第一篇：現(xiàn)代包裝造型設(shè)計(jì)研討論文[本站推薦]

摘要：包裝是商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種手段，包裝造型設(shè)計(jì)與商品的關(guān)系日益密切，優(yōu)秀的商品包裝造型能促進(jìn)商品的流通與美化市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上體現(xiàn)了不同時(shí)代的消費(fèi)觀念，而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)是沉默的誘惑。

關(guān)鍵詞：包裝；造型設(shè)計(jì)；材料應(yīng)用

一、現(xiàn)代包裝造型設(shè)計(jì)的概念

包裝造型設(shè)計(jì)是根據(jù)被包裝產(chǎn)品的特征、環(huán)境因素和用戶的要求等因素選擇一定的材料，采用一定的技術(shù)方法，科學(xué)的設(shè)計(jì)出內(nèi)外結(jié)構(gòu)合理的容器或制品。使選用的包裝材料具有實(shí)用功能和符合美學(xué)原則的三維立體造型。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的體系中，將充分體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，功能與形式的統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代包裝造型的設(shè)計(jì)原則

包裝造型不能單一考慮其形式美因素，它是集形式美與實(shí)用美于一體的造型藝術(shù)。包裝造型的設(shè)計(jì)原理是在考慮到形態(tài)與功能、形態(tài)與工藝、形態(tài)與經(jīng)濟(jì)、形態(tài)與文化、形態(tài)與消費(fèi)者等多方面因素的藝術(shù)創(chuàng)作法則。“變化與統(tǒng)一”是一切造型藝術(shù)的基本原理和法則，形式美通常都是在變化與同異的對(duì)比與協(xié)調(diào)中產(chǎn)生的?！白兓笔恰巴迸c“異”的對(duì)比關(guān)系，這種對(duì)比關(guān)系是通過(guò)改變或重新組合造型中的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出一種更新更美的差異感。對(duì)造型元素的改變或重組，可以采用加減法改變?cè)煨筒课坏拇笮?、高低、長(zhǎng)短、厚薄、粗細(xì)、曲直、寬窄、輕重、軟硬、繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、動(dòng)靜等各種對(duì)比關(guān)系、比例關(guān)系，以求得與“同”的相對(duì)比的“異”的造型變化。變化可以創(chuàng)造新，但不一定能創(chuàng)造美，這就需要變化的規(guī)律和尺度以及在變化中線、面的協(xié)調(diào)關(guān)系，如果變化不全面，部位不準(zhǔn)確，則不足以創(chuàng)造新的造型形象，如果變化過(guò)大，對(duì)比不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一，就會(huì)造成變化的畸形，所謂“統(tǒng)一”即將變化后所產(chǎn)生的局部與局部、局部與整體的不協(xié)調(diào)進(jìn)行修正。變化創(chuàng)造的是“個(gè)性”，統(tǒng)一則是提煉局部和整體的共性，共性與個(gè)性在造型中和諧共處，以求得造型的平衡、完美，使形態(tài)的個(gè)性在協(xié)調(diào)中得到提升。

三、包裝造型設(shè)計(jì)的包裝材料及應(yīng)用

1．紙盒包裝的用途與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在銷售包裝中，使用率最高的算是紙盒包裝。在選用的包裝材料中，紙制品約占現(xiàn)有包裝材料的40%—50%。其原因是紙張材料，花色品種繁多，規(guī)格齊全，價(jià)格合理，加工方便；另一個(gè)原因是能保證成品質(zhì)量的穩(wěn)定性。紙盒一般以較薄的紙板制作，結(jié)構(gòu)變化較多。紙包裝的容器造型，主要是利用各種紙質(zhì)的強(qiáng)度，通過(guò)切割，折疊，貼接，卡接等各種方法成形，具有十分豐富的表現(xiàn)力。紙包裝在包裝領(lǐng)域中是一個(gè)完善的系統(tǒng)，它不僅僅是從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上滿足對(duì)商品的包裝要求，從流通環(huán)節(jié)上考慮對(duì)商品的保護(hù)功能，還要從設(shè)計(jì)上去傳達(dá)商品的內(nèi)容，并達(dá)到引起消費(fèi)者注意的目的。為設(shè)計(jì)出美觀實(shí)用的紙盒，必須綜合考慮商品的性質(zhì)、形態(tài)、比重、使用方法、流通條件，以及銷售地區(qū)和對(duì)象等因素，并注意吸收已有造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。各類商品均有其獨(dú)特的包裝結(jié)構(gòu)，如藥品紙盒多為搖蓋式；香煙，火柴紙盒多為抽屜或翻蓋式；服裝、糕點(diǎn)紙盒多為罩蓋式。由于各類商品的形態(tài)不同，其包裝紙盒的造型也有所不同，如生日蛋糕紙盒多為圓形或八角形；不定型的粉末、顆粒、液體包裝紙盒多為棱柱形。此外，饋贈(zèng)型商品與一般商品的紙盒應(yīng)有所不同；男性和女性使用的商品盒狀也應(yīng)有所差異；國(guó)內(nèi)銷售與出口包裝；本地銷售與外地銷售；單件與集裝；易損商品與一般商品等，其盒形都應(yīng)有所區(qū)別。

2．硬質(zhì)材料包裝———容器材料的造型設(shè)計(jì)

硬質(zhì)包裝容器的造型主要指以玻璃、陶瓷、塑料、金屬等材料設(shè)計(jì)制造的容器，由于材料和加工工藝的方法不同，其造型方式也不一樣。硬質(zhì)包裝容器材料的造型原理和紙盒包裝有許多共同之處，二者都主要以線、面構(gòu)成容器的形態(tài)。容器的造型主要是通過(guò)線，面的變化進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用線面的加減，長(zhǎng)短，大小，方向，角度的變化以及直線與曲線，平面與曲面的對(duì)比產(chǎn)生適度的形式美感。裝飾線在容器造型中屬輔助線，主要是對(duì)包裝造型面起到分割，比例，層次感，凹凸感，對(duì)比感的作用。一般說(shuō)來(lái)，在紙盒包裝造型中裝飾線的使用較少，在硬質(zhì)包裝容器造型中使用較多。

四、現(xiàn)代包裝造型設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

包裝的人性化使商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有可能走出各種誤區(qū)，向更科學(xué)更人性化的方向發(fā)展，從而能更好的服務(wù)于人類。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，各發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛制定政策、采取措施，盡力避免包裝可能給人類帶來(lái)的副作用。歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：1．節(jié)省材料，減少資源消耗，以此來(lái)減少包裝廢棄時(shí)的體積，也保護(hù)了環(huán)境。使用對(duì)環(huán)境友好的安全材料。減少無(wú)所謂包裝或不適用包裝。如丹麥早在1981年首先禁止使用一次性容器裝啤酒、碳酸飲料和果汁。日本的一些超市對(duì)自帶購(gòu)物袋的顧客給予優(yōu)惠。此外各種自動(dòng)售貨機(jī)、自動(dòng)售貨設(shè)備也以全面減少無(wú)謂包裝見(jiàn)長(zhǎng)。2．隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，隨著消費(fèi)者環(huán)境保護(hù)意識(shí)的覺(jué)醒，“綠色食品”，“綠色包裝”，“綠色消費(fèi)主義”等各類“綠色”進(jìn)程的呼聲越來(lái)越高，如何正確處理好保護(hù)環(huán)境問(wèn)題，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，是現(xiàn)代包裝造型設(shè)計(jì)師需要思考的核心問(wèn)題。使包裝朝著綠色化方向發(fā)展，是未來(lái)包裝造型設(shè)計(jì)總體思路?！白詈玫陌b就是沒(méi)有包裝”，這是在發(fā)達(dá)國(guó)家極為流行的一種提法。這也許是未來(lái)包裝造型設(shè)計(jì)中的最高境界?！白詈玫陌b就是沒(méi)有包裝”并不是簡(jiǎn)單的回復(fù)到商品的原始狀態(tài)，而是要求包裝應(yīng)該同其包裹著的產(chǎn)品達(dá)成高度的和諧統(tǒng)一,讓人感覺(jué)不到有任何“包”與“裝”的痕跡，包裝再也不會(huì)因?yàn)轱@示自己的身價(jià)、地位、個(gè)性而影響人們消費(fèi)時(shí)的心情，包裝在保護(hù)商品的同時(shí)，能更好的服務(wù)于人類，這就是我們?cè)O(shè)計(jì)的目標(biāo)，也是包裝設(shè)計(jì)的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖禾著.《包裝造型與裝潢設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》江蘇：印刷工業(yè)出版社，2000，p169～171

[2]陳望恒著.《藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)》湖北：武漢大學(xué)出版社，2000，p269～270

[3]廖軍著.《視覺(jué)藝術(shù)思維》上海：中國(guó)紡織出版社，

第二篇：包裝設(shè)計(jì)論文

品牌包裝設(shè)計(jì)論文

前言: 品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是...品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。如果從營(yíng)銷的角度出發(fā)，品牌包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素，個(gè)性化的品牌形象是最有效的促銷手段。

（一）包裝圖案的設(shè)計(jì)

包裝圖案中的商品圖片、文字和背景的配置，必須以吸引顧客注意為中心，直接推銷品牌。包裝圖案對(duì)顧客的刺激較之品牌名稱更具體、更強(qiáng)烈、更有說(shuō)服力，并往往伴有即效性的購(gòu)買行為。它的設(shè)計(jì)要遵循的基本原則：

1．形式與內(nèi)容要表里如一，具體鮮明，一看包裝即可知曉商品本身。

2．要充分展示商品。這主要采取兩種方式，一是用形象逼真的彩色照片表現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)商品。這在食品包裝中最為流行，如巧克力、糖果、食品罐頭等，逼真的彩色照片將色、味、型表現(xiàn)得令人攙涎欲滴；二是直接展示商品本身。全透明包裝、開(kāi)天窗包裝在食品、紡織品、輕工產(chǎn)品中是非常流行的。

3．要有具體詳盡的文字說(shuō)明。在包裝圖案上還要有關(guān)于產(chǎn)品的原料、配制、功效、使用和養(yǎng)護(hù)等的具體說(shuō)明，必要時(shí)還應(yīng)配上簡(jiǎn)潔的示意圖。

4．要強(qiáng)調(diào)商品形象色。不只是透明包裝或用彩色照片充分表現(xiàn)商品本身的固有色，而是更多地使用體現(xiàn)大類商品的形象色調(diào)，使消費(fèi)者產(chǎn)生類似信號(hào)反映一樣的認(rèn)知反映，快速地憑

色彩確知包裝物的內(nèi)容。例如萬(wàn)寶路煙盒上身采用暗紅色，下身是純白色，色彩搭配醒目、突出，使人聯(lián)想到西部牛仔的陽(yáng)剛之氣。煙盒上方飾有燙金的菲利浦·莫里斯公司的標(biāo)志：兩匹駿馬護(hù)衛(wèi)著一頂金色王冠，再加上黑色的Marlboro商標(biāo)，更使人覺(jué)得萬(wàn)寶路氣度不凡。

5．“石門家族”式的包裝，要將其重點(diǎn)體現(xiàn)在包裝的主要展銷面。凡一家企業(yè)生產(chǎn)的或以同一品牌商標(biāo)生產(chǎn)的商品，不管品種、規(guī)格、包裝的大小、形狀、包裝的造型與圖案設(shè)計(jì)，均采用同一格局，甚至同一個(gè)色調(diào)，給人以統(tǒng)一的印象，使顧客一望即知產(chǎn)品系何家品牌。

6．要注意功效設(shè)計(jì)。包裝圖案中的功效設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在以下方面：

①保護(hù)性能設(shè)計(jì)，包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等。

②方便性能設(shè)計(jì)，包括要方便商店陳列，銷售；方便顧客攜帶、使用等。

③推銷性能設(shè)計(jì)，即無(wú)需銷售人員的介紹或示范，顧客只憑包裝畫(huà)面文圖的“自我介紹”就可以了解商品，從而決定購(gòu)買。

包裝圖案的設(shè)計(jì)手法，則要求以其簡(jiǎn)單的線條、生動(dòng)的個(gè)性人物、搭配合理的色彩等給消費(fèi)者留下深刻的印象。以蘇格蘭威士忌酒中的皇家禮炮21為例。該酒是經(jīng)過(guò)21年精心釀制而成的，用藍(lán)、紅、綠三種顏色的宮庭御用精制瓷瓶盛裝，瓶身上刻有持劍跨馬的圓桌騎士形象，品牌商標(biāo)圖案上有兩架禮炮，并配有蘇格蘭威士忌協(xié)會(huì)頒發(fā)的21年酒齡的鑒定證明，整個(gè)包裝顯得典雅、富貴。以至于有的人喝完酒后，將酒瓶細(xì)心地收藏起來(lái)。

包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌也是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。不同的國(guó)家和地區(qū)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，因而也就有他們自己喜愛(ài)和禁忌的圖案，產(chǎn)品的包裝只有適應(yīng)這些，才有可能贏得當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的認(rèn)可。包裝圖案設(shè)計(jì)禁忌可分為人物、動(dòng)物、植物和幾何圖形禁忌幾種。這里不多贅述。

（二）包裝色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝設(shè)計(jì)中占有特別重要的地位。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上，要使商品具有明顯區(qū)別于其他產(chǎn)品的視覺(jué)特征，更富有誘惑消費(fèi)者的魅力，刺激和引導(dǎo)消費(fèi)，以及增強(qiáng)人們對(duì)品牌的記憶，這都離不開(kāi)色彩的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。

日本色彩學(xué)專家大智浩，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)做過(guò)深入的研究。他在《色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書(shū)中，曾對(duì)包裝的色彩設(shè)計(jì)提出如下八點(diǎn)要求：

1．包裝色彩能否在競(jìng)爭(zhēng)商品中有清楚的識(shí)別性；

2．是否很好地象征著商品內(nèi)容；

3．色彩是否與其他設(shè)計(jì)因素和諧統(tǒng)一，有效地表示商品的品質(zhì)與份量；

4．是否為商品購(gòu)買階層所接受；

5．是否是較高的明視度，并能對(duì)文字有很好的襯托作用；

6．單個(gè)包裝的效果與多個(gè)包裝的疊放效果如何；

7．色彩在不同市場(chǎng)，不同陳列環(huán)境是否都充滿活力；

8．商品的色彩是否不受色彩管理與印刷的限制，效果如一。

這些要求，在商品包裝的色彩設(shè)計(jì)的實(shí)踐中無(wú)疑都是合乎實(shí)際的。隨著消費(fèi)需求的多樣化、商品市場(chǎng)的細(xì)分化，對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)的要求，也越來(lái)越嚴(yán)格和細(xì)致起來(lái)。為了更準(zhǔn)確地掌握不同種類商品包裝色彩設(shè)計(jì)的不同要求，我們可以將生活消費(fèi)品劃分為三大類別，分別提出色彩設(shè)計(jì)的具體要求：

第一類，奢侈品。如化妝品中的高檔香水、香皂以及女性用服飾品等；男性用如香煙、酒類、高級(jí)糖果、巧克力、異國(guó)情調(diào)名貴特產(chǎn)等。這種商品特別要求獨(dú)特的個(gè)性，色彩設(shè)計(jì)需要具有特殊的氣氛感和高價(jià)、名貴感。例如法國(guó)高檔香水或化妝品，要有神秘的魅力，不可思議的氣氛，顯示出巴黎的浪漫情調(diào)。這類產(chǎn)品無(wú)論包裝體型或色彩都應(yīng)設(shè)計(jì)得優(yōu)雅大方。再如，男人嗜好的威士忌，包裝設(shè)計(jì)要有18世紀(jì)法國(guó)貴族生活的特殊氣氛，香煙包裝設(shè)計(jì)要求有

一種貴族的氣質(zhì)感。健牌特（KENT）香煙的煙盒遍體為白色，一座白色的古城堡聳立在一片白色之中，再配以金光燦爛的“KENT”商標(biāo)，會(huì)使人聯(lián)想起古老的城堡里的貴族生活。駱駝牌（CAMEL）香煙盒的底色是淡黃色，暗喻廣闊的沙漠。背景圖案上的金字塔和棕桐樹(shù)代表古老的東方，給人一種神秘的和原始的感覺(jué)。這類商品的包裝都應(yīng)給人一種高價(jià)名牌的感覺(jué)。國(guó)內(nèi)的“茅臺(tái)酒”、“五糧液”、“滬州老窖”、“中華煙”、“云煙”等極品包裝，也在設(shè)計(jì)上開(kāi)始向國(guó)際名牌看齊。

第二類，日常生活所需的食品，例如罐頭、餅干、調(diào)味品、咖啡、紅茶等。這類商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)具備兩點(diǎn)特征：（1）引起消費(fèi)者的食欲感；（2）要刻意突出產(chǎn)品形象，如礦泉水包裝采用天藍(lán)色，暗示涼爽和清純，并用全透明的塑料瓶，充分顯示產(chǎn)品的特征。目前國(guó)內(nèi)這一類型的產(chǎn)品以廣東的食品、飲料、礦泉水等較為成功。

第三類，大眾化商品，如中低檔化妝品、香皂、衛(wèi)生防護(hù)用品等。這類商品定位于大眾化市場(chǎng)，其包裝色彩設(shè)計(jì)要求：（1）要顯示出易于親近的氣氛感；（2）要表現(xiàn)出商品的優(yōu)質(zhì)感；（3）能使消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)辨別出該品牌。

第三篇：包裝設(shè)計(jì)論文

月餅的包裝設(shè)計(jì)與分析

傳統(tǒng)文化是一種流淌廣遠(yuǎn)而又包羅萬(wàn)象的精神存在，具有整體性的精神特質(zhì)，中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多的民族文化故事和傳統(tǒng)圖案既是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)所受的地域性限制的特定文化背景，這種文化背景是具有深層文化結(jié)構(gòu)的，它保留了一個(gè)民族所共同的東西。

包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。在我國(guó)設(shè)計(jì)處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以民族文化為切入點(diǎn)，對(duì)民族文化包裝設(shè)計(jì)的實(shí)施和意義進(jìn)行了深入論述。

我們知道,月餅首先是一種樸實(shí)的民族食品,是中華民族團(tuán)圓文化的象征性食品,而在社會(huì)交往過(guò)程中,它又作為禮物,承載和傳遞著送禮者的情感企圖、“心意”和“面子”，這時(shí)月餅的品質(zhì)和包裝就成了消費(fèi)者最為關(guān)注的焦點(diǎn)。

曾子曾說(shuō)過(guò)“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”意思是說(shuō)只有慎重的對(duì)待自然與生死，永遠(yuǎn)追懷自己的祖先與傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)尚與公民道德才會(huì)回歸淳厚。

如何在設(shè)計(jì)中保持民族文化的設(shè)計(jì)情節(jié)？何種設(shè)計(jì)才是民族化的？一直是許多設(shè)計(jì)師探討的問(wèn)題。我國(guó)的民族文化是我非常感興趣的，如何利用這些豐富的傳統(tǒng)文化要素，在荊楚園月餅包裝中體現(xiàn)出民族性的風(fēng)情，我在設(shè)計(jì)中作了新的嘗試，將民族文化圖案經(jīng)過(guò)現(xiàn)代演繹來(lái)詮釋中秋文化意境。月餅是中秋節(jié)的特色食品，是中國(guó)食文化的特色禮盒品，在包裝設(shè)計(jì)上充分應(yīng)該體現(xiàn)它的現(xiàn)代氣息和充分結(jié)合傳統(tǒng)文化才會(huì)使人們更喜歡。

荊楚園月餅的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵;在包裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合 ,體現(xiàn)具有民族個(gè)性的、高品位的設(shè)計(jì)風(fēng)格。通過(guò)文化性設(shè)計(jì) ,將傳統(tǒng)文化的精神與藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合 ,可以提升月餅的檔次。

月餅包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

中國(guó)吉祥圖案無(wú)論是造型還是裝飾，都深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化思想以包裝作為載體,不僅表達(dá)了人們的一種美好愿望和情感,而且使包裝具有了獨(dú)特的美感。各種吉祥圖案、紋樣、造型以活躍的、豐富的想象力為基礎(chǔ),按照形式美的規(guī)律來(lái)組合形象,使中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)形成了鮮明的民族特色、時(shí)代特色以及地域特征,為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了活躍的生命力。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的作用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦?，將意境變?yōu)閳D形和文字。在月餅包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。地域文化特色一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛(ài)的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“地域文化特色”，將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師所要考慮的問(wèn)題。對(duì)傳統(tǒng)民族化包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，特征在于人們對(duì)某一事物共性認(rèn)可的典型性行為；特色則重在個(gè)性、地方性表達(dá)的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達(dá)；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個(gè)性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。牡丹文化是我設(shè)計(jì)包裝的靈感出發(fā)點(diǎn)，貫穿于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)之中。這樣不但體現(xiàn)了咀香園月餅包裝當(dāng)?shù)氐奈幕?，同時(shí)也可以讓消費(fèi)者更加明確所選商品的特色。

傳統(tǒng)文化在月餅包裝中的設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)是民族文化的有機(jī)組成部分，他在文化的參與和制約下展開(kāi)和完成并能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌，設(shè)計(jì)的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開(kāi)的。不同的國(guó)家有不同的民族文化，不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說(shuō)文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念。在設(shè)計(jì)“荊楚園”月餅的包裝時(shí)，我應(yīng)用洛陽(yáng)牡丹及其深厚的文化底蘊(yùn)，把牡丹花進(jìn)行藝術(shù)抽象美化，將商品的特點(diǎn)形象加以展示，吸引商家和消費(fèi)者的注意力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一 中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是道法自然，和諧統(tǒng)一。這樣的意境深藏于形式中，意境通過(guò)審美來(lái)體驗(yàn)。一切審美活動(dòng)的最后都是指向欣賞，設(shè)計(jì)的最終意義是被欣賞和接受。欣賞是藝術(shù)境界的完成階段，也是意境創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)目的。中國(guó)傳統(tǒng)元素根植于傳統(tǒng)民族文化之中，體現(xiàn)出了儒家、道家追求和諧統(tǒng)一思想。如靳埭強(qiáng)等設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素融入月餅包裝系列，讓人們真正體味到了意境的美。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，這種和諧統(tǒng)一之美，把設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人回味的境界。

“荊楚園”月餅系列包裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中也遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化中道法自然，和諧統(tǒng)一的意境美，在顏色選用和版式編排上進(jìn)行了諸多嘗試之后，最終選用現(xiàn)在的顏色基調(diào)和圖形編排形式，從一定程度上體現(xiàn)了我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和運(yùn)用。

月餅包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)

包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，它體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化，無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品，都是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。它本身就具有很深厚的區(qū)別于其他任何地方的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行荊楚園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，可以讓我更加了解荊門這個(gè)城市所具有的特殊的民族文化特質(zhì)，同時(shí)把我所總結(jié)來(lái)的這些文化特質(zhì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合充分運(yùn)用于我的月餅包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我所做的月餅包裝能夠很好的體現(xiàn)出來(lái)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起所體現(xiàn)出來(lái)別具一格的特色。

月餅包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素

包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō)，它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果，人類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。在進(jìn)行咀香園月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)，我搜索、收集了全國(guó)各個(gè)地區(qū)的月餅包裝資料，來(lái)分析他們的設(shè)計(jì)理念及它們所具有的當(dāng)?shù)匚幕陌b特點(diǎn)，加以借鑒，以此來(lái)增加自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和綜合分析能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在設(shè)計(jì)時(shí)堅(jiān)持自己的觀念和構(gòu)思，努力讓自己所要表達(dá)的主題，信息更加生動(dòng)，更具有洛陽(yáng)特色，更具有說(shuō)服力和感染力。

寓意吉祥的圖案 我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色而盡顯中華民族的風(fēng)貌，傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是，尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

傳統(tǒng)漢字的運(yùn)用

漢字的創(chuàng)造來(lái)自遠(yuǎn)古，它作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過(guò)程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無(wú)可爭(zhēng)議的。我們對(duì)漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征進(jìn)行分析：漢字的字形演化完善的過(guò)程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。

漢字作為東方文化的重要組成部分，在商品包裝設(shè)計(jì)中泛運(yùn)用。書(shū)法字體由于其產(chǎn)生的年代不同而風(fēng)格各異，將其應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，不僅能使作品具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，更能夠充分體現(xiàn)作品的地域文化特色。書(shū)法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，已經(jīng)越來(lái)越被設(shè)計(jì)界所重視，一些優(yōu)秀的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書(shū)法藝術(shù)之美，而且還使包裝作品具有一定的收藏價(jià)值。

在這次我所做的“荊楚園”月餅系列包裝里面運(yùn)用了大量的漢字和書(shū)法字體當(dāng)做背景或用來(lái)排版。緊緊圍繞中秋節(jié)月餅的主題加以改變進(jìn)行藝術(shù)化，以圖形表現(xiàn)的形式在設(shè)計(jì)過(guò)程中加以運(yùn)用，從而體現(xiàn)出荊門獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。以各種書(shū)法字體的“月”字，進(jìn)行組合、排版，并加以藝術(shù)處理，用作包裝背景，從而突出中秋節(jié)月餅包裝這一主題。使用一些關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)文和吉祥書(shū)法文字，以古書(shū)的形式重新做了一些特別排版設(shè)計(jì)，作為一種特殊的圖形烘托氛圍。傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是食品包裝設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)，常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。也是消費(fèi)者能最快接受到的信息，給整個(gè)包裝定下了一個(gè)基調(diào)。我們看到某一顏色時(shí)，使人回憶起各式各樣的事物或者聯(lián)想到和顏色有關(guān)的東西。顏色可以給人美好的味覺(jué)暗示。包裝最終色彩的選擇還得考慮食品的味道、口感、檔次和區(qū)別同類產(chǎn)品等許多因素，既傳達(dá)產(chǎn)品的特色，又能和諧的組合色彩，給消費(fèi)者味覺(jué)上的暗示。

由于味道除了主要有甜、咸、酸、苦、辣之分外，各種味道又有濃與淡的區(qū)別。要在包裝上表現(xiàn)這么多的味覺(jué)，并且要向消費(fèi)者正確傳遞味覺(jué)的信息，設(shè)計(jì)師就要根據(jù)上述人類認(rèn)識(shí)事物的方法和規(guī)律來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。

“荊楚園”月餅系列包裝的大體顏色設(shè)計(jì)我采用的是紅色和象征著中國(guó)高貴的黃色。這樣就會(huì)體現(xiàn)出月餅這種食品是中國(guó)的一種傳統(tǒng)同時(shí)紅色又體現(xiàn)出了中國(guó)節(jié)日的喜慶。

紅色的碩果給予人甜美的口感，因此，紅色用于包裝主要就是要傳遞甜的味覺(jué)。紅色還給人以熱烈、喜慶、革命的聯(lián)想。因此，在食品上應(yīng)用紅色，又有喜慶、熱烈的含義。而黃色使人聯(lián)想到剛烘焙出爐的糕點(diǎn)，散發(fā)著誘人的香味。因此，在表現(xiàn)食品的香味時(shí)，多用黃色。

經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的月餅包裝設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作，我從中學(xué)到了很多東西，在包裝設(shè)計(jì)的剛開(kāi)始，十分迷茫，沒(méi)有一點(diǎn)方向，感覺(jué)無(wú)從下手，不知道從哪開(kāi)始做起。對(duì)這些也不太了解，也不知道應(yīng)該從哪些方面去構(gòu)思。在網(wǎng)上翻閱圖片，查找資料，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，慢慢了解了月餅包裝，構(gòu)思雖然還是不是很清楚，但是比剛開(kāi)始有了一些思路，就開(kāi)始嘗試著做起來(lái)。但是效果依然不夠理想?？戳艘恍┖玫陌b作品，仔細(xì)分析它的內(nèi)容，了解它的內(nèi)涵，分析它的設(shè)計(jì)原理，聯(lián)系自己的作品，考慮作品的內(nèi)在含義。在做月餅包裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮一些最基本的形態(tài)，還要考慮它的整體效果，考慮多方面，把想到的結(jié)合到一起，做出效果好的作品。在做的時(shí)候遇到了一些困難，比如，畫(huà)面的處理，色彩的運(yùn)用，文字和圖案的排版，構(gòu)思的最終效果等，考慮不好，作出來(lái)的效果也不是很好。通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，老師的指導(dǎo)，明白了設(shè)計(jì)的方向。要做好一個(gè)月餅包裝設(shè)計(jì)，第一步就是要了解包裝設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)。品牌包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從商標(biāo)、圖案、色彩、造型、材料等構(gòu)成要素入手，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的一些基本原則，如：保護(hù)商品、美化商品、方便使用等，使各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素協(xié)調(diào)搭配，相得益彰，以取得最佳的包裝設(shè)計(jì)方案。包裝圖案和色彩設(shè)計(jì)是突出商品個(gè)性的重要因素。

“荊楚園”月餅包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一，希望通過(guò)包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色，把月餅包裝設(shè)計(jì)融于文化氛圍，由此發(fā)散與創(chuàng)新，加之與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，相信我們一定能走出“追隨”所謂現(xiàn)代文明這個(gè)誤區(qū)，獨(dú)創(chuàng)蹊徑，開(kāi)辟設(shè)計(jì)第二條戰(zhàn)線。從而讓我們的月餅包裝重新回到傳統(tǒng)文化特色的軌道上。

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納和吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒁饩匙優(yōu)閳D形和文字。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)元素具有一定的歷史和文化意義。

如今，包裝設(shè)計(jì)也變得國(guó)際化，但各國(guó)的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點(diǎn)和主題，這是各個(gè)國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)所能承載的，我國(guó)的歷史文化不但繼承了祖先巨大的物質(zhì)財(cái)富，更有珍貴的精神財(cái)富。包裝設(shè)計(jì)有一定的特殊性，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)觀賞性，好的設(shè)計(jì)不但可以提升產(chǎn)品的知名度，同時(shí)也滿足了消費(fèi)者追求藝術(shù)的心理需求。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)自身所特有的藝術(shù)形式，通過(guò)視覺(jué)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以體現(xiàn)，最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉，對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。如何讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)達(dá)到的完美結(jié)合，從而讓中國(guó)傳統(tǒng)元素得到更好的發(fā)揚(yáng)，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種不可推卸的責(zé)任。

第四篇：現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)總結(jié)

——資料摘選自東莞市華康膠水廠

現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)總結(jié)

一、綠色包裝是包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)

節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容。商品包裝作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分必然走上可持續(xù)發(fā)展之路——綠色包裝。綠色包裝又稱環(huán)境友好包裝

（environmentalfriendlypackage），是指包裝設(shè)計(jì)既要保證商品的性能完好，又要考慮環(huán)保因素，即包裝

廢棄物對(duì)生態(tài)環(huán)境沒(méi)有任何損害。一段時(shí)間以來(lái)，由于忽視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在商品包裝中使用了大

量容易造成環(huán)境污染的包裝材料或包裝工藝，給生態(tài)環(huán)境或人類健康帶來(lái)了嚴(yán)重危害（潛在危害），譬如使

用不可降解塑料造成的“白色垃圾”成災(zāi)。今天，人類越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到綠色環(huán)保包裝的重要性和必要性。

譬如，日本已經(jīng)禁止采用不可降解塑料包裝蔬菜和水果；美國(guó)的許多食品開(kāi)始使用大豆蛋白質(zhì)包裝膜，該

包裝材料能與食品一起烹食。我國(guó)也十分注重綠色包裝的發(fā)展，譬如，有些冰淇淋商品采用的玉米烘烤包

裝杯，既有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，又深受消費(fèi)者歡迎?？梢灶A(yù)測(cè)，綠色包裝將成為未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的主流方向。

發(fā)展綠色包裝，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1）在商品包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)盡量選用可回收、可再生或可降解包裝材料。譬如，法國(guó)一家奶制品公司利用

乳酸研制出一種可降解塑料，這種塑料在55℃、60天內(nèi)即可降解為農(nóng)家肥料。此外，日本等國(guó)家也正在研

究以丙酸為基質(zhì)的可降解塑料。

2）包裝材料或包裝工藝不能破壞生態(tài)環(huán)境。譬如，美國(guó)嚴(yán)禁以稻草作為包裝襯墊物，原因是稻草可能造成植物病蟲(chóng)害的傳播。又如，歐盟數(shù)國(guó)為了防止溫室效應(yīng)而禁止進(jìn)口熱帶雨林的木材。

3）包裝材料或包裝工藝不能損害人體健康。譬如，由于在一些發(fā)泡包裝材料中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)致癌物二惡英，因

此意大利、奧地利等國(guó)家已經(jīng)全面禁止使用這類包裝材料。

4）必須從思想上充分認(rèn)識(shí)綠色包裝的緊迫性與必然性。綠色包裝可能會(huì)增加商品包裝成本，但是絕不能因

此而忽視綠色包裝的發(fā)展前景。綠色包裝不僅是包裝材料和包裝工藝面臨的一場(chǎng)大革命，也是整個(gè)包裝工

業(yè)面臨的一場(chǎng)大革命，更是關(guān)系到人類生存發(fā)展的一場(chǎng)大革命。

二、包裝設(shè)計(jì)的功能理念

1.生產(chǎn)理念。包裝設(shè)計(jì)在確保造型優(yōu)美的同時(shí)，必須考慮該設(shè)計(jì)能否實(shí)現(xiàn)精確、快速、批量生產(chǎn)，能否利

于工人快速、準(zhǔn)確地加工、成型、裝物和封合。在商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品的屬性、使用價(jià)值和消

費(fèi)群體等選擇適當(dāng)?shù)陌b材料，力求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，并充分考慮節(jié)約生產(chǎn)加工時(shí)間，以加快商品流通

速度。

2.安全理念。確保商品和消費(fèi)者的安全是包裝設(shè)計(jì)最根本的出發(fā)點(diǎn)。在商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品的屬性來(lái)考慮儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、展銷、攜帶及使用等方面的安全保護(hù)措施，不同商品可能需要不同的包裝材料。

目前，可供選用的材料包括金屬、玻璃、陶瓷、塑料、卡紙等。在選擇包裝材料時(shí)，既要保證材料的抗震、抗壓、抗拉、抗擠、抗磨性能，還要注意商品的防曬、防潮、防腐、防漏、防燃問(wèn)題，確保商品在任何情

況下都完好無(wú)損。

3.促銷理念。促進(jìn)商品銷售是包裝設(shè)計(jì)最重要的功能理念之一。過(guò)去人們購(gòu)買商品時(shí)主要依靠售貨員的推

銷和介紹，而現(xiàn)在超市自選成為人們購(gòu)買商品的最普遍途徑。在消費(fèi)者開(kāi)架購(gòu)物過(guò)程中，商品包裝自然而

然地充當(dāng)著無(wú)聲的廣告或無(wú)聲的推銷員。如果商品包裝設(shè)計(jì)能夠吸引廣大消費(fèi)者的視線并充分激發(fā)其購(gòu)買

欲望，那么該包裝設(shè)計(jì)才真正體現(xiàn)了促銷理念。

4.環(huán)保理念?，F(xiàn)代社會(huì)環(huán)保意識(shí)已經(jīng)成為世界大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)潮流下，只有不污染環(huán)

境、不損害人體健康的商品包裝設(shè)計(jì)才可能成為消費(fèi)者最終的選擇。特別是在食品包裝方面，更應(yīng)當(dāng)注重

綠色包裝（greenpackage）。

5.視覺(jué)傳達(dá)理念。視覺(jué)傳達(dá)的本質(zhì)特點(diǎn)在于簡(jiǎn)單明了，過(guò)多的修飾內(nèi)容只會(huì)造成互相干擾，使包裝主題難

以突出，不僅影響視覺(jué)沖擊力，而且還可能誤導(dǎo)消費(fèi)者的思維。根據(jù)視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律，在商品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程

中，應(yīng)當(dāng)盡量除去無(wú)謂的視覺(jué)元素，注重強(qiáng)化視覺(jué)主題，從而找出最具有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的視覺(jué)傳達(dá)方式。

6.人性化理念。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)必須適應(yīng)商品的儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、展銷以及消費(fèi)者的攜帶與開(kāi)啟等。為此，在商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)必須要使盒型結(jié)構(gòu)的比例合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型精美，重點(diǎn)突出盒型的形態(tài)與材質(zhì)美、對(duì)

比與協(xié)調(diào)美、節(jié)奏與韻律美，力求達(dá)到盒型結(jié)構(gòu)功能齊全、外型精美，從而適應(yīng)生產(chǎn)、銷售乃至使用。常

見(jiàn)的商品包裝結(jié)構(gòu)主要有手提式、懸掛式、開(kāi)放式、開(kāi)窗式、封閉式或幾種形式的組合等。

7.藝術(shù)理念。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)具有完美的藝術(shù)性。包裝是直接美化商品的一門藝術(shù)。包裝精美、藝

術(shù)欣賞價(jià)值高的商品更容易從大堆商品中跳躍出來(lái)，給人以美的享受，從而贏得消費(fèi)者的青睞。

三、包裝設(shè)計(jì)中的色彩與情感

色彩是人體視覺(jué)諸元素中對(duì)視覺(jué)刺激最敏感、反應(yīng)速度最快的視覺(jué)信息符號(hào)。日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人對(duì)

色彩的注意力占人視覺(jué)的80%左右，而對(duì)形的注意力僅占20%左右。因此，色彩對(duì)于包裝設(shè)計(jì)有著舉足輕

重的作用。色彩可分為原色、間色、復(fù)色、補(bǔ)色四類。它的三要素包括色相、純度、明度。各種要素具有

不同的屬性與涵義。色相指的是色彩的相貌特征和相互區(qū)別?；旧喟t、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，它們的波長(zhǎng)各不相同，作用于人的視網(wǎng)膜使人產(chǎn)生的顏色感受也不同，其中紅、橙、黃光波長(zhǎng)較大，對(duì)人的視覺(jué)有較強(qiáng)的沖擊力，而藍(lán)、綠、紫光波長(zhǎng)較小，沖擊力也弱。色相能體現(xiàn)事物的固有色和冷暖感。純

度則是色彩在質(zhì)的方面定性的指標(biāo)。明度是指色光對(duì)人眼的刺激量。面對(duì)不同的色彩，人就會(huì)產(chǎn)生冷暖、明暗、輕重、強(qiáng)弱、遠(yuǎn)近、脹縮等不同心理反應(yīng)。

商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與商品的屬性相配合。色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該能使消費(fèi)者聯(lián)想出商品的特點(diǎn)、性能。

需要強(qiáng)調(diào)的是，不論什么顏色，都應(yīng)當(dāng)以配合商品內(nèi)容為基本出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)商品包裝的色彩，消費(fèi)者能聯(lián)

想出包

裝中的商品，譬如綠色能體現(xiàn)青豆罐頭，桔黃色則能體現(xiàn)橙汁。如果違反這一慣例，就可能誤導(dǎo)消費(fèi)

者，從而不利于商品銷售。譬如，如果采用黑色瓶盛裝礦泉水，則難以使消費(fèi)者從黑洞洞的包裝聯(lián)系到晶

瑩清亮的礦泉水。在色彩學(xué)中，這種體現(xiàn)商品屬性的色彩被稱為形象色。形象色的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)遵循恰如其分、生動(dòng)形象的原則。一般地，紅色調(diào)寓意熱情、熱烈、奔放，多用于化妝品、食品；藍(lán)色調(diào)寧?kù)o、涼爽、冷

靜，可用于泳裝、水上運(yùn)動(dòng)器具、冷飲、夏季的背心、風(fēng)扇、冰箱等，將藍(lán)色調(diào)用于五金機(jī)械、電器也能

給人以清新之感，此外，醫(yī)院的衛(wèi)生用品也可采用藍(lán)色調(diào)；紫色調(diào)高貴、典雅、神秘，常用于高級(jí)化妝品、珠寶、饋贈(zèng)禮品；黃色調(diào)愉快、活潑、富裕，用來(lái)包裝紡織品，會(huì)使人倍感溫馨。但是，需要指出的是，形象色的運(yùn)用并非古板禁錮、墨守成規(guī)，如果能因地制宜、靈活創(chuàng)新，則可能“反彈琵琶出新意”，收到出

其不意的良好效果。譬如，某公司采用藍(lán)色調(diào)包裝月餅食品，使消費(fèi)者聯(lián)想到中秋月明的美景，從而萌發(fā)

了購(gòu)買和食用月餅的欲望。

歸根結(jié)底，商品包裝應(yīng)當(dāng)能夠滿足消費(fèi)者的審美需求，表達(dá)消費(fèi)者的情感心聲。只有用色彩體現(xiàn)和誘

發(fā)了消費(fèi)者的美好情感，才可能激發(fā)起他們的購(gòu)買欲望。英國(guó)的一項(xiàng)市場(chǎng)調(diào)查表明，家庭主婦到超級(jí)市場(chǎng)

購(gòu)物時(shí)，由于精美包裝的吸引而購(gòu)買的商品通常超過(guò)預(yù)算的45%左右，足見(jiàn)包裝設(shè)計(jì)的魅力之大。

四、商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)激起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望

能否激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，是評(píng)價(jià)商品包裝設(shè)計(jì)成敗的最重要標(biāo)準(zhǔn)之一。消費(fèi)者的認(rèn)可與購(gòu)買是對(duì)

商品包裝設(shè)計(jì)的最大嘉獎(jiǎng)。要想達(dá)到這一目標(biāo)，需要設(shè)計(jì)者充分考慮商業(yè)、工業(yè)、藝術(shù)、心理等各方面因

素，并且本著“實(shí)踐-設(shè)計(jì)-再實(shí)踐-再設(shè)計(jì)”的原則，從實(shí)際出發(fā)，使商品包裝設(shè)計(jì)得到越來(lái)越多的消費(fèi)者的接受與認(rèn)可。設(shè)計(jì)者必須認(rèn)識(shí)到，包裝設(shè)計(jì)不是純粹藝術(shù)的東西，而是文、理、工、商等多學(xué)科的整合體。

為了設(shè)計(jì)出為消費(fèi)者所普遍接受與認(rèn)可的商品包裝，設(shè)計(jì)者必須學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、銷售學(xué)、經(jīng)濟(jì)

學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、結(jié)構(gòu)材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、物理學(xué)、印刷工藝學(xué)等相關(guān)知識(shí)，拓展、優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。

總之，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是大眾化、國(guó)際化、市場(chǎng)化的設(shè)計(jì)，應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)和心理都形成強(qiáng)大的沖擊力，能夠激起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。

五、包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代與民族

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族。包裝作為一種文化現(xiàn)象，同藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代與民族。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分張揚(yáng)

自己的民族特色。民族的才是世界的。在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中，除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)

外，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)，民族化的東西很多，民族個(gè)性彰顯，如果能充分發(fā)掘我國(guó)的民族文化遺產(chǎn)，必將大幅度推動(dòng)我國(guó)商品包裝

設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。入世以后，我國(guó)商品包裝面臨前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在商

品包裝中，如果我們片面強(qiáng)調(diào)與國(guó)際接軌，而忽視本土文化，那么肯定不利于我國(guó)商品包裝的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。印有白種人形象的某品牌奶粉在國(guó)際市場(chǎng)受挫即為例證。

包裝設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代脈搏。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，如果永遠(yuǎn)沿用一成不變的陳舊包裝，必然

不利于商品的營(yíng)銷。過(guò)去，我國(guó)的企業(yè)對(duì)商品包裝的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有充分考慮到包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代感，致使本來(lái)質(zhì)量上乘的商品在國(guó)際市場(chǎng)中卻居于劣勢(shì)。事實(shí)上，商品包裝具有很強(qiáng)的時(shí)代感，包裝設(shè)計(jì)只有

與時(shí)俱進(jìn)，才可能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)。首先，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合消費(fèi)者日益成熟的消費(fèi)觀念。隨著我國(guó)

經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，我國(guó)人民已經(jīng)由溫飽型向小康型轉(zhuǎn)變，對(duì)商品包裝的結(jié)構(gòu)、造型、功能等的要求也

越來(lái)越高。其次，環(huán)保理念和健康理念日益成為當(dāng)今世界的主旋律。商品包裝所選用的包裝材料以及包裝

工藝都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)該主旋律。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家已開(kāi)始大力推廣紙質(zhì)易拉罐等綠色包裝材料與工藝[3]。再次，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分考慮當(dāng)代人文因素。譬如，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因此，包裝設(shè)計(jì)需要充分考慮

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代滿負(fù)荷、快節(jié)奏的現(xiàn)代人對(duì)回歸大自然的渴望。

第五篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國(guó)土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達(dá)。地方性表達(dá)既激發(fā)了外界對(duì)產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國(guó)文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化；包裝；地方性；中國(guó)文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個(gè)地方獨(dú)有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點(diǎn)關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨(dú)特的生產(chǎn)加工方式；社會(huì)特征是土特產(chǎn)在長(zhǎng)期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過(guò)程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟(jì)，通過(guò)培育和發(fā)展“人無(wú)我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個(gè)能真正代表地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國(guó)豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進(jìn)一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)界一個(gè)普遍性的問(wèn)題，那就是“沒(méi)有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過(guò)歷史，略過(guò)了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊?！睆乃枷胛幕返母叨葋?lái)審視這一普遍性問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)既是我國(guó)設(shè)計(jì)界在西方設(shè)計(jì)潮流到來(lái)時(shí)缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對(duì)自己文化不自信和不自覺(jué)的表現(xiàn)。盡管中國(guó)設(shè)計(jì)界長(zhǎng)期以來(lái)懷有創(chuàng)立“中國(guó)風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實(shí)踐層面上不少設(shè)計(jì)者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格，殊不知這是對(duì)中國(guó)風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐改變，到頭來(lái)只會(huì)導(dǎo)致外界對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，中國(guó)風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實(shí)到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達(dá)。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對(duì)于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)不僅需要中國(guó)風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對(duì)于地方性的精妙表達(dá)。1.選用地域性材料

服裝是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語(yǔ)言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個(gè)旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來(lái)越彰顯自身的符號(hào)性，《Vogue》曾經(jīng)問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：“時(shí)裝和電影，到底是誰(shuí)影響了誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)都很難判個(gè)前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識(shí)其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價(jià)最具個(gè)性特點(diǎn)的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過(guò)較為簡(jiǎn)單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對(duì)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進(jìn)行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量考慮采用包裝對(duì)象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強(qiáng)化地域信息，塑造品牌個(gè)性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來(lái)包裝茶葉的竹筍皮、海南用來(lái)裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過(guò)燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運(yùn)用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強(qiáng)化視覺(jué)形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達(dá)地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要充分地加以運(yùn)用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達(dá)如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國(guó)土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運(yùn)用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強(qiáng)，韌性足，具有很強(qiáng)的耐磨性，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長(zhǎng)壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實(shí)與奉獻(xiàn)。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺(jué)質(zhì)感和視覺(jué)質(zhì)感。包裝的視覺(jué)、觸覺(jué)質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺(jué)，傳達(dá)著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺(jué)肌理來(lái)表達(dá)包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺(jué)理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者通過(guò)視覺(jué)判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運(yùn)用不一定要覆蓋整個(gè)包裝，部分運(yùn)用往往達(dá)到出奇不意的包裝效果，因?yàn)橥ㄟ^(guò)材質(zhì)的對(duì)比，能加強(qiáng)視覺(jué)刺激，強(qiáng)化品牌的視覺(jué)沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實(shí)的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過(guò)加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺(jué)。2.汲取地域文化元素

我國(guó)歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫(huà)、織繡、剪紙壁畫(huà)、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來(lái)自于民間，是一個(gè)地方長(zhǎng)期積淀下來(lái)的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，也反映了審美價(jià)值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨(dú)特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點(diǎn)；從包裝的品牌化來(lái)看，則構(gòu)成因地而異、獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國(guó)的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，美的喻意、祥和的祈福，會(huì)為包裝設(shè)計(jì)增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國(guó)龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)，就突出一個(gè)“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)相結(jié)合，以個(gè)性化、特色化、系列化的造型促進(jìn)包裝品牌化。3.1對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動(dòng)植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個(gè)典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計(jì)的靈感源于自然。3.2對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計(jì)師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來(lái)創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形態(tài)，自然以無(wú)聲的形態(tài)給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對(duì)自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對(duì)自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點(diǎn)來(lái)詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢(shì)，運(yùn)用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計(jì)出具有神奇視覺(jué)體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)里面最活躍的因素，成功的包裝離不開(kāi)先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開(kāi)消費(fèi)者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要巧妙地設(shè)計(jì)、運(yùn)用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，樹(shù)立土特產(chǎn)的形象和品牌個(gè)性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會(huì)紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運(yùn)用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識(shí)了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點(diǎn)和習(xí)俗。它依時(shí)代、地域而差異，或依個(gè)人喜好而懸殊。各個(gè)國(guó)家、民族，由于社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國(guó)家地區(qū)對(duì)色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國(guó)、各地區(qū)對(duì)色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國(guó)國(guó)情，以提高產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺(jué)。色彩的感覺(jué)中有冷暖感、軟硬感、動(dòng)靜感、遠(yuǎn)近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個(gè)性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機(jī)制上的不同，對(duì)色彩的反映也會(huì)有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開(kāi)個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)銷售、樹(shù)立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的感覺(jué)和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會(huì)在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈(zèng)送親友，以增進(jìn)感情。受禮人也會(huì)倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計(jì)土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對(duì)“情”進(jìn)行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時(shí)適度中求圓滿的審美效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對(duì)地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗(yàn),對(duì)藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費(fèi)土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計(jì)，也就越能贏得更加廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)。土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)要充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，突出鮮明的包裝個(gè)性，最終促進(jìn)土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語(yǔ)

任何一種服裝符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號(hào)元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于影視設(shè)計(jì)之中。影視服裝的符號(hào)語(yǔ)意一定不是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說(shuō)服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，用影視語(yǔ)言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊(yùn)的服裝符號(hào)，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。參考文獻(xiàn) ⑴． 李硯祖.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺(jué)知覺(jué)[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計(jì)

⑹． 鐘福民.以設(shè)計(jì)表征文化多樣性——當(dāng)代中國(guó)土特產(chǎn)包裝的地方性表達(dá)（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

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