第一篇：淺談德育與美育的有機結(jié)合

淺談德育與美術(shù)教育的有機結(jié)合

萬江區(qū)滘聯(lián)小學(xué)

陳秋嬋

西奧多羅斯福指出：“培養(yǎng)一個人的心智，而忽略道德，無異于給社會樹敵。”隨著社會的進步與時代的發(fā)展，學(xué)校德育教育面臨著更嚴(yán)峻的考驗，現(xiàn)代社會給學(xué)校教育提出了更高的要求，要求基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)具有德智體美、知情意行和諧發(fā)展的完美人格的一代新人。而美育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對于美的感受、美的鑒賞、美的創(chuàng)造的能力。它能陶冶人們的情操，提高人們的生活情趣，使人們的思想感情變得更健康、高尚。那么如何在美術(shù)教育中滲透德育教育，讓德育教育在欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中取得較好的成效呢？

一、培養(yǎng)審美感受力，陶冶高尚的道德情操

美術(shù)的社會意義與作用主要不是借助于理性的啟示，而是著重“以美啟真、以美揚善”。

1、在藝術(shù)美中培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德情感。

優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是運用生動的形象、豐富的色彩給人強烈的視覺沖擊讓人們在情感上產(chǎn)生激動，思想上發(fā)生共鳴。如：畫家董希文創(chuàng)作的《開國大典》描繪了1949年10月1日中華中民中國開國大典的盛況。畫家借鑒了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強調(diào)色彩的單純、對比強烈，采用了大紅、金黃和碧藍(lán)的大塊色彩，調(diào)配得既融合又強烈，既莊嚴(yán)又熱烈，表現(xiàn)出古國新生的氣象，歌頌了新中國的似錦前途和無限生機。又如：宋代畫家王希孟畫的《千里江山圖卷》用大青綠設(shè)色，表現(xiàn)了叢樹竹林、寺觀莊院、茅舍瓦屋、橋亭舟楫以及各種人物等等，描繪了祖國雄偉的壯麗河山。加深學(xué)生對祖國大好山河的熱愛，對現(xiàn)實生活的贊美及對美好理想的向往。還有畫家關(guān)山月描繪的《長河頌》則是用中國畫寫意畫的表現(xiàn)手法，運用富有變化的線條表現(xiàn)了氣勢磅礴的黃河景觀。觀賞這幅作品好像聽到了如萬馬奔騰的黃河在咆哮，給人以強烈的視覺感受。這些作品使學(xué)生在潛移默化中受到了愛國主義教育。

2、在現(xiàn)實美中提高學(xué)生對美的感受力。

十九世紀(jì)法國偉大的雕塑家羅凡說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”現(xiàn)實生活中的美是豐富多彩的，如：學(xué)校里那幾棵高大的古榕，體現(xiàn)著蒼勁、頑強的美；斬新的教學(xué)樓、功能樓向我們展示著現(xiàn)代的美；在學(xué)校的生物園里，青青的樹、綠綠的草、紅紅的花處處洋溢著美的氣息。這些現(xiàn)實生活中的美需要老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生在美的環(huán)境中得到熏陶。如在上二年級《給樹爺爺畫像》一棵中，教師首先讓學(xué)生圍在大榕樹下觀察、聯(lián)想，然后自由地在大榕樹下玩耍、讀書，最后用色彩或線條、文字來描繪自己的感受。一些學(xué)生說：我們學(xué)校的大榕樹就像一位可親的老爺爺一樣看著我們、為我們遮陰，讓我們快樂地在大樹下玩耍；也有同學(xué)說：大榕樹就像一把大大的傘，為我們遮擋太陽。好些同學(xué)還用鮮艷的色彩、豐富的線條描繪了同學(xué)們在大榕樹下玩耍的情景。同學(xué)們在觀察中展開想象，豐富了美的內(nèi)涵，培養(yǎng)了他們的審美能力和熱愛學(xué)校的情感。

二、培養(yǎng)審美鑒賞力，提高分辨是非的能力

藝術(shù)來源于生活又高于生活。要提高學(xué)生的審美鑒賞力，必須引導(dǎo)學(xué)生收集生活經(jīng)驗，創(chuàng)造新的形象，提高分辨是非的能力。

1、美術(shù)課要讓德育的具體內(nèi)容如春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心田，讓學(xué)生在輕松、愉快的課堂中得到教育。如：《雨來了》主要表現(xiàn)雨景和在雨中的人民，啟發(fā)學(xué)生回憶和聯(lián)想發(fā)生在雨中的故事。在這一課的作業(yè)中，有的同學(xué)表現(xiàn)了同學(xué)們在雨中互相幫助的情景，有些同學(xué)則表現(xiàn)了給老師讓傘的故事，通過這一課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛、關(guān)心他人的思想感情。二年級《巧救小昆蟲》一課講述了生物學(xué)家達(dá)爾文小時候巧救小昆蟲的故事，同學(xué)們都為達(dá)爾文的機智鼓掌，從這個小故事中使學(xué)生認(rèn)識到什么是對的，什么是錯的，提高了對事情對錯的判斷力。五年級上冊《搭架子》一課，則是讓學(xué)生利用生活中的各種材料、運用各種方法搭成可以裝東西或裝飾的水果籃或雜物籃。在上課的過程中，教者強調(diào)小組合作，以培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作的精神，除此之外還培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力、創(chuàng)造能力和環(huán)保意識。

2、引導(dǎo)學(xué)生帶著審美的眼睛關(guān)注生活，提高自身分辨是非的能力。學(xué)校里有個別同學(xué)看到爸爸吸煙感到非常好奇，偷偷地從家里拿煙來吸。對于這種現(xiàn)像，洪梓杰同學(xué)創(chuàng)作了漫畫作品《吞噬》運用了夸張的手法表現(xiàn)出香煙對人體的危害，對吸煙的同學(xué)起到了很好的教育意義。上個學(xué)期在東莞市小公民道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組組織的小學(xué)生漫畫創(chuàng)作大賽中，同學(xué)們紛紛運用畫筆表現(xiàn)自己對生活的感悟，取得了較好的成績，學(xué)校評為了“先進組織單位”。本學(xué)期學(xué)校還開展了給胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀配插圖的活動。在活動的過程中學(xué)生不僅提高了作畫的技巧，而更重要的是思想受到了教育，心靈得到了美化，學(xué)生在欣賞一幅幅出自自己或同學(xué)之手的畫面時，得到了熏陶。這些活動在美術(shù)教育中淡化了教育痕跡，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中受到真正的教育。

三、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，鍛煉不撓的意志品質(zhì)。

隨著社會的發(fā)展，造成了青少年片面與畸形發(fā)展，甚至在某些方面還日趨嚴(yán)重地危害青少年的身心。大量事實證明，通過美術(shù)學(xué)習(xí)能使青少年這種身心狀況大大改善?！懊佬g(shù)教育活動作為一種積極的造型力量和自由的形式力量，會在學(xué)生心理上產(chǎn)生自由的感受和愉快，其教育成果——學(xué)生自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品，也會使他們得到一種在自己所創(chuàng)造的世界中直觀自身的審美愉悅，這種愉悅必然在人的生理和心理上有所反應(yīng)?！?/p>

然而，美和藝術(shù)的創(chuàng)造是艱苦的事業(yè)，技能技巧是長期實踐的結(jié)晶，必須在生活和藝術(shù)的實踐中進行培養(yǎng)和提高，只有在長期刻苦的學(xué)習(xí)和鍛煉中，方能進入隨心所欲而不逾規(guī)的境界。如晉朝書法家王羲之為了練好書法，硬是將花園里的十八缸水用完，洗筆的水將整個池子都染黑了，最后終于成為了一代書圣。這個故事告訴了我們，要想取得好的成績，就必須要負(fù)出汗水和心血。我校為提高學(xué)生的創(chuàng)造力和審美素質(zhì)，進行了一系列探索與改革，如改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段和形式，改革課程體系，開展興趣活動如：書法興趣小組、國畫小組、兒童畫小組和科技手工制作小組等等。不僅學(xué)生的審美創(chuàng)造力得到了提高，在意志品質(zhì)方面也得到鍛煉。近年來，美術(shù)科參加各級各類比賽，獲得國家級獎的有9人次；省、市級有30人次；區(qū)級有11人次。這都是刻苦訓(xùn)練的結(jié)果，歸根到底是學(xué)生具有了頑強的意志品質(zhì)。

由此可見，美育與德育不是截然分離的，而是互相滲透的，甚至是水乳交融的，美術(shù)教育的全過程都滲透著德育教育。今天的美術(shù)教師要更清楚地認(rèn)識到這一點，真正發(fā)揮美育與德育的作用，為國家培養(yǎng)合格的人才。

第二篇：德育與智育、體育、美育有機融合

關(guān)于運用各門課程德育資源

促進德育、智育、體育、美育有機融合的方案

為了進一步實施素質(zhì)教育，推進課程改革，加強未成年人道德建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展的幼兒園教師，我校就如何運用各門課程資源，促進德育、智育、體育、美育的有機融合特提出如下要求：

一、嚴(yán)格執(zhí)行課程計劃

國家課程、地方課程和學(xué)校課程簡稱“三級”課程，是國家貫徹教育方針、實施素質(zhì)教育的基本依據(jù)，是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要保證。我們要嚴(yán)格執(zhí)行《中等幼兒師范教育課程計劃》，開齊開足所有規(guī)定課程，包括語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等文化課程，音樂、體育、美術(shù)等技能課程，教學(xué)教法、教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)課程，信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐和勞動技術(shù)教育等活動課程。同時積極開發(fā)校本課程——學(xué)科大講堂和經(jīng)典誦讀。課表一經(jīng)制定，沒有特殊情況不能變更，不得隨意換課或者改上其他課程，確保每一門課、每一節(jié)課都能按照課程計劃落實。

二、突出德育為先地位

育人為本，德育為先。在課程計劃中，一年級每周開3節(jié)品德與生活課，二年級每周開2節(jié)品德與社會課，要求教師充分運用教材，開發(fā)課程資源，精心備課和撰寫教案，認(rèn)真上課，充分開展體驗性活動，讓學(xué)生受到道德情操的熏陶，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；三年級每周開出一節(jié)班隊活動課，作為少先隊活動的陣地，開展主題教育；每年級每周各開出1節(jié)勞動與技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)與社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生在綜合實踐中熱愛勞動、關(guān)心他人、熱心社會，培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新精神。

三、加強學(xué)科德育滲透

學(xué)科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一。道德教育、孝道教育和愛國主義教育是小學(xué)階段德育的核心，德育因素或蘊含于教材中，或體現(xiàn)在教師的教學(xué)方法或教學(xué)過程，或體現(xiàn)在教學(xué)過程中老師本身。因此，實施學(xué)科德育滲透有三條途徑：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結(jié)合課堂和學(xué)生實際的隨機滲透。各學(xué)科進行德育時，應(yīng)把握兩個原則：一是“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的有機融合；二是教學(xué)方式的水乳交融，即在傳授知識與能力的同時進行德育滲透，避免單純的說教。我們反對純技術(shù)性的學(xué)科教學(xué)，也反對將其他學(xué)科課上成品德課，從而失去了學(xué)科本位。

四、充分挖掘德育資源

作為教師，應(yīng)具備課程開發(fā)的能力，善于利用本學(xué)科教材挖掘德育資源。途徑主要有三條：一是挖掘?qū)W科內(nèi)容中的德育因素，備課時應(yīng)深鉆教材，于平凡處發(fā)現(xiàn)閃光點，于膚淺處提煉深刻點，努力尋找其中的育人契機；二是挖掘教學(xué)內(nèi)容外的德育因素，如師生共同搜集相關(guān)資料，尋找與教材類似的或起補充、拓展作用的資源；三是挖掘第二課堂的的德育因素。利用早自習(xí)、午自習(xí)進行中華經(jīng)典誦讀，或讀報、聽廣播，了解時事新聞；支持每周的升旗儀式，為主題教育和活動開展提供足夠時間；重視陽光體育鍛煉和眼保健操，開展各類運動會，關(guān)愛學(xué)生身心健康；鼓勵學(xué)科組舉辦學(xué)科節(jié)，如語文的誦讀與演講，數(shù)學(xué)的生活數(shù)學(xué)競賽和玩轉(zhuǎn)魔方，音樂的合唱比賽和器樂比賽，美術(shù)的繪畫比賽和書寫比賽等。

五、重視綜合學(xué)科教學(xué)

對于傳統(tǒng)意義上的文化學(xué)科（語文、數(shù)學(xué)、英語），要扎扎實實上好每一節(jié)課，努力面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的文化成績，讓學(xué)生得到一流的智育；對于其他的綜合課程，要加以重視。首先是保證每門課、每節(jié)課都開設(shè)，都上好；其次是建立完善學(xué)科組制度，在原有科學(xué)組、體育組、美術(shù)組、音樂組的基礎(chǔ)上，增加電腦組、思品組，讓綜合學(xué)科盡可能專職化、專業(yè)化，有利于凝聚組內(nèi)智慧，形成“我的學(xué)科我能行，我的課堂我做主”的教學(xué)氛圍，給學(xué)生更加全面、專業(yè)、快樂的美育和體育。第三是盡力上好綜合實踐活動，發(fā)揮其綜合性的優(yōu)勢，讓學(xué)生的智育、德育、美育、體育得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、提高課堂教學(xué)效率

課堂是學(xué)生成長的生命樂園，是實施素質(zhì)教育的主陣地。要進一步提高課堂教學(xué)效率，從有效教學(xué)逐步過渡到追求更為高效的課堂。要營造“和諧”的課堂生態(tài)，做到組織教學(xué)有序、紀(jì)律嚴(yán)明，倡導(dǎo)民主的師生關(guān)系，營建和諧的課堂氛圍，讓“手常舉，口常開，臉通紅，眼發(fā)光”成為一種常態(tài)；要達(dá)到“本真”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)科教學(xué)特色明顯，學(xué)生的知識能力、習(xí)慣方法、情感態(tài)度價值觀得到扎實的發(fā)展，各個層次的學(xué)生得到關(guān)注，得到成長；要提倡“自主、合作”的教學(xué)方式，科學(xué)處理“教”與“學(xué)”、“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系，積極探索小組合作學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和探究學(xué)習(xí)的精神，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

七、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)

要切實關(guān)心學(xué)生的身心健康，糾正唯智育的傾向。在作業(yè)訓(xùn)練方面，提倡少練精練，作業(yè)盡量當(dāng)堂完成練習(xí)，嚴(yán)格控制家庭作業(yè)量；推行考前三天不布置家庭作業(yè)，節(jié)假日不布置書面家庭作業(yè)，代之以實踐體驗類作業(yè)；使作業(yè)逐步向“布置科學(xué)、題型多元、質(zhì)量結(jié)合、注重創(chuàng)意、批改規(guī)范”方向邁進。組織好“作業(yè)布置與批改”交流分享會，在交流中學(xué)習(xí)，吸納，提煉符合班級和自身教學(xué)實際的行之有效的作業(yè)布置方法。通過多種措施，讓學(xué)生學(xué)得既扎實又靈活，既輕松又快樂，切實減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

以上要求，希望全體老師認(rèn)真學(xué)習(xí)，悉心領(lǐng)會，在教育教學(xué)工作中加以貫徹落實，切實提高教學(xué)水平，為學(xué)生的全面發(fā)展和美好未來奠定堅實的基礎(chǔ)。

第三篇：美育與德育

美育與德育

美育與德育

?越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，我國的傳統(tǒng)教育雖然有其特長，但與目前改革開放的積極形勢相比，則仍然顯得觀念陳舊、方法落后和弊病眾多。?這是滕守堯先生對中國目前教育狀況的點評，并指出造成這種局面的根本原因在于：我們的教育觀念的落后。相對于二十世紀(jì)世界教育經(jīng)歷的三個階段：灌輸式教育、園丁式教育與融合式教育，中國至今仍未脫離灌輸式教育的窠臼。

教育問題永遠(yuǎn)都是熱點問題，尤其是這十幾年來，從高等教育的大學(xué)擴招，到中小學(xué)新課標(biāo)改革，再到高考制度的爭論，可謂是亂哄哄你方唱罷我登場，社會對教育的關(guān)注程度可見一斑。人們似乎從最初對曾經(jīng)業(yè)已習(xí)慣的教育狀態(tài)中蘇醒過來，面對現(xiàn)在由上而下社會各方面深層的變革，突然發(fā)現(xiàn)我們在現(xiàn)行教育模式中收獲的知識已經(jīng)無法使自己能夠從容地掌控自己、面對社會。我們接受教育的方式更令受教育者要么如帶線木偶，在裝飾的舞臺上做一個失魂的舞者，依然能享受來自同伴的掌聲；要么如風(fēng)中柳葉，在漫天飛舞的自由中漸漸褪去青春的綠色。我們從來沒有放棄過希望，卻總是在一個個失望中去憧憬下一個希望。人們可以在無數(shù)次的荒誕里上演人間喜（悲）劇，在令人激情澎湃的號召與激辯中投入描繪教育未來的?宏偉?藍(lán)圖，又在現(xiàn)實 ?明智?的生存法則里扭曲著初衷。也許社會問題與教育問題相互依賴，雙方都期待著能從對方的改變得到自身問題一勞永逸的解決，同時又擔(dān)心對方前行的太遠(yuǎn)太快，使自己成為阻礙人類前進的藩籬。

值得思考的問題太多了，在還存在權(quán)力意志的社會歷史發(fā)展階段，在世界的范圍內(nèi)，教育還要繼續(xù)反映其所在國家與地區(qū)的主流意識形態(tài)和價值取向，繼續(xù)體現(xiàn)國家（或政黨的）意志。體現(xiàn)在具體的

美育與德育

教學(xué)過程中，就是主流意識形態(tài)價值觀的情感教育滲透，即德育。我們的教育從來不缺乏上述的內(nèi)容，在極左的年代，甚至直接以?政治?學(xué)習(xí)取代道德倫理的教育。改革開放后逐漸放棄了簡單空洞的說教，但形式化的情感教育依然陰魂不散，只不過采取了更為隱蔽的方式（也更為拙劣）。這個問題現(xiàn)在已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注，尤其是近來媒體網(wǎng)絡(luò)熱議的中小學(xué)語文教材的問題，頗能給我們以啟示。如刊登在《南方都市報》的一篇文章，摘抄部分如下：

?我的書房外面，有幾竿竹；讀書疲倦了，常走出去散散步。有一天，正在散步的時候，忽然聽得竹枝上有呢喃的聲音；抬頭一看，見一燕子站在竹枝上，仿佛笑著和竹說：‘竹兄，你夏天不能避太陽，冬天不能避霜雪。試看我秋涼就去，春暖就來，接著時令，換棲息的地方，何等自由自在呢？’

竹好像也回答道：‘我有忍耐的性質(zhì)，所以不避極熱的太陽，和極冷的霜雪；并且當(dāng)草木凋零的時候，我仍舊是枝葉扶疏，和那松柏一樣茂盛。燕兄，你看我何等自由自在呢？’

我聽了這些話，心中想了一會兒，說道：‘有理！有理！燕有燕的習(xí)性，竹有竹的特質(zhì)，它們都是能夠適應(yīng)環(huán)境的?！惆阉鼈兓卮鸬脑?，用筆記了下來。?

—《新教育教科書國文讀本（高小）》第一冊第四課，任熔等編輯，中華書局1921年版

編者按【?燕有燕的習(xí)性，竹有竹的特質(zhì)，它們都是能夠適應(yīng)環(huán)境的。?這般見識，我們的語文課本一定不屑，非要拔高到?燕子怯懦立場不堅定，竹子品質(zhì)高潔歲寒而后凋，小朋友們要學(xué)習(xí)竹子?這樣惡俗混賬的結(jié)論來，敗壞人的胃口，才肯收手?！?/p>

此外，《收獲》雜志的副編審葉開炮轟小學(xué)語文教材而引發(fā)的大討論也已經(jīng)在媒體和互聯(lián)網(wǎng)上展開。葉開在其博客中列舉了一些現(xiàn)實 42

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實例，借以痛斥目前教育的弊病。如：

?事情還要從一堂作假的語文公開課說起?。葉開受邀來到女兒喬喬的學(xué)校，參加一堂語文公開課，內(nèi)容是一篇沒有作者的課文《帶刺的朋友》。教室寬敞明亮，一人一桌一椅。課桌的擺設(shè)六人一組，面對面拼在一起，便于分組討論，氣氛民主、平等、交融，這種?典型的歐美式(圓桌)模式?的設(shè)計讓葉開感到新鮮有趣，但是隨之而來的課堂內(nèi)容卻讓他近乎絕望：與三十多年前相比，語文課的教學(xué)竟沒有任何進步！

據(jù)葉開回憶：?這是一堂公然作假的公開課：一切都是預(yù)先排練好的，哪個問題由哪位學(xué)生回答，語文教師事先都安排好。我女兒說，隔壁班更夸張，老師要求每個人都舉手假裝提問，但是只有舉左手的才會被叫起來回答問題。?經(jīng)過認(rèn)真閱讀和分析這篇《帶刺的朋友》，葉開發(fā)現(xiàn)，文章邏輯完全不通。后來查到了原文，課文居然進行了徹底的篡改。經(jīng)過篡改的課文，因邏輯不通變成?帶刺的敵人?了。此后，葉開開始從這本由上海教育出版社出版的小學(xué)語文教材四年級第二冊(試用版)入手，進行逐篇的對比分析———總共四十篇文章中，只有一篇署了作者名，其他大部分是?剽竊?和?篡改?的，包括嚴(yán)文井的《小溪流的歌》，王安憶的《我們家里的男子漢》等作品。葉開又在博客上以女兒的課本中巴金名作《鳥的天堂》和安徒生《一顆小豌豆》為例，比對分析了原作和被改寫后的小學(xué)語文課文間的差別，并發(fā)出了后來被媒體廣泛引用的?小學(xué)語文垃圾教材危害遠(yuǎn)勝三聚氰胺奶粉?的感嘆。

多少年來，人們已經(jīng)習(xí)慣了一種變味的語文教材和課堂：教學(xué)不是從學(xué)生的認(rèn)知特點和生活體驗出發(fā)，而是為了弄懂語法結(jié)構(gòu)；解讀作品不是從作品本身出發(fā)，而是對?中心思想?的提煉；看待作家，不是從作家的時代背景和完整作品中出發(fā)，而是尋找?微言大義?。43

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什么是語文的回歸？用葉開的話說，就是回歸到?人的教育?上來。?這個人，就是有獨特的、獨立的個人價值的‘人’，對‘人’的核心價值的確認(rèn)，對以‘人的價值’為核心的綜合價值的徹底考量，這也是現(xiàn)代文明的最新和最高的成果。?所以，我們需要這樣一部教材：更富有人性化，更具備基本常識，更靠近普世價值，更具有審美感，更有邏輯性。而葉開推崇的《小王子》乃至《哈利波特》等一系列經(jīng)典兒童作品所訴說的人道主義精神、尊重人的價值正是將這些價值潛移默化地傳遞給孩子們。

語文教學(xué)存在著上面所提到問題，其他課程呢？基礎(chǔ)科學(xué)數(shù)理化的教學(xué)問題相對單純點，因為評價的標(biāo)準(zhǔn)比較明晰也較少異議，除了教學(xué)內(nèi)容固定（教材的變化仍然要以人類自然科學(xué)成果為基礎(chǔ)，主觀的選擇只能局限在內(nèi)容與形式的編排上），而且標(biāo)準(zhǔn)答案仍然具有穩(wěn)定的權(quán)威性。政治與歷史課在意識形態(tài)教育上倒是起著主要作用，然而在教材的編撰上似乎還沒有受到像語文教材那般非議，何況它們本身就是在直接培養(yǎng)一種價值觀，比起語文課在知識傳授與情感滲透之間的度的兩難把握，自己的目標(biāo)還是單純的。你可以不喜歡，但也無法去太多的指責(zé)。同語文課面臨的窘境最為相似的可能就是美術(shù)課了（音樂暫且不論）。當(dāng)然，美術(shù)課不必去應(yīng)付高考，無形中避免了成績與成材的矛盾，可以相對自由地去探索教育之道。

中小學(xué)美術(shù)課是素質(zhì)教育倡導(dǎo)的最直接的受益者，從多年來邊緣化的尷尬地位逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣P(guān)注的熱點。在人們還沒有弄清楚什么是真正的素質(zhì)教育和如何實現(xiàn)素質(zhì)教育的時候，美育也許是能掩蓋以往片面強調(diào)?智?育的最好的一塊遮羞布了。在?德、智、體、美、勞?五育中，前兩育被畸形地放大，后三者漸漸成為形式的口號。什么原因？很簡單，國家意志與高考的應(yīng)試制度。對于任何形態(tài)的社會統(tǒng)治者而言，教育用來訓(xùn)練有一定服務(wù)技能（特定群體）又能服從統(tǒng) 44

美育與德育

治意志的人遠(yuǎn)比培養(yǎng)有批判思想和獨立精神的自由的人安全的多。美育兼具了上述兩種功能，既輔助了?智?育對技術(shù)性人才的培養(yǎng)，又又舒緩了個性自由發(fā)展上對于意識形態(tài)過多的關(guān)注。當(dāng)然，保持這種相對的平衡會隨著社會不斷地向前發(fā)展出現(xiàn)操作上的困難，畢竟意識的覺醒不會使人的精神層面僅僅停留在藝術(shù)本身的問題上，正是這種兩難的矛盾，造成我們社會教育中美育價值取向的猶豫，即美育與德育之間的取舍，進而影響到美術(shù)教育形式的思考。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：?美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉。?在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)欣賞對學(xué)生思想、意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)的一個基本特征，所以美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。德育和美育兩者雖有聯(lián)系，但不能互相替代和包含。德育是抽象的概念，是一抽象思維的形式來進行的，它自成理論體系，成為人們接受的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。而美育主要是借助形象思維的形式來進行的，屬于感情陶冶的工作，引起人們的情感變化，潛移默化，以達(dá)教育目的。魯迅先生說過：?美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。?魯迅雖然提到了美育輔助德育的功能，但也強調(diào)了美育?與道德不盡符?。美育也不能簡單地概括為德育的附屬物，美育自身的價值仍具有獨立性。曾經(jīng)無數(shù)次喚起的美感而最終被引向某種程式性的意識觀念判斷，最終?壓抑了美，弘揚了善?。美術(shù)教育最直終的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，以美感去認(rèn)識世界，通過訓(xùn)練感性和發(fā)散性思維，與訓(xùn)練邏輯性思維的認(rèn)知性教育分別開來，授課以感性形式為主，而不是理性概念的判斷。正如本文開篇所言，我們不缺乏 45

美育與德育

概念式的灌輸教育，缺的是引導(dǎo)學(xué)生走向思維自由獨立的素質(zhì)教育。真善美的統(tǒng)一談起來容易，做起來何其不容易！美術(shù)教育要避免舍本逐末，美術(shù)課不是思想品德課，而是通過完美的藝術(shù)形象的感染首先來樹立學(xué)生對美好事物的追求，并培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、樂觀的生活態(tài)度，這是美術(shù)教育的主旨。

此外，在教育、美育問題本身還存在諸多爭論的時候，我們對于美術(shù)課教學(xué)的評價最好不要去嘗試建立一種普遍有效地絕對標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)過程的評價可以用經(jīng)驗的方式，但要考慮到學(xué)生的要求。一位再出色的教師所能做到的也只是人生成長教育中階段性的勝利，良好的開始能持續(xù)多久不得而知。一旦學(xué)生進入新的學(xué)校，重新適應(yīng)新的環(huán)境，前期的良性開端是否還能延續(xù)下去？教育是一個整體，貫穿了人生的成長時期，每一個人都期望社會能為我們提供一個健康持久的教育環(huán)境，以得到相對公平有益的教育。受到文化、經(jīng)濟、資源、環(huán)境等社會諸因素的制約，在不同的地區(qū)，不同的教育階段，不同的學(xué)校，都會出現(xiàn)教育發(fā)展的不公平。在目前情況下，我們還不敢奢望能達(dá)到一種普遍公平、健康、科學(xué)的教育水準(zhǔn)，而且從個性的培養(yǎng)來看，教育最好選擇合適的，而不是所謂?最好的?（還是標(biāo)準(zhǔn)的判斷問題）。因此，對于老師教學(xué)評價也要因時而異，避免在意義本身還亟待辨明的情況下，過早地從形式上建立一套絕對的樣板標(biāo)準(zhǔn)。

教育本身經(jīng)常是錯誤的，及由于施教的方法不善，造成本來不好不壞的教材成為了客觀的阻礙因素。換句話說，因為教育是在服從人類的傳統(tǒng)和習(xí)俗，所以它又在反方向上極大地發(fā)展了社會的劣根性。我們成年人已經(jīng)習(xí)慣性地用自己的意識與價值觀（且不論科學(xué)與否）去?指導(dǎo)?未成年人，以己之經(jīng)驗積累替孩子們提前預(yù)設(shè)未來可能遇到的問題。這種做法（犧牲精神的可貴）誠然可以使青少年們少走彎路，多快好省地達(dá)到大人們心中期望的社會性安全臨界點，但對孩子 46

美育與德育 的獨立無益，使其在成長的過程中失去?試錯?的發(fā)現(xiàn)快樂，而挫折教育正是我們?nèi)鄙俚?。正如伊斯拉爾〃舍弗勒所言?我們不是把自己的意志強加給學(xué)生，而是引導(dǎo)他們走進許許多多前人留給我們的大廈中。這些大廈是我們努力生活于其中的地方，也是我們賴以改進的地方?。

?先入為主?的觀念使得素質(zhì)教育有名無實，而形式化的情感滲透使美術(shù)教育改革未能走的更遠(yuǎn)。

第四篇：淺論美育與德育

淺論美育與德育、智育的關(guān)系

摘要：美育是培養(yǎng)學(xué)生美的修養(yǎng),發(fā)展審美能力,使青少年身心更加完美。德育的目的在于培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的人才,使受教育者樹立馬克思主義的世界觀,確立全心全意為人民服務(wù)的正確方向。智育是培養(yǎng)學(xué)生掌握必要的科學(xué)文化知識,發(fā)展智力,具有從事現(xiàn)代化建設(shè)的業(yè)務(wù)本領(lǐng)。所以,德、智、美教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才所不可缺少的幾個方面.長期以來,一些學(xué)校普遍忽視德育,更不重視智育和美育。認(rèn)為美育是“空任務(wù)”, 德育是“軟任務(wù)” ,智育是“硬任務(wù)” ,這對教育事業(yè)的發(fā)展極為不利。為了全面貫徹黨的教育方針,實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo),本文從教育工作角度談?wù)劽烙?、德育、智育之間的關(guān)系。

一、揭開美育的面紗

美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。美育即培養(yǎng)和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果低到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”同樣人們?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力。

美存在于自然、社會、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，無垠的草原，一瀉千里的江水，都蘊含著美意，這是大自然的美；劉胡蘭的慷慨就義，“八一”南昌起義的壯烈，抗洪搶險中人民子弟兵的非凡表現(xiàn)，李四光的地質(zhì)之光，這些都是社會美；貝多芬的交響曲，達(dá)·芬奇的繪畫，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；我們學(xué)生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，；誠實熱情、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗，去實踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；引導(dǎo)學(xué)生接觸英模人物的事跡，領(lǐng)略名山大川的奇異風(fēng)光，參觀科技成果的展覽??都能使學(xué)生深刻感受到人類生產(chǎn)勞動的偉大美。

二、德育蘊美育

一個全面發(fā)展的新人，首先應(yīng)該具有高度的思想覺悟和高尚的道德情操。道德教育，主要是使人對善惡的原則界限加深理解，它偏重于說理，并要求人們用一系列的道德規(guī)范要求自己約束自己。美育主要是靠美的形象打動人，把思想品德教育富于美育之中，心美引善，使人在效仿榜樣的潛移默化之中實現(xiàn)道德教育，使人樂善好為，美育在道德教育中具有十分重要的意義。所以歷來重視美育的人也都重視其德育的效果，實施美育就是使人在對于美的追求中，明確善惡，振奮精神，使人熱愛祖國，熱愛生活，熱愛勞動，“歸心”向善，從而樂于接受道德教育。

三、智育之花常開

啟示人們認(rèn)識和掌握事物規(guī)律性的智育，是教育活動的基本環(huán)節(jié)。一個全面發(fā)展的人，必須具有豐富的科學(xué)知識和一定的勞動技能，美育對于智育的實施，也有著不可忽略的獨特作。通過美育，能夠心美導(dǎo)真，人們通過對于自然，社會美，藝術(shù)美的欣賞，可以在愉悅精神的同時，了解歷史，自然，社會，獲得各種自然科學(xué)，社會科學(xué)的知識。同時，審美需要和審美修養(yǎng)可以推動人的科學(xué)研究，這是為科學(xué)發(fā)展史上的許多整合所證明了的。世界著名科學(xué)家，相對論的發(fā)現(xiàn)者，他的研究方法稱為在本質(zhì)上是“美善的，直覺的”，深信大自然定是合乎規(guī)律的，而事物的美和大自然的和諧是相一致的；因而能更深刻地反映事物的真。以美導(dǎo)真，吸引著科學(xué)家探索真理的奧秘，能夠大大開拓人們的視野，充分調(diào)動人們學(xué)習(xí)，鉆研的積極性。就在日常學(xué)校教育中，運用以美導(dǎo)真的原理，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更便于認(rèn)識和掌握事物的內(nèi)存規(guī)律，例如：對稱、均衡，文藝作品的、美術(shù)寫生、參觀、瀏覽等等，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，思考力和想象力，引導(dǎo)學(xué)生辨視事物的異同，發(fā)現(xiàn)特征，掌握變化，提高對新生事物的熱情和敏感等。從而引導(dǎo)學(xué)生掌握客觀事物的規(guī)律，提高駕馭客觀變化的能力。

結(jié)語： 總之，良好的審美活動，可以使人們情緒飽滿，積極向上，對促進人們身心健康和智力的發(fā)展有很大益處。美、德、智、的關(guān)系是相輔相成的，又是不可相互代替的。人類是按照美的規(guī)律改造世界的。因此，要培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)社會主義新人，就不能不從教育出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的美育、德育、智育。

第五篇：讓語文教學(xué)與德育滲透有機結(jié)合

讓語文教學(xué)與德育滲透有機結(jié)合

作為一名小學(xué)語文老師，在教學(xué)的過程中我無時無刻的不滲透著德育教育。俗話說教書育人，在教好書的前提下我們還要教育學(xué)生怎樣去做人，這才是我們的首要任務(wù)。

德育滲透在語文教學(xué)中也是一門藝術(shù)，它是按照語文的教學(xué)規(guī)律，遵循一定的原則來進行的，它不是直接的理論說教，從德育作用方式和效果的角度看，感染熏陶，潛移默化是它的最大的特點。以閱讀教學(xué)為例，文藝性的作品往往描繪生動的任務(wù)形象和豐富的生活畫面，飽含作者的感情傳達(dá)到他們內(nèi)心，這樣就會“一石激起千層浪”，引起學(xué)生的共鳴，愛作者所愛，憎作者所憎。在語文教學(xué)中，對這種作品的思想內(nèi)容的感受、體驗與思考是不知不覺漸進式的，既所謂的感染熏陶，潛移默化。正因為這樣，對學(xué)生產(chǎn)生的影響是深刻的、長遠(yuǎn)的。

下面,我就談?wù)勗谝荒昙壵Z文教學(xué)中，是如何進行德育滲透教育的。

一、通過圖片展培養(yǎng)學(xué)生愛祖國的情感。

為了激發(fā)學(xué)生更加熱愛首都，熱愛祖國的思想感情，我們學(xué)習(xí)了《我多想去看看》這一課，通過圖片認(rèn)識了國旗、國徽、天安門等北京的一些名勝古跡。除此以外，我還進行了課外拓展，讓學(xué)生們搜集更多的圖片了解祖國的大好河山。如：我讓學(xué)生把自己在名勝古跡的留影帶來，舉辦一個圖片展。俗話說，：“星多天空亮，人多智慧廣”。兩天的功夫，學(xué)生帶來的圖片豐富多彩。圖片有北京的天安門、長城，上海的東方明珠電視塔，杭州的西湖，長江大橋等。這個活動的開展，豐富了學(xué)生關(guān)于社會和自然方面粗淺的知識，擴大了他們的眼界，培養(yǎng)了他們對社會和自然的興趣和求知欲望，更重要的一點就是對學(xué)生進行了愛國主義教育，讓他們深深感受到祖國地大物博、人們勤勞、智慧，激發(fā)了他們長大后要“發(fā)明新機器”、“為國爭光”、“到天上去探索”等美好的愿望。

二、通過語文與繪畫想結(jié)合，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛人民的情感。

學(xué)完《小小竹排畫中游》這一課后，學(xué)生們知道了江南是個美麗富饒的地方，更加感受到家鄉(xiāng)的美麗，人民的勤勞，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。課后，我將本課進行了延伸，以“可愛的家鄉(xiāng)”為題，畫一幅畫。學(xué)生們充分發(fā)揮了他們的聰明才智，畫出了自己熟悉的人民廣場、濱江長廊、牌坊街、西湖公園，寬寬的街道、琳瑯滿目的商店、還有歷史悠久的湘子橋等，一張張布局簡單，稚氣可愛的畫面都傾注著學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。我將平時收集的有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片和美術(shù)作品等同學(xué)生的作品擺放在一起，舉辦一個以“可愛的家鄉(xiāng)”為題的畫展，讓孩子們欣賞，這引起了學(xué)生們的極大興趣，他們邊看邊談?wù)摷亦l(xiāng)的風(fēng)光、建筑、工廠以及豐富的物產(chǎn)資源，給學(xué)生留下美好的印象，激發(fā)學(xué)生長大后建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。另外，還通過畫老師、同伴、家庭成員、各行各業(yè)的人們、革命英雄人物等，培養(yǎng)幼兒初步的愛人民的情感。三、誦讀兒歌、童謠，讓學(xué)生體會家庭生活的溫馨，學(xué)做尊敬長輩和他人的好孩子。

在課文中我們學(xué)習(xí)了《在家里》這一課，給我們展示了一幅溫馨和諧的動人畫面：晚上，爸爸在看報，媽媽在看電視。我給他們送上水果。爸爸媽媽笑了，我也笑了。通過反復(fù)地誦讀，學(xué)生感受到了家庭的溫馨。接著我引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)了這一課有什么體會？自己是怎么做的？學(xué)生們一下子打開了話匣子，有的說要向課文中的小女孩學(xué)習(xí)，關(guān)心尊敬長輩；有的說在家里幫爸爸媽媽做一點小事情；還有的說有好吃的東西先給爺爺奶奶吃，等等；同時還讓學(xué)生讀一些像《孔融讓梨》這樣的經(jīng)典故事，使學(xué)生從小就知道關(guān)心愛護他人，尊敬師長是一件很快樂的事。課后搜集有關(guān)尊敬長輩的詩歌和童謠進行誦讀，加深對課文的理解和鞏固。

另外，我還通過入學(xué)教育，讓學(xué)生初步了解學(xué)校生活，懂得尊敬老師，熱愛學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，團結(jié)友愛，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，寫字習(xí)慣。通過觀察圖畫，認(rèn)讀字句，誦讀拼音中的兒歌，讓學(xué)生懂得臺灣是祖國的一部分，培養(yǎng)學(xué)生愛臺灣的小朋友的思想感情。還通過誦讀兒歌、古詩，懂得要保護動物，愛護樹木，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的喜愛之情，產(chǎn)生對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

總之，作為語文老師，應(yīng)該明確教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實質(zhì)并以此為指導(dǎo)。在語文教學(xué)中，有意識地，自然而然地進行德育滲透。語文教師要深刻地認(rèn)識語文教學(xué)德育滲透的實質(zhì)，善于不露痕跡地，巧妙地把德育融合于知識的傳播和能力的培養(yǎng)之中，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的藝術(shù)境界。