第一篇：10對外1西方文化與禮儀復(fù)習(xí)材料

10對外1《西方文化與禮儀》復(fù)習(xí)材料

6.16

一、課程導(dǎo)論

1、“西方”概念（Western world、the West、the Occident）

西方文化中的西方，從地域上講，主要指歐洲，18世紀以來開始包括北美洲的美國和加拿大。

2、文化（culture）概念辨析

文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。

廣義的文化（著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，其涵蓋面非常廣）廣義文化（culture）又稱作“大文化”，大體上包括物質(zhì)、精神、制度和行為四大部分?！尽镔|(zhì)文化：指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，如工廠、城市、宮殿、祠廟、長城、橋梁、器皿、工具、服飾、飲食、交通工具、日常用品等，是一種可見的顯性文化，屬實體文化?！裎幕褐妇竦?、人格的、主觀的東西，如價值觀念、宗教信仰、審美情趣、思維方式、心理活動等，是一種不可見的隱性文化，屬虛體文化?！贫任幕褐父鞣N社會規(guī)范，它反映出一系列處理人與人相互關(guān)系的準則，如政治制度、經(jīng)濟制度、家庭制度、社會制度等。

——行為文化：指人際交往中約定俗成的禮節(jié)儀式、生活習(xí)慣、民情風俗等，即社會生活中的行為模式?！?/p>

狹義的文化指的是意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神文化，包括宗教、信仰、風俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。排除人類社會歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果。

廣義的“文化”，包羅萬象。

狹義的“文化”，僅關(guān)注精神文化，不夠全面。

3、西方文化的源與流

從內(nèi)容上講，其源頭主要是由希臘的理性和藝術(shù)、希伯來的宗教、羅馬的法律組成，其流則是由中世紀文化、文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運動、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、工業(yè)革命、現(xiàn)代哲學(xué)思潮、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等共同匯合而成。

二、第一章

兩河流域文化與埃及文化

1、兩河流域，史書上通常根據(jù)希臘人的稱呼冠之為“美索不達米亞”，指的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。其歷史范圍有狹義和廣義之分：狹義的兩河流域主要指底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的地域，北到巴格達，南至巴比倫城命名的巴比倫尼亞。而廣義的兩河流域則包括今天的敘利亞，伊朗的部分地區(qū)以及整個伊拉克。

2、蘇美爾人是人類群體中有史料證明最早創(chuàng)造出城市文明的人。

3、蘇美爾最有創(chuàng)見的國王是在烏爾第一王朝（約公元前2700年）當政的吉爾伽美什。他因其不凡的生平和業(yè)績成為著名的《吉爾伽美什》史詩中的主人公和不朽的英雄。

4、阿卡德人國王烏爾納木頒布的《烏爾納木法典》是迄今所知人類歷史上出現(xiàn)的第一部成文法典，其文明成就可見一斑。

5、阿摩利人建立起古巴比倫王國，特別是在該王國的第六個國王漢謨拉比當政期間，古巴比倫王國涵蓋從波斯灣至地中海的廣大區(qū)域。漢謨拉比王因此不無自豪地自稱是“強大之王，巴比倫之王，阿穆魯全國之王，蘇美爾和阿卡德之王及世界四方之王”。漢謨拉比本人由于其制定的《漢謨拉比法典》更是永垂青史。

6、迦勒底人建立的王國為新巴比倫王國，亦稱迦勒底人王國。制造出著名的“巴比倫之囚”歷史事件

所建造的高達25米的“空中花園”被譽為古代世界七大奇跡之一。

7、蘇美爾人發(fā)明的文字被廣泛地稱作楔形文字。

8、《吉爾迦美什》起源于蘇美爾時代，是世界上迄今已發(fā)現(xiàn)史詩中最古老的一部。

9、尼羅河流域是古埃及文明的搖籃。

10、簡述尼羅河與古埃及文明的關(guān)系。①氣候方面：尼羅河流域中幾乎沒有一個地區(qū)有著真正的赤道性氣候，較大部分地區(qū)受信風影響，流域內(nèi)普遍干旱。干旱的氣候使得古埃及人更加依賴尼羅河，埃及的命運寄托于尼羅河。

②土地方面：尼羅河定期泛濫的特點，為兩岸帶來了肥沃的土地，使古埃及獲得了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好條件。

③文化方面：尼羅河水定期泛濫，每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計算，并且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界。幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時為了準確地預(yù)測尼羅河泛濫開始的日期，埃及開始了最早的天文學(xué)研究。尼羅河給予埃及人的極多，同樣也需要埃及人為之付出努力。尼羅河定期泛濫的特點，使古埃及人知道尼羅河一旦失控，也會毀滅一切。他們開始挖渠，把泛濫的河水儲存起來。尼羅河漲水退水時，做出精確的記錄和計算。水退之后，再重新丈量土地，劃定界限。長久以來，幾何學(xué)誕生了，天文學(xué)誕生了??。

埃及人就是在與尼羅河日復(fù)一日、年復(fù)一年的打交道中創(chuàng)造了無與倫比的古埃及文明。

11、希臘哲學(xué)家希羅多德將埃及形容為“尼羅河的饋贈”。

12、較之兩河流域文明的動蕩和緊張，埃及文明更多的是以恒久和寧靜著稱。

13、埃及人在公元前3100年前后走出史前歷史的陰影，步入文明階段。生活在上埃及的美尼斯首先崛起，建立了埃及的第一個王朝，開創(chuàng)以法老為君主的專制制度。

14、公元639年，隨著伊斯蘭教的出現(xiàn)和阿拉伯人對埃及的征服，埃及逐漸成為伊斯蘭教文化圈的成員，古老的埃及文明被徹底埋葬，成為人類歷史的一個“失落”文明。

15、埃及人早在公元前3500年就開始有了文字，埃及文字是由圖畫發(fā)展起來的象形文字。

16、論述：古埃及文明的藝術(shù)成就。①埃及藝術(shù)是一種以永恒為目的的藝術(shù)。它的一切創(chuàng)作都有一個以崇拜死者為核心的宗教目的，而以用作古埃及統(tǒng)治者陵墓的金字塔為代表的建筑藝術(shù)則是人類藝術(shù)史上的瑰寶。②神廟則是埃及建筑藝術(shù)的又一光輝體現(xiàn)。在眾多神廟中，位于底比斯古城北部的卡爾納克神廟最為莊嚴宏偉。

③雕刻藝術(shù)主要集中在雕像方面，在塑像的制作方面，無論是人像，還是動物、神像都有一定的程式和造型法則。

④埃及人藝術(shù)追求的是“寧靜”與“恒定”，把豐富多彩的內(nèi)容限定在有限的規(guī)則與模式之中，保持藝術(shù)的“一以貫之”性，實現(xiàn)“永恒”是埃及藝術(shù)的基本要求。⑤崇尚穩(wěn)健，注重傳統(tǒng)，不思巨變是古埃及文明的重要特征。

三、第二章 希伯來文明

1、希伯來人的稱謂中的“希伯來”一詞的含義為“自河（（指幼發(fā)拉底河和底格里斯河）那邊過來的人”。

2、迦南地是連接埃及和西亞的紐帶，古代世界最重要的商路從這里經(jīng)過。同時，它還是古

3456

神和價值取向產(chǎn)生一定影響，是西方文明的一個插曲。騎士制度源于西歐的采邑制和封軍封臣制，最早出現(xiàn)在法蘭克王國時代。騎士既是封臣也是戰(zhàn)士，主要職業(yè)是進行軍事訓(xùn)練和打仗。騎士制度是為了領(lǐng)主的利益而存在的。１２世紀前后，西歐騎士制度發(fā)展到了鼎盛期。

5、騎士精神：騎士制度在中世紀造就了一種所謂“騎士精神”，以效忠主人、勇敢頑強、注重榮譽、保護弱者、護衛(wèi)基督教、尊崇女性等為特征。它對西方近現(xiàn)代的紳士風度的出現(xiàn)是有一定影響的，西方社會對女子的態(tài)度也多與其有關(guān)。

6、騎士文學(xué)：傳奇敘事詩主要反映騎士的生活和思想，通常被看成是“騎士文學(xué)”，它實際上成為中世紀民間世俗文學(xué)的主體。騎士文學(xué)由歐洲存在的騎士制度造就，主要包括游吟詩和騎士傳奇。游吟詩的特點是歌頌騎士之愛，一種不同于宮廷社會的愛情觀。騎士傳奇則主要通過虛構(gòu)手法描寫騎士的冒險生活和柏拉圖式的精神之愛情故事。騎士文學(xué)以其浪漫主義基調(diào)成為歐洲文藝復(fù)興前的一種主要世俗文學(xué)樣式。它除了故事引人入勝外，還開始注意人物的內(nèi)心活動，可以說是西方長篇小說的雛形。

7、中世紀文學(xué)的最高成就無疑屬于意大利詩人但丁，他因其文學(xué)成就被視為與莎士比亞、歌德齊名的西方文學(xué)史上的三大天才巨匠之一。

8、名詞解釋：《神曲》。

長篇史詩《神曲》是但丁的代表作，用意大利的押韻韻文寫成，描述了詩人在地獄、煉獄和天堂的歷程。《神曲》立意深遠、氣勢恢弘，想象豐富，寓意深刻。整個作品由《地獄》、《煉獄》、和《天國》三個部分組成，在游歷過程中，作者表達了自己對政治、倫理、社會、生活、人生的看法，以完美的藝術(shù)形式對其生活在其中的中世紀作了完整的總結(jié)，并對未來進行了展望。在這個意義上，他成為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

9、１１７０年，法國的巴黎大學(xué)創(chuàng)辦，很快成為最著名的大學(xué)和公認的歐洲知識學(xué)術(shù)生活中心。

10、藝術(shù)：

①中世紀藝術(shù)主要是基督教藝術(shù)，中世紀在藝術(shù)上最大的成就集中在教堂建筑上。②１１世紀以來，羅馬式和哥特式逐漸成為中世紀教堂建筑的兩大藝術(shù)形式。

③羅馬式藝術(shù)是中世紀藝術(shù)形式的創(chuàng)新。比薩大教堂（與之連接的比薩斜塔使之聞名遐邇）是羅馬式教堂建筑藝術(shù)的典型代表。

11、名詞解釋：哥特式建筑。

哥特式藝術(shù)是中世紀兩大創(chuàng)新藝術(shù)之一。它由羅馬式藝術(shù)演變而來，但具有自身的特征。其主要特征是有尖角的拱門，肋形拱頂和飛拱。它們構(gòu)成一個完整的體系，使建筑物的重量分布在有垂直軸的骨架結(jié)構(gòu)上。著名的哥特式教堂有法國沙特大教堂、巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂、圣馬可山大教堂、德國科隆大教堂等。

12、簡答：為什么稱其為拜占庭？（P138）

拜占廷帝國的正式名稱是 “羅馬”，或者 “羅馬帝國”。一直到17世紀，“東羅馬帝國”都是西方歷史學(xué)家對這個帝國的正式稱呼。1557年，德意志歷史學(xué)家 赫羅尼姆斯．沃爾夫在其整理編纂的《歷代拜占廷歷史學(xué)家手稿》中，為了區(qū)分羅馬時代以前的古典希臘文獻與中世紀東羅馬帝國的希臘文獻，引入了“拜占廷帝國”這個叫法。這個稱呼來源于其首都君士坦丁堡的前身——古希臘的殖民地拜占庭城。17世紀之后，經(jīng)過孟德斯鳩等人的使用，這個稱呼逐漸被西歐歷史學(xué)家廣泛應(yīng)用，來區(qū)分（實際上相當不同的）古代羅馬帝國東半部與中世紀的、希臘化的東羅馬帝國。

13、１４５３年其都城君士坦丁堡落入土耳其奧斯曼人之手，拜占庭帝國才算最終壽終正寢。（1453年，被奧斯曼土耳其攻入君士坦丁堡而滅亡。其都被更名為伊斯坦布爾）

14、拜占庭帝國在查士丁尼一世在位期間（５２７—５６５）出現(xiàn)了第一次繁榮。

1、PTO原則

T0P是三個英文單詞“Time”、“Occasion”和“Place”的縮寫，意思是在不同的時間、地點和場合應(yīng)該穿著不同的服裝。

該原則中的時間性要求，是指穿著與打扮，在不同的時間里，應(yīng)當有所不同。

該原則中的場合性要求，是指穿著與打扮，在面對不同的情況與背景時，應(yīng)當有所不同。該原則中的地點性要求，是指穿著與打扮，在不同的地理環(huán)境之中，應(yīng)當有所不同。

2、與西方人打交道：七不問

Age（年齡）西方人希望永遠年輕，對自己年齡諱莫如深，婦女(woman)尤為如此。Marriage(婚姻)西方人認為marriage純是個人隱私(personal secrets)，他人無權(quán)涉。Income(收入)西方人將income視為個人臉面，它與個人的能力(ability)和地位(status)有關(guān)。他人不宜過問，只有自己和老板知道。

Address(住址)西方人認為，留給他人自己的住址，就是邀請(invite)其上門做客，而他們是不喜歡隨便請人來做客的。

History(歷史)西方人不會輕易讓人知道自己的history。

Work(工作)他們看來，若談及work，是閑得無聊，或是有窺探他人隱私之嫌。

Belief(信仰)他們認為 religious belief和political conviction非常嚴肅不能信口開河。

3、介紹（案例分析）

（1）例1：王林和David在劉先生的辦公室相遇，王林想認識David，于是發(fā)生如下對話。Wang Lin:Good morning,I’m Wang Lin.David Smith: Lin:Good morning,I’m David Smith.Wang Lin: I’m Mr.liu’s friend.David Smith:How do you do?/Pleaed to meet you.Wang Lin: How do you do?/Pleaed to meet you,too.中國學(xué)生常使用“How do you do?/Pleaed to meet you”對初次介紹或初次見面的人表示致意，用作打招呼用語；而在西方文化中，它們是被人介紹后作出的回應(yīng)，不用作問候語。

（2）他人介紹

①誰人介紹：為他人做介紹時通常承擔者: 在交際應(yīng)酬中，介紹人一般應(yīng)該是女主人。公關(guān)禮賓人員：辦公室主任、秘書。熟悉被介紹的雙方情況者。社交活動中的尊者。

應(yīng)被介紹者一方或雙方要求者（介紹前，先了解雙方是否有相識的愿望）。②他人介紹的順序 先將男士介紹給女士 先將年輕者介紹給年長者 先將地位低者介紹給地位高者 先將客人介紹給主人 ③介紹過程中的儀態(tài)

介紹手勢是手掌向上，五指并攏，伸向被介紹者，不能用手指指指點點，當別人介紹到你時，應(yīng)微笑或握手、點頭，如果你正坐著，應(yīng)該起立。④被介紹者注意的禮儀

除年長者和年紀偏大些的婦女外，一般應(yīng)起立。面帶微笑，注視對方，注意聆聽，點頭示意。

⑤集體雙向介紹的順序遵循的規(guī)則：“尊者先知”。

介紹完畢后，應(yīng)依照合乎禮節(jié)的方式相互握手，彼此問候。⑥介紹用語時要視交際場合而定，有正式或非正式的形式。英語中的介紹用語有以下這些形式，一定要特別注意它們在不同情景中的合適性。May I present /introduce Mr.X?（正式用語）Allow me to introduce Mr.X?（正式用語）I’d like you to meet Mr.X?（非正式用語）This is Mr.X?（非正式用語）⑦介紹之后相識者可以說： How do you do?（正式用語）

I’m delighted /pleased /glad to meet you.（正式用語）It’s a pleasure to meet you.（正式用語）Hello./Hi.（非正式用語）

例2：張明和他的導(dǎo)師Dr.Smith 在一起，這時張明的一位新同學(xué)李強從中國來到美國。張明向李強介紹說：“Li Qiang, he is Dr.Smith, my tutor.” 分析：在介紹他人時，需要注意先后次序。

張明將地位高、年齡長的史密斯博士先介紹給他的同學(xué)李強，顯然是一種交際失誤。同時張明當著別人的面，使用he這個代詞，也是不禮貌的，不得體的。正確的說法是：“Dr.Smith, this is my new classmate, Li Qiang, this is my teacher, Dr.Smith.”

例3：張明與Mary 相互不認識。一次張明有事要打電話給Mary，張明撥通電話，自我介紹說：“Hello, this is Zhang Ming.” 分析：在電話交談中，如果對方是一位完全陌生的人，不能冒昧地用：“This is Zhang Ming”來自我介紹，因為當使用this 用來指第一人稱時，必須遵守“說話人知道對方能根據(jù)名字認出自己”的原則，違反這個原則，會使聽話人感覺不快。對一位完全陌生的人最適合的自我介紹用語是：“My name is Zhang Ming.”這個句式無論在面對面的交談中，還是在電話交談中均可使用。

例4：李麗被介紹給一位來自英國的留學(xué)生，李麗對這位英國留學(xué)生說了下面的一句話，并同時與他握手。

“Hello.How are you today?” “Hi.How’s your life here?”

“Hello.How do you think of China?” “Fancy meeting you here!”

分析：中國學(xué)生在被介紹與西方朋友認識后，經(jīng)常會有一些錯誤的回應(yīng)。

“Hello.How are you today?”這是熟人之間再次相見時的問候語，用在這種場合下顯然不合適。

“Hi.How’s your life here?”對于剛剛認識的人來說，問這樣的問題是不合適的，這應(yīng)是用于熟人之間相互關(guān)心對方的問候語。

“Hello.How do you think of China?”詢問對方對中國的看法，也有點操之過急。

“Fancy meeting you here!”（真沒有想到在這兒見到您?。┻@也是熟人之間偶然相遇時表示驚奇的句子。

作為被介紹著的反應(yīng)用語，應(yīng)該是：Pleased/Glad/Delighted/Nice to meet you.It’s my pleasure /honor to know you.How do you do!Hello./Hi.介紹這一言語行為也是高度規(guī)約化的，有其固定模式，并且?guī)в忻黠@的文化特征。我們只有記住這些模式，才能進行成功的跨文化交際。

4、拜訪禮儀的基本要求：客隨主便、入鄉(xiāng)隨俗、嚴于律己、好自為之

5、握手時伸手的先后次序： “尊者決定”原則（1）年長者與年幼者握手，年長者先。（2）長輩與晚輩握手，長輩先。（3）老師與學(xué)生握手，老師先。（4）女士與男士握手，女士先。

（5）己婚者與未婚者握手，已婚者先。

（6）社交場合的先至者與后來者握手，先至者先。（7）上級與下級握手，上級先。

（8）職位、身份高者與職位、身份低者握手，應(yīng)職位、身份高者先。

6、電話鈴響三遍就接，不要拖時間。我們強調(diào)鈴響不過三聲，打電話的最重要的原則叫做通話三分鐘原則，那么接電話的基本原則我們叫做鈴響不過三聲的原則。

如果電話鈴響過五遍后，拿起聽筒應(yīng)向?qū)Ψ秸f：“對不起，讓您久等了”，這是禮貌的表示，可消除久等心情的不快。

第二篇：西方文化禮儀之

）、西方文化禮儀之“稱謂禮儀”：

西方人的姓名排列跟我們剛好相反，前面是名后面是姓氏。

在國際交往中，一般對男士稱“Mr.”，對女士則應(yīng)視其結(jié)婚與否進行稱呼，未婚的稱“Miss”，已婚的則應(yīng)稱“Mrs.”。

對那些在社會上較有地位的人，如法官（Judge）、教授（Professor）、醫(yī)生（Doctor）、高級政府官員如參議員（Senator）、軍官如將軍（General），上尉（Capital）和高級宗教人士如主教（Bishop）等，可將其職業(yè)連同姓名一起稱呼，如“Doctor Jack”、“Professor White”，也可只稱呼其職業(yè)名稱，如“Mr.Judge”，“Mr.Lawyer”。

相比之下，美國人在人與人之間的交往上就比較隨便。通常只招呼一聲“Hello”，哪怕是第一次見面，也不一定握手，還可直呼對方的名字以示親熱。

但在正式場合下，人們就要講究禮節(jié)了。握手是最普通的見面禮。

值得注意的是，美國人從來不用行政職務(wù)如局長、經(jīng)理、校長等頭銜稱呼別人。

（二）、西方文化禮儀之“介紹禮儀”：

在國際交往場合，如想結(jié)識朋友，一般應(yīng)有第三者介紹。如當時不具備這種條件而你又確實想認識某人，你可走到他面前做自我介紹，但介紹完后不可先伸手，也不可問對方的名字。對方若不做自我介紹，你可道聲謝離開，這在西方并不算失禮。

用句型“This is ××× and this is xxx….”介紹倆人認識時，要先把男士介紹給女士，先把年輕的介紹給年長的，先把職位低的介紹給職位高的。

同性之間，介紹完畢后應(yīng)先伸手相握，可以說“很高興認識你（Nice to meet you）”。不要說“久仰”或“希望以后常聯(lián)系”之類的話。有些國家會將“聯(lián)系”理解為有要相求于他。

（三）、西方文化禮儀之“交談禮儀”：

與人交談，莫問私事。在西方，人們的一切行為以個人為中心，個人利益是神圣不可侵犯的。人們?nèi)粘＝徽?，不喜歡涉及個人私事。有些問題甚至是他們忌談的，如詢問年齡，婚姻狀況，收入多少，宗教信仰，競選中投誰的票等都是非常冒昧和失禮的?？吹絼e人買來的東西，從不去問價錢。見到別人外出或回來，也不問“你從哪里來？”或“去哪兒啊”。

在我國，老年人受到尊敬，但在美國，卻是“人老珠黃不值錢”。因此在美國，老年人絕不喜歡別人恭維他們的年齡。

美國人還十分講究“個人空間”。倆人談話時，不可太近，一般50公分以外為宜。不得已與別人同坐一桌或緊挨別人坐時，最好打個招呼，問一聲“我可以坐在這兒嗎（May I sit here）？”，得到別人允許后再坐下。

禮貌用語，多多益善。美國人講話嘴很甜，他們對好聽的話從不吝嗇，常令聽者心舒意暢。的確，在美國“Please”、“Thank you”、“I’m sorry”、“Excuse me”之類的話隨處可聞。

（四）、西方文化禮儀之“拜訪禮儀”：

應(yīng)邀去他人家中做客，務(wù)必要準時。不守時是失禮的。

一般性拜訪，可送小禮物，若赴家宴，可再豐厚些。禮物應(yīng)交給女主人，并說“我希望你能喜歡（I hope you’ll like it）”等客套話，不要說“小意思，不成敬意”，“東西不好，請笑納”等中國人送禮時常愛講的話。這類話會讓外國人覺得你看不起他們。

一般說，美國人不隨便送禮，但遇到節(jié)日、生日、婚禮或探視病人時，送禮還是免不了的。美國人最盛行在圣誕節(jié)互贈禮品。此外，美國人認為單數(shù)是吉利的，有時送３個梨也不感到菲薄，不同于中國人講究成雙成對。

美國人收到禮物，一定會馬上打開，當著送禮人的面欣賞或品嘗禮物。并立即向送禮者道謝?！癘h, how nice!I like it very much..Thank you!”

在外國人家中，不要對他們的擺設(shè)大加評論，也不要隨意極力贊賞某件物品，那樣會導(dǎo)致主人一定要將你極為贊賞的物品送給你，這多尷尬。

如主人家養(yǎng)有貓，狗等寵物，要對他們友好，外國人十分珍愛寵物的。

美國人辦事講求效率，重視有計劃地安排自己每天的時間，絕不希望有人突然來訪。因此要拜訪他們，事前約會是必不可少的。

（五）、西方文化禮儀之“女士優(yōu)先禮儀”：

尊重婦女，是歐美國家的傳統(tǒng)習(xí)俗。在社交場合，男子處處要謙讓女的。

① 步行時，男士應(yīng)該走在靠馬路的一邊。

② 入座時，應(yīng)先請女士坐下。

③ 上下電梯，應(yīng)讓女士走在前面。

④ 進門時，男士應(yīng)把門打開，請女士先進。

⑤ 但是下車，下樓時，男士卻應(yīng)走在前邊，以便照顧女士。

⑥ 進餐廳、影劇院時，男士應(yīng)走在前邊，為女士找好座位。

⑦ 進餐時，要請女士先點菜。

⑧ 同女士打招呼時，男士應(yīng)起立，而女士則不必。

⑨ 男女握手時，男士應(yīng)摘下手套，而女士則不必。

⑩ 女的東西掉了，男士不論是否認識她，都應(yīng)幫她拾起來。

（六）、西方文化禮儀之“餐桌禮儀”：

西方進餐的習(xí)慣與我們多有不同，特別是正式的西餐宴會，規(guī)矩頗多。參加西餐宴會時應(yīng)注意下列事項：

① 外國人一般沒有讓菜讓酒的習(xí)慣，所以你喜歡吃什么，不妨多取些。

② 所有的菜式都應(yīng)嘗試，這是對主人的尊重。

③ 應(yīng)等全體客人面前都上了菜，女主人拿起她的刀子和叉子示意后才可以用餐。

④ 餐巾應(yīng)鋪在膝上。也可在頸上或胸前，但不大方?？捎貌徒硪唤遣寥プ焐匣蚴种干系挠蜐n，但絕不可揩拭餐具。

⑤ 進餐時身體要坐正，不要兩臂橫放在桌上。

⑥ 使用刀叉時，應(yīng)左手用叉，右手用刀。切肉應(yīng)避免刀切在瓷盤上發(fā)出響聲。中途放下刀叉，應(yīng)呈“八”字型分別放在盤子上。如刀叉放在一起，表示用餐完畢。

⑦ 要喝水時，應(yīng)先將食物咽下。用玻璃杯喝水時，要先擦去嘴上的油漬，以免弄臟杯子。⑧ 如打噴嚏或咳嗽，或想去洗手間，應(yīng)向周圍的人道對不起（Excuse me）。

⑨ 進餐時，始終保持沉默是不禮貌的，但咀嚼食物時不要講話，咽下去再答。⑩ 當侍者依次給客人上菜時，走到你的左邊，才輪到你取菜。

用餐完畢，女主人站起，才可離席。餐巾放在桌上，不要照原樣折好。

（七）、西方文化禮儀之“小費禮儀”：

美國付小費的風氣很盛行。一般說，當你得到別人的服務(wù)時就應(yīng)付給小費。但是，并非在任何場合、對任何服務(wù)人員都要付小費。小費究竟應(yīng)付給哪些人，還頗有講究。

① 坐船或火車時應(yīng)付小費，但長途汽車和飛機則不必。

② 對搬運工應(yīng)付小費，但存取行李時不必付服務(wù)員小費。

③ 在旅館時，對幫你提行李或打掃房間的服務(wù)員應(yīng)付小費，但對柜臺上的服務(wù)員不必。④ 在餐館時，對上菜上飯的服務(wù)員應(yīng)付小費，但對領(lǐng)班服務(wù)員不必。

⑤ 乘車時，對出租車司機應(yīng)付小費，但對公共汽車司機則不必。

⑥ 對理發(fā)師，美容師應(yīng)付小費，但對售貨員、自助洗衣店的服務(wù)員則不必。

⑦ 對警察、海關(guān)檢查員，大使館職員，政府機關(guān)職員等公務(wù)人員絕不可付小費。⑧ 小費占總費用的１５％左右，表示對服務(wù)滿意。

（八）、西方文化禮儀之“禁忌”：

① 與外國人初次交談，不要談疾病，死亡等不愉快的事。

② 不要問女士的年齡，男士的收入，對方衣飾的價格。

③ 正規(guī)場合，不要穿休閑裝，運動裝。

④ 吃飯或娛樂，不要搶著買單，他們喜歡AA制。

⑤ 不要過于“自謙”。

與日本人交往：初次見面不宜談工作。接受禮物要回禮。

與法國人交往：初次見面萬勿送禮，有行賄之嫌。

與英國人交往：不要穿戴太隨便。不要隨便稱呼名字，要加上“Mr.” 等。

與美國人交往：不要在周五或１３號約會，不要稱呼黑人為“Negro”，應(yīng)用“Black”。別忘了問候他們的孩子。

與韓國人交往：不要不守信用。

與德國人交往：要十分注重禮儀，不宜直呼名字，不要談二次大戰(zhàn)。談話不要太夸張，他們喜歡一是一，二是二。

與泰國人交往：不要觸摸別人的頭部。

與印度人交往：主客相見，行“合十禮”。搖頭即同意，點頭即不同意。忌吃牛肉。喝茶時，將茶倒在盤子里伸出舌頭舔飲。不殺牛，不殺蛇。

第三篇：基督教與西方文化

基督教與西方文化趙林

基督教對西方的影響概述已完成成績： 75.0分 1 【單選題】（）是只信仰一個神的民族。A、波斯民族 B、猶太民族 C、希臘民族 D、羅馬民族

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】

截止到2003年，北美基督徒大約占當?shù)厝丝诳倲?shù)的（）。A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】摩西十誡要求不能直呼上帝的名，但可以圖騰崇拜。（）我的答案：√得分： 0.0分 4 【判斷題】舊約指的是摩西與上帝簽訂的條約，新約指的是耶穌與上帝簽訂的條約。（）我的答案：√得分： 25.0分

猶太民族的歷史已完成成績： 100.0分 1 【單選題】猶太人把總是被別人奴役的責任歸到自己身上后，他們的苦難意識逐漸轉(zhuǎn)化為了（）意識。A、不幸 B、罪孽 C、敵視 D、歡快

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】猶太民族偉大的領(lǐng)袖（）領(lǐng)導(dǎo)猶太人擺脫了非利士人的統(tǒng)治。A、亞伯拉罕 B、摩西 C、掃羅 D、大衛(wèi)

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【單選題】公元前2世紀末1世紀初，猶太民族受（）的統(tǒng)治。A、新巴比倫 B、波斯 C、希臘 D、羅馬

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】猶太民族生活非常苦難，毫無優(yōu)越感可言。（）我的答案：×得分： 25.0分

猶太教的發(fā)展與基督教的產(chǎn)生已完成成績： 100.0分 1 【單選題】猶太教發(fā)生分裂后，艾賽尼派代表的是（）。A、貧窮的游牧民 B、一般人民 C、知識分子

D、上層祭祀集團

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）制定了現(xiàn)代普遍使用的公歷歷法。A、保羅

B、尤里烏斯·愷撒 C、小狄奧尼修斯 D、希律王

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】下面猶太教派別中（）信奉耶穌就是拯救他們的彌賽亞。A、法利賽人 B、撒都該人 C、吉倫特派 D、加利利派

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教是從猶太教中分化出來的，一直都保持著和睦相處。（）我的答案：×得分： 25.0分

“基督”的來源已完成成績： 100.0分 1 【單選題】

下面不屬于耶穌的觀點的是（）。A、上帝的國在人心中 B、彌賽亞不能被肉眼看到

C、要把上帝的國帶到人們中間 D、上帝的國不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】耶穌認為下面哪種律法最重要？（）A、安息日不可做任何工 B、不可妄稱神的名字 C、不能崇拜別的偶像 D、愛上帝

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】圣經(jīng)只包含了新約的內(nèi)容。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】“基督”和“彌賽亞”是同一個意義，只是在不同的文化背景中發(fā)音不同。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教與猶太教的差別已完成成績： 100.0分 1 【單選題】公元2世紀時，（）企圖斬斷基督教與猶太教之間的關(guān)系。A、撒都該人 B、靈智派 C、法利賽人 D、加利利派

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】新約的同觀福音書不包括（）。A、馬太福音 B、馬可福音 C、約翰福音 D、路加福音

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】基督教把耶穌之死都歸結(jié)到猶太教身上，稱為一種強烈反猶的宗教。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】二戰(zhàn)中希特勒排猶的極端做法使得基督教徒開始同情和幫助猶太人。我的答案：√得分： 25.0分

希臘早期的宗教與哲學(xué)已完成成績： 100.0分 1 【單選題】希臘文明最早起源于（）。

A、多利亞文明 B、克里特文明 C、邁錫尼文明 D、愛琴海文明

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】希臘自然哲學(xué)三杰不包括（）。A、泰勒斯

B、阿那克西曼德 C、阿那克薩哥拉 D、阿那克西米尼

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】希臘神話中，文藝女神是（）。A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿爾忒彌斯 D、繆斯

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】米利都學(xué)派和艾菲斯學(xué)派都帶有唯心主義色彩。（）我的答案：×得分： 25.0分

希臘哲學(xué)對基督教思想的影響已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）提出了理念世界和現(xiàn)象世界的對立。A、巴門尼德 B、蘇格拉底 C、畢達哥拉 D、柏拉圖

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】（）是致力于把猶太教的摩西和希臘哲學(xué)的柏拉圖結(jié)合起來的先驅(qū)。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、斐洛

D、普羅提諾

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】畢達哥拉斯強調(diào)（）構(gòu)成事物的本源。A、靈魂 B、命運 C、數(shù)

D、神

我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判斷題】畢達哥拉斯學(xué)派和奧爾弗斯宗教一個是哲學(xué)，一個是宗教，是截然相反的兩種思想。（）

我的答案：×得分： 25.0分

新柏拉圖主義對基督教思想的貢獻已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）提出了邏各斯的概念。A、斐洛

B、赫拉克利特 C、奧爾弗斯 D、柏拉圖

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】下面不屬于斯多葛主義觀點的是（）。A、主張世界主義，反對分離的國家和民族 B、主張世界公民

C、肉體要超越靈魂精神 D、禁欲主義的生活態(tài)度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】普羅提諾對基督教的最主要的影響是提出了神學(xué)“三位一體”學(xué)說。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】普羅提諾“三位一體”中的“太一”相當于基督教的上帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教在羅馬帝國傳播和早期發(fā)展已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）是最早開始迫害基督徒的古羅馬皇帝。A、奧托 B、高盧士 C、尼祿

D、君士坦丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】基督教最初傳到羅馬帝國時，只被（）接受。A、公民 B、下層人民 C、貴族

D、皇族

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】羅馬帝國皇帝對基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教在羅馬帝國傳教之初的活動就包含領(lǐng)圣餐。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教的合法化和國教化已完成成績： 100.0分 1 【單選題】基督教在羅馬帝國取得合法地位是由于（）。A、大公教的成立 B、教義的統(tǒng)一 C、大公會議的召開 D、《米蘭敕令》的頒布

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】由君士坦丁皇帝主持的大公會議是（）。A、尼西亞大公會議 B、君士坦丁堡大公會議 C、以弗所大公會議 D、卡爾西頓大公會議

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】希臘化時期開始后希臘文化的中心是君士坦丁堡。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】君士坦丁皇帝是羅馬帝國第一個皈依基督教的皇帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

教會之爭已完成成績： 100.0分 1 【單選題】羅馬公教與希臘正教正式公開決裂是在（）。A、東羅馬帝國被土耳其人占領(lǐng) B、1054年

C、西羅馬帝國被日耳曼民族占領(lǐng) D、四次大公會議之后

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【單選題】在后來幾次大公會議上，西派教會總是略占上風，主要是因為（）。A、西派教會的成員更多 B、西部經(jīng)濟更發(fā)達 C、西部文化水平更高

D、西部在政治上有更多的權(quán)力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在不需要殉道的時代里，要成為名副其實的基督徒，就必須進行修道。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教合法化之后，大量羅馬人開始加入基督教是因為他們之前就信任基督教義。（）

我的答案：×得分： 25.0分

羅馬修道運動已完成成績： 100.0分 1 【單選題】早期教會三杰不包括（）。A、圣安布羅斯 B、圣杰羅姆 C、圣安東尼 D、奧古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】

下面屬于羅馬文化特點的是（）。A、彼岸主義 B、禁欲主義 C、唯靈主義 D、功利主義

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】基督教義認為與自己的欲望作斗爭是不符合神意的，人不該有欲望。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】隨著基督教成為占統(tǒng)治地位的宗教，成為排他性、專斷型的意識形態(tài)后，修道運動開始走向相反的方向。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教和日耳曼蠻族之間的關(guān)系已完成成績： 100.0分 1 【單選題】大日耳曼尼亞的區(qū)域包括（）。

A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、萊茵河西岸 D、兩河流域

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）是日耳曼民族中最先入侵羅馬帝國的。A、馬扎爾人 B、阿蘭人 C、西哥特人 D、匈牙利人

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】（）把基督教確立為羅馬帝國的國教。A、凱撒 B、奧古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奧多西

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】公元前四世紀以前，日耳曼人就曾主動攻打過羅馬帝國。（）我的答案：×得分： 25.0分

西歐封建制度的來源已完成成績： 75.0分 1 【單選題】中世紀西歐封建社會最小的單位是（）。A、封建主直領(lǐng)地 B、采邑 C、莊園 D、村莊

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】封建農(nóng)奴與封建主之間的關(guān)系是（）。A、土地依附關(guān)系 B、人身依附關(guān)系 C、財產(chǎn)依附關(guān)系 D、思想依附關(guān)系

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】西歐封建社會封建主的土地和主權(quán)是可以相互轉(zhuǎn)化的。（）我的答案：得分： 0.0分 4 【判斷題】領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系是相對穩(wěn)定的，也是一勞永逸的。（）

我的答案：×得分： 25.0分

封建王國與羅馬天主教會已完成成績： 100.0分 1 【單選題】11世紀以后，西歐最大的莊園主是（）。A、公爵 B、王族

C、教會、修道院 D、國王

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】查理曼去世后，他的三個子孫通過《凡爾登條約》把查理曼帝國分為三個部分，不包括（）。

A、東法蘭克王國 B、中法蘭克王國 C、西法蘭克王國 D、北法蘭克王國

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀的國王始終擁有著自己的封地。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】西歐中世紀時期，教會是凌駕于世俗王國之上的。（）我的答案：√得分： 25.0分

第一階段的教俗之爭——教會與羅馬帝國已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面關(guān)于《艾西多爾文》文獻說法正確的一項是（）。A、將東羅馬帝國的世俗管轄權(quán)贈送給教會 B、發(fā)布于公元4世紀

C、以查理曼大帝的名義發(fā)布

D、是羅馬教會以君士坦丁的名義偽造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】從（）開始西歐皇帝必須要經(jīng)過教皇的加冕。A、凱撒大帝 B、奧托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判斷題】神圣羅馬帝國與羅馬天主教會是分屬于不同地區(qū)的平等相處的關(guān)系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】教會世俗權(quán)力最早來自于“丕平贈禮”。（）我的答案：√得分： 25.0分

第二階段的教俗之爭——教會與法蘭西王國已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）成為教俗之爭的重要轉(zhuǎn)折點，從此教會勢力開始走向衰落。A、向教士征稅

B、控訴教士并處以絞刑 C、第一次三級會議的召開 D、阿維農(nóng)之囚

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】14世紀以后，羅馬教會的對手發(fā)生了變化，由德意志神圣羅馬帝國轉(zhuǎn)為（）。A、中法蘭克王國 B、高盧王國 C、法蘭西王國 D、東法蘭克王國

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】德意志神圣羅馬帝國被教會長期控制的原因是德國人分離、愚昧、狡猾。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】法國能夠控制教會的主要原因是法國是中央集權(quán)的國家，內(nèi)部比較團結(jié)。（）我的答案：√得分： 25.0分

十字軍東征對宗教的影響已完成成績： 100.0分 1 【單選題】第（）次十字軍東征進一步加深了西方天主教徒與東方東正教徒之間的矛盾。A、二 B、三 C、四 D、五

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】教皇（）動員歐洲內(nèi)部進行十字軍東征。A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、烏爾班二世 D、卜尼法斯八世

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】1071年以后，塞爾柱突厥人控制了（），不允許基督教徒去朝圣。A、麥加 B、耶路撒冷 C、小亞細亞 D、羅馬

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】中世紀，教會一度最多出現(xiàn)了兩個教皇，使得教皇的權(quán)威大打折扣。（）我的答案：×得分： 25.0分

基督教與西歐中世紀的文化生活已完成成績： 100.0分 1 【單選題】輝煌的希臘羅馬世界的崩塌，罪魁禍首應(yīng)當是（）。A、君主的愚昧統(tǒng)治

B、教會與世俗王權(quán)的斗爭 C、基督教的神權(quán)統(tǒng)治 D、日耳曼民族的入侵

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】西歐封建社會第一個綜合性大學(xué)出現(xiàn)在（）。A、羅馬 B、波倫納 C、巴黎 D、牛津

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀，教會教育只限于宗教領(lǐng)域。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】西歐最早的大學(xué)沒有固定的老師，是學(xué)生聚集到一起后再聘請老師。（）我的答案：√得分： 25.0分

加洛林王朝的文藝復(fù)興及大學(xué)興起已完成成績： 100.0分 1 【單選題】中世紀大學(xué)中，不是?？菩再|(zhì)的學(xué)科統(tǒng)稱為（）。A、法學(xué) B、醫(yī)學(xué) C、人文學(xué) D、神學(xué)

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】歐洲中世紀的大學(xué)課程中，不屬于低階的是（）。A、數(shù)學(xué) B、文法 C、修辭 D、邏輯

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀的博士和碩士是平級的，不同學(xué)科有不同的學(xué)位名稱。我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】歐洲中世紀的大學(xué)要求學(xué)生學(xué)完低階課程后就能進入專業(yè)學(xué)習(xí)。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀大學(xué)的特點已完成成績： 100.0分 1 【單選題】處于中世紀第一等級的階層是（）。A、貴族階層 B、僧侶階層 C、平民階層 D、大學(xué)學(xué)生

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】羅馬教會在中世紀的進步意義體現(xiàn)在（）。A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】教會扶持大學(xué)的初衷是培養(yǎng)虔誠的教徒為教會服務(wù)，結(jié)果卻培養(yǎng)出了思想自由、叛逆的人。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】經(jīng)院哲學(xué)不同于教父哲學(xué)，它不是基督教神學(xué)的奴婢。（）我的答案：×得分： 25.0分

經(jīng)院哲學(xué)的興起已完成成績： 100.0分 1 【單選題】被稱為第一個經(jīng)院哲學(xué)家的是（）。

A、德爾圖良

B、托馬斯·阿奎納 C、安瑟倫 D、奧古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】騎士文學(xué)反映的是騎士精神，一般指哪個階層的人員？（）A、騎士階層 B、貴族階層 C、國王

D、以上都是

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀的文學(xué)藝術(shù)都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】經(jīng)院哲學(xué)使用信仰來排斥理性，而教父哲學(xué)是在信仰的前提下追尋理性。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀基督教與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面不能體現(xiàn)騎士精神影響的是（）。A、《戰(zhàn)爭與和平》 B、對婦女尊重 C、《佐羅》 D、《巴黎圣母院》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】以法蘭西宮廷為首的歐洲貴族腐敗但是行為舉止非常有禮貌，主要是源于（）。A、宗法禮制 B、大學(xué)教育 C、騎士精神 D、基督教義

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀現(xiàn)實生活的苦悶、苦難與騎士精神崇高、典雅的特征形成了鮮明的對比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】受騎士精神影響的貴族，即使生活糜爛、作威作福，他們也是高尚的。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀基督教與哥特式建筑已完成成績： 100.0分 1 【單選題】哥特式建筑是一種唯靈主義的表達，下面不是它所代表的是（）。A、天國 B、物質(zhì) C、彼岸 D、理想

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】下面不是哥特式建筑特點的是（）。A、纖細輕巧 B、拱底高 C、高聳入云 D、實用、結(jié)實

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】哥特式建筑的十字架橫短豎長。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】哥特式建筑的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了物質(zhì)對精神的壓制。（）我的答案：×得分： 25.0分

南北文化圈的差異已完成成績： 50.0分 1 【單選題】中世紀，拉丁文化圈中經(jīng)濟最繁榮的國家是（）。A、西班牙 B、意大利 C、法國 D、德意志

我的答案：A 得分： 0.0分 2 【單選題】15-17世紀，歐洲大陸上最強大的世俗國家是（）。A、意大利 B、法國 C、德意志 D、西班牙

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判斷題】中世紀的日耳曼文化圈政治上分裂、經(jīng)濟上落后、文化根基薄弱，根本無法與拉丁文化圈相比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】中世紀后期宗教改革和文藝復(fù)興的中心都在意大利。（）

我的答案：×得分： 25.0分

南部歐洲文藝復(fù)興已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）在文藝復(fù)興時期最先提出了人文主義的概念。A、但丁 B、薄伽丘 C、布魯尼 D、彼特拉克

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯蘭教的（）占領(lǐng)。A、奧地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】君士坦丁堡淪陷以后，大批希臘人被迫回到西歐，帶回了大量希臘典籍，促進了文藝復(fù)興的開始。（）

我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】文藝復(fù)興的成就主要是在文學(xué)藝術(shù)上，科學(xué)上的成果并不多。（）我的答案：√得分： 25.0分

北部歐洲宗教改革已完成成績： 100.0分 1 【單選題】宗教改革運動的直接導(dǎo)火索是（）。A、基督教徒的享樂主義 B、道德體現(xiàn)的崩潰 C、文藝復(fù)興的影響

D、多明我會的修道士到德國出售贖罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】

羅馬天主教會統(tǒng)治下，想成為神職人員要發(fā)三個誓愿，其中不包括（）。A、貧窮 B、贖罪 C、貞潔 D、順從

我的答案：B 得分： 25.0分 【判斷題】英國的莎士比亞受意大利文藝復(fù)興的影響創(chuàng)作了大量作品。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】文藝復(fù)興時期人們過度推崇自己的欲望，導(dǎo)致了道德體系的崩塌。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教改革的過程已完成成績： 100.0分 1 【單選題】宗教改革后，新教出現(xiàn)了三大主流教派，其中不包括（）。A、路德教 B、加爾文教 C、安立甘教 D、衛(wèi)斯理教

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，其主要矛頭指向（）。A、欺騙底層人民 B、教皇的腐敗 C、買賣贖罪券 D、教徒的暴虐

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】馬丁·路德宗教改革中認為教會的核心是（）。A、教皇 B、教徒 C、教義 D、教廷

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】奧托、約翰·威克里夫都曾領(lǐng)導(dǎo)過宗教改革。（）我的答案：×得分： 25.0分

宗教改革的核心思想與德國宗教改革已完成成績： 100.0分 1 【單選題】馬丁·路德宗教改革理論根基的核心是（）。A、因信稱義 B、善功稱義 C、十字架神學(xué) D、人人皆僧侶

我的答案：A 得分： 25.0分 【單選題】馬丁·路德宗教改革對德國社會影響最大的是（）。A、經(jīng)濟繁榮 B、哲學(xué)發(fā)達 C、政治強權(quán) D、物質(zhì)豐富

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】馬丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。A、因信稱義 B、人人皆僧侶 C、人人皆祭司

D、開創(chuàng)了內(nèi)在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】馬丁·路德提出的因信稱義，稱義就是指成圣。（）我的答案：×得分： 25.0分

英國宗教改革的爆發(fā)已完成成績： 75.0分 1 【單選題】英格蘭的宗教改革沒有涉及到的是（）。A、基督教教義 B、教會組織 C、教會權(quán)力

D、教會行政體系

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）仍然保留了天主教的教會階層。A、福音會 B、加爾文教 C、路德教 D、安立甘宗

我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判斷題】羅馬天主教不允許教徒離婚。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】英國宗教改革是國王蓄謀已久的一次宗教運動。我的答案：×得分： 25.0分

英國宗教改革的發(fā)展已完成成績： 100.0分 1

【單選題】（）執(zhí)政期間把安立甘宗確立為國家教會。A、伊麗莎白一世 B、愛德華六世 C、亨利八世 D、瑪麗一世

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】亨利八世宗教改革的內(nèi)容不包括（）。A、建立安立甘宗 B、圈地運動 C、教產(chǎn)還俗

D、通過《至尊法案》

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】教產(chǎn)還俗推動了英國資本的原始積累，因此亨利八世受到封建主的擁戴。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】瑪麗女王統(tǒng)治英格蘭期間，得到了輝格黨的支持。（）我的答案：×得分： 25.0分

“光榮革命”與三大主流教派已完成成績： 100.0分 1 【單選題】英國1640年資產(chǎn)階級革命爆發(fā)于（）統(tǒng)治期間。A、伊麗莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）標志著英國走向了君主立憲的道路。A、宗教矛盾的結(jié)束

B、奧倫治親王和瑪麗女王共同統(tǒng)治英國 C、光榮革命的成功 D、《權(quán)利法案》的頒布

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】光榮革命是一次沒有流血的革命，結(jié)束了英國100多年來的宗教矛盾。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】克倫威爾在處死查理一世后被推舉為國王，建立起軍事獨裁統(tǒng)治。（）我的答案：×得分： 25.0分

路德與加爾文的思想比較已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面符合加爾文對善功理解的是（）。A、捐獻財產(chǎn)給教會 B、做好本職工作 C、要購買贖罪券 D、要購買圣主遺物

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】加爾文的宗教改革只設(shè)立（）作為教會的領(lǐng)袖。A、主教 B、大主教 C、神父 D、長老

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在因信稱義的神學(xué)理論方面，加爾文教與路德教是一樣的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】加爾文宗教改革時期，他控制了日內(nèi)瓦共和國的政權(quán)和神權(quán)。（）我的答案：√得分： 25.0分

加爾文教的影響已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面受到加爾文教鼓勵的活動是（）。A、喝酒 B、看戲 C、放高利貸 D、開設(shè)妓院

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）最早提出了預(yù)定論。A、胡斯 B、奧古斯丁 C、加爾文 D、路德

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】下面關(guān)于雙預(yù)定論說法不正確的一項是（）。A、有些人預(yù)定要被得救，有些人預(yù)定永淪地獄 B、由加爾文提出

C、可以憑著兩個確信在生前就得到確定 D、信仰和善功幫助人們知道自己的預(yù)定

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】加爾文認為，一個對自己靈魂得救充滿信心的人，一定是具有內(nèi)在的堅定的信仰和外在的敬業(yè)精神的人。（）我的答案：√得分： 25.0分

對宗教改革的評價已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面不屬于天主教陣營的國家是（）。A、法國 B、德國 C、西班牙 D、意大利

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】宗教改革后，廣義的基督教不包括（）。A、東正教 B、天主教 C、新教

D、伊斯蘭教

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】宗教改革對歐洲政治經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生的作用沒有文藝復(fù)興對其的影響大。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】16世紀的宗教改革打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下的格局，使得西北歐國家獲得了發(fā)展空間。（）

我的答案：√得分： 25.0分

天主教與新教的對立已完成成績： 100.0分 1 【單選題】伊納爵·羅耀拉的修會組織成員要發(fā)一個“三絕”的誓言，其中不包括（）。A、絕財 B、絕色 C、絕賭 D、絕意

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】最早到中國傳教的耶穌教會人員是（）。

A、羅耀拉 B、利瑪竇 C、沙勿略 D、羅明堅

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】德國“教隨國定”的原則承認的教派包括（）。A、加爾文教 B、安立甘宗 C、福音會 D、路德教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】16世紀的宗教改革仍然沒有擺脫等級思想。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教寬容與17世紀的精神氛圍已完成成績： 100.0分 1 【單選題】被稱為近代民主的代名詞的是（）。A、伏爾泰 B、盧梭 C、洛克 D、牛頓

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】

弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。A、種族的假相 B、洞穴的假相 C、市場的假相 D、階級的假相

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】17世紀偉大的科學(xué)家如牛頓等人均不是基督教徒。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】1648年簽訂的《威斯特伐利亞合約》是近代第一個國際法合約，劃定了一條南北分界的宗教信仰線。（）我的答案：√得分： 25.0分

17世紀的“自然神論”思想已完成成績： 50.0分 1 【單選題】下面人物不屬于無神論的是（）。A、盧梭 B、狄德羅 C、愛爾維修 D、霍爾巴赫

我的答案：B 得分： 0.0分 2 【單選題】英國哲學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)驗主義開創(chuàng)人是（）。A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克

D、斯賓諾莎

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【單選題】“特蘭托會議”是哪個教派所召開的改革會議？（）A、東正教 B、新教 C、基督教 D、天主教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】自然神論認為基督徒最本質(zhì)的標志就是信仰上帝。（）我的答案：×得分： 25.0分17、18世紀的法國已完成成績： 100.0分 1 【單選題】17世紀中葉以后，（）借助宗教的力量成為歐洲大陸最強的國家。A、意大利 B、英國 C、西班牙 D、法國

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】啟蒙運動的啟蒙指的是（）。A、重視科學(xué)的發(fā)展 B、反抗基督教神學(xué) C、開啟人們的理性

D、繼續(xù)走文藝復(fù)興的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判斷題】加爾文教傳入法國后形成了胡格諾教派。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】伏爾泰對基督教義進行了全面批判，他是一個自然神論者。（）我的答案：√得分： 25.0分

法國的啟蒙思想家已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）把無神論推向了共產(chǎn)主義。A、康德 B、黑格爾 C、費爾巴哈 D、馬克思

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】啟蒙思想家（）著有《袖珍神學(xué)》，對基督教所有教義進行了挖苦批判。A、伏爾泰 B、梅葉 C、霍爾巴赫 D、狄德羅

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】法國啟蒙思想家對基督教的批判是比較膚淺的，也是形而上學(xué)的。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】啟蒙運動時期，許多啟蒙思想家都公然聲稱自己是無神論者。（）我的答案：×得分： 25.0分

德國的啟蒙思想家已完成成績： 100.0分 1 【單選題】康德的“三大批判”不包括（）。A、純粹理性批判 B、實踐理性批判 C、美學(xué)批判 D、判斷力批判

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人們的心中。A、盧梭 B、康德

C、施萊爾馬赫

D、費爾巴哈

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】自然神論把上帝趕出了自然界，是法國無神論者批判基督教的出發(fā)點。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】純粹理性批判在自然科學(xué)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域都否定了上帝的存在。（）我的答案：×得分： 25.0分

第四篇：2016基督教與西方文化期末考試

? 《基督教與西方文化》期末考試（20）55' 39'' 題量： 100 滿分：100.0 截止日期：2017-01-06 18:00

一、單選題

（）在文藝復(fù)興時期最先提出了人文主義的概念。

? A、但丁

? B、薄伽丘

? C、布魯尼

? D、彼特拉克

我的答案：D 2

最早到中國傳教的耶穌教會人員是（）。

? A、羅耀拉

? B、利瑪竇

? C、沙勿略

? D、羅明堅

我的答案：B 3

截止到2003年，北美基督徒大約占當?shù)厝丝诳倲?shù)的（）。

? A、75%

? B、76%

? C、80%

? D、81%

我的答案：D 4

馬丁·路德宗教改革理論根基的核心是（）。

? A、因信稱義

? B、善功稱義

? C、十字架神學(xué)

? D、人人皆僧侶

我的答案：A 5

公元2世紀時，（）企圖斬斷基督教與猶太教之間的關(guān)系。

? A、撒都該人

? B、靈智派

? C、法利賽人

? D、加利利派

我的答案：B 6

德國“教隨國定”的原則承認的教派包括（）。

? A、加爾文教

? B、安立甘宗

? C、福音會

? D、路德教

我的答案：D 7

加爾文最開始在（）進行宗教改革。

? A、法國

? B、荷蘭

? C、日內(nèi)瓦

? D、北歐

我的答案：C 8

由君士坦丁皇帝主持的大公會議是（）。

? A、尼西亞大公會議

? B、君士坦丁堡大公會議

? C、以弗所大公會議

? D、卡爾西頓大公會議

我的答案：A 9

（）把無神論推向了共產(chǎn)主義。

? A、康德

? B、黑格爾

? C、費爾巴哈

? D、馬克思

我的答案：D 10

封建農(nóng)奴與封建主之間的關(guān)系是（）。

? A、土地依附關(guān)系

? B、人身依附關(guān)系

? C、財產(chǎn)依附關(guān)系

? D、思想依附關(guān)系

我的答案：A 11

啟蒙思想家（）著有《袖珍神學(xué)》，對基督教所有教義進行了挖苦批判。

? A、伏爾泰

? B、梅葉

? C、霍爾巴赫

? D、狄德羅

我的答案：C 12

（）是致力于把猶太教的摩西和希臘哲學(xué)的柏拉圖結(jié)合起來的先驅(qū)。

? A、柏拉圖

? B、亞里士多德

? C、斐洛

? D、普羅提諾

我的答案：C 13

騎士文學(xué)反映的是騎士精神，一般指哪個階層的人員？（）? A、騎士階層

? B、貴族階層

? C、國王

? D、以上都是

我的答案：D 14

被稱為近代民主的代名詞的是（）。

? A、伏爾泰

? B、盧梭

? C、洛克

? D、牛頓

我的答案：C 15

基督教于（）被羅馬帝國承認是合法宗教。

? A、公元42年

? B、公元64年

? C、公元250年

? D、公元313年

我的答案：D 16

下面關(guān)于雙預(yù)定論說法不正確的一項是（）。

? A、有些人預(yù)定要被得救，有些人預(yù)定永淪地獄 ? B、由加爾文提出

? C、可以憑著兩個確信在生前就得到確定

? D、信仰和善功幫助人們知道自己的預(yù)定

我的答案：D 17

下面受到加爾文教鼓勵的活動是（）。

? A、喝酒

? B、看戲

? C、放高利貸

? D、開設(shè)妓院

我的答案：C 18

宗教改革運動的直接導(dǎo)火索是（）。

? A、基督教徒的享樂主義

? B、道德體現(xiàn)的崩潰

? C、文藝復(fù)興的影響

? D、多明我會的修道士到德國出售贖罪券

我的答案：D 19

認為“基督耶穌有兩個，一個是作為神的基督，一個是作為人的耶穌”的是（）。

? A、阿利烏異端

? B、阿波利拿里 ? C、聶斯脫利

? D、一性論派

我的答案：C 20

在后來幾次大公會議上，西派教會總是略占上風，主要是因為（）。

? A、西派教會的成員更多

? B、西部經(jīng)濟更發(fā)達

? C、西部文化水平更高

? D、西部在政治上有更多的權(quán)力

我的答案：D 21

早期教會三杰不包括（）。

? A、圣安布羅斯

? B、圣杰羅姆

? C、圣安東尼

? D、奧古斯丁

我的答案：C 22

文藝復(fù)興時期一直到現(xiàn)在，俄羅斯人主要信奉（）。

? A、猶太教

? B、天主教

? C、東正教 ? D、路德教

我的答案：C 23

（）標志著英國宗教改革的開始。

? A、憲章運動

? B、《大憲章》的頒布

? C、《至尊法案》的頒布

? D、亨利八世離婚

我的答案：C 24

托馬斯·阿奎納對經(jīng)院哲學(xué)的貢獻不包括（）。

? A、用五種方式證明上帝的存在

? B、首開邏輯論證的先河

? C、《神學(xué)大全》

? D、《反異教大全》

我的答案：B 25

下面不屬于斯多葛主義觀點的是（）。

? A、主張世界主義，反對分離的國家和民族

? B、主張世界公民

? C、肉體要超越靈魂精神

? D、禁欲主義的生活態(tài)度 我的答案：C 26

伊納爵·羅耀拉的修會組織成員要發(fā)一個“三絕”的誓言，其中不包括（）。

? A、絕財

? B、絕色

? C、絕賭

? D、絕意

我的答案：C 27

以法蘭西宮廷為首的歐洲貴族腐敗但是行為舉止非常有禮貌，主要是源于（）。

? A、宗法禮制

? B、大學(xué)教育

? C、騎士精神

? D、基督教義

我的答案：C 28

下面人物不屬于無神論的是（）。

? A、盧梭

? B、狄德羅

? C、愛爾維修

? D、霍爾巴赫

我的答案：B 29 下面不屬于耶穌的觀點的是（）。

? A、上帝的國在人心中

? B、彌賽亞不能被肉眼看到

? C、要把上帝的國帶到人們中間

? D、上帝的國不能被肉眼看到

我的答案：C 30

下面不屬于天主教陣營的國家是（）。

? A、法國

? B、德國

? C、西班牙

? D、意大利

我的答案：D 31

（）是最早開始迫害基督徒的古羅馬皇帝。

? A、奧托

? B、高盧士

? C、尼祿

? D、君士坦丁

我的答案：C 32

希臘神話中，文藝女神是（）。

? A、阿佛洛狄忒

? B、雅典娜

? C、阿爾忒彌斯

? D、繆斯

我的答案：D 33

西歐中世紀分為南北兩大文化圈，其中北部文化圈指的是（）。

? A、拉丁文化圈

? B、高盧文化圈

? C、日耳曼文化圈

? D、羅馬文化圈

我的答案：C 34

中世紀進大學(xué)讀書的主要是（）。

? A、貴族

? B、王族

? C、城市居民

? D、農(nóng)家子弟

我的答案：D 35

（）把基督教確立為羅馬帝國的國教。

? A、凱撒

? B、奧古斯丁

? C、君士坦丁

? D、狄奧多西

我的答案：D 36

德意志在近代發(fā)展緩慢的原因是（）。

? A、外族入侵

? B、沒有形成統(tǒng)一的民族國家

? C、經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱

? D、天主教的干預(yù)

我的答案：B 37

11世紀以后，西歐最大的莊園主是（）。

? A、公爵

? B、王族

? C、教會、修道院

? D、國王

我的答案：C 38

畢達哥拉斯強調(diào)（）構(gòu)成事物的本源。

? A、靈魂

? B、命運

? C、數(shù)

? D、神

我的答案：C 39

17世紀中葉以后，（）借助宗教的力量成為歐洲大陸最強的國家。

? A、意大利

? B、英國

? C、西班牙

? D、法國

我的答案：D 40

馬丁·路德宗教改革對德國社會影響最大的是（）。

? A、經(jīng)濟繁榮

? B、哲學(xué)發(fā)達

? C、政治強權(quán)

? D、物質(zhì)豐富

我的答案：B 41

英格蘭的宗教改革沒有涉及到的是（）。

? A、基督教教義

? B、教會組織

? C、教會權(quán)力

? D、教會行政體系

我的答案：A 42

馬丁·路德宗教改革中認為教會的核心是（）。

? A、教皇

? B、教徒

? C、教義

? D、教廷

我的答案：B 43

（）最早提出了預(yù)定論。

? A、胡斯

? B、奧古斯丁

? C、加爾文

? D、路德

我的答案：B 44

在西歐封閉的封建狀況下，人們一般從（）獲得信息。

? A、封建領(lǐng)主

? B、學(xué)校

? C、教會

? D、莊園

我的答案：C 45

中世紀，拉丁文化圈中經(jīng)濟最繁榮的國家是（）。

? A、西班牙

? B、意大利

? C、法國

? D、德意志

我的答案：B 46

15-17世紀，歐洲大陸上最強大的世俗國家是（）。

? A、意大利

? B、法國

? C、德意志

? D、西班牙

我的答案：D 47

中世紀西歐封建社會最小的單位是（）。

? A、封建主直領(lǐng)地

? B、采邑

? C、莊園

? D、村莊

我的答案：C 48

英國1640年資產(chǎn)階級革命爆發(fā)于（）統(tǒng)治期間。? A、伊麗莎白一世

? B、詹姆士一世

? C、查理一世

? D、查理二世

我的答案：C 49

查理曼去世后，他的三個子孫通過《凡爾登條約》把查理曼帝國分為三個部分，不包括（）。

? A、東法蘭克王國

? B、中法蘭克王國

? C、西法蘭克王國

? D、北法蘭克王國

我的答案：D 50

宗教改革后，新教出現(xiàn)了三大主流教派，其中不包括（）。

? A、路德教

? B、加爾文教

? C、安立甘教

? D、衛(wèi)斯理教

我的答案：D

二、判斷題 受騎士精神影響的貴族，即使生活糜爛、作威作福，他們也是高尚的。（）我的答案： ×

經(jīng)院哲學(xué)使用信仰來排斥理性，而教父哲學(xué)是在信仰的前提下追尋理性。（）我的答案： ×

中世紀現(xiàn)實生活的苦悶、苦難與騎士精神崇高、典雅的特征形成了鮮明的對比。（）我的答案： √

神圣羅馬帝國與羅馬天主教會是分屬于不同地區(qū)的平等相處的關(guān)系。（）我的答案： ×

君士坦丁堡淪陷以后，大批希臘人被迫回到西歐，帶回了大量希臘典籍，促進了文藝復(fù)興的開始。（）我的答案： ×

自然神論把上帝趕出了自然界，是法國無神論者批判基督教的出發(fā)點。（）我的答案： √

光榮革命是一次沒有流血的革命，結(jié)束了英國100多年來的宗教矛盾。（）我的答案： √

基督教把耶穌之死都歸結(jié)到猶太教身上，稱為一種強烈反猶的宗教。（）我的答案： √

中世紀的文學(xué)藝術(shù)都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案： √

基督教合法化之后，大量羅馬人開始加入基督教是因為他們之前就信任基督教義。（）我的答案： ×

自然神論者既不是正統(tǒng)的、傳統(tǒng)意義上的有神論者，也不是無神論者。（）。我的答案： √

克倫威爾在處死查理一世后被推舉為國王，建立起軍事獨裁統(tǒng)治。（）我的答案： ×

基督教義認為與自己的欲望作斗爭是不符合神意的，人不該有欲望。（）我的答案： ×

英國的莎士比亞受意大利文藝復(fù)興的影響創(chuàng)作了大量作品。（）我的答案： × 15

羅馬帝國皇帝對基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案： ×

畢達哥拉斯學(xué)派和奧爾弗斯宗教一個是哲學(xué)，一個是宗教，是截然相反的兩種思想。（）我的答案： ×

教會扶持大學(xué)的初衷是培養(yǎng)虔誠的教徒為教會服務(wù)，結(jié)果卻培養(yǎng)出了思想自由、叛逆的人。（）我的答案： √

法國啟蒙思想家對基督教的批判是比較膚淺的，也是形而上學(xué)的。（）我的答案： √

領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系是相對穩(wěn)定的，也是一勞永逸的。（）我的答案： ×

文藝復(fù)興的成就主要是在文學(xué)藝術(shù)上，科學(xué)上的成果并不多。（）我的答案： √

在不需要殉道的時代里，要成為名副其實的基督徒，就必須進行修道。（）我的答案： √

日耳曼人攻打羅馬帝國主要是受到匈奴人的侵略導(dǎo)致的。（）我的答案： √

馬丁·路德提出的因信稱義，稱義就是指成圣。（）我的答案： ×

加爾文教傳入法國后形成了胡格諾教派。（）我的答案： √

啟蒙運動時期，許多啟蒙思想家都公然聲稱自己是無神論者。（）我的答案： ×

中世紀的日耳曼文化圈政治上分裂、經(jīng)濟上落后、文化根基薄弱，根本無法與拉丁文化圈相比。（）我的答案： √

16世紀的宗教改革打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下的格局，使得西北歐國家獲得了發(fā)展空間。（）我的答案： √

西歐中世紀時期，教會是凌駕于世俗王國之上的。（）我的答案： √

教會世俗權(quán)力最早來自于“丕平贈禮”。（）我的答案： √

在因信稱義的神學(xué)理論方面，加爾文教與路德教是一樣的。（）我的答案： ×

中世紀后期宗教改革和文藝復(fù)興的中心都在意大利。（）我的答案： ×

羅馬教會共組織了8次十字軍東征，只有第一次取得了軍事上的勝利。（）我的答案： √

經(jīng)院哲學(xué)不同于教父哲學(xué)，它不是基督教神學(xué)的奴婢。（）我的答案： ×

純粹理性批判在自然科學(xué)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域都否定了上帝的存在。（）我的答案： ×

米利都學(xué)派和艾菲斯學(xué)派都帶有唯心主義色彩。（）我的答案： ×

文藝復(fù)興時期人們過度推崇自己的欲望，導(dǎo)致了道德體系的崩塌。（）我的答案： √

羅馬天主教不允許教徒離婚。（）我的答案： √

奧爾弗斯宗教強調(diào)彼岸主義色彩，主要在貧苦的人們中間傳播。（）我的答案： √

哥特式建筑的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了物質(zhì)對精神的壓制。（）我的答案： ×

公元前四世紀以前，日耳曼人就曾主動攻打過羅馬帝國。（）我的答案： ×

普羅提諾對基督教的最主要的影響是提出了神學(xué)“三位一體”學(xué)說。（）我的答案： ×

摩西十誡要求不能直呼上帝的名，但可以圖騰崇拜。（）我的答案： ×

隨著基督教成為占統(tǒng)治地位的宗教，成為排他性、專斷型的意識形態(tài)后，修道運動開始走向相反的方向。（）我的答案： √

瑪麗女王統(tǒng)治英格蘭期間，得到了輝格黨的支持。（）我的答案： ×

按照我們現(xiàn)在使用的公歷來算，耶穌誕生于公元元年。（）我的答案： ×

舊約指的是摩西與上帝簽訂的條約，新約指的是耶穌與上帝簽訂的條約。（）我的答案： √

16世紀的宗教改革仍然沒有擺脫等級思想。（）我的答案： √

加爾文宗教改革時期，他控制了日內(nèi)瓦共和國的政權(quán)和神權(quán)。（）我的答案： √

中世紀的博士和碩士是平級的，不同學(xué)科有不同的學(xué)位名稱。我的答案： √

哥特式建筑的十字架橫短豎長。（）我的答案： √

第五篇：葡萄酒與西方文化論文

中西方葡萄酒文化差異

根據(jù)目前的考古資料，7000多年前的小亞細亞里海和黑海之間及其南岸地區(qū)可能最早開始栽種葡萄，而古波斯（今伊朗）最早開始釀造葡萄酒。但這并不說明人葡萄酒是人類的發(fā)明。只要一串成熟的野生葡萄掉落在地面上，在短時間內(nèi)便有可能成為葡萄酒。從這個角度講，葡萄酒的誕生是大自然的杰作，葡萄酒的歷史遠比人類文明史要長。人類發(fā)現(xiàn)了這種神奇的飲料并開始有目的地栽培、馴化野生葡萄，釀造葡萄酒，并將這種技藝傳播開去。公元前3世紀左右，海上開拓者將之帶到希臘諸海島，隨即傳人高盧（今法國）；同時，羅馬人也從希臘學(xué)到了葡萄栽培和葡萄酒釀造的技術(shù)，羅馬帝國進行殖民擴張將這種技術(shù)傳遍了法國，西班牙，北非以及德國萊茵河流域地區(qū)。15世紀至16世紀，這種技術(shù)傳入南非、澳大利亞、新西蘭、日本、朝鮮；19 世紀中葉，傳入美國。現(xiàn)在，世界各地都有葡萄栽培和葡萄酒釀造。

隨著葡萄酒進入人類文明并與之相融合，形成了獨特的葡萄酒文化并得以廣泛傳播。這種葡萄酒文化的產(chǎn)生和發(fā)展是與人類對外部世界的探索，宗教的興起與發(fā)展，海內(nèi)外殖民擴張，政治經(jīng)濟貿(mào)易往來，文化藝術(shù)的傳播密不可分的。當我們嘗試著去了解葡萄酒文化的時候，也必須先去了解人類文明入宗教，政治，經(jīng)濟，文化各方面的發(fā)展。

“葡萄美酒夜光杯” 唐代詩人王翰所作的中國人幾乎耳熟能詳?shù)脑娋涫瞧咸鸦蚱咸丫七@種舶來品與中國傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶。在中國，葡萄栽培和葡萄酒釀造的技術(shù)的傳入應(yīng)歸功于漢代張騫出使西域，《史記·大宛列傳》記載：“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒也。”后經(jīng)過魏晉南北朝，唐宋元三朝發(fā)展，這種技術(shù)得到較好的發(fā)展，葡萄酒文化也逐漸形成發(fā)展，并到達一個頂峰。但當時只有極少的地區(qū)如涼州能栽培葡萄，加之交通并沒有像現(xiàn)在那么發(fā)達，葡萄酒只能作為一種流傳在王孫貴族以及部分文人之間的珍貴飲料，沒能得到大面積的推廣，沒有成為大眾飲料。因此，葡萄酒文化在古代中國的普及有很大的局限性。明清兩代葡萄酒業(yè)沒有得到更多的發(fā)展，直到1892年張弼士創(chuàng)建張裕葡萄酒廠，中國葡萄酒業(yè)開始工業(yè)化生產(chǎn)。然而大多數(shù)酒廠在長時間的內(nèi)外戰(zhàn)爭

中遭到嚴重的打擊，逐漸衰落下去，紛紛倒閉。新中國成立之后，葡萄酒業(yè)得到政府的重視，才慢慢的再次發(fā)展起來，逐漸成為受歡迎的飲品。因此，中國葡萄酒業(yè)的發(fā)展可謂一波三折，還沒來得及形成深入民心的濃厚的屬于本土的葡萄酒文化，可以說存在著文化斷層。

從廣義上講，葡萄酒文化包括幾千年來不斷改進和提高的葡萄栽培管理技術(shù)、葡萄酒釀造技術(shù)，法律制度，酒俗酒禮，飲酒器皿以及文人墨客所創(chuàng)作的與葡萄酒相關(guān)的書畫、詩文詞句等，狹義上的葡萄酒文化則僅指葡萄酒品飲的禮節(jié)，風俗，逸聞等。中國本土的葡萄酒文化并沒有得到全面地發(fā)展，多數(shù)停留在簡單的論述及文人們的飲酒逸事上，沒有發(fā)展出如白酒類似的酒俗酒禮，沒有讓中國人遵循的一種行為規(guī)范。而西方國家在持續(xù)不斷的探索中，葡萄酒文化得到了全面地發(fā)展。因此，中國人在飲用葡萄酒時文章來源于中國紅酒網(wǎng)，會受到西方葡萄酒文化的引導(dǎo)。另一方面，在中國傳統(tǒng)文化的影響下，葡萄酒的消費又會受到中國人固有觀念和習(xí)慣的影響。

首先，作為一個農(nóng)業(yè)大國，中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種農(nóng)耕文化，追求自給自足。這種封閉保守的農(nóng)耕文化與西方提倡的開放，個人解放與自由的游牧或海洋文化是有著強烈的反差的。因此，表現(xiàn)在飲食文化上，中西方的酒文化也便有著本質(zhì)的區(qū)別。中國人的飲食結(jié)構(gòu)注重植物性食物與動物性食物的搭配，而多數(shù)西方國家如法國，美國，英國飲食結(jié)構(gòu)偏向動物性食品，肉，蛋，奶占較大的比例，高脂肪高蛋白，而飲用葡萄酒有助于消化，適量引用能預(yù)防減少心血管疾病的發(fā)生。西方獨特的飲食結(jié)構(gòu)使西方國家更偏向于飲用葡萄酒。

民以食為天，在中國，飲食在人們心目中已經(jīng)遠遠超出了物質(zhì)層面的享受，而被賦予了更多情感方面的意義，而且超越了其他一切物質(zhì)的重要性。盡管隨著物質(zhì)水平的提高，人們見面打招呼從“你吃了嗎”逐漸轉(zhuǎn)變成“你吃了啥”，這種問候方式的轉(zhuǎn)變絲毫沒有動搖飲食在人們心中的地位，恰恰更加說明其重要性。這種情感體驗表現(xiàn)在餐桌上，中國人喝酒講的是一種感情，“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”。只要有恰當?shù)睦碛?，中國人就會以此表達友好。這種本來不太合理和健康的方式卻漸漸成為中國人默默遵循的規(guī)矩。不管你酒量如何，上了餐桌，你就得遵守這不成文的規(guī)矩。要不就會被視為對對方的不敬，“敬酒”

不吃就得吃“罰酒”。酒成為一種表達感情的工具，至于酒本身味道是好是壞已經(jīng)無關(guān)重要。

相比之下，西方人則多為了喝酒而喝酒，更注重喝酒的過程，注重對酒本身的品嘗和欣賞。在宴會上，敬酒一般選擇在主菜吃完、甜菜未上之間，敬酒時將酒杯高舉齊眼，注視對方，且最少要喝一口酒，以示敬意，喝多少酒則隨個人喜好，輕松自在。

僅從餐桌禮儀上講，在相當長一段時間內(nèi)，西方人不斷探索，逐漸形成了一套享受葡萄酒的餐桌禮儀。如注重酒杯與葡萄酒種的搭配、葡萄酒種與菜肴的搭配；講究在恰當?shù)臏囟确秶鷥?nèi)飲用香檳酒，干紅，干白等各種葡萄酒。另外，他們在斟酒，倒酒，品嘗，菜肴的配搭各方面都有近乎嚴格的要求。這些可謂繁瑣的餐桌禮儀顯然還不能被中國人普遍接受。

中國葡萄酒市場的真正興起是在20世紀90年代，葡萄酒僅僅被作為一個新的酒種來推廣，人們是出于獵奇心理和跟風心理來購買葡萄酒。由于缺乏對葡萄酒的欣賞與辨別能力，缺乏文化的支撐，缺乏有關(guān)的標準、監(jiān)督和管理，葡萄酒市場幾度跌宕起伏。隨著真正了解葡萄酒的人數(shù)的增加，有了相對固定的消費群體，葡萄酒的消費才開始呈現(xiàn)穩(wěn)定增加的趨勢。

目前，葡萄酒消費在中國還受到許多因素的制約，如葡萄酒的同質(zhì)化、不講究與飲食的搭配、價高質(zhì)低等，這些都不利于葡萄酒文化的形成和傳播?？上驳氖牵袊嗽谔剿髦袊就恋钠咸丫莆幕耐瑫r，也在逐漸吸收西方葡萄酒文化的精華，如進行博大精深的中國菜肴與葡萄酒搭配的探索，提倡用健康的方式飲酒等。相信隨著葡萄酒在中國的普及，國人的葡萄酒消費心理和方式將越來越成熟，并逐漸形成具中國特色的葡萄酒文化。