第一篇：幼兒園與幼兒之間的法律

幼兒園與幼兒之間的法律關(guān)系

龐國華 十一小學(xué)幼兒園

幼兒園法定義務(wù)：保育保護(hù)，不等于監(jiān)護(hù)

一天，某幼兒園的老師組織該園中二班的小朋在教室外上游戲課。游戲課活動場所的地板選用的都是防滑磚，任課老師也一直在旁邊組織、觀察小朋友的活動。但突然間，意外還是發(fā)生了—張強(qiáng)小朋友在蹦跳時意外摔倒。老師馬上將他送到醫(yī)院檢查，經(jīng)醫(yī)生診斷，張強(qiáng)右手骨折，醫(yī)藥費花去1800多元。

事后，張強(qiáng)的家長要求幼兒園承擔(dān)全部的賠償責(zé)任，理由是：雖然孩子摔倒屬于意外，但畢竟事情發(fā)生在園內(nèi)，幼兒園就是暫時或臨時的監(jiān)護(hù)人，在這段時間內(nèi)幼兒園沒照顧好孩子，理應(yīng)承擔(dān)醫(yī)藥費、營養(yǎng)費及家長誤工費的賠償。幼兒園則不同意家長的賠償要求，認(rèn)為幼兒和幼兒園之間并不存在監(jiān)護(hù)關(guān)系。

幼兒與幼兒園之間到底是什么樣的法律關(guān)系？張強(qiáng)父母的要求有沒有道理呢？幼兒園是暫時或臨時的監(jiān)護(hù)人？

《民法通則》：未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護(hù)人?！秾W(xué)生傷害事故處理辦法》：學(xué)校對未成年人學(xué)生不承擔(dān)監(jiān)護(hù)職責(zé)。

由此可見：幼兒與幼兒園之間的關(guān)系是一種教育、管理和保護(hù)關(guān)系。幼兒園的身份是管理人，不是監(jiān)護(hù)人，父母把幼兒送到幼兒園，并沒有明確將監(jiān)護(hù)職責(zé)委托給幼兒園。所以，幼兒園是暫時或臨時的監(jiān)護(hù)人的觀點是沒有法律依據(jù)的。按過錯原則來確定幼兒園的責(zé)任！

張強(qiáng)在幼兒園游戲課上意外摔傷，幼兒園對此并無過錯，并且幼兒園在游戲中也注意了安全問題，同時老師在整個游戲活動中也始終在觀察、組織，忠于職守，履行了注意、管理和保護(hù)的職責(zé)，因此無需承擔(dān)責(zé)任。建議：

1、家長或監(jiān)護(hù)人沒有明確地將監(jiān)護(hù)職責(zé)委托給幼兒園時，幼兒園對幼兒不承擔(dān)監(jiān)護(hù)職責(zé)。

2、幼兒園為避免和減少事故的發(fā)生，認(rèn)真、全面、切實地履行對幼兒教育、管理和保護(hù)的職責(zé)。

3、家長不能認(rèn)為把孩子送到幼兒園后就都是幼兒園的事，平時也應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的安全意識教育，做到防患于未然。

幼兒園法定義務(wù)：丁丁暈倒送命

丁丁今年3歲，是某幼兒園小班的小朋友。一天中午吃飯的時候，丁丁告訴老師他不想吃東西，老師忙起來就沒有多問，由著丁丁沒吃飯就午睡了。下午小朋友們都在上游戲課的時候，丁丁忽然暈倒，老師急忙將他送至園醫(yī)處治療。園醫(yī)對丁丁進(jìn)行常規(guī)處理后，未見其病情有所好轉(zhuǎn)，有的老師便提議立即將丁丁送醫(yī)院治療，可值班的老師認(rèn)為，丁丁不過是因為中午沒有吃飯而暈倒的，沒什么大問題。雙方一番討論，結(jié)果延誤了時間，致使丁丁沒能得到及時的治療，最后在送往醫(yī)院的途中死亡。

丁丁的家長得知情況后，要求幼兒園賠償60萬元，否則就帶領(lǐng)親戚在幼兒園不走，并聲稱要向媒體披露。

面對這種情況，幼兒園該怎么辦？園方是否要承擔(dān)法律責(zé)任？如果是，要承擔(dān)多少？

在事故發(fā)生后應(yīng)積極采取救助措施！

《學(xué)生傷害事故處理辦法》：對于學(xué)生在校期間突發(fā)疾病或者受到傷害，學(xué)校發(fā)現(xiàn)，但未根據(jù)實際情況采取相應(yīng)措施，導(dǎo)致不良后果加重的，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

發(fā)生學(xué)生傷害事故，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時救助受傷學(xué)生，并應(yīng)當(dāng)及時告知未成年學(xué)生的監(jiān)護(hù)人，有條件的，應(yīng)當(dāng)采取緊急救援的方法救助。

事發(fā)后，當(dāng)值老師誤判病情，沒有將孩子及時送診，在事故發(fā)生后積極采取救助措施，也沒有及時通知幼兒家長，未能履行其法定義務(wù)，是導(dǎo)致事故發(fā)生的主要因素，因此應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任

園方要承擔(dān)的責(zé)任？

《民法通則》：侵害公民身體造成傷害的，應(yīng)當(dāng)賠償醫(yī)療費、因誤工減少的收入、殘疾者生活費等費用；造成死亡的，并應(yīng)支付喪葬費、死者生前扶養(yǎng)的人必要的生活費用。

由于教師的行為是履行職務(wù)的行為，所以對幼兒的民事賠償責(zé)任應(yīng)由幼兒園承擔(dān)。建議：

1、作為幼兒園，應(yīng)清楚了解自己的法定義務(wù)，該履行的義務(wù)一定要認(rèn)真履行。

2、幼兒園老師在日常的工作中，發(fā)現(xiàn)幼兒有任何異常現(xiàn)象，都要認(rèn)真對待，絕不能掉以輕心，或憑主觀推測，輕率處理。

3、家長也應(yīng)了解幼兒園的法定義務(wù)，以便監(jiān)督幼兒園切實履行，并在事故發(fā)生后冷靜處理，依法維權(quán)。

幼兒園法定權(quán)利：鄭海課堂搗亂，可以請他出去

鄭海是某幼兒園大班的小朋友。他平時非常頑皮，愛跟別人打架，不愛學(xué)習(xí)，是班上有名的“淘氣鬼”一天在識字課時，任課老師讓他回答問題，他答不出來，就故意學(xué)動物叫，聲音怪里怪氣，擾亂課堂秩序。任課老師批評他，他還做鬼臉，并頂撞老師。老師無奈，只好把他帶出教室，交給其班主任對其批評教育。鄭海的家長知道后，認(rèn)為老師不應(yīng)當(dāng)在上課時將其帶出教室，說老師這樣做是違法的，侵害了孩子的教育權(quán)，要求幼兒園因此道歉。

幼兒園老師是否有權(quán)這樣做？

本案中，鄭海作為在園幼兒，確實有接受教育的權(quán)利。但他在課堂上不遵守紀(jì)律，擾亂課堂秩序，干擾了正常的教育、教學(xué)活動，影響到整個班級教學(xué)的正常進(jìn)行，侵害了其他幼兒接受教育的權(quán)利。在這種情況下，任課老師將他帶出教室，是為了維持正常的教學(xué)秩序，也是為了保障其他幼兒的受教育權(quán)，因此是完全合理合法的。幼兒家長要求幼兒園道歉的說法沒有法律依據(jù)，幼兒家長應(yīng)當(dāng)積極配合幼兒園共同做好對幼兒的教育工作。建議：

1、幼兒園應(yīng)明確自己的法定權(quán)利，在教育、保育過程中依法行使法定職權(quán)。

2、幼兒家長應(yīng)當(dāng)尊重幼兒園對幼兒的正常的教育權(quán)利，積極與幼兒園配合，做好對幼兒的正面教育工作。

幼兒園過失行為：老師擅離教室，劉紅意外受傷

一天，某幼兒園中班小朋友正在上科學(xué)課，任課的張老師因有人來找，就離開了教室前去接待。張老師走后，幼兒丁曉離開自己的座位，走到小朋友劉紅的座位旁邊玩耍，無意中

將一支鉛筆插人了劉紅的右眼。劉紅頓時大聲哭叫，被路過教室的其他老師發(fā)現(xiàn)。張老師隨后聞訊趕來，立即與其他老師一起將劉紅送往醫(yī)院。經(jīng)醫(yī)院診斷：劉紅的右眼眼底出血，視網(wǎng)膜破損，后住院一個后出院，但右眼無法再恢復(fù)到原來的視力。

出院后，劉紅的父親向法院起訴，要求幼兒園和丁曉賠償劉紅受傷的全部經(jīng)濟(jì)損失，并追究幼兒園的其他法律責(zé)任。

本案中，幼兒園應(yīng)承擔(dān)哪些法律責(zé)任？

本案中，劉紅小朋友受到傷害系在園期間發(fā)生，老師在上課時擅離工作崗位，以致不能發(fā)現(xiàn)事故苗頭并及時制止事故發(fā)生，是一種保育、教育職責(zé)上得嚴(yán)重失職行為，幼兒園明顯存在過錯。雖然幼兒園未直接實施侵權(quán)行為，但劉紅受傷的主要原因是由于其未盡職責(zé)的不作為而造成，與之有因果關(guān)系，應(yīng)依法承擔(dān)民事責(zé)任。

除了園方，加害人的家長平時對子女教育不夠，也是導(dǎo)致事故的原因之一。丁曉上課不遵守課堂秩序，以致傷到其他小朋友，因此丁曉也存在一定得過錯，因此丁曉的監(jiān)護(hù)人要承擔(dān)一定的民事責(zé)任。

因此本案幼兒園和加害人的監(jiān)護(hù)人共同承擔(dān)民事責(zé)任，法院對此案判決如下：

1、該幼兒園賠償劉紅治療費用4000元；

2、丁曉的監(jiān)護(hù)人賠償劉紅治療費用1000元。

張老師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的行政責(zé)任。根據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》規(guī)定，對學(xué)校直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，分別給予相應(yīng)的行政處分 建議：

1、幼兒園應(yīng)積極反思，認(rèn)真檢查工作或管理中的漏洞，加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育。

2、幼兒園要教育老師和保育員忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，減少、避免傷害事故的發(fā)生。

3、在日常生活中，幼兒園的教師和家長應(yīng)注意提高幼兒的安全意識，加強(qiáng)對幼兒的安全教育，以防患于未然。

4、家長應(yīng)教育幼兒與其他小朋友友好相處，不要去主動攻擊、傷害其他小朋友

第二篇：足球與法律之間的斷想

足球運動起源于古代中國，興于近世歐洲；法學(xué)的理念起源于古羅馬，近世傳入中國。足球是感性的運動，是人類內(nèi)心揮之不去的暴力情節(jié)以較為文明的方式得以發(fā)泄，足球場上崇尚激情與力量的對抗；法學(xué)是理性的思索，是人類防止人類暴力情結(jié)無休止的宣泄而設(shè)立的一套規(guī)則體系，法庭是膜拜理性的圣殿，崇尚平等與正義的訴求。此二者在本質(zhì)上看似并無內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，但是在特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程中隨著其內(nèi)在自身的周而復(fù)始的博弈與趨同，進(jìn)而使得足球與法學(xué)之間產(chǎn)生了某種表象抑或更深層次的關(guān)聯(lián)。

盧俊曾喟嘆：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！逼鋵嵥^枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。在球場內(nèi)外球迷是足球的囚徒，在市民社會人亦是法律的囚徒。足球是一種大眾的娛樂，訴訟其實本質(zhì)上也只是一場游戲。足球在其娛樂性愈加凸現(xiàn)的今天，似乎已經(jīng)成為一種大眾的消費品，而訴訟在一些法治比較發(fā)達(dá)的國家同樣也成為了一種“高消費”的標(biāo)的。在足球比賽的過程中雙方球員就好比訴訟中的雙方當(dāng)事人，裁判就好比法官，而足球就好比雙方當(dāng)事人爭執(zhí)的標(biāo)的。在足球比賽中球員們圍著足球相互拼搶，不時的會出現(xiàn)犯規(guī)、假摔，同時裁判員居中公正地裁判，觀眾席的球迷們各顯神通，用顏料在自己的臉上畫出代表各自國家或者俱樂部的圖案。法庭則是審判的劇場，法官、檢察官、律師、當(dāng)事人共同演繹的訴訟之戲，律師們唇槍舌劍、相互對抗，當(dāng)事人相繼陳述，提供對本方有利的證據(jù)、法官消極中立的裁判，不同的角色在法庭這一特殊的劇場上“八仙過海、各顯神通”。

從宏觀上看，如果把足球場視為一個小型的社會，將一支球隊進(jìn)行細(xì)致地劃分，我們不難發(fā)現(xiàn)前鋒隊員一般扮演的是行政機(jī)關(guān)公務(wù)員的角色，中場隊員一般是國家的立法機(jī)關(guān)，而后衛(wèi)的角色一般是由司法機(jī)關(guān)的承擔(dān)。之所以這么說是因為行政機(jī)關(guān)的公務(wù)員一般行使的是社會管理職能，具有一定的前瞻性和創(chuàng)造性，他們的行政行為與老百姓的切身利益更近，離百姓的生活也更近。而立法機(jī)關(guān)之所以擔(dān)任中場調(diào)度的角色，是因為它既可以監(jiān)督行政機(jī)關(guān)也可以監(jiān)督司法機(jī)關(guān)，并且通過立法來指導(dǎo)行政與司法的運行，有總攬全局的作用。司法機(jī)關(guān)向來都是社會正義的最后一道防線，理所當(dāng)然的將成為后衛(wèi)。而擔(dān)任后衛(wèi)角色的人往往都是費力不討好的人，你防守出色時人們覺得這是你應(yīng)當(dāng)做到的，一旦防守出現(xiàn)失誤，所有的批評聲、叫罵聲就會如洪水般的撲來，最終被民眾的口水淹沒。人們的視點往往集中在前鋒隊員的精彩過人和大力射門上，對于后衛(wèi)防守水平一般的觀眾不會以專業(yè)的眼光加以分析和判斷。有優(yōu)秀的后衛(wèi)時人們往往感覺不到他的存在，但是一旦沒有后衛(wèi)，或者后衛(wèi)與前鋒的實力較為懸殊時，優(yōu)秀后衛(wèi)的重要性就會格外的凸現(xiàn)?；始荫R德里隊的防守一直以來都遭到各界人士的非議，其中重要的一個原因就是因為“六大巨星”的存在使得前后場在實力上出現(xiàn)鴻溝。法律存在于人們生活的各個角落，保障著社會公平與正義的實現(xiàn)，一旦出現(xiàn)差錯，就往往遭來一片罵聲。但是如果一個社會不存在法律，那將是何等混亂的局面。

從微觀上講，足球里往往有假球、有“黑哨”，法院的裁判中也往往存在著法官的肆意裁斷、司法腐敗等等問題。所謂之假球，也就是在雙方心知肚明的情況下，事先通過交涉或者默認(rèn)的方式就比賽的結(jié)果達(dá)成實現(xiàn)的“共識”，所為之比賽不過只是走走過場而已。在法庭審理案件中同樣也存在著這樣的“走過場”、“打假球”的行為。雙方當(dāng)事人的勝負(fù)其實在開庭審理之前就已經(jīng)定下，法庭的審判只不過是走走程序，做做戲罷了?！皩嶓w的正義”與“程序的正義”在這種“過場”中已經(jīng)被踐踏得面目全非、被腐化之風(fēng)卷得蕩然無存。

在球場上，裁判的即時裁決是不需要球員舉證的，這與法院審理案件中當(dāng)事人舉證制度有所不同。因為足球畢竟只是一種娛樂性較強(qiáng)的體育運動，被看成一種游戲，既然是游戲就沒有必要當(dāng)真。足球之所以有魅力，其一重要的原因就是在足球比賽中總是存在著各類錯判，錯判也是足球的一部分。在1986年阿根廷世界杯上，英格蘭對阿根廷一場中馬拉多納的那只“上帝之手”在近20年后依然被球迷們津津樂道，作為茶余飯后的談資。可是在司法領(lǐng)域中，我們卻不能追求這種所謂之“錯判也是足球的一部分”的價值。因為足球在追求公平價值的同時還要講究觀賞性，要是一旦出現(xiàn)“事實真?zhèn)尾幻鳌钡那闆r大家就都停下來看錄像回放，那么整個高度對抗性的足球比賽將不復(fù)存在，大家花高價買的足球票就成了“電影票”。法院在審理案件要實現(xiàn)的是社會正義，是公民權(quán)利保護(hù)的最后一道屏障，法庭審理不是做秀，也不要求高度的可觀賞性。而往往法庭辯論中，雙方理性的碰撞和對真相的祈求，使得訴訟又具有了另一種魅力，引用賀衛(wèi)方教授的話說這是“人為理性的光芒”！

裁判是公平競爭的象征，法官是公正裁決的化身。綠茵場上的裁判和法庭上的法官都擁有一定的自由裁量權(quán)，而我們的啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為：任何有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。裁判和法官當(dāng)然也不例外，裁判的黑哨和法官的枉法都是難以杜絕的。為了避免這種肆意的出現(xiàn)，實現(xiàn)社會正義，我們采取了不同的訴訟模式和訴訟的理念。中國由于受原蘇聯(lián)訴訟模式的影響，曾長期奉行“職權(quán)主義”的訴訟模式。如同機(jī)器人足球賽一樣，“球員”是受人操縱和受計算機(jī)程序支配的機(jī)器人，中國人可以在機(jī)器人世界杯足球賽上奪冠，而中國足球隊要贏得“大力神杯”還是遙遙無期的美夢。在職權(quán)主義的訴訟模式下，整個訴訟的進(jìn)程都是有法官依職權(quán)來推動，法官可以主動地搜集證據(jù)，并將當(dāng)事人未提出的證據(jù)和事實作為裁判的依據(jù)。此種情形反映在球場上便是球員們都站著不動，由裁判來指揮比賽的進(jìn)行，如果真的如此，那將是何等可笑的局面。法官在審判中應(yīng)該是消極與中立的，當(dāng)事人沒有提出的證據(jù)和訴訟請求不可以成為斷案地依據(jù)。就有如裁判在裁決犯規(guī)時必須中立，隊員沒有犯規(guī)時不能依自己的職權(quán)主動判犯規(guī)。裁判永遠(yuǎn)是對抗中的旁觀者，如果裁判在比賽中也能積極主動地“來上這么一腳”，那

第三篇：幼兒與教師之間的關(guān)系論文

幼兒與教師之間的關(guān)系

在社會中，幼兒不是單向的接受外界的刺激和影響，而是作為一個獨立個體在與周圍人（父母、教師和同伴等）及環(huán)境的相互作用中存在和獲得發(fā)展。與親子關(guān)系、同伴關(guān)系等幼兒的其他人際關(guān)系相比，師幼關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，教師作為幼兒的重要他人，師幼關(guān)系不但影響著教學(xué)活動的進(jìn)程與效果，對幼兒的學(xué)習(xí)和幼兒園適應(yīng)造成影響，而且會通過教師與幼兒之間的情感交流和行為交往對幼兒自我意識、情緒情感等身心各方面的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

師幼關(guān)系是一種蘊涵著情感因素的人際關(guān)系，未來作為幼兒教師，我們不僅需要與幼兒有認(rèn)知上的交流，更需要情感上和心靈上的互動，唯有后者才有可能使幼兒對我們產(chǎn)生親近感，對與我們的交往和互動產(chǎn)生愉悅感，這對于建立平等互動的師幼關(guān)系是十分重要的。

人們都說3歲是一個人人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。而在中國的教育體制下，大部分的幼兒都是在3歲的時候離開父母，進(jìn)入幼兒園，此時的他們根本還無法適應(yīng)離開父母生活，所以在幼兒園的適應(yīng)生活中教師與幼兒的關(guān)系就會顯得尤其重要，如果教師與幼兒之間的關(guān)系是和諧的、愉快的，那么這樣的關(guān)系也許能夠提供有助于幼兒學(xué)習(xí)的情感氛圍，使幼兒愿意上幼兒園，喜歡上幼兒園，幼兒的心情得到了愉悅，情緒飽滿，自然學(xué)習(xí)的積極性也就得到了一定的提高。如果教師與幼兒的關(guān)系不融洽，幼兒的的情緒就會變得沮喪、低落，跟著學(xué)習(xí)的積極性和主動性也會降低，這樣是不利于學(xué)習(xí)活動的正常進(jìn)行的。

由此，我們可以看出師幼關(guān)系是否和諧對幼兒是有重要影響的，和諧的師幼關(guān)系會給幼兒提供幫助和安全感，而不和諧的師幼關(guān)系會帶給幼兒沖突和緊張感。我們應(yīng)該與孩子形成親密的關(guān)系，讓他們感受到教師的支持和溫暖，這樣他們可能會更具有信心，也能幫助他們更好地適應(yīng)幼兒園的生活。

在教育活動中，教師進(jìn)行的是教育工作，幼兒進(jìn)行的是學(xué)習(xí)活動。教師是教育工作的主體，把幼兒與幼兒教育內(nèi)容、方式方法等作為自己活動的對象或客體；教師對象性活動的主要內(nèi)容，是解決教育要求與幼兒身心發(fā)展水平之間的矛盾，并主導(dǎo)這一切教育過程基本矛盾的運動、變化與發(fā)展。幼兒作為學(xué)習(xí)活動的主體，把教師、教育的內(nèi)容與要求及幼兒園教育環(huán)境（包括由人與物構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境及由人的活動及其相互作用構(gòu)成的心理環(huán)境）等，作為自己的活動的對象或客體。幼兒對象性活動的主要內(nèi)容，是在教師的指導(dǎo)和幫助下，吸取凝結(jié)在教育環(huán)境中有益于自身發(fā)展的人類社會文化歷史經(jīng)驗。雖然幼兒是學(xué)習(xí)活動的主體，但是幼兒的活動是發(fā)生在教師多創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境中，因此，幼兒活動的目的、動機(jī)及活動的積極性等已經(jīng)打下了教師活動的烙印，積淀著教師工作的影響。

由此可見，在幼兒園的教育活動者，教師的活動與幼兒的活動相互作用、相互影響，通過師幼雙向互動構(gòu)成了教育活動的有機(jī)整體。師幼關(guān)系對幼兒的教育活動有著重要作用。

師幼互動在兒童人際關(guān)系中占有重要位臵，教師是幼兒社會知識的傳授者和社會行為的指導(dǎo)者。師幼互動的首要特征是教育性，在和諧的師幼關(guān)系中通過教師與幼兒之間的積極交往，幼兒能夠括展社會認(rèn)知，學(xué)習(xí)一定的社會行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。不僅僅是在課堂中、教育教學(xué)活動中，在日常生活、交往與活動中，老師的言行及其對人、事、物的態(tài)度都對幼兒有著潛在的、巨大的影響，他們會觀察、模仿教師的行為，所以教師應(yīng)該有著良好的品德，使幼兒能學(xué)會分享、合作、同情、謙讓的親社會行為，并發(fā)展積極的情感。由于幼兒教師角色的特殊性，教師在幼兒心目中的特殊地位，對幼兒的情感、期望與評價對于幼兒的自我意識和自我認(rèn)知、社會行為、師幼互動等情感的發(fā)展也具有決定性的影響。

在很多幼兒園都有過這樣一幕，一名幼兒在戶外活動中捉到一只小蟲子，然后興致勃勃地拿給老師看，可是教師卻只顧著和別的老師來年，只是淡淡地應(yīng)了幼兒一聲，而且表情冷淡，最后幼兒由原來的興致勃勃變成了垂頭喪氣。導(dǎo)致這樣的結(jié)果是因為老師沒能熱情地回應(yīng)幼兒，幼兒跑過來的球老師接住了，可是卻沒有拋回給孩子，老師的這種行為有可能傷害了幼兒的情感，使幼兒的產(chǎn)生了消極的情緒。因為沒有感受到老師的關(guān)懷和高期望，該幼兒的自我意識也許會低于那些感受到關(guān)注和期望的幼兒。同時，幼兒對自我的認(rèn)識又直接影響其自我意識情感的發(fā)展，自我意識水平高的孩子更傾向于自信，具有更強(qiáng)的自尊心。所以，教師對待幼兒的方式和態(tài)度對幼兒的各方面發(fā)展具有不可低估的作用，教師對幼兒的接受、尊重、關(guān)心、鼓勵和期望都將有利于幼兒的發(fā)展。

人非圣賢，孰能無過，即使是我們成年人，也不可避免的會犯一些常規(guī)性的錯誤，更何況處于學(xué)習(xí)并適應(yīng)社會生活的孩子呢。在幼兒的一日生活中，幼兒或多或少的都會犯一些錯誤，對于犯錯誤的幼兒，特別是犯錯較嚴(yán)重的孩子，教師往往都會給予批評，無疑這樣的批評會使幼兒產(chǎn)生害怕、緊張的情緒，教師的行為最終導(dǎo)致師幼關(guān)系的惡化，以至于師幼關(guān)系無法向和諧的方向發(fā)展。

那么作為教師，應(yīng)當(dāng)如何去對待幼兒所犯的錯誤呢？首先應(yīng)該要了解事情的前因后果，了解幼兒為什么會犯這樣的錯誤，要與幼兒平心靜氣地進(jìn)行溝通，耐心地幫助他們分析錯誤的原因，用理解寬容的心態(tài)對待幼兒所犯的錯誤，這樣幼兒才恩弄個心悅誠服地接受老師的批評。因此，教師的理解對于師幼關(guān)系的良好發(fā)展也是有一定必要的。

作為一名幼兒教師，關(guān)心幼兒。熱愛幼兒所熱愛的事物，這是教師對幼兒愛心的最佳體現(xiàn)，因為老師的愛與關(guān)注，幼兒更能健康地成長。不僅需要愛心，教師除了做好自己的工作之外，也要對工作和幼兒具有高度的責(zé)任感，這樣幼兒才會對教師產(chǎn)生安全感，并且相信老師，依賴?yán)蠋?。微笑面對他人，這是我們從小就懂得的，一個簡單的微笑會給別人帶來快樂的感覺，相同的，教師的微笑會讓幼兒覺得老師親切得像媽媽，幼兒園就像是溫馨的家園。由此可見，教師的態(tài)度是親切熱情還是冷漠嚴(yán)肅，對幼兒的發(fā)展也是很關(guān)鍵的。

在課本上的案例中，有一個案例是關(guān)于“方方吃花卷”，從例子里我們發(fā)現(xiàn)老師雖然及時地了解了幼兒的問題，但是在整個師幼互動的過程中，幼兒教師都是以管理者的角色自居，我個人認(rèn)為這樣的角色充當(dāng)對幼兒是不公平的，教師必須將幼兒作為一個真正的獨立的個體來看看待，我們不應(yīng)該對幼兒控制過嚴(yán)，這樣會使他們的行為受到很多的約束，我們應(yīng)當(dāng)換位思考一下，想想幼兒需要的是什么，關(guān)注的又是什么？幼兒對活動的體驗是什么，希望的又是什么？教師在組織教育活動時費盡心思地運用各種方式方法來啟發(fā)幼兒，而幼兒則被動的跟著老師的想法走了，完全沒有了自己的想法和自由，所以我們要時常的關(guān)注幼兒，與他們一起玩耍，和他們做朋友，去了解他們的心理活動，這樣更加有助于我們在今后的教學(xué)活動中的規(guī)劃，有利于師幼關(guān)系的更加和諧，促進(jìn)幼兒身心健康的發(fā)展。

第四篇：幼兒法律教育課

法 律 教 育 課

各位小朋友，大家好

我是梁振秋的爸爸，一些小朋友可能認(rèn)識我，但是我由于接送梁振秋的次數(shù)比較少，所以我對大家可能不是太熟悉，如果我今天在講課提問時叫不小朋友的名字來，請小朋友們諒解。今天，我給大家準(zhǔn)備講的是一堂法律教育課。聽了這個課的名字有的小朋友可能會問，我們小朋友還用得著學(xué)習(xí)法律嗎？我的回答肯定的，因為法律和我們每一個人都是息息相關(guān)的，我們生活中有許多事都會和法律有一定的聯(lián)系，所以小朋友應(yīng)該在心中對法律有一個粗淺的了解。那么，現(xiàn)在我請小朋友開動自己的小腦筋想一想，在生活中究竟什么事情和法律有關(guān)系呢？請舉手回答我。

好的，聽了小朋友們的回答，我覺得一些小朋友還是正確的，但不是太準(zhǔn)確。下面我就通過幾段視頻，讓大家來看看法律到底離我們小朋友有多近！

一、法律是我們的好朋友 視頻一：

看了這個視頻，我想問大家在這個視頻的小朋友為什么會哭呀？

對了，是因為醫(yī)生在給他打針，打的什么針呀？ 對，是防疫針。我想問大家打針疼不疼呀？ 對，打針會疼?？墒切∨笥严脒^沒有，既然打針很疼，為什么家長會給小朋友打預(yù)防針呢？

大家說的很對，原因就是防止大家得傳染病。但是，還有一個比較重要的原因就是給小朋友打預(yù)防針，是法律規(guī)定的你們大家的爸爸、媽媽必須遵守的一項義務(wù)，根據(jù)衛(wèi)生防疫法的規(guī)定，國家對兒童實行免費預(yù)防接種證制度，兒童的家長必須要予以配合，保證成功接種。所以，你們的爸爸、媽媽必須要定期帶你們?nèi)メt(yī)生那里打預(yù)防針。

視頻二：

大家看這個視頻中的小猴子剛開始為什么會被汽車撞呀？

對了，是因為他過馬路的過程中沒有遵守交通規(guī)則。小朋友們馬路的時候，應(yīng)該怎樣看交通信號燈呀？

對，那就是紅燈停，綠燈行?？墒切∨笥褌兡銈兿脒^沒有，為什么會所有的人都要遵守紅燈停，綠燈行的規(guī)則呢？如果違反這個規(guī)則會有什么后果呢？

原來呀，為了保證馬路上不出現(xiàn)交通事故，所以我們國家道路交通安全法規(guī)定，交通信號燈施行紅燈停，綠燈行，所以馬路上的行人、汽車都必須遵守這個規(guī)定，如果不遵守這個規(guī)定，不但自己可能會發(fā)生危險，而且還會受警察叔叔的處罰。視頻三：

這個視頻大家是不是很熟悉呀？這是小朋友在干什么？

對了他們在升國旗，在家看在國旗的旁邊，還有幾個小護(hù)旗手，大家都想想不當(dāng)護(hù)旗行呀？

好想當(dāng)護(hù)旗手，首先就得知道國旗的知識?，F(xiàn)在，我問大家，我們國家國旗名字叫什么呢？

對了叫五星紅旗，可是我們國家是通過什么辦法把五星紅旗確立為國旗的呢？

大家不知道吧。我告訴大家，五星紅旗成為我們國家的國旗是我們國家的《憲法》規(guī)定的，憲法不僅規(guī)定了國旗，而且還規(guī)定了我們國家的國徽、國歌和首都等等，最主要的是憲法還規(guī)定了，我們每一個人可以享有的權(quán)利，以及必須履行的義務(wù)等等。由于憲法規(guī)定的都是我們國家最基本的制度，所以它地位是最高的，為了能讓全社會的人都做到學(xué)習(xí)憲法、遵守法律，我們國家還專門把每年的12月4日確定為國家憲法日，以提醒大家都要按憲法和法律要求辦事。

我們知道了國旗的知識，那我想問大家，幼兒園在什么時候會舉行旗儀式？

對，是每個星期的星期一。可是為什么幼兒園每周都會組織升旗儀式呢？

因為呀，除了憲法規(guī)定了國旗的名稱以外，我們國家專門制定了《國旗法》，它規(guī)定了，所有的學(xué)校，除假期外，每周都要舉行一次升旗儀式。所以，幼兒園每周都會組織大家參加升國旗儀式。

聽我舉了這么多例子，大家是不是覺得法律離我們很近呀？其實呀，在生活中和法律有關(guān)系的事情還有很多很多，法律的力量是非常大的，可以說我們從一出生就會和它產(chǎn)生密切的聯(lián)系。

那么，法律既然這么重要，可是法律究竟是呢？他又長什么樣子呢。接來我就給大家講一講“法律”的故事！

二、法律是什么樣子的？

在講故事之前，請大家看這幅圖片，這是我們?nèi)祟惿鐣铋_始時場景，那個時候我們?nèi)祟愡€處在原始社會，所以并沒有法律。在原始社會人們都是以部落的形式，集體生活在一起。當(dāng)時世界上主要聚集著兩個比較大的部落，一個部落的人住在地球的西方，他們以宙斯為自已首領(lǐng)，另一個部落的人則是我們的祖先，住在地球的東方，他們以炎帝和黃帝為自己的首領(lǐng)。

當(dāng)時生活條件非常艱苦，食物經(jīng)常不夠吃，所以人們只能將每天生產(chǎn)的食物聚集到一塊，交給部落首領(lǐng)，然后在由首領(lǐng)按每天生產(chǎn)食物的多少，平均分配給大家。但這種平均分配的方法，后來產(chǎn)生了一個問題。那就是人們的飯量是不一樣的，有的人飯量大，他們得到食物根本不夠吃，而有的人飯量小分到的食物根本吃不了。而那些食物不夠吃的人呢，又不能像今天小朋友這要，在吃不飽飯的時候去和老師要。他們在食物不夠吃時，只能和有剩余食物的人去要。如果不給，那些吃不飽飯的人就會去爭去搶，為此部落里經(jīng)常發(fā)生人們?yōu)闋帗屖澄锒蚣苁軅氖虑椤?/p>

這些事情讓西方部落首領(lǐng)宙斯特別煩惱，因為人們有了糾紛都要來找他解決，可是他也判斷不清楚到底是誰對誰錯。這種情況下，宙斯他找來了部落里年長的人開會，研究解決辦法。就在大家商量不出好辦法的時候，宙斯的妻子忒彌斯站出來說：“這件事情就交給我來辦吧，我有好的辦法?！敝嫠箍吹阶约浩拮右鲃映袚?dān)這項任務(wù)，心里非常高興，因為呀，忒彌斯人不僅聰明、有責(zé)任心，而且她還是部落里人們公認(rèn)的最公正的人。于是，宙斯就將這個復(fù)雜的任務(wù)交給了忒彌斯。

忒彌斯在接受了這個任務(wù)以后，做了很多準(zhǔn)備工作，他先讓宙斯賜給她一把長長的銀劍，同時她為了時刻提醒自己要保持公正，就專門做了一個天平帶在身邊，忒彌斯在聽人們陳訴事情經(jīng)過的時候，會用布條蒙住自己的雙眼，她認(rèn)為這樣就可以不受外界的干擾，做出公正的裁決。對于，那些不聽話的或者故意干壞事的人，她就會用宙斯賜予的銀劍，對他們進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰。忒彌斯還準(zhǔn)備了一本判案筆記，她把糾紛的原由、經(jīng)過和裁決結(jié)果都詳細(xì)記錄下來，并且定期向人們公布，讓大家都知道做什么事是對的，什么事是錯的。而這些判案筆記，在后來就成為了西方一些國家的法律。

那我們國家的法律是什么樣的呢？大家請看，我們國家的法律和這個名叫子產(chǎn)的人是分不開的。為什么呢，原來呀我們祖先在原始社會的部落時期，也預(yù)到了部落內(nèi)部人們糾紛不斷增多的情況。但是當(dāng)時的部落首領(lǐng)很有責(zé)任心，當(dāng)人們發(fā)生糾紛找到他時，他都會通過深入的調(diào)查，給出一個公正裁決。后來部落逐漸發(fā)展成了國家，人們的矛盾糾紛就由國王和大臣們來解決，可是人們的矛盾糾紛實在太多了，他們根本就忙不過來。面對這種情況，國王就召集大臣們商議解決辦法。這時這個名叫子產(chǎn)的大臣就和國王說，要想減少臣民的糾紛，就得先讓大家知道什么事可以做，什么事不可以做?？墒窃鯓硬拍茏尦济穸贾滥兀孔赢a(chǎn)給國王出主意，讓國王把大家可以做的事，和不可以做的事都一條一條都刻在了許多高高的銅柱子上面，然后將這些銅柱分發(fā)到全國各地，這樣大家一看到上面的內(nèi)容，就知道什么事能做，什么事不能做了。而鋼柱上鐫刻的內(nèi)容，就成為了國家法律。

后來，子產(chǎn)用銅柱鑄公布法律的辦法被人們延用了下來。只不過在進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，國家公布法律就不用在制作銅柱了，而是將法律印制成書在電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)上直接發(fā)布就可以了。

聽了這個故事，我想小朋友們一定明白了法律會因為國家的不同形式也不一樣，但是不管法律是什么樣子，有一點是一樣的，就是法律是要求一個國家所有的人必須共同遵守的規(guī)則，如果有人做了違反這些規(guī)則的事就會犯錯，就要接受法律的懲罰。所以小朋友們也應(yīng)該從小培養(yǎng)法律意識，做一個學(xué)法律、守規(guī)則的小朋友，只要這樣長大后才能成為國家的棟梁。可是，小朋友應(yīng)該怎樣做才能學(xué)好法律，遵守規(guī)則呢？我覺得小朋友們應(yīng)該從學(xué)會辨別是事情的對錯開始，培養(yǎng)一種正確的是非觀。下面，我讓大家看幾幅圖片，考考大家，看看我們在坐的小朋友能不能分辯出這些行為的對與錯。

三、小朋友應(yīng)該怎樣遵守法律

大家這幅圖片上的兩個人在干什么？他們這樣做對嗎？

好的，小朋友回答的是非常對，他們在打架，打架是不對的。小朋友打架會有老師批評他們，如果是兩個大人打架的話，那可就麻煩了，可能就只能讓警察用法律管管他們了，對吧！

大家看這幅圖，光頭強(qiáng)正在干什么？

對的，光頭強(qiáng)正在砍樹，他砍樹的行為對不對呀？ 是的，他砍樹的行不對，象他這種亂砍濫伐的行為，是一種違反我們國家森林保護(hù)法的嚴(yán)重違法行為，是會受到法律懲罰的喲。

大家在看這圖片上，的兩個小朋友在干什么？ 對這兩個小朋友在玩火，這種玩火的行為對不對？ 大家說的很對，這種玩火的行為不但很危險，會造成火災(zāi)，而且如果成年人這樣做，一旦失火，就可能構(gòu)成失火罪，是觸犯刑法的犯罪行為，是要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的喲。

在生活中不遵守法律的事情還有很多，有的就象我剛才例舉的一樣小朋友一下就可以辨別清楚，有的呢小朋友可能還不具備辨識能力，這就需要我們每一名小朋友在今后的生活中一方面要凡事都想一想這樣做對不對，另一方面還要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己辨別是非能力。不過，今天在課堂上看到大家的表現(xiàn)，我覺得我們在坐的每一名小朋友的辨別對錯的能力還是比較強(qiáng)的，做為一名家長我感到非常高興，因為這說明老師在平時對你們的教育中，已經(jīng)在小朋友的心中撒一下了一顆遵紀(jì)守法的種子，我想隨著大家的長大，這顆種子一定能開出一朵朵爭做學(xué)法用法好公民的美麗之花！

我今天課的就是這些，謝謝大家！

第五篇：西方巫術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)、法律之間的“緣分”

西方中世紀(jì)巫術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)、法律之間的“緣份”

—良緣乎？孽緣乎？

西方巫術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)、法律之間仿佛有一種特殊的緣分，中世紀(jì)的自然巫術(shù)（如占星術(shù)、煉金術(shù)）促生了近代自然科學(xué)（如天文學(xué)、現(xiàn)代化學(xué)），而近代自然科學(xué)確證了巫術(shù)與疾病等之間的因果關(guān)系不成立，法律制度得到發(fā)展，巫師不再承擔(dān)各種莫名的法律責(zé)任，轟轟烈烈的獵巫運動得以終止，而后時代變遷，人們漸重物質(zhì)，而失之心靈，巫師的新時代順勢而來，女巫的新形象得到人們的認(rèn)可和歡迎（如哈利波特系列的流行）。如今，巫術(shù)與女巫以一種新的方式和面貌流存于世，讓人不禁感嘆，仿佛巫術(shù)與巫師真的會一種神奇的魔法，許久之前便預(yù)測到了自身的命運，置之死地而后生，終于以一種新的方式流存于世。而這樣的存在即便不再依附實體，卻依然觸及靈魂。

自然巫術(shù)促生了近代自然科學(xué)，主要在于其注重觀察和實驗、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和實證的巫術(shù)傳統(tǒng)。在古代西方，巫術(shù)一詞用來指稱古代波斯教士所從事的占星術(shù)、煉金術(shù)和治病祛邪的神秘活動。巫術(shù)是人與自然關(guān)系的原始形式，人類在這種形式的知識中保存了最早的生產(chǎn)生活經(jīng)驗和認(rèn)識方式。巫術(shù)可以區(qū)分為自然巫術(shù)和妖魔巫術(shù)，自然巫術(shù)包括占星術(shù)和煉金術(shù)。中世紀(jì)晚期，自然巫術(shù)已經(jīng)被有意識的自然主義學(xué)者當(dāng)成原則合理的東西加以接受了。和現(xiàn)代自然科學(xué)有關(guān)的不是巫術(shù)傳統(tǒng)的全部，而是其中某些合理的部分，即注重觀察和實驗，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗和實證。對于我們來說巫術(shù)應(yīng)對的是超自然，但對早期現(xiàn)代思想家來說，巫術(shù)在于它在對自然對象和自然過程的操控的影響。自然巫術(shù)這個傳統(tǒng)的這一最基本的方面現(xiàn)在已經(jīng)被納入科學(xué)的世界觀中去了。在這一點上，自然巫術(shù)對現(xiàn)代自然科學(xué)的影響與自然哲學(xué)傳統(tǒng)的影響是正好相反的。因為自然哲學(xué)的自然主義在精神上恰恰反對實證的研究，他們主張的是從元素、原子等最高的本體出發(fā)來解釋世界。這種方法實際上只能導(dǎo)致科學(xué)精神的窒息，近代科學(xué)需要在堅定地拒斥形而上學(xué)的艱難歷程中為自身開辟道路，這不是偶然的。而恰恰是自然巫術(shù)的巫術(shù)傳統(tǒng)為近代科學(xué)的興起提供了恰當(dāng)?shù)膫鞒校瑥亩龠M(jìn)了近代自然科學(xué)的興起。

巫術(shù)與法律的“孽緣”由來已久，在中世紀(jì)的獵巫運動中，巫師曾受到法庭的隨意審判和法律的嚴(yán)厲制裁，而當(dāng)中無數(shù)無辜的人們因遭遇了巫術(shù)訴訟而失去生命；然而當(dāng)法律不再以邪惡之名懲治巫師之時，也便是巫術(shù)銷聲匿跡陷入死地之日。當(dāng)時的人們普遍認(rèn)同巫術(shù)的存在和巫師的邪惡作用，并且將其與惡魔聯(lián)系在一起，還構(gòu)建出了女巫的具體形象：滿臉褶子，戴著尖尖的黑帽子，身著臟兮兮的黑袍子，騎著掃帚飛出煙囪去參加巫魔會，身上有額外的乳頭供惡魔吸食，可以隔空施行詛咒，養(yǎng)精靈供其驅(qū)使等等。當(dāng)時許多年老的獨居女性被起訴為作惡的女巫而獲罪，處以火刑，而他們可能僅僅是咒罵了一句莽撞的鄰居。

法律的程序正義也許并不能總是保證審判結(jié)果的正義性，但對程序正義的肆意破壞和踐踏大多容易造成冤案，從而破壞法律的正義目的。當(dāng)時的巫術(shù)訴訟案程序中的審訊環(huán)節(jié)在今天看來是十分不人道的。在證據(jù)不足的情況下，法官通常會采用了諸如水驗法、靴刑、剝奪睡眠等來驗證被告是否為巫師。水驗法便是把人往水里一丟，若浮起來了“證明”其不被水接受，必然是信奉魔鬼撒旦的異端，若沉下去了不再浮起則“證明”其無辜，而被“證實”為無辜者已死透了，多么諷刺的邏輯和因果判斷。

耶穌會士弗里德里希.什佩仔細(xì)詢問過從維爾茨堡宗教裁判所拷問室里出來的幾百名巫女，他在1631年寫的一 篇文章中說：“如果被告過著不道德的生活，那么這當(dāng)然證明她同魔鬼有來往；而如果她虔誠而舉止端莊，那么她顯然是偽裝，以便用自己的虔誠來轉(zhuǎn)移人們對她同魔鬼來往和晚上參加狂歡會的懷疑。如果她在審問時顯得害怕，那么她顯然是有罪的：良心使她露出馬腳。如果她相信自己無罪，保持鎮(zhèn)靜, 那么她無疑是有罪的，因為法官認(rèn)為，巫女慣于恬不知恥地撤謊。如果她對向她提出的控告辯白，這證明她有罪；而如果她由于她提出的誣告極端可怕而恐懼絕望，垂頭喪氣，緘默不語，這已經(jīng)是她有罪的直接證據(jù)。如果一個不幸的婦女在行刑時因痛苦不堪而骨碌碌地轉(zhuǎn)動眼睛，對于法官來說，這意味著她正用眼睛來尋找她的魔鬼；而如果她眼神呆滯，木然不動，這意味著她看見了自己的魔鬼，并正在看著他。如果她發(fā)現(xiàn)有力量挺得住酷刑，這意味著魔鬼使她支撐得住，因此必須更嚴(yán)厲的折磨她。如果她忍受不住，在刑罰下斷了氣，這意味著魔鬼讓她死去，以使她不招認(rèn)，不泄露秘密。”真是欲加之罪，何患無辭。

這讓我想起了香港電影里警察常常對捕獲的歹徒說的一句話：“你有權(quán)保持沉默，但你所說的每一句話都將成為呈堂證供?！边@來自于美國刑事訴訟中的米蘭達(dá)規(guī)則，要求警察在審訊之前必須告知犯罪嫌疑人：“你有權(quán)保持沉默，你對任何一個警察所說的一切都將可能被作為法庭對你不利的證據(jù)；你有權(quán)利在接受警察詢問之前委托律師，他（她）可以陪伴你受訊問的全過程；如果你付不起律師費，只要你愿意，在所有詢問之前將免費為你提供一名律師；如果你不愿意回答問題，你在任何時間都可以終止談話；如果你希望跟你對律師談話，你可以在任何時間停止回答問題，并且你可以讓律師一直伴隨你詢問的全過程。”這便是米蘭達(dá)警告。與中世紀(jì)巫師遭受的厄運相比，今日的人們無疑幸運太多。而法律的程序正義如果得不到保證，又如何能保證其實體正義呢？

近代科學(xué)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，促使巫術(shù)不再受到法律上的制裁。當(dāng)時的人們相信女巫的惡行和疫病的流行等不好的事件之間有著某種神秘的因果聯(lián)系。他們相信女巫可以施咒致人死亡，常常以此為由告上法庭。而有時他們甚至?xí)⒁粋€開口咒罵的鄰居當(dāng)成信奉魔鬼的女巫，而無辜的人們常常冤枉致死。除卻政治、宗教等方面的因素，從法律方面來說，獵巫運動這場慘劇與當(dāng)時巫術(shù)訴訟的法律制度和責(zé)任分配制度直接相關(guān)。而當(dāng)時之所以有這些法律上的荒謬的歸因和責(zé)任分配，實質(zhì)上是當(dāng)時的人們對事物的因果關(guān)系缺乏科學(xué)的理解造成的。而今天，人們已經(jīng)不再虛構(gòu)那種騎著掃帚滿天飛、散布瘟疫的巫婆，不再將“針扎面人”之類的迷信的咒人做法——即使被詛咒的人確實在此期間得了病甚至死亡——作為一種犯罪。這些法律規(guī)定或法律制度的變化并不是由于如今的人們變得更仁慈，而是人們對這些問題有了更多科學(xué)的因果認(rèn)識。而理解科學(xué)認(rèn)識因果關(guān)系對于法律發(fā)展和制度變遷有著十分重要的意義。

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)與法律制度依然走在前進(jìn)的路上，而這一路上的人們卻好像漸漸丟失了靈魂的依托，巫術(shù)的時代仿佛已成為了久遠(yuǎn)的過去。突然，前方冒出來一個善良聰慧獨立的小女巫，呀，多么可愛的存在！伴隨著物質(zhì)時代的到來，人們逐漸感到了信仰和心靈的召喚?；蛟S我們的世界可以有著科學(xué)，也存在著女巫和魔法。而這樣的存在不再依附于實體，卻依然觸及靈魂。

參考資料：

1.法律與科技問題的法理學(xué)重構(gòu)，蘇力，《中國科技法學(xué)年刊》，2005年,期1，頁25。

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3.淺析中世紀(jì)英國之宗教信仰和巫術(shù)與巫術(shù)訴訟，仇夢影，淮海工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2013年1月，卷11，期2，萬方數(shù)據(jù)。

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6.宗教裁判所的訴訟程序，閆克芬，黑龍江史志，2008年，期16，萬方數(shù)據(jù)。7.近代歐洲巫術(shù)迫害成因考，王中寶，黑龍江史志，2008年3月，知網(wǎng)空間。8.女巫的前世今生，王樹振，維普。