第一篇：糧食包裝材料設(shè)計(jì)論文（模版）

包裝材料設(shè)計(jì)論文

摘要

糧食是一種特殊商品,糧食流通不僅在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要地位,而且在穩(wěn)定社會(huì)方面起著關(guān)鍵作用。糧食經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化,給糧食包裝帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。糧食的儲(chǔ)存與貯藏一直是我們所關(guān)注的問(wèn)題，所以對(duì)于包裝材料的選擇至關(guān)重要。本文剖析了糧食的特性，研究與分析了目前市場(chǎng)中現(xiàn)有的糧食的包裝材料。通過(guò)包裝材料的對(duì)比分析，結(jié)合市場(chǎng)的需求，找出最適合糧食的包裝材料。

關(guān)鍵詞:糧食 特性 包裝材料

正文

糧食的特性

糧食是一個(gè)廣義的概念，是泛指糧食系統(tǒng)倉(cāng)儲(chǔ)部門(mén)保管的各種商品。糧食的干燥特性是指糧食和油料作物在干燥、加熱、堆放和移動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的種種物理屬性，是影響糧食干燥過(guò)程的重要因素，并且與糧食清理、通風(fēng)、輸送、保管等作業(yè)，以及糧倉(cāng)設(shè)計(jì)都有密切的關(guān)系，要搞好糧食的干燥工作就必須深入了解糧食的干燥特性[1]。

糧食由新到陳，由旺盛到衰老的現(xiàn)象稱(chēng)為糧食的陳化。糧食的陳化是糧食的自然劣變，是其生理生化變化的結(jié)果，是一種無(wú)形的損失。決定糧食陳化的因素是貯藏時(shí)間，陳化隨貯藏時(shí)間的延長(zhǎng)而出現(xiàn)，并隨著貯藏時(shí)間的繼續(xù)延長(zhǎng)而逐步加深。

糧食變質(zhì)的主要原因是由于水分、氧氣侵襲及微生物與其生理代謝造成的。溫度、水分和貯存環(huán)境中的氣體是糧食自身和微生物生命活動(dòng)的基本條件，水分使微生物繁殖，氧氣使用食品氧化、變質(zhì)?，F(xiàn)有糧食包裝的分析

我國(guó)《包裝通用術(shù)語(yǔ)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB4122-83）中對(duì)包裝明確定義：“所謂包裝[2]是指在流通過(guò)程中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)存，促進(jìn)銷(xiāo)售，按一定技術(shù)方法而采用的容器、材料及輔助物等的總體名稱(chēng)?！卑b通常分兩類(lèi)：一類(lèi)是為了促進(jìn)市場(chǎng)銷(xiāo)售而包裝，稱(chēng)為商業(yè)包裝，另一類(lèi)是為了方便裝卸、存儲(chǔ)、保管、運(yùn)輸?shù)哪康?，稱(chēng)為工業(yè)包裝。糧食包裝大多數(shù)屬于工業(yè)包裝，其主要作用在于保

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護(hù)貨物和便于流通。

長(zhǎng)期以來(lái)，糧食大宗包裝物主要使用麻袋。傳統(tǒng)的黃土色、灰褐色麻袋包裝大米已經(jīng)有一百多年的歷史。麻袋生產(chǎn)的原料主要是黃麻。黃麻是自然植物，纖維堅(jiān)韌，無(wú)毒、無(wú)害，編織成麻袋后，牢度和耐破度都比較高。麻袋的透氣性能好，有利于糧食倉(cāng)庫(kù)和糧食貯放點(diǎn)的空間充分利用，而且成本低廉，可以反復(fù)多次使用。但麻袋包裝在運(yùn)輸搬運(yùn)中易破損泄露，易受外界污染，達(dá)不到防潮、防菌、防蟲(chóng)、防鼠、保鮮等基本功能。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，麻袋作為糧食大宗包裝物的地位受到了挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在普遍采用的白色塑料編織袋，則解決了破損問(wèn)題，但大米貯藏的其它問(wèn)題依然存在。在一些農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，白色塑料編織袋幾乎成了大米包裝的主要形式，而且形式單一，結(jié)構(gòu)老套。

塑料袋或塑料編織袋[3]從科學(xué)、衛(wèi)生方面來(lái)看，也不宜作糧食包裝物。實(shí)際上，目前尚無(wú)比麻袋更好的包裝物可以替代。但麻袋目前的處境不佳，客觀上是由于原料成本上升，不利于生產(chǎn)發(fā)展。同時(shí)也不可否認(rèn)，麻袋幾十年，甚至于幾百年老面孔不變，產(chǎn)品的升級(jí)換代幾乎沒(méi)有什么大的動(dòng)作，也是造成麻袋生產(chǎn)萎縮的重要因素。

新的包裝物的涌現(xiàn)，對(duì)麻袋作為糧食大宗包裝物的地位也是一個(gè)沖擊，主要是聚丙烯編織袋[4]的出現(xiàn)。用聚丙烯編織袋來(lái)裝糧食，具有外觀光滑，價(jià)格低廉等優(yōu)點(diǎn)。價(jià)格低廉到可以一次性使用，不需要再回收利用，因而對(duì)糧食經(jīng)銷(xiāo)商來(lái)說(shuō)具有較強(qiáng)的吸引力。

現(xiàn)行的PE/PP/PA等復(fù)合塑料做成的透明輕便小型袋和10--25公斤的塑料編織袋包裝大米，雖然不適宜長(zhǎng)期存放，卻也滿(mǎn)足了小家庭的需要，短期內(nèi)也能防潮、防霉、防蟲(chóng)，而且能做到貨真價(jià)實(shí)，一目了然，迎合了消費(fèi)者的心理。這些企業(yè)從中檔包裝著手，應(yīng)時(shí)應(yīng)勢(shì)地改進(jìn)大米包裝，對(duì)我國(guó)大米包裝的開(kāi)發(fā)起到了促進(jìn)作用。

目前，鈦合金、二氧化碳等半導(dǎo)體作為觸媒摻入聚乙烯薄膜中的光觸媒技術(shù)[5]也用進(jìn)了大米包裝，由于摻入的金屬物在觸媒和光合作用下，可發(fā)生觸媒反應(yīng)和光化學(xué)反應(yīng)。這種光觸媒聚乙烯袋盛米后，因半導(dǎo)體電子被激活而處于高熱的非平衡；吠態(tài)，在保鮮效果。

國(guó)外有一種塑料制成的中強(qiáng)密封性包裝袋，具有極好的隔氧作用，用來(lái)包

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裝大米，保鮮效果特別好。它可以長(zhǎng)期保持大米的色香味不變，而且袋內(nèi)產(chǎn)生的二氧化碳還有防蛀作用。這些高檔新材料也可以在市場(chǎng)上推廣。

但，從科學(xué)、衛(wèi)生方面看，用塑料、塑料編織袋來(lái)代替麻袋作為糧食主要包裝物，還是不可取的。塑料和塑料編織袋是化學(xué)產(chǎn)品，都具有一定的副作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，都不宜作糧食包裝物，尤其是不宜直接作成品糧的包裝，包括大米等。塑料袋或塑料編織袋透氣性差，在高溫下還會(huì)氧化，而且糧食是有一定生理作用的，在常溫條件下也需要呼吸。如不能滿(mǎn)足這個(gè)條件，糧食就會(huì)發(fā)生變質(zhì)。所以用塑料袋或塑料編織袋作為糧食包裝物，不利于糧食的貯存，尤其是糧食的長(zhǎng)期貯存。其實(shí)，糧食散裝運(yùn)輸和散裝貯存的規(guī)模正在不斷擴(kuò)大?，F(xiàn)在糧食進(jìn)出口，主要是原糧進(jìn)出口。如小麥和大麥等麥類(lèi)糧食，大豆、蠶豆等豆類(lèi)糧食，稻谷等谷類(lèi)糧食，大多是散裝運(yùn)輸。散裝運(yùn)輸可以省糧食包裝費(fèi)用，而且在同一單位的倉(cāng)庫(kù)容量中多裝糧食。在散裝糧食的裝卸環(huán)節(jié)中，便于采用機(jī)械化作業(yè)，達(dá)到減輕勞動(dòng)強(qiáng)度、節(jié)約裝卸費(fèi)用等優(yōu)點(diǎn)。糧食包裝材料的選擇

為了減少糧食在貯存、運(yùn)輸、銷(xiāo)售過(guò)程中的損耗，我國(guó)糧食包裝經(jīng)歷了不斷的更新?lián)Q代，從麻袋、編織袋到復(fù)合塑料袋，一代比一代強(qiáng)。但隨著人們生活質(zhì)量的提高和現(xiàn)代包裝科技的發(fā)展，對(duì)糧食包裝的要求也越來(lái)越高。于是一種新型的多層紙質(zhì)糧食包裝袋[6]，現(xiàn)已開(kāi)始試用于國(guó)內(nèi)及出口面粉、大米淀粉產(chǎn)品包裝。

據(jù)了解，這種紙包裝與普通紙袋相比，其強(qiáng)度提高1.5倍。該包裝袋結(jié)構(gòu)合理且牢固，比如糊底袋采用梯形排列，每層獨(dú)立粘接，從而使其更加牢固。一袋裝滿(mǎn)25公斤重面粉的四層伸性紙袋，在1.2米高處自由落下10次，仍不破包。紙張本身具有吸濕性，可以吸收糧食中的多余水分，又能有效防止因環(huán)境潮濕而使糧食受潮。同時(shí)，紙袋的密封性要比布袋好。相同條件下，保質(zhì)期可延長(zhǎng)二至三個(gè)月。

紙袋的突出優(yōu)點(diǎn)是無(wú)毒、無(wú)味、無(wú)污染，符合國(guó)家糧食衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。由于紙張的印刷性能好，因此可根據(jù)用戶(hù)的要求，印刷圖形文字。用這種紙制成的閥口紙袋，在面粉灌裝過(guò)程中非常方便迅速，灌裝速度可提高3倍，而且沒(méi)有粉塵飛揚(yáng)，能改善工作環(huán)境。另外，由于閥口紙袋灌裝后呈長(zhǎng)方形，便于碼垛，不宜滑包。在同樣庫(kù)存容下可增加儲(chǔ)存量10%，搬運(yùn)過(guò)程不沾染操作人員的衣

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服。鑒于上述多種優(yōu)點(diǎn)，業(yè)界人士認(rèn)為，推廣使用紙質(zhì)糧食包裝是未來(lái)糧食包裝更新?lián)Q代的必然，也是今后糧食包裝的發(fā)展趨勢(shì)。

多層紙袋解決糧食霉變（阻隔水分侵入），而氧氣防備、排放要依靠輔助手段。紙袋中實(shí)施充氣包裝，而氮?dú)夂投趸汲１皇褂?，它們都是無(wú)色、無(wú)臭、無(wú)毒的氣體，化學(xué)性質(zhì)比較穩(wěn)定。據(jù)試驗(yàn)，空氣中的二氧化碳?xì)怏w含量達(dá)到50%時(shí)，對(duì)霉變微生物具有強(qiáng)烈的抑制殺滅作用。各種糧食都具有吸附二氧化碳的能力，二氧化碳能抑制糧食的脂肪分解和氧化，當(dāng)糧食吸附二氧化碳后，即處于“睡眠”狀態(tài)，從而達(dá)到延長(zhǎng)有效保存期的目的。但糧食吸附二氧化碳是一種可逆現(xiàn)象，若紙袋破裂時(shí)，紙袋內(nèi)部二氧化碳含量降低，將引起糧食對(duì)二氧化碳?xì)怏w的解吸。

隨著人們生活水平的提高，新的消費(fèi)觀念和消費(fèi)結(jié)構(gòu)對(duì)糧食商品包裝提出了更高的要求，人們需要優(yōu)質(zhì)米面，需要購(gòu)買(mǎi)方便，攜帶容易。但傳統(tǒng)的糧食銷(xiāo)售包裝與運(yùn)輸包裝幾乎不分，缺乏零售環(huán)節(jié)的專(zhuān)用包裝，銷(xiāo)售時(shí)采用整袋購(gòu)買(mǎi)和堆積式方式散賣(mài)，既不方便又不衛(wèi)生。因此在銷(xiāo)售環(huán)節(jié)上需要衛(wèi)生、結(jié)實(shí)、方便、美觀的小包裝，來(lái)適應(yīng)日益變化的市場(chǎng)需求。

專(zhuān)家認(rèn)為，多層紙袋作為糧食小包裝，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究剛剛開(kāi)始，如包裝的重量、規(guī)格、袋形、不同糧品要求的氣調(diào)環(huán)境、貨架銷(xiāo)售方式和不同的保質(zhì)期、儲(chǔ)存運(yùn)輸方式、表面裝潢、印刷；統(tǒng)一檢測(cè)多層紙袋的標(biāo)準(zhǔn)建立以及與其配套包裝機(jī)的自動(dòng)化程度等，都要進(jìn)一步研究解決。但不管如何，糧食紙袋包裝會(huì)越來(lái)越得到廣泛應(yīng)用。

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參考文獻(xiàn)

1.我國(guó)糧食物流的現(xiàn)狀及前景展望

【作者】唐學(xué)軍【文獻(xiàn)出處】 糧食流通技術(shù), 2005年04期 2.我國(guó)糧食物流包裝的發(fā)展趨勢(shì)

【作者】 李樹(shù)平； 張紅娟【文獻(xiàn)出處】 黑龍江糧食, 2008年04期 3.現(xiàn)代糧食物流的現(xiàn)狀分析及對(duì)策探討

【作者】陳金龍； 潘朝松； 王亞南； 【文獻(xiàn)出處】 糧食儲(chǔ)藏, 2004年03期 4.新時(shí)期糧食包裝的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

【作者】 李素云； 鮑彤華；【文獻(xiàn)出處】 糧食流通技術(shù), ,2008年04期 5．我國(guó)糧食包裝現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

【作者】 韋公遠(yuǎn)【文獻(xiàn)出處】 上海包裝, 2010年04期 6．多層紙袋發(fā)展前景巨大

【作者】 王華【文獻(xiàn)出處】 包裝世界, 2007年04期

第二篇：包裝設(shè)計(jì)論文

月餅的包裝設(shè)計(jì)與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬(wàn)象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個(gè)民族所共同的東西。

包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。在我國(guó)設(shè)計(jì)處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點(diǎn)，對(duì)民族文化包裝設(shè)計(jì)的實(shí)施和意義進(jìn)行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實(shí)的民族食品,是中華民族團(tuán)圓文化的象征性食品,而在社會(huì)交往過(guò)程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時(shí)月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費(fèi)者最為關(guān)注的焦點(diǎn)。

曾子曾說(shuō)過(guò)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說(shuō)只有慎重的對(duì)待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)尚與公民道德才會(huì)回歸淳厚。

如何在設(shè)計(jì)中保持民族文化的設(shè)計(jì)情節(jié)？何種設(shè)計(jì)才是民族化的？一直是許多設(shè)計(jì)師探討的問(wèn)題。我國(guó)的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計(jì)中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過(guò)現(xiàn)代演繹來(lái)詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國(guó)食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計(jì)上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會(huì)使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個(gè)性的、高品位的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過(guò)文化性設(shè)計(jì) ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

中國(guó)吉祥圖案無(wú)論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨(dú)特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來(lái)組合形象,使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)形成了鮮明的民族特色、時(shí)代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛(ài)的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“地域文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師所要考慮的問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，特征在于人們對(duì)某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個(gè)性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計(jì)包裝的靈感出發(fā)點(diǎn)，貫穿于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕?，同時(shí)也可以讓消費(fèi)者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)是民族文化的有機(jī)組成部分，他在文化的參與和制約下展開(kāi)和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計(jì)的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開(kāi)的。不同的國(guó)家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說(shuō)文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念。在設(shè)計(jì)“荊楚園”月餅的包裝時(shí)，我應(yīng)用洛陽(yáng)牡丹及其深厚的文化底蘊(yùn)，把牡丹花進(jìn)行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點(diǎn)形象加以展示，吸引商家和消費(fèi)者的注意力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過(guò)審美來(lái)體驗(yàn)。一切審美活動(dòng)的最后都是指向欣賞，設(shè)計(jì)的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強(qiáng)等設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中也遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用。

月餅包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類(lèi)心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行荊楚園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，可以讓我更加了解荊門(mén)這個(gè)城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時(shí)把我所總結(jié)來(lái)的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合充分運(yùn)用于我的月餅包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來(lái)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來(lái)別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類(lèi)又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行咀香園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我搜索、收集了全國(guó)各個(gè)地區(qū)的月餅包裝資料，來(lái)分析他們的設(shè)計(jì)理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點(diǎn)，加以借鑒，以此來(lái)增加自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動(dòng)，更具有洛陽(yáng)特色，更具有說(shuō)服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用

漢字的創(chuàng)造來(lái)自遠(yuǎn)古，它作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過(guò)程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無(wú)可爭(zhēng)議的。我們對(duì)漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過(guò)程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計(jì)中泛運(yùn)用。書(shū)法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書(shū)法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，已經(jīng)越來(lái)越被設(shè)計(jì)界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書(shū)法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價(jià)值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運(yùn)用了大量的漢字和書(shū)法字體當(dāng)做背景或用來(lái)排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進(jìn)行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計(jì)過(guò)程中加以運(yùn)用，從而體現(xiàn)出荊門(mén)獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書(shū)法字體的“月”字，進(jìn)行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)文和吉祥書(shū)法文字，以古書(shū)的形式重新做了一些特別排版設(shè)計(jì)，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是食品包裝設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個(gè)包裝定下了一個(gè)基調(diào)。我們看到某一顏色時(shí)，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺(jué)暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類(lèi)產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費(fèi)者味覺(jué)上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺(jué)，并且要向消費(fèi)者正確傳遞味覺(jué)的信息，設(shè)計(jì)師就要根據(jù)上述人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的方法和規(guī)律來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計(jì)我采用的是紅色和象征著中國(guó)高貴的黃色。這樣就會(huì)體現(xiàn)出月餅這種食品是中國(guó)的一種傳統(tǒng)同時(shí)紅色又體現(xiàn)出了中國(guó)節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺(jué)。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點(diǎn)，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時(shí)，多用黃色。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的月餅包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計(jì)的剛開(kāi)始，十分迷茫，沒(méi)有一點(diǎn)方向，感覺(jué)無(wú)從下手，不知道從哪開(kāi)始做起。對(duì)這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開(kāi)始有了一些思路，就開(kāi)始嘗試著做起來(lái)。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計(jì)原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時(shí)候遇到了一些困難，比如，畫(huà)面的處理，色彩的運(yùn)用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來(lái)的效果也不是很好。通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計(jì)的方向。要做好一個(gè)月餅包裝設(shè)計(jì)，第一步就是要了解包裝設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過(guò)包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計(jì)融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個(gè)誤區(qū)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，開(kāi)辟設(shè)計(jì)第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計(jì)也變得國(guó)際化，但各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國(guó)的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財(cái)富，更有珍貴的精神財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計(jì)不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也滿(mǎn)足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)自身所特有的藝術(shù)形式，通過(guò)視覺(jué)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第三篇：包裝設(shè)計(jì)論文

品牌包裝設(shè)計(jì)論文

前言: 品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷(xiāo)的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是...品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷(xiāo)的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素，個(gè)性化的品牌形象是最有效的促銷(xiāo)手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計(jì)

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷(xiāo)品牌。包裝圖案對(duì)顧客的刺激較之品牌名稱(chēng)更具體、更強(qiáng)烈、更有說(shuō)服力，并往往伴有即效性的購(gòu)買(mǎi)行為。它的設(shè)計(jì)要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開(kāi)天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說(shuō)明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說(shuō)明，必要時(shí)還應(yīng)配上簡(jiǎn)潔的示意圖。

4．要強(qiáng)調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類(lèi)商品的形象色調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生類(lèi)似信號(hào)反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬(wàn)寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽(yáng)剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺(jué)得萬(wàn)寶路氣度不凡。

5．“石門(mén)家族”式的包裝，要將其重點(diǎn)體現(xiàn)在包裝的主要展銷(xiāo)面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計(jì)，均采用同一格局，甚至同一個(gè)色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計(jì)。包裝圖案中的功效設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計(jì)，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計(jì)，包括要方便商店陳列，銷(xiāo)售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷(xiāo)性能設(shè)計(jì)，即無(wú)需銷(xiāo)售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫(huà)面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購(gòu)買(mǎi)。

包裝圖案的設(shè)計(jì)手法，則要求以其簡(jiǎn)單的線條、生動(dòng)的個(gè)性人物、搭配合理的色彩等給消費(fèi)者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過(guò)21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會(huì)頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個(gè)包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來(lái)。

包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌也是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，因而也就有他們自己喜愛(ài)和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的認(rèn)可。包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌可分為人物、動(dòng)物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺(jué)特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對(duì)品牌的記憶，這都離不開(kāi)色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

日本色彩學(xué)專(zhuān)家大智浩，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)做過(guò)深入的研究。他在《色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書(shū)中，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)提出如下八點(diǎn)要求：

1．包裝色彩能否在競(jìng)爭(zhēng)商品中有清楚的識(shí)別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計(jì)因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購(gòu)買(mǎi)階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對(duì)文字有很好的襯托作用；

6．單個(gè)包裝的效果與多個(gè)包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場(chǎng)，不同陳列環(huán)境是否都充滿(mǎn)活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計(jì)的實(shí)踐中無(wú)疑都是合乎實(shí)際的。隨著消費(fèi)需求的多樣化、商品市場(chǎng)的細(xì)分化，對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)的要求，也越來(lái)越嚴(yán)格和細(xì)致起來(lái)。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類(lèi)商品包裝色彩設(shè)計(jì)的不同要求，我們可以將生活消費(fèi)品劃分為三大類(lèi)別，分別提出色彩設(shè)計(jì)的具體要求：

第一類(lèi)，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類(lèi)、高級(jí)糖果、巧克力、異國(guó)情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨(dú)特的個(gè)性，色彩設(shè)計(jì)需要具有特殊的氣氛感和高價(jià)、名貴感。例如法國(guó)高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類(lèi)產(chǎn)品無(wú)論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計(jì)得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計(jì)要有18世紀(jì)法國(guó)貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計(jì)要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會(huì)使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹(shù)代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺(jué)。這類(lèi)商品的包裝都應(yīng)給人一種高價(jià)名牌的感覺(jué)。國(guó)內(nèi)的“茅臺(tái)酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計(jì)上開(kāi)始向國(guó)際名牌看齊。

第二類(lèi)，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類(lèi)商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)具備兩點(diǎn)特征：（1）引起消費(fèi)者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍(lán)色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國(guó)內(nèi)這一類(lèi)型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類(lèi)，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護(hù)用品等。這類(lèi)商品定位于大眾化市場(chǎng)，其包裝色彩設(shè)計(jì)要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)辨別出該品牌。

第四篇：無(wú)印良品包裝設(shè)計(jì)探討論文

一、引言

在我們?nèi)粘Ｉ钪校蟠笮⌒》N類(lèi)不同，形態(tài)各異的包裝無(wú)處不在，大到家具電器，小到日常用品，形形色色的包裝充斥著我們的眼球，由此可見(jiàn)包裝是十分重要的。大量出現(xiàn)的包裝設(shè)計(jì)，使人們對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)和觀念也進(jìn)一步的提高。慢慢的人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)會(huì)逐漸融入自己的想法，由此可見(jiàn)人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的重視程度也不斷提升。現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱宋櫩偷难矍蛟O(shè)計(jì)出一些豪華、繁復(fù)的產(chǎn)品包裝，這些商品的包裝一直蒙蔽著人們。設(shè)計(jì)的主次會(huì)混亂顛倒，更多的設(shè)計(jì)者注重了包裝卻忽略了產(chǎn)品的重要性。受眾的視覺(jué)審美體驗(yàn)是通過(guò)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)后產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，審美經(jīng)驗(yàn)后的領(lǐng)悟即過(guò)渡的包裝會(huì)使受眾者對(duì)審美對(duì)象麻木，不感興趣，因而失去審美活動(dòng)的愉悅性。無(wú)印良品（MUJI）誕生于1980年，是沒(méi)有標(biāo)志的好產(chǎn)品。這些產(chǎn)品都是生活中的日常用品，MUJI在日本就是放置這些日常用品的雜貨鋪的標(biāo)志或說(shuō)是品牌。該品牌致力于提倡簡(jiǎn)約、自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)保、以人為本，在產(chǎn)品上不做任何標(biāo)志為指導(dǎo)，提供給消費(fèi)者品質(zhì)優(yōu)良的生活相關(guān)商品。無(wú)印良品為了環(huán)保和消費(fèi)者健康，在商品包裝的材料使用上選用100%可回收紙板，注重材料的經(jīng)濟(jì)性，采用簡(jiǎn)潔的處理方式，堅(jiān)持素包裝，將日本的傳統(tǒng)美學(xué)運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，用空無(wú)的東西引發(fā)人們的思考，洋溢著獨(dú)特的審美情趣。

二、色彩的運(yùn)用

不同色彩現(xiàn)象引發(fā)人們不同的感受，無(wú)印良品設(shè)計(jì)的色彩以米色、棕色、黑白以及紅為主體色彩，色彩淡雅溫和，給人一種素雅、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)享受。色彩艷麗，飽和度較高的產(chǎn)品包裝會(huì)在第一時(shí)間沖擊人的眼球，但是這些包裝的更換速度是及快的，如若不及時(shí)的更換產(chǎn)品的包裝便會(huì)顯得與時(shí)代脫節(jié)，這些靚麗色彩的使用不夠長(zhǎng)久。產(chǎn)品的永恒并非是審美者通過(guò)強(qiáng)烈沖擊的視覺(jué)元素直擊內(nèi)心，而是通過(guò)人的五官慢慢體會(huì)。在我們絲毫沒(méi)有注意的時(shí)候，它已經(jīng)悄悄的向我們傳達(dá)了視覺(jué)和思想。在就是無(wú)印的色彩設(shè)計(jì)的審美特性的本質(zhì)。無(wú)印在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中喜“白”，這種“白”并非指代色彩，它存在于我們的感覺(jué)認(rèn)知中。白的美能如此強(qiáng)烈的打動(dòng)我們是因?yàn)槲覀円庾R(shí)到它的短暫性。顏色可以反映我們細(xì)微的情感，日本的用色大多采取自然的色彩，這種自然的色彩賦予了無(wú)印設(shè)計(jì)觀念的清晰存在，這種感知和體會(huì)儲(chǔ)存于特定的文化之內(nèi)，即“傳統(tǒng)顏色”。在無(wú)印的文具包裝中就是以米黃色為標(biāo)簽色彩，紅色為標(biāo)志，黑色為產(chǎn)品信息。米黃色彩的運(yùn)用在審美過(guò)程中會(huì)聯(lián)想到樹(shù)木的，取自大自然，安心享用，返璞歸真。大部分的包裝上采用透明的可降解材料，讓顧客在最短的時(shí)間感受產(chǎn)品的真實(shí)體驗(yàn)。

三、“無(wú)”設(shè)計(jì)理念

目前無(wú)印在全球已有300多家的連鎖店，之所以被大家喜歡是因?yàn)闊o(wú)印的設(shè)計(jì)理念和它的設(shè)計(jì)形式?！对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》是原研哉對(duì)設(shè)計(jì)背后的設(shè)計(jì)的闡述，其中“這樣就好”片段中說(shuō)：“無(wú)印良品不主張個(gè)性突出或具有特定的審美意識(shí)”1無(wú)印中的這樣不是那樣也不是其他的，而是最符合人們心底想要的，最舒適的感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種滿(mǎn)足。這是一種包容，是設(shè)計(jì)中接納的美學(xué)，也是設(shè)計(jì)中無(wú)何有或無(wú)中生有的設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)體現(xiàn)著中國(guó)古典美學(xué)思想，在《道德經(jīng)》中“有之以為利，無(wú)之以為用”就是說(shuō)“有”之所以能帶給人很多的便利，是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了“有”的作用。無(wú)印的包裝設(shè)計(jì)就是發(fā)揮了一種有限的“無(wú)”創(chuàng)造出無(wú)限的“有”，這種“無(wú)”的設(shè)計(jì)美學(xué)具有內(nèi)在精神的張力，這種內(nèi)在的張力推動(dòng)者表象的變化，設(shè)計(jì)出以受眾需求產(chǎn)品功能性的包裝設(shè)計(jì)。海報(bào)運(yùn)用了毫不忌諱的等分構(gòu)圖法，將點(diǎn)、線、面的視覺(jué)元素通過(guò)形式美的法則完美結(jié)合，海報(bào)中天地各占一半，藍(lán)色為重色，把少女作為整個(gè)畫(huà)面的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)打破構(gòu)圖中的絕對(duì)對(duì)稱(chēng)，完成了動(dòng)與靜的對(duì)比。這個(gè)點(diǎn)的元素通過(guò)視覺(jué)的差異感給人一種少女完全置身這個(gè)遼闊的空間，讓觀者發(fā)揮無(wú)限的想象。版面右面的“無(wú)印良品”四字起到了線的作用，然而海報(bào)上只有無(wú)印良品四個(gè)字，并沒(méi)有傳達(dá)其他任何的商品信息，會(huì)帶給欣賞者無(wú)限的遐想，使欣賞者突破具體的、有限的“象”，去感悟玩味無(wú)限的“象外之旨”，從而獲得悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的審美享受。

四、生態(tài)的美

早在中國(guó)的儒家和道家“天人合一、道法自然”的審美格調(diào)。透過(guò)無(wú)印的設(shè)計(jì)理念，可以看出無(wú)印的設(shè)計(jì)也是一種生態(tài)的美。除去不必要的包裝，刪繁就簡(jiǎn)。這一觀念早在中國(guó)的儒家和道家就有在這理念的指引下，提倡生態(tài)的綠色包裝設(shè)計(jì)。這種綠色包裝設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足大眾的生活需求，它含有大眾豐富的情感且它和人類(lèi)日常生活息息相關(guān)。設(shè)計(jì)者將包裝中融有人的思想，將設(shè)計(jì)與人類(lèi)豐富的情感有機(jī)結(jié)合在一起與此同時(shí)將產(chǎn)品的外表環(huán)保包裝與人類(lèi)生活緊密結(jié)合在一起，從而使得產(chǎn)品的外表設(shè)計(jì)更加接近生活，人們更加接受喜歡這種設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中整體包裝外部的顏色搭配到內(nèi)部的造型設(shè)計(jì)都實(shí)行環(huán)保設(shè)計(jì)，減少整個(gè)過(guò)程中材料的使用量，使用沒(méi)有粘合劑的材料代替之前的有粘合劑的包裝,以展現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能為主。對(duì)于紙袋以及外部包裝盒的設(shè)計(jì)，盡量做到綠色環(huán)保，延長(zhǎng)其使用期限，這種美即是一種自然的審美方式。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)就是透過(guò)自身的設(shè)計(jì)給受眾者在審美活動(dòng)時(shí)用感性的方式來(lái)看待這個(gè)物品本身。

五、結(jié)論

信息技術(shù)的快速發(fā)展，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念也隨著時(shí)代信息不斷的更新，產(chǎn)品的更新速度也是非常的快。無(wú)印的產(chǎn)品設(shè)計(jì)如同經(jīng)典款，不會(huì)被快速的產(chǎn)品發(fā)展給人過(guò)時(shí)的感覺(jué)。相反無(wú)印設(shè)計(jì)的觀念始終纏繞著傳統(tǒng)文化與人文精神，對(duì)自己品牌的發(fā)展立場(chǎng)堅(jiān)定。以空無(wú)、生態(tài)的設(shè)計(jì)完美地與生活的各個(gè)細(xì)節(jié)聯(lián)系，并用簡(jiǎn)潔的視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)出這種生活的美，不讓我們的生活失去意義。設(shè)計(jì)出的作品讓我們?cè)诘谝粫r(shí)間想起生活的每個(gè)片段。這就是一種生活的美。通過(guò)對(duì)無(wú)印的審美活動(dòng)，品牌的了解啟示我們國(guó)家的設(shè)計(jì)也應(yīng)立足傳統(tǒng)文化，回歸本質(zhì)，在深厚文化底蘊(yùn)的內(nèi)在張力表現(xiàn)下設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不夸張不張揚(yáng)。設(shè)計(jì)生活，舒適自然。由于只有有了傳統(tǒng)，才能表達(dá)個(gè)性。因此，設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要把握時(shí)代的審美取向、了解人們的審美需求，才能設(shè)計(jì)出真正有視覺(jué)感染力的作品，把設(shè)計(jì)上升到人文精神的哲學(xué)境界。

第五篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國(guó)土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達(dá)。地方性表達(dá)既激發(fā)了外界對(duì)產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國(guó)文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化；包裝；地方性；中國(guó)文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個(gè)地方獨(dú)有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點(diǎn)關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨(dú)特的生產(chǎn)加工方式；社會(huì)特征是土特產(chǎn)在長(zhǎng)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過(guò)程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟(jì)，通過(guò)培育和發(fā)展“人無(wú)我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個(gè)能真正代表地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國(guó)豐富的地域文化狀況是極不相稱(chēng)的。進(jìn)一步講，這種不相稱(chēng)在一定程度上也折射了中國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)界一個(gè)普遍性的問(wèn)題，那就是“沒(méi)有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過(guò)歷史，略過(guò)了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊。”從思想文化史的高度來(lái)審視這一普遍性問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)既是我國(guó)設(shè)計(jì)界在西方設(shè)計(jì)潮流到來(lái)時(shí)缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對(duì)自己文化不自信和不自覺(jué)的表現(xiàn)。盡管中國(guó)設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來(lái)懷有創(chuàng)立“中國(guó)風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實(shí)踐層面上不少設(shè)計(jì)者卻往往誤入歧途，滿(mǎn)以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格，殊不知這是對(duì)中國(guó)風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐改變，到頭來(lái)只會(huì)導(dǎo)致外界對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實(shí)到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達(dá)。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對(duì)于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對(duì)于地方性的精妙表達(dá)。1.選用地域性材料

服裝是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是人類(lèi)記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語(yǔ)言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個(gè)旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來(lái)越彰顯自身的符號(hào)性，《Vogue》曾經(jīng)問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：“時(shí)裝和電影，到底是誰(shuí)影響了誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)都很難判個(gè)前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿(mǎn)足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識(shí)其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價(jià)最具個(gè)性特點(diǎn)的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過(guò)較為簡(jiǎn)單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對(duì)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進(jìn)行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量考慮采用包裝對(duì)象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強(qiáng)化地域信息，塑造品牌個(gè)性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來(lái)包裝茶葉的竹筍皮、海南用來(lái)裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過(guò)燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類(lèi)材料硬運(yùn)用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強(qiáng)化視覺(jué)形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達(dá)地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要充分地加以運(yùn)用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達(dá)如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國(guó)土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運(yùn)用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強(qiáng)，韌性足，具有很強(qiáng)的耐磨性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長(zhǎng)壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實(shí)與奉獻(xiàn)。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺(jué)質(zhì)感和視覺(jué)質(zhì)感。包裝的視覺(jué)、觸覺(jué)質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺(jué)，傳達(dá)著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺(jué)肌理來(lái)表達(dá)包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺(jué)理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者通過(guò)視覺(jué)判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運(yùn)用不一定要覆蓋整個(gè)包裝，部分運(yùn)用往往達(dá)到出奇不意的包裝效果，因?yàn)橥ㄟ^(guò)材質(zhì)的對(duì)比，能加強(qiáng)視覺(jué)刺激，強(qiáng)化品牌的視覺(jué)沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實(shí)的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過(guò)加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺(jué)。2.汲取地域文化元素

我國(guó)歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫(huà)、織繡、剪紙壁畫(huà)、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來(lái)自于民間，是一個(gè)地方長(zhǎng)期積淀下來(lái)的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，也反映了審美價(jià)值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨(dú)特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點(diǎn)；從包裝的品牌化來(lái)看，則構(gòu)成因地而異、獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿(mǎn)之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，美的喻意、祥和的祈福，會(huì)為包裝設(shè)計(jì)增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)，就突出一個(gè)“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)相結(jié)合，以個(gè)性化、特色化、系列化的造型促進(jìn)包裝品牌化。3.1對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動(dòng)植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個(gè)典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿(mǎn)神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計(jì)的靈感源于自然。3.2對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計(jì)師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來(lái)創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形態(tài)，自然以無(wú)聲的形態(tài)給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對(duì)自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對(duì)自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點(diǎn)來(lái)詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢(shì)，運(yùn)用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計(jì)出具有神奇視覺(jué)體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)里面最活躍的因素，成功的包裝離不開(kāi)先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開(kāi)消費(fèi)者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要巧妙地設(shè)計(jì)、運(yùn)用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，樹(shù)立土特產(chǎn)的形象和品牌個(gè)性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會(huì)紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運(yùn)用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識(shí)了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點(diǎn)和習(xí)俗。它依時(shí)代、地域而差異，或依個(gè)人喜好而懸殊。各個(gè)國(guó)家、民族，由于社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國(guó)家地區(qū)對(duì)色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國(guó)、各地區(qū)對(duì)色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國(guó)國(guó)情，以提高產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺(jué)。色彩的感覺(jué)中有冷暖感、軟硬感、動(dòng)靜感、遠(yuǎn)近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個(gè)性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機(jī)制上的不同，對(duì)色彩的反映也會(huì)有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開(kāi)個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)銷(xiāo)售、樹(shù)立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的感覺(jué)和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會(huì)在當(dāng)?shù)刭I(mǎi)一些土特產(chǎn)贈(zèng)送親友，以增進(jìn)感情。受禮人也會(huì)倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計(jì)土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對(duì)“情”進(jìn)行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時(shí)適度中求圓滿(mǎn)的審美效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對(duì)地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗(yàn),對(duì)藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費(fèi)土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計(jì)，也就越能贏得更加廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)。土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)要充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，突出鮮明的包裝個(gè)性，最終促進(jìn)土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語(yǔ)

任何一種服裝符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號(hào)元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于影視設(shè)計(jì)之中。影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意一定不是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說(shuō)服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，用影視語(yǔ)言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊(yùn)的服裝符號(hào)，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。參考文獻(xiàn) ⑴． 李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺(jué)知覺(jué)[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計(jì)

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