第一篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

一、填空題

1、___自愿性___、___廣泛性___、靈活性、自主性是社會(huì)教育的特點(diǎn)。

2、快樂(lè)教育又稱__暢快教育____，主要是一種教育觀念、__教育思想____。

3、“實(shí)質(zhì)教育”派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得__知識(shí)____，而___能力___是可以自然得到發(fā)展的。

4、學(xué)生的年齡特征制約著思想品德教育內(nèi)容的___深度___和廣度。

5、各學(xué)科教學(xué)都要教書(shū)育人，寓德育于各學(xué)科教學(xué)的___教學(xué)內(nèi)容___與教學(xué)過(guò)程的__各個(gè)環(huán)節(jié)____之中。

6、在教學(xué)過(guò)程中__教師和學(xué)生____是最重要的人的因素、_教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段_____是順利進(jìn)行教學(xué)的客觀依據(jù)和物質(zhì)保證。

7、在教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)___間接（書(shū)本）知識(shí)___為主，___間接知識(shí)和直接知識(shí)___相結(jié)合，是教學(xué)的客觀規(guī)律。

8、自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是“__教為主導(dǎo)，學(xué)為主體____”的教學(xué)觀，獨(dú)立性與依賴性統(tǒng)一的心理發(fā)展觀和___學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)___的學(xué)習(xí)觀。

9、教育國(guó)際化即教育要面向世界。也就是說(shuō)現(xiàn)代教育從__教育目標(biāo)____、教育制度、__教育內(nèi)容____到教育管理都要面向世界。

10、終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國(guó)際教育思潮。

11、終身教育是一種始于本世紀(jì)___20___年代，流行于___60___年代的一種國(guó)際教育思潮。

12、活動(dòng)課程的特點(diǎn)有___主體性___、廣泛性、___實(shí)踐性___和靈活性。

13、我國(guó)教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者_(dá)__，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義__建設(shè)者和接班人____。

14、我國(guó)教育目的的核心精神是___培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者_(dá)__，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義__建設(shè)者和接班人____。

15、社會(huì)生活條件（環(huán)境）包括社會(huì)____物質(zhì)生活條件_、精神生活條件_和社會(huì)自然條件。它在人的身心發(fā)展中起決定性影響作用。

16、結(jié)構(gòu)主義課程的特征是課程框架不是具體的知識(shí)，也不是兒童活動(dòng)中的___經(jīng)驗(yàn)___，而是處于學(xué)科核心地位的_知識(shí)結(jié)構(gòu)_____。

17、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是根據(jù)___卡羅爾“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”___的基本觀點(diǎn)提出的，“合作教育”教學(xué)模式的代表人物是__阿莫納什維利____。

18、講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授___知識(shí)信息___的一種教學(xué)方法，它包括 __講述____、講解 講瀆、講演等教學(xué)方式。

19、近十余年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)教育改革的特征表現(xiàn)為廣泛性、__全面性____、主體性 和__不平衡性___。20、教育思想就其表現(xiàn)形態(tài)可以分為_(kāi)_教育指導(dǎo)思想____、教育觀念和教育理論三個(gè)方面，其核心集中表現(xiàn)在____培養(yǎng)人__的問(wèn)題上。

21、廣義課程是指所有學(xué)科的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下__各種活動(dòng)____的總和，狹義的課程是指一門(mén)___學(xué)科___。

22、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)有：___教學(xué)目的明確___、教學(xué)內(nèi)容正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、___教學(xué)結(jié)構(gòu)緊湊___。

二、單選題

1、強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的教育家是（A、陶行知 B、杜威 C、康德 D、馬卡連柯

2、提倡終身教育的是法國(guó)的（）。

A、郎格郎 B、斯金納 C、布魯姆 D、贊可夫

3、教育理論來(lái)源于（）。

A、社會(huì)實(shí)踐 B、生產(chǎn)勞動(dòng) C、教育實(shí)踐 D、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

4、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（）。A、能動(dòng)性 B、可控性 C、超前性 D、相對(duì)獨(dú)立性

5、兒童身心的發(fā)展總是低級(jí)水平向高級(jí)水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（A、階段性 B、可變性 C、順序性 D、穩(wěn)定性

6、教育方針的核心內(nèi)容是（）。

A、教育大綱 B、教育目標(biāo) C、培養(yǎng)目標(biāo) D、教育目的

7、范例教學(xué)認(rèn)為教學(xué)的主體是（）。A、學(xué)生 B、教師 C、教材 D、教學(xué)手段

8、研究教育規(guī)律的各門(mén)學(xué)科的總稱是（）。A、教育學(xué)科 B、教育理論 C、教育規(guī)律 D、教育科學(xué)

9、“大有大成，小有小成”是（）教學(xué)原則具體運(yùn)用的結(jié)果。A、自覺(jué)積極性 B、啟發(fā)性 C、鞏固性 D、因材施教

10、教師在上新課之前向?qū)W生進(jìn)行有關(guān)教學(xué)的談話，這是（）。A、鞏固性談話 B、自發(fā)性談話 C、指導(dǎo)性談話 D、接交性談話

11、中小學(xué)用得最多的課的類型是（）。A、新授課 B、復(fù)習(xí)課 C、技能課 D、綜合課

12、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的（A、中心任務(wù) B、教育任務(wù) C、一般任務(wù) D、基本任務(wù)

13、提倡“德治”和“禮治”的我國(guó)古代教育家是（）。A、孔子 B、墨子 C、荀子 D、朱熹）。）。）。

14、運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是德育的（）。A、引導(dǎo)法 B、榜樣法 C、談話法 D、討論法

15、由家長(zhǎng)和其他年長(zhǎng)者成員配合學(xué)校對(duì)孩子不同程度地實(shí)施有意識(shí)有目的的教育影響 稱之為（）。

A、校外教育 B、配合教育 C、家庭教育 D、社區(qū)教育

16、檢驗(yàn)教育理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、教育自身 B、教育評(píng)價(jià) C、教育實(shí)踐 D、培養(yǎng)的人才質(zhì)量

17、標(biāo)志著社會(huì)主義教育理論體系誕生的《教育學(xué)》專著的主編是（）。A、凱洛夫 B、贊可夫 C、馬卡連科 D、蘇霍姆林斯基

18、人在質(zhì)的方面的物質(zhì)要素和精神要素的總和稱（）。A、身體發(fā)展 B、人的素質(zhì) C、心理發(fā)展 D、奠基工程

19、人的發(fā)展指的是（）。

A、思想發(fā)展 B、身體發(fā)展 C、智力發(fā)展 D、身心發(fā)展 20、檢驗(yàn)和衡量教育工作好壞，主要看，（）是否得以實(shí)現(xiàn)。A、教育目的 B、教育價(jià)值 C、教育思想 D、教育理論

21、結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)立者是（）。A、杜威 B、布魯姆 C、布魯納 D、贊可夫

22、提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論的教育家是（）。A、赫爾巴特 B、巴班斯基 C、維果茨基 D、杜威

23、我國(guó)的“六課型單元”教學(xué)、“六步教學(xué)法”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)等，都是（）。A、傳遞－－接受教學(xué)模式 B、引導(dǎo)－－發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C、自學(xué)－－指導(dǎo)教學(xué)模式 D、集體教學(xué)模式

24、教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課外書(shū)籍和教材獲得知識(shí)的方法是（）。A、自學(xué)法 B、讀書(shū)指導(dǎo)法 C、練習(xí)法 D、參觀法

25、教學(xué)工作基本組織形式是（）。

A、個(gè)別教學(xué) B、分組教學(xué) C、課堂教學(xué) D、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

26、小學(xué)生思想品德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的（）。

A、義務(wù)教育要求 B、素質(zhì)教育要求 C、全面發(fā)展中導(dǎo)向作用 D、奠基工程

27、凡是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響的個(gè)人或團(tuán)體都是（）。A、教育者 B、教育主體 C、教育因素 D、德育指導(dǎo)者

28、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是德育工作的（）。

A、比較法 B、榜樣法 C、評(píng)價(jià)法 D、自我教育法

29、孩子的第一任老師是（）。

A、幼兒老師 B、父母 C、長(zhǎng)輩 D、小學(xué)一年級(jí)老師 30、我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的重心是（）。

A、教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn) B、建立合理的課程結(jié)構(gòu) C、實(shí)施素質(zhì)教育 D、個(gè)性發(fā)展

BACDC DADDB DAABC CABDA CBCBC DACBB

三、解釋題

1，遺傳素質(zhì)

答案：從上代那里繼承下來(lái)的與生具有的生理特征。2，教科書(shū)

答案：是教學(xué)大綱的具體化，是依據(jù)大綱要求編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)。3，教學(xué)模式 答案：在一定的教學(xué)思想理論指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)而在實(shí)踐中建立起來(lái)的各種類型的教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，它以簡(jiǎn)化的形式，穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)。4，活動(dòng)課程

答案：是學(xué)校正式課程的一部分，是學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)之外，依據(jù)教學(xué)計(jì)劃的要求組織學(xué)生開(kāi)展的以活動(dòng)為中心的一種課程形式。5，嘗試教學(xué)法

答案：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自學(xué)課本，通過(guò)嘗試練習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)解題方法，掌握教學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。

6、教師的任務(wù)

答案：教師的任務(wù)是遵循黨和政府的教育方針，按照德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)，教書(shū)育人，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

7、赫爾巴特

答案：赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)的教育家，其代表作是《普通教育學(xué)》。他在倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教學(xué)目的論和教學(xué)過(guò)程認(rèn)識(shí)論，提出了教學(xué)的教育姓，第一個(gè)試圖按心理活動(dòng)規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過(guò)程，提出了統(tǒng)覺(jué)概念和四段教學(xué)法，成為近代西方科學(xué)教學(xué)論的奠基人。

8、德育過(guò)程

答案：德育過(guò)程是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者自身思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地施加系統(tǒng)的影響，以便把受教育者培養(yǎng)成具有一定思想品德的社會(huì)成員的教育過(guò)程。

9、教育功能

答案：教育作為一個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)所能發(fā)揮的作用和能力。

10、素質(zhì)教育

答案：教育者以培養(yǎng)、完善、提高人類自身素質(zhì)為目的而進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地將社會(huì)的要求內(nèi)化為受教育者個(gè)體身心發(fā)展品質(zhì)的教育活動(dòng)。

四、判斷題

1、（）只有進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，教育才具有文化功能。

2、（）小學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不注意聽(tīng)課的現(xiàn)象，屬于學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題。

3、（）素質(zhì)教育是使學(xué)生得到充分發(fā)展的教育。

4、（）“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”就是“最優(yōu)的”、“最理想的”、“最好的”意思。

5、（）引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式可使學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，適用于任何學(xué)科的教學(xué)。

6、（）教師只要把基礎(chǔ)知識(shí)講清楚了，學(xué)生的能力和智力就會(huì)得到發(fā)展。

7、（）學(xué)生思考和解決問(wèn)題的順序一般為具體←→抽象；個(gè)別←→一般。

8、（）思想品德在個(gè)體發(fā)展中起著導(dǎo)向作用。

9、（）德育原則是指通過(guò)思想品德教育，在學(xué)生思想品德的發(fā)展上應(yīng)達(dá)到的要求。

10、（）學(xué)生的“自我中心”，是溺愛(ài)型家庭教育的結(jié)果。

11、（）人的身心發(fā)展，是由于兒童已有的身心發(fā)展水平與社會(huì)、教育向兒童提出的要求所構(gòu)成的新舊需要之間的矛盾而引起的。

12、（）教育目的應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)要求，應(yīng)與人自身發(fā)展需要辯證統(tǒng)一。

13、（）在現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的條件下，課程內(nèi)容不再反映階級(jí)的要求。

14、（）范例教學(xué)“主體與客體統(tǒng)一”。主體是指教師，客體是指學(xué)生。

15、（）情境－－陶冶教學(xué)模式不適用于自然學(xué)科的教學(xué)。

16、（）教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)則是同一概念的兩種稱謂，都是教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循的。

17、（）檢查評(píng)定學(xué)生成績(jī)題目難度越大，越能區(qū)分學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)劣。

18、（）對(duì)小學(xué)生的政治觀點(diǎn)和思想觀點(diǎn)的教育只是要求奠定他們的政治觀點(diǎn)和思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。

19、（）參觀、調(diào)查、訪問(wèn)等活動(dòng)是說(shuō)服法的具體形式。

20、（）“先練后講”、“先學(xué)后教”是嘗試教學(xué)法的基本特征之一?！痢痢獭痢?×√√×√ √√××× ××√√√

五、簡(jiǎn)答題

1、如何全面理解我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的？答案要點(diǎn)：（1）要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（2分）

（2）要使受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展，同時(shí)個(gè)性也獲得發(fā)展。（1.5分）（3）要使每個(gè)受教育者都能主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地得到發(fā)展。（1.5分）

2、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育？ 答案要點(diǎn)：（1）激發(fā)學(xué)生自我教育的動(dòng)機(jī)（1.5分）

（2）教會(huì)學(xué)生用多種方式方法進(jìn)行自我教育（2分）（3）養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣（1.5分）

3、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？ 答案要點(diǎn)：（1）創(chuàng)造姓（1分）（2）示范性（1分）（3）長(zhǎng)期性（1分）（4）勞動(dòng)方式的個(gè)體性和勞動(dòng)成果的整體性。（2分）

4、列出五種國(guó)外主要的教學(xué)模式。答案要點(diǎn)：

（1）程序教學(xué)模式（1分）（2）“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式（1分）（3）“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)模式（1分）（4）“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式（1分）（5）“合作教育”教學(xué)模式（3分）

5、如何運(yùn)用實(shí)踐原則？ 答案要點(diǎn)：（1）提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)（1.5分）（2）多形式的實(shí)踐（1.5分）（3）以身作則，做學(xué)生的典范（2分）

6、青少年身心發(fā)展的規(guī)律。答案要點(diǎn)：（1）順序性與階段性（1.5分）（2）穩(wěn)定性與可變性（1.5分）（3）不均衡性（1分）（4）個(gè)別差異性（1分）

六、論述題

1、什么叫教與學(xué)辯證統(tǒng)一管律？在教學(xué)中應(yīng)如何遵循這一規(guī)律，以提高教學(xué)質(zhì)量？ 答案要點(diǎn)：

教與學(xué)辯證統(tǒng)一規(guī)律是指在教學(xué)過(guò)程中教與學(xué)兩者相互依存，缺一不可，他們之間既相互矛盾，又相互作用，辯證統(tǒng)一。（2.5分）（1）教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。（2）學(xué)生在教學(xué)中起主體作用。

（3）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證統(tǒng)一。

以上每小點(diǎn)2.5分，無(wú)說(shuō)明者每點(diǎn)扣1.5分，說(shuō)明不當(dāng)適當(dāng)扣分。

2、當(dāng)前我國(guó)教學(xué)改革有什么趨勢(shì)？結(jié)合實(shí)際談?wù)務(wù)J識(shí)和打算。答案要點(diǎn)：

（1）實(shí)施素質(zhì)教育——我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主題（2分，未作解釋或解釋不當(dāng)扣1分）（2）堅(jiān)持整體改革和實(shí)驗(yàn)——我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的基本策略。（2分，未作解釋或解釋不當(dāng)扣1分）（3）建立合理的課程結(jié)構(gòu)——我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的重心。（2分，未作解釋或解不當(dāng)扣1分）聯(lián)系實(shí)際談?wù)J識(shí)和打算（4分，所談?wù)J識(shí)和打算不切題意適當(dāng)扣分）

3、什么叫嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合原則？聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何貫徹這一原則？ 答案要點(diǎn)： 指在德育過(guò)程中應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生，應(yīng)嚴(yán)格要求學(xué)生遵守教育活動(dòng)中所提出的各項(xiàng)要求；又要尊重學(xué)生人格，相信學(xué)生的力量和能力。把嚴(yán)格要求與尊重信任結(jié)合起來(lái)。（2分）貫徹運(yùn)用：

（1）熱愛(ài)學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系。（2分，不分析扣1分）（2）尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生自尊。（2分，不分析扣1分）（3）要嚴(yán)格要求學(xué)生。（2分，不分析扣1分）聯(lián)系實(shí)際：（2分）

4、結(jié)合贊可夫的“教學(xué)發(fā)展理論”，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教育與發(fā)展辯證統(tǒng)一規(guī)律的理解和認(rèn)識(shí)。答案要點(diǎn)：

（一）贊可夫的教學(xué)發(fā)展理論：

（1）主導(dǎo)思想：教學(xué)要以最好的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，學(xué)生在一般發(fā)展上得成績(jī)，又是自覺(jué)而鞏固地掌握知識(shí)的可靠基礎(chǔ)。他們說(shuō)的發(fā)展是智力和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和提高。（2分）

（2）提出了教學(xué)五原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使全班學(xué)生包括后進(jìn)都得到發(fā)展的原則。（1.5分）

（3）教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法上提出了：重視內(nèi)部誘因，重視情緒生活，強(qiáng)調(diào)間接法為主、直接法為輔，講清基本概念，精心安排練習(xí)等。（1.5分）

（二）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系是：

（1）有系統(tǒng)有組織的認(rèn)知活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。（1分）（2）發(fā)展又為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)提供了有利的條件。（1分）

（3）二者之間是學(xué)生知識(shí)掌握和智力、能力、情感、意志、性格等心理品質(zhì)發(fā)展的關(guān)系。（1分）

（三）其規(guī)律性的表現(xiàn)為：一方面掌握知識(shí)是發(fā)展學(xué)生智能和心理品質(zhì)的基礎(chǔ)，另一方面，學(xué)生的發(fā)展水平又是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的重要條件。（2分）

第二篇：教育學(xué)復(fù)習(xí)題答案

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第一章教育與教育學(xué)

一、選擇題

1.孔子的教育思想主要記載在（C）。

A．《中庸》

B．《禮記》C．《論語(yǔ)》

D．《學(xué)記》 2.昆體良的（A），比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問(wèn)題，被稱為世界上第一本研 究教學(xué)法的著作

A．《雄辨術(shù)原理》

B．《理想國(guó)》C．《大教學(xué)論》

D．《教育論》 3.標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨(dú)立學(xué)科的教育著作是（A）。

A.《大教學(xué)論》

B.《普通教育學(xué)》 C.《大教育論》

D.《教育論》 4.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（B）

A.《康德論教育》B.《普通教育學(xué)》

C.《教育漫話》

D.《愛(ài)彌兒》

5.大教學(xué)論》被看成是第一本教育學(xué)著作，它的作者是（B）

A.赫爾巴特 B.夸美紐斯

C.康德

D.培根 6.柏拉圖的名著是（A）

A.《理想國(guó)》

B.《政治學(xué)》

C.《倫理學(xué)》

D.《愛(ài)彌兒》 7.首次提出并論證班級(jí)授課制的是：（A）

A．夸美紐斯

B．赫爾巴特C．盧梭

D．孔子

8.提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的教學(xué)思想是我國(guó)的教育著作（B）。A．《師說(shuō)》B．《學(xué)記》C．《論語(yǔ)》D．《大學(xué)》 9.“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！边@句話出自（D）。

A．《學(xué)記》

B．《論語(yǔ)》

C．五經(jīng)四書(shū)D．《說(shuō)文解字》

10.提出完整的紳士教育理論體系的英國(guó)教育家洛克的教育著作是（B）。

A．《愛(ài)彌爾》B．《教育漫話》 C．《大教學(xué)論》

D．《教育論》

11.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)（D）。

A．社會(huì)科學(xué)

B．自然科學(xué)C．交叉科學(xué)D．人文科學(xué) 12.世界上最早的教育專著是(C)A.《大教學(xué)論》

B.《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》 C.《學(xué)記》

D.《勸學(xué)》 13.法國(guó)著名教育家盧梭的教育著作是(C)

A.《教育漫話》

B.《大教學(xué)論》 C.《愛(ài)彌兒》

D.《普通教育學(xué)》 14.“得天下英才而教育之”一句出自（C）

A.《論語(yǔ)》

B.《學(xué)記》

C.《孟子·盡心上》

D.《勸學(xué)篇》 15.我國(guó)最早專門(mén)論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（B）

A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》

C.《孟子》

D.《中庸》

16.主張“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿”觀點(diǎn)的是（B）

A.生物起源說(shuō)B.心理起源說(shuō) C.勞動(dòng)起源說(shuō)

D.關(guān)系起源說(shuō)

17.教育的生物學(xué)起源說(shuō)的代表人物是(A)A.利托爾諾

B.孟祿

C.高爾頓

D.達(dá)爾文

18.在教育起源問(wèn)題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是(A)A.生物起源說(shuō)

B.神話起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō) 19.教育活動(dòng)中最為重要的因素是(C)

A.教育者和教育影響

B.受教育者和教育影響

C.教育者和受教育者

D.教材和教法 20.從形式上說(shuō)，教育影響是指(C)

A.教育內(nèi)容

B.教育對(duì)象C.教育手段

D.教育原則

二、判斷題

1．早在原始社會(huì)里就出現(xiàn)了專門(mén)教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（×）2．教育是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，它與人類社會(huì)共始終。（√）3．不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征。（√）4．教育學(xué)是研究教育問(wèn)題的科學(xué)。（×）5．教育學(xué)和教育同時(shí)產(chǎn)生。（×）

三、名詞解釋

1.教育：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。2.教育影響：教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

3.教育學(xué)：一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律，指導(dǎo)教育工作的學(xué)科。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育的基本要素：

（1）教育者：是教育活動(dòng)的主體，他們以教育為目的把受教育者作為對(duì)象。（2）學(xué)習(xí)者：是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。

（3）教育影響：是置于教育者和受教育者之間的一切中介的總和。2.簡(jiǎn)述教育起源的四種觀點(diǎn)

（1）神話起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志。

（2）生物起源說(shuō)：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。（3）心理起源說(shuō)：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。

（4）勞動(dòng)起源說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代。

3.簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基本過(guò)程

（1）前教育學(xué)時(shí)期---萌芽階段：柏拉圖、亞里士多德、昆體良、孔子

《學(xué)記》我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。

（2）學(xué)科雛形時(shí)期--獨(dú)立體系形成階段：培根（近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖）、夸美紐斯《大教學(xué)論》、盧梭《愛(ài)彌兒》、康德《康德論教育》、裴斯泰洛齊、洛克《教育漫話》（3）學(xué)科形成時(shí)期：赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)奠基人）（4）教育學(xué)的多元化時(shí)期：杜威《民主主義和教育》

五、論述題

結(jié)合實(shí)際的教育教學(xué)談?wù)劷逃龑W(xué)的價(jià)值表現(xiàn)在哪里。p24-28 師范生為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？

A.1）思日常教育經(jīng)驗(yàn)。教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)即教育學(xué)是對(duì)教育的習(xí)俗認(rèn)識(shí)即日常教育經(jīng)營(yíng)的一種理性反思和歷史性的超越，是教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然。

2）科學(xué)解釋教育問(wèn)題。在教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)中，經(jīng)常是各種問(wèn)題混雜在一起，根本不加以邏輯的區(qū)分和界定，因此就需要教育科學(xué)對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行界定和明確。

3）溝通教育理論與實(shí)踐。啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦；獲得大量的家坳與理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野；養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念；提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力；為成為研究性的教師打下基礎(chǔ)。

B.教育學(xué)是師范專業(yè)的核心課程，教育學(xué)教學(xué)是對(duì)我們師范類生進(jìn)行現(xiàn)代教育觀念，教育學(xué)知識(shí)和教育 研究意識(shí)教育的基本途徑。（1)教育學(xué)有助于師范生擁有自己的教育思想，培養(yǎng)良好的教育素質(zhì)。（2）教育學(xué)有助于師范生提高教育智慧。（3）.有助于科學(xué)的教學(xué)管理（4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革。

C.（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會(huì)教育學(xué)的基本概念和基本原理；了解教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，要反復(fù)推敲、弄懂教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，注意把握教材的邏輯體系，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。（2）聯(lián)系教育實(shí)際，聯(lián)系相鄰學(xué)科和相關(guān)知識(shí)、信息，聯(lián)系有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題

第二章教育功能

一、選擇題

1.從教育作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（C）。A.個(gè)體功能和社會(huì)功能 B.正向功能和負(fù)向功能 C.顯性功能和隱性功能 D.謀生功能和享用功能 2.提高人口質(zhì)量的根本途徑是（D）。

A.遺傳素質(zhì)

B.社會(huì)環(huán)境

C.生活水平D.教育

3.從教育作用的對(duì)象來(lái)看，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和（D）。

A.正向功能

B.篩選功能C.協(xié)調(diào)功能D.社會(huì)功能 4.從教育作用的方向來(lái)看，教育功能可分為正向功能和（C）。

A.正向功能

B.協(xié)調(diào)功能C.負(fù)向功能

D.社會(huì)功能 5.與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。

A.教育能滿足人的本性需要

B.教育使人追求真善美 C.教育不能滿足人的本性需要

D.教育能讓人獲得幸福 6.下列不是教育的文化功能有（A）。A.謀生

B.傳遞

C.更新

D.創(chuàng)造

7.“狼孩”的例子從反面說(shuō)明了教育促進(jìn)個(gè)體（B）功能的重要性。

A．個(gè)性化B．社會(huì)化

C．職業(yè)化

D．主體化 8.教育的固有功能是（A）。

A．個(gè)體功能

B．社會(huì)功能

C．正向功能

D．隱性功能

9.教育再現(xiàn)了社會(huì)的不平等，這屬于教育的（C）。

A．負(fù)向功能

B．社會(huì)功能 C．隱性功能

D.正向功能 10.使人成為自由、幸福的人，是教育的（C）。

A．個(gè)性化功能

B．社會(huì)化功能C．個(gè)體享用功能

D．人口功能 11.通過(guò)“科教興國(guó)”促進(jìn)社會(huì)的繁榮和發(fā)展，成為我國(guó)教育（B）功能的基本方向。

A．個(gè)體 B．社會(huì)

C．正向

D．負(fù)向 12.把教育作為一種生存的手段和工具，這是指教育的（A）功能。A．個(gè)體謀生

B．個(gè)體享用

C．個(gè)性化

D．社會(huì)化

二、判斷題

1.“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”反映了“社會(huì)本位”的價(jià)值取向。（√）2.18世紀(jì)法國(guó)教育家盧梭是個(gè)人本位的代表。（√）3.德國(guó)現(xiàn)代教育家凱興斯泰納是社會(huì)本位者。（√）

4.古代社會(huì)，個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立的人格，教育的功能趨向只有社會(huì)本位。（√）5.我國(guó)的文化傳統(tǒng)是個(gè)人本位取向。（×）

6.教育對(duì)受教育者和社會(huì)的影響和作用，只有正向的促進(jìn)功能。（×）7.教育功能從作用的呈現(xiàn)形式可以分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。（×）

8.顯性教育功能是指依照教育目的、任務(wù)和價(jià)值，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。（√）

9.“文革”中的教育，體現(xiàn)了非常態(tài)教育的負(fù)向功能。（√）

10.教育可以通過(guò)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（√）

三、名詞解釋

1.教育功能：是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2.隱形教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱蔽性的功能。

四、簡(jiǎn)答題

1.教育的個(gè)體正向功能體現(xiàn)在那幾個(gè)方面？（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能 A．教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化

B．教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化C．教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能

A．教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展B．教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性C．教育開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 2.教育對(duì)文化的正向功能（1）教育的文化保存功能；（2）教育的文化選擇功能；（3）教育的文化融合功能；（4）教育的文化創(chuàng)造功能。

3.教育在促進(jìn)政治民主化方面的作用是？（1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。

（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會(huì)民主化的重要一環(huán)。（3）民主的教育是政治民主化的“孵化器”。

五、分析題

甲說(shuō)：“教育就是為國(guó)家培養(yǎng)人才！”乙說(shuō)：“教育就是為了學(xué)生個(gè)體的發(fā)展！”你贊同哪種觀點(diǎn)？為什么，請(qǐng)陳述理由。P32 參考答案：

這兩種說(shuō)法都不完全正確。我認(rèn)為在論及教育的功能時(shí)首先是要堅(jiān)持發(fā)揮教育的基本功能，即發(fā)揮教育對(duì)人的影響，選擇教育對(duì)人正面的影響——促進(jìn)發(fā)展功能，即在目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的人，在內(nèi)容上實(shí)施全面的教育內(nèi)容，在過(guò)程中完成個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)個(gè)體化過(guò)程，使人趨向真、善、美的境地。其次是要重視教育的擴(kuò)展功能。即發(fā)揮教育培養(yǎng)社會(huì)人才，通過(guò)所培養(yǎng)人才的社會(huì)活動(dòng)而促進(jìn)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、道德、人口等方面的全面進(jìn)步；并充分發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)的科技支撐與文化服務(wù)的功能，使社會(huì)朝著文明、富裕、和諧的方向前進(jìn)。

六、論述題

1.結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際，談?wù)勗鯓影l(fā)揮教育對(duì)個(gè)體發(fā)展促進(jìn)功能，并同時(shí)盡可能地減少其負(fù)效應(yīng)。

①當(dāng)前中國(guó)教育活動(dòng)主要在學(xué)校開(kāi)展，青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，是21世紀(jì)的生力軍。學(xué)校作為青少年社會(huì)化的主要場(chǎng)所，負(fù)有促進(jìn)青少年社會(huì)化的職責(zé)。因此，教師的言行、學(xué)校課程的設(shè)置、教育活動(dòng)的開(kāi)展都必須以促進(jìn)青少年社會(huì)化為重要依據(jù)，注重青少年的個(gè)體發(fā)展。教育不僅在于傳授知識(shí)，還要傳播社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀念，使學(xué)生形成易于形成于主流社會(huì)文化要求一致的思想意識(shí)，不至于與社會(huì)脫節(jié)。②我們經(jīng)?？吹叫侣剤?bào)道的學(xué)生校園暴力行為，文明的校園環(huán)境里竟然會(huì)發(fā)生這樣的暴力事件？這不禁讓我們反思當(dāng)前的教育，除了知識(shí)的傳授，我們的教育應(yīng)該傳遞社會(huì)規(guī)范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，防止個(gè)體行為偏離社會(huì)的軌道。

③大學(xué)生新生報(bào)道，卻成了父母一個(gè)人的忙活，一些學(xué)生甚至連基本的洗衣、做飯等基本生活技能都不會(huì)，這不禁讓人感到心酸。我們的教育是為了應(yīng)試而應(yīng)試，卻忽略了對(duì)學(xué)生生活技能上的指導(dǎo)。因此學(xué)校應(yīng)重視教育的生活指導(dǎo)作用，開(kāi)設(shè)廚藝、野外生存、急救、人際關(guān)系處理等課程，培養(yǎng)學(xué)生的生存技能等，使他們更好地適應(yīng)社會(huì)，能夠過(guò)一種集體性的社會(huì)生活。

④每年高考填報(bào)志愿時(shí)，都成了學(xué)生最頭痛的難題，選什么專業(yè)好？從小學(xué)到高中，很少有學(xué)校會(huì)開(kāi)設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，學(xué)生的興趣和天賦沒(méi)有很好地被引導(dǎo)，所以也就解釋了為什么大多數(shù)學(xué)生不知道自己的路在何方這樣的困惑了?；A(chǔ)教育作為一種全面的素質(zhì)教育，負(fù)有職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)定向的重要職責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，更好地實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。因此學(xué)生應(yīng)開(kāi)展興趣班，職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)班，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇課程，并事實(shí)加以鼓勵(lì)與引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成較為清晰的職業(yè)規(guī)劃。

⑤中國(guó)的學(xué)生只會(huì)考試，而不會(huì)提問(wèn)。如何破除這一困境是中國(guó)教育前進(jìn)的關(guān)鍵。整齊劃一的教育是扼殺個(gè)性的元兇，教育要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，注重學(xué)生的自我發(fā)展，通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)或因材施教的方式，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)新和個(gè)性張揚(yáng)，為學(xué)生的潛能發(fā)揮提供廣闊的空間。通過(guò)知識(shí)的傳授，促進(jìn)學(xué)生的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就一種自由人格。⑥克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹(shù)立以人為本的教育理念。教育者要從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，尊重他們的人格。其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)中失當(dāng)行為，如教師素質(zhì)不高、課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法不當(dāng)、師生關(guān)系不民主、壓制學(xué)生的主體自由等。

2.分析中小學(xué)的教育現(xiàn)狀，列舉對(duì)學(xué)生發(fā)展起負(fù)向功能的表現(xiàn)，找出原因和解決問(wèn)題的的對(duì)策。

（1）在應(yīng)試教育下，為了追求高分?jǐn)?shù)，特別強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)、考試就如同溫柔的陷阱，過(guò)分追求客觀化、規(guī)范化而束縛了人的想像力和創(chuàng)造性，成為扼殺創(chuàng)新精神的最大兇手。

（2）現(xiàn)存教育由于某種異化而不利于學(xué)生的發(fā)展。第一，過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、唯“智”是舉的做法，使學(xué)生的壓力越來(lái)越大，甚至到了不能忍受的邊緣，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康，造成學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心理問(wèn)題的大量出現(xiàn)。第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三，教育的功利性使教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷。

（3）克服教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，關(guān)鍵是進(jìn)行教育內(nèi)部的改革。首先是樹(shù)立“以人為本”的教育理念，把學(xué)生的需要當(dāng)作第一需要，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。其次，要改革不合理的教育制度，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動(dòng)和過(guò)程中的失當(dāng)行為。

第三章教育目的

一、選擇題

1.涂爾干認(rèn)為：“教育的目的在于，使兒童的身體、智力和道德?tīng)顩r都得到某些激勵(lì)與發(fā)展，以適應(yīng)整個(gè)社會(huì)在總體上對(duì)兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求?！边@種對(duì)教育目的的表述是屬于（B）價(jià)值取向 A、個(gè)人本位B、社會(huì)本位 C、自然本位 D、政治本位 2.（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的 B、教育內(nèi)容 C、教育規(guī)律 D、教育方法 3.個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（D）A、涂爾干 B、凱興斯泰納 C、孔德D、盧梭 4.在全面發(fā)展教育中，起定向和動(dòng)力作用的是（A）A、德育 B、智育 C、體育 D、美育

5.一定社會(huì)為各級(jí)各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體的要求，我們稱之為（B）A、培養(yǎng)目標(biāo)B、教育目的 C、課程目標(biāo) D、教學(xué)目標(biāo) 6.在學(xué)校教育中，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是(A)A.教學(xué) B.生產(chǎn)勞動(dòng) C.團(tuán)隊(duì)活動(dòng) D.課外活動(dòng)

7.表示各種教育活動(dòng)在發(fā)展的不同階段所要實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果的是(D)A.社會(huì)性教育目的 B.目的性教育功能 C.功能性教育目的 D.發(fā)展性教育目的 8.教育的根本目的是要(C)A.普及義務(wù)教育 B.掃除文盲 C.促進(jìn)人的發(fā)展 D.增強(qiáng)國(guó)力

9.教育目的的確定首先要反映的是(A)A.社會(huì)生產(chǎn)力水平B.歷史發(fā)展進(jìn)程 C.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律 D.教育價(jià)值取向和理想

10.在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)中，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的(B)A.重要前提 B.重要條件 C.重要中介 D.物質(zhì)基礎(chǔ) 11.下列說(shuō)法正確的是（C）

A.教育的目的是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所發(fā)生的影響和作用。B.教育功能與教育職能的含義一致

C.教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 D.教育的內(nèi)部功能是由社會(huì)的結(jié)構(gòu)決定的 12.我國(guó)社會(huì)主義教育目的的總要求是（C）。

A.德、智、體等方面全面發(fā)展 B.堅(jiān)持社會(huì)主義方向 C.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 D.推進(jìn)素質(zhì)教育

二、判斷題

1.價(jià)值性教育目的，是指具有價(jià)值判斷意義的教育目的。

(√)

2.操作性教育目的一般是由一系列短期、中期、長(zhǎng)期的具體教育目標(biāo)所組成。

(√)3.發(fā)展性教育目的，也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的。

(√)

4.教育目的選擇確立的價(jià)值取向，涉及的基本問(wèn)題是人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問(wèn)題。(√)5.教育目的是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想。（√）

6.近代以來(lái)的教育基本上是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主要的價(jià)值取向(×)7.教學(xué)問(wèn)題是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(×）

8.人的全面發(fā)展是人類永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的目標(biāo)，所以人的全面發(fā)展并不存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。（×）

9.教育目的價(jià)值取向，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。（√）

10.教育目的的選擇。確立的價(jià)值取向，涉及的基本問(wèn)題是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。（√）

11.人本位的價(jià)值取向把人視為教育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一步變化，都不具有變革性（×）

12.可持續(xù)發(fā)展是指既不滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其自身需要的能力構(gòu)成危害和發(fā)展。（×）

13.教育目標(biāo)是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。（×）

14.教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定了教育活動(dòng)的最大方向，這體現(xiàn)了教育目的的導(dǎo)向功能。（√）

15.教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。（√）

16.教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。（√）

17.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。（√）

三、名詞解釋

1.教育目的：教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

2.全面發(fā)展教育：是對(duì)含有多方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對(duì)為使受教育者多方面得到發(fā)展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點(diǎn)的教育所組成。

四、簡(jiǎn)答題

1.教育目的選擇的依據(jù)包括？

(1)社會(huì)依據(jù)：一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要；二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。

(2)人的依據(jù)：從人的身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，它是確定各級(jí)各類教育目的（或目標(biāo)）不可忽視的重要依據(jù)。從人的需要來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展需要是教育目的選擇、確立不可忽視的重要因素之一。

2.教育目的功能體現(xiàn)在哪些方面？（1）對(duì)教育活動(dòng)的定向功能（2）對(duì)教育活動(dòng)的調(diào)控功能（3）對(duì)教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)功能 3.簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的及精神實(shí)質(zhì)

（1）我國(guó)的教育目的：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（2）精神實(shí)質(zhì)：

①社會(huì)主義---我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在

②使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

③注重提高全民族素質(zhì)

④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類人才 4.如何理解人的全面發(fā)展

（1）現(xiàn)在的人的全面發(fā)展問(wèn)題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問(wèn)題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。（2）全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展。（3）人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，人的個(gè)性發(fā)展總是和全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。（4）要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。

5.如何看待“個(gè)人本位論”與“社會(huì)本位論”之爭(zhēng)？

（1）個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的。

（2）社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定。

五、案例分析

1、北京教科院基礎(chǔ)教育研究所的調(diào)查顯示，80.9%的家長(zhǎng)認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育主要是發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，且有41.8%的家長(zhǎng)認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育就是搞課外活動(dòng)，有三分之二的教師把素質(zhì)教育理解為合格加特長(zhǎng)。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)合理嗎？應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育？（87-88）參考答案：對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)有偏頗，素質(zhì)是對(duì)人的心理、學(xué)識(shí)、道德、審美、生活態(tài)度和能力等各方面發(fā)展質(zhì)量或品質(zhì)的總稱。所以，素質(zhì)教育是指通過(guò)教育使人得到全面、和諧、充分的發(fā)展，并不是單指某一方面的發(fā)展，并不是各類活動(dòng)的疊加。在素質(zhì)教育中要關(guān)注到孩子的特長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失，同時(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)的方式開(kāi)拓學(xué)習(xí)的領(lǐng)域以及加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，但這些只是素質(zhì)教育的其中一方面，并不是它的全部和出發(fā)點(diǎn)，我們不能以偏概全。

2、成都市教育局《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問(wèn)題的通知》中規(guī)定：“堅(jiān)持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦的小學(xué)、初中不得以考試方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競(jìng)賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績(jī)作為錄取新生的依據(jù)?！蹦阗澩啥际薪逃诌@個(gè)規(guī)定嗎？請(qǐng)從全面發(fā)展的角度評(píng)價(jià)此規(guī)定。

答：我贊同成都市成都市教育局的規(guī)定。我認(rèn)為這一規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范了基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育；這個(gè)規(guī)定也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識(shí)的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽，只注重發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他四育的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏頗。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只知競(jìng)賽，而不知其他是不健全的。

3、近兩年，在廣州、海南舉行的歌唱大賽和模特大賽爆出“冷門(mén)”：奪冠的分別是兩位15歲和16歲的學(xué)生。從兩項(xiàng)比賽的參賽情況來(lái)看，選手呈低齡化趨勢(shì)。一些家長(zhǎng)甚至不顧孩子的意愿，把孩子推上造“星”之路，對(duì)此，許多教育界專家提出了強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為這是拔苗助長(zhǎng)的行為，是家長(zhǎng)教育孩子的一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)，不利于孩子日后的成長(zhǎng)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)教育理論進(jìn)行分析。

參考答案：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是使學(xué)生全面發(fā)展的教育，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育。而藝術(shù)教育則是素質(zhì)教育的一個(gè)有效手段和一個(gè)不可或缺的方面。藝術(shù)教育說(shuō)到底是審美教育，是全面發(fā)展教育的組成部分，如果把藝術(shù)教育看做是素質(zhì)教育的“特長(zhǎng)”教育，一種專門(mén)的本領(lǐng)教育，把“技能”、“技巧”放到主導(dǎo)地位，放棄其特有的凈化心靈、提高精神境界、培養(yǎng)創(chuàng)造美的功能，那么，藝術(shù)教育也就喪失了它的本質(zhì)，走入“誤區(qū)”，甚至成為一種新的“應(yīng)試教育”的變種形式。有些人，把孩子硬性地捆在鋼琴或者小提琴房，既不明白這么干的目的，又妨害孩子身心的全面發(fā)展，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

4、有人說(shuō)，門(mén)門(mén)功課都得優(yōu)秀就是全面發(fā)展。你贊同這個(gè)說(shuō)法嗎？為什么？

六、論述題

1、結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，分析在實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的過(guò)程中還存在哪些問(wèn)題及應(yīng)采取的對(duì)策。

問(wèn)題：我國(guó)中小學(xué)在教育目的過(guò)程中存在認(rèn)識(shí)上的模糊和實(shí)踐上的混亂現(xiàn)象。模糊上主要表現(xiàn)在，將中小學(xué)教育目的與教育目標(biāo)等同，還有將國(guó)家的教育目的認(rèn)為是發(fā)展中小學(xué)生的集體或社會(huì)價(jià)值目的。在實(shí)踐中，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下，出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，而且越來(lái)越嚴(yán)重。例如：中小學(xué)學(xué)生負(fù)擔(dān)較重、中小學(xué)教育費(fèi)用過(guò)高，亂收費(fèi)現(xiàn)象依然嚴(yán)重、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生道德教育重視不夠、中小學(xué)學(xué)生考試作弊嚴(yán)重等等。對(duì)策：

（1）明文規(guī)定中小學(xué)學(xué)生最高作業(yè)量，嚴(yán)令禁止學(xué)校利用晚上和節(jié)假日（尤其是寒暑假）給學(xué)生補(bǔ)課，禁止私人和學(xué)校開(kāi)辦寒暑期補(bǔ)習(xí)班。以此減輕中小學(xué)學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

（2）明文規(guī)定接受九年免費(fèi)教育的學(xué)生不需向?qū)W校任何人交納任何學(xué)習(xí)費(fèi)用。同時(shí)規(guī)定高中學(xué)校學(xué)費(fèi)額，除此外學(xué)生不用交納任何費(fèi)用。

（3）加強(qiáng)對(duì)教師的法治教育，增強(qiáng)教師對(duì)未成年人權(quán)益及有關(guān)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)。（4）完善教育監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行全國(guó)教育巡查員制度。

2、當(dāng)代有位教育專家曾這樣嘆息中國(guó)的教育：“要想使中國(guó)的每一個(gè)孩子都有一個(gè)好的前程，現(xiàn)在中國(guó)父母要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己的孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧。”請(qǐng)問(wèn)這段話帶給你怎樣的思考，請(qǐng)從教育的根本目的出發(fā)對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教育現(xiàn)狀進(jìn)行反思評(píng)價(jià)。

答：這段話指出了當(dāng)前中國(guó)教育的弊端。當(dāng)前中國(guó)教育趨向于分?jǐn)?shù)教育(即應(yīng)試教育)，都是以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書(shū)機(jī)器，而失去了本身?yè)碛械奶熨x，沒(méi)有自我了。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育等部分組成。為迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國(guó)教育已經(jīng)開(kāi)始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，力求解放人的自我。

3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗鯓诱J(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面發(fā)展的教育目的。P87-90（1）要以素質(zhì)發(fā)展為核心

教育目的的實(shí)現(xiàn)不能忽略對(duì)人的素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)樗刭|(zhì)既蘊(yùn)涵活動(dòng)的潛能和底蘊(yùn)，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)中適當(dāng)把握、靈活駕馭事物或問(wèn)題的實(shí)際水平。素質(zhì)教育部不能停留在應(yīng)有素質(zhì)的形成上，更應(yīng)重視素質(zhì)的鞏固和提升，使人的素質(zhì)不斷地得到充實(shí)和豐富；要注重把應(yīng)然素質(zhì)和實(shí)然素質(zhì)結(jié)合起來(lái)。

（2）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀 ①確立全面發(fā)展教育觀的必要性。

人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國(guó)教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。樹(shù)立全面發(fā)展教育觀對(duì)搞好各級(jí)各類教育，特別是中小學(xué)教育尤為重要。②正確理解和把握全面發(fā)展。

不能把西方傳統(tǒng)上的人的“全面發(fā)展”與我國(guó)現(xiàn)在所講的人的“全面發(fā)展”等同起來(lái)?，F(xiàn)在的人的全面發(fā)展問(wèn)題既包括人在物質(zhì)生活領(lǐng)域，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的全面發(fā)展問(wèn)題，又包括人在精神生活和文化生活領(lǐng)域的全面發(fā)展問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)前者是后者的基礎(chǔ)。正確理解人的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持人的發(fā)展的全面性。③正面認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)系。

在全面發(fā)展教育中，各育不可分割，又不能相互代替。各育都具有特定的內(nèi)涵，都具有自己特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過(guò)各自不同的作用

體現(xiàn)出來(lái)。因此在教育中要把各育結(jié)合起來(lái)，使它們?cè)谌姘l(fā)展中相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，都得到發(fā)展。

④要防止教育目的的實(shí)踐性缺失。

要以教育目的的要求來(lái)時(shí)刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向，把它作為衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。要不斷強(qiáng)化全面發(fā)展的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的評(píng)估指導(dǎo)。

第四章教育制度

一、選擇題

1.以下不是制約教育制度的社會(huì)因素的是（D）

A.政治

B.經(jīng)濟(jì)

C.文化D.自然和人文環(huán)境 2.蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的（A）學(xué)制

A.分支型學(xué)制

B.單軌制

C.雙軌制

D.并軌制 3.1902年，清政府頒布了欽定學(xué)堂章程，也稱（A）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.六三三學(xué)制

D.壬子學(xué)制 4.美國(guó)現(xiàn)行學(xué)制屬于（A）

A.單軌學(xué)制

B.雙軌學(xué)制

C.混合學(xué)制

D.分支理學(xué)制 5.新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制頒布于（C）

A.1949年

B.1950年 C.1951年

D.1952年 6.我國(guó)第一個(gè)在全國(guó)頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是（A）A.癸卯學(xué)制

B.壬子—癸丑學(xué)制 C.壬戌學(xué)制

D.1951年學(xué)制

7.南京國(guó)民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國(guó)教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要仿照了下列哪個(gè)國(guó)家的教育行政制度（B）A.英國(guó)

B.美國(guó)

C.德國(guó)

D.法國(guó) 8.英國(guó)近代學(xué)校教育制度是一種典型的（A）

A.雙軌制

B.單軌制

C.分支制

D.中間型學(xué)制 9.一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系是（B）A.國(guó)民教育制度

B.學(xué)校教育制度

C.國(guó)家教育體系

D.教育制度

10.體現(xiàn)張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（A）

A.癸卯學(xué)制

B.壬子—癸丑學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.1951年學(xué)制

11.教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無(wú)條件地遵守，這說(shuō)明教育制度具有一定的（B）A.客觀性

B.強(qiáng)制性

C.價(jià)值性 D.教育性

12.一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則是指（B）A.學(xué)校管理制度B.學(xué)校教育制度

C.學(xué)校人事制度

D.學(xué)校辦學(xué)體制

13.整個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育制度的主體是（C）A.國(guó)民教育制度

B.社會(huì)教育制度 C.學(xué)校教育制度

D.高等教育制度

14.人們不能隨心所欲地制定或廢止教育制度，必須依循一定的規(guī)律，這說(shuō)明教育制度具有一定的（A）

A.客觀性

B.強(qiáng)制性

C.價(jià)值性

D.教育性

15.不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下教育制度就不同，這說(shuō)明教育制度具有（C）A.客觀性

B.強(qiáng)制性 C.歷史性

D.教育性

二、判斷題

1.“制度”一詞包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機(jī)構(gòu)或組織系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。（√）

2.任何教育制度的變革都可以說(shuō)是重新對(duì)教育取向選擇的結(jié)果。（√）

3.人的身心發(fā)展規(guī)律制約著教育制度的縱向分段以及其他許多方面，而教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，則主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素決定的。（√）

4.雙軌學(xué)制的兩個(gè)平行的兩軌既不相通，也不相接，剝奪了在國(guó)民教育學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。（√）5.終身教育是涵蓋人一生的正規(guī)教育。（×）

6.教育制度作為一種制度化的東西，是隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。（×）7.由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。（×）

8.今后我國(guó)的學(xué)制改革的基本方向是，大力發(fā)展學(xué)前教育，適度發(fā)展義務(wù)教育，進(jìn)一步調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，切實(shí)普及高等教育，以便適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求。（×）9.一般認(rèn)為，教育公平包括起點(diǎn)公平、過(guò)程公平、結(jié)果公平（√）

10.終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的綜合。（√）

11.我國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬寅學(xué)制。（×）12.新中國(guó)的第一次學(xué)制改革是在1951年。（√）

三、名詞解釋

1.學(xué)校教育制度：教育制度是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。2.終身教育：終身教育是人一生個(gè)各階段當(dāng)中所受各種教育的總合，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。

3.學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定者著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、人學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

4.義務(wù)教育：義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教育制度的特點(diǎn)P94-95(1).客觀性

(2).規(guī)范性

(3).歷史性

(4).強(qiáng)制性

2.我國(guó)教育制度改革的未來(lái)走勢(shì)P114-115(1).適度發(fā)展學(xué)前教育

(2).切實(shí)普及義務(wù)教育(3).繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)

(4).大力發(fā)展高等教育

第五章教師與學(xué)生

一、選擇題

1.教師自治組織的建立、政治身份的獲得等表現(xiàn)的是教師職業(yè)的什么地位？（A）

A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位

2.影響教師個(gè)體的生存和發(fā)展、影響教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和教師職業(yè)的專業(yè)化程度，教師社會(huì)地位的最直觀表現(xiàn)是什么？（B）

A、政治地位B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位

3.以什么手段確立、保障教師的權(quán)利，是提高教師社會(huì)地位的必要措施？（C）

A、政治 B、經(jīng)濟(jì)C、法律 D、專業(yè) 4.教師職業(yè)社會(huì)地位的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是什么？（D）

A、政治地位 B、經(jīng)濟(jì)地位 C、法律地位 D、專業(yè)地位 5.師生關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）

A.工作關(guān)系 B.心理關(guān)系 C.道德關(guān)系 D.個(gè)人關(guān)系 6.師生關(guān)系在道德上的關(guān)系是（D）

A．授受服從 B.民主集中 C.矛盾排斥D.相互促進(jìn) 7.我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（D）

A.尊師愛(ài)生，團(tuán)結(jié)互助，雙邊互動(dòng) B.師生合作，長(zhǎng)善救失，教學(xué)相長(zhǎng) C.尊師愛(ài)師，長(zhǎng)善救失，雙邊互動(dòng) D.尊師愛(ài)生，民主平等，教學(xué)相長(zhǎng) 8.師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種（D）

A．人—物關(guān)系 B．授—受關(guān)系 C．道德關(guān)系D．人—人關(guān)系

9.所謂“才高八斗”.“學(xué)富五車”皆是指教師的（A）

A.文化形象 B.道德形象 C.人格形象 D.外在形象

10.教師具有“科教興國(guó)”、“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念，是教師（D）的體現(xiàn)。

A.專業(yè)知識(shí) B.專業(yè)能力 C.專業(yè)自我 D.專業(yè)理想 11.在教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，（A）是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

A.本體性知識(shí) B.條件性知識(shí) C.實(shí)踐性知識(shí) D.文化知識(shí)

12.聯(lián)合國(guó)教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為(D)A.職業(yè) B.專業(yè) C.事業(yè)D.以上三者都是 13.聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》是在(B)A.1988年 B.1989 年 C.1990年 D.1991年

14.在我國(guó)提倡民主平等的師生關(guān)系，主要強(qiáng)調(diào)師生間的(D)A.權(quán)利平等 B.義務(wù)平等 C.知識(shí)平等 D.人格平等 15.教師的根本任務(wù)是(C)A.搞好教學(xué) B.做好德育工作 C.教書(shū)育人 D.關(guān)心學(xué)生身心

16.“有的兒童情感際沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈”這說(shuō)明了青少年身心發(fā)展的(D)A.順序性 B.不均衡性 C.可變性 D.個(gè)體差異性 17.關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是(C)A.赫爾巴特 B.裴斯塔洛齊 C.杜威 D.夸美紐斯 18.學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，他具有（A）。

A、主體性 B、獨(dú)立性 C、選擇性 D、調(diào)控性

二、判斷題

1.有目的地培養(yǎng)人才是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征。（√）

2.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)社會(huì)化和個(gè)性化的過(guò)程，具有多階段性特征。（√）3.在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的客體。（×）4.學(xué)生的社會(huì)地位是指他們作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人應(yīng)具有的客體地位。（×）5.在西方，古希臘時(shí)期出現(xiàn)的“智者派”是最早的教師。（√）

6.教師職業(yè)的社會(huì)地位主要包括政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、法律地位和專業(yè)地位。（√）7.教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。（√）

三、名詞解釋

1.教師：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展：教師的個(gè)體專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過(guò)程。

3.教師的職業(yè)形象：教師的職業(yè)形象是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。

4.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。

四、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容 ①專業(yè)理想的建立②專業(yè)知識(shí)的拓展 ③專業(yè)能力的發(fā)展④專業(yè)自我的形成

2.簡(jiǎn)述一名合格的人民教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng) ①思想品德素質(zhì)②職業(yè)道德素質(zhì)

③知識(shí)與綜合素質(zhì)④個(gè)性修養(yǎng)和心理素質(zhì) 3.簡(jiǎn)述教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑

①師范教育②新教師的入職輔導(dǎo)③在職培訓(xùn)④教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校⑤自我教育 4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色有哪些 ①學(xué)習(xí)者和學(xué)者②知識(shí)的傳授者

③學(xué)生心靈的培育者④教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者 ⑤學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣⑥學(xué)生的朋友 5.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律

①順序性和階段性②穩(wěn)定性和可變性③不均衡性④個(gè)別差異性⑤整體性

五、案例題

1、某天松山小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生劉勇(化名)上學(xué)遲到了。方老師很生氣，罰他當(dāng)天打掃教室。放學(xué)后劉勇忍受著同學(xué)們“幸災(zāi)樂(lè)禍“的譏笑掃完了教室。他感到十分委屈。從小到大，爸爸、媽媽和老師一直說(shuō)，勞動(dòng)是最光榮的。可今天，他覺(jué)得勞動(dòng)是一種恥辱?；氐郊依铮瑒⒂露阍诜块g里寫(xiě)了一篇題為《勞動(dòng)可恥嗎》的日記，他想以日記的形式向老師表達(dá)他心中的疑惑與苦惱。第二天，日記本交到老師的手里。方老師看后很生氣，在課堂上狠狠地批坪了他一頓。方老師在批評(píng)劉勇時(shí)，當(dāng)著全班的面說(shuō)“在我們班上就得有點(diǎn)兒師道尊嚴(yán)。你們現(xiàn)在很小，許多道理和規(guī)矩都不懂，老師和家長(zhǎng)有責(zé)任管理和教育你們。否則，出了大問(wèn)題，誰(shuí)都負(fù)不了責(zé)任?！敖又?，方老師命令劉勇當(dāng)著全班同學(xué)的面撕掉這篇日記。劉勇‘禽著眼淚，慢慢地，慢慢地將日記撕得粉碎??

試分析上述案例所反映的師生交往的問(wèn)題及其原因與可能的解決之道。

2、考第一的孩子獎(jiǎng)勵(lì)什么？

“包老師，我和你打賭，我能考到年級(jí)第一，你要給我獎(jiǎng)勵(lì)?！?“好，你能考到年級(jí)第一，我就給你獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

這是幾周前小洋跟我的對(duì)話。剛開(kāi)始，我不以為然。這是孩子的撒嬌，能考到第一，當(dāng)然好，為什么不給獎(jiǎng)勵(lì)？

考試結(jié)束了，小洋語(yǔ)文拿了91分，確實(shí)是年級(jí)第一。我準(zhǔn)備掏錢包買獎(jiǎng)品了?！靶⊙?，你想要什么獎(jiǎng)品？”

“包老師，我早就想好要什么獎(jiǎng)品了，你獎(jiǎng)勵(lì)我去你家吧！” 出乎意料之外的要求。這是什么獎(jiǎng)勵(lì)？能帶孩子去我家嗎？ 周末，我的家中來(lái)了一位特殊的客人???

試問(wèn)，你怎么看老師給學(xué)生送禮物這件事？禮物在師生交往中有何作用？

六、論述題

1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闼斫獾牧己玫膸熒P(guān)系以及如何構(gòu)建這樣的師生關(guān)系。P148-150 2.試論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面： 第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果;了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。

第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)是教書(shū)育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛(ài)學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念;教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育;教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒(méi)有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過(guò)程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過(guò)教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

第六章課程

一、選擇題：

1.教育改革的核心是（C）

A 內(nèi)容改革 B方法改革C課程改革 D途徑改革 2.學(xué)校教育的基礎(chǔ)是（D）A教師 B學(xué)生 C班級(jí)

D課程

3.把課程用于教育科學(xué)的專門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于教育家（B）A 洛克

B斯賓塞 C赫爾巴特

D杜威 4.課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是（A）A 課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱

D教科書(shū)

5.基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵―）A讀、寫(xiě)、畫(huà)

B讀、畫(huà)、算 C畫(huà)、寫(xiě)、算

D讀、寫(xiě)、算

6.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于（B）A實(shí)踐型課程 B研究型課程 C拓展型課程

D知識(shí)型課程

7.以下哪個(gè)是“課程即文化再生產(chǎn)”所認(rèn)同的（A）A 課程就是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料” B 課程是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛 C 惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程 D 課程是指任課教師所領(lǐng)會(huì)的課程

8.指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定（C）A教育目的 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo)

D教學(xué)目標(biāo) 9.強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是（C）A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征 C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 10.教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是（Ａ）

A開(kāi)設(shè)哪些科目 B各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序 C各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法 11.編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是（Ｄ）

A課程目標(biāo)

B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃

D教學(xué)大綱

12.課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的（D）A基本要求 B基本原則 C基本手段 D基本途徑 13.課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程是（D）A安排課程表 B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式 D組織教學(xué)活動(dòng) 14.被稱為“現(xiàn)代課程之父”的教育家是（A）A泰勒 B伯比特 C杜威 D巴格萊 15.我國(guó)第八次課程改革于（D）年開(kāi)始實(shí)施。A 2013 B 2010 C 2006 D 2001 16.主張“課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”的代表人物是(B)A.斯賓塞B.杜威 C.多爾 D.弗雷爾 17.主張“課程即社會(huì)改造過(guò)程”的代表人物是(D)A.斯賓塞 B.杜威 C.鮑爾斯、金蒂斯 D.弗雷爾

18.強(qiáng)調(diào)“課程內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，而且課程要考慮兒童的需要和興趣”，這是(A)的主張。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.社會(huì)改造主義課程論 C.存在主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論

19.認(rèn)為“課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化”，這是(C)的觀點(diǎn)。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論 C.社會(huì)改造主義課程論 D.后現(xiàn)代主義課程論

20.認(rèn)為“如果知識(shí)不能引起學(xué)習(xí)者的感情，就不可能是明確的知識(shí)”，這是(D)的觀點(diǎn)。

A.經(jīng)驗(yàn)主義課程論 B.學(xué)科中心主義課程論 C.社會(huì)改造主義課程論 D.存在主義課程論

二、判斷題：

1.課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，是決定教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)?！?/p>

2.純粹的學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程、核心課程、國(guó)家課程和校本課程在實(shí)際中是普遍存在的。×

3.比較而言，科學(xué)－實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程運(yùn)行的過(guò)程上，試圖解答“為什么”的問(wèn)題，而人文－自然主義課程評(píng)價(jià)觀把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在課程結(jié)果上，試圖解答“是什么結(jié)果”的問(wèn)題?！?/p>

4.實(shí)質(zhì)教育論主張學(xué)科課程和分科教學(xué)，形式教育論主張活動(dòng)課程和綜合課程?！?/p>

三、名詞解釋

1.課程：課程是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和。

2.課程目標(biāo)：課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。3.課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件。

4.教材：教材又稱課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

5.綜合課程：綜合課程又稱“廣域課程”、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)。

6.核心課程：核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

四、簡(jiǎn)答題：

1.課程的分類是如何劃分的

(1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。

(3)從課程功能的角度，可分工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。

(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。2.制約課程的主要因素是什么

(1)一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能;(2)一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平;(3)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性;(4)課程理論。

3.活動(dòng)課程與學(xué)科課程在具體的目的、編排方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)上有什么不同

(1)從目的上講，學(xué)科課程主要向?qū)W生傳遞人類長(zhǎng)期創(chuàng)造和積累起來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)的精華;活動(dòng)課程則主要讓學(xué)生獲得包括直接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的新信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn);

(2)從編排方式上講，學(xué)科課程重視學(xué)科知識(shí)邏輯的系統(tǒng)性，活動(dòng)課程則強(qiáng)調(diào)各種有教育 意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性;

(3)從教學(xué)方式上講，學(xué)科課程主要是以教師為主導(dǎo)去認(rèn)識(shí)人類種族經(jīng)驗(yàn)，而活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn);

(4)在評(píng)價(jià)方面，學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果;而活動(dòng)課程則重視過(guò)程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。

4.什么是核心課程，它有哪些優(yōu)缺點(diǎn)

核心課程既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

優(yōu)點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的統(tǒng)一性和實(shí)用性，以及對(duì)學(xué)生和社會(huì)的適用性。第二，課程內(nèi)容主要來(lái)自周圍的社會(huì)生活和人類不斷出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。第三，通過(guò)積極的方式認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。

缺點(diǎn)：第一，課程的范圍和順序沒(méi)有明確地規(guī)定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是零亂的、瑣碎的和膚淺的。第二，學(xué)習(xí)單元可能被搞得支離破碎，知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性受到影響。第三，由于缺乏有組織的內(nèi)容，文化遺產(chǎn)不可能得到充分體現(xiàn)，而且還可能背離家長(zhǎng)對(duì)課程的期望和高等院校對(duì)課程的要求。

五、案例分析

1、某中學(xué)對(duì)每年新入學(xué)的學(xué)生都要舉辦學(xué)習(xí)方法、學(xué)校課程、研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的講座，并在拓展型、研究型、社會(huì)實(shí)踐以及部分基礎(chǔ)型課程實(shí)行走班教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的選擇，學(xué)校將4至5個(gè)班級(jí)的學(xué)生整合為一個(gè)大班級(jí)，分成ABC層，幾個(gè)班同時(shí)開(kāi)展同一科目的教學(xué)活動(dòng)，其余教育教學(xué)活動(dòng)則在原行政班進(jìn)行。各學(xué)習(xí)層次和教學(xué)班級(jí)動(dòng)態(tài)組合，一個(gè)學(xué)期微調(diào)一兩次。請(qǐng)用有關(guān)課程理論對(duì)該校的做法進(jìn)行評(píng)析。

[分析]學(xué)校的做法是正確的,它體現(xiàn)了“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的新課程理念。

①學(xué)校把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，將學(xué)生分層，確定了學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)和差異，教師在教學(xué)中兼顧了學(xué)生之間的差異，從而滿足不同層次學(xué)生的要求，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的分層化，關(guān)注被評(píng)價(jià)者之間的差異性和發(fā)展的不同需要，促進(jìn)每一位學(xué)生的進(jìn)步，使他們的智慧和才能充分發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

②新課程倡導(dǎo)民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程觀，體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)的均衡性和綜合性，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合。學(xué)校開(kāi)放了校本課程，體現(xiàn)了教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)放者，改變了以往被動(dòng)執(zhí)行的做法。

③該案例面向每一位生動(dòng)活潑、發(fā)展、有尊嚴(yán)的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過(guò)程，重視評(píng)價(jià)的主體性與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)性發(fā)展的建構(gòu)作用。避免了傳統(tǒng)教學(xué)中的“一刀切”、一鍋煮”的做法。

2、在新一輪的課程改革中，中小學(xué)教學(xué)是分學(xué)科進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人?關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。有人認(rèn)為過(guò)分關(guān)注學(xué)科，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科本位論把學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心，成為目的，學(xué)校教育、課黨教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見(jiàn)學(xué)科不見(jiàn)人的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。

——材料選自《高中生物研修網(wǎng)》之《新課程與課堂教學(xué)改革》 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)有關(guān)課程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)此的看法。

答：分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門(mén)學(xué)科的邏輯體系的完整性。從課程開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性；從課程組織來(lái)說(shuō)，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。

分科課程具有以下優(yōu)點(diǎn)：

①有助于突出教學(xué)的邏輯性和連續(xù)性，它是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地獲取學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)的重要途徑;

②有助于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)和國(guó)家科技的發(fā)展；

③有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

現(xiàn)行分科課程也存在著一定的缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，容易導(dǎo)致忽略當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要，容易導(dǎo)致將學(xué)科與學(xué)科彼此之間割裂，從而限制了學(xué)生的視野，束縛了學(xué)生思維的廣度。

六、論述題

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)普通中學(xué)課程的沖擊以及我們應(yīng)當(dāng)采取的應(yīng)對(duì)措施。P178-179 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)課程有著直接的沖擊和影響，主要表現(xiàn)在：(1)課程價(jià)值取向的變化。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程價(jià)值傾向予“意識(shí)形態(tài)”，學(xué)校課程為意識(shí)形態(tài)服務(wù)。近年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，課程開(kāi)發(fā)更加注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，要求按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)變革學(xué)校課程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了原來(lái)由政府進(jìn)行資源配置的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而以市場(chǎng)為導(dǎo)向，運(yùn)用市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)的多樣性、產(chǎn)業(yè)的多元化，因而，對(duì)人才的需求也日趨多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了原來(lái)片面強(qiáng)調(diào)整齊劃

一、追求共性的人才觀，重新肯定了人的個(gè)性發(fā)展，要求學(xué)校課程要充分重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其主體意識(shí)，促使他們生動(dòng)活潑地全面發(fā)展。(2)課程目標(biāo)綜合性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了就業(yè)的多樣性與流動(dòng)性，人們很難預(yù)料到將來(lái)于什么，因此狹窄的知識(shí)面妨礙其就業(yè)的適應(yīng)面。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育偏重“應(yīng)試”，高考成了一切基礎(chǔ)教育工作的靈魂和指揮棒。因此，學(xué)校課程從編制到實(shí)施都是為了應(yīng)付升學(xué)、考試，課程側(cè)重于知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，使人們改變了對(duì)基礎(chǔ)教育的看法。(3)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

在“信息爆炸”時(shí)代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)就業(yè)的不確定性面前，人類最好的辦法不是去被動(dòng)地收藏知識(shí)，而是如何掌握獲取知識(shí)的鑰匙，發(fā)展自己的自學(xué)能力、科學(xué)研究能力、創(chuàng)造能力。我國(guó)的學(xué)校課程，學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致就業(yè)的轉(zhuǎn)換性更是對(duì)這種課程結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，它要求人們學(xué)會(huì)如何在最短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)各種職業(yè)的轉(zhuǎn)換。

第七章課堂教學(xué)

一、選擇題

1.設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是（C）

A.布魯納 B.布盧姆C.克伯屈 D.杜威 2.教師向?qū)W生敘述、描繪事物和現(xiàn)象的教學(xué)方法稱為(A)A.講述法 B.講解法 C.講讀法 D.講演法 3.教師向?qū)W生解釋、說(shuō)明、論證概念、原理等教學(xué)方法稱為(B)A.講述法B.講解法 C.講讀法 D.講演法 4.教師利用教材對(duì)學(xué)生邊講邊讀的教學(xué)方法稱為(C)A.講述法 B.講解法C.講讀法 D.講演法 5.孔子“扣其兩端”的方法是指(B)A.談話法B.講授法 C.陶冶法 D.實(shí)踐法

6.能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量和系統(tǒng)信息的方法是(D)A.實(shí)踐法 B.談話法 C.參觀法D.講授法 7.正確描述教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是(A)A.教學(xué)是智育的主要途徑 B.教學(xué)是智育的唯一途徑 C.智育是教學(xué)的唯一任務(wù) D.智育是教學(xué)的次要任務(wù)

8.強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在教學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”的教育（A）A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．昆體良 D．亞里士多德 9.講授法有利于教師主導(dǎo)、主體的實(shí)踐，但明顯不足在于（B）A.不利于教師有目的有計(jì)劃地進(jìn)行 B.不利于在短時(shí)間獲得大量系統(tǒng)的知識(shí) C.不利于教師面向全體學(xué)生 D.不利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)10.“授人以魚(yú)，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無(wú)窮”。這說(shuō)明教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重（D）

A.傳授給學(xué)生直接知識(shí) B.突出重點(diǎn)，突出難點(diǎn) C.及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí) D.發(fā)展學(xué)生智能，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)11.教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于(D)。

A．講授知識(shí) B．教書(shū)育人 C．教學(xué)藝術(shù)D．引導(dǎo)啟迪 12.布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(D)A.百科全書(shū)式課程理論 B.綜合課程理論 C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論 13.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(A)A.非指導(dǎo)教學(xué)模式 B.結(jié)構(gòu)主義課程模式 C.發(fā)展性教學(xué)模式 D.最優(yōu)化教學(xué)模式 14.《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而旨達(dá)”這句話體現(xiàn)了（D）A.循序漸進(jìn)原則 B.教學(xué)相長(zhǎng)原則 C.及時(shí)而教原則 D.啟發(fā)性原則 15.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書(shū)出來(lái)：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(B)A.鞏固性原則 B.直觀性原則

C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則 16.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說(shuō)并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是（D）A.贊科夫 B．蘇霍姆林斯基 C．皮亞杰D．布魯納

17.“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（D）A．布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法 B．巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法 C．布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 D．洛扎諾夫的暗示教學(xué)法

18.在1951年提出“范例教學(xué)”主張的是(B)。A.赫爾巴特B.瓦·根舍因 C.懷特海 D.克伯屈

19.澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（B）

A．實(shí)物直觀B．模象直觀 C．語(yǔ)言直觀 D．虛擬直觀

二、判斷題

1.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。（√）

2.教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。（√）3.教學(xué)是一種智育活動(dòng)。（×）

4.教育性教學(xué)是夸美紐斯教育學(xué)的核心，他第一個(gè)明確提出這一概念，并提出了著名的教學(xué)形式階段論，清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。（×）

5.陳述性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的指示，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別是它是關(guān)于方法和應(yīng)用的指示。（×）

6.教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化，教學(xué)方法要受制于教學(xué)策略。（√）

7.講述有兩種功能：一是說(shuō)明是什么或怎樣做，二是解釋原因，在講述時(shí)，為提高效率，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生呈現(xiàn)盡可能多的新知識(shí)。（×）

8.在教學(xué)中，一般較為常見(jiàn)的是小組討論，有研究表明，討論一般以16人左右最為理想。（×）

9.美國(guó)心理學(xué)家加涅和布里格斯提出了過(guò)程模式應(yīng)遵循的十個(gè)基本步驟。（×）

三、名詞解釋

1、教學(xué)：是一種尊重學(xué)生理性思維能力，尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在于老師的交往和對(duì)話中，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，是每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)：就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容，將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo)，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排。

3、教學(xué)策略：是為了達(dá)成教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。

四、簡(jiǎn)答題

1、請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代“教學(xué)”的新理念的趨勢(shì)

從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢(shì)：(1)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；(2)從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；(3)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；(4)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；(5)從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；(6)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

2、簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論流派及其基本主張。

哲學(xué)取向的教學(xué)理論：源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的基本主張是：(1)知識(shí)——道德本位的目的觀；（2）知識(shí)授受的教學(xué)過(guò)程；（3）科目本位的教學(xué)內(nèi)容；（4）語(yǔ)言呈示為主的教學(xué)方法。

行為主義教學(xué)理論：以斯金納 的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：（1）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)。（2）相倚組織的教學(xué)過(guò)程。（3）程序教學(xué)的方法。

認(rèn)知教學(xué)理論：提出認(rèn)知教學(xué)理論的是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇伯爾等，其中影響較大的是布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，其理論的基本主張為：(1)理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。（2）動(dòng)機(jī)--結(jié)構(gòu)--序列--強(qiáng)化原則。（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法。

情感教學(xué)理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表，其基本主張是：(1)教學(xué)目標(biāo)。最好的教育，目標(biāo)應(yīng)該是“充分發(fā)揮作用的人、自我發(fā)展的人和形成自我實(shí)現(xiàn)的人。”(2)非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程。（3）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)。(4)師生關(guān)系的品質(zhì)。

3、簡(jiǎn)述教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序，并比較和分析教學(xué)設(shè)計(jì)三種模式的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃,決策的過(guò)程,其基本程序包括:

(1)規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo),分析教學(xué)任務(wù),盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化來(lái)作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)。

(2)確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài),包括他們?cè)械闹R(shí)水平,技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),狀態(tài)等。

(3)分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過(guò)度到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成的態(tài)度與行為習(xí)慣。

(4)考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材,提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。(5)考慮用什么方式和方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋。(6)考慮如何對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。

三種模式的優(yōu)缺點(diǎn):系統(tǒng)分析模式的基本特點(diǎn)是簡(jiǎn)單,易于掌握和操作；目標(biāo)模式的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的基點(diǎn)作用，也最接近教師的實(shí)際教學(xué)，因此，這種模式設(shè)計(jì)過(guò)程系統(tǒng)性強(qiáng)，具體的設(shè)計(jì)步驟環(huán)環(huán)相扣，易于操作。過(guò)程模式的基本特點(diǎn)是靈活、實(shí)用，教學(xué)設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)教學(xué)情境的需要有側(cè)重地設(shè)計(jì)教學(xué)方案。

五、案例分析題

新課程實(shí)施后，青年教師小李主動(dòng)向特級(jí)教師王老師學(xué)習(xí)，以提高自己的教學(xué)水平。他經(jīng)常跟班聽(tīng)課，并盡量在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、甚至教學(xué)語(yǔ)言上模仿王老師，但教學(xué)效果就是不佳。對(duì)此，小李甚感苦惱和困惑。請(qǐng)運(yùn)用教學(xué)的相關(guān)原理幫助小李分析一下原因。答案要點(diǎn)：

①小李在教學(xué)過(guò)程中，只是一味地模仿別人，沒(méi)有根據(jù)自己的實(shí)際情況，借鑒特級(jí)教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的理念、方法、智慧等，創(chuàng)造出適合自己的教學(xué)方法來(lái)。②小李在向別人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，沒(méi)有結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)；應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和特點(diǎn)采用不同的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法。

③提高教學(xué)水平需要模仿，更需要自我反思，教學(xué)反思是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，小李沒(méi)有很好地做好這個(gè)環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

六、論述題

結(jié)合實(shí)際的教學(xué)，談?wù)劷處熢诮虒W(xué)中怎樣運(yùn)用講授策略才能使講授的教學(xué)方法發(fā)揮它最佳的功效。P226

1、語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)詞恰當(dāng)，語(yǔ)速適中。教師語(yǔ)意應(yīng)以普通話為準(zhǔn)。

2、教師要適時(shí)，恰當(dāng)?shù)氖褂帽緦W(xué)科的專業(yè)詞匯，避免使用日常生活詞匯。

3、應(yīng)選擇最準(zhǔn)確的詞匯，防止使用籠統(tǒng)和容易引起歧義的詞匯

4、講授學(xué)生不太熟悉的新內(nèi)容時(shí)，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)“先行組織者”，以明確知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性和新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。

第十一章教師的教育研究

一、名詞解釋

1.教育行動(dòng)研究：一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問(wèn)題。

2.教育個(gè)案研究：是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過(guò)程進(jìn)行深入剖析的研究方法。

3.觀察法：是作為研究者的腳是在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問(wèn)題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記得一種方法。

二、簡(jiǎn)答

1.教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)有哪些？

1、教師工作于真是的教育教學(xué)情境之中，最了解教學(xué)的困難、問(wèn)題和需求，能及時(shí)清晰地知覺(jué)到問(wèn)題的存在。

2、教師與學(xué)生的共同交往構(gòu)成了教師的教育教學(xué)生活，因此教師能準(zhǔn)確地從學(xué)生的學(xué)習(xí)中了解到自己教學(xué)的成效，了解到師生互動(dòng)需要改進(jìn)的方面，尤其是能從教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中、從學(xué)生的文件（如考卷、作業(yè)、作文、周記等）中獲得第一手資料，這位研究提供了良好的條件。

3、實(shí)踐性是教育教學(xué)研究的重要品性，教師是教育教學(xué)實(shí)踐的主體，針對(duì)具體的、真是的問(wèn)題所采取的變革嘗試，能夠在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生自己的知識(shí)，建構(gòu)適合清凈的教學(xué)理論。2.教育行動(dòng)研究的過(guò)程？

1、選擇和確定研究課題

2、分析所要研究的問(wèn)題

3、擬訂解決問(wèn)題的可能方案與策略

4、實(shí)踐嘗試行動(dòng)策略

5、反饋與評(píng)價(jià)行動(dòng)結(jié)果

6、歸納總結(jié)

3.教師教育研究的基本方法？P356—360

1、調(diào)查時(shí)教育教學(xué)研究中最基本、最常用的一種研究方法。實(shí)際運(yùn)用這一方法時(shí)，又可以分為書(shū)面的問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地的訪談、座談等具體方法。

2、觀察是作為研究者的教師在教育教學(xué)活動(dòng)的自然狀態(tài)下，根據(jù)研究的問(wèn)題進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地看、思、記的一種方法。

3、個(gè)案研究是對(duì)單一的研究對(duì)象（包括人或事件）的變化過(guò)程進(jìn)行深入剖析的研究方法。

4、教師在研究中可以利用多種多樣的資料，但主要是收集文獻(xiàn)資料和研究過(guò)程中的實(shí)際資料。

5、教育行動(dòng)研究滲透了教師的心血和智慧，對(duì)研究結(jié)果的表達(dá)也是教師教育行動(dòng)研究的重要方法。

4.教師教育研究成果的表達(dá)方式？P364

1、研究報(bào)告（主要是調(diào)查報(bào)告）。

2、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

3、教育教學(xué)案例

三、論述

我國(guó)在教育的政策法規(guī)上一直鼓勵(lì)教師立足工作崗位開(kāi)展教育教學(xué)研究，并作為對(duì)教師權(quán)利與義務(wù)加以保障和要求，作為對(duì)教師職稱評(píng)定和對(duì)教師獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件明確提出。請(qǐng)論述教師教育研究的重要性。p347--348 答：教師作為一個(gè)研究者，能夠進(jìn)入到研究狀態(tài)，以研究的態(tài)度、行為來(lái)對(duì)待教育教學(xué)工作，其意義重大。這種意義主要從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：

1、教師的教育研究有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2、教師的教育研究可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體。

3、教師的教育研究也是教育科學(xué)發(fā)展的需要

4、教師的教育研究可以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提升教師的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感。

5、教師的教育研究有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。

第十二章教育改革與發(fā)展

一、選擇題

1、以下不屬于19世紀(jì)末20世紀(jì)前期先進(jìn)資本主義國(guó)家的教育發(fā)展和改革的特點(diǎn)的（D）

A、延長(zhǎng)普及教育年限

B、發(fā)展初等教育 C、發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育D、改革高等教育 2、1984年通過(guò)的（B），宣布“初級(jí)和基本教育應(yīng)當(dāng)免費(fèi)”，“應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)義務(wù)教育”。

A、《兒童權(quán)利公約》B、《世界人權(quán)宣言》 C、《世界全民教育宣言》D、《學(xué)會(huì)生存》 3、1990年3月在泰國(guó)召開(kāi)的宗迪恩大會(huì)提出了（B）思想。

A、終身教育

B、全民教育C、教育公平

D、教育民主

二、判斷題

1、教育改革與發(fā)展不是孤立的，它是由社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化引起的。（√）

2、當(dāng)今世界教育的發(fā)展水平具體表現(xiàn)在各級(jí)教育的發(fā)展現(xiàn)狀中，學(xué)前教育受到重視，入學(xué)率提高，重視幼兒社會(huì)性和個(gè)性的培養(yǎng)。（√）

3、學(xué)前教育是指義務(wù)教育以前的教育階段。（√）

4、中等教育包含初中教育和高中教育，兩者都屬于義務(wù)教育。（×）

5、學(xué)會(huì)關(guān)心的提出是教育觀念、倫理觀念和教育發(fā)展的一次重大變革與更新，它標(biāo)志著教育的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。（√）

6、教育信息化表現(xiàn)在國(guó)家注重教育信息資源的開(kāi)發(fā)和利用。（×）

三、名詞解釋

1、學(xué)會(huì)關(guān)心：

2、毛入學(xué)率：是指某一級(jí)教育如小學(xué)這一級(jí)教育的在校生人數(shù)與符合官方為該級(jí)教育所規(guī)定之年齡的總?cè)丝谥取?/p>

3、全民教育：全民教育既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要。全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育；教育不僅是投入更是產(chǎn)出，教育有各種傳送體系，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定形教育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起。全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要管車這一政策。

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代以來(lái)世界教育改革的特點(diǎn)。

①高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位

②教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量

③課程改革是教育改革的核心

④加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育

⑤重視提高師資水平。

2、舉例說(shuō)明21世紀(jì)教育發(fā)展的趨勢(shì)

21世紀(jì)世界教育發(fā)展有5大趨勢(shì)：

1）全民教育。全民教育是針對(duì)世界教育發(fā)展中存在的一些嚴(yán)重問(wèn)題和令人生畏的問(wèn)題而提出的。它的基本含義是：（1）全民教育即是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是道德發(fā)展的需要；（2）全民教育是廣義的，它的范圍從學(xué)前教育到繼續(xù)教育、終身教育;教育不僅是投入更是產(chǎn)出，學(xué)校應(yīng)當(dāng)與豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境結(jié)合在一起；（3）全民教育是一項(xiàng)新的社會(huì)責(zé)任，贊助者、家庭和非政府組織都要貫徹這一政策, 2）教育民主化。教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志就是受教育者的廣泛性和平等性。把人吸收到生活的所有過(guò)程中來(lái)，是社會(huì)一切工作的中心。不活躍人的因素，既不考慮人的各種勞動(dòng)集體、社會(huì)團(tuán)體等，又不把他們吸收到積極的創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)，就不可能完成任何一項(xiàng)任務(wù)。這種參與、自治的思想，就是教育民主思想的精髓,。

3）教育信息化。教育信息化有兩個(gè)含義：一是教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會(huì)的人才，二是教育把信息技術(shù)手段有效應(yīng)用于教學(xué)與科研。教育信息化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是許多國(guó)家通過(guò)理發(fā)或頒布教育改革的政策法規(guī)，把信息教育課程列入了正式課程，并增大了投資；二是注重教育信息自愿的開(kāi)發(fā)和利用。

4）教育全球化。教育全球化是一個(gè)多層次、多階段、內(nèi)涵豐富的歷史過(guò)程。它有三種基本的表現(xiàn)形態(tài)：一是教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型的代表；二是全球性的教育現(xiàn)象，如義務(wù)教育制度；三是全球教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使獨(dú)立的跨國(guó)教育體系成為可能。5）教育個(gè)性化。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得世界變得五彩繽紛，社會(huì)需要各種各樣的人才。同時(shí)，社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)也需要培養(yǎng)有個(gè)性、有創(chuàng)造能力和開(kāi)拓精神的人才。教育個(gè)性化也是為了克服目前存在的劃一性、僵化和封閉性，樹(shù)立尊重個(gè)人、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識(shí)的需要。

3、簡(jiǎn)述教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵

4、簡(jiǎn)述我國(guó)中等教育結(jié)構(gòu)改革。P381

中等教育結(jié)構(gòu)改革的重點(diǎn)是調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，由相互獨(dú)立的中學(xué)類型向綜合中學(xué)的類型發(fā)展?！胺至鳌边^(guò)早地確定了學(xué)生的能力和興趣，可能影響到他們一生的發(fā)展機(jī)會(huì)。許多采取“分流”模式的國(guó)家已逐漸采用“綜合”模式，即“普通教育職業(yè)化”和“職業(yè)教育普通化“。職業(yè)教育在校生占高中階段在校生的比例已達(dá)到50%以上，這也是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)技術(shù)工人需求不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的。

五、論述題

1、比較分析我國(guó)初等教育與世界初等教育的發(fā)展水平，認(rèn)清我國(guó)教育在世界教育發(fā)展中的地位以及與世界先進(jìn)教育水平的差距。

①初等教育的普及。從初等教育的毛入學(xué)率上看，我國(guó)從高于世界平均水平。

②義務(wù)教育的年齡段和年限。大多數(shù)國(guó)家已逐漸吧義務(wù)教育延長(zhǎng)至中學(xué)階段。我國(guó)自1986年后不斷推進(jìn)普及九年義務(wù)教育。

③初等教育的生師比。我國(guó)初等教育生師比為25:1，超出大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家水平，但與發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距。

二、試述當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變。1.從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”。這兩個(gè)是“二戰(zhàn)”后相繼出現(xiàn)的具有國(guó)際意義的教育思潮。是二戰(zhàn)后教育發(fā)展和改革的航標(biāo)。它們既是兩種迥然不同的教育潮流，又是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的教育潮流;既是二戰(zhàn),后教育發(fā)展的總結(jié)，又是21世紀(jì)教育理論的先導(dǎo)。它們的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史和邏輯的高度統(tǒng)一。

2.從科學(xué)主義、經(jīng)濟(jì)主義到推崇教育的社會(huì)價(jià)值取向。教育的社會(huì)價(jià)值取向思潮，根植于二戰(zhàn)后西方社會(huì)教育雪中的功能論學(xué)派和沖突論學(xué)派。無(wú)論是功能輪學(xué)派還是沖突論學(xué)派，都承認(rèn)教育的社會(huì)價(jià)值功能，只不過(guò)前者從維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)，后者從批判現(xiàn)存社會(huì)制度出發(fā)。但兩者對(duì)西方各國(guó)教育改革的提示作用客觀是一致的，都刺激著各國(guó)教育改革大力強(qiáng)化教育的社會(huì)價(jià)值取向。

3.從國(guó)家主義教育到國(guó)際化教育。國(guó)際化教育的要義是：（1）貫徹和平、平等、全人類道德原則；（2）理解、寬容和尊重異國(guó)文化、多元文化；（3）能夠和外國(guó)人一道順利開(kāi)展工作；（4）掌握外語(yǔ)；（5）教育達(dá)到很高水平；（6）為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

4.從階段性教育到終身教育。終身教育觀念能夠使近代教育發(fā)生本質(zhì)的變化，即將人生一

個(gè)階段的教育改變?yōu)榻K身，將制度化教育轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化教育，將學(xué)?；逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化教育?？梢?jiàn)，終身教育使教育回到了“原始點(diǎn)”，因?yàn)樵冀逃墙K身的、個(gè)性化的、社會(huì)化的。終身教育可以統(tǒng)括教育社會(huì)化、繼續(xù)教育以及非學(xué)校論對(duì)學(xué)校神話的批判等。

建議增加知識(shí)點(diǎn)：教育哲學(xué)和教育人文相關(guān)知識(shí)

一、選擇題

1、教育哲學(xué)是哲學(xué)的（C）科。

A.具體 B.基礎(chǔ)C.應(yīng)用 D.一般

2、教育哲學(xué)是（C）結(jié)合的產(chǎn)物。

A.哲學(xué)和科學(xué) B.哲學(xué)和社會(huì)學(xué) C.哲學(xué)和教育學(xué) D.哲學(xué)和人類學(xué)

3、教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究（B）一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。

A.教育具體問(wèn)題 B.教育一般問(wèn)題 C.教育理論問(wèn)題 D.教育方法問(wèn)

4、提出“知識(shí)就是力量”這句世界名言的是（A）。

A.弗蘭西斯·培根 B.伏爾泰C.蘇格拉底 D.孔子

5、“不憤不啟,不悱不發(fā)”最早出現(xiàn)在（A）

A.《論語(yǔ)》 B.《四書(shū)集注》 C.《學(xué)記》 D 《孟子》

6、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了關(guān)于（A）教育目的的主張

A.孔子 B.孟子 C.老子 D.韓非子

7、《學(xué)記》上說(shuō):“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則 B.啟發(fā)性教學(xué)原則 C.因材施教的教學(xué)原則 D.鞏固性教學(xué)原則

8、我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒D.孔子

9、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！币痪涑鲎裕–）

A.《論語(yǔ)》 B.《師說(shuō)》 C.《學(xué)記》 D.《孟子》

10、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心

11、以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義B.仁 C.禮 D.智

12、孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求 B.個(gè)別差異性要求 C.順序性要求 D.互補(bǔ)性要求

13、荀子以（A）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

C.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

14、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì)B.政治 C.軍事 D.文化

15、荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。

A.聞 B.見(jiàn) C.知 D.行16、2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等 B.教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等 C.教育條件機(jī)會(huì)均等 D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

17、“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。

A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長(zhǎng)原則

18、宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。

A.鞏固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教

19、孔子在（A）方面提出“有教無(wú)類”，“因材施教”等主張。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事 20、在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善 B.人性惡 C.人性無(wú)善惡 D.人性有善惡

21、“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。A.博學(xué)于文 B.開(kāi)而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽

22、下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

23、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B)的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無(wú)類

24、孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) B.《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書(shū)數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書(shū)數(shù)

25、“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A.官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)

26、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）

A.王夫之 B.梁?jiǎn)⒊?C.顧炎武 D.黃宗羲

二、判斷題

1.教育哲學(xué)的研究對(duì)象是教育的基本問(wèn)題。（√）2.教育哲學(xué)的任務(wù)是揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律。（√）3.現(xiàn)代教育哲學(xué)分為科學(xué)主義和人文主義兩大派別。（√）4.教育哲學(xué)是哲學(xué)和教育學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。（√）

5.教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育具體問(wèn)題的一門(mén)學(xué)科。（×）6.四書(shū)指的是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》。（√）7.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（×）8.孔子是先秦思想的集大成者。（×）

9.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（×）10.先王用禮是為了節(jié)制人心。（√）11.研究禮樂(lè)的結(jié)果是提高內(nèi)心的修養(yǎng)。（√）

三、名詞解釋

1、教育哲學(xué)：教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問(wèn)題的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價(jià)值和和規(guī)范原理的一門(mén)學(xué)科。

2、六藝：中國(guó)周朝的貴族教育體系，開(kāi)始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

七藝：古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂(lè)陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級(jí)和高級(jí)兩類，即“七藝”。“七藝”包括三藝和四藝，前者指語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂(lè)和天文學(xué)，兩者相和即所謂的“七門(mén)自由藝術(shù)”，簡(jiǎn)稱“七藝”。

3、教育本體：教學(xué)實(shí)踐是教育的本體。教學(xué)是統(tǒng)一諸多教育原因，形成教育活動(dòng)，建構(gòu)教育本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育目的的統(tǒng)一或終極原因，是教育的本體。

教育本質(zhì)既來(lái)自教育思維，教育理論對(duì)教育實(shí)踐的抽象，也形成和實(shí)現(xiàn)于活生生的豐富的教育實(shí)踐，教育實(shí)踐是教育理論的本體。

4、教育公平：是指國(guó)家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說(shuō)的“合理”是指要符合社會(huì)整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來(lái)統(tǒng)一配置教育資源。

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育哲學(xué)的特點(diǎn)。

（1）教育哲學(xué)的批判性。批判意味著質(zhì)疑，意味著解讀、討論和反思。哲學(xué)就是考察與審理一切權(quán)威。哲學(xué)的歷史就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的歷史。一種教育哲學(xué)是否有價(jià)值，不僅看它“解決了什么問(wèn)題”，而是看他“提出了什么問(wèn)題”。如，康德哲學(xué)的偉大在于他扭轉(zhuǎn)了西方哲學(xué)的“發(fā)問(wèn)方式”。他以前的西方哲學(xué)總“是什么”、“為什么”。而他問(wèn)的是一切的存在如何可能，追問(wèn)事物的存在條件與存在性。

（2）教育哲學(xué)的反思性。這種反思性有兩種含義。第一，教育哲學(xué)的研究是有鮮明價(jià)值立場(chǎng)的，第二，教育哲學(xué)知識(shí)不是一種操作性，描述性的知識(shí)，而是一種思考性的知識(shí)。操作性知識(shí)可改變行為，而描述性知識(shí)可增加知識(shí)，而反思性知識(shí)只能喚醒自我反思。教育哲學(xué)是對(duì)教育問(wèn)題“尋根究底”其目的是不斷提高對(duì)教育生活的感受力，理解力，判斷力。（3）教育哲學(xué)的實(shí)踐性。這一實(shí)踐性，不是簡(jiǎn)單指為教育實(shí)踐報(bào)務(wù)，而指教育哲學(xué)要從教育實(shí)踐出發(fā)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要求教育哲學(xué)不能僅僅做純粹的形而上學(xué)的思考。如教育公平問(wèn)題、教育正義問(wèn)題、教育的道德性問(wèn)題，等等。

（4）教育哲學(xué)的價(jià)值性。教育哲學(xué)就是要追問(wèn)教育的意義與價(jià)值：諸如教育的可能性、教育的意義是什么。今天的教育正是因?yàn)槿鄙龠@種哲學(xué)的智慧而顯得貧乏和沒(méi)有生命感。

（1）實(shí)踐性，包括實(shí)踐基礎(chǔ)、實(shí)踐過(guò)程、實(shí)踐發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)。

（2）反思性，即對(duì)教育問(wèn)題的反思和內(nèi)在的注視，提高教育生活的理解力、感受力、判斷力。

（3）批判性，指解讀，表達(dá)，辨明，評(píng)價(jià)，判斷教育價(jià)值觀念和行為。（4）價(jià)值性，有教無(wú)類，泛智論等。

（5）人本性，即以人為中心的教育決定教育的人本性。

2、簡(jiǎn)述人的存在特征。

人的存在方式的特殊性可劃分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素：①生存事實(shí)，②生存實(shí)踐，③生存價(jià)值。其中，核心要素是生存實(shí)踐，本質(zhì)要素是生存價(jià)值，后者決定人的存在方式的特殊性。

（1）存在的絕對(duì)性，先于生活，先于生活意義。（2）意向性，受意識(shí)指引，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。（3）文化性，人的一切都是文化的產(chǎn)物。（4）語(yǔ)言性，語(yǔ)言是人存在的家。

（5）時(shí)間性，人的存在是時(shí)間性，有限性的存在。

（6）獨(dú)特性，精神特征上人的認(rèn)識(shí)背景和結(jié)果具有獨(dú)特性。

3、簡(jiǎn)述人的形象與教育的關(guān)系。

教育要幫助人類解決關(guān)于自我、自然、社會(huì)的認(rèn)知與發(fā)展問(wèn)題。

教育的根本目的是讓人學(xué)會(huì)思考，并能具有自己的思想，成為獨(dú)特性的自己。教育的價(jià)值在于使人類和諧、文明、進(jìn)步、幸福。

教育的最大可能是人的自我教育，是人對(duì)存在的一種深刻認(rèn)知和反思的教育。

教育傳統(tǒng)中四種主要的“人的形象”：“宗教人”、“自然人”、“理性人”、“社會(huì)人”。

“宗教人”形象對(duì)中世紀(jì)的教育論述影響很大,使中世紀(jì)的教育知識(shí)充滿著宗教氣息?！白匀蝗恕笔?6～ 19世紀(jì)風(fēng)靡歐洲的自然主義教育思潮的重要理論基礎(chǔ)，使教育有尊重和遵循人的或兒童的自然本性的特點(diǎn)。

“理性人”是現(xiàn)代西方文化中的一個(gè)具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象?！袄硇匀恕毙蜗髮?duì)于18～ 19世紀(jì)教育理論和實(shí)踐的影響主要表現(xiàn)在下列幾點(diǎn)。第一,教育必須培養(yǎng)和訓(xùn)練人的理性,這是教育的最高目標(biāo),也是教育的終極目標(biāo)。第二,教育活動(dòng)必須合乎理性。認(rèn)為教育活動(dòng)的首要原則就是“遵從理性”。第三,教育必須樹(shù)立理性和教師的權(quán)威。第四,教育強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和秩序。

“社會(huì)人”的形象是19世紀(jì)中葉以來(lái)出現(xiàn)于教育知識(shí)之中并逐漸占據(jù)教育相關(guān)知識(shí)核心位置的人的形象。教育被看作是“社會(huì)”或“個(gè)人”的工具，教師構(gòu)成了一個(gè)專門(mén)的職業(yè)階層,代表著一定的生產(chǎn)關(guān)系和政治勢(shì)力。從“宗教人”經(jīng)“自然人”、“理性人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)換過(guò)程,也明顯地說(shuō)明了人類在自我意識(shí)方面的不斷進(jìn)步，也明顯的表現(xiàn)出歷史的局限性?，F(xiàn)代社會(huì)力求重塑教育中“人的形象”的問(wèn)題,像“游戲人”、“文化人”和“制造人”的形象等,希望有助于重構(gòu)21世紀(jì)教育理論研究和教育實(shí)踐的人性論基礎(chǔ)。

4、簡(jiǎn)述人的境界與教育的聯(lián)系。

（1）人的境界是人的精神存在方式和存在狀態(tài)的整體反映，體現(xiàn)人對(duì)宇宙人生的整體理解和把握程度，也標(biāo)志著人的教師修養(yǎng)及思想覺(jué)悟的水平。這些對(duì)學(xué)生發(fā)生著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，提升學(xué)生的教師境界。

（2）教育建立在生命完整性基礎(chǔ)上，更要關(guān)注人的精神生命，這是人之為人的根本所在，教師必須不斷提升教師境界以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生意義和價(jià)值的追尋。

（3）教師和學(xué)生人的境界與教育的契合點(diǎn)，教育與人的境界的提升是彼此內(nèi)在的深刻需要，是不可分離的。

（4）重視教育提升人生境界的功能，既符合教育尊重人的本真意蘊(yùn)，也與教育彰顯人文性、關(guān)注人的完整生命的特征相吻合。

（1）教育應(yīng)引導(dǎo)人們關(guān)注自己的精神世界與人生境界，尋找自我與目標(biāo)。（2）教育應(yīng)該幫助人們提升自己的生存狀態(tài)與精神境界，成為至圣之人。

五、論述題

1、闡述中國(guó)具有代表性的6名教育家及其核心思想

孔丘：有教無(wú)類，因材施教

韓愈：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。

朱熹：自動(dòng)和適時(shí)啟發(fā)，勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)。王守仁：知行合一

朱元培：五育思想，尚自然，展個(gè)性。陶行知：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校

2、闡述中國(guó)具有代表性的10本文獻(xiàn)及其主要觀點(diǎn)。

（1）《學(xué)記》：教學(xué)相長(zhǎng)，長(zhǎng)善救失（2）《論語(yǔ)》：有教無(wú)類，因材施教（3）《老子》：道法自然（4）《中國(guó)教育改造》：生活即教育（5）《師說(shuō)》：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也（6）《孟子》：民本思想（7）《勸學(xué)》：性惡論，學(xué)習(xí)的重要性（8）《新教育學(xué)大綱》：學(xué)生為先（9）《欽定學(xué)堂章程》：興學(xué)堂（10）《五經(jīng)正義》

3、闡述外國(guó)具有代表性的10名教育家及其核心思想。

（1）柏拉圖：靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感構(gòu)成；社會(huì)本位教育（2）布魯納：結(jié)構(gòu)主義課程論（3）杜威：兒童中心論（4）弗洛伊德：內(nèi)發(fā)論（5）赫爾巴特：教師中心論（6）華生：外鑠論

（7）夸美紐斯：泛智教育（8）盧梭：個(gè)人本位教育論（9）洛克：白板說(shuō)，外鑠論

（10）馬卡連柯：班級(jí)平行管理理論

4、闡述外國(guó)具有代表性的6本教育著作及其主要觀點(diǎn)。

（1）《愛(ài)彌兒》：人性本善，原始社會(huì)影響的教育才是好教育（2）《教育漫話》：白板說(shuō)，外鑠論（3）《大教學(xué)論》：班級(jí)授課制（4）《理想國(guó)》：社會(huì)本位教育（5）《教育詩(shī)》：集體主義教育

（6）《給教師的建議》全面和諧教育理論

第三篇：《學(xué)前教育學(xué)》復(fù)習(xí)題及答案

《學(xué)前教育學(xué)》復(fù)習(xí)資料(練習(xí)題)

一、填空題：

1.幼兒園的雙重工作任務(wù)是

保育

、教育。

2.我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心是

陳鶴琴 于

1923 年創(chuàng)辦的。3.兒童身心發(fā)展有一定順序性和

階段性，可塑性 和可變性。

4.維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人

康有為

，在《大同書(shū)》中第一次提出 在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育。5.根據(jù)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，現(xiàn)代幼兒教育應(yīng)把教師、兒童 與 環(huán)境 三要素看作等邊三角形的關(guān)系。6.幼兒體育鍛煉要堅(jiān)持 恒常性（持久性）、興趣性（多樣性）、漸進(jìn)性原則。7.構(gòu)成兒童品德的四個(gè)因素是 知、情、行、意。

8.幼兒活動(dòng)室以

向南或向東 為宜，每個(gè)兒童占地面積平均為 2.5～3平方米。

9.戰(zhàn)后國(guó)外幼兒教育的地位和職能發(fā)生了變化，從 照管 和 保護(hù) 的意義轉(zhuǎn)而著眼于教育。10.幼兒教育基本體操包括

徒手操、輕器械操 和模仿操。

11.教育生態(tài)學(xué)是美國(guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯·克雷明于 1976 年在 《公共教育》 一書(shū)中最早提出來(lái)的。

12.有規(guī)則游戲包括體育游戲、智力游戲、音樂(lè)游戲 和娛樂(lè)游戲。

13.人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園和勞工幼稚園，他的辦園思想是

中國(guó)化、平民化，主張?jiān)诠まr(nóng)中普及學(xué)前教育。

14.“尚自然，展個(gè)性”是

盧梭 在 《愛(ài)彌爾》 一書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的教育主張。15.道德認(rèn)識(shí)越深刻，道德情感就越

深刻、強(qiáng)烈。16.幼兒體育鍛煉要堅(jiān)持全面性、恒常性、循序漸進(jìn)性。17.幼兒體育鍛煉要堅(jiān)持 恒常性、興趣性、漸進(jìn)性原則。

18.幼兒園健康檢查包括

幼兒入園體檢 和

定期健康檢查。19.學(xué)前教育學(xué)是一門(mén)具有 悠久歷史 和

獨(dú)立體系 的學(xué)科。

20.世界上第一本學(xué)前教育專著《母育學(xué)校》是

跨美紐斯 在16

年出版的。21.幼兒道德意志的特點(diǎn)是 自覺(jué)性差、抵抗力弱、。22.保育、教育 是幼兒園的雙重工作任務(wù)。

23.維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為在《 大同書(shū) 》中第一次提出

在我國(guó)實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育

。24.“把一切事物教給一切人類”是

夸美紐斯 在《大教學(xué)論》 中提出的。

25.有規(guī)則游戲包括 體育游戲、智力游戲、音樂(lè)游戲 和 娛樂(lè)游戲。26.蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，或稱為

“內(nèi)在的潛力”

。27.“使人類一切心智按照一種自然的順序和諧地發(fā)展”是 裴斯泰洛齊 的教育主張。28.知、情、行、意 是構(gòu)成兒童品德的四個(gè)因素。

29.道德認(rèn)識(shí)越深刻，道德情感就越

深刻 和

強(qiáng)烈。

30.幼兒園課程設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)原則：

和諧發(fā)展、統(tǒng)合學(xué)習(xí)、自主性的培養(yǎng)。31.現(xiàn)代幼兒教育展現(xiàn)出“現(xiàn)代化”、“科學(xué)化”

社會(huì)化、人類化 的趨勢(shì)。32.瑞典愛(ài)倫凱女士提出了20世紀(jì)將是

兒童世紀(jì)

的口號(hào)。33.基本體操包括

徒手操、輕器械操

和。

34.現(xiàn)代兒童觀把兒童作為與成人平等的獨(dú)立的個(gè)體，并確立了現(xiàn)代幼兒教育

民主化

、科學(xué)化

、個(gè)性化

的基本發(fā)展方向。

35.世界上第一本學(xué)前教育專著《

母育學(xué)校 》是在1632 年出版的。

36.1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《 兒童權(quán)利公約 》，從而訂立了保護(hù)兒童權(quán)利的國(guó)際法律準(zhǔn)則。37.幼兒體育鍛煉要堅(jiān)持

恒常性 原則、興趣性 原則、漸進(jìn)性 原則。38.兒童身心發(fā)展有一定順序性和

階段性，可塑性 和可變性。

39.陶行知提出幼稚園實(shí)施和諧的生活教育，反對(duì)束縛兒童

個(gè)性的 教育方法。40.道德認(rèn)識(shí)越深刻，道德情感就越

深刻、強(qiáng)烈。

41.幼兒體育鍛煉要堅(jiān)持全面性、恒常性、循序漸進(jìn)性。

二、單項(xiàng)選擇題：

1.幼兒主動(dòng)與外部環(huán)境相互作用的最重要的方式是 A。

A.游戲

B.交往

C.活動(dòng)

D.玩耍 2.尊重和保護(hù)幼兒原則并不意味著 D。

A.尊重幼兒的基本權(quán)利

B.尊重幼兒的人格尊嚴(yán)

C.尊重幼兒的觀點(diǎn)、意見(jiàn)

D.按幼兒的主張、決定去行動(dòng) 3.直接決定托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量好壞的是 B。

A.幼教領(lǐng)導(dǎo)

B.幼兒教師

C.幼教設(shè)施

D.幼兒家長(zhǎng) 4.幼兒教師了解幼兒的最好的信息源來(lái)自 C。

A.同齡人

B.社區(qū)人士

C.家長(zhǎng)

D.教養(yǎng)員

5.2001年9月，我國(guó)出臺(tái)的幼兒園教育指導(dǎo)綱要所確定的“五領(lǐng)域課程”內(nèi)容包括的五個(gè)方面是

C。

A． 體育、藝術(shù)、語(yǔ)言、常識(shí)、社會(huì) B．健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù) B． 體育、德育、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì) D．健康、計(jì)算、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù) 6.麥克米倫姐妹最早于1911年在 B 建立了第一個(gè)托兒所。

A、美國(guó)

B、英國(guó)

C、法國(guó)

D、德國(guó) 7.角色游戲?qū)儆?A。

A、有規(guī)則游戲

B、創(chuàng)造性游戲

C、體育游戲

D、結(jié)構(gòu)游戲 8.游戲理論中提出“生活預(yù)備說(shuō)”的代表人物是 B。

A、斯賓塞

B、格羅斯

C、維果斯基

D、皮亞杰 9.四歲的幼兒是脫離乳幼兒體格的變幻期，人們稱之為“ B ”。A、總在活動(dòng)期

B、發(fā)現(xiàn)自我期

C、可靠期

D、自信期 10.我國(guó)幼教史上第一個(gè)重要法令是1938年國(guó)民黨教育部正式公布的 C A、《幼兒園規(guī)程》B、《幼兒教育規(guī)程》C、《幼稚園規(guī)程》D、《學(xué)前教育規(guī)程》 11.“恩物”的設(shè)計(jì)者是 C。

A、盧梭

B、裴斯泰洛齊

C、福祿培爾

D、陳鶴琴 12.結(jié)構(gòu)游戲反映現(xiàn)實(shí)生活的主要形式是 C。

A、扮演角色 B、表演文學(xué)作品 C、動(dòng)手造型構(gòu)造物體 D、說(shuō)唱繪畫(huà)

13.“生活預(yù)備說(shuō)”游戲理論的代表人物是 D。

A、斯賓塞

B、皮亞杰

C、維果斯基

D、格羅斯 14.投形盒、拼圖、嵌板等屬于下列哪類游戲的玩具 A。

A、智力游戲 B、表演游戲

C、體育游戲

D、音樂(lè)游戲 15.通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使幼兒明辨是非的教育方法是 B。

A、情感陶冶法 B、正面教育法

C、品德評(píng)價(jià)法

D、實(shí)際鍛煉法 16.最早提出學(xué)前教育公共教育思想的是 B。

A、福祿倍爾

B、柏拉圖

C、亞里斯多德

D、皮亞杰 17.智力游戲?qū)儆?B。

A、創(chuàng)造性游戲

B、有規(guī)則游戲

C、體育游戲

D、結(jié)構(gòu)游戲 18.“剩余精力說(shuō)”的代表人物是 B。

A、格羅斯

B、斯賓塞

C、維果斯基

D、皮亞杰 19.形狀知覺(jué)的關(guān)鍵期是出生后到 B。

A、四歲左右

B、二歲左右

C、六歲左右

D、五歲左右

20.1923年，我國(guó)著名幼兒教育家陳鶴琴創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心是 C。

A、第二保育院 B、藍(lán)天幼兒園 C、南京鼓樓幼稚園 D、第一保育院

21.在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學(xué)?！皟和摇?，創(chuàng)立以感官為基礎(chǔ)的幼兒教育教學(xué)體系的教育家是 B。

A.福祿貝爾

B.蒙臺(tái)梭利

C.德可樂(lè)利

D.凱米

22.以“生活教育”為理念，創(chuàng)辦中國(guó)化、平民化的幼稚園，建立生活教育課程理論體系的是

D。

A.陳鶴琴

B.張宗麟

C.張雪門(mén)

D.陶行知 23.1989年11月聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的保障兒童權(quán)利的國(guó)際性法律文件是 C。

A.《義務(wù)教育法》B《未成年人保護(hù)法》C《兒童權(quán)利公約》D.《幼兒園工作規(guī)程》

24.“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。這用來(lái)說(shuō)明什么對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展的影響是巨大的？ B。A．顏色

B．環(huán)境

C．遺傳

D．物質(zhì) 25.幼兒園教育應(yīng)以 D 為基本的活動(dòng)方式？

A．學(xué)習(xí)

B．上課

C．玩耍

D．游戲 26.第一次提出學(xué)前社會(huì)教育主張的是 B。A．福祿倍爾 B.柏拉圖 C.亞里斯多德 D.皮亞杰 27.智力游戲?qū)儆?B。

A.創(chuàng)造性游戲 B.有規(guī)則游戲 C.體育游戲 D.結(jié)構(gòu)游戲 28.1913年，普若特創(chuàng)辦了美國(guó)的第一所 B。A.幼兒學(xué)校 B.游戲?qū)W校 C.幼兒園 D.保育院 29.學(xué)前教育學(xué)形成和發(fā)展的孕育階段是 B。

A.十六世紀(jì)后 B.十五世紀(jì)前 C.十八世紀(jì)后期 D.二十世紀(jì)初期 30.古希臘哲學(xué)家亞里士多德在以下哪本著作中提出胎教 A ？ A.《政治論》 B.《雄辯術(shù)原理》 C.《理想國(guó)》

D.《勤學(xué)篇》 31.1.移情法第一階段運(yùn)用的基本訓(xùn)練技術(shù)是 B。

A.情緒追憶和情境表演 B.認(rèn)知提示和情緒追憶C情感換位和情緒追憶D認(rèn)知提示和情感換位 32.在其它教育基本要素都具備的情況下，教育過(guò)程中起決定作用的是 B。A.教育者的主導(dǎo)性 B.受教育者的主動(dòng)性 C.教育的目的D.教育的方法 33.就狹義上理解，幼兒園環(huán)境是指 B。A.幼兒園生活環(huán)境 B.幼兒園心理環(huán)境

C.幼兒園教育的一切外部條件 D.幼兒園內(nèi)一切影響幼兒發(fā)展的因素 34.個(gè)體發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)為個(gè)體發(fā)展是一種 D 的過(guò)程。

A.從復(fù)雜到簡(jiǎn)單、從一般到特殊 B.從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從一般到特殊 B.從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，從特殊到一般 D.從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從特殊到一般

35.學(xué)前教育學(xué)首先面對(duì)的基本問(wèn)題是 D。

A.學(xué)前教育與社會(huì)文化的關(guān)系

B.學(xué)前教育與政治的關(guān)系

C.學(xué)前教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

D.學(xué)前教育與兒童發(fā)展的關(guān)系

36.在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中，向幼兒出示事先準(zhǔn)備好的各種樣品，如繪畫(huà)、紙工、泥工樣品等，供幼兒觀察、模仿學(xué)習(xí)，這種方法叫做 D。

A.演示法

B.示范法

C.范例法

D.直觀法

37.“把兒童看作是民族、社會(huì)或國(guó)家的財(cái)富，是未來(lái)的勞動(dòng)力和兵源的觀點(diǎn)”，代表了 B。A.人本位兒童觀

B.社會(huì)本位兒童觀 C.維持式教育觀 D.促進(jìn)式教育觀 38.下面的選項(xiàng)中衡量社會(huì)文化水平的一般指標(biāo)是 B。

A.人口的性別比例 B.人口的受教育水平C.人口的健康狀況 D.人口的平均收入 39.美國(guó)的“幼教優(yōu)先方案”是對(duì)家庭環(huán)境不佳的兒童提供 B。A.經(jīng)濟(jì)幫助

B.衛(wèi)生保健服務(wù) C.良好的環(huán)境 D.特殊教育

40.美國(guó)華盛頓兒童博物館的格言：“我聽(tīng)見(jiàn)就忘記了，我看見(jiàn)就記住了，我做了就理解了”主要說(shuō)明了在教育過(guò)程中應(yīng)(D)A.尊重兒童的個(gè)性

B.培養(yǎng)幼兒積極的情感體驗(yàn) C.重視兒童學(xué)習(xí)的自律性

D.重視兒童的主動(dòng)操作院 41.幼兒游戲玩具“恩物”的設(shè)計(jì)者是 C。

A、盧梭

B、裴斯泰洛齊

C、福祿貝爾

D、陳鶴琴 42.結(jié)構(gòu)游戲反映現(xiàn)實(shí)生活的主要形式是 C。

A.扮演角色

B、表演文學(xué)作品 C、動(dòng)手造型構(gòu)造物體 D、說(shuō)唱繪畫(huà)

43.在幼兒游戲理論中提出“生活預(yù)備說(shuō)”的代表人物是 D。

A、斯賓塞

B、皮亞杰

C、維果斯基

D、格羅斯 44.投形盒、拼圖、嵌板等屬于哪類游戲的玩具 A。A、智力游戲

B、表演游戲

C、體育游戲

D、音樂(lè)游戲 45.通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使幼兒明辨是非的教育方法是 B A、情感陶冶法

B、說(shuō)理教育法 C、品德評(píng)價(jià)法 D、實(shí)際鍛煉法

三、名詞解釋：

1、兒童觀：簡(jiǎn)要地說(shuō)是對(duì)兒童的看法。人們通過(guò)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，從而提出一系列較完整的有關(guān)兒童的看法、解釋、思想或觀點(diǎn)。如兒童是小成人；兒童就是兒童等。

2、幼兒教育——是指學(xué)齡前兒童的教育，即學(xué)前教育，是整個(gè)教育系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。幼兒教育強(qiáng)調(diào)保教合一、身心和諧發(fā)展，在培養(yǎng)幼兒知、情、意、行和諧發(fā)展的同時(shí)，力求個(gè)體性與群體性兼顧，智力發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兼?zhèn)洌楦邪l(fā)展與理性發(fā)展協(xié)調(diào)。

3、幼兒園的物質(zhì)環(huán)境——是指幼兒園為教育兒童而具有的物質(zhì)設(shè)備條件，如房舍、操場(chǎng)場(chǎng)、游系場(chǎng)、教室、鋼琴、桌椅、黑板、休息床、廚房、廁所等等。幼兒園的物質(zhì)環(huán)境對(duì)兒童具有潛移默化的影響作用。

4、間接知識(shí)——即幼兒通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)以及教師的傳授而間接獲得的知識(shí)，即兒童獲得的知識(shí)不是他自己通過(guò)親自活動(dòng)而獲得的知識(shí)。幼兒園兒童學(xué)習(xí)的知識(shí)主要是間接知識(shí)。

5、小幼銜接——是指小學(xué)教育與幼兒園教育的銜接。即小學(xué)教育以幼兒園教育為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行高一級(jí)的教育教學(xué)活動(dòng)；反過(guò)來(lái)，幼兒園教育不能做小學(xué)教育應(yīng)做的事情，不能把小學(xué)教育的內(nèi)容放在幼兒園進(jìn)行教學(xué)，混淆兩種教育活動(dòng)的界限。

6、結(jié)構(gòu)游戲——游戲的一種。是幼兒利用積木、積塑、砂、泥等結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行物體建構(gòu)的游戲。它對(duì)于發(fā)展幼兒的想象力乃至創(chuàng)造性具有重要的意義。

7、體質(zhì)——體質(zhì)即人體的質(zhì)量。體質(zhì)是人的身心各方面因素的綜合表現(xiàn)，主要包括體格、體能、適應(yīng)能力和心理因素等幾個(gè)方面。一個(gè)健康的幼兒必須有良好的體質(zhì)，即不僅有正常的體格、體能和適應(yīng)能力，而且要有健康的心理素質(zhì)。

8、智育——幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要方面，即智力教育，是幼兒園通過(guò)向幼兒傳授簡(jiǎn)單的文化科學(xué)知識(shí)，從而發(fā)展兒童感知、記憶、想象、思維等方面的能力，以及情感、個(gè)性等方面的良好品質(zhì)的一種教育活動(dòng)。智育對(duì)于促進(jìn)兒童的發(fā)展具有極重要的意義。

9、徒手操：一種幼兒體操，是幼兒園體育活動(dòng)內(nèi)容中的基本體操的形式之一，包括模仿操。這種體操對(duì)于鍛煉幼兒身體，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)具有重要的意義。

10、兒童發(fā)展：兒童發(fā)展是指兒童身體、心理和社會(huì)性的變化和成長(zhǎng)過(guò)程，包括先天的和后天特性的全部量變和質(zhì)變。身體發(fā)展包括身體形態(tài)方面的成長(zhǎng)，心理發(fā)展包括心理過(guò)程各種機(jī)能的發(fā)展，社會(huì)性發(fā)展表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)社會(huì)、群體與他人的態(tài)度，社會(huì)交往能力的發(fā)展以及社會(huì)行為規(guī)范的習(xí)得等等。

11、榜樣示范法：幼兒德育方法的一種，即通過(guò)樹(shù)立榜樣向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育的一種方法?？梢灾車钪械膬?yōu)秀兒童和成人中的好人好事或英雄模范人物為榜樣，如“向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)”就是典型例子。

12、體育：幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要方面，即身心健康教育，是幼兒園通過(guò)一定合適的體育活動(dòng)或游戲活動(dòng)，促使幼兒身體正常發(fā)育成長(zhǎng)，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，促進(jìn)幼兒心理健康的一種教育活動(dòng)。體育對(duì)于促進(jìn)兒童發(fā)展也具有極為重要的意義。

13、表演游戲：游戲的一種。是按照童話、故事等文學(xué)作品中的角色、情節(jié)和語(yǔ)言，進(jìn)行再造想象和創(chuàng)造性表演活動(dòng)的游戲?？梢杂捎變鹤杂蓞⒓印⒆约航M織和分配角色，不一定要求統(tǒng)一的規(guī)格和模式。這種游戲?qū)τ趲椭鷥和斫馕膶W(xué)作品、發(fā)展兒童想象力和創(chuàng)造力、提高語(yǔ)言表達(dá)能力以及培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)等方面具有重要的意義。

14、情感陶冶法：一種幼兒教育的方法。即通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，使兒童的情感受到潛移默化的熏陶，從而形成良好情感品質(zhì)和道德品質(zhì)的一種教育方法。情感陶冶包括兩個(gè)方面：一是教師通過(guò)良好的情感態(tài)度去感化兒童；二是兒童自身在一定的情境中體驗(yàn)情感和控制情感，因此，運(yùn)用情感陶冶法重要的是創(chuàng)設(shè)良

好的環(huán)境。

15、學(xué)前教育學(xué)：一門(mén)教育學(xué)的分支學(xué)科。它是專門(mén)研究學(xué)齡前兒童，即3～6歲兒童的教育問(wèn)題，揭示其教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。它對(duì)于指導(dǎo)幼兒園教育工作具有重要意義。

16、幼兒園課程：課程的一種。課程是指學(xué)校教育中以知識(shí)分類為核心而形成的教學(xué)科目及其活動(dòng)的總稱。幼兒園課程是教育者為促進(jìn)幼兒身心發(fā)展而設(shè)計(jì)并實(shí)施的一系列經(jīng)驗(yàn)，包括知識(shí)、活動(dòng)和環(huán)境（即學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程）。

17、幼兒園全面發(fā)展教育：幼兒園對(duì)學(xué)齡前兒童，即3～6歲兒童所實(shí)施的包括體、智、德、美等各方面的教育。這對(duì)于促進(jìn)兒童身心健康并銜接小學(xué)教育具有重要意義。

18、幼兒德育的原則：是向幼兒進(jìn)行德育時(shí)必須遵循的基本要求。它是幼兒教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是進(jìn)行幼兒德育的指導(dǎo)思想。

19、復(fù)演說(shuō)——早期的一種游戲理論。這是由美國(guó)心理學(xué)家霍爾所提出的一種解釋游戲的心理學(xué)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，游戲是祖先活動(dòng)的重演。兒童通過(guò)游戲活動(dòng)而獲得發(fā)展的階段，這與人類進(jìn)化中的文化階段十分相似，是人類進(jìn)化階段的復(fù)演。

20、完整幼兒教育——一種教育人類學(xué)的兒童教育。即目標(biāo)在于培養(yǎng)“完整的兒童”的教育，進(jìn)一步說(shuō)即培育“正常健康、活潑敏捷、友善快樂(lè)”的幼兒的教育。此外，完整幼兒教育具有它獨(dú)特的內(nèi)容、方法以及教師角色。

21、關(guān)鍵期——是指有利于兒童某方面能力的發(fā)展具有重要意義的時(shí)期，如果錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期，兒童的發(fā)展將受到影響。如1－3歲是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的關(guān)鍵期，如果這一時(shí)期發(fā)展不好，則會(huì)影響兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力。再如，幼兒時(shí)期能否形成良好的道德品質(zhì)，對(duì)他們以后的道德發(fā)展是至關(guān)重要的。

22、道德認(rèn)識(shí)——人的道德品質(zhì)四要素之一。這是人們對(duì)某種道德行為的是非、好壞、善惡的判斷、評(píng)價(jià)及其意義的認(rèn)識(shí)或看法。道德認(rèn)識(shí)在品德四要素中起指導(dǎo)作用，人們只有認(rèn)識(shí)了符合道德規(guī)范的行為的意義，才能產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。

23、兒童發(fā)展——是指兒童身體、心理和社會(huì)性的變化和成長(zhǎng)過(guò)程，包括先天的和后天特性的全部量變和質(zhì)變。身體發(fā)展包括身體形態(tài)方面的成長(zhǎng)，心理發(fā)展包括心理過(guò)程各種機(jī)能的發(fā)展，社會(huì)性發(fā)展表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)社會(huì)、群體與他人的態(tài)度，社會(huì)交往能力的發(fā)展以及社會(huì)行為規(guī)范的習(xí)得等等。

24、榜樣示范法——幼兒教育方法的一種，即通過(guò)樹(shù)立榜樣向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育的一種方法?？梢灾車钪械膬?yōu)秀兒童和成人中的好人好事或英雄模范人物為榜樣，如“向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)”就是典型例子。

25、智育——幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要方面，即智力教育，是幼兒園通過(guò)向幼兒傳授簡(jiǎn)單的文化科學(xué)知識(shí)，從而發(fā)展兒童感知、記憶、想象、思維等方面的能力，以及情感、個(gè)性等方面的良好品質(zhì)的一種教育活動(dòng)。智育對(duì)于促進(jìn)兒童的發(fā)展具有極重要的意義。

26、幼兒教育——是指學(xué)齡前兒童的教育，即學(xué)前教育，是整個(gè)教育系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。幼兒教育強(qiáng)調(diào)保教合一、身心和諧發(fā)展，在培養(yǎng)幼兒知、情、意、行和諧發(fā)展的同時(shí)，力求個(gè)體性與群體性兼顧，智力發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展兼?zhèn)?，情感發(fā)展與理性發(fā)展協(xié)調(diào)。

27、體育——幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要方面，即身心健康教育，是幼兒園通過(guò)一定合適的體育活動(dòng)或游戲活動(dòng)，促使幼兒身體正常發(fā)育成長(zhǎng)，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，促進(jìn)幼兒心理健康的一種教育活動(dòng)。體育對(duì)于促進(jìn)兒童發(fā)展具有極為重要的意義。

28、情感陶冶法——一種幼兒教育的方法。即通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，使兒童的情感受到潛移默化的熏陶，從而形成良好情感品質(zhì)和道德品質(zhì)的一種教育方法。情感陶冶包括兩個(gè)方面：一是教師通過(guò)良好的情感態(tài)度去感化兒童；二是兒童自身在一定的情境中體驗(yàn)情感和控制情感，因此，運(yùn)用情感陶冶法重要的是創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

29、徒手操——一種幼兒體操，是幼兒園體育活動(dòng)內(nèi)容中的基本體操的形式之一，包括模仿操。這種體操對(duì)于鍛煉幼兒身體，增強(qiáng)幼兒體質(zhì)具有重要的意義。

30、關(guān)鍵期——是指有利于兒童某方面能力的發(fā)展具有重要意義的時(shí)期，如果錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期，兒童的發(fā)展將受到影響。如1－3歲是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的關(guān)鍵期，如果這一時(shí)期發(fā)展不好，則會(huì)影響兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力。再如，幼兒時(shí)期能否形成良好的道德品質(zhì)，對(duì)他們以后的道德發(fā)展是至關(guān)重要的。

四、簡(jiǎn)答題：

1、結(jié)構(gòu)游戲與角色游戲有什么異同？答：角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用積木、積塑、泥、砂等結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行建造的游戲。二者之間的相同點(diǎn)都是通過(guò)幼兒的想象、創(chuàng)造性地反映周圍生活的游戲。所不同的是，結(jié)構(gòu)游戲是通過(guò)使用一些結(jié)構(gòu)材料來(lái)建筑和構(gòu)造各種建筑或物體，通過(guò)手的操作活動(dòng)，反映幼兒對(duì)周圍事物的印象，而角色游戲是通過(guò)扮演角色來(lái)反映周圍生活，反映人與人的交往。

2、幼兒園的教育任務(wù)與特點(diǎn)有哪些？答：國(guó)家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的教育任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展德教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。在此基礎(chǔ)上，規(guī)程還進(jìn)一步提出了幼兒園保育教育的具體任務(wù)，例如，體育要促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)等；智育要發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語(yǔ)言交往的基本能力等；德育要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、守紀(jì)律等良好品質(zhì)和習(xí)慣等；美育要培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。要完成這些任務(wù)，幼兒園教育的一個(gè)最大特點(diǎn)就是它的“活動(dòng)性”，即通過(guò)讓幼兒自由、自主地活動(dòng)，尤其是游戲活動(dòng)，使幼兒得到全面發(fā)展。

3、簡(jiǎn)介幼兒美感的特點(diǎn)及美育的任務(wù)？答：幼兒美感的特點(diǎn)主要表現(xiàn)有三方面的特點(diǎn)：第一，幼兒美感與積極的情緒體驗(yàn)聯(lián)系緊密；第二，幼兒美感是直接表面的；第三，幼兒美感具有行動(dòng)性。幼兒美育就是發(fā)展幼兒美感的一種教育活動(dòng)，它對(duì)于陶冶幼兒情操、發(fā)展幼兒智力、豐富幼兒生活等具有重要的意義。幼兒美育的任務(wù)主要有萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣；培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，發(fā)展創(chuàng)造力。

4、什么是幼兒道德行為？如何培養(yǎng)幼兒的道德行為？答：幼兒道德行為是指符合道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為、舉止，例如誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊等。當(dāng)?shù)赖滦袨樽兂蔀椴恍枰魏我庵炯s束和監(jiān)督的自覺(jué)行為時(shí)，就成為道德習(xí)慣。然而，這必須從幼兒時(shí)期開(kāi)始注意培養(yǎng)幼兒的良好道德行為，從而使其經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，變成道德習(xí)慣。那么幼兒園教師應(yīng)如何培養(yǎng)幼兒的道德行為呢？首先，應(yīng)注意熱愛(ài)、尊重和嚴(yán)格要求兒童相結(jié)合；其次，應(yīng)堅(jiān)持正面教育，比如為兒童樹(shù)立榜樣；動(dòng)之以情、曉之以理；以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，等等。其三，應(yīng)注意集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；其四，應(yīng)注意教育的一貫性與一致性。

5、怎樣發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維？思維是人間接地反映客觀事物的一種心理活動(dòng)，創(chuàng)造性思維是人能夠產(chǎn)生獨(dú)特的、新穎的成品或觀念的心理活動(dòng)，是人的高級(jí)智力活動(dòng)。要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，首先，應(yīng)注意發(fā)展幼兒的感覺(jué)能力，因?yàn)楦杏X(jué)是幼兒認(rèn)識(shí)活動(dòng)前提條件，是保證幼兒能迅速地、準(zhǔn)確地接受外界信息，從而認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，并使創(chuàng)造性思維活動(dòng)成為可能。其次，教師要向幼兒提出一定的智力活動(dòng)要求，提供合適的、有助于幼兒智力發(fā)展的環(huán)境和條件，并且提供探索活動(dòng)的機(jī)會(huì)，允許有幼兒自己的設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，不以成人的習(xí)慣和思維方式去要求幼兒。

6、簡(jiǎn)要說(shuō)明如何指導(dǎo)幼兒表演游戲？答：表演游戲是按照童話、故事等文學(xué)作品中的角色、情節(jié)和語(yǔ)言，進(jìn)行創(chuàng)造性表演的一種游戲，它對(duì)于幫助幼兒理解文學(xué)作品、發(fā)展幼兒想象力、提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、以及培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等具有重要的意義，因此，幼兒園教師應(yīng)注意指導(dǎo)好幼兒的表演游戲。首先，應(yīng)指導(dǎo)幼兒選擇適當(dāng)?shù)挠螒騼?nèi)容；其次，教師應(yīng)生動(dòng)有趣地講述故事；其三，要帶領(lǐng)幼兒準(zhǔn)備表演；其四，要尊重幼兒選擇角色的愿望；其五，教師應(yīng)及時(shí)提出有益的建議。

7、如何培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣？答：良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣不僅關(guān)系到幼兒的身心健康的問(wèn)題，而且關(guān)系到為幼兒以后獨(dú)立生活打下良好基礎(chǔ)的問(wèn)題，因此，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣非常重要。如何培養(yǎng)呢？首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和制訂嚴(yán)格的生活作息制度，應(yīng)為幼兒提供干凈寬敞的房舍、場(chǎng)地和必需的家具設(shè)備，還應(yīng)幫助幼兒了解物品的位置及用途。其次，要注意成人教育的一致性和一貫性，這樣才能使幼兒已形成的習(xí)慣得以鞏固。再次，培養(yǎng)生活衛(wèi)生習(xí)慣的主要方法有演示、講解、練習(xí)、榜樣、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)等，教師應(yīng)經(jīng)常提醒、督促和檢查幼兒，并給予幼兒適當(dāng)?shù)膸椭凸膭?lì)。此外，還可以利用游戲、文藝作品等形式向幼兒進(jìn)行教育，并且與家長(zhǎng)配合，共同完成這一任務(wù)。

8、簡(jiǎn)介幼兒園教師應(yīng)具備哪些工作能力？答：幼兒園教師的工作能力是搞好幼兒園教育教學(xué)工作的重要保證，因此，每個(gè)幼兒園教師應(yīng)具備一些最基本的工作能力。幼兒園教師的工作能力主要有四個(gè)方面：第一，對(duì)教育內(nèi)容和教育方法的選擇能力。第二，組織管理能力，如確定班級(jí)目標(biāo)和計(jì)劃的能力；組織和管理班級(jí)活動(dòng)的能力等。第三，語(yǔ)言表達(dá)能力，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力。第四，對(duì)藝術(shù)作品的表

現(xiàn)能力和教學(xué)能力。

9、什么是幼兒道德行為？如何培養(yǎng)幼兒的道德行為？答：幼兒道德行為是指符合道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為、舉止，例如誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊等。當(dāng)?shù)赖滦袨樽兂蔀椴恍枰魏我庵炯s束和監(jiān)督的自覺(jué)行為時(shí)，就成為道德習(xí)慣。然而，這必須從幼兒時(shí)期開(kāi)始注意培養(yǎng)幼兒的良好道德行為，從而使其經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，變成道德習(xí)慣。那么幼兒園教師應(yīng)如何培養(yǎng)幼兒的道德行為呢？首先，應(yīng)注意熱愛(ài)、尊重和嚴(yán)格要求兒童相結(jié)合；其次，應(yīng)堅(jiān)持正面教育，比如為兒童樹(shù)立榜樣；動(dòng)之以情、曉之以理；以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，等等。其三，應(yīng)注意集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；其四，應(yīng)注意教育的一貫性與一致性。

10、怎樣發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維？答：思維是人們間接地反映客觀事物的一種心理活動(dòng)，創(chuàng)造性思維是人能夠產(chǎn)生獨(dú)特的、新穎的成品或觀念的心理活動(dòng)，是人的高級(jí)智力活動(dòng)。要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，首先，應(yīng)注意發(fā)展幼兒的感覺(jué)能力，因?yàn)楦杏X(jué)是幼兒認(rèn)識(shí)活動(dòng)前提條件，是保證幼兒能迅速地、準(zhǔn)確地接受外界信息，從而認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，并使創(chuàng)造性思維活動(dòng)成為可能。其次，教師要向幼兒提出一定的智力活動(dòng)要求，提供合適的、有助于幼兒智力發(fā)展的環(huán)境和條件，并且提供探索活動(dòng)的機(jī)會(huì)，允許有幼兒自己的設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，不以成人的習(xí)慣和思維方式去要求幼兒。

11、簡(jiǎn)要說(shuō)明品德四要素的關(guān)系？答：品德即指人的道德品質(zhì)，品德四要素包括知、情、行、意四個(gè)方面，“知”是指道德認(rèn)識(shí)；“情”是指道德情感；“行”是指道德行為；“意”是指道德意志。品德四要素是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。知能夠引導(dǎo)其它三個(gè)方面的發(fā)展；情是道德行為的動(dòng)力；行是道德品質(zhì)的表現(xiàn)；意是其它要素的維持力量。因此，如果沒(méi)有道德認(rèn)識(shí)，其它三個(gè)方面就缺乏正確的指導(dǎo)；沒(méi)有道德情感，則道德行為缺乏動(dòng)力；沒(méi)有道德行為，則道德品質(zhì)無(wú)法表現(xiàn)；沒(méi)有道德意志，則道德認(rèn)識(shí)易于動(dòng)搖，道德情感難以控制，道德行為不能堅(jiān)持。所以，品德教育中要注意各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

12、幼兒基本動(dòng)作的鍛煉有哪些？答：基本動(dòng)作是人體從事各種活動(dòng)的基本條件，充分發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，不僅能增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，而且具有較高的實(shí)用性。幼兒基本動(dòng)作的鍛煉主要有：走、跑、跳、投、攀、爬等幾個(gè)方面。“走”即走路或行走能力的鍛煉；“跑”是跑步能力的鍛煉；“跳”是跳躍能力的培養(yǎng)，如跳高、跳遠(yuǎn)等；“投”是投擲能力的鍛煉，如投鐵餅、投標(biāo)槍等；“攀”是攀登能力的鍛煉；“爬”是爬越或鉆爬能力的鍛煉?；緞?dòng)作練習(xí)的目的是發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，使他們動(dòng)作靈敏、協(xié)調(diào)，姿勢(shì)端正，從而增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)。

13、簡(jiǎn)述幼兒教育家陳鶴琴關(guān)于學(xué)前教育的理論？陳鶴琴是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期我國(guó)著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，對(duì)幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，提出了一些有關(guān)幼兒教育的理論主張。第一，他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣；第二，他主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童；第三，他主張幼稚園的課程以大自然，大社會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法并多在戶外活動(dòng)等。

14、幼兒園的教育任務(wù)與特點(diǎn)有哪些？答：國(guó)家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的教育任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展德教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。在此基礎(chǔ)上，規(guī)程還進(jìn)一步提出了幼兒園保育教育的具體任務(wù)，例如，體育要促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)等；智育要發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語(yǔ)言交往的基本能力等；德育要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、守紀(jì)律等良好品質(zhì)和習(xí)慣等；美育要培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。要完成這些任務(wù)，幼兒園教育的一個(gè)最大特點(diǎn)就是它的“活動(dòng)性”，即通過(guò)讓幼兒自由、自主地活動(dòng)，尤其是游戲活動(dòng)，使幼兒得到全面發(fā)展。

15、簡(jiǎn)要說(shuō)明如何指導(dǎo)幼兒表演游戲？答：表演游戲是按照童話、故事等文學(xué)作品中的角色、情節(jié)和語(yǔ)言，進(jìn)行創(chuàng)造性表演的一種游戲，它對(duì)于幫助幼兒理解文學(xué)作品、發(fā)展幼兒想象力、提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、以及培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等具有重要的意義，因此，幼兒園教師應(yīng)注意指導(dǎo)好幼兒的表演游戲。首先，應(yīng)指導(dǎo)幼兒選擇適當(dāng)?shù)挠螒騼?nèi)容；其次，教師應(yīng)生動(dòng)有趣地講述故事；其三，要帶領(lǐng)幼兒準(zhǔn)備表演；其四，要尊重幼兒選擇角色的愿望；其五，教師應(yīng)及時(shí)提出有益的建議。

16、結(jié)構(gòu)游戲與角色游戲有什么異同？答：角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用積木、積塑、泥、砂等結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行建造的游戲。二者之間的相同點(diǎn)都是通過(guò)幼兒的想象、創(chuàng)造性地反映周圍生活的游戲。所不同的是，結(jié)構(gòu)游戲是通過(guò)使用一些結(jié)構(gòu)材料來(lái)建筑和構(gòu)造各種建筑或物體，通過(guò)手的操作活動(dòng)，反映幼兒對(duì)周圍事物的印象，而角色游戲是

通過(guò)扮演角色來(lái)反映周圍生活，反映人與人的交往。

17、科學(xué)護(hù)理幼兒生活的措施有哪些？答：為了使幼兒身心健康發(fā)展，幼兒園除了創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和物質(zhì)條件之外，還應(yīng)科學(xué)地安排和護(hù)理好兒童的生活，其措施主要有如下幾個(gè)方面：第一，提供合衛(wèi)生要求的房屋、設(shè)備和場(chǎng)地；第二，提供合理的營(yíng)養(yǎng)和膳食；第三，保證充足的睡眠；第四，注意合適的衣著。

18、簡(jiǎn)介幼兒美感的特點(diǎn)及美育的任務(wù)？答：幼兒美感的特點(diǎn)主要表現(xiàn)有三方面的特點(diǎn)：第一，幼兒美感與積極的情緒體驗(yàn)聯(lián)系緊密；第二，幼兒美感是直接表面的；第三，幼兒美感具有行動(dòng)性。幼兒美育就是發(fā)展幼兒美感的一種教育活動(dòng)，它對(duì)于陶冶幼兒情操、發(fā)展幼兒智力、豐富幼兒生活等具有重要的意義。幼兒美育的任務(wù)主要有萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣；培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，發(fā)展創(chuàng)造力。

19、什么是幼兒道德行為？如何培養(yǎng)幼兒的道德行為？答：幼兒道德行為是指符合道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為、舉止，例如誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊等。當(dāng)?shù)赖滦袨樽兂蔀椴恍枰魏我庵炯s束和監(jiān)督的自覺(jué)行為時(shí)，就成為道德習(xí)慣。然而，這必須從幼兒時(shí)期開(kāi)始注意培養(yǎng)幼兒的良好道德行為，從而使其經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，變成道德習(xí)慣。那么幼兒園教師應(yīng)如何培養(yǎng)幼兒的道德行為呢？首先，應(yīng)注意熱愛(ài)、尊重和嚴(yán)格要求兒童相結(jié)合；其次，應(yīng)堅(jiān)持正面教育，比如為兒童樹(shù)立榜樣；動(dòng)之以情、曉之以理；以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主，等等。其三，應(yīng)注意集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；其四，應(yīng)注意教育的一貫性與一致性。

20、怎樣發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維？思維是人間接地反映客觀事物的一種心理活動(dòng)，創(chuàng)造性思維是人能夠產(chǎn)生獨(dú)特的、新穎的成品或觀念的心理活動(dòng)，是人的高級(jí)智力活動(dòng)。要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，首先，應(yīng)注意發(fā)展幼兒的感覺(jué)能力，因?yàn)楦杏X(jué)是幼兒認(rèn)識(shí)活動(dòng)前提條件，是保證幼兒能迅速地、準(zhǔn)確地接受外界信息，從而認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，并使創(chuàng)造性思維活動(dòng)成為可能。其次，教師要向幼兒提出一定的智力活動(dòng)要求，提供合適的、有助于幼兒智力發(fā)展的環(huán)境和條件，并且提供探索活動(dòng)的機(jī)會(huì)，允許有幼兒自己的設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，不以成人的習(xí)慣和思維方式去要求幼兒。

21、幼兒園兒童游戲玩具的基本要求有哪些？答：玩具是指幼兒園教育兒童所使用的教學(xué)器具和游戲材料。幼兒園教育兒童的玩具選擇，一般而言應(yīng)遵循有助于發(fā)展兒童智力、有利于兒童安全衛(wèi)生、及玩具應(yīng)反映大自然的特色等基本要求。然而，由于幼兒園的兒童處在迅速成長(zhǎng)和發(fā)展時(shí)期，因而對(duì)于兒童玩具的選擇，不同時(shí)期還應(yīng)有不同的要求，所以，幼兒園玩具還應(yīng)注意如下原則：第一，玩具所反映的內(nèi)容應(yīng)由簡(jiǎn)到繁。第二，玩具種類由少而多。第三，玩具的操作由簡(jiǎn)易到復(fù)雜。第四，由自我操作到經(jīng)由指導(dǎo)。

22、簡(jiǎn)要說(shuō)明品德四要素的關(guān)系？答：品德即指人的道德品質(zhì)，品德四要素包括知、情、行、意四個(gè)方面?！爸笔侵傅赖抡J(rèn)識(shí)；“情”是指道德情感；“行”是指道德行為；“意”是指道德意志。品德四要素是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。知能夠引導(dǎo)其它三個(gè)方面的發(fā)展；情是道德行為的動(dòng)力；行是道德品質(zhì)的表現(xiàn)；意是其它要素的維持力量。因此，如果沒(méi)有道德認(rèn)識(shí)，其它三個(gè)方面就缺乏正確的指導(dǎo)；沒(méi)有道德情感，則道德行為缺乏動(dòng)力；沒(méi)有道德行為，則道德品質(zhì)無(wú)法表現(xiàn)；沒(méi)有道德意志，則道德認(rèn)識(shí)易于動(dòng)搖，道德情感難以控制，道德行為不能堅(jiān)持。所以，品德教育中要注意各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

23、請(qǐng)介紹“幼教優(yōu)先方案”的內(nèi)容？答：“幼教優(yōu)先方案”（Head Start Program）是一項(xiàng)由美國(guó)聯(lián)邦政府撥款實(shí)施的一種補(bǔ)償教育計(jì)劃，開(kāi)始于1965年夏天，主要收托家庭收入低微的4～5歲的兒童。該方案有5個(gè)方面組成內(nèi)容：1）為兒童醫(yī)藥與牙科方面服務(wù)；2）社會(huì)服務(wù)與家庭教育；3）使用自愿服務(wù)人員；4）為兒童的心理發(fā)展服務(wù)；5）做好入學(xué)準(zhǔn)備。

24、幼兒園教學(xué)與小學(xué)教學(xué)相比有哪些特點(diǎn)？答：幼兒園的教學(xué)是幼兒全面發(fā)展教育的手段。由于受到幼兒身心發(fā)展的制約，幼兒園的教學(xué)與小學(xué)教學(xué)相比教具有它自身的特點(diǎn)：第一，讓幼兒自主活動(dòng)，即運(yùn)用各種感官直接接觸周圍世界，在與環(huán)境中的人、事、物的互動(dòng)中去認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)象。第二，給予幼兒相互交往的機(jī)會(huì)和良好的榜樣、正確的范例和示范，以便幼兒通過(guò)交往、觀察、模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)。第三，在教學(xué)中，語(yǔ)言必須和具體的事物相結(jié)合，多用口頭語(yǔ)言，少用或不用抽象的文字符號(hào)進(jìn)行學(xué)習(xí)。第四，教學(xué)必須激發(fā)幼兒的好奇心或興趣，以使幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)。第五，教學(xué)應(yīng)以易于幼兒理解的、簡(jiǎn)單的、具有啟蒙性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，以靈活而富有彈性的形式來(lái)進(jìn)行。

25、簡(jiǎn)介幼兒園衛(wèi)生保健工作的內(nèi)容有哪些？答：衛(wèi)生保健工作是幼兒園工作的重要內(nèi)容，幼兒園應(yīng)制定切實(shí)可行的衛(wèi)生保健制度，并嚴(yán)格執(zhí)行貫徹。幼兒園衛(wèi)生保健工作的內(nèi)容主要有：1）建立健康狀況檢查的制度。2）安排合理的生活制度，護(hù)理好幼兒的日常生活。3）做好疾病的預(yù)防工作及常見(jiàn)病的治

療工作。4）堅(jiān)持做好經(jīng)常性的清潔衛(wèi)生消毒工作。5）搞好安全衛(wèi)生，嚴(yán)防意外事故的發(fā)生。6）做好營(yíng)養(yǎng)調(diào)配及膳食衛(wèi)生工作。

26、簡(jiǎn)要說(shuō)明品德四要素的關(guān)系？答：品德即指人的道德品質(zhì)，品德四要素包括知、情、行、意四個(gè)方面?！爸笔侵傅赖抡J(rèn)識(shí)；“情”是指道德情感；“行”是指道德行為；“意”是指道德意志。品德四要素是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。知能夠引導(dǎo)其它三個(gè)方面的發(fā)展；情是道德行為的動(dòng)力；行是道德品質(zhì)的表現(xiàn)；意是其它要素的維持力量。因此，如果沒(méi)有道德認(rèn)識(shí)，其它三個(gè)方面就缺乏正確的指導(dǎo)；沒(méi)有道德情感，則道德行為缺乏動(dòng)力；沒(méi)有道德行為，則道德品質(zhì)無(wú)法表現(xiàn)；沒(méi)有道德意志，則道德認(rèn)識(shí)易于動(dòng)搖，道德情感難以控制，道德行為不能堅(jiān)持。所以，品德教育中要注意各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

27、簡(jiǎn)述幼兒教育家陳鶴琴關(guān)于學(xué)前教育的理論？答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對(duì)人的無(wú)意識(shí)心理進(jìn)行研究的一個(gè)心理學(xué)派。這一學(xué)派從精神分析的角度來(lái)解釋游戲，弗洛伊德認(rèn)為游戲是在幻想面紗下的真實(shí)事物，他把游戲行為解釋為兒童成長(zhǎng)的生物需要和要成長(zhǎng)的愿望的混合。游戲可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn)，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能度過(guò)自己精神的創(chuàng)傷。通過(guò)游戲，兒童可以解決本我和超我之間的沖突，這樣兒童可以把個(gè)人的苦惱在想象中發(fā)泄出來(lái)。

28、怎樣科學(xué)地安排和護(hù)理幼兒的生活？答：科學(xué)地安排和護(hù)理幼兒的生活，直接影響到幼兒的健康成長(zhǎng)與身心發(fā)展，因此，幼兒園必須做好如下幾點(diǎn)：第一，提供合衛(wèi)生要求的房屋、設(shè)備和場(chǎng)地。為護(hù)理幼兒的生活，幼兒園必須創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和物質(zhì)條件。第二，提供合理的營(yíng)養(yǎng)和膳食。合理的營(yíng)養(yǎng)和膳食是兒童健康成長(zhǎng)的保證。第三，保證幼兒充足的睡眠，并養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣。第四，注意幼兒合適的衣著。

29、幼兒體育的任務(wù)是什么？體育是促進(jìn)兒童身體健康成長(zhǎng)、增長(zhǎng)體質(zhì)以及心理健康發(fā)展的教育活動(dòng)。體育是幼兒全面發(fā)展教育的一個(gè)重要內(nèi)容，兒童各方面的發(fā)展必須建立在身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，顯然，幼兒園體育活動(dòng)具有重要的意義。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的幼兒教育任務(wù)，幼兒身心發(fā)展的規(guī)律以及幼兒教育的理論發(fā)展，目前我國(guó)幼兒體育的任務(wù)主要有三項(xiàng)：第一，促進(jìn)幼兒身體的正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增長(zhǎng)他們的體質(zhì)；第二，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣；第三，發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣。此外，在體育活動(dòng)中還應(yīng)培養(yǎng)幼兒良好的情緒、意志品質(zhì)和個(gè)性，促進(jìn)幼兒心理方面的發(fā)展。30、簡(jiǎn)述幼兒園智育的任務(wù)是什么？幼兒園智育是培養(yǎng)兒童能力、發(fā)展兒童智力的教育活動(dòng)。對(duì)幼兒進(jìn)行智育是完全必要的，因此，幼兒園必須完成一定的智育任務(wù)。根據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定，幼兒園智育的任務(wù)主要有五個(gè)方面：即發(fā)展幼兒正確運(yùn)用感官的能力和動(dòng)手操作能力；發(fā)展幼兒運(yùn)用語(yǔ)言交往的能力；增進(jìn)幼兒對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)幼兒有益的興趣和愛(ài)好；發(fā)展幼兒的智力。

31、簡(jiǎn)述精神分析學(xué)派關(guān)于游戲理論的論點(diǎn)？答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對(duì)人的無(wú)意識(shí)心理進(jìn)行研究的一個(gè)心理學(xué)派。這一學(xué)派從精神分析的角度來(lái)解釋游戲，弗洛伊德認(rèn)為游戲是在幻想面紗下的真實(shí)事物，他把游戲行為解釋為兒童成長(zhǎng)的生物需要和要成長(zhǎng)的愿望的混合。游戲可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn)，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能度過(guò)自己精神的創(chuàng)傷。通過(guò)游戲，兒童可以解決本我和超我之間的沖突，這樣兒童可以把個(gè)人的苦惱在想象中發(fā)泄出來(lái)。

32、幼兒園教師應(yīng)該如何發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維？答：思維是人們間接地反映客觀事物的一種心理活動(dòng)，創(chuàng)造性思維是人能夠產(chǎn)生獨(dú)特的、新穎的成品或觀念的心理活動(dòng)，是人的高級(jí)智力活動(dòng)。要發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，首先，應(yīng)注意發(fā)展幼兒的感覺(jué)能力，因?yàn)楦杏X(jué)是幼兒認(rèn)識(shí)活動(dòng)前提條件，是保證幼兒能迅速地、準(zhǔn)確地接受外界信息，從而認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)世界，并使創(chuàng)造性思維活動(dòng)成為可能。其次，教師要向幼兒提出一定的智力活動(dòng)要求，提供合適的、有助于幼兒智力發(fā)展的環(huán)境和條件，并且提供探索活動(dòng)的機(jī)會(huì)，允許有幼兒自己的設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，不以成人的習(xí)慣和思維方式去要求幼兒。

33、兒童道德品質(zhì)四要素之間有什么樣的關(guān)系？答：品德即指人的道德品質(zhì)，品德四要素包括知、情、行、意四個(gè)方面，“知”是指道德認(rèn)識(shí)；“情”是指道德情感；“行”是指道德行為；“意”是指道德意志。品德四要素是相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。知能夠引導(dǎo)其它三個(gè)方面的發(fā)展；情是道德行為的動(dòng)力；行是道德

品質(zhì)的表現(xiàn)；意是其它要素的維持力量。因此，如果沒(méi)有道德認(rèn)識(shí)，其它三個(gè)方面就缺乏正確的指導(dǎo)；沒(méi)有道德情感，則道德行為缺乏動(dòng)力；沒(méi)有道德行為，則道德品質(zhì)無(wú)法表現(xiàn)；沒(méi)有道德意志，則道德認(rèn)識(shí)易于動(dòng)搖，道德情感難以控制，道德行為不能堅(jiān)持。所以，品德教育中要注意各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

34、幼兒基本動(dòng)作的鍛煉有哪些？答：基本動(dòng)作是人體從事各種活動(dòng)的基本條件，充分發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，不僅能增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，而且具有較高的實(shí)用性。幼兒基本動(dòng)作的鍛煉主要有：走、跑、跳、投、攀、爬等幾個(gè)方面?！白摺奔醋呗坊蛐凶吣芰Φ腻憻?；“跑”是跑步能力的鍛煉；“跳”是跳躍能力的培養(yǎng)，如跳高、跳遠(yuǎn)等；“投”是投擲能力的鍛煉，如投鐵餅、投標(biāo)槍等；“攀”是攀登能力的鍛煉；“爬”是爬越或鉆爬能力的鍛煉。基本動(dòng)作練習(xí)的目的是發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，使他們動(dòng)作靈敏、協(xié)調(diào)，姿勢(shì)端正，從而增強(qiáng)幼兒的體質(zhì)。

35、幼兒園的教育任務(wù)與特點(diǎn)有哪些？答：國(guó)家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的教育任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展德教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。在此基礎(chǔ)上，規(guī)程還進(jìn)一步提出了幼兒園保育教育的具體任務(wù)，例如，體育要促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)等；智育要發(fā)展幼兒智力，培養(yǎng)正確運(yùn)用感官和運(yùn)用語(yǔ)言交往的基本能力等；德育要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、自信、好問(wèn)、友愛(ài)、勇敢、守紀(jì)律等良好品質(zhì)和習(xí)慣等；美育要培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力。要完成這些任務(wù)，幼兒園教育的一個(gè)最大特點(diǎn)就是它的“活動(dòng)性”，即通過(guò)讓幼兒自由、自主地活動(dòng)，尤其是游戲活動(dòng)，使幼兒得到全面發(fā)展。

36、簡(jiǎn)要比較說(shuō)明角色游戲與結(jié)構(gòu)游戲的異同？答：角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用積木、積塑、泥、砂等結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行建造的游戲。二者之間的相同點(diǎn)都是通過(guò)幼兒的想象、創(chuàng)造性地反映周圍生活的游戲。所不同的是，結(jié)構(gòu)游戲是通過(guò)使用一些結(jié)構(gòu)材料來(lái)建筑和構(gòu)造各種建筑或物體，通過(guò)手的操作活動(dòng)，反映幼兒對(duì)周圍事物的印象，而角色游戲是通過(guò)扮演角色來(lái)反映周圍生活，反映人與人的交往。

五、論述題：

1、教師應(yīng)如何引導(dǎo)幼兒個(gè)性的發(fā)展？

答：個(gè)性是指人在需要、興趣、愛(ài)好、理想、世界觀等方面所表現(xiàn)出來(lái)的傾向性，由于人在這些方面的傾向性不同，因而每個(gè)人的個(gè)性是有很大差異的。幼兒個(gè)性就是每個(gè)幼兒在上述方面所具有的傾向性。幼兒的個(gè)性處在形成和發(fā)展的過(guò)程中，具有很大的可塑性，因此，幼兒園教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，使其朝著積極的個(gè)性品質(zhì)方向發(fā)展。

教師引導(dǎo)幼兒個(gè)性的發(fā)展，應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：第一，教師要接受并尊重每一個(gè)兒童。第二，教師要做幼兒的榜樣。第三，教師要為兒童提供探索的環(huán)境；第四，教師要為兒童提供自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。第五，提供幼兒完成活動(dòng)的機(jī)會(huì)。第六，教師要正面引導(dǎo)兒童。第七，教師要以積極的方式幫助兒童對(duì)待失敗和挫折。（將上述要點(diǎn)加以適當(dāng)解釋）

2、教師應(yīng)如何指導(dǎo)幼兒的結(jié)構(gòu)游戲？

答：結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用積木、積塑、泥、沙等結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行物質(zhì)建造的游戲。結(jié)構(gòu)游戲?qū)τ诎l(fā)展兒童感知、觀察和思維能力等方面具有重要的作用，因此，幼兒園教師應(yīng)加以正確引導(dǎo)。

教師指導(dǎo)幼兒結(jié)構(gòu)游戲應(yīng)注意如下方面：第一，指導(dǎo)幼兒熟悉各種材料，掌握造型的基本技能。第二，加深幼兒對(duì)物體和建筑的印象。第三，教會(huì)幼兒初步的建筑結(jié)構(gòu)的基本知識(shí)和一定的技能。第四，注意激發(fā)幼兒結(jié)構(gòu)游戲的興趣，提高結(jié)構(gòu)游戲的水平。第五，充分提供材料，適時(shí)地啟發(fā)思考。第六，培養(yǎng)良好的常規(guī)習(xí)慣，發(fā)展健康的個(gè)性。（將上述各要點(diǎn)加以適當(dāng)展開(kāi)即解釋）

3、試述精神分析學(xué)派關(guān)于游戲理論的論點(diǎn)？答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對(duì)人的無(wú)意識(shí)心理進(jìn)行研究的一個(gè)心理學(xué)派。這一學(xué)派從精神分析的角度來(lái)解釋游戲，弗洛伊德認(rèn)為游戲是在幻想面紗下的真實(shí)事物，他把游戲行為解釋為兒童成長(zhǎng)的生物需要和要成長(zhǎng)的愿望的混合。游戲可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn)，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能度過(guò)自己精神的創(chuàng)傷。通過(guò)游戲，兒童可以解決本我和超我之間的沖突，這樣兒童可以把個(gè)人的苦惱在想象中發(fā)泄出來(lái)。

4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)前兒童德育有什么意義？答：學(xué)前兒童德育主要是指對(duì)幼兒道德品質(zhì)方面的教育，是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，由教育者依據(jù)國(guó)家和社會(huì)的道德教育要求，培養(yǎng)幼兒掌握具體的淺顯的社會(huì)道德準(zhǔn)則，形成良好的道德行為習(xí)慣，為其良好道德品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)的一種教育活動(dòng)。因此，學(xué)前兒童德育具有重要的意義，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，學(xué)前兒童德育是國(guó)家發(fā)展與建設(shè)的需要。我國(guó)當(dāng)今所面臨的任務(wù)，就是要努力建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，這既需要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明。要達(dá)此目的，就要從學(xué)前兒童抓起。要加強(qiáng)兒童的思想道德教育，要引導(dǎo)兒童熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和形成優(yōu)良的品德。如果忽視對(duì)兒童的思想道德教育，就必然會(huì)影響整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。第二，幼兒園德育活動(dòng)是幼兒身心全面發(fā)展的需要。德育是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，通過(guò)德育，使幼兒掌握社會(huì)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有利于他們迅速地適應(yīng)社會(huì)生活的需要。培養(yǎng)幼兒形成良好的道德品質(zhì)，是他們以后健康發(fā)展的重要保證，這是其他各項(xiàng)教育所不能取代的。同時(shí)，通過(guò)德育，還可以使兒童更好地按社會(huì)要求來(lái)發(fā)展自己智、體、美等多方面的才能。第三，幼兒德育可促使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。從幼兒生長(zhǎng)和生活的環(huán)境來(lái)看，幼兒可能會(huì)受到多方面的影響，既有家庭父母、長(zhǎng)輩方面的影響，又有幼兒園教師、同伴的影響，還有社區(qū)鄰居的影響等等，各種影響是交叉進(jìn)行的，這會(huì)對(duì)幼兒道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生不同的力量。由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)能力有限使他們往往分不清是非，對(duì)事物缺乏正確的道德判斷，自我控制能力較差，意志力較薄弱，因而更容易受不良傾向的誘惑，采取不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。所以，此時(shí)如果不對(duì)幼兒開(kāi)始實(shí)施正確而合理的德育，不注意調(diào)節(jié)、控制和改造來(lái)自各方面的教育影響，幼兒有可能形成不良的道德品質(zhì)。幼兒期是兒童態(tài)度、性格、習(xí)慣奠基的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，他們接受怎樣的影響對(duì)以后的發(fā)展關(guān)系重大。

5、舉例分析玩具的基本要求有哪些？

答：玩具是指幼兒園教育兒童所使用的教學(xué)器具和游戲材料。幼兒園教育兒童的玩具選擇，一般而言應(yīng)遵循有助于發(fā)展兒童智力、有利于兒童安全衛(wèi)生、及玩具應(yīng)反映大自然的特色等基本要求。然而，由于幼兒園的兒童處在迅速成長(zhǎng)和發(fā)展時(shí)期，因而對(duì)于兒童玩具的選擇，不同時(shí)期應(yīng)有不同的要求，所以，幼兒園玩具還應(yīng)注意如下原則：第一，玩具所反映的內(nèi)容應(yīng)由簡(jiǎn)到繁。逐漸增加玩具所反映內(nèi)容的難度，讓幼兒感覺(jué)到挑戰(zhàn)性。如拼圖由少片到多片、數(shù)概念由5以內(nèi)而至10。第二，玩具種類由少而多。逐漸增加玩具的種類，讓幼兒多樣選擇。例如，增加積木的附件、增加不同質(zhì)料的玩具、或增加美術(shù)的工具和材料。第三，玩具的操作由簡(jiǎn)易到復(fù)雜。逐漸增加玩具材料的復(fù)雜性，如木工由鐵錘到鋸子，玩沙由干沙到加水成濕沙。第四，由自我操作到經(jīng)由指導(dǎo)。先呈現(xiàn)幼兒可自行操作或自我糾正的玩具，如拼圖、蠟筆、積木、粘土等，在逐漸增加需經(jīng)教師指導(dǎo)的玩具，如手指書(shū)、顏料、跳棋等。

6、聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)前兒童德育的意義？答：學(xué)前兒童德育主要是指對(duì)幼兒道德品質(zhì)方面的教育，是根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，由教育者依據(jù)國(guó)家和社會(huì)的道德教育要求，培養(yǎng)幼兒掌握具體的淺顯的社會(huì)道德準(zhǔn)則，形成良好的道德行為習(xí)慣，為其良好道德品質(zhì)的形成打下基礎(chǔ)的一種教育活動(dòng)。因此，學(xué)前兒童德育具有重要的意義，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，學(xué)前兒童德育是國(guó)家發(fā)展與建設(shè)的需要。我國(guó)當(dāng)今所面臨的任務(wù)，就是要努力建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，這既需要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明。要達(dá)此目的，就要從學(xué)前兒童抓起。要加強(qiáng)兒童的思想道德教育，要引導(dǎo)兒童熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和形成優(yōu)良的品德。如果忽視對(duì)兒童的思想道德教育，就必然會(huì)影響整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。第二，幼兒園德育活動(dòng)是幼兒身心全面發(fā)展的需要。德育是幼兒全面發(fā)展教育的重要組成部分，通過(guò)德育，使幼兒掌握社會(huì)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有利于他們迅速地適應(yīng)社會(huì)生活的需要。培養(yǎng)幼兒形成良好的道德品質(zhì)，是他們以后健康發(fā)展的重要保證，這是其他各項(xiàng)教育所不能取代的。同時(shí)，通過(guò)德育，還可以使兒童更好地按社會(huì)要求來(lái)發(fā)展自己智、體、美等多方面的才能。第三，幼兒德育可促使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。從幼兒生長(zhǎng)和生活的環(huán)境來(lái)看，幼兒可能會(huì)受到多方面的影響，既有家庭父母、長(zhǎng)輩方面的影響，又有幼兒園教師、同伴的影響，還有社區(qū)鄰居的影響等等，各種影響是交叉進(jìn)行的，這會(huì)對(duì)幼兒道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生不同的力量。由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)能力有限使他們往往分不清是非，對(duì)事物缺乏正確的道德判斷，自我控制能力較差，意志力較薄弱，因而更容易受不良傾向的誘惑，采取不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。所以，此時(shí)如果不對(duì)幼兒開(kāi)始實(shí)施正確而合理的德育，不注意調(diào)節(jié)、控制和改造來(lái)自各方面的教育影響，幼兒有可能形成不良的道德品質(zhì)。幼兒期是兒童態(tài)度、性格、習(xí)慣奠基的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，他們接受怎樣的影響對(duì)以后的發(fā)展關(guān)系重大。

7、請(qǐng)比較說(shuō)明角色游戲與結(jié)構(gòu)游戲的異同。

角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲。結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用積木、積塑、泥、砂等結(jié)構(gòu)材料進(jìn)行建造的游戲。二者之間的相同點(diǎn)都是通過(guò)幼兒的想象、創(chuàng)造性地反映周圍生活的游戲。所不同的是，結(jié)構(gòu)游戲是通過(guò)使用一些結(jié)構(gòu)材料來(lái)建筑和構(gòu)造各種建筑或物體，通過(guò)手的操作活動(dòng)，反映幼兒對(duì)周圍事物的印象，而角色游戲是通過(guò)扮演角色來(lái)反映周圍生活，反映人與人的交往。

8、試述精神分析學(xué)派關(guān)于游戲理論的論點(diǎn)？答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對(duì)人的無(wú)意識(shí)心理進(jìn)行研究的一個(gè)心理學(xué)派。這一學(xué)派從精神分析的角度來(lái)解釋游戲，弗洛伊德認(rèn)為游戲是在幻想面紗下的真實(shí)事物，他把游戲行為解釋為兒童成長(zhǎng)的生物需要和要成長(zhǎng)的愿望的混合。游戲可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn)，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能度過(guò)自己精神的創(chuàng)傷。通過(guò)游戲，兒童可以解決本我和超我之間的沖突，這樣兒童可以把個(gè)人的苦惱在想象中發(fā)泄出來(lái)。

9、教師應(yīng)如何提高與幼兒言語(yǔ)溝通的質(zhì)量？

答：溝通是一種相互理解，彼此接納對(duì)方的觀點(diǎn)、行為，創(chuàng)造彼此良好關(guān)系的動(dòng)力，是在雙向交流中彼此相互協(xié)調(diào)的默契。教師的溝通能力被許多國(guó)家和地區(qū)列為教師的基本功，受到高度的重視。幼兒園教師與幼兒的溝通除了非言語(yǔ)溝通之外，最重要的就是與幼兒的言語(yǔ)溝通。所謂言語(yǔ)溝通是指利用口頭語(yǔ)言，通過(guò)與幼兒交談的形式，達(dá)到相互了解和理解的一種溝通方式。由于幼兒年齡較小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，理解能力較差，往往會(huì)出現(xiàn)溝通效果不佳或質(zhì)量不高的狀況。這就需要幼兒園教師通過(guò)一定的努力和途徑來(lái)提高與幼兒言語(yǔ)溝通的質(zhì)量。

教師與幼兒交談，特別是個(gè)別或小組中的交談是與幼兒進(jìn)行言語(yǔ)溝通的重要途徑。通過(guò)交談，教師與幼兒可以達(dá)到分享情感、心靈交匯的效應(yīng)。當(dāng)然，這需要教師在抓住機(jī)會(huì)、選擇話題、引發(fā)和延續(xù)談話、激發(fā)和保持幼兒談話的興趣和積極性等環(huán)節(jié)上具有靈活機(jī)智的策略、豐富的經(jīng)驗(yàn)技巧；尤其是教師對(duì)幼兒的愛(ài)、尊重和想理解幼兒的那份渴望。然而，據(jù)有關(guān)方面的研究表面，目前幼兒園師生在言語(yǔ)溝通方面卻存在這樣或那樣的問(wèn)題：教師習(xí)慣自己講幼兒聽(tīng)，總認(rèn)為自己講的是有價(jià)值的，而對(duì)幼兒的見(jiàn)聞、感受等缺乏共鳴，所以很少有真正的雙向交談；談話多在集體活動(dòng)時(shí)，以教師提問(wèn)、幼兒回答的形式進(jìn)行，個(gè)別交談?shì)^少；教師對(duì)幼兒的談話中，批評(píng)、否定多于表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、肯定；指導(dǎo)、命令多于情感、經(jīng)驗(yàn)的交流、分享；教師以為自己理解了幼兒，其實(shí)并沒(méi)有理解幼兒；教師以為幼兒理解了自己的話，其實(shí)幼兒并沒(méi)有理解；不少教師缺乏與幼兒言語(yǔ)溝通的技能技巧，以及必要的耐心，尤其是幼兒口齒不清、內(nèi)容含糊、語(yǔ)法錯(cuò)誤較多的時(shí)候。

因此，要提高與幼兒言語(yǔ)溝通的質(zhì)量，最根本的就是教師從權(quán)威的地位轉(zhuǎn)到與幼兒平等交流、共同分享的地位，同時(shí)加強(qiáng)教師自身溝通能力的提高。

10、要保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幼兒教師應(yīng)注意哪些教育原則？

答：幼兒園教育目標(biāo)就是要為兒童德、智、體、美、勞全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。要保證幼兒園教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師的教育工作具有關(guān)鍵性的意義，因此，教師在幼兒園教育工作中應(yīng)注意一定的教育原則。這些原則包括如下方面：

1）尊重兒童的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)利的原則；2）身心和諧發(fā)展的原則；3）保教合一的原則；4）面向全體、重視個(gè)別差異的原則；5）以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的原則；6）統(tǒng)合學(xué)習(xí)的原則；7）主動(dòng)學(xué)習(xí)的原則；8）重視環(huán)境教育的原則。（將以上原則加以適當(dāng)展開(kāi)，即適當(dāng)解釋）

11、簡(jiǎn)述幼兒教育家陳鶴琴關(guān)于學(xué)前教育的理論？

陳鶴琴是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期我國(guó)著名的幼兒教育家，他創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，對(duì)幼稚園的課程、設(shè)備等方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，提出了一些有關(guān)幼兒教育的理論主張。第一，他主張幼稚園要注意兒童的健康，培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣；第二，他主張幼稚園應(yīng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，并與家庭合作教育兒童；第三，他主張幼稚園的課程以大自然，大社會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)，采用游戲方法并多在戶外活動(dòng)等。

12、什么是熱愛(ài)、尊重和嚴(yán)格要求原則？舉例分析為什么要堅(jiān)持此原則？

答：原則是人們進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的基本要求，它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。熱愛(ài)、尊重和嚴(yán)格要求相結(jié)合是幼兒園德育活動(dòng)的原則之一，它要求幼兒園教師在幼兒德育活動(dòng)中，既要熱愛(ài)、尊重兒童，又要嚴(yán)格要求兒童。

首先，教育者對(duì)教育的對(duì)象負(fù)有社會(huì)責(zé)任，要以真摯的感情關(guān)懷和促進(jìn)他們成長(zhǎng)。幼兒尤其需要成人的熱愛(ài)和關(guān)懷，幼兒依附于成人，成人對(duì)他們的情感和態(tài)度，對(duì)他們身心發(fā)展的影響很大。幼兒是在與人交往中發(fā)展的，成人對(duì)他們的熱愛(ài)與關(guān)懷是幼兒身心健康發(fā)展的重要條件，教育者熱愛(ài)兒童也是做好教育工作的先決條件。教師和幼兒間的良好關(guān)系，幼兒對(duì)教師的依賴和熱愛(ài)使幼兒樂(lè)意接受教育。例如，面對(duì)一個(gè)班級(jí)中的幼兒，教師應(yīng)熱愛(ài)全班的每一個(gè)幼兒，關(guān)心、了解全班每一個(gè)幼兒的需要，耐心地教育他們。

其次，教育者還應(yīng)尊重兒童，平等相待。無(wú)論在家庭中，還是在幼兒園中都應(yīng)給幼兒以應(yīng)有的地位，決不可以認(rèn)為他們年幼無(wú)知而任意訓(xùn)斥、辱罵和恐嚇?biāo)麄?。例如，在教育兒童的過(guò)程中，應(yīng)信任幼兒，保護(hù)幼兒的自尊心，不可損傷他們幼小的心靈。

其三，要使幼兒健康成長(zhǎng)，教師必須對(duì)他們提出嚴(yán)格要求。幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，自我意識(shí)、自覺(jué)性才開(kāi)始發(fā)展，辨別能力差。教師應(yīng)該根據(jù)教育任務(wù)向幼兒提出要求，培養(yǎng)他們良好的思想品質(zhì)。對(duì)幼兒提出的要求必須是合理的，經(jīng)過(guò)一定努力可以達(dá)到的。要求提出后，就要讓幼兒嚴(yán)格執(zhí)行、真正做到。對(duì)幼兒沒(méi)有要求或要求過(guò)高過(guò)低，或雖有要求并不嚴(yán)格執(zhí)行，這樣都會(huì)失去嚴(yán)格要求的意義，不能使教育受到良好的效果。例如，對(duì)幼兒提出嚴(yán)格執(zhí)行作息制度的要求；認(rèn)真學(xué)習(xí)的要求；按規(guī)則游戲的要求等等。

總之，熱愛(ài)和尊重幼兒與嚴(yán)格要求幼兒是辨正統(tǒng)一的，互為條件的，在教育中必須緊密結(jié)合，不可孤立片面地強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面。

13、試述精神分析學(xué)派關(guān)于游戲理論的論點(diǎn)？

答：精神分析學(xué)派是以心理學(xué)家佛洛伊德和艾里克森為代表人物，以精神分析方法對(duì)人的無(wú)意識(shí)心理進(jìn)行研究的一個(gè)心理學(xué)派。這一學(xué)派從精神分析的角度來(lái)解釋游戲，弗洛伊德認(rèn)為游戲是在幻想面紗下的真實(shí)事物，他把游戲行為解釋為兒童成長(zhǎng)的生物需要和要成長(zhǎng)的愿望的混合。游戲可以補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中不能滿足的欲望，再現(xiàn)那些難以忍受的體驗(yàn)，抒發(fā)情感，緩和心理緊張，使兒童能夠減少憂慮，發(fā)展自我力量，而能應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。艾里克森認(rèn)為游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，也能度過(guò)自己精神的創(chuàng)傷。通過(guò)游戲，兒童可以解決本我和超我之間的沖突，這樣兒童可以把個(gè)人的苦惱在想象中發(fā)泄出來(lái)。

14、簡(jiǎn)要說(shuō)明如何指導(dǎo)幼兒進(jìn)行角色游戲？答：角色游戲是學(xué)前兒童以模仿和想象，通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲。它對(duì)于幫助幼兒理解文學(xué)作品、發(fā)展幼兒想象力、提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力、以及培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等具有重要的意義，因此，幼兒園教師應(yīng)注意指導(dǎo)好幼兒的角色游戲。首先，應(yīng)指導(dǎo)幼兒選擇適當(dāng)?shù)挠螒騼?nèi)容；其次，教師應(yīng)生動(dòng)有趣地講述故事；其三，要帶領(lǐng)幼兒準(zhǔn)備表演；其四，要尊重幼兒選擇角色的愿望；其五，教師應(yīng)及時(shí)提出有益的建議。

15、舉例分析玩具的基本要求有哪些？

答：玩具是指幼兒園教育兒童所使用的教學(xué)器具和游戲材料。幼兒園教育兒童的玩具選擇，一般而言應(yīng)遵循有助于發(fā)展兒童智力、有利于兒童安全衛(wèi)生、及玩具應(yīng)反映大自然的特色等基本要求。然而，由于幼兒園的兒童處在迅速成長(zhǎng)和發(fā)展時(shí)期，因而對(duì)于兒童玩具的選擇，不同時(shí)期應(yīng)有不同的要求，所以，幼兒園玩具還應(yīng)注意如下原則：第一，玩具所反映的內(nèi)容應(yīng)由簡(jiǎn)到繁。逐漸增加玩具所反映內(nèi)容的難度，讓幼兒感覺(jué)到挑戰(zhàn)性。如拼圖由少片到多片、數(shù)概念由5以內(nèi)而至10。第二，玩具種類由少而多。逐漸增加玩具的種類，讓幼兒多樣選擇。例如，增加積木的附件、增加不同質(zhì)料的玩具、或增加美術(shù)的工具和材料。第三，玩具的操作由簡(jiǎn)易到復(fù)雜。逐漸增加玩具材料的復(fù)雜性，如木工由鐵錘到鋸子，玩沙由干沙到加水成濕沙。第四，由自我操作到經(jīng)由指導(dǎo)。先呈現(xiàn)幼兒可自行操作或自我糾正的玩具，如拼圖、蠟筆、積木、粘土等，在逐漸增加需經(jīng)教師指導(dǎo)的玩具，如手指書(shū)、顏料、跳棋等。

16、根據(jù)我國(guó)幼兒園教育的目標(biāo)，結(jié)合加德納的多元智力觀，分析當(dāng)前我國(guó)幼兒園中普遍存在的“特色園”、“興趣班”現(xiàn)象。

答：按照國(guó)家教育部在1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》總則的規(guī)定，我國(guó)幼兒園“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。這是現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)幼兒園教育目的的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上，規(guī)程還進(jìn)一步就體、智、德、美各方面提出了幼兒園保育和

教育的具體目標(biāo)。

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家加德納通過(guò)研究提出了多元智力觀，即人的智力是多方面的，如語(yǔ)言能力、數(shù)理邏輯能力、空間想象能力、符號(hào)編碼能力、交往能力等等，這些能力是綜合交織在一起的，人們不能把它們截然分開(kāi)來(lái)。因此，在兒童早期的發(fā)展中，應(yīng)注意綜合地、全面地發(fā)展兒童各方面的能力，以便為其以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

按照我國(guó)幼兒園教育目的的實(shí)質(zhì)以及加德納的多元智力觀，幼兒園教育的任務(wù)就是要促使幼兒全面發(fā)展。然而，當(dāng)前我國(guó)許多幼兒園中普遍存在著“特色園”和“興趣班”現(xiàn)象，這是不符合我國(guó)教育目的要求的，也不符合加德納的多元智力觀的要求。因?yàn)?，所謂“特色園”和“興趣班”其實(shí)質(zhì)是就幼兒的某一方面加以培訓(xùn)，從而有可能造成幼兒的片面發(fā)展。所以在學(xué)前教育階段應(yīng)制止這種現(xiàn)象。

17、結(jié)合創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)區(qū)的理論，舉例說(shuō)明創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)區(qū)應(yīng)注意哪些原則？

答：游戲活動(dòng)區(qū)是指一個(gè)有規(guī)劃且多樣性的游戲環(huán)境，幼兒能夠在這里依照自己的興趣、能力與發(fā)展階段，有效地且有系統(tǒng)地完成某種游戲活動(dòng)，或達(dá)到某一學(xué)習(xí)目標(biāo)。游戲活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)與規(guī)劃可以多種多樣，但有其基本的步驟：第一，擬定游戲活動(dòng)區(qū)的種類與目標(biāo)。即首先應(yīng)確定創(chuàng)設(shè)多少以及哪幾種游戲活動(dòng)區(qū)，并給每一種游戲活動(dòng)區(qū)制定具體的目標(biāo)。第二，游戲活動(dòng)區(qū)的組織。即將游戲活動(dòng)區(qū)設(shè)置在什么位置，并制定每一種游戲的規(guī)則，使幼兒能夠按照一定的要求或規(guī)則以一定的方式進(jìn)行游戲。第三，游戲活動(dòng)區(qū)材料的配置。即為每一個(gè)游戲活動(dòng)區(qū)配置相應(yīng)的活動(dòng)材料，以便幼兒能夠有效地進(jìn)行游戲。

以上是創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)區(qū)的基本理論。然而，隨著兒童年齡的增大和年級(jí)的升高以及游戲活動(dòng)內(nèi)容的改變，游戲活動(dòng)區(qū)的創(chuàng)設(shè)也應(yīng)該變化。這就要求教師在創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)區(qū)時(shí)應(yīng)遵循一定的原則。第一，內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁。逐漸增加材料難度，讓幼兒期望被挑戰(zhàn)，如，拼圖由少片到多片、數(shù)概念由5以內(nèi)增至10。第二，種類由少而多。逐漸增加材料的種類，讓幼兒多樣選擇，如增加積木的附件、增加不同質(zhì)料的書(shū)紙、或增加美術(shù)的工具和材料。第三，操作由簡(jiǎn)易到復(fù)雜。逐漸增加較復(fù)雜的材料，如畫(huà)畫(huà)由鉛筆到水彩筆、木工由鐵錘到鋸子、玩沙由干沙到加水成濕沙。第四，由自我操作到經(jīng)由指導(dǎo)。先呈現(xiàn)幼兒可自行操作或自我糾正的材料，如拼圖、蠟筆、積木、粘土等，再逐漸增加需經(jīng)教師指導(dǎo)的材料，如手指書(shū)、顏料、跳棋等。第五，游戲區(qū)（角）的個(gè)數(shù)有少到多。隨著學(xué)期的進(jìn)行，逐漸開(kāi)放各個(gè)游戲活動(dòng)區(qū)，如第一周開(kāi)放三個(gè)角，讓幼兒分三組玩；第二周、第三周相繼加開(kāi)別的游戲區(qū)，繼續(xù)分組游戲。第六，配合單元主題。隨著單元主題的進(jìn)行和更換，逐漸增加或更換游戲材料的種類，如應(yīng)“水”的主題增加玩水角（區(qū)），應(yīng)“小商店”的主題而將娃娃家更換為小商店的材料。第七，配合幼兒發(fā)展。為配合幼兒某方面的發(fā)展需要，在各游戲區(qū)（角）增添有關(guān)的材料，以幼兒的讀寫(xiě)發(fā)展為例，可在游戲區(qū)放置各種讀寫(xiě)材料，讓幼兒在活動(dòng)中自發(fā)地運(yùn)用書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言。

第四篇：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題答案

《教育學(xué)原理》

一、概念

1.教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門(mén)科學(xué)。2.教育的本體功能:即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。

3.教育規(guī)律: 即教育發(fā)展過(guò)程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

4.教育原則：是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育工作的根本性準(zhǔn)則。

5.教師專業(yè)化: 教師職業(yè)達(dá)到一定的專業(yè)性職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過(guò)程。

6.教育機(jī)智: 對(duì)一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當(dāng)處理的隨機(jī)應(yīng)變的能力。

7.教育情境: 是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)背景、教學(xué)氛圍等。

8.教育方針：是一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動(dòng)指針，是國(guó)家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。9.教育目的：是國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)提出的總要求，是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。10.教育制度：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則.11.學(xué)制: 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

12.課程：是在一定學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)指引下，由具體的育人目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)活動(dòng)方式組成的，具有多層組織結(jié)構(gòu)和育人計(jì)劃性能、育人信息載體性能的，用以指導(dǎo)學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)的育人方案，是學(xué)校教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。13.活動(dòng)課程：又稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”、“生活課程”或“學(xué)生中心課程”，是以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。

14.綜合課程：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。

15.教學(xué)：教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想道德。

16.教學(xué)組織形式：是指教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、按照一定的制度和程序所采用的社會(huì)結(jié)合方式。

17.教學(xué)觀：是指人們對(duì)教學(xué)問(wèn)題的基本看法和主張，包括對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)等基本問(wèn)題的看法和主張。

二、填空題

1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。

2．教育的基本規(guī)律包括教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。3．作為高等師范院校公共必修課的教育學(xué)是普通教育學(xué)。

4．教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷萌芽階段、形成獨(dú)立學(xué)科階段和科學(xué)化發(fā)展等三個(gè)階段。5．對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，遺傳不是經(jīng)驗(yàn)獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對(duì)經(jīng)驗(yàn)和智力的獲得主要是通過(guò)后天的教育和學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行的。

6．教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

7．教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特 有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式，是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

8．教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_ 教育與社會(huì)發(fā)展_的關(guān)系和__教育與人的身心發(fā)展__的關(guān)系。

9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動(dòng)性。10.教育的基本構(gòu)成要素包括___教師____、___學(xué)生___和___教育影響__。

11.新型師生關(guān)系的基本特征是____民主平等___、____尊師愛(ài)生____、___教學(xué)相長(zhǎng)_。12.學(xué)生是教育的_____客體____，又是自我教育發(fā)展的____主體____。

13.教育影響包括_ 教育內(nèi)容

_、教育方法___、_ 教育技術(shù) _和_ _教育情境____。14.廣義的教育情境包括____物理環(huán)境____和__ 心理環(huán)境____兩大范疇。

15．人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的____社會(huì)分工___________。16．在確定教育目的依據(jù)問(wèn)題上的兩種片面理論是__個(gè)人本位論__和____社會(huì)本位論_____。17．確定教育目的反映出___社會(huì)發(fā)展___需要和____人的發(fā)展____需要之間的關(guān)系。18．教育目的既是教育工作的_____出發(fā)點(diǎn)____，又是教育工作的___歸宿___。

19．確立社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是____馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)____。20．我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

21．第一次世界大戰(zhàn)以后，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)，以美國(guó)的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，于1922年頒布了壬戌學(xué)制，即通稱的_____六三三學(xué)制________。22．從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從__單軌型___學(xué)制發(fā)展而來(lái)的___分支型____學(xué)制。23．義務(wù)教育是依據(jù)__法律_規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，_學(xué)校_、_家庭_和_社會(huì)_必須予以保證的國(guó)民教育。

24．現(xiàn)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施終身教育制度。

25.美國(guó)著名教育學(xué)者_(dá)____博比特___出版的《課程》一書(shū)，被認(rèn)為是第一本專門(mén)討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。

26.課程的縱向組織結(jié)構(gòu)為：__課程計(jì)劃____、__課程標(biāo)準(zhǔn)___、__教科書(shū)__。27.課程資源的特點(diǎn)包括多樣性、價(jià)值潛在性、___多質(zhì)性__等特點(diǎn)。

28.課程實(shí)施的“忠實(shí)取向”正在被_ 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。28.從課程評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被__過(guò)程__取向的評(píng)價(jià)和__主體_取向的評(píng)價(jià)所超越。

29.教學(xué)是學(xué)校的__中心工作__，是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育、加強(qiáng)素質(zhì)教育、造就合格人才的基本途徑。

30.教學(xué)過(guò)程中的三條基本規(guī)律包括_教學(xué)發(fā)展性_規(guī)律、_教學(xué)教育性_規(guī)律、_教學(xué)相長(zhǎng)性_規(guī)律。

31.備課主要包括以下幾點(diǎn)：鉆研教材、___了解學(xué)生__、研究教法、__摸索學(xué)法__。32.一個(gè)規(guī)范、明確的行為目標(biāo)的表述，應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)要素：行為主體、___行為動(dòng)詞_____、情境或條件。

33.從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度考慮，一般將知識(shí)分為以下三類：陳述性知識(shí)、__程序性_、策略性知識(shí)。

34.教學(xué)中的預(yù)設(shè)與______生成____不僅是“對(duì)立”的，也是“統(tǒng)一”的，二者相輔相成。35.德育過(guò)程是內(nèi)化與建構(gòu)相統(tǒng)一的過(guò)程。

36.制定德育目標(biāo)的依據(jù)是社會(huì)需要、_青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)__、__現(xiàn)代教育理論_ 和法律政策。

37.德育內(nèi)容包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。

三、選擇題 1．世界最早反映教育思想的著作是

B。A．《學(xué)記》

B．《論語(yǔ)》

C．《雄辯術(shù)原理》

D．《大學(xué)》 2．____C____世界最早的教育專著。A．《論語(yǔ)》

B．《孟子》

C．《學(xué)記》

D．《師說(shuō)》 3．最早地系統(tǒng)論證班級(jí)授課制的教育家是

B。

A．康德

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．斯賓塞 4．世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是

C

。A．斯賓塞

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．柏拉圖

5．在教育學(xué)史上，一般把____B_____的《大教學(xué)論》看成是近代第一本教育學(xué)著作。A．柏拉圖

B．夸美紐斯

C．赫爾巴特

D．斯賓塞

6．近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家

C，在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

A．盧梭

B．斯賓塞

C．赫爾巴特

D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________

A.柏拉圖的《理想國(guó)》

B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是

B。

A．社會(huì)功能

B．育人功能

C．經(jīng)濟(jì)功能

D．政治功能 9．教師的根本任務(wù)是

A。

A．教書(shū)育人

B．管理學(xué)生

C．教育學(xué)生

D．教學(xué) 10.教育的人性化是____D___的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 11.教育的國(guó)際化是____D____的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 12.教育的民主化是_____C___的基本特征

A原始社會(huì)

B農(nóng)業(yè)社會(huì)

C工業(yè)社會(huì)

D知識(shí)社會(huì) 13._____B_____是傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的體現(xiàn)

A學(xué)生中心論

B教師中心論

C“主體—主導(dǎo)”論

D“主體間性”論 14．師生關(guān)系是通過(guò)

C

而形成的關(guān)系體系

A．師生對(duì)話

B.師生交往

C．教與學(xué)的活動(dòng)

D．師生相互尊重

15．師生關(guān)系的主體是

C。

A．心理關(guān)系

B．社會(huì)關(guān)系

C．教育關(guān)系

D．情感關(guān)系 16．個(gè)人本位論的代表人物是_____B_____。

A．孔德

B．盧梭

C．那托爾普

D．涂爾干 17．教育無(wú)目的論的代表人物是_____D_____。A．盧梭

B．孔德

C．那托爾普

D．杜威 18．美育即____A____。

A．審美教育

B．藝術(shù)教育

C．社會(huì)美教育

D．自然美教育

19．當(dāng)代教育制度發(fā)展方向是建立和實(shí)施__

D __制度。Ａ．初等教育

B．中等教育

C．高等教育

D．終身教育 20．世界上第一個(gè)頒布執(zhí)行義務(wù)教育令的國(guó)家是_____C_____。Ａ．美國(guó)

B．英國(guó)

C．德國(guó)

D．法國(guó)

21．我國(guó)頒布的第—個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____A______。

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬戌學(xué)制

D．壬子癸丑學(xué)制 22．我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是_____B_____。

A．壬寅學(xué)制Ｂ．癸卯學(xué)制

C．壬戍學(xué)制

D．壬子癸丑學(xué)制 23．我國(guó)現(xiàn)行的義務(wù)教育階段是

B。

A．幼兒園至初中 B．小學(xué)至初中

C．幼兒園至高中

D．小學(xué)至高中 24.“課程”一詞在我國(guó)文獻(xiàn)中的出現(xiàn)，始見(jiàn)于

B。

A 漢代

B 唐代

C 明代

D 清代 25.D 被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。A 杜威

B 博比特

C 布魯納

D 泰勒 26.人本主義課程理論的代表人物是

A。

A 杜威

B 赫爾巴特

C 布魯納

D 洛克 27.依據(jù)

A

頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的精神，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)于當(dāng)年秋學(xué)期正式啟動(dòng)。

A 2001年

B 2002年

C 2003年

D 2004年

28.基礎(chǔ)教育新課程改革是新中國(guó)

C

課程改革，依據(jù)2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》精神于當(dāng)年秋季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)。

A．第六次

B．第七次

C．第八次

D．第九次

29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是

A

。斯賓塞

B．博比特

C．泰勒

D．杜威 30．我國(guó)當(dāng)今教學(xué)的基本組織形式是___ A_____。

A．課堂教學(xué)Ｂ．個(gè)別教學(xué)

C．小組教學(xué)

D．現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 31．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是_____B____。

A．備課

B．上課

C．布置作業(yè)

D．課外輔導(dǎo) 32.______C____是最基本的教學(xué)方法

A．讀書(shū)指導(dǎo)法

B．發(fā)現(xiàn)法

C．講授法

D．探究法 33．狹義的德育是

B

A．思想教育

B．道德教育

C．法紀(jì)教育

D．文化教育 34.德育原則是教育者進(jìn)行德育時(shí)所必須遵循的____A__ _。

A．準(zhǔn)則和要求

B．具體程序

C．具體方法

D．實(shí)施途徑

35．教育者通過(guò)擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法屬于____A____。

A．說(shuō)理教育法

B．情感陶冶法

C．榜樣示范法

D．實(shí)際鍛煉法

E.品德修養(yǎng)法 F.品德評(píng)價(jià)法

36．班主任的中心工作____A__ _。

A．培養(yǎng)發(fā)展性班集體

B．個(gè)別教育

C．管理班干部

D．心理健康教育 辨析題

1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。

錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。2.教學(xué)就是上課。

錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績(jī)的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。3．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。

4.“一兩遺傳勝過(guò)兩噸教育”

錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。

5.“近朱者赤，近墨者黑”

錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。

6.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷

錯(cuò)。這是“教育萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開(kāi)遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。7．教師是知識(shí)的傳授者。錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開(kāi)發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。8．課程資源就是指教材 錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無(wú)疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。

五、簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。

（1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象（2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)（3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

（4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

2.簡(jiǎn)述教育的本體功能。

（1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)

培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過(guò)教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人 成為一定社會(huì)所需要的人。

（2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育（3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選

選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔時(shí)學(xué)校選擇職能的又一方面。

3．簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

（1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。

（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛(ài)學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。4．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？ 個(gè)人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來(lái)確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；（3）個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。社會(huì)本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；（3）社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；（4）評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問(wèn)題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來(lái)，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

5.制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？

（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要

（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 6．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門(mén)門(mén)百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

7.簡(jiǎn)述“泰勒原理”的基本內(nèi)容。

開(kāi)發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問(wèn)題：①學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)②提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)。

這4個(gè)基本問(wèn)題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)是課程開(kāi)發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開(kāi)發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開(kāi)發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

8.課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？（1）它是按門(mén)類制定的；

（2）它規(guī)定本門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；

（4）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；

（5）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。

9.課程資源開(kāi)發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？（1）確立正確的課程資源觀

（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問(wèn)題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成

10.新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？ 新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：

（1）關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。

（2）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過(guò)程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。

（3）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。

（4）關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

11.簡(jiǎn)答知、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律。“知”即道德認(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)?！扒椤奔吹赖虑楦?，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛(ài)憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。

“意”即道德意志，是在自覺(jué)履行道德義務(wù)的過(guò)程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。

“行”即道德行為及習(xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過(guò)度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。德育過(guò)程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題

1．論述教育的社會(huì)功能。（1）教育的人口功能

第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一； 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化； 第四，教育有利于人口的遷移。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段； 第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；

第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；

第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；（4）教育的文化功能 教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。

2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。

人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：

第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施； 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。

第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作。第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。

3.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來(lái)看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育

第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育

第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。

（4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。

（二）教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展

第一，教育可以通過(guò)勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

第二，教育可以通過(guò)培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；

第三，教育可以通過(guò)文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；

第四，教育可以通過(guò)改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。4.論述上好課的基本要求。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。

(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

(5)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)板書(shū)有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語(yǔ)言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書(shū)規(guī)范，教態(tài)從容、精神飽滿。

（6）學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。

要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。5.論述德育過(guò)程的基本規(guī)律

（一）德育過(guò)程是知、情、意、行的統(tǒng)一過(guò)程，具有統(tǒng)一性和多端性

德育過(guò)程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過(guò)程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。

德育過(guò)程具有多端性。一般來(lái)說(shuō)，思想品德教育過(guò)程是從知開(kāi)始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣為終點(diǎn)。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。根據(jù)多端性特點(diǎn)，德育過(guò)程要注意針對(duì)性，從學(xué)生知、情、意、行不平衡發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇多種開(kāi)端。

（二）德育過(guò)程是在活動(dòng)和交往過(guò)程中進(jìn)行的，具有實(shí)踐性和社會(huì)性。學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。

為保證德育過(guò)程的實(shí)效性，必須注意學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響的一致性。

（三）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過(guò)程，具有矛盾性和轉(zhuǎn)化性 德育過(guò)程具有矛盾性。德育過(guò)程是將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過(guò)程。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德?tīng)顩r之間的矛盾是德育過(guò)程的基本矛盾。學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要與學(xué)生原有思想品德?tīng)顩r之間的矛盾，即學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想品德形成過(guò)程就是知與不知、正確思想與錯(cuò)誤思想不斷矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。

德育過(guò)程具有轉(zhuǎn)化性。德育過(guò)程要實(shí)現(xiàn)多種轉(zhuǎn)化，一是將外在德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要；二是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為；三是將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；四是將道德行為轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過(guò)程和轉(zhuǎn)化過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

（四）德育過(guò)程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性

德育過(guò)程具有長(zhǎng)期性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實(shí)踐的過(guò)程 德育過(guò)程具有反復(fù)性。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過(guò)程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。德育過(guò)程要堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)。

6.什么是班集體？班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體 發(fā)展性班集體的培養(yǎng)與教育工作是班主任的中心工作。

（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

班集體的教育功能：班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量；班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素；班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（二）組織和培養(yǎng)班集體的方法 1）確定集體的奮斗目標(biāo)

2）培養(yǎng)骨干，健全組織，形成核心 3）有計(jì)劃地開(kāi)展集體活動(dòng)

4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

5）做好個(gè)別教育工作。一要促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀典型；二要做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作；三要做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

第五篇：高等教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

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高校教師崗前培訓(xùn)高等教育學(xué)復(fù)習(xí)題及答案

一、概念題

1、高等教育：高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的，培養(yǎng)學(xué)術(shù)性或職業(yè)性的各類高級(jí)專門(mén)人才的專業(yè)教育。“專業(yè)教育”標(biāo)明的是高等教育的性質(zhì)；“完全的中等教育基礎(chǔ)上”是講高等教育的起點(diǎn)或基礎(chǔ)，是使“專業(yè)教育”

2、高等教育學(xué)：是一門(mén)以高等教育的特殊本質(zhì)、運(yùn)行形態(tài)和發(fā)展基本規(guī)律為研究對(duì)象的具有綜合性、理論性和應(yīng)用型的教育科學(xué)。

3、教育方針：是國(guó)家在一定的歷史時(shí)期，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，通過(guò)一定的理發(fā)程序?yàn)榻逃聵I(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)；他是教育政策的總概括，是一切教育工作應(yīng)遵循的基本指針；其內(nèi)容包括教育指導(dǎo)思想，教育目的以及實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

4、教學(xué)大綱：是指課程教學(xué)大綱。它是以系統(tǒng)連貫的形式，按章節(jié)、條目、基本論點(diǎn)和進(jìn)程敘述該課程主要內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)文件。他根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須掌握的理論知識(shí)、基本技能和操作能力，同時(shí)也明確了教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法的基本要求。

5、高等教育目的：是教育目的在高等教育階段的具體落實(shí)，它集中反映了一定歷史時(shí)期社會(huì)政治、競(jìng)技、文化發(fā)展對(duì)高等教育的要求。

6、培養(yǎng)目標(biāo)：是社會(huì)對(duì)高等教育培養(yǎng)的人總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。相對(duì)于教育目的來(lái)說(shuō)，他是高等教育層次的特殊目標(biāo)；而相對(duì)于各級(jí)各類高等學(xué)校來(lái)說(shuō)，則是共同的總目標(biāo)。

7、高等學(xué)校教學(xué)：是指在特定的社會(huì)環(huán)境中，高校教師和學(xué)生共同運(yùn)用一定的教學(xué)手段和方法，已設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)理論、專業(yè)技能，發(fā)展智力和體魄，樹(shù)立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)高尚道德情操，形成良好個(gè)性品格的專業(yè)性、探索性、過(guò)渡性的高層次的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。

8、課程結(jié)構(gòu)：就是各類型課程的有機(jī)組合方式，其功能是否優(yōu)化，主要決定于基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和跨學(xué)科課程之間的關(guān)系；理論性課程與操作性課程之間的關(guān)系；必修課程和選修課程之間的關(guān)系；顯性課程和隱性課程之間的關(guān)系。

9、專業(yè)：有廣義狹義之分。廣義的是指某種職業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)和職業(yè)特征。狹義的是指高等學(xué)?；蚩蒲性核鶕?jù)學(xué)科分類和社會(huì)職業(yè)分工分門(mén)別類的培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才的基本單位。

10學(xué)科：是基于學(xué)問(wèn)性質(zhì)劃分的學(xué)問(wèn)分支、教學(xué)科目或?qū)W界組織。學(xué)科劃分的基本依據(jù)是學(xué)問(wèn)性質(zhì)，學(xué)問(wèn)性質(zhì)本質(zhì)上是特定領(lǐng)域研究對(duì)象的特殊矛盾?；趯W(xué)問(wèn)性質(zhì)，再參照其他因素，便形成學(xué)科的“學(xué)問(wèn)分支”、“教學(xué)科目”、“學(xué)界組織”三個(gè)基本內(nèi)涵。

11教材：又稱教科書(shū)或課本。它是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，系統(tǒng)的闡述某門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容的專用書(shū)籍。它是課程教學(xué)的主要依據(jù)，是學(xué)生獲得知識(shí)的重要來(lái)源。

12威斯康星思想：威斯康星思想明確的把服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)的重要職能，提出大學(xué)的基本任務(wù)是：第一，把學(xué)生培養(yǎng)成有知識(shí)、會(huì)工作的公民；第二，進(jìn)行科學(xué)研究，發(fā)展創(chuàng)造新文化、新知識(shí)；第三，傳播知識(shí)給廣大民眾，使之能用這些知識(shí)解決經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、社會(huì)、政治及生活方面的問(wèn)題。

13教師專業(yè)化的含義;教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門(mén)的培養(yǎng)制度和管理制度。

14學(xué)制：是學(xué)校教育制度的的簡(jiǎn)稱，是指一個(gè)國(guó)家的各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它包括：有哪些種類的學(xué)校，這些學(xué)校由誰(shuí)來(lái)主辦和管理，學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)是什么，實(shí)際的入學(xué)條件、修業(yè)年限以及各級(jí)各類學(xué)校的關(guān)系如何等等。

15教學(xué)評(píng)估：是對(duì)教學(xué)現(xiàn)狀、水平、質(zhì)量等“事實(shí)”方面的觀測(cè)和客觀描述

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16通才教育：通才是指學(xué)識(shí)廣博、具有多種才能的人。通才教育是以培養(yǎng)通才為目的的教育，又稱通識(shí)教育或博雅教育。

17專才教育：專才即專門(mén)人才，從高等教育來(lái)說(shuō)，是指在某一學(xué)科領(lǐng)域有很深造詣、有特殊技能的人才。專才教育是以培養(yǎng)專才為目的的教育。

18高等教育能級(jí)結(jié)構(gòu)：只要是指具有不同辦學(xué)條件、辦學(xué)要求和培養(yǎng)目標(biāo)的高等學(xué)校間的比例關(guān)系。我國(guó)目前的高等學(xué)校大致可分為三個(gè)能級(jí)：1.設(shè)有研究生院，本科教育與研究生教育并重，教學(xué)與科研兼顧的重點(diǎn)院校；2.以本科教育為主的一般院校；3.以培養(yǎng)應(yīng)用性、技能性為主的?？圃盒?。

19社會(huì)實(shí)踐教學(xué)：是根據(jù)一定的教學(xué)任務(wù)，組織學(xué)生深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，使理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的一種教學(xué)組織形式。

20備課：是上好課的先決條件。備課的基本依據(jù)是教學(xué)大綱和教材。備課處認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教材外，還要了解學(xué)生情況、熟悉教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件、設(shè)計(jì)教學(xué)

二、辨析題

1、高校教師的主要任務(wù)是教書(shū)育人和科學(xué)研究。

答：錯(cuò)。高校教師的主要任務(wù)是教書(shū)育人、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)。

2、備課就是鉆研教材和撰寫(xiě)教案。

答：錯(cuò)。備課除了認(rèn)真研究教材、教學(xué)大綱和撰寫(xiě)教案外，還要了解學(xué)生情況、熟悉教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件、設(shè)計(jì)教學(xué)方法、擬定課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及具體進(jìn)度安排。

3、師生關(guān)系就是以知識(shí)授受為中心的關(guān)系。

答：錯(cuò)。師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中，為共同完成教育教學(xué)任務(wù)而形成的相互關(guān)系。

4、學(xué)生在教學(xué)中既是客體又是主體。答：正確。

5、高校實(shí)施全面發(fā)展教育的途徑是課堂教學(xué)。

答：錯(cuò)誤。高校實(shí)施全面發(fā)展教育有多種途徑，如教學(xué)、科研、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，其中教學(xué)是實(shí)施全面發(fā)展教育的最基本途徑。

6、教學(xué)的基本任務(wù)：一是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累二是促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展。

答：錯(cuò)。教學(xué)的基本任務(wù)是：一是提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)理論深化，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是提高智力體質(zhì)，培養(yǎng)實(shí)際能力，增長(zhǎng)創(chuàng)新才能；三是培養(yǎng)科學(xué)觀念，陶冶品德和美感，促進(jìn)那個(gè)發(fā)展。

7、高等教育是培養(yǎng)學(xué)術(shù)性和職業(yè)性的高級(jí)專門(mén)人才的專業(yè)教學(xué)。答：正確

8、高等教育大眾化導(dǎo)致了高等教育市場(chǎng)化局面。答：

9、高等教育的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的現(xiàn)代化。答：

10、社會(huì)本位的價(jià)值取向應(yīng)該高于個(gè)人本位的價(jià)值取向。

答：錯(cuò)。兩種理論既有合理之處，又各有其局限性。過(guò)分強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)必定導(dǎo)致給高等教育帶來(lái)弊端。兩種理論相輔相成，在教育實(shí)踐中交替占據(jù)主導(dǎo)地位。

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述高校教育的個(gè)體、經(jīng)濟(jì)、文化功能。

答：

一、高校教育的個(gè)體功能是高等教育對(duì)個(gè)人身心發(fā)展所起的作用，具有促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的★呆呆整理版

多方面功能。

（一）促進(jìn)個(gè)體掌握知識(shí)和發(fā)展能力；

（二）促進(jìn)個(gè)人提高文明素養(yǎng)

（三）促進(jìn)個(gè)人改變社會(huì)地位。

二、高校教育的經(jīng)濟(jì)功能是指高等教育促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的功能。

（一）高等教育擔(dān)負(fù)著勞動(dòng)力再生產(chǎn)的任務(wù)，為生產(chǎn)發(fā)展提供專門(mén)人才的支持。

（二）高等教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段和途徑。

（三）高等教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善。

三、高校教育的文化功能是指高等教育在社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中的作用。

（一）高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能；

（二）高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能。

2、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有哪些特征？ 答：社會(huì)實(shí)踐教學(xué)具有以下特征：（1）以培養(yǎng)高層次的人才為根本目的；（2）以參與為最基本的實(shí)施方式；（3）教育教學(xué)內(nèi)容具有定向選擇性；（4）能與其他教學(xué)形式相互促進(jìn)、效果互補(bǔ)。

3、備課的依據(jù)是什么？

答：備課的基本依據(jù)是教學(xué)大綱和教材。備課除了認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教材外，還要了解學(xué)生情況、熟悉教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件、設(shè)計(jì)教學(xué)方法、擬定課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及具體進(jìn)度安排、寫(xiě)好教案。

4、如何建立良好的師生關(guān)系？ 答：（1）師生交往要以平等為基礎(chǔ)（2）加強(qiáng)理解溝通和交往（3）重新審視教師的權(quán)威（4）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。

5、簡(jiǎn)述高校質(zhì)量工程建設(shè)的主要內(nèi)容。

答：質(zhì)量工程包括六個(gè)建設(shè)內(nèi)容：一是專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與專業(yè)認(rèn)證；二是課程、教材建設(shè)與資源共享；三是實(shí)踐教學(xué)與人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新；四是教學(xué)團(tuán)隊(duì)和高水平教師隊(duì)伍建設(shè)；五是教學(xué)評(píng)估與教學(xué)狀態(tài)基本數(shù)據(jù)公布；六是對(duì)口支援西部地區(qū)高等學(xué)校。

6、高校教師的基本任務(wù)有哪些？ 答：高等學(xué)校的基本職能是培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、為社會(huì)服務(wù)。高等學(xué)校要完成這三個(gè)職能，主要通過(guò)教師的工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此高校教師的主要任務(wù)有：（1）教書(shū)育人（2）科學(xué)研究（3）服務(wù)社會(huì)。

7、簡(jiǎn)述當(dāng)前高校課程改革的趨勢(shì)。答：當(dāng)前高校課程改革的趨勢(shì)是：（1）課程基礎(chǔ)化（2）課程綜合化（3）課程職業(yè)化（4）課程國(guó)際化。

8、如何使通才教育和專才教育相結(jié)合？

答：通才教育是以培養(yǎng)通才為目的的教育，專才教育是以培養(yǎng)專才為目的的教育。當(dāng)代高等教育在通才教育和專才教育教育的現(xiàn)實(shí)選擇上，必須走兩者相結(jié)合的道路，并從以下幾個(gè)方面達(dá)成共識(shí)：第一，以社會(huì)職業(yè)需求和學(xué)科分類為導(dǎo)向、課程結(jié)構(gòu)調(diào)整和教學(xué)方法改進(jìn)為基礎(chǔ)，使大學(xué)生形成良好的知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)。第二，注重科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，在教育對(duì)象上實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的整合、科學(xué)精神和人文精神的提升、真理追求和價(jià)值追求的統(tǒng)一。第三，各級(jí)各類高校應(yīng)根據(jù)需要和可能，在專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)格上確定基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、知識(shí)和技能、業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想政治素質(zhì)、心身素質(zhì)等具體要求，不高“一刀切”、“齊步走”。

9、專業(yè)建設(shè)的主要內(nèi)容有哪些？如何打造特色專業(yè)？ 答：專業(yè)建設(shè)主要是指專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，包括：（1）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)建設(shè)。（2）專業(yè)課程體系、內(nèi)容、方法建設(shè)。（3）專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)。（4）專業(yè)設(shè)施建設(shè)。（5）專業(yè)管理建設(shè)。以上專業(yè)建設(shè)是相互聯(lián)系的，不能片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視其他方面，但有不能平均用力，其中最關(guān)鍵的是專業(yè)教師隊(duì)伍。

10、高?？蒲性瓌t和意義。

答：

一、教學(xué)與科研相統(tǒng)一性的原則。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益與學(xué)術(shù)水平相統(tǒng)一的原則。

三、研

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究組織的穩(wěn)定性和靈活性相統(tǒng)一的原則。

四、不同層次的科研規(guī)模與組織方式相統(tǒng)一的原則。

五、個(gè)體研究與課題組研究相結(jié)合的原則。

六、定量研究與定性研究相結(jié)合的原則。高?？蒲械脑瓌t是噶奧登學(xué)校進(jìn)行科研工作應(yīng)遵循的基本要求，他們是根據(jù)高等學(xué)?？蒲械娜蝿?wù)和特點(diǎn)以及科研工作的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)二提出的。正確理解和全面堅(jiān)持這些原則，對(duì)優(yōu)質(zhì)高效的完成科研任務(wù)與加速高等學(xué)校科技進(jìn)步具有重要作用。

11、人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)和內(nèi)涵是什么？ 答：“人的全面發(fā)展”是指體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用的人，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的人，是全面發(fā)展了自己一切才能的人。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：

1、人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展是一致的；

2、舊式分工和私有制造成人的片面發(fā)展；

3、大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

4、共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵是：

1、人的身心全面發(fā)展

2、個(gè)體的全面發(fā)展

3、人的全面發(fā)展不僅是多維的，而且是充分的、自由的、和諧的。

12、良好的課程結(jié)構(gòu)要處理好哪些比例關(guān)系？

答：課程結(jié)構(gòu)就是各類型課程的有機(jī)組合方式，主要有以下幾類課程的組合關(guān)系：

（一）、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和跨學(xué)科課程之間的關(guān)系。

（二）、理論性課程與操作性課程之間的關(guān)系。

（三）、必修課程和選修課程之間的關(guān)系。

（四）、顯性課程和隱性課程之間的關(guān)系。

四、論述題

1、聯(lián)系實(shí)際，論述高校教師勞動(dòng)特點(diǎn)及意義。

答：作為高校教師，其勞動(dòng)除具有一般教師的共同特點(diǎn)外，還具有高校教師自身的特殊性。

一、教師勞動(dòng)共同特點(diǎn)

（一）、無(wú)私性。所謂無(wú)私性是指教師教學(xué)生是毫無(wú)保留的、不求回報(bào)的，而且以學(xué)生超過(guò)教師為榮。在我國(guó)傳統(tǒng)的師徒關(guān)系中，就不具有這種無(wú)私性。

（二）、示范性。示范性是指在社會(huì)領(lǐng)域、在學(xué)生心目中，在教師自身的意識(shí)中，作為教師在做人、辦事、治學(xué)等方面應(yīng)成為表率。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)乃至高校出現(xiàn)的不良風(fēng)氣，高校教師對(duì)自己提出“誠(chéng)信做人，踏實(shí)辦事，扎實(shí)為學(xué)”的道德要求，也是教師的示范性勞動(dòng)特點(diǎn)在新的條件下的表現(xiàn)。

（三）、遲效性和長(zhǎng)效性。高校教師勞動(dòng)是培養(yǎng)后備專門(mén)人才的勞動(dòng)，教師勞動(dòng)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)效果、社會(huì)效益，一般要在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校，走上工作崗位后才能顯現(xiàn)出來(lái)。此外，教師教學(xué)、科研及指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，會(huì)對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生長(zhǎng)期影響力。

二、高校勞動(dòng)的特殊性

（一）高校勞動(dòng)的專業(yè)性。高校教師勞動(dòng)是一種專業(yè)性的勞動(dòng)，無(wú)論是教學(xué)、科研還是知道學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，都是按專業(yè)安排、圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行的。

（二）勞動(dòng)對(duì)象的高層性。高校教師對(duì)象的高層次性決定了高校教師勞動(dòng)觀念的平等性和勞動(dòng)范式的創(chuàng)造性。當(dāng)前要培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的該機(jī)專門(mén)人才，更要求教師學(xué)會(huì)創(chuàng)造，成為創(chuàng)造型教師。

（三）勞動(dòng)的時(shí)空延續(xù)性。教師的勞動(dòng)時(shí)間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，勞動(dòng)地點(diǎn)沒(méi)有明確的劃分。大學(xué)教師和學(xué)生的交往也是持續(xù)的。

2、結(jié)合大學(xué)教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)，說(shuō)明如何提高教學(xué)質(zhì)量。

答：高校教學(xué)過(guò)程和高校教學(xué)基本內(nèi)涵是一致的。是指在特定的社會(huì)環(huán)境中，高校教師和學(xué)生共同運(yùn)用一定的教學(xué)手段和方法，已設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)理論、專業(yè)技能，發(fā)展智力和體魄，樹(shù)立科學(xué)世界觀，培養(yǎng)高尚道德情操，形成良好個(gè)性品格的專業(yè)性、探索性、過(guò)渡性的高層次的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性逐步增強(qiáng)。（高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的探索性逐步增強(qiáng)

（三）高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活的聯(lián)系逐步增加，具有很強(qiáng)的過(guò)渡性

（四）高等學(xué)校教學(xué)與學(xué)科發(fā)展、職業(yè)變化緊密結(jié)合，體現(xiàn)了很強(qiáng)的專業(yè)性

3、結(jié)合實(shí)際，論述如何加強(qiáng)課程建設(shè)。

答：課程是高等學(xué)校的核心，加強(qiáng)課程建設(shè)對(duì)于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)高等教育目的具有直接的意義。（1）師資隊(duì)伍建設(shè)。它包括教師個(gè)體和教師群體建設(shè)。作為個(gè)體建設(shè)要加強(qiáng)思

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想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)進(jìn)修；作為教師群體，一要進(jìn)行師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)調(diào)整，達(dá)到年齡、學(xué)歷、職務(wù)、學(xué)科、學(xué)緣結(jié)構(gòu)合理。二要加強(qiáng)梯隊(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，形成凝聚力強(qiáng)、協(xié)作精神好、方向明確、有后勁的學(xué)術(shù)隊(duì)伍。（2）教學(xué)內(nèi)容建設(shè)。一要認(rèn)真選擇教學(xué)內(nèi)容，二要科學(xué)組織教學(xué)內(nèi)容，既不能不思改進(jìn)和更新，有不能一味強(qiáng)調(diào)前沿而脫離教學(xué)實(shí)際。（3）教學(xué)資源建設(shè)。它包括基礎(chǔ)建設(shè)和推進(jìn)共享兩個(gè)層次?；A(chǔ)建設(shè)是在個(gè)課程組、教研室、院系或?qū)W校范圍內(nèi)進(jìn)行的，推進(jìn)共享則突破了學(xué)校的范圍，可為互聯(lián)網(wǎng)提供信息資源并免費(fèi)開(kāi)放。（4）教材建設(shè)。它包括教材編寫(xiě)、選擇、使用三個(gè)環(huán)節(jié)。注意多種教材的配合和使用多媒體等立體化教材。（5）設(shè)備、設(shè)施和實(shí)驗(yàn)建設(shè)。加大經(jīng)費(fèi)投入，更新、完善所需設(shè)施設(shè)備，提高教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。（6）體制機(jī)制建設(shè)。不僅科學(xué)建立各項(xiàng)制度、體制和機(jī)制，更要具體落實(shí)好。

4、結(jié)合高等教育學(xué)的理論，談校地合作的必要性。

答：長(zhǎng)期以來(lái)，由于我國(guó)高等教育重理論輕實(shí)踐，致使學(xué)術(shù)型人才與技術(shù)型人才中間出現(xiàn)斷層，目前社會(huì)急需大批能將科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、服務(wù)的技術(shù)型人才。校地合作是一種以市場(chǎng)和社會(huì)就業(yè)需求為導(dǎo)向的教育模式，是學(xué)校和企業(yè)雙方共同參與人才培養(yǎng)的過(guò)程。采取高校和企業(yè)合作，主要是以高校和企業(yè)共同開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)踐課程教學(xué)為切入點(diǎn)，雙方資源共享，為學(xué)生提供權(quán)威而先進(jìn)的教學(xué)系統(tǒng)，最終達(dá)到多贏的效果。目前流行的 “產(chǎn)教結(jié)合、校企合作”模式，既能發(fā)揮學(xué)校和企業(yè)的各自優(yōu)勢(shì)，又能共同培養(yǎng)社會(huì)與市場(chǎng)需要的人才，是高校與企業(yè)雙贏的模式之一。加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作，教學(xué)與生產(chǎn)的結(jié)合，校企雙方互相支持、互相滲透、雙向介入、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源互用、利益共享，是實(shí)現(xiàn)高校教育及企業(yè)管理現(xiàn)代化、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、加快企業(yè)自有人才的學(xué)歷教育，使教育與生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。由此可見(jiàn)，產(chǎn)學(xué)結(jié)合是促進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)及企業(yè)發(fā)展的有效手段，校企合作是辦好高校教育、促進(jìn)合作企業(yè)活力，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線專門(mén)人才的重要途徑。校地合作是一種以市場(chǎng)和社會(huì)就業(yè)需求為導(dǎo)向的教育模式，是學(xué)校和企業(yè)雙方共同參與人才培養(yǎng)的過(guò)程。采取高校和企業(yè)合作，主要是以高校和企業(yè)共同開(kāi)展實(shí)習(xí)實(shí)踐課程教學(xué)為切入點(diǎn)，雙方資源共享，為學(xué)生提供權(quán)威而先進(jìn)的教學(xué)系統(tǒng)，最終達(dá)到多贏的效果。

5、結(jié)合實(shí)際，談高校教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)。答：教育部將高等學(xué)校教育的改革思路確定為：“體質(zhì)改革是關(guān)鍵，教學(xué)改革是核心，教育思想和觀念的改革是先導(dǎo)”。高等學(xué)校教學(xué)改革的趨勢(shì)主要表現(xiàn)在：

一、高等學(xué)校教學(xué)改革趨向國(guó)際化。具體表現(xiàn)在：增加更多的國(guó)際化課程；采取國(guó)際化的人才培養(yǎng)模式；人才認(rèn)證與國(guó)際接軌；新的教學(xué)方法會(huì)快速在全球內(nèi)得到選用；教師培訓(xùn)與培養(yǎng)的國(guó)際性成分增加等。

二、學(xué)科綜合化趨勢(shì)增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在：教育內(nèi)容趨向綜合化；科學(xué)研究上的綜合化等。

三、高等學(xué)校教學(xué)趨向個(gè)性化。具體表現(xiàn)在：學(xué)校提供多樣化課程，使學(xué)生有充分的選課余地；教學(xué)過(guò)程和教學(xué)計(jì)劃趨向個(gè)性化；教學(xué)方式的多樣化等。

四、教學(xué)管理的活性化。具體表現(xiàn)為：保證每個(gè)學(xué)生能根據(jù)自己不同特點(diǎn)采取不同的學(xué)習(xí)方式；可以跨學(xué)科選課；可以允許學(xué)生在這所學(xué)校學(xué)習(xí)一兩年，然后再到另一所學(xué)校學(xué)習(xí)一兩年等。

五、倡導(dǎo)自主性學(xué)習(xí)。即學(xué)生有自己學(xué)習(xí)的選擇權(quán)，也有決定自己學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利。

六、教學(xué)改革圍繞培養(yǎng)人才展開(kāi)。表現(xiàn)在教學(xué)觀念方面，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程不是只是的重組，二是只是的建構(gòu)；改變傳統(tǒng)的高等學(xué)校批量生產(chǎn)產(chǎn)品的教學(xué)模式；在教學(xué)過(guò)程中既要教給學(xué)生確定性的知識(shí)，又要教會(huì)他們看到只是的不確定性，誘導(dǎo)他們自己探索。

七、趨向于強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的更新。即將科學(xué)技術(shù)的最新發(fā)展和本學(xué)科的最新發(fā)展充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容去。

6、課堂教學(xué)中，如何貫徹傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。

答： 傳授知識(shí)與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一是指：在教學(xué)過(guò)程中既要注重只是的教學(xué)又要注重能力的培養(yǎng)，在知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)能力，通過(guò)培養(yǎng)能力促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立的學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。知識(shí)與能力是兩個(gè)概念。知識(shí)不同于能力，但它們之間又存在密切的聯(lián)系，一方面，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，能力是掌握知識(shí)的重要條件；另一方面，知識(shí)并不會(huì)自然轉(zhuǎn)化為能力，而能力也決不能替代對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。貫徹傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一，首先要求教師重視基礎(chǔ)學(xué)科

★呆呆整理版

和基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生打好扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，注意把培養(yǎng)能力納入到專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)大綱中，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和考試形式，以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的各種能力。

7、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在人才培養(yǎng)中有何作用？

答：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一種以實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校教育目標(biāo)的教育形式.是高校學(xué)生有目的、有計(jì)劃地深入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，參與具體的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，以了解社會(huì)、增長(zhǎng)知識(shí)技能、養(yǎng)成正確的社會(huì)意識(shí)和人生觀的活動(dòng)過(guò)程，是高等學(xué)校教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅對(duì)于學(xué)生鞏固和加深理論知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)時(shí)間工作能力和專業(yè)技能有重要作用，而且是學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增強(qiáng)群眾觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和社會(huì)主義事業(yè)心、責(zé)任感，提高思想政治覺(jué)悟的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)特征：（1）以培養(yǎng)高層次人才為根本目的。高等學(xué)校組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐其目的是為了在改造世界中認(rèn)識(shí)世界，即通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干、完善品格和修養(yǎng)、提高素質(zhì)和能力。（2）以參與為最基本的實(shí)施方式。在社會(huì)實(shí)踐中，教師主導(dǎo)逐漸淡化，學(xué)生主動(dòng)參與上升為主要方面。（3）教育教學(xué)內(nèi)容具有定向選擇性；（4）與其他教學(xué)形式相互促進(jìn)、效果互補(bǔ)。

8、結(jié)合高等教育學(xué)理論，談如何成為一個(gè)合格的高校教師。答：高校教師是一種職業(yè)，在社會(huì)發(fā)展中的作用主要體現(xiàn)在：（1）高校教師是培養(yǎng)專門(mén)人才的主要承擔(dān)者；（2）高校教師是科技和文化嘗新的重要實(shí)現(xiàn)者；（3）高校教師是知識(shí)、技術(shù)應(yīng)用的重要參與者；（4）高校教師是兩個(gè)文明建設(shè)的直接推動(dòng)者。高校教師的主要任務(wù)有：（1）培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才，即教書(shū)育人；（2）開(kāi)展科學(xué)研究；（3）為社會(huì)服務(wù)。在自身素質(zhì)上著重從以下幾個(gè)方面提高：（1）堅(jiān)定正確的政治方向和高尚的道德品質(zhì)；（2）扎實(shí)的知識(shí)和廣博的文化修養(yǎng)；（3）懂得教育科學(xué)，掌握教育規(guī)律；（4）精湛的科研能力和創(chuàng)新能力。最后，要做一個(gè)合格的高校教師，還要注意與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系。