(xù)下去，并

且爭論不休，短期內(nèi)很難形成統(tǒng)一的認(rèn)識。

五、樂善好施

樂善好施是中國人的傳統(tǒng)美德，更是三蘇世代傳承的家風(fēng)。千百年來，人們都把存善心、行善事、扶危濟(jì)困的舉動稱之為積德，視之為立身行世的榜樣。官方哲學(xué)和宗教教義也予以表彰和提倡。

蘇洵的祖父蘇杲和父親蘇序，都是宋初眉山鄉(xiāng)下十分善良而并非特別富裕的農(nóng)民。蘇杲“善治生，有余財。時蜀新破，其達(dá)官爭棄田宅以入覲，吾父（蘇序語）獨(dú)不肯取。曰：‘吾恐累吾子?！K其身，田不滿二頃，屋弊陋不葺也。好施與，曰：‘多財而不施，吾恐他人謀我，然施而使人知之，人將以我為好名。’是以施而尤惡使人知之。”（見蘇洵《族譜后錄下篇》）有他人筆記補(bǔ)充印證：“眉州蘇先生杲，老泉之祖，輕財好施，急人之急，孜孜若不及。歲兇，賣田賑濟(jì)其鄉(xiāng)里；逮秋熟，人將償之，終憐其屢辭不受，久致破業(yè)，厄于饑寒，然未嘗以為悔，而好施益甚?！保ㄞD(zhuǎn)引自《蘇東坡軼事匯編》352頁《湛淵靜語》）作者認(rèn)為：“后三蘇以文章名天下”與先輩的積德行善有因果關(guān)系。

蘇杲卒于淳化五年（994），而蘇序生于開寶六年（973），殞于慶歷七年（1047），活了七十五歲，對三蘇父子影響最直接。這位已具備一定文化水平且豁達(dá)大度的先輩，見識更為開闊，娶妻史氏夫人為眉山大家女子，對人寬厚仁慈，去世比蘇序早十五年，軾轍都沒見過。據(jù)蘇軾 《蘇廷評行狀》記述：“公幼疏達(dá)不羈，讀書，略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚于為己，衣食稍有余，輒費(fèi)用，或以予人，立盡。以此窮困厄于饑寒者數(shù)矣，然終不悔。旋復(fù)有余，則曰：‘吾固知此不能果困人也’。益

不復(fù)愛惜。兇年鬻其田以濟(jì)饑者，既豐，人將償之。公曰：‘吾固自以鬻之，非爾故也’”。蘇洵的記載與此差不多，只是談到當(dāng)?shù)厝罕姸囔`敏了解蘇序的善行義舉，認(rèn)為即使是古代的隱君子也未必趕得上他。

蘇洵的情況比較特殊，之前，在他名下只有山田一頃，可以維持一家人的基本生活。如果后來進(jìn)城，由于程夫人的苦心操持，成為當(dāng)?shù)匾率碂o憂且能同時供給三父子讀書費(fèi)用的富家，但是他一直以祖輩父輩的善行為榮，也支持程夫人弘揚(yáng)家風(fēng)的義舉。由大史學(xué)家司馬光寫的《程夫人墓志銘》如此道：“始夫人視其家財既有余，乃吧曰：‘是豈所謂福哉！不己，且愚吾子孫?！蚯笞逡鲋赂F者，悉為嫁娶振業(yè)之。鄉(xiāng)人有急者，時亦贈焉，比其沒，家無一年之儲?！?/p>

荀子《勸學(xué)》有言：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！币淮忠淮奶K氏族人樂善好施，形成一個育才造士的小氣候和優(yōu)良環(huán)境，大大有利于受教育者形成高尚的思想品德，啟迪個人的聰明才智。三蘇父子既是優(yōu)良家風(fēng)的受益者，更是忠實(shí)的傳承人和光大者。就軾、轍而言，當(dāng)他們踏上仕途以后，就把蘇氏的家風(fēng)吹向了空氣污濁的官場，并且長盛不衰，因而成為整個封建時代非常耀眼的明星官員。

為了敘述的方便和智謀考慮人們認(rèn)知的習(xí)慣，筆者有意把家風(fēng)限定在家庭和私人空間以內(nèi)，這樣也許更能體現(xiàn)家風(fēng)的影響和作用。

元豐五年（1082），眉州義士年長蘇軾達(dá)十歲的巢谷從故鄉(xiāng)來到正貶官黃州的蘇軾家中，依托和散心的目的兼而有之。危難之中的蘇軾安頓巢谷作了兩個兒子的家庭教師，想方設(shè)法讓久未謀面的鄉(xiāng)親在黃州生活開心，有尊嚴(yán)。得知他有治傷寒的《圣散子方》，便委托當(dāng)?shù)孛t(yī)龐安常進(jìn)行研究，寫入醫(yī)書中廣為宣傳??后來巢谷不惜步行數(shù)千里趕來看望同時南貶的轍、軾兄弟，不幸死于途中。料理完他的后事，為感其德，蘇轍晚年特地寫了《巢谷傳》予以表彰。這種長久而連環(huán)的樂善好施行為，集中體現(xiàn)了軾轍兄弟共同的家風(fēng)。

蘇軾樂善好施之舉在貶謫惠州期間最為典型。紹圣三年（1096）十二月，他在《與南華辯老》的信中坦呈：“久忝侍從，囊中薄有余貲，深恐書生薄福，難蓄此物。到此以來，收葬暴骨，助修兩橋，施藥造屋，務(wù)散此物，以消塵障。今則索然，僅存朝暮，漸覺此身輕安矣?！边@里不僅表述了作善事的內(nèi)容，而且寫了事后那種特有的快樂和滿足。此時，軾、轍兄弟均因元祐之政的重臣而一再受貶，且背負(fù)惡名，生死難卜。蘇軾在《兩橋詩并引》和與程之才的部分信件中透露，他其實(shí)義務(wù)參與了惠州東新橋和西新橋工程的策劃、籌款、募捐、落成慶祝全過程。他在《東新橋》詩的自注表明：“二子造橋，余嘗助施犀帶?！痹诹硪皇住段餍聵颉吩姷淖宰⒈硎荆骸白佑芍畫D史，頃入內(nèi)，得賜黃金錢數(shù)千助施?！比粲冒自捗髡f，就是蘇氏兄弟兩家，為惠州修橋，主動把皇家當(dāng)初賞賜個人的寶貝物品（犀帶、黃金錢）全部捐獻(xiàn)了出來。

徽宗即位以后，大赦天下。軾轍兄弟得以生還內(nèi)地。建中靖國元年（1101）正月，蘇軾便托人在常州買房或僦房，以便供家人生活居住。據(jù)宋人筆記《深雪偶談》和《梁溪漫志》卷四《東坡卜居陽羨》同時記載，蘇軾買宅于常州，令人扼腕嘆息的是，這座百年祖業(yè)，出售人的母親堅持不賣。于是蘇軾當(dāng)面燒毀房契，放棄已付的房款而退還這座祖宅。

此事有人表示置疑，筆者卻深信有之。一是兩則筆記的當(dāng)事人和來龍

去脈相當(dāng)具體，看不出一點(diǎn)破綻；二是蘇軾對問題的處置辦法完全符合蘇氏自蘇杲以來的家風(fēng)和方式，并與蘇軾一貫的慷慨大方性格吻合；三是從此蘇軾不再買宅，而是借顧塘橋?qū)O氏居暫停，并不幸病逝在那里。

經(jīng)筆者認(rèn)真梳理和研究，三蘇家風(fēng)的內(nèi)涵和發(fā)展大致如此。這是一筆十分寶貴的精神財富，了解它、研究它，相信不同的人會受到不同的啟發(fā)和教益。不管社會怎么發(fā)展，只要家庭還存在，優(yōu)良的家風(fēng)就是一面鏡子，一股催人向上的不竭動力。

2016年6月25日—7月28日

于蘇詞翰林小區(qū)

第二篇：家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)是什么

一段一個詞，一句話，一個家里的故事，一段家庭的記憶，都是家風(fēng)的載體。家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，每個方面都會打上家風(fēng)的烙印?？梢哉f，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。家風(fēng)又稱門風(fēng)，是給家中后人們樹立的價值準(zhǔn)則。在春秋戰(zhàn)國時期，家庭教育的經(jīng)驗(yàn)常常反映在一些名人學(xué)者的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)著作之中。

家風(fēng)往往是作風(fēng)的某種反映。對于領(lǐng)導(dǎo)干部的子女來說有權(quán)勢的父輩并不足以依賴，惟有靠自己才能立于不敗之地。

習(xí)家“家風(fēng)”：勤儉節(jié)約 講情義 毛家“家風(fēng)”：低調(diào)做人、清廉

周總理的“十條家規(guī)” 陳云家風(fēng)：身教重于言教

孝順；要和氣 厚道，誠實(shí) 朱子家訓(xùn)：

宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱 顏氏家訓(xùn)：積財千萬，不如薄技在身 仕宦不可過兩千石，婚姻勿貪世家 龐氏家訓(xùn)：

觀人家起臥之早晚,而知其興衰 建構(gòu)和諧家風(fēng)可從幾方面入手：

家庭成員要理智，善于控制情感；

當(dāng)著孩子面吵架，要相親相愛；

父母與孩子保持親密無間的關(guān)系；

家庭成員要尊敬老人，關(guān)心老人；

要與鄰里和睦相處；

對有困難的人要同情、關(guān)心和幫助

建構(gòu)家風(fēng)指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，具有傳統(tǒng)文化特色，是世代相傳的中華文化的樸素沉淀，同時家風(fēng)也蘊(yùn)含著豐富的時代特征。

1.首先我們要孝敬父母。百善孝為先，孝敬父母是人類最樸素最基本的情感，也是社會公德的一種體現(xiàn)。孝敬父母是夫妻合一、為孩子做表率、創(chuàng)建其樂融融家庭，進(jìn)而創(chuàng)建和諧社會的關(guān)鍵。孝敬父母是圣經(jīng)中十誡的第五誡，而且是唯一帶應(yīng)許的誡命，那就是孝敬父母可以使人得上帝的祝福，在世長壽。和諧家風(fēng)可從幾方面入手：

2.做人要厚道。厚道沒有固定含義，就如冬日陽光夏日清風(fēng)，無論人品還是德行，都能打動人。厚道讓人信賴，讓人踏實(shí)，讓人熨帖，讓人感動。作為朋友，可交；作為同學(xué)，可信；作為老師，可敬；作為領(lǐng)導(dǎo)，可從；作為下屬，可用。厚道人不算計你，厚道人不欺騙你，厚道人不出賣你，與厚道人打交道就象在灑滿月光的湖面上泛舟，讓人寧靜而溫馨。家庭成員要理智，善于控制情感；

3.做人要誠信。誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。當(dāng)著孩子面吵架，要相親相愛；

4.做人要正直守法。正直就是要不畏強(qiáng)勢，敢做敢為，要能夠堅持正道，要勇于承認(rèn)錯誤。正直意味著有勇氣堅持自己的信念。這一點(diǎn)包括有能力去堅持你認(rèn)為是正確的東西，在需要的時候義無反顧，并能公開反對你堅信是錯誤的東西。

遵紀(jì)守法是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，是建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的基石。做為公民，我們每個人都要遵守國家的法律，尤其要遵守職業(yè)紀(jì)律和與職業(yè)活動相關(guān)的法律法規(guī)。沒有規(guī)矩，不成方圓。要建設(shè)高度文明、高度民主的社會主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢，就必須在全社會形成“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”的社會主義道德觀念，讓遵紀(jì)守法成為我們的榮譽(yù)。父母與孩子保持親密無間的關(guān)系；

5.要勤儉持家?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，古代諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；開國領(lǐng)袖毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗(yàn)?？倳浽谑藢弥醒爰o(jì)委二次全會上指出各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持勤儉辦一切事業(yè)，堅決反對講排場比闊氣，堅決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。勤儉不是小氣，而是一種文明，應(yīng)該被廣泛傳承。大到國家，小到家庭，不分貧富大小，如果勤儉文明之風(fēng)盛行于世，將是國之本，家之幸，民之福。

家庭成員要尊敬老人，關(guān)心老人；

要與鄰里和睦相處；

對有困難的人要同情、關(guān)心和幫助

第三篇：內(nèi)涵發(fā)展工作總結(jié)

五星一中

2014－2015學(xué)年學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展工作總結(jié)

一、教師專業(yè)化成長

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命。要充分認(rèn)識課堂教學(xué)在全面提高教育教學(xué)質(zhì)量中的關(guān)鍵性作用，把提高課堂教學(xué)效率作為突破口和切入點(diǎn)切實(shí)抓緊抓好，努力造就一支業(yè)務(wù)過硬、勤于育人、善于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍，全面提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。具體操作如下：

1、聽課：教師每周聽課不少于兩節(jié)，每月底檢查一次聽課記錄。

2、書法比賽：教師每周寫兩張字，并在學(xué)期末舉行一次書法展。

3、教學(xué)隨筆：教師堅持每天寫教學(xué)隨筆，教務(wù)處定期檢查。

4、反思與論文：教師每兩周寫一篇教學(xué)反思，每月寫一篇教學(xué) 論文。

5、讀書心得：每位教師每學(xué)期精讀一本名著，并堅持寫讀書心得。

加強(qiáng)了對教研組工作的指導(dǎo)、督促與檢查。為了讓各教研組工作都落到實(shí)處，督促各教研組都制訂了工作計劃，有內(nèi)容、有措施。教研組活動已開始走向制度化、規(guī)范化，有特色、有效率、有時間保證，具體體現(xiàn)在定時間、定地點(diǎn)開展教研活動，包括集體備課、聽評課、集體學(xué)習(xí)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流等教研活動，教研活動內(nèi)容豐富，安排科學(xué)合理，強(qiáng)化了針對性、實(shí)效性。

二、課程改革 根據(jù)縣教研室的要求，學(xué)生除了完成教師布置的作業(yè)以外，還要做到以下幾個方面：

1、學(xué)生每天堅持練字，每日一張，每月以班為單位評比，每學(xué) 期全校評比一次。

2、糾錯本。每生準(zhǔn)備文、理兩個糾錯本，把平常作業(yè)中出現(xiàn)的錯題重寫在糾錯本上，并在錯題下面更正一遍，以便加深印象，最后整理成集，以備復(fù)習(xí)時鞏固使用。

3、知識樹。每周每生按照教師分工畫一張知識樹，首先周末班內(nèi)評比，月底全校評比，優(yōu)秀作品制成展板表揚(yáng)。

4、手抄報工作總結(jié)

手抄報是豐富學(xué)生知識，提高學(xué)生動手能力的重要陣地。為了做好這項(xiàng)工作，學(xué)校專門制定了各期手抄報的主題，并要求班主任定期布置給學(xué)生，及時把作品上交政教處。政教處組織人員進(jìn)行評比并頒獎。

制作手抄報，不僅陶冶了學(xué)生的情操，鍛煉了學(xué)生的自立自主能力，培養(yǎng)了審美能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。

5、陽光大課間活動總結(jié)

為豐富學(xué)生課余生活，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和道德素質(zhì)，促使學(xué)生主動參與體育活動，培養(yǎng)學(xué)生參與體育活動的興趣和愛好，形成堅持鍛煉的習(xí)慣和終身體育意識，我校了開展“陽光大課間”活動。以大課間為輻射點(diǎn)，促進(jìn)體育課堂教學(xué)的改革與創(chuàng)新，體現(xiàn)良好的校風(fēng)，校紀(jì)和學(xué)生的精神面貌，帶動校園文化的建設(shè)。

為了開展好本次活動，學(xué)校成立了專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了活動目標(biāo)、活動內(nèi)容和實(shí)施措施。陽光大課間的活動內(nèi)容主要有長跑、舞蹈、廣播操、跳繩等。本次活動，大大激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的自主鍛煉身體的意識，豐富了學(xué)生的校園生活。

6、幸福教室

學(xué)校是孩子們學(xué)習(xí)成長的樂園，教室則是他們學(xué)習(xí)進(jìn)步的神圣殿堂。為了營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，充分挖掘他們的內(nèi)在潛力，我校積極開展了建設(shè)“幸福教室”的活動。

為了開展好本次活動，高同春校長親自開會研究活動方案，安排政教處和校團(tuán)委會切實(shí)抓好這項(xiàng)工作，并要求每一位班主任老師積極行動起來，帶領(lǐng)本班學(xué)生創(chuàng)造性地工作，迅速掀起本次活動的高潮。

幸福教室關(guān)乎著每一個學(xué)生的幸福人生，責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)。各班班主任更是絲毫不敢懈怠，他們積極組織學(xué)生精心謀劃建設(shè)方案，建設(shè)成果更是喜人。每個班的班徽都各具特色，含義豐富。特別是六年級一班的班徽，它是由6和1構(gòu)成，象征六一班的孩子們?nèi)缫豢|縷陽光團(tuán)結(jié)成了6.1班這輪溫暖的太陽。他們朝氣蓬勃，好像出生的太陽爬上地平線，將大地染成金黃。大地是他們的母親，他們要奉獻(xiàn)光芒。五一班的“星光燦爛”，五二班的“成長的足跡”，六一班的“許愿樹”，七一班的“攀登的腳印”，八一班的“群英薈萃”都各具特色。這些各具創(chuàng)意的版塊設(shè)計，不但美化了教室，展示了同學(xué)們非凡的創(chuàng)造力，豐富了他們的文化學(xué)習(xí)生活，而且還大大激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，濃厚了班級學(xué)習(xí)氛圍。

“幸福教室”的建設(shè)，不僅展示了同學(xué)們的創(chuàng)造才華，還無形中增強(qiáng)了班級凝聚力，使得各個班級都朝氣蓬勃，團(tuán)結(jié)向上。通過這次活動，我們的教室亮麗了，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情高漲了，整個校園顯得更加充滿活力了。

7.校內(nèi)小導(dǎo)游

學(xué)校從各個班級選拔小導(dǎo)游選手，由辦公室負(fù)責(zé)，組織選手進(jìn)行訓(xùn)練。學(xué)生先寫導(dǎo)游詞，老師修改，再集中訓(xùn)練。通過這項(xiàng)活動，鍛煉了學(xué)生寫作、口語表達(dá)能力和心理素質(zhì)。在引導(dǎo)中心校全鄉(xiāng)大檢查中，贏得好評。

五星一中

2013—2014學(xué)年上學(xué)期學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展工作要點(diǎn)

一、教師專業(yè)化成長

1.開展“我愛五星一中”為主題系列師德教育活動。2.教師利用暑假時間學(xué)習(xí)充電，閱讀當(dāng)代教育名家名著，交換讀本，交流心得，充實(shí)精神，堅定理念。3.給各科教師配發(fā)中小學(xué)全套教材和課程標(biāo)準(zhǔn)。

4.繼續(xù)深入開展“四步探究”之小組合作實(shí)驗(yàn)，采用DV錄課，互聽互評，賽課觀摩、反復(fù)研討，打造精品高效課堂。5..鼓勵教師堅持寫教學(xué)札記、教學(xué)反思、教學(xué)日記、心得體會等，并匯集成冊。

6.開展博客教研，交流教研成果。

7.利用古澶書院這一平臺，聘請市縣名師名家作報告，進(jìn)行思想引領(lǐng)，技能傳授。組織教師到外地外校觀摩交流。8.積極承擔(dān)市縣級科研課題實(shí)驗(yàn)研究。9.建立教師業(yè)務(wù)檔案，記載教師成長軌跡。10.開展師生展演賽，為師生成長發(fā)展搭建平臺。11.校長專業(yè)化發(fā)展按照局定12條要求去做。

二、課程改革

1.開足開齊國家規(guī)定的課程。

2.縣教育安排的18項(xiàng)課改項(xiàng)目，還要繼續(xù)鋪開，深入推行，做好資料的積累和成果匯編。

3.積極開發(fā)校本課程，做好英語科活動項(xiàng)目創(chuàng)新，創(chuàng)建英語特色校園文化，逐步形成英語特色學(xué)校。三.輔助措施

1.建立家長委員會，讓家長參與學(xué)校管理，向社會開放課堂。2.利用創(chuàng)建市級標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校的契機(jī)，通過媒體大力宣傳學(xué)校亮點(diǎn)和成果。

五星鄉(xiāng)一中

2013-6-27

2012-2013學(xué)年總結(jié) 本學(xué)年,教務(wù)處全體工作人員在校委會領(lǐng)導(dǎo)下,堅持以教學(xué)工作為中心,以全面提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益為主線,以重實(shí)際、抓實(shí)事、求實(shí)效為教學(xué)工作的基本原則,以建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍為根本,認(rèn)真落實(shí)課程計劃,積極推進(jìn)素質(zhì)教學(xué),加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理,充分發(fā)揮教務(wù)處指導(dǎo)監(jiān)督、整合推進(jìn)的功能,進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)意識,深化教學(xué)改革,加強(qiáng)教學(xué)檢查、規(guī)范教師的教學(xué)行為,圓滿地完成了學(xué)年初制定的各項(xiàng)工作計劃。期末將至,為了能夠使今后的工作在質(zhì)量上、效率上再上一個臺階,特就本學(xué)年具體工作情況做以下幾個方面的小結(jié):

一、教師專業(yè)化成長 教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命。要充分認(rèn)識課堂教學(xué)在全面提高教育教學(xué)質(zhì)量中的關(guān)鍵性作用，把提高課堂教學(xué)效率作為突破口和切入點(diǎn)切實(shí)抓緊抓好，努力造就一支業(yè)務(wù)過硬、勤于育人、善于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍，全面提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。具體操作如下：

1、聽課：教師每周聽課不少于兩節(jié)，每月底檢查一次聽課記錄。

2、書法比賽：教師每周寫兩張字，并在學(xué)期末舉行一次書法展。

二．政教

1.狠抓常規(guī)，突出主題，切實(shí)加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性 學(xué)校德育工作本著“堅持與完善，突破與創(chuàng)新”的思路，堅持以人為本，以理想信念教育為核心，以弘揚(yáng)和培育民族精神為主線，以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為重點(diǎn)，以常規(guī)教育管理為基本內(nèi)容。

2、繼續(xù)把學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)作為學(xué)生教育管理的突破口，采取多種措施，著力學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。一是強(qiáng)化制度建設(shè)，把管理細(xì)化到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每一個環(huán)節(jié)；二是重視團(tuán)總支、學(xué)生會機(jī)構(gòu)建設(shè)，提高了學(xué)生干部的整體素質(zhì)。在學(xué)生中能真正起到示范帶頭作用。三是學(xué)校始終把堅持正面教育，樹立正面典型作為德育教育的重要思想。統(tǒng)計各班好人好事，學(xué)校統(tǒng)一在宣傳欄中進(jìn)行通報表彰，讓每一個學(xué)生熟知良好習(xí)慣的內(nèi)容，從思想上轉(zhuǎn)化為自己的行動；，開展競賽，榜樣激勵。每周匯總班級量化積分，在期中期末表彰一批文明班級、文明寢室、進(jìn)步快的學(xué)生，在全體學(xué)生中樹立榜樣。開展孝道文化為主題系列教育活動，對學(xué)生進(jìn)行了愛老敬長的教育。在學(xué)生中開展愛國歌曲歌詠比賽，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

3、加強(qiáng)了班主任隊(duì)伍建設(shè)。精選了班主任隊(duì)伍，定期召開班主任工作會，及時交流工作經(jīng)驗(yàn)，分析學(xué)生思想動態(tài)，調(diào)整思想，改進(jìn)方法。本，參與4期上級安排的班主任培訓(xùn)。

4、扎扎實(shí)實(shí)開展“學(xué)規(guī)范、強(qiáng)師德、樹形象”師德主題教育。我校從10月下旬開始，按照上級部門的要求，開展了為期5個月的師德主題教育。

三、后勤工作

1.在后勤服務(wù)工作中，本著“服務(wù)育人”的意識，著力強(qiáng)化后勤隊(duì)伍建設(shè)，努力增強(qiáng)服務(wù)意識；籌資6萬余元對教學(xué)樓樓道走廊、宿舍樓進(jìn)行了重新粉刷；班級公物保管成績顯著，勞動值日井然有序，宿舍管理也形成了一套行之有效的管理模式，耗資2萬余元對校園電路進(jìn)行了整改，確保師生學(xué)習(xí)工作正常進(jìn)行。伙房也進(jìn)行了改造，飯菜花樣翻新，師生更加滿意。

2、嚴(yán)格履行財務(wù)制度，規(guī)范財務(wù)行為。在經(jīng)費(fèi)使用方面執(zhí)行預(yù)算審批制度，在購物方面實(shí)行采購審批和政府采購制度，在物品使用方面實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)審批制度，杜絕了各種不正之風(fēng)，保證了資金的效益最大化。

3.、狠抓落實(shí)食品安全工作。學(xué)校與相關(guān)人員簽定了食品安全衛(wèi)生責(zé)任書，堅持食品衛(wèi)生層層負(fù)責(zé)，環(huán)環(huán)把關(guān)。不定期召開后勤人員工作會議，并組織各班生活委員對食堂工作人員的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行評議，并通報評議結(jié)果。這樣既確保食品衛(wèi)生，人身安全、財產(chǎn)安全提供。

本學(xué)年，七、八年級在縣抽測中榮獲第八名，九年級在升級考試中榮獲全縣第六名。正是有了這些成績，所以2011年9月，我校被五星鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府評委“教育工作先進(jìn)單位”;2012,年元月，被濮陽縣教育局評為“校本教研示范學(xué)校”;2012年2月，被縣社會治安綜合治理委員會評委“模范學(xué)?！?；20112年9月被五星鄉(xiāng)政府評為“教育工作先進(jìn)單位”。在新的一學(xué)期我校將全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，振奮精神，埋頭苦干，扎實(shí)工作，再上新臺階，管理再有新突破，質(zhì)量再創(chuàng)新輝煌。

第四篇：內(nèi)涵發(fā)展工作報告

著力內(nèi)涵發(fā)展 建設(shè)精品初中

——上橋中學(xué)內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃實(shí)施情況的匯報

（2012年5月22日）

2009年學(xué)校完成內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃后，被區(qū)教委確定為內(nèi)涵式均衡發(fā)展試點(diǎn)校。兩年多來，學(xué)校班子只爭朝夕銳意進(jìn)取，全校師生振奮精神努力工作、勤奮學(xué)習(xí)，各項(xiàng)工作取得長足進(jìn)步，基本實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃的預(yù)期目標(biāo)，完成了規(guī)劃的主要任務(wù)。

一、全員參與，真抓實(shí)干，全面提升學(xué)校實(shí)力

我校地處沙區(qū)東部主城西南角，占地29畝，辦學(xué)條件基本實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，是一所農(nóng)民工子女定點(diǎn)接受學(xué)校，在職教職員工69人，在校學(xué)生736人，農(nóng)民工子女占52.7%。

規(guī)劃實(shí)施過程中，教委領(lǐng)導(dǎo)到校調(diào)研共9次，專家組到校指導(dǎo)6次，進(jìn)修學(xué)院到校指導(dǎo)13次，領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和專家的引領(lǐng)極大地推動了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展工作。

三年間，學(xué)校班子帶領(lǐng)全體教職員工遵從教育規(guī)律，尊重學(xué)校實(shí)際，竭力優(yōu)化內(nèi)涵發(fā)展四要素即“教師、學(xué)生、課程、課堂”，先后召開行政會專題研究內(nèi)涵發(fā)展9次，組織內(nèi)涵發(fā)展教師專題研討會8次，舉辦“我與學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展”教師征文和演講各1次，邀請專家講座5次，組織校級觀摩課、公開課等共169節(jié)；外出學(xué)習(xí)考察學(xué)校10所，接待區(qū)內(nèi)外兄弟學(xué)校到校交流11所；安排教師赴北京師范大學(xué)、山東杜郎口中學(xué)等地學(xué)習(xí)30余人次；教

師在區(qū)內(nèi)獻(xiàn)課和賽課、區(qū)教研活動教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流發(fā)言24人次；獲得區(qū)級及以上榮譽(yù)19人次，論文發(fā)表33篇，參加校級及以上課題研究的教師占87%。

三年間，學(xué)校先后被評為重慶市農(nóng)民工子女教育先進(jìn)集體、重慶市平安校園、沙區(qū)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展突出貢獻(xiàn)獎、沙區(qū)特色學(xué)校、沙區(qū)德育工作先進(jìn)集體、沙區(qū)家長學(xué)校示范校，被重慶日報評為“我身邊的好學(xué)?！?、中國主流媒體教育聯(lián)盟和重慶時報社評為“重慶教育典范學(xué)校”，與《中國教師報》合作并加入“中國特色品牌學(xué)校共同體”，被市教委命名為“重慶市教師實(shí)踐培訓(xùn)基地”，辦學(xué)業(yè)績先后被重慶日報等多家媒體報道。

三年來，家長對學(xué)校的滿意度和美譽(yù)度不斷提升，學(xué)生對學(xué)校的喜好度和認(rèn)可度大幅提高，教師歸宿感和幸福感不斷增強(qiáng)，學(xué)校的形象力和影響力顯著提升。二、四管齊下，著力內(nèi)涵，推動規(guī)劃全面實(shí)施

為全面落實(shí)好內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃，我們主要通過四個方面的不懈努力，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)生個性發(fā)展、學(xué)校品牌發(fā)展。

（一）統(tǒng)一思想認(rèn)識，增強(qiáng)內(nèi)聚力

內(nèi)涵發(fā)展的力量源泉來自學(xué)校每位成員的主動性、積極性、創(chuàng)造性，這就要求必須統(tǒng)一思想，各施其職、各盡其責(zé)，形成同心同向同行的“動車組”。

1.以辦學(xué)愿景提振精氣神

學(xué)校在2006年就確立“潛心內(nèi)涵發(fā)展，打造精品初中”的發(fā)展目標(biāo)，描繪了建“沙區(qū)一流、市內(nèi)有影響的精品初中”的辦

學(xué)愿景。通過幾年探索實(shí)踐，形成了“精品初中12567內(nèi)涵發(fā)展思路”即：追求一個愿景：精品初中；培育二字文化：“愛”的情感態(tài)度與“精”的價值取向；倡導(dǎo)五種狀態(tài)：人要有精神，學(xué)習(xí)要精深，工作要精細(xì)，為人要精誠，生活要精彩；做強(qiáng)六大支撐：文化引領(lǐng)，精品講壇，精品學(xué)科，精品課堂，精品科研，精品活動；優(yōu)化七大要素：精致的理念，精銳的隊(duì)伍，精良的裝備，精美的環(huán)境，精細(xì)的管理，高精的質(zhì)量，精湛的特色。

為讓全校師生認(rèn)同“精品初中”的發(fā)展愿景，學(xué)校先后多次給師生做專題宣講，并在師生中開展以“我為精品初中建設(shè)建言獻(xiàn)策”、“我為內(nèi)涵發(fā)展做貢獻(xiàn)”、“我心中的理想學(xué)校”等為主題的征文和演講比賽。

2.以目標(biāo)責(zé)任制激勵干勁

學(xué)校緊緊抓住內(nèi)涵發(fā)展試點(diǎn)校這一契機(jī)，不斷完善各類規(guī)章制度確保三年規(guī)劃的每項(xiàng)工作落到實(shí)處。學(xué)校施行“項(xiàng)目負(fù)責(zé)制”，把每項(xiàng)工作的目標(biāo)任務(wù)落實(shí)到具體人頭上，做到“目標(biāo)層層分解，任務(wù)人人落實(shí)”，校長整體謀劃、總攬全局，書記保駕護(hù)航、協(xié)調(diào)各方，副校長協(xié)助校長、獨(dú)當(dāng)一面，中干全權(quán)負(fù)責(zé)部門工作，各組組長恪盡職守，班主任統(tǒng)領(lǐng)班級建設(shè)。每個層級都清楚三年規(guī)劃的具體目標(biāo)，都明白自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，并把各項(xiàng)目標(biāo)完成與績效工資和評優(yōu)評選掛鉤。

3.以“三名”工程引領(lǐng)前行

為統(tǒng)一行動，學(xué)校實(shí)施“三名”工程：塑造一批名師以感召教師群體，打造一批名班以示范班級建設(shè)，培養(yǎng)一批名生以激勵

學(xué)生群體，從而形成學(xué)?！氨葘W(xué)趕幫超”的積極氛圍，讓大家把思想言行自覺統(tǒng)一到學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展上來。三年來，我們培養(yǎng)了并命名5位名師，每月評選表彰一批“五星班級”，每學(xué)月評選表彰一批“明星學(xué)習(xí)小組長”，每學(xué)在學(xué)生中評選表彰“校園之星”。

（二）狠抓校本研修，人人成內(nèi)行

教師是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的第一資源，只有教師專業(yè)得到持續(xù)發(fā)展，才能保證學(xué)生全面而富有個性的發(fā)展。三年來，學(xué)校狠抓校本研修，力爭讓教師人人都成長為教育教學(xué)的行家里手。

1.督促教師落實(shí)專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃

2010年，學(xué)校立足對師資隊(duì)伍現(xiàn)狀的分析，要求每位教師按照學(xué)校三年規(guī)劃對教師隊(duì)伍發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，制定有一定操作性的個人專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃，他們把“提升教師職業(yè)修養(yǎng)、提升教育理論素養(yǎng)、提升課堂教學(xué)能力、提升教育教學(xué)科研能力”作為目標(biāo)任務(wù)，將“讀專著、聽講座、聽評課、寫反思、善展示”等作為規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的主要途徑。為確保教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃落到實(shí)處，學(xué)校加強(qiáng)過程性督導(dǎo)評估，做到“面上要求與個別關(guān)照相結(jié)合、物化呈現(xiàn)與實(shí)作展示相結(jié)合、自我評價與其他評價相結(jié)合”，既注重教師業(yè)務(wù)能力的提升，又關(guān)注教師思想、身心的發(fā)展情況。在教師自查的基礎(chǔ)上，學(xué)校每年召開教師專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃實(shí)施情況總結(jié)表彰會，以獎勵先進(jìn)，激勵后進(jìn)，督促大家共同提高。通過自查，有31位教師全部完成既定目標(biāo)，占全體教師的45%。

2.搭建教師專業(yè)發(fā)展平臺

三年來，學(xué)校創(chuàng)設(shè)條件和搭建平臺，以促教師專業(yè)發(fā)展。實(shí)施“讀書工程”，為每位教師購買了10多本各類書籍，并提出明確的閱讀學(xué)習(xí)要求，組織召開“讀書交流會”，評選并表彰“讀書活動先進(jìn)個人”；實(shí)施“青藍(lán)工程”，“學(xué)校、師傅、徒弟”三方簽訂師徒結(jié)對協(xié)議，定期進(jìn)行交流檢查，召開專題總結(jié)表彰，協(xié)議期滿進(jìn)行考核驗(yàn)收；舉辦一年一度的“活力課堂教學(xué)大比武”、一年兩次的“教師精品講壇”，讓老師們在互相觀摩研討中提升，在聆聽校級名師的專題講座中分享智慧，互相激勵；將校級名師的錄像課、優(yōu)質(zhì)導(dǎo)學(xué)案、優(yōu)秀教育案例等資源收集整理，建立起教師校本培訓(xùn)資源庫；給青年教師“結(jié)對子、壓擔(dān)子、搭梯子、引路子”，幫助中老年教師梳理成長歷程以形成鮮明的教學(xué)個性風(fēng)格。如今，以官佳媛、崔黎明為代表的一批青年教師快速成長，在各類活動中嶄露頭角；以錢渝屏、姜樂萍、張潔為代表的一批中年教師形成了優(yōu)良的教學(xué)個性，在學(xué)科組建設(shè)中發(fā)揮著顯著的作用；以劉思

七、劉濤、牟艷、黃萍為代表的一批校級名師形成了鮮明的教學(xué)風(fēng)格，深受學(xué)生喜歡和家長追捧，在教師群體中發(fā)揮不可或缺的引領(lǐng)示范作用。

（三）實(shí)施課堂改革，求變于內(nèi)生

不同的校情決定了課改的不可復(fù)制性，先進(jìn)的課改理論須通過不斷的實(shí)踐探索內(nèi)生而成。

1.明確課改思路

在試點(diǎn)校指導(dǎo)專家、區(qū)進(jìn)修學(xué)院中教部、科研部的指導(dǎo)下，我校立足校情制定了可操作的《課堂教學(xué)改革實(shí)施方案》，提出了課堂教學(xué)改革的“1234567”思路。即：探索建立一個校本化課堂教學(xué)模式；堅持對老師不行政高壓、暫不量化考核的“兩不”原則；三年一個輪回；突出“學(xué)?？倲垺⒛昙壈?、教師自主、學(xué)科多元”四大特點(diǎn)；抓好先參觀培訓(xùn)后身體力行、先班級試點(diǎn)后年級推開、先學(xué)校領(lǐng)銜后年級承包、先全面入軌后規(guī)范提升、先自由探索后總結(jié)凝煉的“五個先后”策略：保證輿論跟上、制度跟上、培訓(xùn)跟上、管理跟上、科研跟上、保障跟上等“六個跟上”措施；細(xì)化導(dǎo)學(xué)案編寫、小組建設(shè)、組長培訓(xùn)、班級文化建設(shè)、師生評價、學(xué)月分析、經(jīng)驗(yàn)?zāi)齼雠c推廣等七個環(huán)節(jié)。清晰的思路為課改工作有序推進(jìn)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)

一是抓實(shí)培訓(xùn)。為讓師生明確“改什么、為何改、怎樣改”三個問題，認(rèn)清各自在課堂教學(xué)改革中的角色和任務(wù)，先后開展“課改的實(shí)施路徑”、“導(dǎo)學(xué)案的編寫”、“學(xué)習(xí)小組的建設(shè)”、“探尋杜郎口中學(xué)”、“解讀綦江課改模式”、“雙主活力課堂教學(xué)模式解讀”等11個專題培訓(xùn)，讓絕大部分師生的觀念意識發(fā)生了變化；教師間、師生間、生生間圍繞“課改”進(jìn)行的互動交流、觀摩學(xué)習(xí)是更為有效的“培訓(xùn)”方式。課改培訓(xùn)彰顯了“內(nèi)外結(jié)合、思行結(jié)合”的特質(zhì)，收到喜人的效果。二是集體備課。集體備課是課改的重要環(huán)節(jié)，學(xué)校提出集體備課必須有“亮點(diǎn)展示、反思共享、新課展望、智慧固化”四項(xiàng)內(nèi)容，尤其是導(dǎo)學(xué)案的編寫須經(jīng)歷“主備—研討——定案——再備”幾個環(huán)節(jié)，確保導(dǎo)學(xué)案的

高質(zhì)量。在組長的努力下，教研組和備課組的工作得以空前強(qiáng)化，基本形成了“團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)”的局面。三是班級建設(shè)。課堂教學(xué)改革要求建立新型的班級文化，即建立學(xué)習(xí)型組織。對班干部、科代表、組長、學(xué)生個體的角色有新的要求，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主管理，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力。鼓勵并提倡班主任在班級規(guī)范的基礎(chǔ)上當(dāng)“翹腳老板”，放手學(xué)生。通過小組和班級的日小結(jié)、周總結(jié)，繼而進(jìn)行月評比，讓學(xué)生、小組隨時能了解自己的發(fā)展?fàn)顩r，以便互相提醒督促，共同進(jìn)步。通過三年多建設(shè)，每班有班訓(xùn)、班徽、班歌，有明星小組評比欄，還有班級風(fēng)采展示臺。各班級文化建設(shè)主題鮮明，百花齊放。四是適時調(diào)適。課改復(fù)雜性和系統(tǒng)性決定了要適時調(diào)適，以便“不折騰、不冒進(jìn)、不蠻干、少走彎路”。課改工作小組堅持定期和不定期地對師生進(jìn)行書面或口頭調(diào)查，堅持有計劃地聽評議課，把一些備課組、教師、班主任、學(xué)生、學(xué)習(xí)組長等各個方面的好做法及時進(jìn)行交流推廣，真正起到組與組、師與師師與生、生與生之間的橋梁紐帶作用。同時要求教師在教學(xué)過程中重視學(xué)生那里收集意見和建議，要適合學(xué)生發(fā)展，不能“削足適履”。

3.構(gòu)建校本教學(xué)模式

課堂教學(xué)不唯模式，但要模式，尤其是剛進(jìn)入課改軌道的學(xué)校和教師，否則會無從做起，陷入“忙、茫、盲”的尷尬境地。在專家和教研員的幫助下，我們逐步構(gòu)建起具有校本特色的“雙主活力課堂教學(xué)模式”。該模式旨在構(gòu)建“教師主導(dǎo)下學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)而共建共享生命活力的課堂”。本課堂以新課程所要求 的多維目標(biāo)為導(dǎo)向，以解決問題為主線，努力讓課堂煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)師生生命的幸福生長。其基本教學(xué)流程是： 學(xué)——展——點(diǎn)——測——評。在教學(xué)模式的推廣應(yīng)用中，我們明確要求教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)靈活運(yùn)用教學(xué)流程，不可僵化套用。

4.建立課改評價體系

圍繞課堂教學(xué)改革，我們努力構(gòu)建以學(xué)生為主體的評價體系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。實(shí)現(xiàn)了由評教師個體的教案變?yōu)樵u備課組編制的學(xué)案；由評教師的講解精彩度為主變?yōu)樵u學(xué)生的參與度為主；由評教學(xué)環(huán)節(jié)的完備性為主變?yōu)樵u教學(xué)結(jié)構(gòu)的合理性為主；由評課堂的活躍度為主變?yōu)樵u每個學(xué)生真正進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)為主；由評師生的交流互動(主要是問答)為主變?yōu)樵u學(xué)生的交流展示為主；由評教師的板書設(shè)計為主變?yōu)樵u學(xué)生的作業(yè)、筆記、展示為主；由評教師的基本功為主變?yōu)樵u學(xué)生的基本素能為主；由評個別學(xué)生的表現(xiàn)為主變?yōu)樵u小組表現(xiàn)為主的轉(zhuǎn)變。讓教師和學(xué)生知曉評價指向，極大地優(yōu)化了師生的教學(xué)行為，有效地提高了教學(xué)效益。

課堂教學(xué)課改激活了上橋中學(xué)各個板塊的工作，從根本上改變了師生的教學(xué)生活，課堂呈現(xiàn)出百花齊放的喜人局面，形成了積極和諧的課堂教學(xué)文化。教師群體形成了“主動研究教育教學(xué)的人多了、互相聽評課的人多了、寫反思的人多了、親近學(xué)生的人多了、主動參與課改活動的人多了”等“五多局面”；學(xué)生群體的變化則更為明顯，呈現(xiàn)出“課前預(yù)習(xí)的質(zhì)量明顯提高、綜合表達(dá)能力明顯提高、師生間生生間的融洽度明顯提高、思考探究

大膽展示的積極性明顯提高、對課堂的喜好度和滿意度明顯提高等“五個提高”特點(diǎn)”。

（四）豐富德育活動，擴(kuò)張學(xué)校內(nèi)存

學(xué)校的教育容量和實(shí)效是需要活動來體現(xiàn)和達(dá)成的。學(xué)校德育活動的豐富性和實(shí)效性彰顯著學(xué)校文化內(nèi)存的大小，也反映著內(nèi)涵發(fā)展的品質(zhì)。三年來，學(xué)校有序推進(jìn)以“關(guān)愛教育”為主題的學(xué)校文化建設(shè)，并在此背景下，構(gòu)建德育活動體系，使德育活動和儀式序列化和校本化。

1.堅持常規(guī)活動和儀式

每天20分鐘的午間教育、每周一的升旗儀式（學(xué)生集體宣誓）、每學(xué)月的年級學(xué)生大會、每學(xué)期第一天的開學(xué)典禮和表彰大會、每學(xué)期最后一天的散學(xué)典禮和假期社會實(shí)踐活動動員會、每學(xué)初的新生入學(xué)典禮、新生入學(xué)教育周（第一周）、畢業(yè)典禮、每學(xué)末的校園之星評選及表彰活動、節(jié)日及紀(jì)念日活動及相關(guān)教育（元旦、春節(jié)、清明、五四、六

一、端午、七

一、教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶等）、學(xué)生入團(tuán)退隊(duì)儀式、每年1-2次的文體藝術(shù)節(jié)、每年一次的“愛心互助”活動。

2.開展專題教育活動

2月與9月為“珍愛生命”教育活動月、3月為“愛他人學(xué)雷鋒活動月”、4月為“愛學(xué)習(xí)活動月”、5月“愛體藝活動月”、6月“愛傳統(tǒng)活動月”、1月7月8月“愛社會活動月”、10月“愛祖國活動月”、11月“愛讀書活動月”、12月

3.豐富學(xué)科及社團(tuán)活動

我校學(xué)科活動分為學(xué)科知識類（學(xué)科興趣小組）、應(yīng)用技術(shù)類（計算機(jī)多媒體技術(shù)的應(yīng)用、編織、插花等）、文化藝體類（影視欣賞、健美、國畫、體育、合唱等）三大類；由于學(xué)生年齡限制，我校社團(tuán)活動開展處于起步階段，目前成立有“百舸文學(xué)社”、“少年先鋒報小記者站”“青橄欖廣播站”等社團(tuán)。

系列活動豐富了學(xué)生的課余文體生活，陶冶學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的道德素質(zhì)和精神境界。作為農(nóng)民工子女定點(diǎn)學(xué)校，校園內(nèi)感受到的是文明陽光、積極向上的人和事。

三、深刻反思，查找問題，提升內(nèi)涵發(fā)展質(zhì)量

內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃的實(shí)施以及連年多的試點(diǎn)工作，使我們深切感到，學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展就是要使辦學(xué)的各要素協(xié)調(diào)有序，一切從內(nèi)部實(shí)際出發(fā)，凝聚內(nèi)力、練好內(nèi)功、擴(kuò)張內(nèi)存，從而促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的全面和諧發(fā)展。而先進(jìn)的辦學(xué)思想是內(nèi)涵發(fā)展的先決條件，科學(xué)管理的系統(tǒng)工程是內(nèi)涵發(fā)展的動力源泉，高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是內(nèi)涵發(fā)展的根本保證，高品位的校園文化是內(nèi)涵發(fā)展發(fā)展的內(nèi)在要求，不斷深入的教學(xué)改革是內(nèi)涵發(fā)展發(fā)展的源頭活水，有實(shí)效的教育科研是內(nèi)涵發(fā)展發(fā)展的“加速器”。

與此同時，通過工作回顧和反思，學(xué)校工作還有五個方面的明顯不足：一是領(lǐng)導(dǎo)班子的整體水平提高較慢。尤其是校長在工作崗位上待得太久，工作激情不夠，深入課堂和教師群體不夠；中層干部的能力水平參差，工作的主動性和積極性不能讓老師滿意，接受任務(wù)居多，創(chuàng)新工作不足。二是教師專業(yè)發(fā)展成效不夠明顯?？冃ЧべY背景下教師職業(yè)倦怠迅速蔓延，積極性日漸衰減

已逐漸成為學(xué)校發(fā)展的致命隱患。我校在實(shí)踐做了一些提升教師工作積極性和創(chuàng)造性的探索，但效果均不明顯。三是學(xué)校文化建設(shè)品位不夠高，校園文化應(yīng)有的魅力不夠。四是對家長的引導(dǎo)不夠有力。沒有很好地解決家庭教育嚴(yán)重缺失的問題，孩子教育幾乎是學(xué)校一包到底。五是教學(xué)質(zhì)量提升不夠明顯。還沒有解決好“課堂上師生感覺良好，而學(xué)生考試成績上升不大”這一問題。

先哲有言：理想是彼岸,現(xiàn)實(shí)是此岸,中間隔著湍急的河流,行動則是架在河上的橋梁。內(nèi)涵發(fā)展就是學(xué)校的高效行動，就是構(gòu)建理想學(xué)校、實(shí)現(xiàn)教育理想的橋梁。選擇試點(diǎn)就注定遠(yuǎn)離平庸懈怠，就注定要凝神靜氣潛心抓好教育的每個細(xì)節(jié)。堅信在教委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和專家的指導(dǎo)下，試點(diǎn)之路將會成為上橋中學(xué)發(fā)展的康莊大道。學(xué)校一定按照“三個轉(zhuǎn)型”的新形勢、建設(shè)教育強(qiáng)區(qū)的新任務(wù)、辦精品初中的不變追求，認(rèn)真編制新的內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃，增添切實(shí)有效措施，為區(qū)域教育的內(nèi)涵式均衡發(fā)展再做新的實(shí)踐與探索。

第五篇：延安精神內(nèi)涵及發(fā)展

一、黨在延安13年的光輝歷史

巍巍寶塔山，滾滾延河水，穿越棗園的燈光、楊家?guī)X的會堂、清涼山的紅色電波，延安精神熠熠生輝。

從1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北吳旗鎮(zhèn)，到1948年3月毛主席東渡黃河，這13年就是常說的延安時期。黨中央在延安13年，延安成為中國革命的大本營、抗日戰(zhàn)爭的指揮中心和總后方。這期間，延安和陜甘寧邊區(qū)是中共中央所在地，是中國人民解放斗爭的指揮所、司令部。黨中央和毛主席在這里領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了偉大的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，通過“三三制”（延安時期由共產(chǎn)黨員、工農(nóng)群眾、中間分子各占三分之一的一種政府組成機(jī)制）政權(quán)管理社會、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了黨內(nèi)第一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動──即延安整風(fēng)運(yùn)動，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，勝利召開了黨的七大，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，培育形成了偉大的延安精神，實(shí)現(xiàn)了黨由小變大、由弱變強(qiáng)、由敗到勝、由小勝到大勝，直到徹底勝利。可以說，延安時期是我們黨集思想上的成熟期、理論上的定型期、政治上的輝煌期、組織上的壯大期和作風(fēng)上的彰顯期于一體的歷史時期，在整個中國革命史上、在黨的歷史上都具有十分重要的地位。

總書記指出，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！蔽覀兇蠹覍W(xué)習(xí)延安精神，重溫和感受黨在延安時期的光輝歷史，有利于全面系統(tǒng)地把握我們黨的整個發(fā)展史、奮斗史，從中領(lǐng)悟黨的建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律，更好地繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，在汲取營養(yǎng)中堅定理想信念、提升人生境界。

二、延安精神形成和發(fā)展的過程

延安精神的形成發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：

第一階段，1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北到1938年9月黨的六屆六中全會召開前后，為延安精神初步形成時期。主要標(biāo)志是1938年毛主席為抗大確定了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針。抗大精神中堅定正確的政治方向和艱苦奮斗的政治本色是延安精神初步形成的體現(xiàn)。

第二階段，1938年六屆六中全會后到1945年4月黨的七大召開前，是延安精神的成熟發(fā)展時期。主要是整風(fēng)運(yùn)動和大生產(chǎn)運(yùn)動的開展，形成了整風(fēng)精神和南泥灣精神，這是延安精神形成的主要標(biāo)志。

第三階段，1945年黨的七大召開到黨中央和毛主席離開陜北，是延安精神的成熟發(fā)展時期。主要標(biāo)志是毛澤東同志在七大政治報告中，對黨的理論和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)作出了一系列重要概括，黨的七大將毛澤東思想寫進(jìn)了黨章，延安精神最終形成。

延安精神形成有著特定的環(huán)境和基礎(chǔ)。首先，延安精神形成于陜甘寧邊區(qū)艱苦卓絕的斗爭實(shí)踐。黨中央率領(lǐng)紅軍經(jīng)過二萬五千里長征，最后到達(dá)的陜北和延安是當(dāng)時中國最落后、最貧困的地區(qū)之一。1940年以后，解放區(qū)面臨著國民黨嚴(yán)酷的軍事包圍和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)封鎖。極端困難又無外援的環(huán)境，鍛造了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、艱苦奮斗、不怕犧牲的特殊品格。其次，毛澤東思想的成熟、確立和延安整風(fēng)運(yùn)動為延安精神的形成、發(fā)展奠定了思想理論基礎(chǔ)。延安時期，毛澤東思想成為我們黨的指導(dǎo)思想；經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動，黨員干部的馬克思主義水平有了很大提高，實(shí)現(xiàn)了全黨思想、政治和組織上的高度統(tǒng)一。第三，廣泛的群眾社會基礎(chǔ)是延安精神形成發(fā)展的源頭。黨在各抗日根據(jù)地實(shí)行減租減息，改善人民生活，極大地激發(fā)了邊區(qū)群眾抗日和生產(chǎn)的積極性；經(jīng)過大革命和土地革命鍛煉的陜甘寧邊區(qū)人民具有很高的政治覺悟，邊區(qū)成為當(dāng)時全國政治是最先進(jìn)、最民主、最革命的地方。延安時期，是我們黨歷史上黨群干群關(guān)系最密切、黨的群眾路線執(zhí)行得最好的時期之一。延安精神就是在總結(jié)各抗日根據(jù)地特別是陜甘寧邊區(qū)人民首創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上形成的。

三、深刻理解和把握延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

概括說，延安精神就是黨中央在延安形成的好思想、好作風(fēng)，包括理論、品質(zhì)、道德、意志、人格魅力等要素。延安精神是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過長期革命實(shí)踐和理論創(chuàng)新，不斷培育、積累而形成的一種偉大精神。主要包括了抗大精神、南泥灣精神、整風(fēng)精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神和邊區(qū)勞模精神等。延安精神是馬克思主義中國化的“基本原理”，是共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨作風(fēng)及人格魅力的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的不竭動力源泉。它使中國共產(chǎn)黨能干成事、能取得最后勝利，使老百姓對共產(chǎn)黨最擁護(hù)、最喜歡?！案沙墒隆币?yàn)楦傻檬抢习傩盏氖?，“最喜歡”因?yàn)楣伯a(chǎn)黨解決的是老百姓的利益問題。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在四個方面：

一是堅定正確的政治方向。我們黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這就是我們黨最大的政治方向。為了這個大目標(biāo)，我們建黨、建軍、向農(nóng)村進(jìn)軍、反圍剿、長征、建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、打鬼子、打老蔣、建國等等階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義制度的核心就是人民獲得最大實(shí)惠，人民得到最大幸福。堅定正確的政治方向就是當(dāng)年共產(chǎn)黨人有堅定的信仰和執(zhí)著的追求，就是追求真理、追求進(jìn)步、追求光明的人生信念、人生境界、人生付出和人生價值。

堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂。我們黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終堅持共產(chǎn)主義的理想信念，科學(xué)把握中國近代歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺為中華民族和中國人民的根本利益而奮斗，由此所構(gòu)成的堅定正確的政治方向，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民共同奮斗的旗幟。

二是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。這是延安精神的精髓。實(shí)事求是，就是要求一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東同志用“實(shí)事求是”四個字高度概括了黨的思想路線的豐富內(nèi)涵，使黨從教條主義統(tǒng)治中解放出來，為中國革命勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)年我們黨為實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)采取了一系列“反蔣逼蔣聯(lián)蔣打蔣”的正確戰(zhàn)略策略，這就是實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)的必然要求。井岡山時期總結(jié)出“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字訣”，長征開始后的“四渡赤水出奇兵”，以及后來促成的“西安事變”的和平解決，我們對國民黨采取“又聯(lián)合又斗爭”的正確策略等都是實(shí)事求是的結(jié)果。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中華民族到了最危險的時刻。面對強(qiáng)敵，“亡國論”充斥國內(nèi)，毛澤東大智大勇，提出了持久戰(zhàn)的觀點(diǎn)，他在給陜北公學(xué)學(xué)員講課時怎么說？說中國不能亡。城市亡了農(nóng)村沒亡；白天亡了夜晚沒亡；大路亡了小路沒亡。面對繁重任務(wù)和強(qiáng)大敵人，我們黨通過延安整風(fēng)從思想方法的高度總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從思想認(rèn)識根源上分清了是非，擺脫了主觀主義、教條主義和“洋教條”的束縛，真正實(shí)現(xiàn)了思想政治組織上的高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。對我們黨來說最大的決定性的實(shí)事求是就是在組織路線上解決了問題。

三是全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這是延安精神的本質(zhì)和核心。延安時期，毛澤東同志從方法論的角度深刻論述了“從群眾中來，到群眾中去”的重要作用，并把密切聯(lián)系群眾作為黨的優(yōu)良作風(fēng)之一，從而使黨的群眾路線有了更為深刻的內(nèi)涵。

四是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。當(dāng)年，毛澤東在窯洞前后自己種菜，朱老總成為種地行家，周恩來、任弼時被評為紡線能手。針對從前方回延安參加整風(fēng)的干部中，有人對久住潮濕陰冷窯洞一度鬧情緒、發(fā)牢騷的個別現(xiàn)象，毛澤東開導(dǎo)說：這種情緒是要不得的，延安的窯洞有馬列。蔣委員長比我們條件好，有高樓有洋房有電燈，但就一條，全國人民不聽他的，老百姓把希望寄托在我們身上，寄托在延安的土窯洞里。通過延安時期的艱苦奮斗，我們粉碎了封鎖，打破了制裁，減輕了邊區(qū)群眾的負(fù)擔(dān)，密切了黨群關(guān)系，改善了人民生活，積累了斗爭經(jīng)驗(yàn)。

自力更生、艱苦奮斗是延安精神的顯著特征。自力更生、艱苦奮斗，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了一個毫無私利、始終以人民解放事業(yè)為己任的無產(chǎn)階級政黨的政治本色。正如胡錦濤同志概括的：“延安精神，是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)?！?/p>

四、延安精神的歷史地位

延安精神不是孤立存在的。正確把握延安精神的歷史地位，不能簡單地把延安精神理解為延安人和延安地區(qū)的精神。延安精神與我們黨在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、西柏坡精神，以及新中國成立后形成的各種精神，都是相互聯(lián)系、一脈相承的。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神是延安精神的歷史淵源；西柏坡精神以及新中國成立后形成的各種精神都可以在延安精神里找到根據(jù)，是延安精神的繼承和拓展。可以說，黨在各個時期形成的革命精神，與延安精神一道共同反映了黨的性質(zhì)、宗旨和作風(fēng)，構(gòu)成了黨的革命精神的主要內(nèi)容，而延安精神則是我們黨革命精神的集大成者。

五、新的歷史條件下，弘揚(yáng)延安精神的重大現(xiàn)實(shí)意義

周恩來總理講過：是延安人民用小米養(yǎng)育了我們，沒有延安就沒有新中國。延安是共產(chǎn)黨人和中華民族的精神家園，延安精神是我們黨和中華民族一筆寶貴的精神財富，至今仍具重要的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)重溫延安精神可以使我們進(jìn)一步增強(qiáng)政治信念的堅定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性和政治忠誠的可靠性；能牢記黨的宗旨，自覺走群眾路線，堅持立黨為公、執(zhí)政為民；能自覺嚴(yán)守黨的紀(jì)律，做到廉潔從政；能凝聚為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的強(qiáng)大力量。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)黨在延安的歷史和延安精神作為必修課，更應(yīng)自覺地繼承和弘揚(yáng)延安精神。

六、在新的歷史條件下，如何繼承和弘揚(yáng)延安精神

首先，要堅定正確的政治方向。新民主主義革命能取得最后勝利，得益于延安時期確立的堅定正確的政治方向。推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代建設(shè)，同樣需要堅定正確的政治方向。理論上清醒才能保持政治上堅定。廣大黨員干部都要把深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，特別是總書記系列重要講話，作為堅定正確政治方向的基礎(chǔ)。黨的十八大報告對中國特色社會主義道路、理論、制度作了全面闡述，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會十八大精神，深刻理解中國特色社會主義的真諦要義，特別是要弄懂中國特色社會主義源自哪里（中國特色社會主義道路是我們黨在長達(dá)90多年的的新民主主義革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中探索、實(shí)踐、開創(chuàng)和發(fā)展起來的）、特在何處（中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨人和中國人民基于中國國情自主探索的一種在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面都具有鮮明中國特色、符合中國國情的社會主義），具有什么樣的本質(zhì)屬性（中國特色社會主義制度本質(zhì)是堅持人民當(dāng)家作主），堅持什么樣的發(fā)展要求（在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求：必須堅持人民主體地位；必須堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；必須堅持推進(jìn)改革開放；必須堅持維護(hù)社會公平正義；必須堅持走共同富裕道路；必須堅持促進(jìn)社會和諧；必須堅持和平發(fā)展；必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)）。黨的十八大以來，總書記系列重要講話把握時代和實(shí)踐的新要求，把握人民群眾的新期待，繼往開來，面向未來，以巨大的理論勇氣和政治智慧，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，深入闡釋了黨的十八大精神，豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，進(jìn)一步升華了我們黨對中國特色社會主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識?？倳浀南盗兄匾v話，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國理政思路的具體體現(xiàn)。這些執(zhí)政理念與治國理政思路主要包括：以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為執(zhí)政使命；以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為執(zhí)政目標(biāo)；以為民、務(wù)實(shí)、清廉為執(zhí)政準(zhǔn)則；以堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量為執(zhí)政方略；以空談?wù)`國、實(shí)干興邦為執(zhí)政信條；以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，讓每個人共同享有人生出彩、夢想成真的機(jī)會為執(zhí)政追求；以實(shí)踐群眾路線和反對“四風(fēng)”為執(zhí)政突破口等等?？倳浀闹匾v話為堅持正確的政治方向提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐遵循，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，切實(shí)把思想統(tǒng)一到中央要求上來。要把堅定不移地走中國特色社會主義道路作為堅定正確政治方向的根本原則。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，是堅守理想信念的根本標(biāo)志，是繼承和弘揚(yáng)延安精神的根本要求。我們要從我國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，看到選擇中國特色社會主義的歷史必然性；從改革開放偉大實(shí)踐中，看到堅持中國社會主義的正確性；從實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉目標(biāo)中，看到中國特色社會主義的光明前景，真正增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，毫不動搖地堅持、與時俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會主義。要把嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律作為堅定正確政治方向的重要標(biāo)準(zhǔn)。按照黨要管黨、從嚴(yán)治黨的要求，自覺維護(hù)中央的權(quán)威，確保政令暢通，敢于向不良風(fēng)氣亮劍，旗幟鮮明地同一切錯誤言行作斗爭，始終在思想上行動上與中央保持高度一致。

第二，要堅持正確的思想路線。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，是我們黨的思想路線，也是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大力量。鄧小平同志講過，“我讀的書并不多，就是相信毛澤東的‘實(shí)事求是’，過去我們打仗靠這個，今天我們搞建設(shè)搞改革開放還要靠這個。”在新的歷史條件下，堅持正確的思想路線，核心就是堅持實(shí)事求是，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，這就是要準(zhǔn)確把握全國和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征，學(xué)會運(yùn)用馬克思的立場、觀點(diǎn)、方法觀察、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，使各項(xiàng)決策更加符合中央要求、省情實(shí)際和群眾期盼。要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀。最近，中央組織部印發(fā)了《關(guān)于改進(jìn)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核工作的通知》，一個重要導(dǎo)向就是不搞地區(qū)生產(chǎn)總值及增長率排名，不單純此衡量發(fā)展成效，要求把有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為考核評價的重要內(nèi)容，防止急于求成，盲目搞“政績工程”。我們要把握好這一導(dǎo)向，樹立“功成不必在我”的老黃牛發(fā)展觀念，多干打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事情，真正做出經(jīng)得實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的政績。要堅持低調(diào)務(wù)實(shí)不張揚(yáng)，埋頭苦干，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，深入調(diào)查研究，堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對拍腦袋決策、拍胸脯蠻干，堅決克服聯(lián)系實(shí)際不夠、脫離群眾等問題，撲下身子與人民群眾一塊苦、一塊干、一塊過，真正做到勤于政事而不勤于“政績”。

第三，要踐行全心為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)宗旨觀的確立，是我們黨的性質(zhì)和歷史使命的根本體現(xiàn)，是由我們黨的世界觀、指導(dǎo)思想和偉大歷史使命、奮斗目標(biāo)決定的。毛澤東曾經(jīng)指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”正在全黨開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，核心也是要密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們繼承和弘揚(yáng)延安精神，踐行黨的根本宗旨，就要牢固樹立馬克思主義唯物史觀，增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)，站穩(wěn)群眾立場，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，時刻把自己擺在為人民服務(wù)的位置，把勁頭用在“為官一任、造福一方”上。要善于站在群眾的角度考慮問題，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為判斷工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。抓工作、作決策都要堅持人民利益至上，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，結(jié)合教育實(shí)踐活動中征求到的意見，一條一條地制定解決措施，下大氣力抓好整改落實(shí)，集中解決一批事關(guān)群眾切身利益的重大問題，多為群眾辦實(shí)事、辦好事，讓改革發(fā)展成果更多更公平地惠及廣大群眾。

第四，要大力弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。艱苦奮斗是一種不怕艱難困苦、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，為國家和人民利益樂于奉獻(xiàn)、奪取勝利、取得成功的斗爭精神。艱苦奮斗是無路走出路、死路變活路、小路變大路、窮路變富路的過程。大力弘揚(yáng)延安精神中蘊(yùn)含的這種寶貴精神，在社會主義初級階段，特別是對像我們這樣一個經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份中的一個山區(qū)貧困縣，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體彰顯出的新政新風(fēng)，一個重要特點(diǎn)就是倡導(dǎo)節(jié)儉、反對浪費(fèi)，先后制定出臺了《八項(xiàng)規(guī)定》、厲行節(jié)約反對浪費(fèi)《條例》和簡化公務(wù)接待等規(guī)定，充分體現(xiàn)了我們黨狠剎不良歪風(fēng)、倡導(dǎo)文明新風(fēng)的鮮明態(tài)度和堅定決心。廣大黨員干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、堅決貫徹執(zhí)行。要牢記“浪費(fèi)也是腐敗，節(jié)約也是政績”，樹立過緊日子的思想，堅持勤儉辦一切事情，把有限的財力最大限度用在改善民生上。要樹立擔(dān)當(dāng)意識，越是在艱苦環(huán)境與困難條件下，越要保持奮發(fā)向上、一往無前的精神狀態(tài)，越要保持腳踏實(shí)地、鍥而不舍的堅強(qiáng)毅力，不畏艱險，百折不撓，迎難而上，敢打硬仗，用艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神贏得主動、贏得發(fā)展。要適應(yīng)將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里、讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行的新要求，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持清廉本色，自覺接受各方監(jiān)督，做到不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑。要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，講黨性、重品行、作表率，努力踐行共產(chǎn)黨人的人生價值和追求，以高尚人格贏得人民群眾的信賴和支持。

總之，延安精神是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。弘揚(yáng)延安精神，對于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。延安精神超越時空，具有恒久價值和旺盛的生命力。我們一定要身體力行，率先垂范，做弘揚(yáng)延安精神的傳播者、踐行者，以實(shí)際行動讓延安精神放射出新的時代光芒！