第一篇：讓語(yǔ)文教學(xué)與書(shū)法有機(jī)的結(jié)合

讓語(yǔ)文教學(xué)與書(shū)法有機(jī)的結(jié)合

秭歸縣一支筆中學(xué)向傳新

作為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字沉淀著中華民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)，凝結(jié)著中國(guó)人的審美情趣，同時(shí)漢字是中國(guó)人的又一重要的身份表征，正如黃色的皮膚一樣，是增強(qiáng)中華凝聚力的重要紐帶。至于書(shū)法藝術(shù)更是中國(guó)的國(guó)粹。所以，要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，就需要加強(qiáng)書(shū)法教育，尤其是語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教學(xué)中融入書(shū)法，讓書(shū)法與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。

清代文論家劉熙載認(rèn)為“字如其人”，他在《藝概;書(shū)概》中把寫(xiě)字提到了一個(gè)人的才志的高度。他說(shuō)：“書(shū)，如也；如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人也。”對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好文字是綜合素質(zhì)的重要組成部分。作為書(shū)面交流的工具，字跡工整漂亮，讓人產(chǎn)生愉悅之情，增加閱讀欲望；反之，寫(xiě)的近似“鬼畫(huà)符”，需閱讀者“破譯”，不僅破壞閱讀情緒，而且達(dá)不到與大家溝通的目的。細(xì)想，人們把寫(xiě)的字看作是人的“第二門(mén)面”是有一定道理的。如果寫(xiě)的字不好，一個(gè)人在人們的印象中就會(huì)“丟分”。2008年全國(guó)高考考試大綱對(duì)作文的書(shū)寫(xiě)，明確寫(xiě)明：“每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)?！币粫r(shí)間，“一石激起千層浪”，眾說(shuō)紛紜，但有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是共同的，那就是漢字書(shū)寫(xiě)出現(xiàn)了危機(jī)，到了不容忽視的程度；語(yǔ)文教學(xué)中的書(shū)法教學(xué)，到了不容忽略的程度。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)注重書(shū)法，將其與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起。

提倡語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)與書(shū)法有機(jī)地結(jié)合，有多方面的原因：

第一、借字載德，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，陶冶學(xué)生的情操。任何一種語(yǔ)言文字，本身就是一種文化。尤其是我們的漢字，更是蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。中學(xué)階段的寫(xiě)字教學(xué)，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，對(duì)中學(xué)生整體素養(yǎng)的提高起著極為重要的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該融匯寫(xiě)字教學(xué)，借字載德，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

中學(xué)生由于受年齡、認(rèn)知能力、閱歷等方面的制約，對(duì)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史及漢字的藝術(shù)美不甚了解，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道：漢字是世界上最古老的文字之一，也是世界上外型最優(yōu)美、內(nèi)涵最豐富、最具有創(chuàng)造性、最具有藝術(shù)美、最能給人以想象的的文字。世界上那么多國(guó)家的文字，只有漢字的書(shū)寫(xiě)演變成為一門(mén)藝術(shù)，而且在國(guó)際藝壇上享有崇高的聲譽(yù)。有人自豪地說(shuō)漢字是我國(guó)古代的“第五大發(fā)明”。而且，種種跡象顯示，漢字繼英文之后，正在成為世界第二大電腦語(yǔ)言，漢字有希望成為國(guó)際文字。從而讓學(xué)生深深感受到中華民族的偉大，并為自己是炎黃子孫而感到無(wú)比自豪。

語(yǔ)文教學(xué)講究審美，講究情操的陶冶，而書(shū)法與之完美的結(jié)合，正好能實(shí)現(xiàn)這方面的目標(biāo)。能培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力。我國(guó)漢字筆畫(huà)安排巧妙，字形變化多姿，具有很高的審美價(jià)值。比如筆畫(huà)有顧盼、對(duì)稱(chēng)、和諧、向背之美，字形有俊秀、灑脫、凝重之美等。練習(xí)寫(xiě)字可以感受點(diǎn)畫(huà)美、字形美、墨色美和氣韻美，從而不斷提高審美能力。在書(shū)法教學(xué)中還可以向?qū)W生講述一些古今書(shū)法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事。我國(guó)書(shū)法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書(shū)先學(xué)做人。古代許多著名書(shū)家不但書(shū)藝精湛而且人品高潔。在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之為老婦書(shū)扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情等。這些史傳佳話(huà)隨同他們的書(shū)法名作在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光華。歷史上也有一些人，字雖寫(xiě)得不錯(cuò)，但人品不佳，人們厭其人，而惡其字，最終人書(shū)俱廢。通過(guò)講述這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向人書(shū)俱佳的書(shū)家學(xué)習(xí)，不斷提高道德修養(yǎng)，塑造自己美好的心靈。字如其人，心正則筆正，并結(jié)合書(shū)史的典型范例進(jìn)行教育。由于這類(lèi)熏陶的結(jié)果，加之書(shū)法藝術(shù)本身的引導(dǎo)作用，結(jié)果是受過(guò)書(shū)法教育的學(xué)生道德素質(zhì)明顯高于未上過(guò)書(shū)法課的學(xué)生。

第二、用字養(yǎng)性，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志。習(xí)慣是人們經(jīng)過(guò)一定時(shí)間形成的慣常行為。它一旦形成，具有穩(wěn)定性、社會(huì)性等特點(diǎn)?，F(xiàn)在，相當(dāng)一部分的學(xué)生書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，而且書(shū)寫(xiě)質(zhì)量差，我想與廣大的學(xué)生家長(zhǎng)和我們一部分老師認(rèn)為“隨著科技的發(fā)展，漢字的書(shū)寫(xiě)能力已是無(wú)關(guān)緊要”的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)。殊不知一種好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)水平，同時(shí)有助于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，促進(jìn)學(xué)生整體學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。因此，行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育理所應(yīng)當(dāng)也包括良好書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

狄更斯說(shuō)過(guò)，頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。而現(xiàn)在的學(xué)生缺少的不是智慧，更不是物質(zhì)保證，而是頑強(qiáng)的毅力。寫(xiě)字很苦，不僅手累、身累、心更累，但要寫(xiě)好字，必須日復(fù)一日，持之以恒地練習(xí)；寫(xiě)字很枯燥，每一個(gè)漢字都是點(diǎn)、橫、撇、捺、折等筆劃的重復(fù)展現(xiàn)。但寫(xiě)字雖然枯燥、乏味，又不能就此不寫(xiě)，特別是在嚴(yán)冬酷暑的日子里，每寫(xiě)一回字，都可以說(shuō)是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

為了在學(xué)生中養(yǎng)成一種良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，不僅應(yīng)當(dāng)把漢字書(shū)寫(xiě)的基本姿勢(shì)和要領(lǐng)如“頭正、身直、足開(kāi)、臂安”、“眼離書(shū)本一尺遠(yuǎn)，胸離書(shū)桌一拳遠(yuǎn)，手離筆尖一寸遠(yuǎn)”等知識(shí)給學(xué)生作講解，還應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生：練字時(shí)不在乎數(shù)量的多少，也不在乎速度的快慢，一定要講究質(zhì)量。要求學(xué)生所寫(xiě)的每一個(gè)字都是用心寫(xiě)的，它代表了自己的最高書(shū)寫(xiě)水平，而不是為應(yīng)付老師的作業(yè)。為調(diào)動(dòng)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)練習(xí)的積極性，提高他們的漢字書(shū)寫(xiě)責(zé)任感。

郭沫若先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定人人都成為書(shū)法家，中小學(xué)生總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專(zhuān)斷是容易誤事的。練習(xí)寫(xiě)字可以免除這些毛病?！惫系脑?huà)肯定了寫(xiě)字對(duì)一個(gè)人的行為習(xí)慣、個(gè)性及道德情操等非智力因素方面的重要作用，而這些非智力因素對(duì)于中小學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可估量的影響。

試想，語(yǔ)文教學(xué)最講究教書(shū)以育人，若不提倡寫(xiě)字的“橫平豎直”，又怎能鼓勵(lì)做人的“堂堂正正”？以楷書(shū)為例，楷書(shū)字體端正，用筆講法度。在寫(xiě)字過(guò)程中，很多學(xué)生懷有追求楷書(shū)的“正直”和認(rèn)同楷書(shū)風(fēng)格的心理，寫(xiě)好每一筆畫(huà)和每一結(jié)構(gòu)單位，把每個(gè)字寫(xiě)得堂堂正正、規(guī)規(guī)矩矩、富有活力?！白钟袢擞`”，受楷書(shū)精神潛移默化的影響，學(xué)生就會(huì)具有楷書(shū)的品格。絕大多數(shù)寫(xiě)字好的學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，是和寫(xiě)字影響分不開(kāi)的。另外，學(xué)生寫(xiě)字時(shí)，堅(jiān)持正確的坐姿、執(zhí)筆和運(yùn)筆，始終保持桌面寫(xiě)字環(huán)境的整潔，并成為習(xí)慣，會(huì)對(duì)他們的精神面貌產(chǎn)生積極影響。漢字“以形寫(xiě)意”、“拼形表意”的特點(diǎn)，自古就有引發(fā)倫理教育的功能。教“詩(shī)”字，可講“詩(shī)言志”，進(jìn)行與志有關(guān)的教育；學(xué)習(xí)“信”字，可聯(lián)系“人言為信”，進(jìn)行人格和道德關(guān)系教育。

舉兩個(gè)學(xué)生為例：其中一個(gè)是認(rèn)真刻苦的女生，做事一絲不茍，其寫(xiě)字也體現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)字的基本要求都能做到，但有一個(gè)小問(wèn)題，帶撇捺的字都寫(xiě)的角度過(guò)大，有些字如“全”等在上部的這樣寫(xiě)可以，但比如“桌”字底下的撇捺則不能分的角度過(guò)大，否則會(huì)使字軟趴趴的沒(méi)力氣。我們給她寫(xiě)了不同的幾個(gè)字比較說(shuō)明，再寫(xiě)就好多了，其實(shí)是她的性格上太柔弱，通過(guò)糾正寫(xiě)字這一小點(diǎn)問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)她漸漸的變剛強(qiáng)了，走路有力氣了，坐在座位上時(shí)挺直胸膛，與人交往時(shí)不再怕，很有自信。這樣一段時(shí)間后，其他字也寫(xiě)的好看了。事實(shí)表明聰明的她通過(guò)寫(xiě)字，真的在這些方面才提高了上來(lái)。另外一個(gè)例子是一名男生，單親家庭的孩子，其父脾氣暴躁。他寫(xiě)字時(shí)所有的豎畫(huà)向左斜，橫畫(huà)朝右上戳，整個(gè)字倒是挺結(jié)實(shí)。我們就耐心的調(diào)理，向他說(shuō)明，要按田字格中心的豎線(xiàn)方向?qū)懞盟械呢Q畫(huà)，橫線(xiàn)方向?qū)懞脵M畫(huà)，鼓勵(lì)他矯正，有點(diǎn)進(jìn)步就表?yè)P(yáng)。半年多下來(lái)，他寫(xiě)的字豎畫(huà)基本上垂直了，他的脾氣性子也不那么狂躁了。

第三、正面引導(dǎo)，讓漢字書(shū)寫(xiě)的重要性在學(xué)生心目中形成。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，學(xué)生不重視書(shū)法，教師的教學(xué)方式也值得反思。隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的普及，一些教師已經(jīng)很少在黑板上寫(xiě)板書(shū)，而用多媒體課件替代。很難想象他們教的這些學(xué)生中，日后有人走上教師崗位，還會(huì)一筆一畫(huà)、橫平豎直地寫(xiě)板書(shū)。當(dāng)然，另有一種不正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于某些新聞媒體的炒作，并得到不少學(xué)生的認(rèn)同，那就是21世紀(jì)人類(lèi)將進(jìn)入電腦、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，辦公、寫(xiě)作等將全由電腦完成，毛筆字甚至鋼筆字已經(jīng)逐漸失去它的實(shí)用基礎(chǔ)，老年人練字消遣消遣還可以，青少年浪費(fèi)大量時(shí)間習(xí)字沒(méi)有必要，根本不需要用筆寫(xiě)字，寫(xiě)好寫(xiě)壞無(wú)所謂。這種認(rèn)識(shí)有一定的市場(chǎng)，也導(dǎo)致部分學(xué)生不重視書(shū)寫(xiě)，不肯在寫(xiě)字上下苦功。更有人宣稱(chēng)：字寫(xiě)得再好也不如用電腦打印出來(lái)的端正清秀。這些都影響了學(xué)生寫(xiě)字的興趣和積極性。

語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，從社會(huì)交際角度看，近幾年電腦、網(wǎng)絡(luò)雖已“飛入尋常百姓家”，但我們國(guó)家無(wú)論使用人數(shù)還是知識(shí)的普及程度還不能與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比。當(dāng)今社會(huì)還有90%的工作需要用手寫(xiě)。將來(lái)電腦、網(wǎng)絡(luò)再普及，書(shū)寫(xiě)也不會(huì)被遺棄的。你可以有手提電腦，但打印機(jī)可以隨時(shí)待命嗎？有人說(shuō)：正如我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在已經(jīng)擁有飛機(jī)、輪船、火車(chē)與汽車(chē)等先進(jìn)的交通工具，人類(lèi)仍需要用腳走路、跑步一樣。我們是無(wú)法不用手書(shū)寫(xiě)的。此言甚妙！一語(yǔ)中的。學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的重要性有了清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)在練字上苦下功夫，達(dá)到寫(xiě)好字的目的。

于漪老師說(shuō)：“由于時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，學(xué)生思想活躍，視野廣闊，想得寬，想得深，也想得雜，涉及的問(wèn)題五花八門(mén)，常常超越他的年齡，這就大大增添了教者的‘困’的程度”。語(yǔ)文教師只有知“困”而省，不斷追求，才能形成“語(yǔ)文教育機(jī)智”。而把書(shū)法教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑是解“困”的一個(gè)好辦法。德育與智育兼顧，人品與字品兼得，何樂(lè)而不為？

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)與書(shū)法的有機(jī)結(jié)合

語(yǔ)文教學(xué)與書(shū)法的有機(jī)結(jié)合清代劉熙載認(rèn)為“字如其人”，他說(shuō)：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已?！睂?duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好字是綜合素質(zhì)的重要組成部分。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)注重書(shū)法，將其與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。

第一、借字載德，陶冶學(xué)生的情操。中學(xué)生由于受年齡、認(rèn)知能力、閱歷等方面的制約，對(duì)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史及漢字的藝術(shù)美不甚了解，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道：漢字是世界上最古老的文字之一，也是世界上外型最優(yōu)美，內(nèi)涵最豐富，最具有創(chuàng)造性，最具有藝術(shù)美，最能給人以想象的文字。世界上那么多國(guó)家的文字，只有漢字的書(shū)寫(xiě)演變成為一門(mén)藝術(shù)，而且在國(guó)際藝壇上享有崇高的聲譽(yù)。有人自豪地說(shuō)漢字是我國(guó)古代的“第五大發(fā)明”。而且，種種跡象顯示，漢字繼英文之后，正在成為世界第二大電腦語(yǔ)言。

語(yǔ)文教學(xué)講究審美，講究情操的陶冶，而書(shū)法與之結(jié)合，正好能實(shí)現(xiàn)這方面的目標(biāo)。漢字筆畫(huà)安排巧妙，字形變化多姿，具有很高的審美價(jià)值。比如筆畫(huà)有顧盼、對(duì)稱(chēng)、和諧、向背之美，字形有俊秀、灑脫、凝重之美等。練習(xí)寫(xiě)字可以感受點(diǎn)畫(huà)之美、字形之美、墨色之美和氣韻之美，從而不斷提高審美能力。在書(shū)法教學(xué)中還可以向?qū)W生講述一些古今書(shū)法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事。我國(guó)書(shū)法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書(shū)品與人品的統(tǒng)一。古代許多著名書(shū)法家不但書(shū)藝精湛，而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之為老婦書(shū)扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情

等。這些史傳佳話(huà)隨同他們的書(shū)法在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光芒。通過(guò)講述這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向其學(xué)習(xí)，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，塑造自己美好的心靈。

第二、以字養(yǎng)性，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志。習(xí)慣是人們經(jīng)過(guò)一定時(shí)間形成的慣常行為，它一旦形成，具有穩(wěn)定性、社會(huì)性等特點(diǎn)?，F(xiàn)在，相當(dāng)一部分的學(xué)生書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，而且書(shū)寫(xiě)質(zhì)量差，這與廣大的學(xué)生家長(zhǎng)和一部分老師認(rèn)為“隨著科技的發(fā)展，漢字的書(shū)寫(xiě)能力已是無(wú)關(guān)緊要”的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)。殊不知，一種好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)水平，同時(shí)有助于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

狄更斯說(shuō)過(guò)，頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。而現(xiàn)在的學(xué)生缺少的不是智慧，更不是物質(zhì)條件，而是頑強(qiáng)的毅力。寫(xiě)字很苦，不僅手累，身累，心更累，要寫(xiě)好字，必須日復(fù)一日、持之以恒地進(jìn)行練習(xí)；寫(xiě)字很枯燥，每一個(gè)漢字都是點(diǎn)、橫、撇、捺、折等筆畫(huà)的重復(fù)，因此，要寫(xiě)好字就必須具有頑強(qiáng)的毅力。

郭沫若先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定人人都成為書(shū)法家，中小學(xué)生總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專(zhuān)斷是容易誤事的。練習(xí)寫(xiě)字可以免除這些毛病?！惫系脑?huà)肯定了寫(xiě)字對(duì)一個(gè)人的行為習(xí)慣、個(gè)性及道德情操等非智力因素方面的重要作用，而這些非智力因素對(duì)于中學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可估量的影響。

第三、正面引導(dǎo)，讓漢字書(shū)寫(xiě)的重要性在學(xué)生心中生根。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，學(xué)生不重視書(shū)法，教師的教學(xué)方式也值得反思。隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的普及，一些教師已經(jīng)很少在黑板上寫(xiě)板書(shū)，而是用多媒體課件替代。很難想象他們教的這些學(xué)生中，日后有人走上教師崗位后，還會(huì)一筆一畫(huà)、橫平豎直地寫(xiě)板書(shū)。還有一種不正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)自某些新聞媒體的炒作，那就是：人類(lèi)將進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，辦公、寫(xiě)作等將全部由電腦完成，毛筆字，甚至鋼筆字，已經(jīng)逐漸失去它的實(shí)用性，老年人練字消遣消遣還可以，青少年浪費(fèi)大量時(shí)間習(xí)字根本就沒(méi)有必要，寫(xiě)好寫(xiě)壞無(wú)所謂。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致部分學(xué)生不重視書(shū)寫(xiě)，不肯在寫(xiě)字上下功夫。

語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，雖說(shuō)近幾年電腦已“飛入尋常百姓家”，但在我們國(guó)家，無(wú)論是使用人數(shù)，還是知識(shí)的普及程度，還不能與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相提并論。當(dāng)今社會(huì)還有90%的文字工作需要用手寫(xiě)，將來(lái)電腦再普及，書(shū)寫(xiě)也不會(huì)被遺棄。你可以有手提電腦，但打印機(jī)可以隨時(shí)待命嗎？正如我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在已經(jīng)擁有飛機(jī)、輪船、火車(chē)與汽車(chē)等先進(jìn)的交通工具，可是仍需要用腳走路、跑步一樣，我們是無(wú)法不用手書(shū)寫(xiě)的。學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)的重要性有了清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)在練字上下苦功，從而達(dá)到寫(xiě)好字的目的。

于漪老師說(shuō)：“由于時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，學(xué)生思想活躍，視野廣闊，想得寬，想得深，也想得雜，涉及的問(wèn)題五花八門(mén)，常常超越他們的年齡，這就大大增添了教者的‘困’的程度?！倍褧?shū)法教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這無(wú)疑是解“困”的一個(gè)好辦法。

德育與智育兼顧，人品與字品兼得，何樂(lè)而不為？

第三篇：讓語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透有機(jī)結(jié)合

讓語(yǔ)文教學(xué)與德育滲透有機(jī)結(jié)合

作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，在教學(xué)的過(guò)程中我無(wú)時(shí)無(wú)刻的不滲透著德育教育。俗話(huà)說(shuō)教書(shū)育人，在教好書(shū)的前提下我們還要教育學(xué)生怎樣去做人，這才是我們的首要任務(wù)。

德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中也是一門(mén)藝術(shù)，它是按照語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律，遵循一定的原則來(lái)進(jìn)行的，它不是直接的理論說(shuō)教，從德育作用方式和效果的角度看，感染熏陶，潛移默化是它的最大的特點(diǎn)。以閱讀教學(xué)為例，文藝性的作品往往描繪生動(dòng)的任務(wù)形象和豐富的生活畫(huà)面，飽含作者的感情傳達(dá)到他們內(nèi)心，這樣就會(huì)“一石激起千層浪”，引起學(xué)生的共鳴，愛(ài)作者所愛(ài)，憎作者所憎。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)這種作品的思想內(nèi)容的感受、體驗(yàn)與思考是不知不覺(jué)漸進(jìn)式的，既所謂的感染熏陶，潛移默化。正因?yàn)檫@樣，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是深刻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

下面,我就談?wù)勗谝荒昙?jí)語(yǔ)文教學(xué)中，是如何進(jìn)行德育滲透教育的。

一、通過(guò)圖片展培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)的情感。

為了激發(fā)學(xué)生更加熱愛(ài)首都，熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，我們學(xué)習(xí)了《我多想去看看》這一課，通過(guò)圖片認(rèn)識(shí)了國(guó)旗、國(guó)徽、天安門(mén)等北京的一些名勝古跡。除此以外，我還進(jìn)行了課外拓展，讓學(xué)生們搜集更多的圖片了解祖國(guó)的大好河山。如：我讓學(xué)生把自己在名勝古跡的留影帶來(lái)，舉辦一個(gè)圖片展。俗話(huà)說(shuō)，：“星多天空亮，人多智慧廣”。兩天的功夫，學(xué)生帶來(lái)的圖片豐富多彩。圖片有北京的天安門(mén)、長(zhǎng)城，上海的東方明珠電視塔，杭州的西湖，長(zhǎng)江大橋等。這個(gè)活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了學(xué)生關(guān)于社會(huì)和自然方面粗淺的知識(shí)，擴(kuò)大了他們的眼界，培養(yǎng)了他們對(duì)社會(huì)和自然的興趣和求知欲望，更重要的一點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們深深感受到祖國(guó)地大物博、人們勤勞、智慧，激發(fā)了他們長(zhǎng)大后要“發(fā)明新機(jī)器”、“為國(guó)爭(zhēng)光”、“到天上去探索”等美好的愿望。

二、通過(guò)語(yǔ)文與繪畫(huà)想結(jié)合，激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)人民的情感。

學(xué)完《小小竹排畫(huà)中游》這一課后，學(xué)生們知道了江南是個(gè)美麗富饒的地方，更加感受到家鄉(xiāng)的美麗，人民的勤勞，激發(fā)了他們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民的情感。課后，我將本課進(jìn)行了延伸，以“可愛(ài)的家鄉(xiāng)”為題，畫(huà)一幅畫(huà)。學(xué)生們充分發(fā)揮了他們的聰明才智，畫(huà)出了自己熟悉的人民廣場(chǎng)、濱江長(zhǎng)廊、牌坊街、西湖公園，寬寬的街道、琳瑯滿(mǎn)目的商店、還有歷史悠久的湘子橋等，一張張布局簡(jiǎn)單，稚氣可愛(ài)的畫(huà)面都傾注著學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。我將平時(shí)收集的有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片和美術(shù)作品等同學(xué)生的作品擺放在一起，舉辦一個(gè)以“可愛(ài)的家鄉(xiāng)”為題的畫(huà)展，讓孩子們欣賞，這引起了學(xué)生們的極大興趣，他們邊看邊談?wù)摷亦l(xiāng)的風(fēng)光、建筑、工廠以及豐富的物產(chǎn)資源，給學(xué)生留下美好的印象，激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)大后建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。另外，還通過(guò)畫(huà)老師、同伴、家庭成員、各行各業(yè)的人們、革命英雄人物等，培養(yǎng)幼兒初步的愛(ài)人民的情感。三、誦讀兒歌、童謠，讓學(xué)生體會(huì)家庭生活的溫馨，學(xué)做尊敬長(zhǎng)輩和他人的好孩子。

在課文中我們學(xué)習(xí)了《在家里》這一課，給我們展示了一幅溫馨和諧的動(dòng)人畫(huà)面：晚上，爸爸在看報(bào)，媽媽在看電視。我給他們送上水果。爸爸媽媽笑了，我也笑了。通過(guò)反復(fù)地誦讀，學(xué)生感受到了家庭的溫馨。接著我引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)了這一課有什么體會(huì)？自己是怎么做的？學(xué)生們一下子打開(kāi)了話(huà)匣子，有的說(shuō)要向課文中的小女孩學(xué)習(xí)，關(guān)心尊敬長(zhǎng)輩；有的說(shuō)在家里幫爸爸媽媽做一點(diǎn)小事情；還有的說(shuō)有好吃的東西先給爺爺奶奶吃，等等；同時(shí)還讓學(xué)生讀一些像《孔融讓梨》這樣的經(jīng)典故事，使學(xué)生從小就知道關(guān)心愛(ài)護(hù)他人，尊敬師長(zhǎng)是一件很快樂(lè)的事。課后搜集有關(guān)尊敬長(zhǎng)輩的詩(shī)歌和童謠進(jìn)行誦讀，加深對(duì)課文的理解和鞏固。

另外，我還通過(guò)入學(xué)教育，讓學(xué)生初步了解學(xué)校生活，懂得尊敬老師，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，并養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，寫(xiě)字習(xí)慣。通過(guò)觀察圖畫(huà)，認(rèn)讀字句，誦讀拼音中的兒歌，讓學(xué)生懂得臺(tái)灣是祖國(guó)的一部分，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)臺(tái)灣的小朋友的思想感情。還通過(guò)誦讀兒歌、古詩(shī)，懂得要保護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)樹(shù)木，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的喜愛(ài)之情，產(chǎn)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

總之，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)該明確教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實(shí)質(zhì)并以此為指導(dǎo)。在語(yǔ)文教學(xué)中，有意識(shí)地，自然而然地進(jìn)行德育滲透。語(yǔ)文教師要深刻地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的實(shí)質(zhì)，善于不露痕跡地，巧妙地把德育融合于知識(shí)的傳播和能力的培養(yǎng)之中，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的藝術(shù)境界。

第四篇：信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

元謀縣物茂小學(xué)：雷永林

摘 要

信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，是把信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的學(xué)與教融為一體，讓內(nèi)容豐富的語(yǔ)文課堂作為信息技術(shù)的載體，又把信息技術(shù)作為語(yǔ)文課堂的一種嶄新的支撐，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”和“合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)策略，通過(guò)各種各樣的主題“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)教學(xué)，發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源豐富的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，突破重難點(diǎn)，感知語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。啟發(fā)想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性，激發(fā)審美情趣，優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率。有意識(shí)的開(kāi)展信息技術(shù)與學(xué)科相聯(lián)系的橫向綜合教學(xué)。

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)

語(yǔ)文課堂教學(xué)

結(jié)合

人類(lèi)已進(jìn)入信息時(shí)代 ,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)正在深刻地影響著我們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和工作方式。“信息技術(shù)和課程結(jié)合”是我國(guó)面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新觀點(diǎn)，它要求教師能從自己的學(xué)科教學(xué)過(guò)程中研究如何使用信息技術(shù)幫助自己的教學(xué)，把信息技術(shù)融入到課程教學(xué)中，也就是指教師在課程教學(xué)過(guò)程中能把信息資源、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。對(duì)這種“結(jié)合”教學(xué)方式的研究和實(shí)施將會(huì)對(duì)小學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的發(fā)揮、綜合實(shí)踐能力的提高創(chuàng)設(shè)良好的基礎(chǔ)，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)朝著特色、個(gè)性的教學(xué)方向發(fā)展。

所謂信息技術(shù)與小學(xué)課程的結(jié)合，就是通過(guò)小學(xué)學(xué)科課程將信息技術(shù)與學(xué)科課程的教與學(xué)融為一體，讓內(nèi)容豐富的學(xué)科課堂教學(xué)作為信息技術(shù)的有效的載體，又把信息技術(shù)作為學(xué)科課堂教學(xué)的一種嶄新的支撐，提高學(xué)與教的效率，改善學(xué)與教的效果，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，朝基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)靠攏。下面僅從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)談?wù)劺眯畔⒓夹g(shù)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的幾條有效途徑：

一、通過(guò)信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師 ”。興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。是在一定的情境中產(chǎn)生的。一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索。學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會(huì)明顯提高，學(xué)生們才能樂(lè)于接受，此所謂“好之者不如樂(lè)之者。”在語(yǔ)文課中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能使教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。

如《觀潮》一課，作者在課文第四自然段最后一句描寫(xiě)潮的樣子及潮的響聲尤為精彩，浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)，那聲音如同山崩地裂，好象大地都震得顫動(dòng)起來(lái)。教師在教學(xué)中，可借助錄音讓學(xué)生感受潮來(lái)時(shí)浪涌岸灘，洶涌澎湃的聲音，借助投影和錄象，讓學(xué)生感受潮來(lái)時(shí)如千萬(wàn)匹戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過(guò)創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽(tīng)感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，收到事半功倍的效果。

在講授《夜鶯之歌》一課時(shí)，教師三次出示夜鶯清脆、悅耳的鳴叫聲，每一次出現(xiàn)各有作用，但有一點(diǎn)是共同的，都激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境。

這種以聲音、圖形創(chuàng)設(shè)課堂情境，代替枯燥乏味的口授，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂效率。

二、應(yīng)用信息技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)有機(jī)結(jié)合 在課堂教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)就像是一個(gè)圓圓心，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。只有認(rèn)真研究教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選取最能體現(xiàn)該目標(biāo)的教學(xué)媒體，實(shí)現(xiàn)媒體與目標(biāo)的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、突出性，才能達(dá)到解決重、難點(diǎn)的目的。信息技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合必然使教學(xué)內(nèi)容從封閉走向開(kāi)放，它必將是促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容拓展與革新的一個(gè)主要因素。

如在教學(xué)《圓明園的毀滅》這一課時(shí)，課前應(yīng)用多媒體等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集了圓明園的相關(guān)資料，讓學(xué)生更能把課文了解透徹。然后在教學(xué)課文的時(shí)候播放影片《火燒圓明園》，然學(xué)生了解“圓明園毀滅”這一屈辱的歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。在教學(xué)《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，出示當(dāng)時(shí)的影片資料，同樣能讓學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)的情景，和人民群眾當(dāng)家作主的喜悅心情。小學(xué)語(yǔ)文人教版四年級(jí)下冊(cè)《爬山虎的腳》一課，作者圍繞爬山虎的腳寫(xiě)出了爬山虎的葉子、腳及爬山虎的腳是怎樣在墻上爬的，這篇文章的第三段是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中，可先請(qǐng)同學(xué)們讀讀課文第三段，看看爬山虎的腳長(zhǎng)在什么地方，讀明白的同學(xué)在圖上畫(huà)出爬山虎的腳。然后再用實(shí)物投影把同學(xué)們的畫(huà)展示出來(lái)，集體討論交流，最后用投影出示句子，說(shuō)說(shuō)這樣譴詞造句的好處。這樣形象直觀的畫(huà)面既能幫助學(xué)生理解語(yǔ)言文字，突出教學(xué)重、難點(diǎn)，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，從而，使他們?cè)谳p松愉快的環(huán)境中學(xué)到知識(shí)。

三、應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生朗讀、閱讀能力

于永正老師說(shuō)：“語(yǔ)文就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。在語(yǔ)文教學(xué)中這些環(huán)節(jié)都不能忽視。朗讀也是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，對(duì)于小學(xué)低年級(jí)小學(xué)生來(lái)講朗讀很重要。利用信息技術(shù)練習(xí)學(xué)生的朗讀能力，至少有兩個(gè)有效的途徑：

一是使用現(xiàn)成的語(yǔ)文教學(xué)軟件或光盤(pán)、磁帶等輔助資料。

二是在條件允許的情況下，通過(guò)計(jì)算機(jī)的“錄音”功能將學(xué)生自己的朗讀錄下，由學(xué)生自己從中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找出自己在讀的過(guò)程中存在的問(wèn)題，矯正讀音及情感的處理等。

在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)多渠道獲取信息，拓寬素材積累空間，促使學(xué)生建立素材“信息庫(kù)”，對(duì)素材分門(mén)別類(lèi)收集，提高學(xué)生對(duì)信息的搜集、貯存、加工、處理能力。在閱讀教學(xué)預(yù)習(xí)中，采取單元整體預(yù)習(xí)的方法，利用已有資源如網(wǎng)絡(luò)、雜志、書(shū)籍等，在作者、背景、知識(shí)、出處及相關(guān)方面查找整個(gè)單元的資料。課堂教學(xué)中，學(xué)生隨時(shí)提取適合某一階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的資料并轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言適時(shí)補(bǔ)充。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被引入教育教學(xué)，學(xué)生的閱讀對(duì)象不僅有文字和圖片，而且有大量的有聲讀物、動(dòng)畫(huà)、視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動(dòng)的情境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了教學(xué)效率，從而使我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)得心應(yīng)手。

四、應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力

語(yǔ)文教學(xué)的最高境界就是讓學(xué)生能夠?qū)懽鳌⑤p松愉快的寫(xiě)作，有事可寫(xiě)，有話(huà)可說(shuō)。運(yùn)用聲象媒體，創(chuàng)設(shè)良好的習(xí)作情境，讓學(xué)生在愉快的情緒下寫(xiě)作，能激發(fā)學(xué)生“愛(ài)寫(xiě)”的興趣。自從多媒體信息技術(shù)進(jìn)入作文課堂，課堂便活躍起來(lái)，學(xué)生在找到寫(xiě)作材料的同時(shí)，又了解到課堂以外的“大千世界”，“人物寫(xiě)真”，“風(fēng)土人情”，“人與自然”，“各地?cái)垊佟?，“名山大川”等，把課堂教學(xué)延伸到現(xiàn)實(shí)生活甚至更遠(yuǎn)的時(shí)代或地方。如：“熊貓”是人們普遍喜歡的動(dòng)物，可由于生存環(huán)境決定它們只能生存在祖國(guó)的西南地區(qū)，不冷不熱，箭竹叢生的地方，這便是我們無(wú)緣與熊貓相見(jiàn)的原因。然而，通過(guò)多媒體作文，學(xué)生不但見(jiàn)到了熊貓，而且還了解到關(guān)于熊貓的許多方面的特點(diǎn)。如熊貓的生性孤僻，活動(dòng)范圍小，喜歡在樹(shù)上活動(dòng)。繁殖，發(fā)育慢，以箭竹為食，有人的靈性，是殘存的古動(dòng)物，更主要是直接觀察了熊貓的活動(dòng)形象。再如“孔子”，“哥白尼”古今中外著名人士，學(xué)生對(duì)他們的詳情了解甚少，可是對(duì)媒體作文滿(mǎn)足了學(xué)生的欲望，他們開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。

五、信息技術(shù)與培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力的有機(jī)結(jié)合 語(yǔ)文教學(xué)的最終目的，就在于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力。而素養(yǎng)的提高、能力的增強(qiáng)，在一個(gè)“用”字上。在運(yùn)用中領(lǐng)悟，在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)用中創(chuàng)造，這是學(xué)好語(yǔ)文的要點(diǎn)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的高低取決于課堂教學(xué)中單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量，教師提出的每一個(gè)問(wèn)題，安排的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，安排的每一項(xiàng)活動(dòng)，都必須具有鮮明的目的性和完整的系統(tǒng)性。信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，大大提高了課堂的容量，加快了教學(xué)的節(jié)奏，這樣就能節(jié)約出寶貴的時(shí)間，我們將這些時(shí)間還給學(xué)生，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正交還到學(xué)生的手上，讓其自由運(yùn)用。其次，知識(shí)運(yùn)用能力的培養(yǎng)不能搞閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生提供多渠道的練習(xí)途徑。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何去運(yùn)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還需要從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工作者們作進(jìn)一步的探索和研究。課程整合無(wú)疑是將信息時(shí)代中占主導(dǎo)地位的課程學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)化為信息技術(shù)的傳授方式,必將成為今后學(xué)校教育教學(xué)的主要方法。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，計(jì)算機(jī)已闊步進(jìn)入了語(yǔ)文課堂。應(yīng)該說(shuō)，“善假于物”的語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合已是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行，其產(chǎn)生的能量和蘊(yùn)含的潛力都是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)難以企及的，它必將結(jié)出豐碩的實(shí)驗(yàn)果實(shí)。信息技術(shù)與課程的融合，必將對(duì)教育的發(fā)展起到推波助瀾的作用，會(huì)使我國(guó)的教育事業(yè)欣欣向榮。

參考文獻(xiàn)

1、《語(yǔ)文教學(xué)中的信息技術(shù)應(yīng)用》.首都師范大學(xué)出版社出版社

2、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》.華東師范大學(xué)出版社

3、《論多媒體教學(xué)課件的特點(diǎn)與作用》.李永前

4、《小學(xué)語(yǔ)文教師》2002年第2期

第五篇：淺議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人的有機(jī)結(jié)合

淺議小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與立德樹(shù)人的有機(jī)結(jié)合

摘 要：現(xiàn)如今，時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們的文化發(fā)展。對(duì)于“人才”的定義，我們似乎有了新要求，不再是只要求具有高學(xué)歷，還要求具備高品質(zhì)。優(yōu)秀的德行會(huì)使人生成為加法，德行欠佳會(huì)使人生成為減法。小學(xué)生的人生剛剛起步，讓他們今后能夠成長(zhǎng)為21世紀(jì)的優(yōu)秀青年也是我們的愿望。教育中有句行話(huà)：“先成人，再成才?！弊寣W(xué)生從小就接受優(yōu)秀品德教育的熏陶，能為學(xué)生將來(lái)的良好品行奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；立德樹(shù)人；作文；閱讀；詩(shī)詞

在現(xiàn)今教育中，教育工作者普遍將“育人”放于教學(xué)的主體地位。學(xué)識(shí)與品德兼?zhèn)洌軌蜃寣W(xué)生的人生更加燦爛輝煌。莎士比亞說(shuō)：“道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明?！痹谶€沒(méi)有先進(jìn)科技的年代，古人也將“修身”作為自己的情懷：諸葛亮的“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、孟子的“君子之守，修其身而天下平”、劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”等等，無(wú)不都是對(duì)“立德”的體現(xiàn)。中華上下五千年來(lái)，“立德”這種崇高的精神一直被世人所敬仰和推崇，在復(fù)雜的當(dāng)今時(shí)代，良好的德行、高尚的情操更顯得尤為珍貴。語(yǔ)文是一門(mén)具有實(shí)踐性、和生活密切貼合的學(xué)問(wèn)。不斷更新的語(yǔ)文版本教材也越來(lái)越注意在課文中滲透德行教育。因此，身為一名語(yǔ)文教師，倘若在教學(xué)中過(guò)于注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授而忽視了德育，往往會(huì)錯(cuò)過(guò)塑造健全人格的最佳時(shí)期。因此，我們必須將語(yǔ)文教學(xué)和立德樹(shù)人高度結(jié)合，挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，為學(xué)生樹(shù)立“德才兼?zhèn)洹钡恼_發(fā)展方向。從作文教學(xué)、閱讀教學(xué)和詩(shī)詞教學(xué)三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)討論。

一、于作文教學(xué)中立德樹(shù)人

作文的內(nèi)容反映了學(xué)生的思想，這也是現(xiàn)今作文中為什么要求學(xué)生立意積極。學(xué)生的作文內(nèi)容是消極的，這種消極情緒會(huì)感染他人，讓內(nèi)心充滿(mǎn)陰霾。學(xué)生的作文內(nèi)容是積極的，那么學(xué)生的人生態(tài)度也是積極向上的。作文是探索心靈的鑰匙，教師通過(guò)學(xué)生的作文，就可以對(duì)學(xué)生的態(tài)度略知一二。學(xué)生在作文中稍微有些立意消極，我們教師就應(yīng)該對(duì)這名學(xué)生格外注意，了解學(xué)生的生活狀況，幫助學(xué)生驅(qū)逐內(nèi)心的烏云。記得曾經(jīng)在報(bào)紙上看過(guò)一則新聞，新聞的大概內(nèi)容是：一名小學(xué)生在作文考試中只得到了二十分。然而，從這篇作文中我可以體會(huì)到學(xué)生的快樂(lè)，整篇作文字?jǐn)?shù)也夠，但是卻只得了二十分，到底是為什么呢？原來(lái)，學(xué)生的寫(xiě)作題目是“記一次快樂(lè)的經(jīng)歷”，文中的內(nèi)容是“我”和同學(xué)捉了很多蜻蜓，其中有一只還被不小心弄斷了翅膀。教師給低分的理由是：學(xué)生沒(méi)有愛(ài)護(hù)小動(dòng)物?？梢?jiàn)，很多看似不起眼的、再平常不過(guò)的事情，學(xué)生似乎意識(shí)不到，但是我們站在成年人的立場(chǎng)上能夠明確發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足，對(duì)學(xué)生及時(shí)給予指導(dǎo)、點(diǎn)醒學(xué)生是我們的當(dāng)務(wù)之急。即使作文語(yǔ)句優(yōu)美，但是存在一些錯(cuò)誤思想，這樣的作文也是不夠積極的。曾經(jīng)，有些學(xué)生在作文中透露希望自己將來(lái)能掙很多很多錢(qián)，這樣就能住上大房子，不用像現(xiàn)在這般生活拮據(jù)；有的學(xué)生在作文中寫(xiě)道：“我愿意成為一名清潔工??”朗讀作文時(shí)，話(huà)還沒(méi)說(shuō)完學(xué)生就哈哈大笑。明明是一篇很優(yōu)秀的作文，但是他卻感覺(jué)同學(xué)們的笑聲那么令人傷心，因此在朗讀時(shí)也沒(méi)有了底氣。因此，教師必須重視在作文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，從作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生更正思想，立德樹(shù)人。

教師可在作文批閱時(shí)指引學(xué)生。作文批閱是作文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。有些教師在進(jìn)行作文批閱時(shí)經(jīng)?？吹貌粔蜃屑?xì)，為了提高批閱速度盡快完成工作，只看個(gè)開(kāi)頭和結(jié)尾，其他的地方匆匆略過(guò)，這樣的批閱方式會(huì)忽略掉很多細(xì)節(jié)。因此，我認(rèn)為，教師必須將作文批閱作為作文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，尤其要對(duì)學(xué)生作文當(dāng)中的錯(cuò)誤思想進(jìn)行糾正。猶記一名學(xué)生曾在作文中對(duì)乞丐的行為方式表示不同情，他認(rèn)為“靠博得他人同情而騙得金錢(qián)，遠(yuǎn)沒(méi)自己通過(guò)辛勤?詼?得來(lái)的踏實(shí)”，甚至還表現(xiàn)了對(duì)乞丐的鄙夷。我將作文中類(lèi)似于這樣的句子畫(huà)出，并附上評(píng)語(yǔ)：每個(gè)人選擇怎樣的職業(yè)都自有他的理由。我們不要吝嗇自己的愛(ài)心，要以平等的眼光看世界，世界會(huì)美麗很多。教師要善于從作文中捕捉學(xué)生的情緒，用溫暖的文字引導(dǎo)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展方向。

二、于閱讀教學(xué)中立德樹(shù)人

閱讀是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展方向的航標(biāo)。雨果曾說(shuō)：“書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料?！惫湃艘苍f(shuō)：“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。”因此教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)。書(shū)中的優(yōu)秀思想可謂是精神食糧，學(xué)生在閱讀的同時(shí)，還能被作者的思想感情所感染。閱讀可以先從課文閱讀抓起?！队眯撵`去傾聽(tīng)》表現(xiàn)了人與人之間的相互關(guān)懷；《詹天佑》表達(dá)了一種愛(ài)國(guó)情懷；《別餓壞了那匹馬》表達(dá)了身邊人的溫暖和善良??教材中的很多課文都是對(duì)真、善、美的凝練，教師恰當(dāng)運(yùn)用，可達(dá)到立德樹(shù)人的效果。在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》的時(shí)候，我就通過(guò)課件向?qū)W生展示了李大釗先生的人物描述，并播放了一段關(guān)于李大釗先生的視頻。學(xué)生通過(guò)課文當(dāng)中的字，加上教學(xué)課件，也體會(huì)到了李大釗臨危不懼、將生死置之度外、革命利益高于一切的高尚情操。當(dāng)然，從課文中我們還可以看出李大釗對(duì)孩子的疼愛(ài)。隨后，我讓學(xué)生就此展開(kāi)討論，學(xué)生都紛紛暢談和父親相處的細(xì)節(jié)以及感人的事情，有的學(xué)生說(shuō)至動(dòng)情處眼睛里還閃著淚光。通過(guò)這篇課文，學(xué)生也更懂得了父愛(ài)的深沉、內(nèi)斂。另外，我還讓學(xué)生做課外閱讀。平時(shí)，我自己也會(huì)閱讀一些適合少年讀的書(shū)籍，并推薦給學(xué)生。學(xué)生在閱讀過(guò)后，我還會(huì)讓學(xué)生寫(xiě)觀后感。學(xué)生在閱讀中被書(shū)中的人物所感染，因此寫(xiě)起來(lái)也是酣暢淋漓，十分順手。這樣，學(xué)生就能將書(shū)籍中的優(yōu)秀品德通過(guò)自己的筆尖表現(xiàn)出來(lái)，與書(shū)籍中的靈魂交融。另外，我還在班內(nèi)要求學(xué)生堅(jiān)持每周寫(xiě)讀書(shū)筆記，增大學(xué)生閱讀量；不定期舉辦“讀書(shū)日”，讓學(xué)生互相交換書(shū)籍，以豐富自己的思想內(nèi)涵。

三、于詩(shī)詞教學(xué)中立德樹(shù)人

詩(shī)是一種具有代表性的載體，古人和近現(xiàn)代詩(shī)人都將自己的情懷寄托于詩(shī)的字里行間，通過(guò)讀詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)有趣的靈魂。小學(xué)六年級(jí)以學(xué)習(xí)古詩(shī)和簡(jiǎn)單的詞為主，在詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生的審美不僅可以得到鍛煉，文學(xué)修養(yǎng)也會(huì)得到提升，更重要的是，詩(shī)中的高尚情操會(huì)使學(xué)生的內(nèi)心得到洗滌。中華文化博大精深，不少優(yōu)秀的詩(shī)詞文化都蘊(yùn)含著豐富的感情內(nèi)容。例如，《芙蓉樓送辛漸》這篇古詩(shī)中的千古名句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，學(xué)生在被要求背下這首古詩(shī)的同時(shí)，還應(yīng)該了解這兩句詩(shī)的感情。本詩(shī)淡寫(xiě)朋友的離情別緒，重寫(xiě)自己的高風(fēng)亮節(jié)，令人自然聯(lián)想到詩(shī)人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。這種品格也是現(xiàn)今社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。教師在教學(xué)時(shí)不妨將此作為側(cè)重點(diǎn)，讓學(xué)生分享自己還了解哪些詩(shī)人有類(lèi)似的詩(shī)句，并展開(kāi)交流討論。這樣，學(xué)生就能在教學(xué)中拓寬眼界，也體會(huì)詩(shī)中的優(yōu)美意境和思想價(jià)值，使自己的情操得到冶煉，也使教師達(dá)到了教學(xué)與德育齊頭并進(jìn)、兩不耽誤的目的。

總之，教師應(yīng)該將語(yǔ)文教學(xué)和德育兩手抓，避免重視教學(xué)而丟了德育。只有將語(yǔ)文教育和立德樹(shù)人相結(jié)合才能賦予語(yǔ)文生命力，幫助學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)開(kāi)出燦爛的品德之花。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廣團(tuán).在作文教學(xué)中堅(jiān)持立德樹(shù)人[J].語(yǔ)文建設(shè)，2011.[2]彭雪燕.學(xué)以致用 立德樹(shù)人：語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)傳遞生命的正能量[J].中學(xué)語(yǔ)文，2014.[3]柯文進(jìn).牢牢把握立德樹(shù)人根本任務(wù) 不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[J].北京教育（德育），2013.