第一篇：中共中央組織部《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》

中共中央組織部《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》

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當(dāng)前，少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢(shì)力影響較大的地方，情況更為嚴(yán)重。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。為了妥善解決黨員信教問題，特作如下通知：

一、解決黨員信教問題，要把加強(qiáng)教育放在首位。各級(jí)黨組織，尤其是宗教勢(shì)力影響較大的地方，要經(jīng)常對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義無神論的教育，進(jìn)行黨的基本知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)教育。幫助黨員樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，擺脫唯心主義宗教觀念的束縛，正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。

二、在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。對(duì)于為了不脫離群眾，尊重和隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。

三、對(duì)信教黨員的處理，要區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。1.對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開除其黨籍。

2.對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。

3.對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理；經(jīng)過批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。

4.對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的黨員，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教和束縛。

四、解決黨員信教問題，除了加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育外，還要加強(qiáng)對(duì)黨員的管理和監(jiān)督。黨員信教較多的地方，要把解決黨員信教問題作為民主評(píng)議黨員的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要進(jìn)一步健全黨的組織生活，豐富組織生活的內(nèi)容，有針對(duì)性地開展黨內(nèi)教育活動(dòng)。要采取有效措施，盡快改變一些地方黨員活動(dòng)無場(chǎng)地的狀況。要經(jīng)常關(guān)心黨員的思想、工作和生活。特別是年老體弱的黨員，當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，黨組織要主動(dòng)進(jìn)行幫助，為他們排憂解難，使他們切身感受到黨的溫暖，自覺抵制宗教觀念的影響。信仰宗教或有濃厚宗教感情的人，不能發(fā)展入黨。

五、各級(jí)黨委要加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，摸清底數(shù)，制定具體措施，對(duì)情況復(fù)雜、問題較多的地方，上級(jí)黨委要加強(qiáng)具體指導(dǎo)和幫助。對(duì)少數(shù)軟弱渙散、工作不得力的基層黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子，要進(jìn)行調(diào)整，已經(jīng)被宗教勢(shì)力控制的黨支部要徹底整頓。各級(jí)黨組織要主動(dòng)與有關(guān)部門配合，正確宣傳和執(zhí)行黨的宗教政策，加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的管理，堅(jiān)決制止少數(shù)宗教職業(yè)者利用社會(huì)、家庭等方面的壓力，迫使黨員信教。既要尊重公民信仰宗教的自由，也要保護(hù)公民不信仰宗教的自由。

各省、自治區(qū)、直轄市可根據(jù)本通知精神，從本地實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)黨員不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，作出具體規(guī)定。

一九九一年一月二十八日

共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教

我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由政策，決不意味著共產(chǎn)黨員可以自由信仰宗教。按照馬克思主義宗教觀，宗教對(duì)國(guó)家來說是私人的事情，但是，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨來說，就不是私人的事情。這是說，宗教信仰自由是對(duì)國(guó)家的公民來說的，而對(duì)共產(chǎn)黨員來說，就不能信仰宗教。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是以同宗教世界觀對(duì)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀，也就是徹底的無神論作為理論基礎(chǔ)的。共產(chǎn)黨員信仰宗教也是與江澤民同志提的“三個(gè)代表”的思想背道而馳的。所以黨對(duì)于自己的成員信仰宗教不能置之不理。中央組織部于1991年根據(jù)中共中央〔1982〕19號(hào)文件精神，下發(fā)了《關(guān)于要妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》，進(jìn)一步重申了對(duì)黨員信教問題的規(guī)定。強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常對(duì)黨員進(jìn)行科學(xué)世界觀（包括無神論）的教育，進(jìn)行黨的基本知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)的教育，幫助黨員樹立正確的世界觀，擺脫唯心主義宗教觀念的束縛，正確理解黨的宗教政策，使每一個(gè)黨員都懂得，不信仰宗教，是做一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。

但在少數(shù)民族地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。有些少數(shù)民族中的許多傳統(tǒng)婚喪儀式和節(jié)日活動(dòng)帶有某些宗教色彩和宗教傳統(tǒng)，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為該民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的民族節(jié)日。如信仰伊斯蘭教的10個(gè)少數(shù)民族的“開齋節(jié)”、“宰牲節(jié)”等。生活在少數(shù)民族中的共產(chǎn)黨員，既要在思想上同宗教信仰劃清界限，又要在生活中不脫離群眾，要尊重要隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性的節(jié)日活動(dòng)，這不視為信仰宗教和參加宗教活動(dòng)。

關(guān)于共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的調(diào)查與思考

問題的提出

在剛剛過去的一年中，有一個(gè)問題始終困擾著我，那就是共產(chǎn)黨員能否信仰其他宗教。問題來自于身邊的同學(xué)、朋友，這些同學(xué)朋友都是各自崗位上的優(yōu)秀分子，黨齡都不短了，在社會(huì)上威信挺高，群眾評(píng)價(jià)都特別好，可是，近年來，有的加入了圣教徒的行列，信奉起了基督教；有的開始燒香，信起了佛教。在與他們交往中，我感到了他們的虔誠(chéng)，虔誠(chéng)到不僅他們自己信仰其他宗教，還要廣布教義，奉勸更多的人和他們一起去信奉他們的宗教。

共產(chǎn)黨員到底可不可以信仰其他宗教，帶著這個(gè)問題，我曾經(jīng)在不同的時(shí)間，不同的場(chǎng)合，問過各種身份的共產(chǎn)黨員，甚至問過黨校的一些老教師，我沒有得到我想要的肯定答案。最好的答案就是：“共產(chǎn)黨員不能再信仰其他的宗教吧?！蓖耆遣豢隙ǖ拇鸢?。更多的是這樣來回答我：“咱們國(guó)家提倡信仰自由”、“宗教信仰是個(gè)人的事，沒有人會(huì)管你”、“大不了先退黨再信仰其他宗教”、“這年頭信什么教的都有，就是馬克思這一套太抽象，離我們太遙遠(yuǎn)，信與不信對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的生活沒有太大的影響”。

帶著這個(gè)問題，我只好求助于書本，求助于網(wǎng)絡(luò)，從這里尋找我要的答案。

答案的獲取

我翻看了中學(xué)政治課本，獲取了這樣的答案：我們國(guó)家尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由兩個(gè)方面。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，他在入黨時(shí)已經(jīng)作出了自己不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合宗教信仰自由政策的。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，是馬克思主義政黨。作為其成員，只能是無神論者。共產(chǎn)黨為了保證自己工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，規(guī)定了共產(chǎn)黨員不得信教，這里不存在強(qiáng)制公民不信教的問題，而只是要求信教的人不能做共產(chǎn)黨員罷了。作為一個(gè)公民，有宗教信仰自由，如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，則不符合共產(chǎn)黨員的條件，就要?jiǎng)衿渫它h。可見，共產(chǎn)黨員不得信教與我國(guó)宗教信仰自由政策并不矛盾。

我在網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)信息，獲取了更直接的答案：

中共中央組織部為了妥善解決黨員信教問題，一九九一年三月二十日下發(fā)了《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》。通知中開宗明義地指出：當(dāng)前，少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢(shì)力影響較大的地方，情況更為嚴(yán)重。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。

原因的分析：

目前中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)體制逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式。正是在這種大背景下，中國(guó)的整個(gè)社會(huì)狀況發(fā)生了一些重大的變化，一些新情況和新問題不斷涌現(xiàn)出來，如國(guó)有企業(yè)的發(fā)展問題。職工下崗問題、社會(huì)出現(xiàn)不安定因素問題，特別是近幾年來出現(xiàn)的貧富不均，收入差距拉大，城鄉(xiāng)差距明顯，社會(huì)上的各種腐敗現(xiàn)象升級(jí)，以及社會(huì)上關(guān)于低保、醫(yī)保、教育、養(yǎng)老等等存在的各種各樣的問題。當(dāng)然，也正是在這種情況下，一些原有的思想觀念受到了一定程度的沖擊，人們的思想認(rèn)識(shí)和精神信仰的原有格局被打破是在所難免的。在思想認(rèn)識(shí)上，一方面，人們更加關(guān)注整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，將個(gè)人的命運(yùn)與整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，另一方面，則更加關(guān)注自己生存的價(jià)值與意義，更加為自己的生存出路而憂慮；在精神信仰上，則出現(xiàn)了宗教意識(shí)和封建迷信現(xiàn)象有所抬頭的趨勢(shì)。以至于有些共產(chǎn)黨員出現(xiàn)了信仰危機(jī)，認(rèn)識(shí)模糊，立場(chǎng)動(dòng)搖，對(duì)共產(chǎn)黨失去了信心，把自己對(duì)馬克思主義的信仰轉(zhuǎn)移到其他宗教上。

警示與建議

在前蘇聯(lián)解體的時(shí)候，有一個(gè)叫舍普琴克的蘇聯(lián)高級(jí)官員，他寫了一本書，主要內(nèi)容是分析當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的社會(huì)狀況和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀。他分析，到蘇聯(lián)解體時(shí)蘇聯(lián)的近3000萬(wàn)黨員里，真正信仰共產(chǎn)主義的連5%都不到，有的公開宣布退出共產(chǎn)黨，有的雖沒有退出，但是思想上和行動(dòng)上早已把自己不當(dāng)成黨員了。只有在蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的高層里，有相當(dāng)部分的人，嘴上說的那套共產(chǎn)黨的理論很內(nèi)行，但是，實(shí)際上也早已把共產(chǎn)主義的信仰拋在腦后了，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里已經(jīng)沒有了威信，成了貪污腐敗的代名詞。

在我國(guó)，面對(duì)當(dāng)前部分黨員的這種思想認(rèn)識(shí)，特別是精神信仰上出現(xiàn)的新情況和新問題；我們除了積極采取政策策略，動(dòng)員全社會(huì)的力量，解決大量的社會(huì)問題，以消除人們的思想顧慮之外，還需要進(jìn)行正面教育。作為馬克思主義者，我們必須堅(jiān)持馬克思主義無神論思想，大力宣傳馬克思主義的徹底的唯物主義無神論觀點(diǎn)，幫助人們澄清觀念，擺脫思想認(rèn)識(shí)與精神信仰上的混亂局面，樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。建議按照當(dāng)年通知的要求，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)黨內(nèi)同志再進(jìn)行一遍教育與整頓：

(1)要把加強(qiáng)黨員教育放在首位。使黨員正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

(2)在宗教信仰比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些屬于民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。

(3)對(duì)信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握政策界限：①對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開除其黨籍。②對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。③對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠服從黨的紀(jì)律的，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教的束縛。

（4）解決黨員信教問題，除了加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育外，還要加強(qiáng)對(duì)黨員的管理和監(jiān)督。要采取有效措施，盡快改變一些地方黨員活動(dòng)無場(chǎng)地的狀況。要經(jīng)常關(guān)心黨員的思想、工作和生活。信仰宗教或有濃厚宗教感情的人，不能發(fā)展入黨。

（5）各級(jí)黨委要加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，摸清底數(shù)，制定具體措施，對(duì)情況復(fù)雜、問題較多的地方，上級(jí)黨委要加強(qiáng)具體指導(dǎo)和幫助。對(duì)少數(shù)軟弱渙散、工作不得力的基層黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子，要進(jìn)行調(diào)整，已經(jīng)被宗教勢(shì)力控制的黨支部要徹底整頓。

第二篇：關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知

關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知

中共中央組織部 1993年3月日20日

當(dāng)前，少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢(shì)力影響較大的地方，情況更為嚴(yán)重。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想、不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。為了妥善解決黨員信教問題，特作如下通知：

一、解決黨員信教問題，要把加強(qiáng)教育放在首位。各級(jí)黨組織，尤其是宗教勢(shì)力影響較大的地方，要經(jīng)常對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義無神論的教育，進(jìn)行黨的基本知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)教育。幫助黨員樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，擺脫唯心主義宗教觀念的束縛，正確理解黨的宗教政策，懂理不信仰宗教是做一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。

二、在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。對(duì)于為了不脫離群眾，尊重和隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。

三、對(duì)信教黨員的處理，要區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。

1、對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開除其 1 黨籍。

2、對(duì)于共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)對(duì)其退黨，勸而不退的予以除名。

3、對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理；經(jīng)過批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。

4、對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的黨員，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教的束縛。

四、解決黨員信教問題，除了加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育外，還要加強(qiáng)對(duì)黨員的管理和監(jiān)督。黨員信教較多的地方，要把解決黨員信教問題作為民主評(píng)議黨員的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要進(jìn)一步健全黨的組織生活，豐富組織生活的內(nèi)容，有針對(duì)性地開展黨內(nèi)教育活動(dòng)。要采取有效措施，盡快改變一些地方黨員活動(dòng)無場(chǎng)地的狀況。要經(jīng)常關(guān)心黨員的思想、工作和生活。特別是年老體弱的黨員，當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，黨組織要主動(dòng)進(jìn)行幫助，為他們排憂解難，使他們切身感受到黨的溫暖，自覺抵制宗教觀念的影響。信仰宗教或有濃厚宗教感情的人，不能發(fā)展入黨。

五、各級(jí)黨委要加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，摸清底數(shù)，制定具體措施。對(duì)情況復(fù)雜、問題較多的地方，上級(jí)黨委要加強(qiáng)具體指導(dǎo)和幫助。對(duì)少數(shù)軟弱渙散、工作不得力的基層黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子，要進(jìn)行調(diào)整，已經(jīng)被宗教勢(shì)力控制的黨支部要徹底整頓。

各級(jí)黨委組織要主動(dòng)與有關(guān)部門配合，正確宣傳和執(zhí)行黨的宗教政策，加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的管理，堅(jiān)決制止少數(shù)宗教職業(yè)者利用社會(huì)、家庭等方面的壓力，迫使黨員信教。既要尊重公民信仰宗教的自由，也要保護(hù)公民不信仰宗教的自由。

各省、自治區(qū)、直轄市可根據(jù)本通知精神，從本地實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)黨員不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，作出具體規(guī)定。

第三篇：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

2011年12月17日 16:52:06

來源： 《求是》

近年來，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。

一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時(shí)說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對(duì)無神論的宣傳??”同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問題，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！?982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀?！?002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理?！?2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來世；才能在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指引億萬(wàn)人民新的實(shí)踐；才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實(shí)質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

我們黨從建黨開始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：“中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的?！泵珴蓶|同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。”新中國(guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)“異教徒” 的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征；奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教；近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱、宗教活**的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教；不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán)；對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度；在媒體和各級(jí)各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義；團(tuán)結(jié)愛國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績(jī)”，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中國(guó)歷史上有過形形色色的宗教，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民 廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論教育

針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育；經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí)。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。（朱維群 作者：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)）

第四篇：共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教

中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》今天頭版刊登評(píng)論，題：共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。文章稱，公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。

文章指出，黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。

共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教

現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念?！?/p>

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓?。推薦關(guān)注:微信查找“政商之窗”。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第五篇：共產(chǎn)黨員是否允許信仰宗教

關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知

當(dāng)前，少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢(shì)力影響較大的地方，情況更為嚴(yán)重。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想、不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。為了妥善解決黨員信教問題，特作如下通知：

一、解決黨員信教問題，要把加強(qiáng)教育放在首位。各級(jí)黨組織，尤其是宗教勢(shì)力影響較大的地方，要經(jīng)常對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義無神論的教育，進(jìn)行黨的基本知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)教育。幫助黨員樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，擺脫唯心主義宗教觀念的束縛，正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條件。

二、在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些純屬民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開來。對(duì)于為了不脫離群眾，尊重和隨順本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，參加一些傳統(tǒng)的婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。

三、對(duì)信教黨員的處理，要區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。

1、對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線、方針、政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開除其黨籍。

2、對(duì)于共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)對(duì)其退黨，勸而不退的予以除名。

3、對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理；經(jīng)過批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。

4、對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的黨員，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們?cè)谒枷牒托袆?dòng)上擺脫宗教的束縛。

四、解決黨員信教問題，除了加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育外，還要加強(qiáng)對(duì)黨員的管理和監(jiān)督。黨員信教較多的地方，要把解決黨員信教問題作為民主評(píng)議黨員的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要進(jìn)一步健全黨的組織生活，豐富組織生活的內(nèi)容，有針對(duì)性地開展黨內(nèi)教育活動(dòng)。要采取有效措施，盡快改變一些地方黨員活動(dòng)無場(chǎng)地的狀況。要經(jīng)常關(guān)心黨 員的思想、工作和生活。特別是年老體弱的黨員，當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，黨組織要主動(dòng)進(jìn)行幫助，為他們排憂解難，使他們切身感受到黨的溫暖，自覺抵制宗教觀念的影響。信仰宗教或有濃厚宗教感情的人，不能發(fā)展入黨。

五、各級(jí)黨委要加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，摸清底數(shù)，制定具體措施。對(duì)情況復(fù)雜、問題較多的地方，上級(jí)黨委要加強(qiáng)具體指導(dǎo)和幫助。對(duì)少數(shù)軟弱渙散、工作不得力的基層黨支部領(lǐng)導(dǎo)班子，要進(jìn)行調(diào)整，已經(jīng)被宗教勢(shì)力控制的黨支部要徹底整頓。

各級(jí)黨委組織要主動(dòng)與有關(guān)部門配合，正確宣傳和執(zhí)行黨的宗教政策，加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)的管理，堅(jiān)決制止少數(shù)宗教職業(yè)者利用社會(huì)、家庭等方面的壓力，迫使黨員信教。既要尊重公民信仰宗教的自由，也要保護(hù)公民不信仰宗教的自由。

各省、自治區(qū)、直轄市可根據(jù)本通知精神，從本地實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)黨員不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，作出具體規(guī)定。

中共中央組織部 1993年3月日20日

共產(chǎn)黨員是否允許信仰宗教? 黨員從事迷信活動(dòng)應(yīng)如何處

答：黨員不能信仰宗教，首先，是由共產(chǎn)黨員的世界觀所決定的。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員是無神論者，宗教信仰是唯心主義的東西。我國(guó)主要的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。各種宗教都是相信有神論，唯心主義是其共同的思想基礎(chǔ)。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識(shí)世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無神論者。其次，是由黨的性質(zhì)決定的，是黨的紀(jì)律的要求。黨員信教和參加宗教活動(dòng)，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問題，而是一個(gè)事關(guān)我們黨的形象的政治問題。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。

黨員從事封建迷信活動(dòng)是違反黨紀(jì)的行為。對(duì)于黨員參與封建迷信活動(dòng)，黨組織應(yīng)堅(jiān)決予以糾正。對(duì)于偶爾在治喪、民間節(jié)日搞一些封建迷信活動(dòng)的，主要是進(jìn)行科學(xué)知識(shí)教育，幫助他們提高覺悟，認(rèn)識(shí)封建迷信活動(dòng)的危害，要求他們今后不再參加封建迷信活動(dòng)。對(duì)搞封建迷信活動(dòng)擾亂生產(chǎn)、工作、社會(huì)生活秩序或者騙取財(cái)物的，給予嚴(yán)重警告或者撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予留黨察看或者開除黨籍處分。參加反動(dòng)會(huì)道門并在該組織中進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)的給予開除黨籍處分；未進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)并有悔改表現(xiàn)的，給予警告、嚴(yán)重警告或者撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分。