第一篇：電大《教育學(xué)》(本科選修)期末綜合復(fù)習(xí)題及答案

電大《教育學(xué)》（本科選修）期末綜合復(fù)習(xí)題及答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成的教育論著是（C）。A．《學(xué)記》 B．《普通教育學(xué)》 C．《大教學(xué)論》 D．《教育論》

2.提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是（B）。A．盧梭 B．杜威 C．斯賓塞 D．陶行知

3.智力平常者（大多數(shù)人）的智商IQ值是（D）。

A．大于140 B．120-140 C．110-120 D．90-110

4.主張課內(nèi)外結(jié)合培養(yǎng)人才，曾被任命為帕夫雷什中學(xué)校長的前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家是（C）。A.凱洛夫 B.贊可夫 C.蘇霍林斯基 D.巴班斯基 5.（A）是學(xué)校管理的核心內(nèi)容。

A.教學(xué)管理 B.教材管理 C.教育人事管理 D.教育財(cái)務(wù)管理 6.制約教育發(fā)展的規(guī)模與速度的因素有（A）。

A．人口數(shù)量與增長率 B．人口質(zhì)量 C．人口結(jié)構(gòu) D．政治制度

7.有的放矢、因材施教等，都是指要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律中的（D）進(jìn)行教育。A．順序性 B．階段性 C．不均衡性 D．個(gè)別差異性 8.“學(xué)為人師，行為示范”體現(xiàn)了教師工作的（C）。A．復(fù)雜性 B．創(chuàng)造性 C．示范性 D．長期性

9.學(xué)校管理工作一定要按客觀規(guī)律辦事，正確處理主觀與客觀、理論與實(shí)際、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代管理科學(xué)之間的關(guān)系，這是學(xué)校管理原則中的（D）的要求。

A．導(dǎo)向性原則 B．整體性原則 C．民主性原則 D．科學(xué)性原則 10.馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說的基本含義就是（C）的全面發(fā)展。A．生存能力 B．生活能力 C．勞動(dòng)能力 D．處事能力 11.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（C）特點(diǎn)。A．復(fù)雜性 B．創(chuàng)造性 C．示范性 D．個(gè)體性

12.身體發(fā)育異常顯著，性意識(shí)開始萌芽，獨(dú)立性和判斷能力增強(qiáng)，開始要擺脫成人的束縛，這些特征是人的身心發(fā)展處在（C）時(shí)期的表現(xiàn)。A．嬰兒期 B．幼兒期 C．青年期 D．少年期 13.科學(xué)教育學(xué)的奠基人是（D）

A．杜威 B．赫爾巴特 C．梅伊曼 D．桑代克 14.在教育發(fā)展過程中，（C）是主張“兒童中心論”的代表人物。A.布魯納 B.凱洛夫 C.杜威 D.陶行知

15.“人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)”的觀點(diǎn)屬于：（C）A．生理起源論 B．心理起源論 C．生物起源論 D．勞動(dòng)起源論

二、判斷題（先判斷對錯(cuò)，并對錯(cuò)誤的予以改正。）1.教育學(xué)是研究教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。對。

2.教育起源于動(dòng)物的本能。錯(cuò)。按照生物起源論的觀點(diǎn)，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。但教育具有社會(huì)性。

3.教育目的的“社會(huì)本位論”忽視了受教育者個(gè)人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育目的的“個(gè)人本位論”。錯(cuò)。教育目的應(yīng)從社會(huì)需要和個(gè)人需要的統(tǒng)一出發(fā)。單純從社會(huì)出發(fā)或單純從個(gè)人出發(fā)的教育目的價(jià)值取向都是不正確的。

4.教學(xué)模式即教學(xué)方法。錯(cuò)。教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的、穩(wěn)定且簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架，及具體可操作的實(shí)踐活動(dòng)方式?？梢?，教學(xué)方法僅教學(xué)模式的其中一個(gè)部分。

5.學(xué)校工作要把教學(xué)視為唯一。錯(cuò)。教學(xué)管理是學(xué)校管理的核心內(nèi)容，教育人事管理和教育財(cái)務(wù)管理是學(xué)校管理內(nèi)容中的重要組成部分。

6.學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是其是否能為將來的生活做準(zhǔn)備。錯(cuò)。教育要尊重學(xué)生的“童性”，不能以忽視學(xué)生當(dāng)下的生活為代價(jià)去為未來生活做準(zhǔn)備。

7.中學(xué)生的自制力很差，必須由教師時(shí)時(shí)看管、事事嚴(yán)格控制才行。錯(cuò)。初中階段是人的認(rèn)知傾向和道德品質(zhì)初步形成并被自己意識(shí)到的時(shí)期。這一時(shí)期，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。8.對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育主要是班主任的工作。錯(cuò)。班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。9.只有動(dòng)物界具有教育現(xiàn)象。錯(cuò)。教育也存在于人類社會(huì)之中。

10.教育活動(dòng)的基本矛盾、基本規(guī)律是教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系、教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。對。

11.在五育中，智育對應(yīng)著數(shù)學(xué)、語文課，體育對應(yīng)著體育課，美育對應(yīng)著美術(shù)課，他們是一一對應(yīng)的。錯(cuò)。事實(shí)上，五育都是教育，不存在所謂單獨(dú)的德育、智育、體育、美育或勞動(dòng)技術(shù)教育。12.學(xué)制即修業(yè)年限。錯(cuò)。學(xué)制，它主要是指一個(gè)國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們彼此之間的銜接和關(guān)系。

13.德育在整體教育中是不可替代的，因此學(xué)校德育的進(jìn)行應(yīng)注重獨(dú)立發(fā)展，而不是蘊(yùn)含在整體教育中。錯(cuò)。德育工作更多地不是自身獨(dú)立地展開，而是要通過學(xué)校整體教學(xué)和教育活動(dòng)，蘊(yùn)涵和體現(xiàn)在整體的教學(xué)和教育活動(dòng)之中。

14.依據(jù)辦學(xué)主體和體制劃分，我國學(xué)校教育的形式體系包括全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。錯(cuò)。依據(jù)辦學(xué)主體和體制劃分，學(xué)校教育的形式體系可分為公辦學(xué)校和民辦學(xué)校?；蛞罁?jù)教育對象的學(xué)習(xí)時(shí)間劃分，我國學(xué)校教育的形式體系包括全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。

15.課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。錯(cuò)。廣義的課程，它包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動(dòng)，以及對內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限。

16.專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校產(chǎn)生的條件是印刷術(shù)。錯(cuò)。專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校產(chǎn)生的條件之一是文字的出現(xiàn)。

17.學(xué)前教育即幼兒教育。錯(cuò)。在我國現(xiàn)行教育體系中，學(xué)前教育主要指幼兒教育。

18.我國教育政策中的“兩基”是“基礎(chǔ)知識(shí)”與“基本技能”的簡稱。錯(cuò)。我國教育政策中的“兩基”是基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。

19.德育為首，就是無論在什么時(shí)間、什么情況下，無論進(jìn)行什么教育，都要首先對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。錯(cuò)。在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致，對學(xué)生的教育要前后連貫。20.德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。錯(cuò)。德育過程不等同于品德形成過程。

21．“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制”，此處“課程”已含有學(xué)習(xí)的范圍與進(jìn)程的意思。錯(cuò)。此處“課程”是指禮儀活動(dòng)的程式。

22．教學(xué)即智育。錯(cuò)。教學(xué)除了是實(shí)現(xiàn)智育的途徑外，還是實(shí)現(xiàn)德育、體育、美育等諸育的途徑。23．《論語》是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。錯(cuò)?！秾W(xué)記》是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。

24．“范例教學(xué)”的代表人物是布魯納。錯(cuò)?！胺独虒W(xué)”的代表人物是瓦根舍因。25．“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”屬于影響人的身心發(fā)展的環(huán)境因素論。錯(cuò)?！褒埳垼P生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”屬于影響人的身心發(fā)展的遺傳決定論。

26．以知識(shí)為本位的課程是活動(dòng)課程。錯(cuò)。以知識(shí)為本位的課程是學(xué)科課程?；蛞詫W(xué)生活動(dòng)為中心，通過親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)的課程是活動(dòng)課程。

27．把學(xué)校工作視為一個(gè)整體，從學(xué)校整體出發(fā)，統(tǒng)一指揮，合理組織各個(gè)部門及各方面的力量，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，提高整體效率是學(xué)校管理的科學(xué)性原則。錯(cuò)。是學(xué)校管理的整體性原則。

三、多項(xiàng)選擇題

1.教育學(xué)研究的對象是（AD）。

A．教育現(xiàn)象 B．教育方針 C．教育政策 D．教育規(guī)律 2.社會(huì)制約教育的表現(xiàn)形式包括：（ABC）。A．人口 B．政治 C． 生產(chǎn)力 D．法律

3.影響人的身心發(fā)展的因素的各種觀點(diǎn)中，中國俗語“龍生九子，各個(gè)不同”，所反映的是（BCD）的觀點(diǎn)。

A．遺傳決定論 B．環(huán)境決定論 C．教育決定論 D．活動(dòng)決定論 4.教育目的的確立依據(jù)包括：（ABC）。A．生產(chǎn)力的發(fā)展水平B．社會(huì)關(guān)系因素 C．受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律 D．人口的規(guī)模和質(zhì)量

5.教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它的功能有（ABCD）。A．定向功能 B．調(diào)控功能 C．激勵(lì)功能 D．評價(jià)功能 6.我國現(xiàn)行的學(xué)校教育系統(tǒng)的級別層次包括（ABCD）。A．學(xué)前教育 B．初等教育 C．中等教育 D．高等教育 7.按照評價(jià)的不同功能，課程評價(jià)可分為（ABC）。

A．診斷性評價(jià) B．總結(jié)性評價(jià) C．形成性評價(jià) D．定量評價(jià) 8.從表現(xiàn)形式來看，德育內(nèi)容包括：（AB）。

A．文本性內(nèi)容 B．非文本型內(nèi)容C．計(jì)劃性內(nèi)容 D．非計(jì)劃性內(nèi)容 9.教學(xué)的“三要素”說認(rèn)為，教學(xué)是由（ABD）組成。A．教師 B．學(xué)生 C．教學(xué)環(huán)境 D．教材 10.學(xué)校管理的功能包括：（ABC）。

A．保證教育教學(xué)的質(zhì)量 B．增強(qiáng)辦學(xué)整體效益 C．提高學(xué)校管理水平D．依法治校 11.作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括：（ABD）。A．學(xué)校即社會(huì) B．教育即生活 C．教師中心 D．兒童中心 12.語言傳遞為主的教學(xué)方法包括（ABCD）。

A．講授法 B．談話法 C．討論法 D．讀書指導(dǎo)法 13.從根本上說，教育學(xué)的基本規(guī)律包括：（AB）。

A．教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展 B．教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 C．教育要適應(yīng)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．教育要適應(yīng)并促進(jìn)政治的發(fā)展 14.教育目的的確立依據(jù)包括：（ABC）。

A．生產(chǎn)力的發(fā)展水平B．社會(huì)關(guān)系因素 C．受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律 D．人口的規(guī)模和質(zhì)量

15.德育實(shí)施的基本原則包括：（ABC）。

A．引導(dǎo)學(xué)生自主的原則 B．施加教育影響的原則 C．促進(jìn)品德內(nèi)化的原則 D．政治教育的原則 16.下列哪些屬于教師的權(quán)利？：（ABCD）。A．教育權(quán) B．發(fā)展權(quán) C．報(bào)酬權(quán) D．參與權(quán) 17.教師的專業(yè)素質(zhì)包括：（ABD）。

A．專業(yè)情意 B．專業(yè)知識(shí) C．專業(yè)結(jié)構(gòu) D．專業(yè)能力 18.我國憲法與法律規(guī)定青少年兒童的合法權(quán)利有：（ABCD）。A．生存的權(quán)利 B．安全的權(quán)利 C．受教育的權(quán)利 D．受尊重的權(quán)利 19.下列哪些屬于與學(xué)生相關(guān)的教務(wù)管理：（BC）。

A．入學(xué)政策制定 B．編班管理 C．學(xué)生檔案管理 D．課表編排 20.校長負(fù)責(zé)制的內(nèi)涵包括：（ABC）。

A．校長全面負(fù)責(zé) B．黨支部保證監(jiān)督 C．教職工民主管理 D．校長代表一切 21.下列哪些屬于促進(jìn)品德內(nèi)化的原則：（AB）

A．知行統(tǒng)一 B．教育和自我教育 C．嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合 D．長善救失 22.教育在文化發(fā)展中的作用主要包括：（ABCD）

A.文化傳承功能 B.文化選擇功能 C文化交流功能 D.文化創(chuàng)新功能 23.教育的個(gè)體功能包括：（AB）

A．個(gè)體發(fā)展功能 B．個(gè)體享用功能 C．正功能 D．負(fù)功能 24.認(rèn)知的過程包括：（ACD）A.同化 B.異化 C.順應(yīng) D.平衡

25.科爾伯格提出的道德發(fā)展理論的三種水平指：（ACD）A.前習(xí)俗水平B.上習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.習(xí)俗水平26.下列哪些屬于德育的基本方法：（ABCD）

A.認(rèn)知明理法 B.心理咨詢法 C.榜樣示范法 D.陶冶教育法 27.現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型包括：（ACD）A.單軌制 B.多軌制 C.雙軌制 D.分支制 28.九年一貫制課程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)包括：（BCD）A.政策性 B.均衡性 C.綜合性 D.選擇性

29.教育工作者在教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)，應(yīng)考慮的因素包括：（ABC）A.社會(huì) B.受教育者 C.知識(shí) D.學(xué)科體系 30.學(xué)生的義務(wù)包括：（ABCD）

A．遵守法律、法規(guī) B．遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想道德和行為習(xí)慣 C．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

四、案例分析題

1.讓孩子生活在“童年”里

教育家蘇霍姆林斯基小時(shí)候住在一間雜貨鋪附近，每天都能看到大人們將一種東西交給雜貨鋪老板，然后換回自己需要的物品。于是有一天，他將一把石子遞給老板“買”糖，雜貨鋪老板遲疑片刻后收下石子，把糖“賣”給了他。回憶起這件事，蘇霍姆林斯基感慨說：“那個(gè)老板的善良和對兒童的理解影響了我的一生?！?/p>

無獨(dú)有偶，在美國一個(gè)跳蚤市場里也曾發(fā)生這樣一件事。人們正在拍賣一輛越野自行車，一位十多歲的小男孩第一個(gè)舉起標(biāo)牌，叫價(jià)25美元。拍賣師驚奇地問：“這種自行車在商場里最少也要賣300美元，你怎么就叫25美元呢？”男孩說：“我只有25美元，這是我用課余時(shí)間打工掙來的。我一直夢想有一輛這樣的自行車。”聽完孩子的話，全場再也沒有人出價(jià)。拍賣師連問三遍，都沒有人再給出高于25美元的價(jià)格。最后，在全場的歡呼聲中，男孩興奮地得到了他夢寐以求的自行車。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勅绾卫斫饨逃膶ο笫侨诉@一觀點(diǎn)？

（1）教育的對象是未成熟的人；（2）教育的對象是有意識(shí)的人；（3）教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；（4）教育培養(yǎng)人必須依據(jù)人性和人的本質(zhì)，必須研究人本身；（5）教育要培養(yǎng)人，為什么能培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人，還必須依據(jù)教育本身來回答。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）2.一封辭職信的**

快下班了，正想靜靜地做些事，忽然一聲“報(bào)告”打斷了我的思路。抬頭一看，是我們班的班長劉曉佳。只見她快步來到我的辦公桌前，一句話也沒說，放下一樣?xùn)|西就跑著離開了。是什么事情讓這個(gè)開朗的女孩有這么古怪的行為呢？我拿起桌上的東西一看，是一封信，里面竟然是一張“辭職書”，內(nèi)容如下：韋老師，我覺得自己沒有能力當(dāng)好這個(gè)班長了，對不起，讓你失望了。不過我可以推薦一個(gè)同學(xué)，她也許比我更合適當(dāng)好班長，她就是劉春蘭。希望韋老師能批準(zhǔn)我的要求！劉曉佳我當(dāng)時(shí)還真沒反應(yīng)過來呢，她一直是我最看好的班干部，做事潑辣，在同學(xué)中有一定威信。但她最大的缺點(diǎn)是性子急，脾氣大，是什么事又惹怒了她呢？為了盡快了解事情的原由，我來到教室，見她正在掃地，臉上一副委屈樣兒?？磥砦业牟聹y果然沒錯(cuò)，但我覺得此時(shí)還不是跟她談話的最佳時(shí)機(jī)，于是就在外面耐心地等她掃完地。她似乎也知道我是在等她，掃完地就主動(dòng)走過來了。我關(guān)心地問她：“劉曉佳，到底發(fā)生了什么事?。俊边@一問不打緊，她的眼淚刷刷地流下來了。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勀銓Π嘟M織的社會(huì)功能的看法

（1）班級是一個(gè)小社會(huì)，在這個(gè)小社會(huì)中，學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會(huì)關(guān)系。（2）作為班主任要系統(tǒng)地教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)處理自己和自己、自己和他人、自己和國家集體之間的關(guān)系。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）3.尷尬的一票

“六一”國際兒童節(jié)前，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)要表彰一批優(yōu)秀少先隊(duì)員，每個(gè)班級有5個(gè)名額。到底該推薦誰呢?我決定用民主選舉的辦法。在班會(huì)課上，全班同學(xué)進(jìn)行了投票選舉。經(jīng)過公開唱票，結(jié)果很快統(tǒng)計(jì)出來，排在前4位的是陳逢、戴荔、俞陽、王聞?wù)堋Ｗ尨蠹矣行殡y的是，還有兩位同學(xué)的票數(shù)并列第5。中隊(duì)長問我怎么辦?我想了想說:“我投一票給他們中的一位，不就解決了嗎?” 我剛要投出自己這一票，一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)問：“丁老師，你為什么要投票?”“我是你們的老師，我當(dāng)然可以投票?！蔽也患偎妓鞯鼗卮??！澳?，別的老師也可以投票嗎?”他緊接著問。咦，這個(gè)問題我倒沒有想到，但我很快又想出了一個(gè)理由:“我是中隊(duì)輔導(dǎo)員,理應(yīng)參加少先隊(duì)的活動(dòng),其他老師不用參加?！蹦闹?，立刻又有幾只手臂高高舉起來，小家伙們不依不饒：“可是，你應(yīng)該和我們同時(shí)投票，不能等結(jié)果出來后再投票?！?我一下子愣住了，學(xué)生們能有如此強(qiáng)烈的民主意識(shí)，我深感驚訝。盡管當(dāng)時(shí)的我有些尷尬，可仔細(xì)一想，學(xué)生說得實(shí)在是很有道理。我尊重了學(xué)生們的意見，沒有投出自己那一票，也沒有重新投票。根據(jù)投票的結(jié)果，我們班向少先隊(duì)大隊(duì)反映?? 問題：請結(jié)合本案例，談?wù)勅绾卫斫饨逃恼喂δ苓@一觀點(diǎn)？

（1）維系社會(huì)政治穩(wěn)定；（2）促進(jìn)社會(huì)政治變革；（3）培養(yǎng)社會(huì)政治人才；（4）推進(jìn)社會(huì)政治民主。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）4.不堪回首的激勵(lì)

十多年前，我從大學(xué)畢業(yè)，被分配到離家較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中學(xué)任初三一個(gè)班的數(shù)學(xué)教學(xué)。在班上，我嚴(yán)肅而神圣地說：“大家都是黃土地里長大的農(nóng)家孩子，知道面朝黃土背朝天的滋味不好受。如果大家不想改變自己的命運(yùn)，那就罷了；如果想，就得把書念好，要刻苦學(xué)習(xí)。中考就在眼前，這可是一次機(jī)會(huì)，一道關(guān)口?？忌狭酥袑；蛑攸c(diǎn)高中，就能穿皮鞋逛大街；考不上，那就只能穿布鞋、草鞋，走鄉(xiāng)下的泥巴路......“這翻話似乎起到了作用，學(xué)生們一改常態(tài)，正襟危坐了。當(dāng)時(shí)，我還特地對一個(gè)名叫“育球”的學(xué)生說：“你的名字沒取好。要扎扎實(shí)實(shí)讀書，否則真要去修理地球......”若干年過去了，從大學(xué)畢業(yè)后走上社會(huì)的學(xué)生寫信給我，指出我的不是。她在信里說：“讀書、上學(xué)跟穿皮鞋、草鞋并沒必然的聯(lián)系。在當(dāng)今開放和競爭的社會(huì)格局里，個(gè)體素質(zhì)才是成功與否所系......”

問題：請結(jié)合本案例，談?wù)勑聲r(shí)期下我們要培養(yǎng)什么樣的人才？

（1）堅(jiān)持教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向；（2）堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；（3）堅(jiān)持為社會(huì)培養(yǎng)“勞動(dòng)者”；（4）堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本途徑。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）

5.目前，我國裝備制造業(yè)的增加值僅次于美國、日本、德國，居世界第4位。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我國居“世界第一”的制造產(chǎn)品已多達(dá)上百種。彩電、洗衣機(jī)、紡織品、集裝箱等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為我國參與國際競爭的強(qiáng)勢產(chǎn)品。

但是，“中國制造”目前依然存在不少缺憾。我們現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是制造強(qiáng)國，中國制造業(yè)總體規(guī)模僅相當(dāng)于美國的1/5，勞動(dòng)生產(chǎn)率只有美國的1/23，日本的1/25，德國的1/18，大部分企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力薄弱，不少關(guān)鍵技術(shù)及設(shè)備依然依賴國外，產(chǎn)品的技術(shù)含量低，其含金量遠(yuǎn)不敵“美國制造”、“日本制造”。2001年世界500強(qiáng)中，中國企業(yè)僅有11家上榜，而且沒有一家是制造業(yè)企業(yè)。而且中國工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量雖大，但品種少、檔次不高、附加值低，技術(shù)含量高的“中國制造”產(chǎn)品在全球市場上遠(yuǎn)未形成主流。

特別需要指出的是，提高“中國制造”的技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率還缺乏強(qiáng)有力的人力資源支持。這是“中國制造”最大的缺憾！最近出版的《中國教育與人力資源問題報(bào)告：從人口大國邁向人力資源強(qiáng)國》提供的數(shù)據(jù)表明：2001年制造業(yè)從業(yè)人員的平均受教育年限，日本為12.33年，我國為9.47年；其中具有大專及以上文化程度者，日本達(dá)28.3%，我國只有5.8%；具有高中階段受教育程度者，日本達(dá)到52.8%，我國僅為22.8%；具有初中及以下文化程度者，日本僅為18.9%，我國高達(dá)71.5%。再從技術(shù)工人的技術(shù)等級構(gòu)成來看，我國與發(fā)達(dá)國家的差距也相當(dāng)明顯。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勅绾卫斫猱?dāng)前學(xué)校教育制度中職業(yè)教育的發(fā)展趨勢？

（1）《教育規(guī)劃綱要》明確提出要大力發(fā)展職業(yè)教育，并確立了職業(yè)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。滿足人們?nèi)罕娊邮苈殬I(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要。（2）《教育規(guī)劃綱要》指出，各級政府要切實(shí)履行發(fā)展職業(yè)教育的職責(zé)，把職業(yè)教育納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加大職業(yè)教育投入。（3）把提高質(zhì)量作為職業(yè)教育工作的重點(diǎn)，以服務(wù)為宗旨。以就業(yè)為導(dǎo)向。推進(jìn)教育教學(xué)改革；實(shí)行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)的人才培養(yǎng)模式；堅(jiān)持學(xué)校教育與職業(yè)教育并舉，全日制與非全日制并重；制定職業(yè)學(xué)?；巨k學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；建立健全職業(yè)教育質(zhì)量保障體系。同時(shí)指出，要通過建立健全政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與的辦學(xué)機(jī)制，調(diào)動(dòng)行業(yè)企業(yè)的積極性；通過把加強(qiáng)職業(yè)教育作為服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容，加快發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育；通過完善職業(yè)教育支持政策，增強(qiáng)職業(yè)教育放入吸引力。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）

6.許多人都知道教育家陶行知先生“四塊糖果”的故事。他在育才小學(xué)當(dāng)校長時(shí)，一天發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生用泥塊砸同學(xué)。他當(dāng)即予以制止，并令這個(gè)學(xué)生放學(xué)后到校長辦公室來。剛一放學(xué)，這位同學(xué)就等在辦公室門口，陶行知立即掏出一塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)他按時(shí)來到這里；接著又掏出一塊糖獎(jiǎng)勵(lì)他在不讓他打人時(shí)能立即住手。第三塊糖則獎(jiǎng)勵(lì)他正直，不讓同學(xué)欺負(fù)女學(xué)生，有跟壞人作斗爭的勇氣。這時(shí)，這位同學(xué)哭了，說： “我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)??”陶先生滿意地笑了，隨即又掏出一塊糖遞過去，獎(jiǎng)勵(lì)他能正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。

問題：請結(jié)合本案例談?wù)勀銓Α暗掠龑?dǎo)學(xué)生自主原則”的看法。

（1）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合。①要在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求；②要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的信任，人情幫助學(xué)生完成要求；③對學(xué)生的尊重、熱愛和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但要注意愛要得體、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方。（2）長善救失。①教育者應(yīng)注意消除對學(xué)生的“刻板“印象，客觀公正和全面地分析和了解學(xué)生。恰當(dāng)準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的所長所短；②要抑其所短，“沙里淘金”，揚(yáng)其所長；③引導(dǎo)學(xué)生自覺利用積極因素?？朔麡O因素，形成自我教育能力，實(shí)現(xiàn)其主體作用的發(fā)揮。（3）疏通原則。①要注意循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)問題；②要注重走進(jìn)學(xué)生的世界，摸清障礙及其根源，有針對性采取多種形式進(jìn)行理論疏導(dǎo)、情感疏導(dǎo)、心理疏導(dǎo)等；③疏通引導(dǎo)不僅要注重正面事實(shí)或道理的作用，也要善于用負(fù)面的事實(shí)或教訓(xùn)來警醒內(nèi)心，引發(fā)內(nèi)省。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分）

第二篇：2016電大《教育學(xué)》期末復(fù)習(xí)題及答案

2016電大《教育學(xué)》參考答案 一.填空題：

1．中國乃至世界上最早的一部教育專著是《學(xué)記》。2．我國中小學(xué)教育具有（基礎(chǔ)性）、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。3．小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)是由具體形象思維過渡到（抽象邏輯思維）’ 4．20世紀(jì)，美國教育心理學(xué)家（布魯納）提出了按學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)建課程的理論，5．學(xué)校教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的（全面發(fā)展）。

6．構(gòu)成人的思想品德的基本要素包括（知）、（情），（意）、（行）。A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想 C.實(shí)用主義教育思想 D.永

恒主義教育思想

23.在17世紀(jì)，對班級授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是(B)。

A.北歐的尼德蘭 B.捷克的夸美紐斯 C.法國的斯圖謨 D.德國的福祿培爾 24.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)?C)。

A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B.教師的知識(shí)、能力是不一樣的 C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約

7．教師的勞動(dòng)具有復(fù)雜性、（創(chuàng)造性）、長期性、（示范性）等特點(diǎn)。8.1623培根 把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出（1632年）捷克教育學(xué)家夸美紐斯寫《大教學(xué)論》赫爾巴特1806年出版《普通教育學(xué)》教育學(xué)獨(dú)立標(biāo)志。

9.杜威 新教育 進(jìn)步主義教育 思想。影響學(xué)生發(fā)展的因素遺傳素質(zhì)環(huán)境家教和人的主觀能動(dòng)性。

10.師生關(guān)系的三種形態(tài)（專制型）（放任型）（明主型）。53.校本研究的方法 行動(dòng)研究、課堂人種志研究、個(gè)案研究法P220 54.教育理論基礎(chǔ) 馬克思理論。55.教育規(guī)律的意思理解。

56．教育學(xué)是研究人類社會(huì)特有的（教育現(xiàn)象）及其（教育規(guī)律）的一門科學(xué)。

57、《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子收錄孔子的言行編輯而成。

58、《學(xué)記》是我國和世界教育史上成書最早、體系最完整的教育學(xué)專著。59．捷克夸美紐斯，《大教學(xué)論》（1632年），第一本教育學(xué)著作，獨(dú)立標(biāo)志。60、德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，首先把哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教育代表。

61．美國杜威，《民主主義與教育》，首開系統(tǒng)全面的“傳統(tǒng)教育”學(xué)派的批判，集“現(xiàn)代教育思想”之大成，現(xiàn)代教育代表 62、1904年頒布癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制，是我國第一次以法令形式頒布并在全國推行的學(xué)制，是我國第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。1922年頒布以美國學(xué)制為藍(lán)本的壬戌學(xué)制壬戌學(xué)制壬戌學(xué)制壬戌學(xué)制

63．現(xiàn)代三大教學(xué)理論包括美國教育家（布魯納）的結(jié)構(gòu)主義理論，前蘇聯(lián)（贊科夫）的教學(xué)與發(fā)展理論以及德國瓦根舍因的（范例教學(xué)）理論。64．教育目的規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的（質(zhì)量規(guī)格）標(biāo)準(zhǔn)。一般是指教育目的在各級各類教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。

65．小學(xué)生的思維以（具體形象）思維方式為主，這是小學(xué)教學(xué)中必須貫徹（直觀性）教學(xué)原則的依據(jù)。

66．教師的備課要求做好三方面的工作，即鉆研教材、（了解學(xué)生）、（設(shè)計(jì)教法）。67．歷史上曾出現(xiàn)過兩種相互對立的教學(xué)方法思想，即（啟發(fā)式和注入式）。68．（馬克思主義）的誕生，為教育學(xué)的發(fā)展開辟了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教育家（凱洛夫）的教育理論對我國建國初期的教育曾發(fā)生過重大影響。69．“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對教育的制約，違背了人的發(fā)展的（順序性）和（階段性）。

70．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，（教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。

71．德育過程的基本矛盾是（教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德基礎(chǔ)）之間的矛盾。

72．課外校外教育的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和（個(gè)人活動(dòng)）。課外校外教育的主要特點(diǎn)是自愿性、靈活性、（實(shí)踐性）。

二.選擇題：

1．.對正常發(fā)育的兒童來說，遺傳對他們的身心發(fā)展 D。

A．不起決定作用 B．起決定作用C．起重要作用 D．起一般作用 2．教師的根本任務(wù)是 B。

A．傳授知識(shí) B．教書育人 C．發(fā)展能力 D．增強(qiáng)技能

3.杜威所主張的教育思想被稱作是(C)。

25.身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是(D)。A.觀察法 B.讀書法 C.文獻(xiàn)法 D.行動(dòng)研究法 26.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論 27.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的(B)。A.十五大 B.十四大 C.十三大 D.十二大

28.反映一個(gè)國家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指(A)。

A.教育制度 B.學(xué)校教育制度 C.教育體制 D.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度 29.《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于(B)。A.1985年 B.1986年 C.1987年 D.1988年

30.北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是(D)。

A.六三制 B.雙軌制 C.分支型 D.五四制

31.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是(A)。

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育 C.開展網(wǎng)絡(luò)教育 D.高等學(xué)校擴(kuò)招

32.教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種(A)。

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng) B.教師教的活動(dòng) C.學(xué)生學(xué)的活動(dòng) D.課堂活動(dòng)

33.師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來說，(C)。A.是同時(shí)的 B.師范學(xué)校出現(xiàn)得早 C.教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)的時(shí)間早D.說不清楚

34.在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(C)。

A.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體 B.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體 C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用 D.教師在教育活動(dòng)中是不能起到主導(dǎo)作用

35．小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性(B)。

A.并不重要的時(shí)期 B.非常重要的奠基時(shí)期 C.沒有效果的時(shí)期 D.最不會(huì)受外界影響的時(shí)期

36.德國教育家赫爾巴特是(B)。

A.兒童中心論的代表 B.教師中心論的代表 C.勞動(dòng)教育中心論的代表 D.活動(dòng)中心論的代表

37.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特 B.瓦根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

38.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持的是(C)。

A.堅(jiān)持人文教育為主 B.堅(jiān)持科學(xué)教育為主 C.堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育的攜手并進(jìn) D.要看情況而定

39.教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)的(B)。A.主體 B.客體 C.教的主體 D.學(xué)的主體

40.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)

家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是(B)。

A.遺傳決定論的觀點(diǎn) B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn) C.家庭決定論的觀點(diǎn) D.兒童決定論的觀點(diǎn)

41.結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表是(C)。A.杜威 B.懷特海 C.布魯納 D.克伯屈

42．中國歷史上最早提出“教學(xué)相長”的著作是（C）A．《大學(xué)》 B．《中庸》 C．《學(xué)記》 D．《春秋》 43．實(shí)用主義教育流派的代表人物是（D）A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．裴斯泰洛齊 D．杜威 44．教育心理起源論認(rèn)為教育起源于（B）A．生產(chǎn)勞動(dòng) B．模仿C．語言 D．動(dòng)物本能

45．普通中小學(xué)經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等興趣小組，主要是為了（C）A．地方 B．中央C．社會(huì)力量 D．學(xué)生家長

61．“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D）

A．復(fù)雜性、創(chuàng)造性 B．連續(xù)性、廣延性C．長期性、間接性 D．主體性、示范性

62．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”體現(xiàn)的教學(xué)原則是（D）

A．理論聯(lián)系實(shí)際的原則 B．啟發(fā)性原則C．循序漸進(jìn)的原則 D．鞏固性原則 63．“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”說的是（C）A．道德認(rèn)識(shí) B．道德情感C．道德意志 D．道德行為 64．做好班主任工作的前提和基礎(chǔ)是（B）

A．組織和培養(yǎng)班集體 B．全面了解學(xué)生C．培養(yǎng)優(yōu)良的班風(fēng) D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作

65．在近代教育史上，對于掌握知識(shí)和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，A．深化課堂教學(xué) B．培養(yǎng)競賽人才 C．因材施教，發(fā)展青少年個(gè)性特長 D．充分發(fā)掘?qū)W有余力的學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力

46．西漢初期實(shí)行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（B）A．永恒性 B．歷史性C．相對獨(dú)立性 D．繼承性

47．1985年中共中央頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出要調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)（B）

A．大力加強(qiáng)普通高中教育 B．大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

C．實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)技術(shù)教育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接D．進(jìn)一步加強(qiáng)中等專業(yè)教育

48．學(xué)生在教育過程中，處于（B）

A．主導(dǎo)地位 B．主體地位C．被動(dòng)地位 D．輔助地位

49．教學(xué)的教育性主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的哪一條基本規(guī)律中（D）

A．間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 B．教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律 C．掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 D．傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

50．“讓學(xué)校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運(yùn)用了下列哪一種德育方法（A）

A．陶冶教育 B．榜樣示范C．實(shí)際鍛煉 D．品德評價(jià)

51．在教育目的的問題上，實(shí)用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點(diǎn)是（C）A．個(gè)人本位論 B．社會(huì)本位論C．教育無目的論 D．國家利益論 52．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（B）

A．感知教材、形成表象 B．理解教材、形成概念 C．鞏固與保持知識(shí) D．運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧

53．學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（A）A．示范性 B．復(fù)雜性C．主體性 D．長期性 54．班集體形成的主要標(biāo)志之一是（C）

A．成立了班委會(huì) B．開展了班級工作C．形成了正確輿論 D．確定了班級工作計(jì)劃

55．教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個(gè)教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位的是（C）

A．教育哲學(xué) B．教育心理學(xué)C．教育學(xué) D．教學(xué)論

56．“四書”、“五經(jīng)”是中國封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（D）

A．《大學(xué)》 B．《中庸》C．《論語》 D．《春秋》

57．一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（C）A．教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 D．政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r 58．教育者要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（B）

A．順序性和階段性 B．不均衡性C．穩(wěn)定性和可變性 D．個(gè)別差異性 59．智力可以分解為多種因素，下列哪種因素是智力的核心？（C）A．觀察力 B．想像力C．思維力 D．判斷力

60．我國目前主要由下列哪一主體承擔(dān)普及九年義務(wù)教育的責(zé)任？（A）

一種理論是形式教育論，另一種理論是（C）

A．學(xué)科課程論 B．活動(dòng)課程論C．實(shí)質(zhì)教育論 D．現(xiàn)代課程 66．三結(jié)合的教育一般是指（A）

A．學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三結(jié)合B．班主任、科任教師和家長教育三結(jié)合 C．校長、教師和家長教育三結(jié)合D．家庭、環(huán)境和學(xué)校教育三結(jié)合

67．孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@反映教師勞動(dòng)的哪種特點(diǎn)？（D）

A．主體性 B．創(chuàng)造性C．間接性 D．示范法 68，生產(chǎn)力發(fā)展決定教育的——。C E

A.性質(zhì) B．機(jī)會(huì)C.規(guī)模 D.管理體制 E.速度 69．實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于——，ABCDE

A.中小學(xué)教育 B．社會(huì)教育C.成人教育 D．家庭教育 E.高等教育 70．我國學(xué)制的層次結(jié)構(gòu)有——————ABCD———。

A.幼兒教育 B‘初等教育 C.中等教育 D．高等教育 E．研究生教育 71．“溫故而知新”是指教學(xué)應(yīng)遵循————C—————。

A.循序漸進(jìn)原則 B．理論聯(lián)系實(shí)際原則 C.鞏固性原則 D．因材施教原則 E.全面發(fā)展原則

72.以語言為主的教學(xué)方法有——。ABD

A.講授法 B.談話法C.演示法 D.討論法E.實(shí)驗(yàn)法 73．教學(xué)的基本組織形式是——。BDE

A.發(fā)現(xiàn)教學(xué) B．班組授課制C.問題教學(xué) D．個(gè)別教學(xué)E.分組教學(xué)

74．主張課內(nèi)外結(jié)合培養(yǎng)人才，并親自在帕夫雷什中學(xué)建立了“智力生活基地”的前蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家是______。E

A.凱洛夫 B．贊可夫C.馬卡連科 D．巴班斯基E．蘇霍姆林斯基

三.名詞解釋：

1．教育：：教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)?！皬V泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德的活動(dòng)”，不管是有組織的的或是無組織的，系統(tǒng)的或零碎的，都是教育

2．教育制度：亦稱國民教育制度，是指一個(gè)國家依據(jù)其教育方針、教育目的所設(shè)置的教育實(shí)施機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行的各種規(guī)章制度的總稱。

3．素質(zhì)教育：就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

4．教學(xué)原則：是根據(jù)教育、教學(xué)目的和教學(xué)的基本規(guī)律提出的，進(jìn)行教學(xué)所必須遵循的基本要求。P213

5．學(xué)科課程：是根據(jù)學(xué)校的教育任務(wù)和學(xué)生一定年齡階段的發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選出最基本的原理、知識(shí)，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。P169

6．啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。

7．講授法：教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。包括講述、講解、講演三種方式。

8、談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

9、討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。

10、演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。

11、練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。

12、實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。：

13．教學(xué)計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)

14．課程計(jì)劃： 又稱教學(xué)計(jì)劃根據(jù)教育目的和學(xué)校教育任務(wù)由國家教育主管部門所指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。

15、學(xué)科課程：分別地從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限

16．課程設(shè)計(jì)：對課程各方面做出規(guī)劃安排課程論在應(yīng)用層面上最重要的范疇之一

17．教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能，獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

18．學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡稱，是一個(gè)國家各級各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系

19．因材施教原則：因材施教原則因材施教原則因材施教原則因材施教原則：：：：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

20．教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求

21．德育：：即思想品德教育，是對學(xué)生思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱。是教育者根據(jù)社會(huì)要求和人身心發(fā)展規(guī)律，用一定社會(huì)多方面的外在要求，對受教育者思想言行給予有目的、有計(jì)劃、有組織的影響和培養(yǎng)，以使他們形成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)

22．教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

23．教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成

24.教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其它社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系

25.狹義的教育（學(xué)校教育）：教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)服務(wù)的人。

26．.廣義的教育：教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。廣泛地說，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或零碎地，都是教育。

27．.教育方針是一個(gè)國家或政黨發(fā)展教育事業(yè)，開展教育工作的根本指導(dǎo)思想。確切地說，教育方針是由國家或政黨根據(jù)一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)要求提出的，帶有法律效力的，關(guān)于教育工作的方向、目的、道路的總體規(guī)定。7.義務(wù)教育即依法律規(guī)定適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。

28.啟發(fā)式是指從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們自覺地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力

29.自我教育是指個(gè)體為形成、鞏固和發(fā)展良好的思想品德而自覺進(jìn)行的思想修養(yǎng)、思想轉(zhuǎn)化和行為控制等活動(dòng)

30．人的身心發(fā)展：主要是指從童年期到青年初期（7~18、19 歲）的個(gè)體身心變化狀況。指人的身體的發(fā)展，知識(shí)、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展

31.個(gè)別差異：是指在身體和穩(wěn)定的心理因素發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)

32、課程：廣義的課程指：課業(yè)及進(jìn)程。是學(xué)校給學(xué)生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，它包括學(xué)校的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃、有組織的各種活動(dòng)，以及對內(nèi)容的安排、進(jìn)程和時(shí)限。狹義的課程指一門學(xué)科。P16

33、活動(dòng)課程：是指從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)為中心，通過親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)的課程。P170

34、教學(xué)：是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，是教師根據(jù)一定的教育目的，有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展智力與體力，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的過程。P199

35．循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照科學(xué)知識(shí)內(nèi)在的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序進(jìn)行。P219

36、自我教育：是指個(gè)體為形成、鞏固和發(fā)展良好的思想品德而自覺進(jìn)行的思想修養(yǎng)、思想轉(zhuǎn)化和行為控制等活動(dòng)。

37、陶冶教育法：是指利用或創(chuàng)造有教育意義的環(huán)境或情境，給人以積極的感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)人思想品德的一種方法。

38、課外教育：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。

39、班主任：是學(xué)生班級的直接組織者、教育者和領(lǐng)導(dǎo)者。是學(xué)生健康成長的引路人，是，是聯(lián)系班級與各任課教師的紐帶，是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)的橋梁，是學(xué)校思想政治工作的骨干力量。

40、教師：教師的概念有廣義和狹義之分。廣義的教師是指有目的地增進(jìn)他人的知識(shí)技能，影響他人的思想品德及身體、心理的形成和發(fā)展的人。狹義的教師特指學(xué)校教師，是指學(xué)校中以培養(yǎng)人為職業(yè)，依據(jù)一定的社會(huì)要求和年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)學(xué)生思想品德，發(fā)展其智力和體力的人。

41、家庭教育：是指在家庭生活中，由父母或其他所長者對其子女與年幼者實(shí)施的教育和影響。

42、社區(qū)教育：是指以一定地域?yàn)榻?，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價(jià)值和參與意識(shí)，并且雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)于社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。

43、教育合力：是指學(xué)校、家庭、社區(qū)三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動(dòng)實(shí)效。

44。說理教育法:指通過事實(shí)和道理以真情實(shí)話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生提高其思想認(rèn)識(shí)的教育方法。

45．我國現(xiàn)行的教育方針是：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

46.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。

47.課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。

48.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。49．形式教育： 50．實(shí)質(zhì)教育： 51．教育手段： 52．教育內(nèi)容： 53．啟發(fā)式原則：

四.簡答題：

1.簡述教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化中的作用。

（1）教育是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)；（2）教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用：第一現(xiàn)代社會(huì)科技是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育；第二教育是提高人口質(zhì)量的最佳途徑；第三教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素；第四教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。

2.簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。

（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`；（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一；（3）教育民主化向縱深發(fā)展；（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；（5）教育普及制度化，教育形式多樣化；（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中的一個(gè)富有生命力和感召力的教育思想。

3.簡述如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（1）使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和意義，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、目的性和學(xué)習(xí)責(zé)任感；（2）增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力，改進(jìn)教學(xué)方法，提出引人思考的問題，作直觀演示，講述有趣的故事等；（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用不同的方法，對小學(xué)低年級學(xué)生主要采用教學(xué)本身的有趣因素和物質(zhì)刺激，引起其直接動(dòng)機(jī)推動(dòng)學(xué)習(xí)；高年級和初中學(xué)生，逐步由直接動(dòng)機(jī)向間接動(dòng)機(jī)過渡。對高中階段學(xué)生則將學(xué)習(xí)與個(gè)人前途、理想聯(lián)系起來，促進(jìn)其從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)樂趣。4.簡述教學(xué)的任務(wù)。

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生的智力和體力（3）培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。5.簡述中小學(xué)德育的基本原則。

（1）現(xiàn)實(shí)性和方向性相結(jié)合原則（2）知行統(tǒng)一原則（3）以積極因素克服消極因素原則（4）嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則（5）教育影響的一致性和連續(xù)性原則（6）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則（7）正面教育、疏通引導(dǎo)的原則。

7.簡述課外教育的基本內(nèi)容。

（1）社會(huì)政治活動(dòng)（2）科學(xué)技術(shù)活動(dòng)（3）勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)（4）文化藝術(shù)活動(dòng)（5）體育活動(dòng)（6）社會(huì)公益活動(dòng)。5.簡述班集體的教育功能。（1）教養(yǎng)功能（2）教育功能（3）管理功能（4）社會(huì)化功能（5）發(fā)展功 8.簡述家庭教育的基本要求。（1）全面施教（2）民主平等（3）以身作則（4）愛嚴(yán)相濟(jì)（5）要求一致

9.簡述班主任工作的內(nèi)容。（1）研究和了解學(xué)生（2）做好學(xué)生思想工作（3）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)生的生活能力（4）組織班集體活動(dòng)（5）做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作（6）做好學(xué)生評價(jià)工作（7）班主任工作計(jì)劃與總結(jié) 10班主任工作的任務(wù)主要有：

（1）班主任對本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育。

（2）促使本班學(xué)生自覺接受文化知識(shí)的教育和技能技巧的訓(xùn)練。

（3）組織學(xué)生參加校內(nèi)外的社會(huì)活動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，提高學(xué)生綜合能力。

11、現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢有哪些？P15-26 答：現(xiàn)代教育有以下的發(fā)展趨勢：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。（5）教育普及制度化，教育形式多樣化。（6）終身教育成為現(xiàn)代教育中的一個(gè)富有生命力和感召力的教育思潮。（7）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。

12、請說明教育家夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的代表作及其教育貢獻(xiàn)。P35-37 答：（1）夸美紐斯的代表作及其教育貢獻(xiàn)： 夸美紐斯的代表作是：《大教學(xué)論》，一般認(rèn)為是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的開始?？涿兰~斯的教育貢獻(xiàn)是：首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想，并在自然適應(yīng)性原則基礎(chǔ)上對人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)作了新的探索，較詳細(xì)地論述了班級授課制，確立了教學(xué)的基本原則。（2）赫爾巴特的代表作及其教育貢獻(xiàn)： 赫爾巴特的代表作是：《普通教育學(xué)》，在西方被看作是系統(tǒng)的教育學(xué)專著，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表作。赫爾巴特的教育貢獻(xiàn)是：較全面論述了教育中德、智、體各育的一些根本問題，體系比較完整，基礎(chǔ)較為殷實(shí)，在西方把赫爾巴特的教育思想視為“傳統(tǒng)教育派”的代表。（3）杜威的代表作及其教育貢獻(xiàn)： 杜威的代表作是：《民主主義與教育》。杜威的教育貢獻(xiàn)是：是實(shí)用主義教育學(xué)的代表，是“現(xiàn)代教育派”的代表。主要觀點(diǎn)有：（A）主張以兒童中心代替教師中心，以活動(dòng)課程代替分科教學(xué)；（B）提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”等口號(hào)。

13、請簡要說明教育的經(jīng)濟(jì)、文化功能。P56-58，P64-66

答：（1）教育的經(jīng)濟(jì)功能是：（A）教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；（B）教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來巨在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；（C）教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；（D）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（2）教育的文化功能是：（A）教育對社會(huì)文化的傳承功能；（B）教育對社會(huì)文估的選擇功能；（C）教育對社會(huì)文化的傳播功能；（D）教育對社會(huì)文化的創(chuàng)造功能。

14、教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。P73-74

答：教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用，表現(xiàn)在：（A）現(xiàn)代社會(huì)科技是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育；（B）教育是提高人口質(zhì)量的最佳途徑；（C）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素；（D）教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。

15、簡述年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律。P85-86

答：年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律有：（A）年輕一代身心發(fā)展具有順序性，決定了教育必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行；（B）年輕一代身心發(fā)展具有階段性，決定了教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法；（C）年輕一代身心發(fā)展具有不均衡性，決定了教育活動(dòng)要根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育，以促其得到更好的發(fā)展。（D）年輕一代身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，決定了教育活動(dòng)要因材施教。

16、簡述我國中小學(xué)教育的特點(diǎn)。P104

答：我國中小學(xué)教育的特點(diǎn)是：（1）我國中小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性的特點(diǎn)；（2）我國中小學(xué)教育具有全面性的特點(diǎn)；（3）我國中小學(xué)教育具有義務(wù)性的特點(diǎn)。

17、簡述我國現(xiàn)行的教育方針及精神實(shí)質(zhì)。P109-110

答：（1）我國現(xiàn)行的教育方針是：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2）我國中小學(xué)教育的精神實(shí)質(zhì)是：（A）一貫堅(jiān)持教育為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的方向；（B）堅(jiān)持德智體全面發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)；（C）堅(jiān)持為社會(huì)培養(yǎng)勞動(dòng)者；（D）堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的育人道路。1

8、簡述全面發(fā)展教育的組成部分、內(nèi)容及其關(guān)系。P111-114

答：全面發(fā)展教育的組成部分有：（1）、德育；（2）、智育；（3）、體育；（4）、美育；（5）、勞動(dòng)技術(shù)教育。

全面發(fā)展教育的內(nèi)容是：（1）德育：包括政治教育、思想教育、道德教育三個(gè)方面內(nèi)容。（2）智育：包括文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能技巧、智力三個(gè)方面內(nèi)容。（3）體育：包括體育衛(wèi)生知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能；機(jī)體素質(zhì)、體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力；體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)三方面內(nèi)容。（4）美育：包括審美觀點(diǎn)；美的知識(shí)與能力；藝術(shù)創(chuàng)作能力；精神境界和文明行為習(xí)慣四個(gè)方面。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育：包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。

五育之間的相互關(guān)系是：（1）德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國教育目的規(guī)定的全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是對人類長期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括。（2）五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對個(gè)人發(fā)展起著不同的作用，同時(shí)又相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)。（3）五育是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們共同形成著受教育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。我們教育工作者切不可厚此薄彼，有所偏廢。（4）體育是各育的物質(zhì)前提；智育是各育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；德育是各育的方向、統(tǒng)帥和保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育滲透于各育

之中，對學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作

19、簡述我國小學(xué)教育的任務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)。P119 答：小學(xué)階段的教育任務(wù)與培養(yǎng)目標(biāo)是：“初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情，初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實(shí)、勤儉、勇敢、正直、合群、活潑向上等良好品德和個(gè)性品質(zhì)，養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣，初步具有自我管理以及分辨是非的能力。20、簡述當(dāng)代國外中小學(xué)教育改革的特點(diǎn)。P122-126 答：當(dāng)代國外中小學(xué)教育改革的特點(diǎn)是：（1）教育改革的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)教育——提高國民素質(zhì)的教育；（2）提高教育質(zhì)量成為改革的重點(diǎn)；（3）課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心；（4）重視個(gè)性教育，注重學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)是世界基礎(chǔ)教育改革的重要方面；（5）加強(qiáng)改進(jìn)道德教育，是世界基礎(chǔ)教育改革的重要特點(diǎn)。

21、簡述教育對象的本質(zhì)特征，以及我國當(dāng)代青少年的新特征。P134-136 答：的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

26、簡述教學(xué)過程應(yīng)遵循哪些規(guī)律。P207-212

答：教學(xué)過程應(yīng)遵循的規(guī)律有：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；（2）學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律；（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；（4）智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律；（5）教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的規(guī)律。

27、簡述我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則。P215-222

答：我國中小學(xué)常用的教學(xué)原則有：（1）全面發(fā)展的方向性原則；（2）理論聯(lián)系實(shí)際原則；（3）教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則；（4）直觀性原則；（5）循序漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則；（7）盡力性與量力性相結(jié)合的原則；（8）因材施教原則。

6、簡述中小學(xué)常用的教學(xué)方法。P230-238 答：中小學(xué)常用的教學(xué)方法主要有：（1）以語言為主的教學(xué)方法。包括：A、講授法；B、談話法；C、討論法； D、讀書指導(dǎo)法。（2）以（1）教育對象的本質(zhì)特征有：（A）青少年是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人；（B）青少年是一個(gè)未完成的人；（C）青少年是可教育的人。（2）我國當(dāng)代青少年的新特征是：（A）知識(shí)面普遍廣博；（B）過早出現(xiàn)社會(huì)化、成人化的傾向；（C）主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)；（D）交往范圍擴(kuò)大、頻率提高、能力增強(qiáng)。

22、學(xué)生的智力與非智力因素的差異表現(xiàn)在哪些方面？如何有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)？151

答：人的智力因素主要指觀察力、注意力記憶力、思維力、想像力等五個(gè)方面。學(xué)生的智力因素差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展，其速度與水平是各不相同的。（2）智力整體各個(gè)方面的發(fā)展是不平衡的。

根據(jù)學(xué)生智力因素的差異，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行有針對性地培養(yǎng)：（1）應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力；（2）有針對性地施教，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己智力的特點(diǎn)去從事學(xué)習(xí)和其它各種活動(dòng)，揚(yáng)長避短；（3）不要夸大人的智力差異。非智力因素就是指情感、意志、性格、興趣和動(dòng)機(jī)等人的智力因素以外的心理因素。

中小學(xué)生非智力因素的差異也是客觀存在的，主要表現(xiàn)在：（1）在一個(gè)集體中，有的學(xué)生情感高尚，有集體主義精神；有的學(xué)生自私自利，貪圖享受。（2）有的學(xué)生意志堅(jiān)強(qiáng)，有的學(xué)生意志薄弱。（3）有的學(xué)生剛毅果斷，有的學(xué)生優(yōu)柔寡斷。（4）有的學(xué)生性格內(nèi)向，有的學(xué)生性格外向。（5）有的學(xué)生興趣廣泛，有的學(xué)生興趣狹窄。（6）有的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)單

一、撲素，有的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)復(fù)雜、高遠(yuǎn)。

根據(jù)學(xué)生智力因素的差異，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行有針對性地培養(yǎng)：（1）非智力因素是人的素質(zhì)的重要方面，在人的一生發(fā)展中起著非常重大的作用，應(yīng)重視對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。（2）應(yīng)從學(xué)生的差異出發(fā)，有針對性地制定相應(yīng)措施，促進(jìn)學(xué)生非智力因素的全面健康發(fā)展。（3）智力因素與非智力因素對于學(xué)生的發(fā)展都是重要的，教師應(yīng)全面培養(yǎng)，不可偏廢。23、簡述學(xué)科課程的特點(diǎn)。P170 答：學(xué)科課程的特點(diǎn)是：分學(xué)科設(shè)置課程，按照一定的程序分段教學(xué)。其優(yōu)點(diǎn)是：（1）可系統(tǒng)地傳授文化遺產(chǎn)，知識(shí)涵蓋量大，科學(xué)性強(qiáng)。（2）教學(xué)內(nèi)容邏輯性強(qiáng)，由淺入深，符合兒童認(rèn)知發(fā)展階段的特點(diǎn)。（3）以傳統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ)，便于教師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生在有限的 時(shí)間內(nèi)，接受更多的間接經(jīng)驗(yàn)。其缺點(diǎn)是：（1）易導(dǎo)致重視記憶知識(shí)，輕視技能、能力的培養(yǎng)。（2）僅從教材的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離。

24、簡述基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)。（參考《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》）

25、教學(xué)的實(shí)質(zhì)和任務(wù)是什么？P200、202-203 答：教學(xué)的實(shí)質(zhì)是：（1）教學(xué)是由教師教和學(xué)生學(xué)所組成的共同活動(dòng)；（2）在教學(xué)過程中，教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體地位是辨證統(tǒng)一的；（3）教學(xué)是以掌握科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)的根本任務(wù)是：促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。具體應(yīng)包括以下三個(gè)方面：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；

（2）發(fā)展學(xué)生的智力和體力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，奠定學(xué)生

直觀感知為主的教學(xué)方法。包括：A、演示法；B、參觀法。（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。包括：A、練習(xí)法；B、實(shí)驗(yàn)法；C、實(shí)習(xí)作業(yè)法。

28、簡述使用現(xiàn)代教育技術(shù)的要求。P245-246 答：使用現(xiàn)代教育技術(shù)的要求是：（1）針對不同的教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)，選擇不同的現(xiàn)代教育技術(shù)；（2）有助于發(fā)揮教師主導(dǎo)作用；（3）要適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)；（4）有利于視聽和思考相結(jié)合。

29、簡述中小學(xué)生學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)涵、意義及內(nèi)容。P246-248

答：學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)涵是：（1）了解學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)包括兩個(gè)方面： A、認(rèn)識(shí)的發(fā)展；B、情意的發(fā)展。（2）掌握學(xué)習(xí)方法。（3）學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)。學(xué)法指導(dǎo)的意義是：（1）提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容：（1）課內(nèi)學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容：包括預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)。（2）課外學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)容：包括課外閱讀、學(xué)科活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查。30、簡述教師備課的內(nèi)容。P256

答：教師備課的主要內(nèi)容有：鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法。（1）鉆研教材：即鉆研教學(xué)大綱、教科書，閱讀有關(guān)教學(xué)參考資料；（2）了解學(xué)生：教師教學(xué)的對象是正在成長的學(xué)生，要使備課工作切合學(xué)生實(shí)際，就必須全面了解學(xué)生的情況。（3）設(shè)計(jì)教法：在鉆研教材、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，就應(yīng)解決教法問題。

31、簡述什么是一堂好課。P257-258

答：一堂好課的基本評價(jià)要求有：（1）有明確的教學(xué)目的；（2）教學(xué)內(nèi)容正確；（3）方法恰當(dāng)，運(yùn)用自如；（4）結(jié)構(gòu)緊湊；（5）教學(xué)效果好。

32、簡述學(xué)校德育的意義。答：學(xué)校德育具有以下意義：（1）學(xué)校德育的社會(huì)意義 德育產(chǎn)生于社會(huì)需要，受一定社會(huì)制約，并為一定社會(huì)的鞏固、繼承和發(fā)展服務(wù)。因此，德育是古往今來的任何社會(huì)所必需，是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)所必需。（2）學(xué)校德育對學(xué)校自身工作的意義 德育是學(xué)校全面發(fā)展教育不可缺少、不可忽視的重要組成部分，也是保證和提高教育質(zhì)量的重要因素。進(jìn)行并加強(qiáng)學(xué)校德育，是全面實(shí)現(xiàn)我國教育目的，提高教育質(zhì)量所必需。（3）學(xué)校德育對受教育者成長的意義 青少年是人生觀、世界觀發(fā)展的關(guān)鍵階段。加強(qiáng)學(xué)校德育是促進(jìn)青少年健康成長所必需。

33、簡述我國中小學(xué)德育的目標(biāo)。答：我國中小學(xué)的德育目標(biāo)包括以下幾個(gè)方面：（1）使學(xué)生養(yǎng)成良好的公民素質(zhì)（也可以說道德素質(zhì)），為他們樹立正確的政治方向、形成科學(xué)世界觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2）培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì)。（3）培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生良好的思想品德能力

34、簡述德育的基本內(nèi)容。答：我國中小學(xué)德育的基本內(nèi)容包括以下方面：（1）愛國主義教育（2）集體主義教育（3）法制教育（4）社會(huì)公德教育（5）勞動(dòng)教育（6）健康心理品質(zhì)教育（7）人生觀教育（8）科學(xué)世界觀教育（9）社會(huì)主義教育。

36、簡述德育的途徑和方法。答：德育的途徑主要有：（1）教學(xué)（2）班集體（3）各項(xiàng)課外和校外活動(dòng)（4）團(tuán)隊(duì)工作（5）家庭和社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)德育的主要方法有：（1）說理教育法（2）心理咨詢法（3）榜樣示范法（4）實(shí)際鍛煉法（5）陶冶教育法（6）自我修養(yǎng)法（7）品德評價(jià)法

37、簡述課外教育的作用與任務(wù)。答：課外教育的主要作用是：（1）課外教育有利于促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的提高（2）課外教育有利于推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性的充分發(fā)展（3）課外教育有利于充實(shí)學(xué)生的課余文化生活，抵御不良因素的影響（4）課外教育有利于加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加速個(gè)體的社會(huì)化過程 課外教育的主要任務(wù)是：（1）配合課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面得到全面發(fā)展。（2）貫徹因材施教原則，為學(xué)生良好個(gè)性的充分發(fā)展創(chuàng)造條件。（3）開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的精神生活，抵制不良風(fēng)氣的影響。（4）加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加快個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。

38、簡述課外教育的內(nèi)容。答：課外教育的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：（1）要求一致

44、社區(qū)教育的作用和特點(diǎn)。答：社區(qū)教育的作用有：

（1）協(xié)調(diào)育人

（2）環(huán)境優(yōu)化

（3）組織協(xié)調(diào)

（4）監(jiān)督管理

社區(qū)教育的特點(diǎn)有：

（1）開放性

（2）廣泛性

（3）多樣性

（4）補(bǔ)償性

（5）融合性

45、學(xué)校教育的特點(diǎn)。社會(huì)政治活動(dòng)（2）科學(xué)技術(shù)活動(dòng)（3）勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)活動(dòng)（4）文化藝術(shù)活動(dòng)（5）體育活動(dòng)（6）社會(huì)公益活動(dòng)

39、簡述教師的角色。答：教師的角色主要有：

（1）知識(shí)的傳授者

（2）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

（3）模范公民（4）學(xué)生的管理者

（5）父母的代理人

（6）學(xué)生的朋友（7）心理治療者（8）教育科學(xué)研究者

40、簡述教師的任務(wù)。

答：教師的任務(wù)包括教師的根本任務(wù)和具體任務(wù)兩方面。（1）教師的根本任務(wù)是：“教書育人”。（2）教師的具體任務(wù)是：

a、教師要高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)

b、教師要科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的課外活動(dòng)

c、教師要對學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)

d、教師要展開教育科研

41、簡述教師的權(quán)利與義務(wù)。答：教師的權(quán)利包括以下幾點(diǎn)：

（1）進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的權(quán)利

（2）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見的權(quán)利

（3）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績的權(quán)利

（4）按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假（5）對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。（6）參加進(jìn)修或者其它方式的培訓(xùn)的權(quán)利

根據(jù)我國的《教師法》，教師必須履行下列義務(wù)：（1）遵守憲法、法律和和職業(yè)道德，為人師表

（2）貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)。

（3）對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)。

（4）關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。

（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。

（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

42、簡述教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。答：教師應(yīng)具備以下基本素養(yǎng)：

（1）思想政治素養(yǎng)

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)

（3）科學(xué)文化素養(yǎng)（4）教育理論素養(yǎng)

（5）教育能力素養(yǎng)

43、簡述家庭教育的特點(diǎn)及其基本要求。答：家庭教育的特點(diǎn)有：

（1）先導(dǎo)性

（2）感染性

（3）權(quán)威性

（4）針對性

（5）終身性

（6）個(gè)別性 家庭教育的基本要求有：

（1）全面施教

（2）民主平等

（3）以身作則（4）愛嚴(yán)相濟(jì)

（5）

答：學(xué)校教育的特點(diǎn)有：

（1）學(xué)校教育職能的專門性

（2）學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性（3）學(xué)校教育組織的嚴(yán)密性

（4）學(xué)校教育內(nèi)容的全面性（5）學(xué)校教育活動(dòng)的有效性

（6）學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性

46、簡述學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三結(jié)合的重要意義及其基本形式。答：學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三結(jié)合的意義是：

（1）三結(jié)合教育合力有利于教育的完整銜接（2）三結(jié)合教育合力有利于統(tǒng)一教育方向

（3）三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用 學(xué)校、家庭、社區(qū)教育三結(jié)合的基本形式有：

（1）互相訪問

（2）通訊聯(lián)系

（3）家長會(huì)和家長學(xué)校

（4）教育講座

47．簡述教育要素及其關(guān)系。教育要素及其關(guān)系。

答： 基本要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。(4分)

四者關(guān)系為：他們共同存在于一個(gè)系統(tǒng)之中，相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。(2分)

48.教師勞動(dòng)特點(diǎn) 答1復(fù)雜性學(xué)生身心發(fā)展的差異、教學(xué)過程中任務(wù)的多元性、影響學(xué)生發(fā)展因素的多樣性等都導(dǎo)致了教師勞動(dòng)的復(fù)雜性 2創(chuàng)造性學(xué)生個(gè)體發(fā)展的變化性、教學(xué)中的個(gè)別性以及一些偶然事件都將決定教師的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性 3示范性教師要通過自己的德行學(xué)識(shí)感化學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生也可能模仿老師的行為思維等 4長期性因?yàn)槿瞬诺某砷L的周期長學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)發(fā)展智力和能力形成一定道德品質(zhì)都需要長期的培養(yǎng) 49.信息社會(huì)教育發(fā)展的特點(diǎn) 答: 1教育的普及性義務(wù)教育形態(tài)出現(xiàn)和普及義務(wù)教育的年逐漸建延長 2教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 3教育形式多樣化 4教育內(nèi)容豐富、深入、系統(tǒng)教育手段現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化 5教育國際化。50.當(dāng)代教育思潮的宏觀演變 答1從學(xué)會(huì)生存到學(xué)會(huì)關(guān)系2從科技主義、經(jīng)濟(jì)主義到教育的社會(huì)價(jià)值政治、文化取向(3)、從國家主義教育到國際主義教育4、從階段性教育到終身教育。發(fā)展趨勢 1教育全民化全名教育與縱身教育以成為當(dāng)代最具影響力的兩大教育思潮 2教育終身化終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng) 3教育全民化主要包括教育的民主與民主的教育兩個(gè)側(cè)面 4教育信息化一是教育培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)信息化的人才二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研 5教育個(gè)性化未來社會(huì)是一個(gè)高科技的社會(huì)是激烈競爭的社會(huì)無論是科技發(fā)展還是社會(huì)競爭都需要有一個(gè)個(gè)性的創(chuàng)造人才。51.學(xué)科課程的優(yōu)缺點(diǎn)?。〞蠜]有三有助于）

答優(yōu)點(diǎn): 1有利于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn) 2有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí) 3 有助于組織教學(xué)與評價(jià)便于提高教學(xué)效率 缺點(diǎn): 1容易導(dǎo)致輕松學(xué)生需要經(jīng)驗(yàn)和生活 2容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要 3容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和化一的講述方法 4難以變革。

52.上課的常規(guī)要求 答: 1上課前準(zhǔn)備要求 2按時(shí)上下課時(shí)間要求 3上下課師生的禮貌要求 4課堂上的紀(jì)律要求 53.建立良好班集體

答 1確立班集體的奮斗目標(biāo)這是班集體理想和前進(jìn)的方向 2培養(yǎng)正確的輿論和班風(fēng)正確的輿論是一種教育力量對班級每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。3實(shí)行班級管理民主化、細(xì)致化。班主任工作只有細(xì)致入微才能是班級管理見成效。4發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量。一個(gè)良好的班集體

必須擁有團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子他們組成班集體的核心。5開展各種有意義的教育活動(dòng)。在活動(dòng)中可以促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心、尊重理解和協(xié)作關(guān)系的形成。

54.教師教育研究的基本過程 答: 1選擇課題。選擇課題包括相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面的問題提出問題和確定問題。2制定計(jì)劃。有利于合理安排研究的各項(xiàng)工作提高研究信度和效度。3實(shí)施研究。按照研究工作計(jì)劃和研究設(shè)計(jì)中的具體規(guī)定通過觀察調(diào)研實(shí)驗(yàn)以及查閱文獻(xiàn)等方法收集文獻(xiàn)資料。4整理分析。的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。4.結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劵顒?dòng)在人的身心發(fā)展中的作用。

個(gè)體的遺傳素質(zhì)和外部的環(huán)境因素，只有通過活動(dòng)的結(jié)合，才能將外部的資源因素轉(zhuǎn)化為個(gè)體身心發(fā)展需要的能量。活動(dòng)是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。人是實(shí)踐的主體，沒有個(gè)體的積極參與和實(shí)踐，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)對個(gè)體發(fā)展的意義表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）活動(dòng)是影響人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性因素，對人整理分析包括兩項(xiàng)工作一是對收集的資料進(jìn)行加工二是對已占有的資料進(jìn)行分析研究。5表述成果。這是教育研究最好一個(gè)重要步驟是將思維活動(dòng)變?yōu)槲淖謱W(xué)材料的過程。

55.影響課程的主要因素 答1社會(huì)需求。這里所謂的社會(huì)是社會(huì)結(jié)構(gòu)它包括政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素它們對課程的設(shè)置、內(nèi)容有著不同的影響?yīng)W(xué)校課程是這些社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果。2 科技革新隨著社會(huì)發(fā)展科技技術(shù)的進(jìn)步與革新對學(xué)校課程的影響日益加劇尤其當(dāng)代新技術(shù)革命對課程的變革起著直接推動(dòng)作用。3學(xué)生發(fā)展。學(xué)生身心發(fā)展的需要與可能、原有知識(shí)基礎(chǔ)和能力發(fā)展水平、年齡特點(diǎn)等都是影響課程的重要因素

五、論述題

1.描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的軌跡與里程碑。

（1）教育學(xué)的萌芽。其標(biāo)志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實(shí)踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。（2）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。此時(shí)的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志是馬克思教育學(xué)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)等。（4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表人物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。

2.教育學(xué)對教師專業(yè)發(fā)展的價(jià)值有哪些？

（1）教育理論的學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的基點(diǎn)，對教師專業(yè)素質(zhì)的提高具有重要意義。通過對教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，可全面提升教師的教育文化底蘊(yùn)和教育理論修養(yǎng)，從而促進(jìn)教師對自身所形成或正在形成的教育觀念與教育思想的理想思考。（2）教育理論是對教育實(shí)踐的理性闡釋，具有解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能。教師通過教育基本理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，從而按照教育規(guī)律指導(dǎo)教育教學(xué)，提高其教育實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性與有效性。（3）教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。通過教育教學(xué)方法等相關(guān)理論的教學(xué)，指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，確定教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)重點(diǎn)；根據(jù)人的成長規(guī)律，從道德認(rèn)知、能力等方面確定教育的方式和方法。

3.杜威認(rèn)為，教育不是奢侈品，而是必需品，是嬰孩時(shí)期到成人時(shí)期的擺渡船。通過這只擺渡船，使人獲得賴以生存的資本（經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個(gè)觀點(diǎn)有什么看法？

（1）人是教育的對象。人通過教育實(shí)現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個(gè)世界上就必須通過接受教育和學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)這個(gè)復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個(gè)一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實(shí)現(xiàn)個(gè)體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過教育完善自己，進(jìn)而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會(huì)文明。人類教育傳遞的正是人類社會(huì)共同體積累的“類”經(jīng)驗(yàn)，不只是個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì)、全人類的所有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)財(cái)富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗(yàn)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)遺傳就在于人接受了教育。實(shí)現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動(dòng)中，人類個(gè)體特有的認(rèn)識(shí)路線為社會(huì)文明的遺傳提供了可能。人類社會(huì)要進(jìn)步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動(dòng)人類社會(huì)走向更高一級的發(fā)展起決定作用。只有通過活動(dòng)，影響人的發(fā)展的潛在因素才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，人的發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。但這里的活動(dòng)是指個(gè)體與環(huán)境相互作用中的活動(dòng)。（2）活動(dòng)是個(gè)體各種潛能和需要展開、生成的動(dòng)力?；顒?dòng)是個(gè)體潛能和力量的轉(zhuǎn)換器，也是新的需要和新的能力的再生器。（3）活動(dòng)是人的主體性生成的機(jī)制，體現(xiàn)著人的能動(dòng)性。只有通過活動(dòng)，個(gè)體才能從活動(dòng)的結(jié)果或過程中滿足自身的需要。

5.聯(lián)系你本人所在地義務(wù)教育的普及現(xiàn)狀，試分析我國當(dāng)前鞏固提高九年義務(wù)教育水平的新動(dòng)向。

經(jīng)過多方面的努力，我國在世紀(jì)之交率先于其他發(fā)展中人口大國基本普及了九年義務(wù)教育，目前接近全面普及九年義務(wù)教育，并已逐步實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)義務(wù)教育。但義務(wù)教育鞏固和提高的任務(wù)依然艱巨，義務(wù)教育發(fā)展不均衡問題依舊突出。為此，《教育規(guī)劃綱要》確立了義務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童和少年接受良好義務(wù)教育。并做出了一系列工作部署：通過合理規(guī)劃學(xué)校布局等措施鞏固義務(wù)教育普及成果；通過建立國家義務(wù)教育質(zhì)量基本標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)測制度等措施提高義務(wù)教育質(zhì)量；通過推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等措施，切實(shí)縮小校際、城鄉(xiāng)和區(qū)域差距，全面推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。6.新課程改革的理念與以往課程改革有何不同？

新課程改革的理念主要包括：（1）兒童是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的中心和主體，兒童的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活是課程的依據(jù)；（2）以“生活世界”為課程內(nèi)容的范圍，兒童的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)兒童的綜合實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感；（3）課程的實(shí)施是兒童反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐構(gòu)建人生意義的活動(dòng)；（4）兒童的學(xué)習(xí)方法應(yīng)以主動(dòng)參與、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為基礎(chǔ)，而不是被動(dòng)接受或簡單適應(yīng)；（5）教師是兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，和兒童一樣是課程的建構(gòu)者。

7.課程評價(jià)中教師和學(xué)生的主體性是如何體現(xiàn)的？

課程評價(jià)中要體現(xiàn)教師的主體性，就要建立發(fā)展性教師評價(jià)模式。即注重教師評價(jià)的改進(jìn)和形成功能、擴(kuò)展教師評價(jià)的范圍、強(qiáng)調(diào)教師評價(jià)方法定量和定性結(jié)合、重視教師自我評價(jià)的作用、重視對教師評價(jià)本身的評價(jià)。課程評價(jià)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，就要建立發(fā)展性學(xué)生評價(jià)模式。即在重視考查學(xué)生知識(shí)能力的基礎(chǔ)上，注重促進(jìn)和諧人格的發(fā)展，運(yùn)用多樣化的評價(jià)方法，不斷拓寬評價(jià)渠道，廣泛收集評價(jià)信息，建立多主體的評價(jià)參與機(jī)制，重激勵(lì)，重改進(jìn)，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使得學(xué)生在評價(jià)活動(dòng)中不斷認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，完善自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。在課堂教學(xué)評價(jià)中，也要建立發(fā)展性課堂教學(xué)評價(jià)。即課堂教學(xué)評價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生在課堂上的行為表現(xiàn)、情緒體驗(yàn)、過程參與、知識(shí)獲得以及交流合作等諸多方面。課堂教學(xué)評價(jià)中要體現(xiàn)教師的主體性，就要從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)資源的利用、學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)、教師素養(yǎng)幾個(gè)評價(jià)要點(diǎn)來衡量。課堂教學(xué)評價(jià)中要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，就要從學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的態(tài)度、學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的廣度、學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的深度、學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的效果幾個(gè)評價(jià)要點(diǎn)來衡量。

8.你是如何理解新課程所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式的，在你的教學(xué)體驗(yàn)中，如何恰當(dāng)使用這種方式來真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和自我發(fā)展。

（1）自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)考的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力的過程。自主學(xué)習(xí)可以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在實(shí)踐的教學(xué)中，教師應(yīng)該倡導(dǎo)“學(xué)生為主，教師為輔”的教學(xué)手段，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，主動(dòng)交流與合作。（2）合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它有助于在課堂上培養(yǎng)學(xué)生“團(tuán)隊(duì)合作，互相幫助”的人文精神，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和競爭意識(shí)，有助于彌補(bǔ)一個(gè)教師面向眾多有差異學(xué)生的教學(xué)弊端，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。但在學(xué)生合作學(xué)習(xí)的過程中，教師不應(yīng)該只是旁觀者，更不應(yīng)該是局外人，而應(yīng)該是組織者、引導(dǎo)者與合作者。（3）探究學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)并應(yīng)用知識(shí)解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（4）自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的交匯運(yùn)用。教師要在教學(xué)中注意運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)的實(shí)效性得以落實(shí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠得到充分的發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)情境中，這三種方式并不是相互獨(dú)立的，而更多的是融會(huì)貫通、交互使用。

9.新的教學(xué)理念，每一種都有其特點(diǎn)和適用領(lǐng)域，請你進(jìn)一步思考一下，在你的教學(xué)工作中這些教學(xué)理念經(jīng)常運(yùn)用到嗎？哪些是你忽視的？

中國的教學(xué)新理念有以下幾種：（1）有效教學(xué)。就是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。它關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；關(guān)注教學(xué)效益；講究適應(yīng)性。（2）對話教學(xué)。學(xué)生在教師的組織引導(dǎo)下，在民主與平等的氛圍中，以對話為原則，師生雙方與文本、課程、自然、社會(huì)、自我，以及與過去、未來敞開心扉和彼此接納，不斷地體會(huì)、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程。它要求引發(fā)興趣，打開對話教學(xué)之門；創(chuàng)設(shè)和諧自由、平等的對話氛圍。（3）體驗(yàn)教學(xué)。以文本為中介，引發(fā)學(xué)生對文本中蘊(yùn)含的思想感情的體味或?qū)ψ约荷罱?jīng)歷的反思，從而獲得對文本、內(nèi)涵和自我人生的一種感受和領(lǐng)悟的教學(xué)新理念。它以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立性、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)。（4）實(shí)踐教學(xué)。要求學(xué)生依據(jù)書本知識(shí)，投身于實(shí)踐中去，循序漸進(jìn)地升華理論，在實(shí)踐中收獲知識(shí)和能力。它倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，用自己的方式去探求、發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生學(xué)有收獲。（5）反思性教學(xué)。教師借助發(fā)展邏輯推理的技能和仔細(xì)推敲的判斷以及支持反思的態(tài)度進(jìn)行的批判性分析的過程。它的特點(diǎn)是增強(qiáng)教師的反思意識(shí)和反思能力；在反思中解決實(shí)踐問題。（6）生成性教學(xué)。在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境，自主建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)的過程。增強(qiáng)師生的幸福感是其價(jià)值追求；動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)造性是其本質(zhì)特點(diǎn)。精心預(yù)設(shè)是課堂生成的基礎(chǔ)；多維互動(dòng)是拓展動(dòng)態(tài)生成的有效途徑。（7）生命化教學(xué)。教師與學(xué)生以生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，使學(xué)生得到情感體驗(yàn)、人格提升、個(gè)性張揚(yáng)，同時(shí)使教師的職業(yè)生命活力得以煥發(fā)，師生生命在交往互動(dòng)、共同經(jīng)歷中不斷生成的過程。它的特征是關(guān)注生活的體驗(yàn)；教學(xué)的交往互動(dòng)性；教學(xué)的生成發(fā)展性。

10.“寧給好心不給好臉”這種教育行為，里面不乏有為學(xué)生好的初衷和關(guān)心學(xué)生的情感，這樣是否能完全達(dá)到預(yù)期的教育目的？教育中何以要講究“愛要得體”和“嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方”？

德育實(shí)施的基本原則之一是引導(dǎo)學(xué)生自主的原則，其一要求嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，即德育中既要尊重信任學(xué)生，又要按照生活準(zhǔn)則和品德規(guī)范等嚴(yán)格要求他們，通過這兩個(gè)方面的結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。這一原則在實(shí)踐中要注重三個(gè)問題：（1）要在尊重和信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。（2）要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的信任，熱情幫助學(xué)生完成要求。（3）對學(xué)生的尊重、熱愛和嚴(yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體、嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有方。

11.現(xiàn)實(shí)教育中，什么樣的評價(jià)容易誘發(fā)學(xué)生單純追求肯定性評價(jià)的動(dòng)機(jī)和行為？評價(jià)導(dǎo)致的這種結(jié)果你是如何看待的？

品德評價(jià)法是德育工作的基本方法之一，它是指通過對學(xué)生品德給予一定的評價(jià)來培養(yǎng)學(xué)生品德的一種方法。進(jìn)行品德評價(jià)應(yīng)注意：要注意體現(xiàn)和發(fā)揮它的教育功能。品德評價(jià)有教育性，但這種教育性不是自然產(chǎn)生的，它與教育者能否正確地進(jìn)行評價(jià)有密切關(guān)系。正確的評價(jià)可以使學(xué)生從中受到深刻的教育，不正確的評價(jià)容易使學(xué)生產(chǎn)生破罐子破摔的消極心理，或誘發(fā)學(xué)生單純追求肯定性評價(jià)的動(dòng)機(jī)和行為。

12.教師的職業(yè)角色如何定位？教師的職業(yè)形象為什么會(huì)有如此多的比喻？你對這些隱喻持有什么看法？

教師職業(yè)角色是“知識(shí)的傳播者”中的一類——教育者，即教師在普通教育過程中把知識(shí)傳授給年輕人，為他們未來成為組織社會(huì)中的成員做好

準(zhǔn)備。教育者依賴的是對兒童社會(huì)化有幫助的知識(shí)，包括自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)，參與知識(shí)的方式是傳播知識(shí)。教師在學(xué)校的角色即教師的業(yè)內(nèi)角色。每一個(gè)教師在學(xué)校都同時(shí)在扮演著雙重角色：相對于學(xué)生來講是教育者，相對于其他教師來說則是同事。教師每天在學(xué)校進(jìn)行雙重角色間的頻繁變換。

教師職業(yè)形象的本質(zhì)特性是學(xué)高身正。教師的職業(yè)形象隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生著變化。（1）教師的傳統(tǒng)職業(yè)形象是“教書的”、“教書匠”。教師作為知識(shí)的“傳授者”被認(rèn)為是具有專業(yè)技能的。（2）教師具有農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)特性的職業(yè)形象是“園丁”、“人類靈魂的工程師”、“臨床醫(yī)生”。即教師要像園丁一樣把“德行與虔信灌輸?shù)剿纳砩稀?。而“人類靈魂的工程師”是從教師對兒童進(jìn)行主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德價(jià)值取向影響方面具有直接作用的意義上說的，并且對人的改造要依照國家的意志去設(shè)計(jì)?！芭R床醫(yī)生”則是社會(huì)期待教師具有幫助學(xué)生解決成長中的困難、障礙并使學(xué)生健康成長能力的專業(yè)能力。（3）教師的職業(yè)道德形象是“蠟燭”和“春蠶”。教師不計(jì)酬勞和辛苦，為了教育學(xué)生而嘔心瀝血、辛勤工作，因其燃燒自己照亮別人、奉獻(xiàn)自己被視為美德而為社會(huì)所贊頌。（4）教師具有信息時(shí)代特性的職業(yè)形象是“學(xué)者”和“研究者”。教師要有文化知識(shí)本身，教師又要有教人學(xué)習(xí)的知識(shí)、教學(xué)論的知識(shí)。（5）近年新出現(xiàn)的職業(yè)形象是“伴奏者”、“協(xié)助者”、“促進(jìn)者”、“領(lǐng)導(dǎo)者”?！鞍樽嗾摺?、“協(xié)助者”要求教師和學(xué)生要建立一種新的關(guān)系，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。“促進(jìn)者”是從教育目的的角度提出的，教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展?！邦I(lǐng)導(dǎo)者”是未來教師在學(xué)習(xí)型社會(huì)里應(yīng)該具有的職業(yè)形象。它要求教師具有同家長協(xié)作的能力，必須能成為社區(qū)的學(xué)習(xí)組織者、管理者。學(xué)習(xí)型社會(huì)，教育處于社會(huì)的核心位置，教師必須成為其中的領(lǐng)導(dǎo)者。13.在新學(xué)年你被任命為初中一年級班主任，描述一下組建班級組織和運(yùn)行機(jī)制的設(shè)想。

班主任必須通過建設(shè)一個(gè)可以有效運(yùn)行的班級組織，并通過發(fā)揮其功能來管理班級。（1）構(gòu)建班級組織的結(jié)構(gòu)。班級組織結(jié)構(gòu)分為行政組織機(jī)構(gòu)和黨、團(tuán)、少先隊(duì)組織。行政組織即班委會(huì)，可以由班長、副班長、學(xué)習(xí)委員、生活委員、體育委員、文娛委員等組成。初一班級以團(tuán)支部為主，設(shè)支部書記、組織委員、宣傳委員各一人。通過班委會(huì)和團(tuán)支部的分工，可以把班里常規(guī)工作分配得非常得體、明確，使班委會(huì)和團(tuán)支部真正成為班主任管理工作的得力助手，依靠班組織機(jī)構(gòu)把班級組織成一個(gè)有序的集體。（2）發(fā)揮班級組織的功能——社會(huì)化和個(gè)性化?？梢詤⒖嘉簳淖龇?，使班級管理達(dá)到“班級的事，事事有人做；班級的人，人人有事做”的境界，而且做到“時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做”。通過制定班規(guī)班法，并使班規(guī)班法成為班級日常運(yùn)行的指南，“以法治班”。①要發(fā)揮班級組織的社會(huì)化功能。班級組織功能的發(fā)揮，需要這個(gè)組織具有嚴(yán)密運(yùn)行的制度保障。班級組織功能依托班級日常事務(wù)釋放。在班級這個(gè)小社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)習(xí)處理各種社會(huì)關(guān)系和日常沖突，從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，培養(yǎng)做人的胸懷。②要發(fā)揮班級組織的個(gè)性化功能。班主任要系統(tǒng)地教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)處理自己和自己、自己和他人、自己和集體國家之間的關(guān)系。在班級管理中，發(fā)揮集體的激勵(lì)作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和專長。充分發(fā)揮班級組織的選拔功能和保護(hù)功能。

14.目前現(xiàn)實(shí)中違背學(xué)生年齡特點(diǎn)的教育行為有哪些？試舉出一兩個(gè)例子來，并說明應(yīng)當(dāng)如何改正。

學(xué)生的年齡特點(diǎn)，是指在一定的社會(huì)和教育條件下，不同年齡階段的學(xué)生在身體和心理發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。每一階段學(xué)生的身心發(fā)展既有階段性又有連續(xù)性。目前現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些違背學(xué)生年齡特點(diǎn)的教育行為。而學(xué)生的年齡特征，反映的是同一階段學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，是我們展開教育工作的重要依據(jù)。只有遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，明了學(xué)生發(fā)展過程中的階段性特征，才能處理好教育與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系，提高教育的有效性。

（1）童年期學(xué)生的教育：把學(xué)生的健康和體質(zhì)增強(qiáng)作為主要任務(wù)；開展豐富的集體活動(dòng)，立體地培養(yǎng)學(xué)生；正面鼓勵(lì)為主，鍛煉孩子的意志品質(zhì)；加強(qiáng)對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)效性。（2）少年期學(xué)生的教育：教師要針對學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教育；注重學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)，培養(yǎng)他們自我教育的能力；為初中生創(chuàng)造豐富、健康、良好的文化環(huán)境。（3）青年初期學(xué)生的教育：引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長打下基礎(chǔ)；教育學(xué)生正確地處理個(gè)人與社

會(huì)的關(guān)系，走好人生之路；引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)與異性交往，正確地處理戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。

15.教學(xué)督導(dǎo)做得好可以提高教學(xué)改革，增強(qiáng)教師積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量；教育，道德素質(zhì)教育是指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，行為習(xí)慣，道德情操，道德思維能力，判斷能力，責(zé)任感，事業(yè)心，奉獻(xiàn)精神，自由自律做不好會(huì)得到教師群體的反感和抵觸，失去督導(dǎo)的最初目的。在如何做好教學(xué)督導(dǎo)的具體實(shí)現(xiàn)方式上，你有什么好的建議？

學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)評估主要指學(xué)習(xí)內(nèi)部教務(wù)機(jī)構(gòu)對教師的教學(xué)工作所進(jìn)行的指導(dǎo)評估。教學(xué)督導(dǎo)是學(xué)校教務(wù)管理的重要手段和方式。教學(xué)督導(dǎo)評估往往建立綜合的評價(jià)指標(biāo)體系，從整體考查教學(xué)效果。隨著學(xué)校教學(xué)工作的發(fā)展和改革的不斷深入，教學(xué)形式不斷發(fā)展變化，新問題不斷出現(xiàn)，新的任務(wù)不斷提出，教學(xué)督導(dǎo)工作的思想理念和工作方式方法等，也應(yīng)隨著新形勢、新任務(wù)的要求而不斷變革和創(chuàng)新。教學(xué)督導(dǎo)要樹立以人為本的督導(dǎo)理念，正確處理“督”與“導(dǎo)”的關(guān)系，由重“督”轉(zhuǎn)為重“導(dǎo)”，督導(dǎo)內(nèi)容既重督教，又重督學(xué)和督管，要樹立現(xiàn)代教學(xué)理念，站在教學(xué)改革的制高點(diǎn)，用現(xiàn)代教育、教學(xué)理念包括現(xiàn)代課程觀、教學(xué)觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀和評價(jià)觀等進(jìn)行督導(dǎo)，否則就會(huì)誤導(dǎo)甚至阻礙教學(xué)改革，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和自主創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，教學(xué)督導(dǎo)的具體方式上，除日常聽課、評課和教學(xué)秩序的監(jiān)控等常規(guī)督導(dǎo)外，可以重點(diǎn)進(jìn)行說課督導(dǎo)、專題督導(dǎo)、專題調(diào)研、常規(guī)督導(dǎo)與說課督導(dǎo)、專題督導(dǎo)、專題調(diào)研相結(jié)合、全體師生進(jìn)行民主督導(dǎo)等。教學(xué)督導(dǎo)只有以學(xué)生為中心，以教師為本，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，發(fā)揮他們的支持、配合和參與作用，實(shí)行民主督導(dǎo)，突出指導(dǎo)、服務(wù)、咨詢功能，才能有更大的發(fā)展空間。同時(shí)要把教學(xué)督導(dǎo)工作置于師生監(jiān)督之下，經(jīng)常聽取師生對督導(dǎo)工作的意見和建議，增加督導(dǎo)工作的透明度，提高督導(dǎo)質(zhì)量和效益。16.談?wù)勀銓處熃巧恼J(rèn)識(shí)。

答：教師的角色主要有：（1）知識(shí)的傳授者（2）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（3）模范公民（4）學(xué)生的管理者（5）父母的代理人（6）學(xué)生的朋友（7）心理治療者（8）教育科學(xué)研究者 重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn): 教師---心理健康的維護(hù)者和學(xué)習(xí)的伙伴：在促進(jìn)學(xué)生的一般身心發(fā)展方面，教師作為學(xué)生活動(dòng)的管理者，紀(jì)律的維護(hù)者，模范公民，家長的代理人等傳統(tǒng)角色仍然會(huì)起很大的作用。但是隨著教育情境的改變和新型師生關(guān)系的建立，這些角色的內(nèi)涵會(huì)發(fā)生巨大變化，而最大的變化是教師將作為學(xué)生心理健康的維護(hù)者、朋友和學(xué)習(xí)的伙伴。

教師----學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：教師依然是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的管理者、指導(dǎo)者。這些傳統(tǒng)角色仍然起著重要作用，但不是傳統(tǒng)的以完成教為核心而展開，而主要是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)來進(jìn)行，如怎樣在學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)上讓新、舊知識(shí)更好地交互作用；用什么樣的方法來促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的組織化、技能的遷移；怎樣才能判明學(xué)生已經(jīng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，以及沒有達(dá)到目標(biāo)的癥結(jié)何在等等。

教師----終身學(xué)習(xí)者和研究者：未來教育中，教師角色的重要變化之一是教師將成為終身學(xué)習(xí)者。盡管過去也強(qiáng)調(diào)教師要不斷充電，要繼續(xù)學(xué)習(xí)，但由于知識(shí)更新速度慢，學(xué)科內(nèi)容和教材相對穩(wěn)定，加上體制上的因素，致使許多教師多年吃老本。隨著信息時(shí)代的到來，知識(shí)更新急劇加快，教師作為知識(shí)的傳承者，如果自身不進(jìn)行不斷的知識(shí)更新，就無法完成這一使命。終身學(xué)習(xí)是２１世紀(jì)的生存概念，對教師這一職業(yè)而言尤其如此，教書育人者比任何人都更需要跟上時(shí)代的發(fā)展，教師應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的實(shí)踐者和楷模。

就教師角色而言，這里的研究主要指教育教學(xué)實(shí)踐研究，而非專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究。教師要實(shí)現(xiàn)自身的角色轉(zhuǎn)變，從單純的知識(shí)傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、身心發(fā)展的促進(jìn)者，教師本身必須是一位積極有效的教育教學(xué)的研究者。17．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的理解。

答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念，素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng)

⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對民族、階級、政黨，國家、政權(quán)，社會(huì)制度和國際關(guān)系的情感，立場的態(tài)度的教育。當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動(dòng)機(jī)、民族精神、人生觀、價(jià)值觀等等。③道德素質(zhì)的品質(zhì)等。④科學(xué)文化素質(zhì)教育，指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)，審美修養(yǎng)，勞動(dòng)技能等方面的教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心。⑤身體素質(zhì)教育，指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí)。⑥心理素質(zhì)教育，是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì)，調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，解決學(xué)生的心理矛盾，以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育。⑷中國實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量”。即基礎(chǔ)性，能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本，最基礎(chǔ)的素質(zhì)，這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面，而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力。發(fā)展性，指注重使學(xué)生獲得生動(dòng)，活潑，主動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)合格特色的人才。

18、學(xué)生的非智力因素的表現(xiàn)在哪些方面？如何對學(xué)生的非智力因素進(jìn)行培養(yǎng)？

答：學(xué)生的智力因素差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

非智力因素，表現(xiàn)在與認(rèn)識(shí)沒有直接關(guān)系的情感、意志、興趣、性格、需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、抱負(fù)、信念、世界觀等方面。從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素（1）興趣的培養(yǎng)

利用直接興趣培養(yǎng)間接興趣，是培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生多方的興趣。培養(yǎng)廣泛的興趣，讓學(xué)生掌握多方面的知識(shí)，才能有效地發(fā)展智力。接著學(xué)生興趣的持久性，是掌握知識(shí)，開發(fā)智力的必要條件，培養(yǎng)孩子具有的學(xué)習(xí)興趣，才能不斷積累知識(shí)，才能促使智力發(fā)展。興趣分為消極興趣和積極興趣。消極興趣是學(xué)習(xí)的障礙，能腐蝕學(xué)生的心靈的意志。積極興趣才是促進(jìn)孩子勤奮向上，健康成長的有利因素。(2）良好情感的培養(yǎng)

情感建立在需要的基礎(chǔ)上，需要得到滿足，會(huì)產(chǎn)生愉快情感，情感消極壓抑會(huì)造成精神疾病。情感總是伴隨認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)生，只有對某種事物的了解和認(rèn)識(shí)比較深刻，產(chǎn)生的情感才會(huì)深刻。在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)相應(yīng)的愛、憎、好、惡的情感，消除消極情感及其反作用。成人的情感對兒童影響極大，成人要用健康積極的情感去影響兒童，要消除消極情感對幼兒的腐蝕。（3）意志的培養(yǎng)

樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才有不斷的進(jìn)取精神。人干任何事情都有一定的目的，也就是起因，為達(dá)到目的，去選擇方法和手段，積極活動(dòng)稱為動(dòng)機(jī)，這就是人進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力。目標(biāo)的長短，對孩子起作用的大小不一樣。目標(biāo)長遠(yuǎn)則動(dòng)力作用大，目標(biāo)短小，產(chǎn)生動(dòng)力則小，教會(huì)孩子善于掌握自我鍛煉意志方法，并為孩子樹立榜樣。（4）重視孩子性格的培養(yǎng)

堅(jiān)強(qiáng)的性格能促進(jìn)能力的發(fā)展，愛因斯坦說：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要，智力的成熟，很大程度上是依靠性格的，這點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)。”

因?yàn)樾愿裼绊憹B透個(gè)性的其他部分，我們要改變氣質(zhì)的消極部分，鞏固發(fā)展積極成分。俗話說“勤能補(bǔ)拙”，說勤奮能彌祉智力的不足。良好的性格對社會(huì)有積極意義，使人上進(jìn)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

19、論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

答:關(guān)于傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問題在歷史上引起了廣泛的爭論，實(shí)質(zhì)教育派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授對實(shí)際生活有用的知識(shí)，形式教育派認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，教學(xué)中傳授知識(shí)只有一種手段，目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維，其實(shí)在教學(xué) 過程中兩者并不是相互對立的，而是相互促進(jìn)，相輔相成的。⑴智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握。⑵知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展。⑶知識(shí)不等于智力，防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性。教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識(shí)，又要開發(fā)學(xué)生的智力，兩者并行才是最好的方法。

20、論述如何貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則。答：教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則是指教師在教學(xué)中，既要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，主動(dòng)獲取知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。

這一原則，反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律。一方面學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的；另一方面學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取得最佳效果。貫徹這一原則的基本要求是：

（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)求知欲，是啟發(fā)的首要問題。

（2）在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際操作能力。

啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，而且要引導(dǎo)他們動(dòng)手，啟發(fā)誘導(dǎo)他們將所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際，以培養(yǎng)實(shí)際操作的能力和解決實(shí)際問題的能力。（3）創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境。

教師應(yīng)建立民主平等的師生關(guān)系和民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見，并大膽向教師提問質(zhì)疑等。

21．聯(lián)系實(shí)際說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)。

答：①德育過程就是促進(jìn)學(xué)生思想品德不斷提高的過程，但這種提高不是直線上升，而是呈現(xiàn)一種螺旋反復(fù)，逐步上升的軌跡，這說明德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性。

②德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性是由以下原因所使然。第一、人的思想品德形成不是一朝一夕，通過幾次教育就可以完全實(shí)現(xiàn)的，而是一個(gè)長期的、反復(fù)的過程。第二、人生活環(huán)境和條件的多變性和復(fù)雜性，常常對人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的制約作用，這會(huì)導(dǎo)致德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性。第三、德育過程各因素參與并相互影響、相互制約的過程。

③根據(jù)德育過程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)，把握好以下方面問題對于我們做好德育工作是十分必要的。一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成，更不能搞“立竿見影”，而應(yīng)循序漸進(jìn)，堅(jiān)持“百年樹人”，長抓不懈。二是思想品德教育要抓反復(fù)，反復(fù)抓。

22、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。

對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個(gè)相輔相成的必要條件。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實(shí)事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠體現(xiàn)。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗(yàn)是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實(shí)在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。

例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

23、簡述教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)。答：教師應(yīng)具備以下基本素養(yǎng)：（1）思想政治素養(yǎng)

1、有崇高的生活目的和高尚的道德品質(zhì)

教師對學(xué)生不僅僅是傳授知識(shí)，還時(shí)時(shí)刻刻在以自身的人格的魅力、對工作的態(tài)度、一點(diǎn)一滴的所作所為影響著學(xué)生。對學(xué)生而言，教師人格力量的作用更是無聲的教育，對學(xué)生的影響比單純的說教大得多。兒童以自己的視角在觀察著社會(huì)，觀察著老師，不但聽老師怎么說，更在看老師怎么做。因此，身為人師必須嚴(yán)于律已，用自己的良好行為，給學(xué)生示以做人的榜樣，永遠(yuǎn)留給學(xué)生

一個(gè)美好的形象。

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)熱愛教育，忠誠人民教育，獻(xiàn)身人民教育事業(yè)；熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，誨人不倦；嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表；學(xué)而不厭，刻苦鉆研，虛心求進(jìn)；團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重集體，互勉互進(jìn)。（3）加強(qiáng)科學(xué)文化素養(yǎng)，采取多種形式學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對學(xué)生科學(xué)文化的熏陶。（4）教育理論素養(yǎng)教師應(yīng)有良好的理論素養(yǎng)，才能更好地勝任教學(xué)工作。（5）教育能力素養(yǎng)在每一特定的教育活動(dòng)中，都要求教師具有以一種或幾種能力為主的多種教育能力：教育預(yù)見能力就是教育活動(dòng)開始以前對教育對象的身心狀況，教育內(nèi)容的適合性，各種影響因素的干擾可能性以及教育效果的估計(jì)能力。教育傳導(dǎo)能力所謂教育傳導(dǎo)能力是指教師將處理過的信息向?qū)W生輸出，使其作用于學(xué)生身心的本領(lǐng)。要求教師具有教育傳導(dǎo)能力是由教育過程信息傳遞的規(guī)律決定的。教育過程控制的能力 教育傳導(dǎo)是和教育過程的控制密不可分的。教育過程的控制是指教師在教育活動(dòng)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，操縱教育活動(dòng)按照預(yù)期的方面發(fā)展。

24.聯(lián)系課程改革實(shí)際，談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則？ 答題要點(diǎn)（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；（2）在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際操作能力；（3）創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境。

25.結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的人所認(rèn)識(shí)。答題要點(diǎn)： 教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在：（1）對事業(yè)：忠誠熱愛（2）對工作：精益求精（3）對學(xué)生：真心熱愛（4）對教師：團(tuán)結(jié)協(xié)作 26．論述影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用.答:由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過程,因而有許多因素在起作用,但一般說主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境;即自然 ⑶教育;即社會(huì)因素.⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性,沒有這個(gè)前提人就無法得到發(fā)展 ②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 ③遺傳素質(zhì)的生理性對人的發(fā)展有一定影響 ④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響.①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍 ②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) ③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展.⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性,是專門培養(yǎng)人的活動(dòng) ②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性 ③學(xué)校教育還具有高度的組織性 ④控制,利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響.總之,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.27．結(jié)合實(shí)際,談?wù)勀銓λ刭|(zhì)教育內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)和理解.答:⑴關(guān)于素質(zhì)教育的概念,素質(zhì)教育是個(gè)體在先天的基礎(chǔ)上,通過后天的環(huán)境影響的教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件.⑵關(guān)于素質(zhì)教育的概念的是指學(xué)校教育中以發(fā)展學(xué)生的多方面素質(zhì)為根本目的的教育思想的教育活動(dòng) ⑶素質(zhì)教育的內(nèi)容構(gòu)成有以下六點(diǎn):①政治素質(zhì)教育主要指對民族,階級,政黨,國家,政權(quán),社會(huì)制度和國際關(guān)系的情感,立場的態(tài)度的教育.當(dāng)前主要是四項(xiàng)基本原則教育 ②思想素質(zhì)教育,指基本的世界觀和思想方法的教育,包括思想信仰,信念追求,理想動(dòng)機(jī),民族精神,人生觀,價(jià)值觀等等.③道德素質(zhì)教育,道德素質(zhì)教育是指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體,個(gè)體與他人之間關(guān)系的良好品質(zhì).道德素質(zhì)教育就是教育學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng),行為習(xí)慣,道德情操,道德思維能力,判斷能力,責(zé)任感,事業(yè)心,奉獻(xiàn)精神,自由自律的品質(zhì)等.④科學(xué)文化素質(zhì)教育,指基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí),審美修養(yǎng),勞動(dòng)技能等方面的教育.科學(xué)文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)與核心.⑤身體素質(zhì)教育,指教育個(gè)體保證生理機(jī)能的正常發(fā)育和掌握科學(xué)鍛煉身體的方法與衛(wèi)生保健常識(shí).⑥心理素質(zhì)教育,是指培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性心理品質(zhì),調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài),解決學(xué)生的心理矛盾,以及增強(qiáng)學(xué)生自我平衡狀態(tài)的能力的教育.⑷中國實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使全國各級各類教育特別是基礎(chǔ)教育保證“全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量”.即基礎(chǔ)性,能夠給予學(xué)生未來發(fā)展中最基本,最基礎(chǔ)的素質(zhì),這些素質(zhì)可以成為他們進(jìn)一步發(fā)展的潛能和條件.全面性,包括接受教育人要全面,避免英才教育選拔教育;人的發(fā)展內(nèi)容要全面,而不是單方面發(fā)展學(xué)生的應(yīng)試能力.發(fā)展性,指注重使學(xué)生獲得生動(dòng),活潑,主動(dòng)的發(fā)展,培養(yǎng)合格特色的人才

28．論述小學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)及其教育對策.答:⑴小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)

①感知覺的發(fā)展特點(diǎn) ②小學(xué)生的注意發(fā)展特點(diǎn) ③小學(xué)生的記憶發(fā)展特點(diǎn) ④小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn) ⑤小學(xué)生的想象發(fā)展特點(diǎn).⑵小學(xué)生的情感發(fā)展特點(diǎn);⑶小學(xué)生的意志發(fā)展特點(diǎn);⑷小學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn);總之,從總體上說,小學(xué)生的感 知不精確,對時(shí)間和空間知覺較模糊,他們觀察事物時(shí),往往只注意到一些孤立的現(xiàn)象,看不出事物間的聯(lián)系和特點(diǎn).看圖不知去觀察畫中所要說明的關(guān)系.針對以上情況教師要注意培養(yǎng)他們觀察事物的能力和習(xí)慣,引導(dǎo)他們對事物進(jìn)行有目的的細(xì)致觀察,幫助他們從復(fù)雜的現(xiàn)象中分出主要和次要的,找出事物間的聯(lián)系,小學(xué)生的注意一般不能長時(shí)間集中教師應(yīng)采取靈活的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)他們的積極性,從而讓他們有學(xué)習(xí),還要對他們進(jìn)行意志品德,分析是非等方面入手

29、你怎樣理解“優(yōu)等生”、“差等生”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螌Α皟?yōu)等生”和“差等生”進(jìn)行教育？P159-161 答：（1）優(yōu)等生與教育優(yōu)等生是指那些在德智體等各方面都獲得很好發(fā)展的學(xué)生，或者說在智力因素和非智力因素方面都發(fā)展比較全面的學(xué)生。對優(yōu)等生的教育可采取如下教育策略： A、對他們實(shí)行跳級制； B、加大學(xué)習(xí)分量，提高教育要求； C、對優(yōu)等生更應(yīng)嚴(yán)格要求，切忌只抓學(xué)習(xí)不抓思想； D、一分為二地看待優(yōu)等生。既要表揚(yáng)，也要批評；既看長處，也看短處。（2）差等生與教育 差等生是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體整體發(fā)展水平較差或發(fā)展不平衡的學(xué)生。對差等生的教育可采取如下教育策略： A、平等、公正地對待他們，要求他們，重建他們的自信心，克服自卑心理。尊重、理解、信任他們，才能消除師生間的隔閡，徹底打破他們的自我封閉防線，使他們主動(dòng)接受教育。B、一分為二地看待他們，找好教育的切入點(diǎn)。教師不能只是盯住差等生的缺點(diǎn)，而是應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，并以此為突破口去教育他們，改造他們。C、給差等生以高尚的教育愛。沒有愛的教育永遠(yuǎn)不會(huì)是成功的教育，對差等生的教育尤其如此。給差等生以更多的關(guān)愛，這不僅是教師這個(gè)職業(yè)本身的要求，也是能否教育好差等生的關(guān)鍵。

30．為什么說活動(dòng)課程的是針對傳統(tǒng)學(xué)科課程的弊端提出來的？ 它的進(jìn)步意義在哪里？ 試分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革在借鑒其合理成分之外,還應(yīng)該在哪些方面引起注意 ？ 答:因?yàn)閭骷弻W(xué)科的課程呆板,枯燥,忽視兒童需要的弊端,現(xiàn)活動(dòng)課程開闊了學(xué)生的思維,打破了傳統(tǒng)學(xué)科的框架,以生活題材為學(xué)習(xí)單元,通過解決學(xué)習(xí)者面臨的各種問題,重構(gòu)經(jīng)驗(yàn),尊重學(xué)生的主動(dòng)精神,強(qiáng)調(diào)課程適合兒童興趣,需要經(jīng)驗(yàn),在培養(yǎng)學(xué)生自律創(chuàng)造性,自學(xué)能力以及個(gè)性發(fā)展方面都 有借鑒意義.近年來,活動(dòng)課程有了新的發(fā)展,力圖使其與學(xué)科課程有機(jī)地結(jié)合起來,取長補(bǔ)短.當(dāng)前,活動(dòng)課程還應(yīng)該注重地區(qū)性,城鎮(zhèn)與農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展來區(qū)別,因?yàn)榈貐^(qū),城鎮(zhèn),農(nóng)村的學(xué)生智力,視野,知識(shí)差別還挺大,需要分別對待。31．論述如何幫助學(xué)生通過五個(gè)階段來掌握知識(shí).答:學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程主要是以間接經(jīng)驗(yàn)為主,學(xué)生和掌握知識(shí)須經(jīng)歷一個(gè)過程具有一種因期性的規(guī)律,了解學(xué)生掌握知識(shí)基本階段對提高教學(xué)的效益具有重要的意義.幫助學(xué)生掌握知識(shí)的過程,一般包括以下幾個(gè)階段,一,引起動(dòng)機(jī),引起動(dòng)機(jī)方法有①使 學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義,提高學(xué)生的自覺性和目的性,逐步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接動(dòng)機(jī).②增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的吸引力.努力改進(jìn)教學(xué)方法,可采取向?qū)W生提出引人思考的問題,作直觀演示,講述有趣的故事等辦法,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.③根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),采用不同的方法.二,感知知識(shí),一般有直接感知和間接感知兩種.直接感知是通過觀察,實(shí)驗(yàn),實(shí)習(xí),訪問,調(diào)查,參加社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)力勞動(dòng)等方式直接接觸所學(xué)事物,從而獲得感性認(rèn)識(shí);間接感知主要是通過教師直觀語言,直觀教具,電化教學(xué) 手段等為學(xué)生提供的形成.三,理解知識(shí),首先要選擇適當(dāng)?shù)母行圆牧?要?jiǎng)佑玫湫褪吕f明教材的主旨,以奠定理解知識(shí)的基礎(chǔ),其次,要給概念經(jīng)明確的定義,概念的表述要簡明,準(zhǔn)確,使于學(xué)生掌握.再者要引導(dǎo)學(xué)生弄清新舊概念之間的關(guān)系,盡量利用已有概念來促進(jìn)新的概念的形成.四,鞏固知識(shí)需要依靠學(xué)生的記憶,教師應(yīng)重視對學(xué)生記憶的指財(cái),以促進(jìn)其記憶力的發(fā)展.五,動(dòng)用知識(shí)也就是把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,解決問題,并形成一定的技能技巧。32．論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律.答:⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀,科學(xué)世界觀,必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ).引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì),幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值,培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì),為樹立正確的人生觀,科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ).比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物

課時(shí)老師提問樹葉是什么形狀 什么顏色 學(xué)生回答是圓形,綠色.老師不直接回答把他們帶到樹林里,讓學(xué)生采集樹葉,然后加到教室里,這時(shí)同學(xué)就回答樹葉的形狀與顏色的多種答案.⑵引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度,以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)化.在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生,童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績差,經(jīng)過努力來成為全世界著名的科學(xué)家.⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí),學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),教師在教學(xué) 中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,教育學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。33．論述掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律.答:關(guān)于傳授知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系問題在歷史上引起了廣泛的爭論,實(shí)質(zhì)教育派認(rèn)為教學(xué) 的主要任務(wù)在于傳授對實(shí)際生活有用的知識(shí),形式教育派認(rèn)為,教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式,教學(xué) 中傳授知識(shí)只有一種手段,目的是訓(xùn)練學(xué)生的思維,其實(shí)在教學(xué) 過程中兩者并不是相互對立的,而是相互促進(jìn),相輔相成的.⑴智力的發(fā)展依賴于知識(shí)的掌握.⑵知識(shí)的掌握又依賴于智力的發(fā)展.⑶知識(shí)不等于智力,防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重視智力發(fā)展的片面性.教師在教學(xué)中讓學(xué)生掌握知識(shí),又要開發(fā)學(xué)生的智力,兩者并行才是最好的方法.34、論述如何貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則。P217-218

答：教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則是指教師在教學(xué)中，既要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，主動(dòng)獲取知識(shí)，增強(qiáng)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。這一原則，反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律。一方面學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的；另一方面學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取得最佳效果。貫徹這一原則的基本要求是：（1）激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。激發(fā)求知欲，是啟發(fā)的首要問題。（2）在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際操作能力。啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦，而且要引導(dǎo)他們動(dòng)手，啟發(fā)誘導(dǎo)他們將所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用于實(shí)際，以培養(yǎng)實(shí)際操作的能力和解決實(shí)際問題的能力。（3）創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境。教師應(yīng)建立民主平等的師生關(guān)系和民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見，并大膽向教師提問質(zhì)疑等。

35、論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則。P221-222

答：盡力性與量力性相結(jié)合的原則，是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容、提出的要求，是學(xué)生付出較大努力才能掌握的，同時(shí)又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力。這一原則是由學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律所決定的；“最近發(fā)展區(qū)”的研究，為盡力性與量力性相結(jié)合的教學(xué)原則提供了心理學(xué)的依據(jù)。貫徹這一原則的基本要求是：（1）要對學(xué)生的發(fā)展水平作出科學(xué)的估計(jì) 對學(xué)生身心發(fā)展水平的估計(jì)，既不能過高也不能過低，應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。（2）要做到“及時(shí)而教” 教師要隨著學(xué)生知識(shí)的增長，能力的提高，及時(shí)提出新的更高的要求，及時(shí)更改教學(xué)內(nèi)容和方法。（3）要努力改進(jìn)教學(xué)方法 教學(xué)中的難與易是可以相互轉(zhuǎn)化的。這種轉(zhuǎn)化的條件，在很大程度上取決于教師的教學(xué)方法。

36、聯(lián)系實(shí)際說明在德育過程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系？ 答：知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志。知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素。

知，即思想道德認(rèn)識(shí)，是人們對社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ)上形成的觀念，以及對是非、美丑、善惡的評價(jià)。

情，即思想道德情感，是人在思想道德實(shí)踐中評價(jià)自己或他人行為時(shí)，對一定的思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。

意，即思想道德意志，是指人的內(nèi)部思想道德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過程中克服困難和挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力。

行，即思想道德行為，是人思想、道德意識(shí)的外在表現(xiàn)。在德育過程中應(yīng)注意正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系：

（1）在思想品德的形成和發(fā)展中，知、情、意、行等要素各有不可代替的作用。（2）知、情、意、行之間又是相互聯(lián)系，互為條件，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的。每一個(gè)要素的發(fā)展都離不開其他要素的影響，每一要素各自又都具有制約或促進(jìn)其他各要素的功能。

（3）要一定的時(shí)間和空間內(nèi)，當(dāng)知、情、意、行等思想品德心理要素在方向上和水平上相互協(xié)調(diào)、和諧一致，就能有效地促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展；如果知、情、意、行在方向上和水平上發(fā)展不平衡，互不協(xié)調(diào)，差異很大，甚至很不一致，就將影響思想品德的有效形成和發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致“品德兩性”（即思想品德行為的兩重性）的產(chǎn)生。

（4）在人的思想品德發(fā)展中，知、情、意、行都是不可缺少的。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，由知到行的轉(zhuǎn)化，達(dá)到知與行的統(tǒng)一是最根本的問題。德育過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行全面和諧發(fā)展的過程，具有知行培養(yǎng)的統(tǒng)一性。（5）在教育過程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好知、情、意、行的關(guān)系，既要重視它們相互聯(lián)系和作用，又不能簡單地相互代替，既要注意知、情、意、行全面培養(yǎng)，又要注意從實(shí)際出發(fā)確定教育重點(diǎn)。具體做法是： a、針對知、情、意、行發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)行重點(diǎn)教育。

b、抓重點(diǎn)的同時(shí)，絕對不能忽視其他方面，因?yàn)橹?、情、意、行是相互?lián)系和相互促進(jìn)的，要把它們有機(jī)地結(jié)合起來。

c、思想品德發(fā)展情況或判斷評價(jià)思想品德發(fā)展水平時(shí)，都要從知、情、意、行等方面全面衡量。

d、根據(jù)知、情、意、行相互間的關(guān)系，在德育過程中可采用多種教育模式，選擇多種開端。

37、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處煈?yīng)該如何貫徹知行統(tǒng)一的德育原則？

答：知行統(tǒng)一原則是指在德育過程中，既要對學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道德認(rèn)識(shí)，又要對學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。把理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的品格。

言行一致，知行統(tǒng)一，理論聯(lián)系實(shí)際是我國培養(yǎng)人才的基本要求。從思想品德形成的心理結(jié)構(gòu)來看，良好的思想品德是知、情、意、行等方面的和諧統(tǒng)一，其中由知到行的轉(zhuǎn)化是思想品德形成的根本。

知行統(tǒng)一、言行一致一直是我國歷史上德育的重要特征，也是衡量、判斷人思想品德發(fā)展?fàn)顩r的重要依據(jù)。貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 第一，對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行。

曉之以理，就是通過各種適當(dāng)?shù)姆绞?，使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和道德知識(shí)，曉理不能脫離實(shí)際，要有針對性。

導(dǎo)之以行，就是組織和引導(dǎo)學(xué)生把一定社會(huì)思想準(zhǔn)則和規(guī)范付諸實(shí)踐，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。導(dǎo)之以行，在學(xué)生需要的時(shí)候及時(shí)地提供指導(dǎo)，使其行為持之以恒。

第二，要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己，進(jìn)行自我修養(yǎng)。學(xué)生懂得知行統(tǒng)一、言行一致是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義社會(huì)人才必備的重要品質(zhì)，激發(fā)他們這方面修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)和積極性。要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系，在日常生活、學(xué)習(xí)、交往等多方面的活動(dòng)中，自覺鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格。

第三，知行統(tǒng)一、言行一致，教育者要以身作則。

教育者的言行不一，表里不一，不僅會(huì)失去學(xué)生的信任，而且也會(huì)使學(xué)生對所進(jìn)行的教育（甚至是所有的教育）產(chǎn)生虛假感。同時(shí)在衡量評價(jià)學(xué)生時(shí)，應(yīng)注意分析他們知和行的發(fā)展?fàn)顩r，了解和發(fā)現(xiàn)他們言行之間的差距及造成的原因，并以適當(dāng)措施加以解決。

例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

38、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則。

答：嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德育過程中教育者既要尊重、信任學(xué)生，又要按照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過二者的相互結(jié)合來促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。

對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任，是制約德育效果的兩個(gè)相輔相成的必要條件。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實(shí)事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠體現(xiàn)。貫徹嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則，應(yīng)注意以下幾方面的問題：

第一，要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。尊重信任的情感體驗(yàn)是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。

第二，要在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)對學(xué)生的尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求，“扶上馬，送一程”。

第三，對學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。愛是尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)。沒有對學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實(shí)在性，也難以持久。采用“心理互換”或“位置互換”的方法對差的、落后的學(xué)生愛的情感。

例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

39、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f理教育法產(chǎn)生實(shí)效。

答：說理法是指通過事實(shí)和道理，以真情實(shí)話來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認(rèn)識(shí)的教育方法。要讓德育的說理教育法產(chǎn)生實(shí)效，應(yīng)注意：（1）說理要有民主性

a、不能以空洞的大道理去壓人，不能采取強(qiáng)制的手段迫使學(xué)生接受現(xiàn)成的結(jié)論； b、給學(xué)生留有理解、思考的時(shí)間和余地；

c、說理時(shí)教育者應(yīng)以平等、公正的態(tài)度與學(xué)生交流，鼓勵(lì)學(xué)生敞開思想發(fā)表自己的意見；

d、對一時(shí)還不能理解的問題要啟發(fā)引導(dǎo)；

e、對不同的意見可以通過討論、調(diào)查、參觀等各種形式來統(tǒng)一思想。（2）說理要有針對性

a、要符合實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn)；

b、針對性不僅是對缺點(diǎn)錯(cuò)誤而言，也針對優(yōu)點(diǎn)和長處。針對優(yōu)點(diǎn)和長處，可使受教育者受到鼓勵(lì)，針對缺點(diǎn)或問題，可使其得以省悟。（3）說理要有真實(shí)性

a、要善于把理論變成學(xué)生可感、可知、可信的事實(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)到“理”的普遍意義；

b、只注意聯(lián)系實(shí)際而不注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理論的指導(dǎo)意義，就難以真正使學(xué)生對其產(chǎn)生深刻印象，還有可能把它束之高閣。（4）說理要有真實(shí)性

理論的魅力，不只在于它的科學(xué)抽象，還在于它能借肋思想性、知識(shí)性、趣味性、形象性和人的情感等變得更加生動(dòng)，富有感染力，這是說理中不可忽視的。例如：請同學(xué)們參照課本自行舉例。

40、談?wù)勀銓處焺趧?dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

答：教師的勞動(dòng)具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長期性、示范性等特點(diǎn)。（1）教師勞動(dòng)的復(fù)雜性

教師的根本任務(wù)是教書育人，所以，教師勞動(dòng)決不僅是上完課了事，他要對學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，其教育應(yīng)盡可能滲透到學(xué)生發(fā)展的方方面面。

學(xué)生是具有能動(dòng)性的主體，身處社會(huì)之中，接受著各方面的影響。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和家庭生活都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣的影響，其中有正面的也有負(fù)面的。正因?yàn)橛绊憣W(xué)生發(fā)展的因素極為復(fù)雜，所以，教師必須善于觀察和分析，有效地利用各種正面影響克服其負(fù)面影響，并立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，教育才有可能獲得成功。（2）教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性，它表現(xiàn)在教師要針對不同的學(xué)生和不同的教育情況，機(jī)智靈活地運(yùn)用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果。

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上。教師的勞動(dòng)對象是一個(gè)個(gè)活生生的人，各自具有其特殊性，有著不同的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格和現(xiàn)實(shí)的教育基礎(chǔ)。他必須對每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)提出不同的要求，通過不盡相同的方法、途徑，確保每位學(xué)生不斷發(fā)展，使其成為具有豐滿個(gè)性的社會(huì)人。

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對教育內(nèi)容、方法和手段等的不斷創(chuàng)新上。隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的成長，教師要立足現(xiàn)實(shí)，不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性地運(yùn)用有效的教育方法和手段。

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機(jī)智上。在教育中，會(huì)出現(xiàn)事先難以預(yù)料的事，要求教師必須隨機(jī)應(yīng)變，化不利為有利。

創(chuàng)造性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂。教師必須是富有創(chuàng)造性的人，通過他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。（3）教師勞動(dòng)的長期性 培養(yǎng)人才是一項(xiàng)長期的事業(yè)，教師的勞動(dòng)具有長遠(yuǎn)性。

教師的教育影響是伴隨著學(xué)生成生的。個(gè)體的教師對學(xué)生的直接教育或許時(shí)間不長，但其對學(xué)生產(chǎn)生的影響則可能是終生的，而教師群體的勞動(dòng)更是一個(gè)長期的過程。

（4）教師勞動(dòng)的示范性

以身作則、為人師表是對教師的必然要求，教師的勞動(dòng)具有高度的示范性。要通過示范的方式，以自己的才學(xué)、能力、品德去影響學(xué)生，通過自己的一言一行去教育學(xué)生。

教師勞動(dòng)的示范性貫串于教育的全過程。他必須用內(nèi)化了的知識(shí)、品德、智慧去教育學(xué)生，教師應(yīng)時(shí)刻做到以身作則、為人師表，將自己作為一本活生生的教材，在課內(nèi)、課外、學(xué)校和社會(huì)生活中保持一致。

41、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。

答：教師的職業(yè)道德是指從事教師職業(yè)的人都必須具備的基本的職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。我國1997 年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師做到：“依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表?！苯處煹穆殬I(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對事業(yè)、對工作、對學(xué)生和對集體等方面。

對事業(yè)：忠誠熱愛。這是教師職業(yè)道德的核心。教師應(yīng)自覺認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)的偉大意義，將自己的人生價(jià)值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，在教育事業(yè)中追尋自己的社會(huì)價(jià)值和生命意義。

對工作：精益求精。教師應(yīng)以嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，時(shí)刻要想著高質(zhì)量、高效益地完成教育任務(wù)。

對學(xué)生：真心熱愛。教師熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)是做好工作的必然要求，是溝通師生的感情橋梁。熱愛學(xué)生要求教師對學(xué)生親切關(guān)懷、耐心幫助、平等相待，做學(xué)生的知心人。愛是對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一，是對學(xué)生未來的深切關(guān)注。要做到公正無私，關(guān)心熱愛每個(gè)學(xué)生，尤其是那些需要幫助的落后生、差生。

對教師：團(tuán)結(jié)協(xié)作。學(xué)生的健康成長，是教師集體共同努力的結(jié)果。教師應(yīng)以集體協(xié)作精神，團(tuán)結(jié)互助，形成堅(jiān)強(qiáng)的教師集體。應(yīng)避免教師間的相互扯皮和推諉。正確處理好勞動(dòng)成果的個(gè)體性和集體性的關(guān)系，客觀公正地認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己的工作成績，努力樹立教師集體的威信，并不斷推動(dòng)這一集體的完善。

二、案例分析 案例1：

讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個(gè)人，以往由于喜歡小動(dòng)作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時(shí)又忍不住做起了小動(dòng)作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次老師走過小雷身邊，如果小雷沒有小動(dòng)作，老師就會(huì)對他微笑并點(diǎn)頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。

問題：請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點(diǎn)分析，對待有問題的學(xué)生新老師的教育機(jī)智。

參考要點(diǎn)：小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間，是相對穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。他們的有意注意已開始發(fā)展，但無意注意仍占優(yōu)勢，他們的注意力不穩(wěn)定不持久，小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點(diǎn)也很突出，特別是小學(xué)低年級還是依據(jù)他人的要求評價(jià)自己。這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點(diǎn)。上面這位新老師正是正確認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，并機(jī)智地運(yùn)用這個(gè)特點(diǎn)來引導(dǎo)小雷，既糾正了他，又不傷害他的自尊心，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要注重培養(yǎng)孩子的情感，這對孩子的健康成長更為重要和緊迫 案例2：

從2001年秋季開始，江西省的小學(xué)生們告別了一貫的百分制，實(shí)行新型的成績考核評價(jià)機(jī)制——“等級+特長+評語”。

目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評語+特長+等級”的新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核、評價(jià)學(xué)校、評價(jià)教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

問題：你怎樣看待江西和山東濰坊市所開展的教育評價(jià)改革？請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)

展的角度談該項(xiàng)改革。

參考要點(diǎn)：江西和山東濰坊市所開展的教育評價(jià)改革是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使掙脫應(yīng)試教育的束縛，用“等級+特長+評語”，因材而評價(jià)，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。案例3：

下面一個(gè)事例教師會(huì)經(jīng)常遇到，如果處理不好，教師會(huì)陷入尷尬境地。

“上課說話，為什么不注意聽課？出去”，老師對一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺(tái)，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入十分尷尬的境地。

問題：分析上面案例中教師的做法。如果你是老師，遇到這樣的情況你會(huì)怎樣解決？

上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個(gè)重要原因是他還沒樹立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動(dòng)所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨(dú)角戲”，在教學(xué)時(shí)要滿足學(xué)生情感、認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才是有效益、有效果的教學(xué)。反言之，在實(shí)際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會(huì)，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，教師應(yīng)非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)著教育的創(chuàng)新，而不是簡單地責(zé)備學(xué)生不注意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。案例4：

一位家長在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時(shí)磨磨蹭蹭，遂追問是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出了實(shí)情。原來在上個(gè)星期二早上，班主任老師召開了全班同學(xué)會(huì)議，用無記名的方式評選3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無可爭議地成了“壞學(xué)生”。而經(jīng)過一番評選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上，這個(gè)9歲的小男孩，居然被同學(xué)選出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午二年級組長召集評選出來的“壞學(xué)生”開會(huì)，對這三個(gè)孩子進(jìn)行批評和警告，要求他們寫一份檢查，將自己的壞事都寫出來，讓家長簽字，星期一交到年級組長手中。

該家長當(dāng)著孩子的面，沒有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的電話，詢問到底是怎么回事，班主任說：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無記名投票的方式選出來的?！碑?dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時(shí)，老師卻回答：“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對，其目的也是為了孩子好。

自從這個(gè)9歲的孩子被評為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。

問題：請用相關(guān)的德育原理對該班主任的做法進(jìn)行評價(jià)。

參考要點(diǎn)：該班主任用無記名方式評選了3 名“壞學(xué)生”，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中“以積極因素克服消極因素”的原則，致使消極因素增長。

身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢利導(dǎo)，長善救失，運(yùn)用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。案例5：

趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知偉大的人民教育家陶行知先生的“愛滿天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動(dòng)，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下來，趙老師卻感到非常沮喪，不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評他過于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對他的管理方式頗有微詞，抱怨老師有偏向。為此，趙老師非?？鄲溃瑤缀鮿?dòng)了辭掉班主任職務(wù)的念頭。

問題：

⑴請根據(jù)教育學(xué)的有關(guān)原理，指出趙老師工作的主要問題在哪里？

⑵試結(jié)合教師專業(yè)素養(yǎng)的理論觀點(diǎn)，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作。參考要點(diǎn)：趙老師用教育家陶行知先生“愛滿天下”來鞭策自己是正確的，立下的志愿也很好，但他為了取得學(xué)生的依賴，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)，這種做法嚴(yán)重違反了德育的基本原則，德育要方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，才能獲得良好的效果，趙老師方法失當(dāng)，愛嚴(yán)相失。趙老師應(yīng)加深教師的基本素養(yǎng)，特別是教育理論素養(yǎng)和教育能力素養(yǎng)，要懂理理論聯(lián)系實(shí)際，把所學(xué)到的知識(shí)分析，再創(chuàng)造，制定一套可行的方案。要尊重信任學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生。案例6：

“我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了很多次，可他們就是改不了，而且有時(shí)不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認(rèn)。”

“老師總是說我們這也不行那也不行，好像問題都出在我們的身上，特定的內(nèi)容。因此，要根據(jù)每種評價(jià)模式的優(yōu)缺點(diǎn)以及學(xué)習(xí)課程管理的實(shí)際情況來進(jìn)行有針對性的模式選擇，或者綜合性選擇，以充分發(fā)揮學(xué)校對課程評價(jià)模式的管理作用與功效。案例8： 世紀(jì)末，美國西部有個(gè)壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進(jìn)桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9 歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了?！崩^母好奇地走進(jìn)孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說：“你錯(cuò)了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了。”繼母很欣賞這個(gè)孩子，在他的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國著名的企業(yè)家和思想家，他就是戴爾?？突?。問題：你怎樣理解“壞孩子”“差學(xué)生”？你從這個(gè)故事中得到什么啟發(fā)？ 答:所謂差等生就是指那些不能達(dá)到基本教育要求，德智體全面發(fā)展水平較差或他們怎么不想一想自己的錯(cuò)。他們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)農(nóng)民，莊稼出問題的時(shí)候，農(nóng)民可是把責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩系?，他們從來不?huì)對自己的小苗發(fā)火?！?/p>

問題：請結(jié)合本章內(nèi)容，談?wù)勔陨蟽蓚€(gè)案例中家長和教師的行為有何不妥之處，并談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做才是正確的。

第一個(gè)案例中的家長沒有意識(shí)到青少年是權(quán)利的主體，青少年兒童的合法權(quán)利中有受尊重的權(quán)利?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》第39條具體規(guī)定，任何組織或個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私，對未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或個(gè)人不得拆開、查閱。家長隨意翻看孩子的書包和抽屜是一種不尊重孩子的行為，當(dāng)孩子的一些基本權(quán)利與成人的期待和要求相矛盾時(shí)，家長很容易犧牲掉孩子的權(quán)利而去行使成人的權(quán)利，這種行為是不妥的。第二個(gè)案例中的教師沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的本質(zhì)屬性之一是學(xué)生是正在成長中的人。學(xué)生是未完成的人，是迅速發(fā)展的人，是受教育的對象。學(xué)生的身心沒有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。教師的教育重在引導(dǎo)，而非抱怨。教師要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能性。在發(fā)展過程中不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)他們，要注意他們的發(fā)展方向和發(fā)展過程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予引導(dǎo)、鼓勵(lì)和肯定。即便他們的身心發(fā)展中出現(xiàn)某些不足和思想行為上的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也是成長的代價(jià)。案例7： 聽課**

新學(xué)期開始后，劉校長召開了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)必須對課堂教學(xué)進(jìn)行檢查，以課堂教學(xué)的質(zhì)量作為教師考核的重要內(nèi)容，并希望通過經(jīng)常性突擊聽課，促使教師改進(jìn)教法，提高授課水平，向45分鐘要質(zhì)量。

會(huì)議后的第一天，校長、主任根據(jù)原定方案，自帶凳子分頭到班級進(jìn)行不打招呼的聽課。第一次聽課后，部分校長和主任都肯定了這種做法，同時(shí)也有一部分干部提出疑問，認(rèn)為這種聽課的方式不夠妥當(dāng)，對教師不夠尊重易造成逆反心理。雖說有不同意見，第二天仍按事先分工，繼續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)未完的工作?？墒乔闆r與前一天截然不同，這個(gè)教師說：“我這堂課主要是讓學(xué)生做作業(yè)?！蹦莻€(gè)教師說：“我這堂課主要讓學(xué)生背書?！币痪湓?，就是不愿領(lǐng)導(dǎo)聽不打招呼的課?？上攵@一次校長、主任真的坐冷板凳了。這樣的聽課遭遇軟抵抗，已無法繼續(xù)下去了，劉校長陷入了深思。

問題：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入課堂聽課，進(jìn)行課程評價(jià)，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，這本無可非議。但為什么劉校長組織的聽課卻事與愿違，出現(xiàn)無法堅(jiān)持下去的狀況，原因何在？學(xué)校對教師的課程評價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持什么取向？選擇何種模式？

理論要點(diǎn)參考：課程評價(jià)是對課程價(jià)值的研究過程。學(xué)校管理中的課程評價(jià)，主要要做好以下工作：確定恰當(dāng)?shù)恼n程評價(jià)的價(jià)值取向，選擇合適的課程評價(jià)模式，進(jìn)行課程評價(jià)的具體實(shí)施等。學(xué)校課程評價(jià)首先要確定恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，課程評價(jià)可以分成很多種類型。而事實(shí)上，課程評價(jià)中的各種要求是相互作用的統(tǒng)一體，片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的做法是不可取的。例如，教材的科學(xué)性、社會(huì)對人才素質(zhì)的需求、課程接受者的身心特點(diǎn)，均影響課程的設(shè)計(jì)。因此，對課程的評價(jià)不能只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)因素而忽視其他因素。課程評價(jià)不僅要有正確的理念，同時(shí)要有好的評價(jià)方式。主要的課程評價(jià)模式有目標(biāo)評價(jià)模式、目的游離評價(jià)模式、差距評價(jià)模式、自然式探究評價(jià)模式等。每種評價(jià)模式都有自己的特點(diǎn)，并擅長評價(jià)

發(fā)展不平衡的學(xué)生。學(xué)生都是可教育的，沒有哪個(gè)學(xué)生天生就是不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，決沒有不可教育的孩子。

教育的力量是巨大的。從這個(gè)故事中我們可以知道:1，平等公正地對待他們，尊重，理解，信任他們，使他們主動(dòng)接受教育。2，一分為二地看待他們，找出教育的切入點(diǎn)。3，給差等生以高尚的教育愛，轉(zhuǎn)變差等生并不難，使他們成為國家的棟梁之才也是完全可以做到的。案例9：

課堂上有位學(xué)生指出老師某個(gè)問題的解釋有錯(cuò)誤，老師當(dāng)時(shí)就惱怒起來：“某某同學(xué)，算你厲害，老師不如你，以后老師的課就由你來上好了！”全班同學(xué)隨老師一起嘲笑這位學(xué)生，該生從此在課堂上不能發(fā)現(xiàn)問題，不能主動(dòng)回答問題了。問題：請你從該實(shí)例，評價(jià)該老師的做法有哪些不當(dāng)之處，這種行為違反了哪條教學(xué)原則？

答:該老師對待提出質(zhì)疑的學(xué)生，一棒喝退，嚴(yán)重挫傷了該學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，這種行為違反了“教師主導(dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合”的原則，特別是違反了“創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境”。民主的教學(xué)環(huán)境，能使學(xué)生的思維經(jīng)常處于積極的活動(dòng)之中，主動(dòng)地探索新知，能使學(xué)生的聰明才智最大限度地發(fā)揮出來，從而使啟發(fā)的效果處于最佳狀態(tài)。案例10：

從2001 年秋季開始，江西省的小學(xué)生們告別沿襲了一貫的百分制，實(shí)行新型的成績考核評價(jià)機(jī)制——“等級+特長+評語?！?/p>

目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評語+特長+等級”的新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核、評價(jià)學(xué)校和教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

問題：你對江西和山東濰坊市所開展的教育評價(jià)改革持什么態(tài)度？請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展發(fā)展的角度來談其所做的評價(jià)改革。

答:江西和山東濰坊市所開展的教育評價(jià)改革是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使擺脫應(yīng)試教育的束縛，用“等級+特長+評語”，因材而評價(jià)，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。案例11：

開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)楊良同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像楊良這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點(diǎn)，但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了?！钡谌欤瑮盍己懿缓靡馑嫉卣业疥惱蠋?，滿臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識(shí)，需要有真才實(shí)學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，楊良高興極了，臉上露出了微笑。問題：分析案例中陳老師在教育過程中主要運(yùn)用了哪些德育原則和方法？

答:陳老師的方法用得恰到好餐，樹立了學(xué)生的信心，挽救了一個(gè)后進(jìn)生。從德育方面來看，陳老師在教育過程中主要運(yùn)用了知行統(tǒng)一原則，正面教育，疏通原則，并在運(yùn)用中“活化”了原則，以及運(yùn)用了自我修養(yǎng)法，品德評價(jià)法等德育方法。

案例12：

開學(xué)第一天，新任班主任鄒老師走進(jìn)初二（5）班教室，發(fā)現(xiàn)黑板上寫著“你也下課吧”五個(gè)大字。原來，該班已連續(xù)換了兩任班主任，原因是該班學(xué)生無論是學(xué)習(xí)、班級衛(wèi)生以及日常行為規(guī)范等方面的表現(xiàn)都極差，前兩任班主任就因?yàn)樵诎嘀魅畏e分上被扣分而失去了當(dāng)班主任的資格。問題：如果你是鄒老師，你該怎么辦？

答:我會(huì)在知行統(tǒng)一原則和以積極因素克服消極因素原則的指導(dǎo)下，運(yùn)用陶冶教育法。作為一名教師，不僅要能言傳，言教，還要善于身教，情教。這種不言之教主要是以自己的行為舉止，對學(xué)生深切期望和真誠的愛，以及自己的精神情操來接觸，感化學(xué)生。這種感化由學(xué)生對教師的注目而產(chǎn)生。

案例13： 如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時(shí)候，他們會(huì)在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會(huì)問：“老師，太陽為什么白天出來？月亮為什么晚上才出來？”對這樣的問題還能勉強(qiáng)回答，但有些孩子在課后向我提出的問題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會(huì)冷不丁地問你：“老師，什么是‘酷斃了’？”“老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格？”我一時(shí)啞然。有時(shí)我想，或許我真的是年紀(jì)大了，不再適合當(dāng)小學(xué)老師了。問題：面對這位老師的困惑，你認(rèn)為問題出在哪兒？請用教師素質(zhì)現(xiàn)代化的要求來回答。

答:這位教師的困惑,主要在于他對當(dāng)今時(shí)代社會(huì)的新生事物,新鮮詞的不理解,換句話說是教育思想觀念的現(xiàn)代化跟不上步伐.教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化.因?yàn)榻逃械娜魏位顒?dòng)都要靠教師進(jìn)行,教育的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),效果如何都取決于教師.教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括:教育思想觀念的現(xiàn)代化,職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化,能力素質(zhì)的現(xiàn)代化.總之,教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映.案例14： 成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選撥新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)?！?問題：你對成都市教育局的規(guī)定有什么看法？請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價(jià)。

答:我認(rèn)為成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué),避免教育偏離它的軌道,成了變相教育.這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn).實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求.全面發(fā)展教育由德,智,體,美,勞動(dòng)技術(shù)教育等五育組成.在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前,注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向.奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力,用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生,迎合教育的趨向.但許多人卻一味地為了奧賽.只注重去發(fā)展學(xué)生的智育,而忽視其它四育的發(fā)展,厚比薄彼,有所偏廢.這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽,而不知其他是不是健全

案例15： 當(dāng)代有位教育專家兼作家這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好前程，現(xiàn)在中國父母唯一要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧！” 問題：這段話引起了你怎樣的思考，請你從教育的根本目的出發(fā)對中國當(dāng)前的教育進(jìn)行反思。

答:這段話指出了當(dāng)前中國教育的弊端,當(dāng)前中國教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育),都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的好壞,學(xué)生已經(jīng)變成讀書機(jī)器,而失去了本身擁用的天賦,沒有自我了.實(shí)施全面“發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求,全面發(fā)展教育由德育,智育,體育,美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成要能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn),中國教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,解放人的自我了。案例16： 2004 年《中國教師》雜志對兒童的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833 名從小學(xué)一年級到高中三年級的學(xué)生中，有47%的學(xué)生認(rèn)為自己的童年不快樂。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒有自由、壓抑、緊張、忙碌。期中考試是學(xué)生認(rèn)為童年不快樂的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺得自己的童年不快樂。一位每逢考試就會(huì)犯“間歇性精神錯(cuò)亂”的學(xué)生，高考后卻被中國人民大學(xué)錄取了。后來是他給中學(xué)班主任的信揭發(fā)了跡。原來，為了逃避每月一次的考試排名和在排名中總位居30 多名時(shí)所遭受到的同學(xué)鄙夷的目光、父母的數(shù)落和自己的失望，他精心設(shè)計(jì)了騙局，瞞過老師、同學(xué)和父母。為了避免他再次“犯病”，學(xué)校允許他僅把考卷作為作業(yè)來完成，也不參加成績排名。父母不再苛求他的成績，轉(zhuǎn)而開始擔(dān)心他會(huì)因?qū)W習(xí)而熬壞身體。父母丟掉了過重的幻想和期望后，生活也開始變得輕松。自己出沒有了來自家庭和排名的壓力，心情變得舒展、學(xué)習(xí)也感到了輕松，學(xué)習(xí)效果也變得更好。問題：從調(diào)查數(shù)據(jù)以及上面的案例分析，我們的教育出了什么問題？

答:從調(diào)查數(shù)據(jù)以及上面的案例分析,我們的教育存在著很大的問題,就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的的教育活動(dòng)或以幫助學(xué)生通過學(xué)生選拔考試為根本目的.這就是所謂的應(yīng)試教育,應(yīng)試教育因其把單純提高學(xué)生的應(yīng)試能力,作為學(xué)校的唯一追求而成為片面教育.而且是學(xué)生各方面素質(zhì)發(fā)展的最大絆腳石。案例17：

初二的時(shí)候，我（臺(tái)灣作家三毛）數(shù)學(xué)總是考不好。有一次，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出考試題都是把課本里面的習(xí)題選幾題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密時(shí)，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來。由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個(gè)100 分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個(gè)數(shù)學(xué)一向差勁的小孩功課怎么會(huì)突然好了起來呢？一天，她把我叫到辦公室，丟了一張?jiān)嚲斫o我，并且說：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算出來?！?/p>

我一看上面全是初三的考題，整個(gè)人都呆了。我坐了十分鐘后，對老師說不會(huì)做。下一節(jié)課開始時(shí)，她當(dāng)著全班同學(xué)的面說：“我們班上有一個(gè)同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請她吃兩個(gè)?！比缓?，她叫我上講臺(tái)，拿起筆蘸進(jìn)墨汁，在我眼睛周圍畫了兩個(gè)大黑圈。她邊畫邊笑著對我說：“不要怕，一點(diǎn)也不痛不癢，只是

晾晾而已?！碑嬐旰螅齾柭晫ξ艺f：“轉(zhuǎn)過身去讓全班同學(xué)看一看！”當(dāng)時(shí)，我還是一個(gè)不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，就乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑起來。第二天早上，我悲傷地上學(xué)去，兩只腳像灌了鉛似的邁不動(dòng)，走到教室門口，我昏倒在地上，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。

問題：請運(yùn)用德育教育的原則對該教師的行為進(jìn)行批判。如果你的三毛的老師，你會(huì)怎樣幫助三毛？

答:有效地進(jìn)行德育,不僅要掌握德育工作的特點(diǎn),客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾;掌握德育工作的基本原則,是卓有成效進(jìn)行德育所必需的.而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤,沒有進(jìn)行個(gè)別教育,直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生,沒有正面教育,疏通引導(dǎo),使學(xué)生喪失了信心,從此害怕上學(xué),造成嚴(yán)重的負(fù)面效果.如果我是三毛的老師,我會(huì)對學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行,以積極因素克服消極因素,嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合,讓德育發(fā)揮到最大效果.案例18：

著名哲學(xué)家黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時(shí)候，他的老師給她寫過一則評語：“黑格爾，健康狀態(tài)不佳。

中等身材，不善辭令，沉默寡言。天賦高，判斷力健全，記憶力強(qiáng)。文字通順，作風(fēng)正派，有時(shí)不太用功，神學(xué)有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個(gè)優(yōu)秀的傳道士。語言知識(shí)豐富，哲學(xué)上十分努力?！?/p>

問題：黑格爾老師的評語有什么特點(diǎn)？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣給學(xué)生寫評語？ 答:我覺得黑格爾的老師的評語,以比較藝術(shù)的方式,讓孩子和家長知道缺點(diǎn)與不足的地方,這樣有利于孩子的進(jìn)步,這評語從平靜的語氣,應(yīng)力求寫出”這個(gè)人“來,遵循以下三個(gè)原則:1,寫給學(xué)生看出.2,寫出”這個(gè)人“.3,寫”這個(gè)人“的”新起點(diǎn)“應(yīng)運(yùn)用發(fā)展的眼光,通過鼓勵(lì)的方式讓學(xué)生交流,對學(xué)生的發(fā)展和取得成績表示認(rèn)同.使學(xué)生形成健康的目的,自我認(rèn)識(shí),更好地把握自己未來的發(fā)展,更體現(xiàn)一定”教育性“.案例19：

最近一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：98.6%的學(xué)生見到老師能主動(dòng)問好或打招呼，而只有不到9%的老師主動(dòng)跟學(xué)生問好或打招呼。

問題：這個(gè)現(xiàn)象說明了什么問題？請從教師職業(yè)道德素養(yǎng)及師關(guān)系角度進(jìn)行分析。

答:這個(gè)現(xiàn)象說明在現(xiàn)今的教育過程中,教師的職業(yè)道德素養(yǎng)的缺點(diǎn)以及教師對學(xué)生親切關(guān)懷耐心幫助平等相待,作學(xué)生的知心人.教師對學(xué)生的這種愛應(yīng)是對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一,應(yīng)做到公正無私,關(guān)心熱愛每一個(gè)學(xué)生,尤其

是那些需要幫助的落后生,差生做為教師應(yīng)努力營造和諧融洽的師生關(guān)系,而不要扮演高高在上,遙不及的”老師“.案例20：

70%的學(xué)生恐懼開家長會(huì)據(jù)北京匯文中學(xué)主管德育的副校長謝海濤介紹，從調(diào)查結(jié)果看，至少有70%的學(xué)生在開家長會(huì)的時(shí)候提心吊膽，剩下的30%是那些被公認(rèn)的好學(xué)生。謝海濤說，造成這種結(jié)果的原因有兩個(gè)，一是長期以來，家長會(huì)的主要內(nèi)容是教師向家長揭孩子的短兒，甚至有些家長會(huì)遭到教師的嚴(yán)厲批評，以至于家長都不愿意開家長會(huì)，怕丟面子，而學(xué)生也有“天不怕，地不怕，就怕教師找爸爸”的想法。另一方面，即使教師在家長會(huì)上以表揚(yáng)學(xué)生為主，但多數(shù)家長回家后只表揚(yáng)孩子幾句，剩下的又是一頓“臭批”。在學(xué)校進(jìn)行的一次測試中，教師在家長會(huì)上表揚(yáng)了全班學(xué)生，第二天教師問學(xué)生，誰在家長會(huì)后得到了家長的表揚(yáng)，舉手 的只有兩名學(xué)生。

問題：你認(rèn)為應(yīng)該如何開家長會(huì)？如何讓家長會(huì)成為教育孩子的新契機(jī)？如果你是學(xué)生家長，會(huì)后如何做好與孩子的溝通？

答:舉行家長會(huì)一般在學(xué)期開始,期中或期末舉行.主要內(nèi)容是向家長匯報(bào)學(xué)?；虬嗉壗逃ぷ鞯幕厩闆r和今后工作計(jì)劃,征求家長意見,表揚(yáng)介紹教育子女的經(jīng)驗(yàn)等.家長會(huì)的方式有全校性的,年級的和班級的三種,一般是把三者結(jié)合起來,先開全校的,接著分班座談.要讓家長會(huì)成為教育孩子的拳契機(jī),舉辦家長會(huì)就必須利用學(xué)校的有利條件,向家長傳授撫養(yǎng)教育子女的科學(xué)知識(shí),交流推廣成功的教育經(jīng)驗(yàn),提高家長的教育能力和教育素質(zhì).我以為新型家長會(huì)中最重要的,是教師角色的轉(zhuǎn)變由以往當(dāng)家長的家長一個(gè)人口干舌燥卻常常徒勞無功地喝”獨(dú)角戲“到教師,家長坐臺(tái)下,而是圍成一圈,相鄰而坐,學(xué)生也不再被一概排斥在家長會(huì)之列,成為永遠(yuǎn)的”缺席審判者“,有些家長會(huì)讓學(xué)生參加,有些家長會(huì)的內(nèi)容請學(xué)生討論決定.可通過以下模式:交流式,對話討論式,展開式,家報(bào)告會(huì),聯(lián)誼式,參觀游覽式等.如果我是學(xué)生家長,我一定要和孩子溝通,更全面地了解孩子自己孩子,想辦法和孩子交朋友,為他們創(chuàng)造和諧寬松的空間.案例21：

近日有報(bào)道稱，新學(xué)期開學(xué)不久，南京市的一些小學(xué)一年級教師很是為自己班上一部分新生“超前”的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)發(fā)愁，有的孩子已經(jīng)認(rèn)識(shí)幾百個(gè)漢字并且會(huì)做簡單的加減乘除，識(shí)字最多的竟已過千，大大超出小學(xué)一年級的課程要求。按理說，學(xué)生基礎(chǔ)好，教師工作起來也應(yīng)該更輕松。實(shí)則不然，“超前教育”帶給小學(xué)教師更多的是多方面的困惑。

問題：你對當(dāng)前家庭教育中這種“超前教育”現(xiàn)象的看法如何？

答:一方面,有超前”基礎(chǔ)“的孩子并不是全部,這就必然因?qū)W生基礎(chǔ)差異太大,而導(dǎo)致學(xué)習(xí)進(jìn)度參差不齊.另一方面,”超前教育“也容易使學(xué)生養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo).當(dāng)孩子滿懷憧憬地開始自己的學(xué)生生涯時(shí),卻發(fā)現(xiàn)學(xué)校里上課教的東西早已爛熟于心,便很容易對學(xué)校生活產(chǎn)生倦怠心理.上課不聽講自然是家常便飯.因此”超前教育“要因人而異.”超前教育"的后果是不容忽視的,家長在對孩子進(jìn)行超前要三思而后行的.

第三篇：電大《教育學(xué)》(本科選修)模擬試題及答案

電大《教育學(xué)》（本科選修）模擬試題及答案

一、單項(xiàng)選擇題（每空格2分，共10分）

1.標(biāo)志著教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成的教育論著是（C）。A．《學(xué)記》 B．《普通教育學(xué)》 C．《大教學(xué)論》 D．《教育論》

2.提出“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”的教育家是（B）。

A．盧梭 B．杜威 C．斯賓塞 D．陶行知 3.智力平常者（大多數(shù)人）的智商IQ值是（D）。A．大于140 B．120-140 C．110-120 D．90-110

4.馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說的基本含義就是（C）的全面發(fā)展。A．生存能力 B．生活能力 C．勞動(dòng)能力 D．處事能力 5.“以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（C）特點(diǎn)。

A．復(fù)雜性 B．創(chuàng)造性 C．示范性 D．個(gè)體性

二、多項(xiàng)選擇題（每小題3分，共30分）1.教育學(xué)研究的對象是（AD）。

A．教育現(xiàn)象 B．教育方針 C．教育政策 D．教育規(guī)律 2.社會(huì)制約教育的表現(xiàn)形式包括：（ABC）。A．人口 B．政治 C． 生產(chǎn)力 D．法律

3.影響人的身心發(fā)展的因素的各種觀點(diǎn)中，中國俗語“龍生九子，各個(gè)不同”，所反映的是（BCD）的觀點(diǎn)。

A．遺傳決定論 B．環(huán)境決定論 C．教育決定論 D．活動(dòng)決定論 4.學(xué)校管理的功能包括：（ABC）。

A．保證教育教學(xué)的質(zhì)量 B．增強(qiáng)辦學(xué)整體效益 C．提高學(xué)校管理水平D．依法治校 5.作為進(jìn)步教育的代表，杜威提出的基本主張包括：（ABD）。A．學(xué)校即社會(huì) B．教育即生活 C．教師中心 D．兒童中心 6.語言傳遞為主的教學(xué)方法包括（ABCD）。

A．講授法 B．談話法 C．討論法 D．讀書指導(dǎo)法 7.下列哪些屬于促進(jìn)品德內(nèi)化的原則：（AB）

A．知行統(tǒng)一 B．教育和自我教育 C．嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合 D．長善救失 8.教育在文化發(fā)展中的作用主要包括：（ABCD）

A.文化傳承功能 B.文化選擇功能 C文化交流功能 D.文化創(chuàng)新功能 9.教育的個(gè)體功能包括：（AB）

A．個(gè)體發(fā)展功能 B．個(gè)體享用功能 C．正功能 D．負(fù)功能 10.認(rèn)知的過程包括：（ACD）A.同化 B.異化 C.順應(yīng) D.平衡

三、判斷題（先判斷對錯(cuò)，并對錯(cuò)誤的予以改正。每題3分，共30分。）1.教育學(xué)是研究教育問題、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。（對。）

2.教育起源于動(dòng)物的本能。（錯(cuò)。按照生物起源論的觀點(diǎn)，人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。但教育具有社會(huì)性。）

3.中學(xué)生的自制力很差，必須由教師時(shí)時(shí)看管、事事嚴(yán)格控制才行。（錯(cuò)。初中階段是人的認(rèn)知傾向和道德品質(zhì)初步形成并被自己意識(shí)到的時(shí)期。這一時(shí)期，教育者應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。）

4對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育主要是班主任的工作。（錯(cuò)。班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。）

5.德育在整體教育中是不可替代的，因此學(xué)校德育的進(jìn)行應(yīng)注重獨(dú)立發(fā)展，而不是蘊(yùn)含在整體教育中。（錯(cuò)。德育工作更多地不是自身獨(dú)立地展開，而是要通過學(xué)校整體教學(xué)和教育活動(dòng)，蘊(yùn)涵和體現(xiàn)在整體的教學(xué)和教育活動(dòng)之中。）

6.依據(jù)辦學(xué)主體和體制劃分，我國學(xué)校教育的形式體系包括全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。（錯(cuò)。依據(jù)辦學(xué)主體和體制劃分，學(xué)校教育的形式體系可分為公辦學(xué)校和民辦學(xué)校?；蛞罁?jù)教育對象的學(xué)習(xí)時(shí)間劃分，我國學(xué)校教育的形式體系包括全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。）

7.德育為首，就是無論在什么時(shí)間、什么情況下。無論進(jìn)行什么教育，都要首先對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。（錯(cuò)。在德育過程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致，對學(xué)生的教育要前后連貫。）8.德育過程就是學(xué)生品德形成和發(fā)展的過程。（錯(cuò)。德育過程不等同于品德形成過程。）9．以知識(shí)為本位的課程是活動(dòng)課程。（錯(cuò)。以知識(shí)為本位的課程是學(xué)科課程?；蛞詫W(xué)生活動(dòng)為中心，通過親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)的課程是活動(dòng)課程。）10．把學(xué)校工作視為一個(gè)整體，從學(xué)校整體出發(fā)，統(tǒng)一指揮，合理組織各個(gè)部門及各方面的力量，充分發(fā)揮整體優(yōu)勢，提高整體效率是學(xué)校管理的科學(xué)性原則。（錯(cuò)。是學(xué)校管理的整體性原則。）

四、案例分析題（每小題15，共30分）1.尷尬的一票

六一”國際兒童節(jié)前，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)要表彰一批優(yōu)秀少先隊(duì)員，每個(gè)班級有5個(gè)名額。到底該推薦誰呢?我決定用民主選舉的辦法。在班會(huì)課上，全班同學(xué)進(jìn)行了投票選舉。經(jīng)過公開唱票，結(jié)果很快統(tǒng)計(jì)出來，排在前4位的是陳逢、戴荔、俞陽、王聞?wù)?。讓大家有些為難的是，還有兩位同學(xué)的票數(shù)并列第5。中隊(duì)長問我怎么辦?我想了想說:“我投一票給他們中的一位，不就解決了嗎?” 我剛要投出自己這一票，一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)問：“丁老師，你為什么要投票?” “我是你們的老師，我當(dāng)然可以投票?！蔽也患偎妓鞯鼗卮?。“那，別的老師也可以投票嗎?”他緊接著問。咦，這個(gè)問題我倒沒有想到，但我很快又想出了一個(gè)理由:“我是中隊(duì)輔導(dǎo)員,理應(yīng)參加少先隊(duì)的活動(dòng),其他老師不用參加?！?哪知道，立刻又有幾只手臂高高舉起來，小家伙們不依不饒：“可是，你應(yīng)該和我們同時(shí)投票，不能等結(jié)果出來后再投票?！?我一下子愣住了，學(xué)生們能有如此強(qiáng)烈的民主意識(shí)，我深感驚訝。盡管當(dāng)時(shí)的我有些尷尬，可仔細(xì)一想，學(xué)生說得實(shí)在是很有道理。我尊重了學(xué)生們的意見，沒有投出自己那一票，也沒有重新投票。根據(jù)投票的結(jié)果，我們班向少先隊(duì)大隊(duì)反映??

問題：請結(jié)合本案例，談?wù)勅绾卫斫饨逃恼喂δ苓@一觀點(diǎn)？

（1）維系社會(huì)政治穩(wěn)定（2分）。（2）促進(jìn)社會(huì)政治變革（2分）。（3）培養(yǎng)社會(huì)政治人才（2分）。（4）推進(jìn)社會(huì)政治民主（2分）。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分，滿分為7分）2.不堪回首的激勵(lì)

十多年前，我從大學(xué)畢業(yè)，被分配到離家較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村中學(xué)任初三一個(gè)班的數(shù)學(xué)教學(xué)。在班上，我嚴(yán)肅而神圣地說：“大家都是黃土地里長大的農(nóng)家孩子，知道面朝黃土背朝天的滋味不好受。如果大家不想改變自己的命運(yùn)，那就罷了；如果想，就得把書念好，要刻苦學(xué)習(xí)。中考就在眼前，這可是一次機(jī)會(huì)，一道關(guān)口?？忌狭酥袑；蛑攸c(diǎn)高中，就能穿皮鞋逛大街；考不上，那就只能穿布鞋、草鞋，走鄉(xiāng)下的泥巴路......“這翻話似乎起到了作用，學(xué)生們一改常態(tài)，正襟危坐了。當(dāng)時(shí)，我還特地對一個(gè)名叫“育球”的學(xué)生說：“你的名字沒取好。要扎扎實(shí)實(shí)讀書，否則真要去修理地球......”若干年過去了，從大學(xué)畢業(yè)后走上社會(huì)的學(xué)生寫信給我，指出我的不是。她在信里說：“讀書、上學(xué)跟穿皮鞋、草鞋并沒必然的聯(lián)系。在當(dāng)今開放和競爭的社會(huì)格局里，個(gè)體素質(zhì)才是成功與否所系......”

問題：請結(jié)合本案例，談?wù)勑聲r(shí)期下我們要培養(yǎng)什么樣的人才？

（1）堅(jiān)持教育的社會(huì)主義性質(zhì)和方向（2分）。（2）堅(jiān)持德、智、體等方面全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（2分）。（3）堅(jiān)持為社會(huì)培養(yǎng)“勞動(dòng)者”（2分）。（4）堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本途徑（2分）。（結(jié)合案例內(nèi)容展開論述，視內(nèi)容豐富程度酌情給分，滿分為7分）。

第四篇：電大個(gè)人理財(cái)期末綜合復(fù)習(xí)題

一、填空題

1,個(gè)人理財(cái)?shù)暮诵氖歉鶕?jù)理財(cái)者的(資產(chǎn)狀況)與(風(fēng)險(xiǎn)偏好)來實(shí)現(xiàn)需求與目標(biāo).2,個(gè)人理財(cái)?shù)幕緝?nèi)容包括:(個(gè)人銀行理財(cái)),(個(gè)人證劵理財(cái)),(個(gè)人保險(xiǎn)理財(cái)),(個(gè)人外匯理財(cái)),(個(gè)人信托理財(cái)),(個(gè)人房地產(chǎn)投資),(個(gè)人教育投資),(個(gè)人退休養(yǎng)老投資),(個(gè)人藝術(shù)品投資)以及(個(gè)人理財(cái)稅收籌劃策劃)等內(nèi)容.3,個(gè)人理財(cái)追求的目標(biāo)是使客戶在整個(gè)人生過程中-合理分配財(cái)務(wù),達(dá)到（人生效用最大化）.4初次面談,個(gè)人財(cái)務(wù)規(guī)劃師應(yīng)盡量了解和判斷（財(cái)務(wù)目標(biāo)）,投資偏好,（風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度）和（承受能力）,甚至更多的信息.5,財(cái)務(wù)策劃宣傳常見的可使用的媒體有（廣播與電視）,出版物,信件,（互聯(lián)網(wǎng)）.6,影響客戶財(cái)務(wù)狀況的宏觀經(jīng)濟(jì)因素主要有兩類:（市場參與者）和影響客戶財(cái)務(wù)狀況的經(jīng)濟(jì)因素.7,一般而言,客戶的現(xiàn)金流量表可以分為三個(gè)部分:（收入,支出）和（盈余）,并以（十二個(gè)月）為一個(gè)時(shí)間段.8,個(gè)人財(cái)務(wù)規(guī)劃師在提供服務(wù)的過程中所需要了解的信息時(shí)分繁多,主要包括（客戶的個(gè)人信息）和（宏觀經(jīng)濟(jì)信息）兩大類.9,客戶投資在各種資產(chǎn)類別之間的分配比例主要取決于三個(gè)因素:（客戶的風(fēng)險(xiǎn)偏好）,客戶的投資策略,（經(jīng)濟(jì)前景）.10,財(cái)務(wù)策劃師所確定的最優(yōu)資產(chǎn)組合應(yīng)當(dāng)是包括（經(jīng)濟(jì)資源）和（人力資本）在內(nèi)的綜和資產(chǎn)組合.1、個(gè)人銀行理財(cái)實(shí)質(zhì)上是個(gè)人利用銀行提供的全方位、綜合性金融產(chǎn)品和服務(wù)，來管理自己的財(cái)富，進(jìn)而提高（財(cái)富效能）的活動(dòng)。

2、個(gè)人銀行理財(cái)產(chǎn)品具有（收益穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)較?。?、同質(zhì)性、綜合性和多樣性等方面的特點(diǎn)。

3、境內(nèi)外資銀行在中國的理財(cái)產(chǎn)品主要有（不保本的雙貨幣存款）和（保本的市場掛鉤產(chǎn)品）兩類。

4、個(gè)人證券理財(cái)?shù)淖饔酶爬榘藗€(gè)字：（規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)）、（獲取收益）。

5、個(gè)人證券理財(cái)產(chǎn)品的收益主要有（差價(jià)收益）和（利息收益）。

6、證券組合通?？梢苑譃椋ㄊ杖胄妥C券組合）、增長型證券組合和（混合型證券組合）。

7、目前我國保險(xiǎn)市場常見的個(gè)人保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品主要有（分紅保險(xiǎn)）、投資連接保險(xiǎn)、萬能保險(xiǎn)、投資型（家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)）等。

8、保險(xiǎn)費(fèi)的“三差益”是指（死差益）、利差益和（費(fèi)差益）。

9、在購買保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品時(shí)，要堅(jiān)持（風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移）的原則和（投資偏好）的原則。

10、分紅保險(xiǎn)起源于（18世紀(jì)英國），當(dāng)時(shí)是為了抵御（通貨膨脹）和（利率波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)）風(fēng)險(xiǎn)而設(shè)計(jì)推出的。

11、當(dāng)前，我國的個(gè)人外匯理財(cái)手段主要有：（銀行個(gè)人外匯理財(cái)產(chǎn)品）、個(gè)人外匯交易、B股、（外匯信托產(chǎn)品）等。

12、進(jìn)行外匯理財(cái)規(guī)劃的基本目的，就是要把外匯投資者合理的（外匯理財(cái)愿望）轉(zhuǎn)化為具體的—外匯理財(cái)目標(biāo)。

13、國內(nèi)提供開辦個(gè)人實(shí)盤外匯交易的銀行主要的交易方式有：（柜臺(tái)交易）、電話交易、自助交易、9網(wǎng)上交易)等形式。

14、個(gè)人外匯期權(quán)分為(買入期權(quán))和(賣出期權(quán))，其代表產(chǎn)品是(兩得寶)和(期權(quán)寶)。

15、信托目的有三大類：(私益目的)、公益目的、非以人類為受益對象的特殊目的16、個(gè)人信托產(chǎn)品主要包括四種，即(財(cái)產(chǎn)處理信托產(chǎn)品)、財(cái)產(chǎn)監(jiān)護(hù)信托產(chǎn)品、(人壽保險(xiǎn)信托產(chǎn)品)和(特定贈(zèng)與信托產(chǎn)品)。

17信托的基本職能包括：(財(cái)產(chǎn)管理職能)、資金融通智能、(投資職能)、和(公益服務(wù)職能)。三,選擇題

1,(A)是指客戶通過理財(cái)規(guī)劃所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或滿足的期望.A,理財(cái)目標(biāo) B,投資目標(biāo) C,理財(cái)目的 D,投資目的2,保險(xiǎn)策劃的目的即在于通過對客戶客戶經(jīng)濟(jì)狀況和保險(xiǎn)需求的深入分析,幫助客戶選擇合適(B),并確定期限和金額.A,保險(xiǎn)公司 B,保險(xiǎn)產(chǎn)品 C,受益人 D,保險(xiǎn)代理人

3,(D)是指個(gè)人理財(cái)者購買理財(cái)產(chǎn)品時(shí)使用貨幣為人民幣,到其所獲收益為外幣.A,卡類理財(cái)產(chǎn)品 B,外匯理財(cái)產(chǎn)品

C,人民幣投資人民幣收益理財(cái)產(chǎn)品 D,人民幣投資外幣收益理財(cái)產(chǎn)品

4,客戶的收入水平與支出情況是理財(cái)時(shí)需要了解的重要財(cái)務(wù)數(shù)據(jù),也是編制客戶現(xiàn)金流量表的基礎(chǔ),更是理財(cái)規(guī)劃師分析客戶財(cái)務(wù)狀況的(A).A,依據(jù) B,簽證 C,證據(jù) D,信息

5,財(cái)務(wù)信息是指客戶目前的(B),資產(chǎn)負(fù)債狀況和其他財(cái)務(wù)安排以及這些信息的未來變化狀況.A,收入總額 B,收支情況 C,支出情況 D,收支平衡

6,客戶提出理財(cái)?shù)囊?不僅希望增加收益改善財(cái)務(wù)狀況,而且要保證財(cái)務(wù)狀況的(A).A,安全 B,增加 C,穩(wěn)定 D,增值

7,現(xiàn)金流量表全面反映客戶一定時(shí)期的收入于支出情況,客戶資產(chǎn)負(fù)債情況的變化首先表現(xiàn)在(B)的變化上.A,收入 B,現(xiàn)金流量 C,支出 D,結(jié)余

8,理財(cái)目標(biāo)是制訂理財(cái)方案所要實(shí)現(xiàn)的愿望.理財(cái)目標(biāo)是制定理財(cái)方案的基礎(chǔ),所以客戶的理財(cái)目標(biāo)必須具有(c).A,真實(shí)性 B,準(zhǔn)確性 C,現(xiàn)實(shí)性 D,可行性

9人的理財(cái)目標(biāo)無論做何種分類,無非是集中在哪幾個(gè)方面:(ABCD).A,消費(fèi)支出的合理 B,個(gè)人財(cái)富的增加 C,生活期望的滿足

D,個(gè)人財(cái)務(wù)的安全 E,退休和身后財(cái)產(chǎn)的積累

10以下國內(nèi)機(jī)構(gòu)中無法提供理財(cái)服務(wù)的是(D).A,基金公司 B,保險(xiǎn)公司 C,信托公司 D,律師事務(wù)所

11,制訂個(gè)人理財(cái)目標(biāo)的基本原則之一是,將(C)作為必須實(shí)現(xiàn)的理財(cái)目標(biāo).A,個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)管理 B,長期投資目標(biāo) C,預(yù)留現(xiàn)金儲(chǔ)備 D,短期投資目標(biāo)

四,判斷改錯(cuò)題

1,總的來說,人在其一生中收入的獲取是非常平均的.(錯(cuò))

2,個(gè)人理財(cái)?shù)睦碚摶A(chǔ)來自于現(xiàn)代投資學(xué).(錯(cuò))

3,研究表明,較低的“托賓Q”系數(shù)是一個(gè)企業(yè)管理完善或被高估的標(biāo)志,托賓Q"系數(shù)越低于1,他就越無并購價(jià)值.(錯(cuò))

4,一般情況下,個(gè)人財(cái)務(wù)規(guī)劃師很容易通過一次面談就能與客戶建立服務(wù)關(guān)系.(錯(cuò))5,以書面的形式向客戶呈遞財(cái)務(wù)策劃方案是非常重要的.(正確)

6,個(gè)人理財(cái)主要考慮的是資產(chǎn)的增值,因此,個(gè)人理財(cái)就是如何進(jìn)行投資.(正確)7,理財(cái)規(guī)劃是技術(shù)含量很高的行業(yè),服務(wù)態(tài)度并不會(huì)直接影響理財(cái)服務(wù)水平.(錯(cuò))

五、簡答題

1、財(cái)務(wù)策劃師在財(cái)務(wù)策劃計(jì)劃的評估過程時(shí)，應(yīng)遵循哪些方面的步驟？

1,回顧客戶的目標(biāo)和需求2,評估財(cái)務(wù)和投資策略3,評估當(dāng)前的投資組合的資產(chǎn)價(jià)值和業(yè)績.4,評判當(dāng)前的投資組合優(yōu)勢5,調(diào)整投資組合6,及時(shí)溝通客戶7,檢查策略是否被遵循

2、什么是個(gè)人保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品規(guī)劃，其包括哪些內(nèi)容？

是指投資者個(gè)人依據(jù)自身的財(cái)務(wù)能力，通過識(shí)別面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而制定出合理的可行的保險(xiǎn)方案并購買適合的保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品，以實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)理財(cái)目標(biāo)的行為。

①個(gè)人理財(cái)?shù)幕灸繕?biāo)②個(gè)人的投資能力 ③保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品品種 ④保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品期限⑤保險(xiǎn)機(jī)構(gòu) ⑥推敲保險(xiǎn)理財(cái)產(chǎn)品條款

3、分析比較“兩得寶”和“期權(quán)寶”的特點(diǎn)？

“期權(quán)寶”是指客戶根據(jù)自己對外匯匯率未來變動(dòng)方向的判斷，向銀行支付一定金額的期權(quán)費(fèi)后買入相應(yīng)面值、期限和執(zhí)行價(jià)格的期權(quán)（看漲或看跌期權(quán)），期權(quán)到期時(shí)如果匯率變動(dòng)對客戶有利，則客戶通過執(zhí)行期權(quán)可獲得較高收益；如果匯率變動(dòng)對客戶不利，則客戶可選擇不執(zhí)行期權(quán)。

期權(quán)寶產(chǎn)品功能特點(diǎn):客戶鎖定成本，防范匯率變動(dòng)帶來的風(fēng)險(xiǎn)、以小搏大，獲取超額收益

1、存款保本、買入期權(quán)

2、投機(jī)匯市、損失封頂

“兩得寶”是指客戶在存入一筆定期存款的同時(shí)根據(jù)自己的判斷向銀行賣出一個(gè)外匯期權(quán)，客戶除收入定期存款利息(扣除利息稅)外，還可得到一筆期權(quán)費(fèi)。期權(quán)到期時(shí)，如果匯率變動(dòng)對銀行不利，則銀行不行使期權(quán)，客戶可獲得高于定期存款利息的收益；如果匯率變動(dòng)對銀行有利，則銀行行使期權(quán),將客戶的定期存款本金按協(xié)定匯率折成相對應(yīng)的掛鉤貨幣。

功能特點(diǎn):投資增值 利益雙收；

匯市平穩(wěn)收益不減

1、賣出期權(quán)雙重收益

2、匯市平穩(wěn)是收益不見

3、歐式期權(quán)到期執(zhí)行

4、簡述房地產(chǎn)投資風(fēng)險(xiǎn)控制策略的內(nèi)容？

5、如何控制養(yǎng)老投資的風(fēng)險(xiǎn)？

6.對理財(cái)者而言，個(gè)人理財(cái)有何作用？

提高自己的理財(cái)能力,使自己可以更好的理財(cái)

7.從個(gè)人投資角度如何看待證券理財(cái)產(chǎn)品之間的區(qū)別？

答：①政府債券：具有安全性高、流動(dòng)性強(qiáng)、收益穩(wěn)定、享受免稅待遇。

②金融債券：有良好的信譽(yù)，期限以中期較多，具有專用型性、集中性、流動(dòng)性特點(diǎn)③公司債券：期限較長，相對于政府債券和金融債券，風(fēng)險(xiǎn)較大

8.個(gè)人銀行理財(cái)規(guī)劃步驟包括哪些方面？

答：①個(gè)人投資者應(yīng)盡可能詳細(xì)了解自己的資產(chǎn)狀況，包括存量資產(chǎn)和未來收入及支出的預(yù)期，知道有多少財(cái)可以理。②2梳理自己的理想目標(biāo)，知道想要做什么，自己的理財(cái)和生活目標(biāo)是否切合實(shí)際，操作性如何，結(jié)合第一部具體分析。③對自己的風(fēng)險(xiǎn)偏好要有一個(gè)客觀理性的評價(jià)，爭取對待、識(shí)別、預(yù)測、控制自己的風(fēng)險(xiǎn)偏好。④借助銀行理財(cái)服務(wù)，做戰(zhàn)略性的資產(chǎn)分配⑤借助銀行理財(cái)產(chǎn)品進(jìn)行考察，分析收益和風(fēng)險(xiǎn)的因素，選擇品種和投資時(shí)機(jī)。⑥個(gè)人銀行理財(cái)?shù)脑u估。⑦個(gè)人理財(cái)規(guī)劃的修正

9.藝術(shù)品投資有哪些方面的特性？

10.教育投資計(jì)劃的工具有哪些？

六、論述題

1.試述境內(nèi)外資銀行與中資銀行外匯理財(cái)服務(wù)的比較？（P65）

2.試述個(gè)人證券理財(cái)?shù)馁Y產(chǎn)配置策略建議？（P78）

3.試述個(gè)人保險(xiǎn)理財(cái)對個(gè)人或家庭的作用？（P83）

七、案例分析

1.楊女士和先生都是某國有企業(yè)的合同工，已育有一歲的小孩，目前仍與其先生的父母同住在兩室一廳的家里。

楊 女士夫婦兩人每月收入合計(jì)約5000元，兩人所在單位已按最低標(biāo)準(zhǔn)為他們購買了社保、醫(yī)保。夫妻倆現(xiàn)有銀行存款75000元，去年購買了各類基金合計(jì)25000元。另外，夫妻倆還購買了重大疾病保險(xiǎn)，每年繳交保費(fèi)合計(jì)約2500元，還為女兒購買了人身意外傷害險(xiǎn)，每年繳交保費(fèi)150元。家庭日常生活開支平均為2500元/月。

由于目前的居住環(huán)境過于擁擠，計(jì)劃在5年內(nèi)購入一套面積 60平方米 左右的兩室一廳的二手樓，最好能夠在兩年內(nèi)購買住房以解決過于緊張的居住空間，另外也想為孩子購買一些諸如教育保險(xiǎn)之類的產(chǎn)品，但總覺得現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不那么好，不知道該怎樣理財(cái)方能實(shí)現(xiàn)居家夢想，也不知道是否該調(diào)整一下銀行存款和投資基金的比例以及是否需要追加一些其他方面的保險(xiǎn)。

請遵照一定的業(yè)務(wù)流程幫助 楊 女士及其家庭制定一份理財(cái)方案。

2.張先生1979年出生，未婚。職業(yè)IT行業(yè)白領(lǐng)，月收入1萬元，月開支情況如下：娛樂健身費(fèi)1200元；交通費(fèi)300元；通訊費(fèi)200元；旅游消費(fèi)月均250元；上交家人2500元?，F(xiàn)有銀行定期存款16萬元，參加社會(huì)保險(xiǎn)保障，無任何投資經(jīng)驗(yàn)。風(fēng)險(xiǎn)偏好：性格較沉穩(wěn)，屬理智型投資者，不愿冒高風(fēng)險(xiǎn)，但也希望嘗試投資。目標(biāo)：希望近期購置按揭住房一處，首付 + 裝修約花費(fèi)10萬元；購置小轎車一輛，價(jià)值10萬元以內(nèi)

第五篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題答案

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第一章教育與教育學(xué)

一、選擇題

1.孔子的教育思想主要記載在（C）。

A．《中庸》

B．《禮記》C．《論語》

D．《學(xué)記》 2.昆體良的（A），比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研 究教學(xué)法的著作

A．《雄辨術(shù)原理》

B．《理想國》C．《大教學(xué)論》

D．《教育論》 3.標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（A）。

A.《大教學(xué)論》

B.《普通教育學(xué)》 C.《大教育論》

D.《教育論》 4.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）

A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》

C.《教育漫話》

D.《愛彌兒》

5.大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）

A.赫爾巴特 B.夸美紐斯

C.康德

D.培根 6.柏拉圖的名著是（A）

A.《理想國》

B.《政治學(xué)》

C.《倫理學(xué)》

D.《愛彌兒》 7.首次提出并論證班級授課制的是：（A）

A．夸美紐斯

B．赫爾巴特C．盧梭

D．孔子

8.提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國的教育著作（B）。A．《師說》B．《學(xué)記》C．《論語》D．《大學(xué)》 9.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@句話出自（D）。

A．《學(xué)記》

B．《論語》

C．五經(jīng)四書D．《說文解字》

10.提出完整的紳士教育理論體系的英國教育家洛克的教育著作是（B）。

A．《愛彌爾》B．《教育漫話》 C．《大教學(xué)論》

D．《教育論》

11.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問題，揭示教育規(guī)律的一門（D）。

A．社會(huì)科學(xué)

B．自然科學(xué)C．交叉科學(xué)D．人文科學(xué) 12.世界上最早的教育專著是(C)A.《大教學(xué)論》

B.《論演說家的培養(yǎng)》 C.《學(xué)記》

D.《勸學(xué)》 13.法國著名教育家盧梭的教育著作是(C)

A.《教育漫話》

B.《大教學(xué)論》 C.《愛彌兒》

D.《普通教育學(xué)》 14.“得天下英才而教育之”一句出自（C）

A.《論語》

B.《學(xué)記》

C.《孟子·盡心上》

D.《勸學(xué)篇》 15.我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是（B）

A.《論語》B.《學(xué)記》

C.《孟子》

D.《中庸》

16.主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識(shí)的模仿”觀點(diǎn)的是（B）

A.生物起源說B.心理起源說 C.勞動(dòng)起源說

D.關(guān)系起源說

17.教育的生物學(xué)起源說的代表人物是(A)A.利托爾諾

B.孟祿

C.高爾頓

D.達(dá)爾文

18.在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是(A)A.生物起源說

B.神話起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說 19.教育活動(dòng)中最為重要的因素是(C)

A.教育者和教育影響

B.受教育者和教育影響

C.教育者和受教育者

D.教材和教法 20.從形式上說，教育影響是指(C)

A.教育內(nèi)容

B.教育對象C.教育手段

D.教育原則

二、判斷題

1．早在原始社會(huì)里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（×）2．教育是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，它與人類社會(huì)共始終。（√）3．不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（√）4．教育學(xué)是研究教育問題的科學(xué)。（×）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（×）

三、名詞解釋

1.教育：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。2.教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

3.教育學(xué)：一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律，指導(dǎo)教育工作的學(xué)科。

四、簡答題

1.簡述教育的基本要素：

（1）教育者：是教育活動(dòng)的主體，他們以教育為目的把受教育者作為對象。（2）學(xué)習(xí)者：是教育實(shí)踐活動(dòng)的對象，是學(xué)習(xí)的主體。

（3）教育影響：是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。2.簡述教育起源的四種觀點(diǎn)

（1）神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志。

（2）生物起源說：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。（3）心理起源說：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。

（4）勞動(dòng)起源說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。

3.簡述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過程

（1）前教育學(xué)時(shí)期---萌芽階段：柏拉圖、亞里士多德、昆體良、孔子

《學(xué)記》我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。

（2）學(xué)科雛形時(shí)期--獨(dú)立體系形成階段：培根（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖）、夸美紐斯《大教學(xué)論》、盧梭《愛彌兒》、康德《康德論教育》、裴斯泰洛齊、洛克《教育漫話》（3）學(xué)科形成時(shí)期：赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人）（4）教育學(xué)的多元化時(shí)期：杜威《民主主義和教育》

五、論述題

結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28 師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？

A.1）思日常教育經(jīng)驗(yàn)。教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)即教育學(xué)是對教育的習(xí)俗認(rèn)識(shí)即日常教育經(jīng)營的一種理性反思和歷史性的超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然。

2）科學(xué)解釋教育問題。在教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)中，經(jīng)常是各種問題混雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，因此就需要教育科學(xué)對教育問題進(jìn)行界定和明確。

3）溝通教育理論與實(shí)踐。啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦；獲得大量的家坳與理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)。

B.教育學(xué)是師范專業(yè)的核心課程，教育學(xué)教學(xué)是對我們師范類生進(jìn)行現(xiàn)代教育觀念，教育學(xué)知識(shí)和教育 研究意識(shí)教育的基本途徑。（1)教育學(xué)有助于師范生擁有自己的教育思想，培養(yǎng)良好的教育素質(zhì)。（2）教育學(xué)有助于師范生提高教育智慧。（3）.有助于科學(xué)的教學(xué)管理（4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革。

C.（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會(huì)教育學(xué)的基本概念和基本原理；了解教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，要反復(fù)推敲、弄懂教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，注意把握教材的邏輯體系，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。（2）聯(lián)系教育實(shí)際，聯(lián)系相鄰學(xué)科和相關(guān)知識(shí)、信息，聯(lián)系有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問題

第二章教育功能

一、選擇題

1.從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。A.個(gè)體功能和社會(huì)功能 B.正向功能和負(fù)向功能 C.顯性功能和隱性功能 D.謀生功能和享用功能 2.提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。

A.遺傳素質(zhì)

B.社會(huì)環(huán)境

C.生活水平D.教育

3.從教育作用的對象來看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。

A.正向功能

B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能D.社會(huì)功能 4.從教育作用的方向來看，教育功能可分為正向功能和（C）。

A.正向功能

B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能

D.社會(huì)功能 5.與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。

A.教育能滿足人的本性需要

B.教育使人追求真善美 C.教育不能滿足人的本性需要

D.教育能讓人獲得幸福 6.下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生

B.傳遞

C.更新

D.創(chuàng)造

7.“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。

A．個(gè)性化B．社會(huì)化

C．職業(yè)化

D．主體化 8.教育的固有功能是（A）。

A．個(gè)體功能

B．社會(huì)功能

C．正向功能

D．隱性功能

9.教育再現(xiàn)了社會(huì)的不平等，這屬于教育的（C）。

A．負(fù)向功能

B．社會(huì)功能 C．隱性功能

D.正向功能 10.使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。

A．個(gè)性化功能

B．社會(huì)化功能C．個(gè)體享用功能

D．人口功能 11.通過“科教興國”促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，成為我國教育（B）功能的基本方向。

A．個(gè)體 B．社會(huì)

C．正向

D．負(fù)向 12.把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A．個(gè)體謀生

B．個(gè)體享用

C．個(gè)性化

D．社會(huì)化

二、判斷題

1.“齊家”、“治國”、“平天下”反映了“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。（√）2.18世紀(jì)法國教育家盧梭是個(gè)人本位的代表。（√）3.德國現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會(huì)本位者。（√）

4.古代社會(huì)，個(gè)人沒有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會(huì)本位。（√）5.我國的文化傳統(tǒng)是個(gè)人本位取向。（×）

6.教育對受教育者和社會(huì)的影響和作用，只有正向的促進(jìn)功能。（×）7.教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。（×）

8.顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。（√）

9.“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（√）

10.教育可以通過勞動(dòng)力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（√）

三、名詞解釋

1.教育功能：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2.隱形教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱蔽性的功能。

四、簡答題

1.教育的個(gè)體正向功能體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 A．教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

B．教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化C．教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

A．教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展B．教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性C．教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 2.教育對文化的正向功能（1）教育的文化保存功能；（2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。

3.教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是？（1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)。（3）民主的教育是政治民主化的“孵化器”。

五、分析題

甲說：“教育就是為國家培養(yǎng)人才！”乙說：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請陳述理由。P32 參考答案：

這兩種說法都不完全正確。我認(rèn)為在論及教育的功能時(shí)首先是要堅(jiān)持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對人的影響，選擇教育對人正面的影響——促進(jìn)發(fā)展功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過程中完成個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)體化過程，使人趨向真、善、美的境地。其次是要重視教育的擴(kuò)展功能。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步；并充分發(fā)揮教育對社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，使社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。

六、論述題

1.結(jié)合我國的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對個(gè)體發(fā)展促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。

①當(dāng)前中國教育活動(dòng)主要在學(xué)校開展，青少年作為祖國的未來，是21世紀(jì)的生力軍。學(xué)校作為青少年社會(huì)化的主要場所，負(fù)有促進(jìn)青少年社會(huì)化的職責(zé)。因此，教師的言行、學(xué)校課程的設(shè)置、教育活動(dòng)的開展都必須以促進(jìn)青少年社會(huì)化為重要依據(jù)，注重青少年的個(gè)體發(fā)展。教育不僅在于傳授知識(shí)，還要傳播社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀念，使學(xué)生形成易于形成于主流社會(huì)文化要求一致的思想意識(shí)，不至于與社會(huì)脫節(jié)。②我們經(jīng)?？吹叫侣剤?bào)道的學(xué)生校園暴力行為，文明的校園環(huán)境里竟然會(huì)發(fā)生這樣的暴力事件？這不禁讓我們反思當(dāng)前的教育，除了知識(shí)的傳授，我們的教育應(yīng)該傳遞社會(huì)規(guī)范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，防止個(gè)體行為偏離社會(huì)的軌道。

③大學(xué)生新生報(bào)道，卻成了父母一個(gè)人的忙活，一些學(xué)生甚至連基本的洗衣、做飯等基本生活技能都不會(huì)，這不禁讓人感到心酸。我們的教育是為了應(yīng)試而應(yīng)試，卻忽略了對學(xué)生生活技能上的指導(dǎo)。因此學(xué)校應(yīng)重視教育的生活指導(dǎo)作用，開設(shè)廚藝、野外生存、急救、人際關(guān)系處理等課程，培養(yǎng)學(xué)生的生存技能等，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)，能夠過一種集體性的社會(huì)生活。

④每年高考填報(bào)志愿時(shí)，都成了學(xué)生最頭痛的難題，選什么專業(yè)好？從小學(xué)到高中，很少有學(xué)校會(huì)開設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，學(xué)生的興趣和天賦沒有很好地被引導(dǎo)，所以也就解釋了為什么大多數(shù)學(xué)生不知道自己的路在何方這樣的困惑了?；A(chǔ)教育作為一種全面的素質(zhì)教育，負(fù)有職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)定向的重要職責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，更好地實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。因此學(xué)生應(yīng)開展興趣班，職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)班，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇課程，并事實(shí)加以鼓勵(lì)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成較為清晰的職業(yè)規(guī)劃。

⑤中國的學(xué)生只會(huì)考試，而不會(huì)提問。如何破除這一困境是中國教育前進(jìn)的關(guān)鍵。整齊劃一的教育是扼殺個(gè)性的元兇，教育要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的自我發(fā)展，通過個(gè)性化的教學(xué)或因材施教的方式，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)新和個(gè)性張揚(yáng)，為學(xué)生的潛能發(fā)揮提供廣闊的空間。通過知識(shí)的傳授，促進(jìn)學(xué)生的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就一種自由人格。⑥克服教育對個(gè)體發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹立以人為本的教育理念。教育者要從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，尊重他們的人格。其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)中失當(dāng)行為，如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法不當(dāng)、師生關(guān)系不民主、壓制學(xué)生的主體自由等。

2.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問題的的對策。

（1）在應(yīng)試教育下，為了追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試就如同溫柔的陷阱，過分追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想像力和創(chuàng)造性，成為扼殺創(chuàng)新精神的最大兇手。

（2）現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。第一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使學(xué)生的壓力越來越大，甚至到了不能忍受的邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康，造成學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心理問題的大量出現(xiàn)。第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三，教育的功利性使教育喪失了對生命的關(guān)懷。

（3）克服教育對個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹立“以人為本”的教育理念，把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。其次，要改革不合理的教育制度，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)和過程中的失當(dāng)行為。

第三章教育目的

一、選擇題

1.涂爾干認(rèn)為：“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種對教育目的的表述是屬于（B）價(jià)值取向 A、個(gè)人本位B、社會(huì)本位 C、自然本位 D、政治本位 2.（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的 B、教育內(nèi)容 C、教育規(guī)律 D、教育方法 3.個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（D）A、涂爾干 B、凱興斯泰納 C、孔德D、盧梭 4.在全面發(fā)展教育中，起定向和動(dòng)力作用的是（A）A、德育 B、智育 C、體育 D、美育

5.一定社會(huì)為各級各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱之為（B）A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的 C、課程目標(biāo) D、教學(xué)目標(biāo) 6.在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)A.教學(xué) B.生產(chǎn)勞動(dòng) C.團(tuán)隊(duì)活動(dòng) D.課外活動(dòng)

7.表示各種教育活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是(D)A.社會(huì)性教育目的 B.目的性教育功能 C.功能性教育目的 D.發(fā)展性教育目的 8.教育的根本目的是要(C)A.普及義務(wù)教育 B.掃除文盲 C.促進(jìn)人的發(fā)展 D.增強(qiáng)國力

9.教育目的的確定首先要反映的是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)力水平B.歷史發(fā)展進(jìn)程 C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 D.教育價(jià)值取向和理想

10.在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(B)A.重要前提 B.重要條件 C.重要中介 D.物質(zhì)基礎(chǔ) 11.下列說法正確的是（C）

A.教育的目的是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。B.教育功能與教育職能的含義一致

C.教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 D.教育的內(nèi)部功能是由社會(huì)的結(jié)構(gòu)決定的 12.我國社會(huì)主義教育目的的總要求是（C）。

A.德、智、體等方面全面發(fā)展 B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向 C.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 D.推進(jìn)素質(zhì)教育

二、判斷題

1.價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。

(√)

2.操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長期的具體教育目標(biāo)所組成。

(√)3.發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的。

(√)

4.教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問題。(√)5.教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（√）

6.近代以來的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價(jià)值取向(×)7.教學(xué)問題是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(×）

8.人的全面發(fā)展是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（×）

9.教育目的價(jià)值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（√）

10.教育目的的選擇。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問題是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（√）

11.人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（×）

12.可持續(xù)發(fā)展是指既不滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（×）

13.教育目標(biāo)是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。（×）

14.教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（√）

15.教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。（√）

16.教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（√）

17.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（√）

三、名詞解釋

1.教育目的：教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

2.全面發(fā)展教育：是對含有多方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。

四、簡答題

1.教育目的選擇的依據(jù)包括？

(1)社會(huì)依據(jù)：一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要；二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。

(2)人的依據(jù)：從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來看，它是確定各級各類教育目的（或目標(biāo)）不可忽視的重要依據(jù)。從人的需要來說，人的發(fā)展需要是教育目的選擇、確立不可忽視的重要因素之一。

2.教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？（1）對教育活動(dòng)的定向功能（2）對教育活動(dòng)的調(diào)控功能（3）對教育活動(dòng)的評價(jià)功能 3.簡述我國教育目的及精神實(shí)質(zhì)

（1）我國的教育目的：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（2）精神實(shí)質(zhì)：

①社會(huì)主義---我國教育性質(zhì)的根本所在

②使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

③注重提高全民族素質(zhì)

④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展培養(yǎng)各級各類人才 4.如何理解人的全面發(fā)展

（1）現(xiàn)在的人的全面發(fā)展問題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。（2）全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。（3）人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個(gè)性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。（4）要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。

5.如何看待“個(gè)人本位論”與“社會(huì)本位論”之爭？

（1）個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。

（2）社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來確定。

五、案例分析

1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長，且有41.8%的家長認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動(dòng)，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？（87-88）參考答案：對素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。所以，素質(zhì)教育是指通過教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類活動(dòng)的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長，長善救失，同時(shí)也可以通過活動(dòng)的方式開拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。

2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請從全面發(fā)展的角度評價(jià)此規(guī)定。

答：我贊同成都市成都市教育局的規(guī)定。我認(rèn)為這一規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范了基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育；這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽，只注重發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏頗。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽，而不知其他是不健全的。

3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來看，選手呈低齡化趨勢。一些家長甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評，認(rèn)為這是拔苗助長的行為，是家長教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長。請運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。

參考答案：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長”教育，一種專門的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

4、有人說，門門功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說法嗎？為什么？

六、論述題

1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國教育目的的過程中還存在哪些問題及應(yīng)采取的對策。

問題：我國中小學(xué)在教育目的過程中存在認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上的混亂現(xiàn)象。模糊上主要表現(xiàn)在，將中小學(xué)教育目的與教育目標(biāo)等同，還有將國家的教育目的認(rèn)為是發(fā)展中小學(xué)生的集體或社會(huì)價(jià)值目的。在實(shí)踐中，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下，出現(xiàn)了諸多問題，而且越來越嚴(yán)重。例如：中小學(xué)學(xué)生負(fù)擔(dān)較重、中小學(xué)教育費(fèi)用過高，亂收費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)重、學(xué)校、社會(huì)對學(xué)生道德教育重視不夠、中小學(xué)學(xué)生考試作弊嚴(yán)重等等。對策：

（1）明文規(guī)定中小學(xué)學(xué)生最高作業(yè)量，嚴(yán)令禁止學(xué)校利用晚上和節(jié)假日（尤其是寒暑假）給學(xué)生補(bǔ)課，禁止私人和學(xué)校開辦寒暑期補(bǔ)習(xí)班。以此減輕中小學(xué)學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

（2）明文規(guī)定接受九年免費(fèi)教育的學(xué)生不需向?qū)W校任何人交納任何學(xué)習(xí)費(fèi)用。同時(shí)規(guī)定高中學(xué)校學(xué)費(fèi)額，除此外學(xué)生不用交納任何費(fèi)用。

（3）加強(qiáng)對教師的法治教育，增強(qiáng)教師對未成年人權(quán)益及有關(guān)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)。（4）完善教育監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行全國教育巡查員制度。

2、當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧?！闭垎栠@段話帶給你怎樣的思考，請從教育的根本目的出發(fā)對當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評價(jià)。

答：這段話指出了當(dāng)前中國教育的弊端。當(dāng)前中國教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育)，都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書機(jī)器，而失去了本身擁有的天賦，沒有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成。為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，力求解放人的自我。

3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國全面發(fā)展的教育目的。P87-90（1）要以素質(zhì)發(fā)展為核心

教育目的的實(shí)現(xiàn)不能忽略對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)樗刭|(zhì)既蘊(yùn)涵活動(dòng)的潛能和底蘊(yùn)，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)應(yīng)對中適當(dāng)把握、靈活駕馭事物或問題的實(shí)際水平。素質(zhì)教育部不能停留在應(yīng)有素質(zhì)的形成上，更應(yīng)重視素質(zhì)的鞏固和提升，使人的素質(zhì)不斷地得到充實(shí)和豐富；要注重把應(yīng)然素質(zhì)和實(shí)然素質(zhì)結(jié)合起來。

（2）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀 ①確立全面發(fā)展教育觀的必要性。

人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。樹立全面發(fā)展教育觀對搞好各級各類教育，特別是中小學(xué)教育尤為重要。②正確理解和把握全面發(fā)展。

不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來?，F(xiàn)在的人的全面發(fā)展問題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。正確理解人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。③正面認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系。

在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用

體現(xiàn)出來。因此在教育中要把各育結(jié)合起來，使它們在全面發(fā)展中相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，都得到發(fā)展。

④要防止教育目的的實(shí)踐性缺失。

要以教育目的的要求來時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。要不斷強(qiáng)化全面發(fā)展的教育觀念，加強(qiáng)對教育實(shí)踐的評估指導(dǎo)。

第四章教育制度

一、選擇題

1.以下不是制約教育制度的社會(huì)因素的是（D）

A.政治

B.經(jīng)濟(jì)

C.文化D.自然和人文環(huán)境 2.蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制

A.分支型學(xué)制

B.單軌制

C.雙軌制

D.并軌制 3.1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱（A）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.六三三學(xué)制

D.壬子學(xué)制 4.美國現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）

A.單軌學(xué)制

B.雙軌學(xué)制

C.混合學(xué)制

D.分支理學(xué)制 5.新中國第一個(gè)學(xué)制頒布于（C）

A.1949年

B.1950年 C.1951年

D.1952年 6.我國第一個(gè)在全國頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制

B.壬子—癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制

D.1951年學(xué)制

7.南京國民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國家的教育行政制度（B）A.英國

B.美國

C.德國

D.法國 8.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）

A.雙軌制

B.單軌制

C.分支制

D.中間型學(xué)制 9.一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系是（B）A.國民教育制度

B.學(xué)校教育制度

C.國家教育體系

D.教育制度

10.體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）

A.癸卯學(xué)制

B.壬子—癸丑學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.1951年學(xué)制

11.教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無條件地遵守，這說明教育制度具有一定的（B）A.客觀性

B.強(qiáng)制性

C.價(jià)值性 D.教育性

12.一個(gè)國家或地區(qū)各級各類學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度

C.學(xué)校人事制度

D.學(xué)校辦學(xué)體制

13.整個(gè)國家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國民教育制度

B.社會(huì)教育制度 C.學(xué)校教育制度

D.高等教育制度

14.人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說明教育制度具有一定的（A）

A.客觀性

B.強(qiáng)制性

C.價(jià)值性

D.教育性

15.不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說明教育制度具有（C）A.客觀性

B.強(qiáng)制性 C.歷史性

D.教育性

二、判斷題

1.“制度”一詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。（√）

2.任何教育制度的變革都可以說是重新對教育取向選擇的結(jié)果。（√）

3.人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素決定的。（√）

4.雙軌學(xué)制的兩個(gè)平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（√）5.終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（×）

6.教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（×）7.由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（×）

8.今后我國的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對教育的要求。（×）9.一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平（√）

10.終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。（√）

11.我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（×）12.新中國的第一次學(xué)制改革是在1951年。（√）

三、名詞解釋

1.學(xué)校教育制度：教育制度是指一個(gè)國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。2.終身教育：終身教育是人一生個(gè)各階段當(dāng)中所受各種教育的總合，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。

3.學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

4.義務(wù)教育：義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。

四、簡答題

1.簡述教育制度的特點(diǎn)P94-95(1).客觀性

(2).規(guī)范性

(3).歷史性

(4).強(qiáng)制性

2.我國教育制度改革的未來走勢P114-115(1).適度發(fā)展學(xué)前教育

(2).切實(shí)普及義務(wù)教育(3).繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

(4).大力發(fā)展高等教育

第五章教師與學(xué)生

一、選擇題

1.教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？（A）

A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位

2.影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展、影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，教師社會(huì)地位的最直觀表現(xiàn)是什么？（B）

A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位

3.以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會(huì)地位的必要措施？（C）

A、政治 B、經(jīng)濟(jì)C、法律 D、專業(yè) 4.教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？（D）

A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位 5.師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）

A.工作關(guān)系 B.心理關(guān)系 C.道德關(guān)系 D.個(gè)人關(guān)系 6.師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是（D）

A．授受服從 B.民主集中 C.矛盾排斥D.相互促進(jìn) 7.我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（D）

A.尊師愛生，團(tuán)結(jié)互助，雙邊互動(dòng) B.師生合作，長善救失，教學(xué)相長 C.尊師愛師，長善救失，雙邊互動(dòng) D.尊師愛生，民主平等，教學(xué)相長 8.師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種（D）

A．人—物關(guān)系 B．授—受關(guān)系 C．道德關(guān)系D．人—人關(guān)系

9.所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（A）

A.文化形象 B.道德形象 C.人格形象 D.外在形象

10.教師具有“科教興國”、“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師（D）的體現(xiàn)。

A.專業(yè)知識(shí) B.專業(yè)能力 C.專業(yè)自我 D.專業(yè)理想 11.在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，（A）是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

A.本體性知識(shí) B.條件性知識(shí) C.實(shí)踐性知識(shí) D.文化知識(shí)

12.聯(lián)合國教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為(D)A.職業(yè) B.專業(yè) C.事業(yè)D.以上三者都是 13.聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》是在(B)A.1988年 B.1989 年 C.1990年 D.1991年

14.在我國提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的(D)A.權(quán)利平等 B.義務(wù)平等 C.知識(shí)平等 D.人格平等 15.教師的根本任務(wù)是(C)A.搞好教學(xué) B.做好德育工作 C.教書育人 D.關(guān)心學(xué)生身心

16.“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說明了青少年身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不均衡性 C.可變性 D.個(gè)體差異性 17.關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是(C)A.赫爾巴特 B.裴斯塔洛齊 C.杜威 D.夸美紐斯 18.學(xué)生不是被動(dòng)的加工對象，他具有（A）。

A、主體性 B、獨(dú)立性 C、選擇性 D、調(diào)控性

二、判斷題

1.有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（√）

2.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)社會(huì)化和個(gè)性化的過程，具有多階段性特征。（√）3.在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體。（×）4.學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人應(yīng)具有的客體地位。（×）5.在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（√）

6.教師職業(yè)的社會(huì)地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專業(yè)地位。（√）7.教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（√）

三、名詞解釋

1.教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展：教師的個(gè)體專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。

3.教師的職業(yè)形象：教師的職業(yè)形象是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。

4.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。

四、簡答題

1.簡述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容 ①專業(yè)理想的建立②專業(yè)知識(shí)的拓展 ③專業(yè)能力的發(fā)展④專業(yè)自我的形成

2.簡述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng) ①思想品德素質(zhì)②職業(yè)道德素質(zhì)

③知識(shí)與綜合素質(zhì)④個(gè)性修養(yǎng)和心理素質(zhì) 3.簡述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑

①師范教育②新教師的入職輔導(dǎo)③在職培訓(xùn)④教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校⑤自我教育 4.簡述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些 ①學(xué)習(xí)者和學(xué)者②知識(shí)的傳授者

③學(xué)生心靈的培育者④教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者 ⑤學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣⑥學(xué)生的朋友 5.簡述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律

①順序性和階段性②穩(wěn)定性和可變性③不均衡性④個(gè)別差異性⑤整體性

五、案例題

1、某天松山小學(xué)三年級的學(xué)生劉勇(化名)上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂禍“的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說，勞動(dòng)是最光榮的?？山裉?，他覺得勞動(dòng)是一種恥辱?；氐郊依?，劉勇躲在房間里寫了一篇題為《勞動(dòng)可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評劉勇時(shí)，當(dāng)著全班的面說“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問題，誰都負(fù)不了責(zé)任。“接著，方老師命令劉勇當(dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎??

試分析上述案例所反映的師生交往的問題及其原因與可能的解決之道。

2、考第一的孩子獎(jiǎng)勵(lì)什么？

“包老師，我和你打賭，我能考到年級第一，你要給我獎(jiǎng)勵(lì)?！?“好，你能考到年級第一，我就給你獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

這是幾周前小洋跟我的對話。剛開始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎(jiǎng)勵(lì)？

考試結(jié)束了，小洋語文拿了91分，確實(shí)是年級第一。我準(zhǔn)備掏錢包買獎(jiǎng)品了?！靶⊙?，你想要什么獎(jiǎng)品？”

“包老師，我早就想好要什么獎(jiǎng)品了，你獎(jiǎng)勵(lì)我去你家吧！” 出乎意料之外的要求。這是什么獎(jiǎng)勵(lì)？能帶孩子去我家嗎？ 周末，我的家中來了一位特殊的客人???

試問，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？

六、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150 2.試論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面： 第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對基本的技能熟練運(yùn)用，對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。

第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語言表達(dá)能力。語言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

第六章課程

一、選擇題：

1.教育改革的核心是（C）

A 內(nèi)容改革 B方法改革C課程改革 D途徑改革 2.學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師 B學(xué)生 C班級

D課程

3.把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家（B）A 洛克

B斯賓塞 C赫爾巴特

D杜威 4.課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（A）A 課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱

D教科書

5.基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵―）A讀、寫、畫

B讀、畫、算 C畫、寫、算

D讀、寫、算

6.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程 B研究型課程 C拓展型課程

D知識(shí)型課程

7.以下哪個(gè)是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A 課程就是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料” B 課程是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛 C 惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程 D 課程是指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程

8.指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo)

D教學(xué)目標(biāo) 9.強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征 C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 10.教學(xué)計(jì)劃的中心問題是（Ａ）

A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序 C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 11.編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（Ｄ）

A課程目標(biāo)

B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃

D教學(xué)大綱

12.課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求 B基本原則 C基本手段 D基本途徑 13.課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是（D）A安排課程表 B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動(dòng) 14.被稱為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒 B伯比特 C杜威 D巴格萊 15.我國第八次課程改革于（D）年開始實(shí)施。A 2013 B 2010 C 2006 D 2001 16.主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的代表人物是(B)A.斯賓塞B.杜威 C.多爾 D.弗雷爾 17.主張“課程即社會(huì)改造過程”的代表人物是(D)A.斯賓塞 B.杜威 C.鮑爾斯、金蒂斯 D.弗雷爾

18.強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是(A)的主張。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.社會(huì)改造主義課程論 C.存在主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論

19.認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化”，這是(C)的觀點(diǎn)。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論 C.社會(huì)改造主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論

20.認(rèn)為“如果知識(shí)不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識(shí)”，這是(D)的觀點(diǎn)。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論 C.社會(huì)改造主義課程論 D.存在主義課程論

二、判斷題：

1.課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)?！?/p>

2.純粹的學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、國家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的。×

3.比較而言，科學(xué)－實(shí)證主義課程評價(jià)觀把評價(jià)的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過程上，試圖解答“為什么”的問題，而人文－自然主義課程評價(jià)觀把評價(jià)的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問題?！?/p>

4.實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動(dòng)課程和綜合課程?！?/p>

三、名詞解釋

1.課程：課程是對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部內(nèi)容及其實(shí)施過程的總和。

2.課程目標(biāo)：課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。3.課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。

4.教材：教材又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

5.綜合課程：綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。

6.核心課程：核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

四、簡答題：

1.課程的分類是如何劃分的

(1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。

(3)從課程功能的角度，可分工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。

(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。2.制約課程的主要因素是什么

(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能;(2)一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平;(3)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性;(4)課程理論。

3.活動(dòng)課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評價(jià)上有什么不同

(1)從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗(yàn)的精華;活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn);

(2)從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育 意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性;

(3)從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類種族經(jīng)驗(yàn)，而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn);

(4)在評價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果;而活動(dòng)課程則重視過程性評價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。

4.什么是核心課程，它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)

核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

優(yōu)點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對學(xué)生和社會(huì)的適用性。第二，課程內(nèi)容主要來自周圍的社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。第三，通過積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。

缺點(diǎn)：第一，課程的范圍和順序沒有明確地規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的和膚淺的。第二，學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。第三，由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長對課程的期望和高等院校對課程的要求。

五、案例分析

1、某中學(xué)對每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會(huì)實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級的學(xué)生整合為一個(gè)大班級，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開展同一科目的教學(xué)活動(dòng)，其余教育教學(xué)活動(dòng)則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級動(dòng)態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請用有關(guān)課程理論對該校的做法進(jìn)行評析。

[分析]學(xué)校的做法是正確的,它體現(xiàn)了“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的新課程理念。

①學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

②新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合。學(xué)校開放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的建設(shè)者和開放者，改變了以往被動(dòng)執(zhí)行的做法。

③該案例面向每一位生動(dòng)活潑、發(fā)展、有尊嚴(yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，重視評價(jià)的主體性與評價(jià)對個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的“一刀切”、一鍋煮”的做法。

2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過分關(guān)注學(xué)科，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。

——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》 請結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識(shí)，談?wù)勀銓Υ说目捶ā?/p>

答：分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。從課程開發(fā)來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性；從課程組織來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。

分科課程具有以下優(yōu)點(diǎn)：

①有助于突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性，它是學(xué)生簡捷有效地獲取學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的重要途徑;

②有助于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)和國家科技的發(fā)展；

③有助于組織教學(xué)與評價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

現(xiàn)行分科課程也存在著一定的缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，容易導(dǎo)致將學(xué)科與學(xué)科彼此之間割裂，從而限制了學(xué)生的視野，束縛了學(xué)生思維的廣度。

六、論述題

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌鼋?jīng)濟(jì)對我國普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對措施。P178-179 市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對課程有著直接的沖擊和影響，主要表現(xiàn)在：(1)課程價(jià)值取向的變化。

長期以來，我國的課程價(jià)值傾向予“意識(shí)形態(tài)”，學(xué)校課程為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，課程開發(fā)更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要求按市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展來變革學(xué)校課程。市場經(jīng)濟(jì)打破了原來由政府進(jìn)行資源配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而以市場為導(dǎo)向，運(yùn)用市場來進(jìn)行資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而，對人才的需求也日趨多樣化。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了原來片面強(qiáng)調(diào)整齊劃

一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)，促使他們生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。(2)課程目標(biāo)綜合性。

市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，人們很難預(yù)料到將來于什么，因此狹窄的知識(shí)面妨礙其就業(yè)的適應(yīng)面。長期以來，我國基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了一切基礎(chǔ)教育工作的靈魂和指揮棒。因此，學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)、考試，課程側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對基礎(chǔ)教育的看法。(3)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

在“信息爆炸”時(shí)代，在市場經(jīng)濟(jì)帶來就業(yè)的不確定性面前，人類最好的辦法不是去被動(dòng)地收藏知識(shí)，而是如何掌握獲取知識(shí)的鑰匙，發(fā)展自己的自學(xué)能力、科學(xué)研究能力、創(chuàng)造能力。我國的學(xué)校課程，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換性更是對這種課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會(huì)如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。

第七章課堂教學(xué)

一、選擇題

1.設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是（C）

A.布魯納 B.布盧姆C.克伯屈 D.杜威 2.教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為(A)A.講述法 B.講解法 C.講讀法 D.講演法 3.教師向?qū)W生解釋、說明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為(B)A.講述法B.講解法 C.講讀法 D.講演法 4.教師利用教材對學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為(C)A.講述法 B.講解法C.講讀法 D.講演法 5.孔子“扣其兩端”的方法是指(B)A.談話法B.講授法 C.陶冶法 D.實(shí)踐法

6.能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D)A.實(shí)踐法 B.談話法 C.參觀法D.講授法 7.正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是(A)A.教學(xué)是智育的主要途徑 B.教學(xué)是智育的唯一途徑 C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù) D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)

8.強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育（A）A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．昆體良 D．亞里士多德 9.講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（B）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行 B.不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí) C.不利于教師面向全體學(xué)生 D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)10.“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮”。這說明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）

A.傳授給學(xué)生直接知識(shí) B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn) C.及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí) D.發(fā)展學(xué)生智能，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)11.教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于(D)。

A．講授知識(shí) B．教書育人 C．教學(xué)藝術(shù)D．引導(dǎo)啟迪 12.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D)A.百科全書式課程理論 B.綜合課程理論 C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論 13.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(A)A.非指導(dǎo)教學(xué)模式 B.結(jié)構(gòu)主義課程模式 C.發(fā)展性教學(xué)模式 D.最優(yōu)化教學(xué)模式 14.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了（D）A.循序漸進(jìn)原則 B.教學(xué)相長原則 C.及時(shí)而教原則 D.啟發(fā)性原則 15.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(B)A.鞏固性原則 B.直觀性原則

C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則 16.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）A.贊科夫 B．蘇霍姆林斯基 C．皮亞杰D．布魯納

17.“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A．布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法 B．巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法 C．布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 D．洛扎諾夫的暗示教學(xué)法

18.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特B.瓦·根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

19.澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場景的方式，這種直觀的手段是（B）

A．實(shí)物直觀B．模象直觀 C．語言直觀 D．虛擬直觀

二、判斷題

1.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（√）

2.教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（√）3.教學(xué)是一種智育活動(dòng)。（×）

4.教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（×）

5.陳述性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（×）

6.教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（√）

7.講述有兩種功能：一是說明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時(shí)，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識(shí)。（×）

8.在教學(xué)中，一般較為常見的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（×）

9.美國心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過程模式應(yīng)遵循的十個(gè)基本步驟。（×）

三、名詞解釋

1、教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在于老師的交往和對話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，是每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)：就是教師根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對照目標(biāo)檢測教學(xué)效果的一種安排。

3、教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在對教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程。

四、簡答題

1、請談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢

從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

2、簡述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。

哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語言呈示為主的教學(xué)方法。

行為主義教學(xué)理論：以斯金納 的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過程。（3）程序教學(xué)的方法。

認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為：(1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）動(dòng)機(jī)--結(jié)構(gòu)--序列--強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。

情感教學(xué)理論：美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人。”(2)非指導(dǎo)性教學(xué)過程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。

3、簡述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)作為對教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過程,其基本程序包括:

(1)規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測量的行為變化來作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。

(2)確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài),包括他們原有的知識(shí)水平,技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),狀態(tài)等。

(3)分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。

(4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。(5)考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。(6)考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量與評價(jià)。

三種模式的優(yōu)缺點(diǎn):系統(tǒng)分析模式的基本特點(diǎn)是簡單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，因此，這種模式設(shè)計(jì)過程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易于操作。過程模式的基本特點(diǎn)是靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。

五、案例分析題

新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對此，小李甚感苦惱和困惑。請運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。答案要點(diǎn)：

①小李在教學(xué)過程中，只是一味地模仿別人，沒有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來。②小李在向別人學(xué)習(xí)的過程中，沒有結(jié)合自己班級學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。

③提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

六、論述題

結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226

1、語意準(zhǔn)確，語詞恰當(dāng)，語速適中。教師語意應(yīng)以普通話為準(zhǔn)。

2、教師要適時(shí)，恰當(dāng)?shù)氖褂帽緦W(xué)科的專業(yè)詞匯，避免使用日常生活詞匯。

3、應(yīng)選擇最準(zhǔn)確的詞匯，防止使用籠統(tǒng)和容易引起歧義的詞匯

4、講授學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時(shí)，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。

第十一章教師的教育研究

一、名詞解釋

1.教育行動(dòng)研究：一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。

2.教育個(gè)案研究：是對單一的研究對象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。

3.觀察法：是作為研究者的腳是在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記得一種方法。

二、簡答

1.教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢有哪些？

1、教師工作于真是的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題和需求，能及時(shí)清晰地知覺到問題的存在。

2、教師與學(xué)生的共同交往構(gòu)成了教師的教育教學(xué)生活，因此教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場中、從學(xué)生的文件（如考卷、作業(yè)、作文、周記等）中獲得第一手資料，這位研究提供了良好的條件。

3、實(shí)踐性是教育教學(xué)研究的重要品性，教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對具體的、真是的問題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識(shí)，建構(gòu)適合清凈的教學(xué)理論。2.教育行動(dòng)研究的過程？

1、選擇和確定研究課題

2、分析所要研究的問題

3、擬訂解決問題的可能方案與策略

4、實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略

5、反饋與評價(jià)行動(dòng)結(jié)果

6、歸納總結(jié)

3.教師教育研究的基本方法？P356—360

1、調(diào)查時(shí)教育教學(xué)研究中最基本、最常用的一種研究方法。實(shí)際運(yùn)用這一方法時(shí)，又可以分為書面的問卷調(diào)查和實(shí)地的訪談、座談等具體方法。

2、觀察是作為研究者的教師在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記的一種方法。

3、個(gè)案研究是對單一的研究對象（包括人或事件）的變化過程進(jìn)行深入剖析的研究方法。

4、教師在研究中可以利用多種多樣的資料，但主要是收集文獻(xiàn)資料和研究過程中的實(shí)際資料。

5、教育行動(dòng)研究滲透了教師的心血和智慧，對研究結(jié)果的表達(dá)也是教師教育行動(dòng)研究的重要方法。

4.教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364

1、研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）。

2、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

3、教育教學(xué)案例

三、論述

我國在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開展教育教學(xué)研究，并作為對教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對教師職稱評定和對教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。請論述教師教育研究的重要性。p347--348 答：教師作為一個(gè)研究者，能夠進(jìn)入到研究狀態(tài)，以研究的態(tài)度、行為來對待教育教學(xué)工作，其意義重大。這種意義主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來：

1、教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2、教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。

3、教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要

4、教師的教育研究可以促進(jìn)教師專業(yè)成長與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感。

5、教師的教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。

第十二章教育改革與發(fā)展

一、選擇題

1、以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的（D）

A、延長普及教育年限

B、發(fā)展初等教育 C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育D、改革高等教育 2、1984年通過的（B），宣布“初級和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。

A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》 C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會(huì)生存》 3、1990年3月在泰國召開的宗迪恩大會(huì)提出了（B）思想。

A、終身教育

B、全民教育C、教育公平

D、教育民主

二、判斷題

1、教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（√）

2、當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會(huì)性和個(gè)性的培養(yǎng)。（√）

3、學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（√）

4、中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（×）

5、學(xué)會(huì)關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。（√）

6、教育信息化表現(xiàn)在國家注重教育信息資源的開發(fā)和利用。（×）

三、名詞解釋

1、學(xué)會(huì)關(guān)心：

2、毛入學(xué)率：是指某一級教育如小學(xué)這一級教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥取?/p>

3、全民教育：全民教育既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要。全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起。全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要管車這一政策。

四、簡答題

1、簡述20世紀(jì)80年代以來世界教育改革的特點(diǎn)。

①高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位

②教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量

③課程改革是教育改革的核心

④加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育

⑤重視提高師資水平。

2、舉例說明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢

21世紀(jì)世界教育發(fā)展有5大趨勢：

1）全民教育。全民教育是針對世界教育發(fā)展中存在的一些嚴(yán)重問題和令人生畏的問題而提出的。它的基本含義是：（1）全民教育即是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要；（2）全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育;教育不僅是投入更是產(chǎn)出，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；（3）全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策, 2）教育民主化。教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志就是受教育者的廣泛性和平等性。把人吸收到生活的所有過程中來，是社會(huì)一切工作的中心。不活躍人的因素，既不考慮人的各種勞動(dòng)集體、社會(huì)團(tuán)體等，又不把他們吸收到積極的創(chuàng)造活動(dòng)中來，就不可能完成任何一項(xiàng)任務(wù)。這種參與、自治的思想，就是教育民主思想的精髓,。

3）教育信息化。教育信息化有兩個(gè)含義：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會(huì)的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。教育信息化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是許多國家通過理發(fā)或頒布教育改革的政策法規(guī)，把信息教育課程列入了正式課程，并增大了投資；二是注重教育信息自愿的開發(fā)和利用。

4）教育全球化。教育全球化是一個(gè)多層次、多階段、內(nèi)涵豐富的歷史過程。它有三種基本的表現(xiàn)形態(tài)：一是教育資源的跨國界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型的代表；二是全球性的教育現(xiàn)象，如義務(wù)教育制度；三是全球教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使獨(dú)立的跨國教育體系成為可能。5）教育個(gè)性化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得世界變得五彩繽紛，社會(huì)需要各種各樣的人才。同時(shí)，社會(huì)的激烈競爭也需要培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造能力和開拓精神的人才。教育個(gè)性化也是為了克服目前存在的劃一性、僵化和封閉性，樹立尊重個(gè)人、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識(shí)的需要。

3、簡述教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵

4、簡述我國中等教育結(jié)構(gòu)改革。P381

中等教育結(jié)構(gòu)改革的重點(diǎn)是調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，由相互獨(dú)立的中學(xué)類型向綜合中學(xué)的類型發(fā)展?！胺至鳌边^早地確定了學(xué)生的能力和興趣，可能影響到他們一生的發(fā)展機(jī)會(huì)。許多采取“分流”模式的國家已逐漸采用“綜合”模式，即“普通教育職業(yè)化”和“職業(yè)教育普通化“。職業(yè)教育在校生占高中階段在校生的比例已達(dá)到50%以上，這也是由我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對技術(shù)工人需求不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)國情決定的。

五、論述題

1、比較分析我國初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。

①初等教育的普及。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國從高于世界平均水平。

②義務(wù)教育的年齡段和年限。大多數(shù)國家已逐漸吧義務(wù)教育延長至中學(xué)階段。我國自1986年后不斷推進(jìn)普及九年義務(wù)教育。

③初等教育的生師比。我國初等教育生師比為25:1，超出大多數(shù)發(fā)展中國家水平，但與發(fā)達(dá)國家存在一定的差距。

二、試述當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變。1.從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”。這兩個(gè)是“二戰(zhàn)”后相繼出現(xiàn)的具有國際意義的教育思潮。是二戰(zhàn)后教育發(fā)展和改革的航標(biāo)。它們既是兩種迥然不同的教育潮流，又是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的教育潮流;既是二戰(zhàn),后教育發(fā)展的總結(jié)，又是21世紀(jì)教育理論的先導(dǎo)。它們的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史和邏輯的高度統(tǒng)一。

2.從科學(xué)主義、經(jīng)濟(jì)主義到推崇教育的社會(huì)價(jià)值取向。教育的社會(huì)價(jià)值取向思潮，根植于二戰(zhàn)后西方社會(huì)教育雪中的功能論學(xué)派和沖突論學(xué)派。無論是功能輪學(xué)派還是沖突論學(xué)派，都承認(rèn)教育的社會(huì)價(jià)值功能，只不過前者從維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)，后者從批判現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)。但兩者對西方各國教育改革的提示作用客觀是一致的，都刺激著各國教育改革大力強(qiáng)化教育的社會(huì)價(jià)值取向。

3.從國家主義教育到國際化教育。國際化教育的要義是：（1）貫徹和平、平等、全人類道德原則；（2）理解、寬容和尊重異國文化、多元文化；（3）能夠和外國人一道順利開展工作；（4）掌握外語；（5）教育達(dá)到很高水平；（6）為國際社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

4.從階段性教育到終身教育。終身教育觀念能夠使近代教育發(fā)生本質(zhì)的變化，即將人生一

個(gè)階段的教育改變?yōu)榻K身，將制度化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化教育，將學(xué)?；逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育。可見，終身教育使教育回到了“原始點(diǎn)”，因?yàn)樵冀逃墙K身的、個(gè)性化的、社會(huì)化的。終身教育可以統(tǒng)括教育社會(huì)化、繼續(xù)教育以及非學(xué)校論對學(xué)校神話的批判等。

建議增加知識(shí)點(diǎn)：教育哲學(xué)和教育人文相關(guān)知識(shí)

一、選擇題

1、教育哲學(xué)是哲學(xué)的（C）科。

A.具體 B.基礎(chǔ)C.應(yīng)用 D.一般

2、教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。

A.哲學(xué)和科學(xué) B.哲學(xué)和社會(huì)學(xué) C.哲學(xué)和教育學(xué) D.哲學(xué)和人類學(xué)

3、教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究（B）一門應(yīng)用學(xué)科。

A.教育具體問題 B.教育一般問題 C.教育理論問題 D.教育方法問

4、提出“知識(shí)就是力量”這句世界名言的是（A）。

A.弗蘭西斯·培根 B.伏爾泰C.蘇格拉底 D.孔子

5、“不憤不啟,不悱不發(fā)”最早出現(xiàn)在（A）

A.《論語》 B.《四書集注》 C.《學(xué)記》 D 《孟子》

6、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了關(guān)于（A）教育目的的主張

A.孔子 B.孟子 C.老子 D.韓非子

7、《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則

8、我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒D.孔子

9、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”一句出自（C）

A.《論語》 B.《師說》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》

10、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心

11、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義B.仁 C.禮 D.智

12、孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求 B.個(gè)別差異性要求 C.順序性要求 D.互補(bǔ)性要求

13、荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

14、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì)B.政治 C.軍事 D.文化

15、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。

A.聞 B.見 C.知 D.行16、2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等 B.教育過程機(jī)會(huì)均等 C.教育條件機(jī)會(huì)均等 D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

17、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。

A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長原則

18、宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（C）的重要性。

A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教

19、孔子在（A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事 20、在對人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善 B.人性惡 C.人性無善惡 D.人性有善惡

21、“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽

22、下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

23、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B)的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類

24、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)

25、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖牵˙）A.官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)

26、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）

A.王夫之 B.梁啟超 C.顧炎武 D.黃宗羲

二、判斷題

1.教育哲學(xué)的研究對象是教育的基本問題。（√）2.教育哲學(xué)的任務(wù)是揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律。（√）3.現(xiàn)代教育哲學(xué)分為科學(xué)主義和人文主義兩大派別。（√）4.教育哲學(xué)是哲學(xué)和教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。（√）

5.教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育具體問題的一門學(xué)科。（×）6.四書指的是《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》。（√）7.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（×）8.孔子是先秦思想的集大成者。（×）

9.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）10.先王用禮是為了節(jié)制人心。（√）11.研究禮樂的結(jié)果是提高內(nèi)心的修養(yǎng)。（√）

三、名詞解釋

1、教育哲學(xué)：教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問題的一門基礎(chǔ)學(xué)科，揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價(jià)值和和規(guī)范原理的一門學(xué)科。

2、六藝：中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

七藝：古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級和高級兩類，即“七藝”。“七藝”包括三藝和四藝，前者指語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)，兩者相和即所謂的“七門自由藝術(shù)”，簡稱“七藝”。

3、教育本體：教學(xué)實(shí)踐是教育的本體。教學(xué)是統(tǒng)一諸多教育原因，形成教育活動(dòng)，建構(gòu)教育本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育目的的統(tǒng)一或終極原因，是教育的本體。

教育本質(zhì)既來自教育思維，教育理論對教育實(shí)踐的抽象，也形成和實(shí)現(xiàn)于活生生的豐富的教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育理論的本體。

4、教育公平：是指國家對教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會(huì)整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。

四、簡答題

1、簡述教育哲學(xué)的特點(diǎn)。

（1）教育哲學(xué)的批判性。批判意味著質(zhì)疑，意味著解讀、討論和反思。哲學(xué)就是考察與審理一切權(quán)威。哲學(xué)的歷史就是不斷發(fā)現(xiàn)問題的歷史。一種教育哲學(xué)是否有價(jià)值，不僅看它“解決了什么問題”，而是看他“提出了什么問題”。如，康德哲學(xué)的偉大在于他扭轉(zhuǎn)了西方哲學(xué)的“發(fā)問方式”。他以前的西方哲學(xué)總“是什么”、“為什么”。而他問的是一切的存在如何可能，追問事物的存在條件與存在性。

（2）教育哲學(xué)的反思性。這種反思性有兩種含義。第一，教育哲學(xué)的研究是有鮮明價(jià)值立場的，第二，教育哲學(xué)知識(shí)不是一種操作性，描述性的知識(shí)，而是一種思考性的知識(shí)。操作性知識(shí)可改變行為，而描述性知識(shí)可增加知識(shí)，而反思性知識(shí)只能喚醒自我反思。教育哲學(xué)是對教育問題“尋根究底”其目的是不斷提高對教育生活的感受力，理解力，判斷力。（3）教育哲學(xué)的實(shí)踐性。這一實(shí)踐性，不是簡單指為教育實(shí)踐報(bào)務(wù)，而指教育哲學(xué)要從教育實(shí)踐出發(fā)思考現(xiàn)實(shí)問題。要求教育哲學(xué)不能僅僅做純粹的形而上學(xué)的思考。如教育公平問題、教育正義問題、教育的道德性問題，等等。

（4）教育哲學(xué)的價(jià)值性。教育哲學(xué)就是要追問教育的意義與價(jià)值：諸如教育的可能性、教育的意義是什么。今天的教育正是因?yàn)槿鄙龠@種哲學(xué)的智慧而顯得貧乏和沒有生命感。

（1）實(shí)踐性，包括實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐過程、實(shí)踐發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)。

（2）反思性，即對教育問題的反思和內(nèi)在的注視，提高教育生活的理解力、感受力、判斷力。

（3）批判性，指解讀，表達(dá)，辨明，評價(jià)，判斷教育價(jià)值觀念和行為。（4）價(jià)值性，有教無類，泛智論等。

（5）人本性，即以人為中心的教育決定教育的人本性。

2、簡述人的存在特征。

人的存在方式的特殊性可劃分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素：①生存事實(shí)，②生存實(shí)踐，③生存價(jià)值。其中，核心要素是生存實(shí)踐，本質(zhì)要素是生存價(jià)值，后者決定人的存在方式的特殊性。

（1）存在的絕對性，先于生活，先于生活意義。（2）意向性，受意識(shí)指引，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。（3）文化性，人的一切都是文化的產(chǎn)物。（4）語言性，語言是人存在的家。

（5）時(shí)間性，人的存在是時(shí)間性，有限性的存在。

（6）獨(dú)特性，精神特征上人的認(rèn)識(shí)背景和結(jié)果具有獨(dú)特性。

3、簡述人的形象與教育的關(guān)系。

教育要幫助人類解決關(guān)于自我、自然、社會(huì)的認(rèn)知與發(fā)展問題。

教育的根本目的是讓人學(xué)會(huì)思考，并能具有自己的思想，成為獨(dú)特性的自己。教育的價(jià)值在于使人類和諧、文明、進(jìn)步、幸福。

教育的最大可能是人的自我教育，是人對存在的一種深刻認(rèn)知和反思的教育。

教育傳統(tǒng)中四種主要的“人的形象”：“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社會(huì)人”。

“宗教人”形象對中世紀(jì)的教育論述影響很大,使中世紀(jì)的教育知識(shí)充滿著宗教氣息?！白匀蝗恕笔?6～ 19世紀(jì)風(fēng)靡歐洲的自然主義教育思潮的重要理論基礎(chǔ)，使教育有尊重和遵循人的或兒童的自然本性的特點(diǎn)。

“理性人”是現(xiàn)代西方文化中的一個(gè)具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象?！袄硇匀恕毙蜗髮τ?8～ 19世紀(jì)教育理論和實(shí)踐的影響主要表現(xiàn)在下列幾點(diǎn)。第一,教育必須培養(yǎng)和訓(xùn)練人的理性,這是教育的最高目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)。第二,教育活動(dòng)必須合乎理性。認(rèn)為教育活動(dòng)的首要原則就是“遵從理性”。第三,教育必須樹立理性和教師的權(quán)威。第四,教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和秩序。

“社會(huì)人”的形象是19世紀(jì)中葉以來出現(xiàn)于教育知識(shí)之中并逐漸占據(jù)教育相關(guān)知識(shí)核心位置的人的形象。教育被看作是“社會(huì)”或“個(gè)人”的工具，教師構(gòu)成了一個(gè)專門的職業(yè)階層,代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系和政治勢力。從“宗教人”經(jīng)“自然人”、“理性人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)換過程,也明顯地說明了人類在自我意識(shí)方面的不斷進(jìn)步，也明顯的表現(xiàn)出歷史的局限性。現(xiàn)代社會(huì)力求重塑教育中“人的形象”的問題,像“游戲人”、“文化人”和“制造人”的形象等,希望有助于重構(gòu)21世紀(jì)教育理論研究和教育實(shí)踐的人性論基礎(chǔ)。

4、簡述人的境界與教育的聯(lián)系。

（1）人的境界是人的精神存在方式和存在狀態(tài)的整體反映，體現(xiàn)人對宇宙人生的整體理解和把握程度，也標(biāo)志著人的教師修養(yǎng)及思想覺悟的水平。這些對學(xué)生發(fā)生著深刻而長遠(yuǎn)的影響，提升學(xué)生的教師境界。

（2）教育建立在生命完整性基礎(chǔ)上，更要關(guān)注人的精神生命，這是人之為人的根本所在，教師必須不斷提升教師境界以引導(dǎo)學(xué)生對人生意義和價(jià)值的追尋。

（3）教師和學(xué)生人的境界與教育的契合點(diǎn)，教育與人的境界的提升是彼此內(nèi)在的深刻需要，是不可分離的。

（4）重視教育提升人生境界的功能，既符合教育尊重人的本真意蘊(yùn)，也與教育彰顯人文性、關(guān)注人的完整生命的特征相吻合。

（1）教育應(yīng)引導(dǎo)人們關(guān)注自己的精神世界與人生境界，尋找自我與目標(biāo)。（2）教育應(yīng)該幫助人們提升自己的生存狀態(tài)與精神境界，成為至圣之人。

五、論述題

1、闡述中國具有代表性的6名教育家及其核心思想

孔丘：有教無類，因材施教

韓愈：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

朱熹：自動(dòng)和適時(shí)啟發(fā)，勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)。王守仁：知行合一

朱元培：五育思想，尚自然，展個(gè)性。陶行知：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校

2、闡述中國具有代表性的10本文獻(xiàn)及其主要觀點(diǎn)。

（1）《學(xué)記》：教學(xué)相長，長善救失（2）《論語》：有教無類，因材施教（3）《老子》：道法自然（4）《中國教育改造》：生活即教育（5）《師說》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也（6）《孟子》：民本思想（7）《勸學(xué)》：性惡論，學(xué)習(xí)的重要性（8）《新教育學(xué)大綱》：學(xué)生為先（9）《欽定學(xué)堂章程》：興學(xué)堂（10）《五經(jīng)正義》

3、闡述外國具有代表性的10名教育家及其核心思想。

（1）柏拉圖：靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感構(gòu)成；社會(huì)本位教育（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義課程論（3）杜威：兒童中心論（4）弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論（5）赫爾巴特：教師中心論（6）華生：外鑠論

（7）夸美紐斯：泛智教育（8）盧梭：個(gè)人本位教育論（9）洛克：白板說，外鑠論

（10）馬卡連柯：班級平行管理理論

4、闡述外國具有代表性的6本教育著作及其主要觀點(diǎn)。

（1）《愛彌兒》：人性本善，原始社會(huì)影響的教育才是好教育（2）《教育漫話》：白板說，外鑠論（3）《大教學(xué)論》：班級授課制（4）《理想國》：社會(huì)本位教育（5）《教育詩》：集體主義教育

（6）《給教師的建議》全面和諧教育理論