第一篇：判案執(zhí)行的現(xiàn)代共性思維與核心思維新論發(fā)展與協(xié)調(diào)

公

司訴 訟

理由

是什么？

判案執(zhí)行的現(xiàn)代共性思維與核心思維新論

楊敏 李森高

審判與執(zhí)行是人民法院解決訴訟爭(zhēng)端的兩個(gè)核心環(huán)節(jié)，在思維方式上有其共同性，但這兩個(gè)階段的任務(wù)、重點(diǎn)、主要工作思路與方法等方面卻明顯不同，所以在這兩個(gè)不同階段，法官的辦案思維也應(yīng)當(dāng)遵循體現(xiàn)其各自規(guī)律與特點(diǎn)，正所謂“一把鑰匙開一把鎖”。這是筆者在本文中所持的主要新觀點(diǎn)，也是筆者撰寫本文的動(dòng)機(jī)與價(jià)值所在。

(一)判案執(zhí)行的現(xiàn)代共性思維

共性思維是貫穿于判案執(zhí)行工作始終的基本思維方式，對(duì)辦案的全過程具有價(jià)值導(dǎo)向的作用。司法審判的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)法律，解決糾紛，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，消化社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一與權(quán)威，執(zhí)行黨的方針政策，服務(wù)黨和國(guó)家的工作大局。因此，法官的思維方式應(yīng)當(dāng)主要圍繞如何實(shí)現(xiàn)上述職能，突出重點(diǎn)，把握案件。

1、程序優(yōu)先思維 程序優(yōu)先的主要內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是維護(hù)程序正義，要求法官將訴訟的全過程公開，保持中立，平等對(duì)待雙方當(dāng)事人，從而以程序公正保證實(shí)體公正。二是當(dāng)程序公正與實(shí)體公正產(chǎn)生沖突時(shí)程序公正要優(yōu)先于實(shí)體公正。在不損害當(dāng)事人實(shí)體合法利益的前提下，程序優(yōu)先思維要求法官在思維順序上要優(yōu)先考慮司法程序問題，其次考慮實(shí)體正義問題。

2、實(shí)體正義思維 通過審判與執(zhí)行的手段維護(hù)當(dāng)事人實(shí)體利益上的公正，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是人民法院和人民法官義不容辭的天職，是人民法院的生命線。實(shí)體正義包括法律正義和社會(huì)正義，當(dāng)法律正義與

社會(huì)正義產(chǎn)生沖突時(shí)，要保持法律正義優(yōu)先，社會(huì)正義兼顧的正當(dāng)思維方式。實(shí)體正義要求法官對(duì)案件做出實(shí)體處理時(shí)要把以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，公平適度作出裁判，作為處理案件過程中的核心思維，不辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢案”，不枉法裁判。

3、兼顧效率思維 現(xiàn)代司法理念要求法官在審理執(zhí)行案件的過程中必須強(qiáng)化效率觀念，在最大限度實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的同時(shí)最大限度地追求效率。正確處理好公正與效率的關(guān)系，堅(jiān)持公正第一，效率第二，不能犧牲案件的公正去追求效率。效率思維要求法官在辦案過程中，一方面在法定審限內(nèi)盡可能縮短辦案期限，提高效率;另一方面要牢固樹立法定審限是辦案效率的底線觀念，非法定事由，非經(jīng)法定審批程序，不得超越“審限”這根效率底線結(jié)案，杜絕由于主觀原因造成超審限的情況發(fā)生。

4、穩(wěn)定和諧思維 主動(dòng)服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，也是黨對(duì)司法工作和對(duì)政法工作人員的政策指導(dǎo)與政治要求。穩(wěn)定和諧思維要求法官在依法處理訴訟爭(zhēng)端的過程中，必須要牢牢繃緊兩根弦：一是要正確處理執(zhí)法的法律效果與社會(huì)效果之間的關(guān)系，努力追求法律效果和社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展;二是要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，不就案辦案，造成企業(yè)和社會(huì)不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受影響。絕對(duì)禁止因?yàn)檗k案激化社會(huì)矛盾，引發(fā)惡性事件發(fā)生。

5、司法為民思維 堅(jiān)持用司法為民思想統(tǒng)領(lǐng)法院全部工作是人民法院堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，正確履行職責(zé)的具體體現(xiàn)。在具體司法活動(dòng)中要求法官做到以下幾個(gè)方面：一是對(duì)每一個(gè)訴訟主體都給予充分的關(guān)懷與注意，做到公正平等地對(duì)待;二是對(duì)參與訴訟活動(dòng)的弱勢(shì)群體人員給予必要人文關(guān)懷和人性化的幫助，面對(duì)弱勢(shì)群體、困難群眾要有憐憫之心、關(guān)愛之情，救濟(jì)之責(zé)，切實(shí)為弱勢(shì)群體提供必要的司法救助，如緩減交訴訟費(fèi)、給予必要訴訟指導(dǎo)等，充分保護(hù)他們的合法權(quán)利，使有理沒錢的人打得起官司;三是在適用法律和事實(shí)認(rèn)定上，同等條件下要作出有利于弱勢(shì)群體的解釋和判決，使有理沒錢的人打得贏官司，使其獲得足夠的司法保護(hù)。

6、司法形象思維 法官形象是法官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。具有良好的法官形象，能夠使當(dāng)事人和社會(huì)確信該法官裁判的公正，進(jìn)而使法官形象產(chǎn)生定紛止?fàn)幍淖饔?。因此，每位法官都?yīng)自覺加強(qiáng)修養(yǎng)，樹立良好的法官形象。具體注意做到以下幾個(gè)方面：一要注重司法禮儀，如法官儀容，衣著服飾等;二要注意法言法語(yǔ)的運(yùn)用，樹立法官是公正的化身，法官是法律的化身的形象;三要做到言行舉止文明;四要做到公正無(wú)私，廉潔奉公。

(二)判案的核心思維

判案執(zhí)行的核心思維直接承載體現(xiàn)了判案執(zhí)行程序價(jià)值的最低標(biāo)準(zhǔn)，是判案執(zhí)行程序價(jià)值的主要構(gòu)成元素。法官判案的核心思維總體上要涵蓋以下三個(gè)方面的內(nèi)容：一是法官公正高效完成審判任務(wù)所必需達(dá)到的基本要求和養(yǎng)成優(yōu)秀司法品質(zhì)所必備的特殊要求;二是現(xiàn)代司法理念在具體審判活動(dòng)中的融入與運(yùn)用;三是引導(dǎo)規(guī)范法官在判案指導(dǎo)思想上、具體程序行為上容易出現(xiàn)的問題與偏差。

1、法律至上思維 凡是進(jìn)入了訴訟程序的爭(zhēng)議都是法律爭(zhēng)議，其中雖含多種因素，但都要用合法與違法的思維方式來(lái)分析解決。在法律至上的司法理念中程序正義的考慮要優(yōu)先于實(shí)體公正，法理的運(yùn)用要優(yōu)先于常理，案件的普遍性利益保護(hù)要優(yōu)先于個(gè)別利益的特殊性保護(hù)，裁判的說理性要優(yōu)于實(shí)體判決。社會(huì)效果所體現(xiàn)的不合法要求，盡管有其合理性，只能在追求法律效果的前提下對(duì)社會(huì)效果表示盡可能兼顧，從而實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的相互融合和高度統(tǒng)一，但絕對(duì)不能由此顛覆法律至上理念在法治國(guó)家的地位，作為司法衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)效果標(biāo)準(zhǔn)不能作優(yōu)先選擇。

2、合法底線思維 法官判案考慮辦案社會(huì)效果，顧及個(gè)案特殊需要，必須要以合法性作為底線。只有在合法性的底線范圍內(nèi)才能考慮其他問題，包括政治、經(jīng)濟(jì)、道德等問題。超越合法性的底線考慮其他問題就逾越了法官的職能，是對(duì)國(guó)家法制的統(tǒng)一和對(duì)黨的依法治國(guó)方略的破壞。必須要正確處理好個(gè)別正義與普遍正義的關(guān)系，審判只能是通過普遍正義來(lái)達(dá)到個(gè)別正義，通過制度公正來(lái)追求個(gè)別公正。

3、中立透明思維 中立、透明是現(xiàn)代訴訟程序制度的基石，是貫穿于法官審判全過程的基本思維方式，也是人民法院擺正位置，理順關(guān)系，破解克服當(dāng)前面臨的種種難題和弊端的基本出路。在審判階段實(shí)現(xiàn)程序公正、實(shí)體公正、形象公正都必須以法官中立為前提條件。中立思維要求法官要以中立作為最基本的行

為準(zhǔn)則，對(duì)案件保持超然和客觀的態(tài)度，與案件爭(zhēng)議的事實(shí)與利益沒有利害關(guān)系，與當(dāng)事人保持同等的司法距離，在訴訟中給予雙方當(dāng)事人以平等機(jī)會(huì)、便利和條件，對(duì)各方當(dāng)事人的證據(jù)和意見給予平等關(guān)注，不得對(duì)任何一方存有歧視和偏愛。透明思維要求法官在審判過程中必須達(dá)到以下兩項(xiàng)基本要求：一要公開，法官的司法活動(dòng)除了依法應(yīng)當(dāng)保密以外都要向當(dāng)事人、律師公開，向社會(huì)公開，實(shí)行全面“陽(yáng)光作業(yè)”;二是要說理，對(duì)認(rèn)定、裁判的理由要進(jìn)行充分闡述，對(duì)存有爭(zhēng)議的法律適用問題要作出合法合理的有力解釋。

4、訴辨推進(jìn)思維 在民商審判中要求法官處于相對(duì)被動(dòng)狀態(tài)，訴訟的進(jìn)程主要是在遵循程序規(guī)則的前提下，由訴辨雙方以訴辯為主要手段對(duì)抗式推進(jìn)訴訟的進(jìn)程。法官在一般情況下處于弱職權(quán)主義狀態(tài)，主要職責(zé)是引導(dǎo)訴訟，對(duì)當(dāng)事人爭(zhēng)議的證據(jù)、事實(shí)進(jìn)行審核認(rèn)定，對(duì)雙方當(dāng)事人沒有爭(zhēng)議的事實(shí)證據(jù)進(jìn)行確認(rèn)固定，最后依據(jù)法律就訴訟爭(zhēng)端作出裁判，但在弱勢(shì)群眾無(wú)力維護(hù)自身合法利益時(shí)，案件承辦法官則應(yīng)當(dāng)依職權(quán)進(jìn)行必要的調(diào)查，以維護(hù)社會(huì)公平正義，而不能以維護(hù)程序正義為由，簡(jiǎn)單一推了之。

5、證據(jù)支撐思維 作為定案依據(jù)的事實(shí)，除了依法屬于免證事實(shí)之外，必須要有證據(jù)作支撐。作為定案依據(jù)的證據(jù)的取得必須不能違法，證據(jù)效力的認(rèn)定必須要符合民事證據(jù)規(guī)則。

6、八維對(duì)應(yīng)思維 案件審理過程中，對(duì)當(dāng)事人訴訟爭(zhēng)端，承辦法官在處理思路上做到以解決當(dāng)事人的訴求為中心，順藤摸瓜，著重圍繞以下八個(gè)方面開展工作，而且要建立起一一對(duì)應(yīng)的嚴(yán)密邏輯關(guān)系，無(wú)論缺漏任何一項(xiàng)，都必然會(huì)造成案件質(zhì)量上的暇疵：當(dāng)事人的訴求——當(dāng)事人訴求的理由——當(dāng)事人訴求的事實(shí)——當(dāng)事人提供的證據(jù)——對(duì)證據(jù)和事實(shí)的認(rèn)定——認(rèn)定證據(jù)、事實(shí)的理由——對(duì)當(dāng)事人訴求的實(shí)體處理——對(duì)當(dāng)事人訴求實(shí)體處理的法律依據(jù)。做到當(dāng)事人有訴求，法官有裁判;裁判有理由、有事實(shí)、有法律依據(jù);定案的事實(shí)有證據(jù)作基礎(chǔ)。只有在這樣八維對(duì)應(yīng)、環(huán)環(huán)相扣的嚴(yán)密法律邏輯思維中才能推理出來(lái)公正合格的裁判結(jié)論。

7、貫穿調(diào)解思維 關(guān)于為什么要貫穿調(diào)解指導(dǎo)思想的問題，面對(duì)大方之家，筆者不想贅言。關(guān)于如何貫穿調(diào)解工作的指導(dǎo)思想的問題，筆者強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：一是貫徹積極調(diào)解的原則，要求案件承辦法官在思

想上、行動(dòng)上真正將調(diào)解工作貫穿于案件處理的全過程，尋找利用一切條件與機(jī)會(huì)促成當(dāng)事人達(dá)成調(diào)解;二是貫穿藝術(shù)調(diào)解的精神，在調(diào)解方法上強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的合意，不拘一格，只要當(dāng)事人的合意不損害國(guó)家、社會(huì)公共利益和第三人合法利益、不違反國(guó)家強(qiáng)制性法律法規(guī)，法官可以采取任意措施促成調(diào)解協(xié)議的形成。

8、不拒裁判思維 對(duì)當(dāng)事人的每一項(xiàng)爭(zhēng)議、每一項(xiàng)訴求法官都應(yīng)當(dāng)明確做出肯定或否定的裁判結(jié)論，沒有理由拒絕作出認(rèn)定和判決。對(duì)當(dāng)事人的訴訟請(qǐng)求與代理人的主張是否支持、對(duì)存有爭(zhēng)議的證據(jù)與事實(shí)是否采信，都應(yīng)逐一表明肯定或否定的態(tài)度，并對(duì)此逐一作出合理、合法解釋。法律事實(shí)不明確時(shí)，盡可能通過證據(jù)收集與認(rèn)定查明事實(shí)，盡量使法律事實(shí)與客觀事實(shí)相接近，不能確定的則通過運(yùn)用規(guī)則推理抑制事實(shí)，但作出具體裁判必須要以確定的權(quán)利與義務(wù)作為基礎(chǔ)，當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)不確定時(shí)不能作出判決。

(三)執(zhí)行的核心思維

執(zhí)行具有補(bǔ)救、完善、調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)裁判的特殊功能與特別價(jià)值，執(zhí)行法官應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘用足這一特殊功能與特別價(jià)值。通過執(zhí)行的威力與藝術(shù)彌補(bǔ)在法律至上理念下所作裁判的某些缺陷。在下文中筆者主要圍繞執(zhí)行工作需要突出解決的執(zhí)行指導(dǎo)思想問題和如何順利高效有力執(zhí)行的思維方式問題擇重?fù)裥抡務(wù)勛约旱拇譁\思考。

1、裁判權(quán)威思維 執(zhí)行的主要使命是保障兌現(xiàn)生效法律文書，借以維護(hù)社會(huì)公平正義，維護(hù)法律和司法裁判的權(quán)威，最終達(dá)到消化具體個(gè)案所產(chǎn)生的具體矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。因此，執(zhí)行法官應(yīng)當(dāng)把維護(hù)裁判權(quán)威作為執(zhí)行工作的主要指導(dǎo)思想，在執(zhí)行過程中對(duì)裁判文書的質(zhì)量和裁判的過程不得作貶低性的評(píng)價(jià)，非明顯發(fā)現(xiàn)裁判結(jié)果嚴(yán)重違法，實(shí)體處理顯失公正，非經(jīng)法定程序不得擅自改變裁判結(jié)論，一般情況下不要求執(zhí)行申請(qǐng)人為達(dá)成執(zhí)行和解而放棄權(quán)利。

2、穩(wěn)定底線思維 執(zhí)行工作與社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。一方面依法強(qiáng)制執(zhí)行可以有效地維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)法律秩序，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定;另一方面，不規(guī)范、不正確的強(qiáng)制執(zhí)行可能引發(fā)或加重社會(huì)矛盾，引起群眾上訪，甚至引起暴力抗法事件，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。因此，需要把執(zhí)行工作不得引發(fā)社會(huì)穩(wěn)定問題作為執(zhí)行工作的底線，強(qiáng)調(diào)依法執(zhí)行，文明執(zhí)行，竭盡全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，使執(zhí)行工作取得法律效果和社會(huì)效果相統(tǒng)一。如果直接執(zhí)行裁判會(huì)導(dǎo)致危害社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)果，就要作冷卻處理，考慮暫緩執(zhí)行或中止執(zhí)行，或用其他的方式變通執(zhí)行，要把社會(huì)不穩(wěn)定因素控制在最小范圍，同時(shí)對(duì)暴力抗法違法事件嚴(yán)加懲處，以維護(hù)法治秩序、維護(hù)法律的權(quán)威。

3、窮盡主動(dòng)思維 筆者極力主張?jiān)趯徟须A段由于爭(zhēng)議雙方權(quán)利義務(wù)處于不確定狀態(tài)，法官應(yīng)當(dāng)保持超然中立態(tài)度，保持程序上的被動(dòng)狀態(tài)，以維護(hù)司法公正，但是在執(zhí)行階段當(dāng)事人雙方的權(quán)利義務(wù)已然明確，法官則不應(yīng)再立于中立角度、被動(dòng)地位，而應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)、窮盡措施地投入執(zhí)行申請(qǐng)人的債權(quán)“保衛(wèi)戰(zhàn)”，這是人民法院和人民法官職責(zé)所在。也是訴訟的最終目的與核心價(jià)值所在。執(zhí)行法官一方面要積極主動(dòng)地查詢被執(zhí)行人的財(cái)產(chǎn)線索，另一方面對(duì)已查詢到的被執(zhí)行人的財(cái)產(chǎn)，要及時(shí)堅(jiān)決果斷地采取靈活多變、強(qiáng)而有力的執(zhí)行措施，確保取得執(zhí)行實(shí)效。但對(duì)弱勢(shì)群體成員和困難群眾的執(zhí)行，出于維護(hù)社會(huì)和諧、穩(wěn)定的目的，要注意尊重保護(hù)弱勢(shì)群體成員和困難群眾的生存底線權(quán)利，如保留必要的生活費(fèi)等。

4、等值變通思維 法律至上的思維是法官判案時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀司法品質(zhì)，但執(zhí)行案件時(shí)基以中國(guó)執(zhí)法環(huán)境的特殊性，以及被執(zhí)行人的種種特殊情況，執(zhí)行法官在執(zhí)行措施方法上需要保持一定的靈活性。根據(jù)案情的需要可以采取變通、替代、交換等多種手段多個(gè)渠道執(zhí)行，但要采用變通、替代、變換等措施執(zhí)行的最后實(shí)體結(jié)果要貫徹與原裁判等值或大致等值的原則。司法裁判的最終目的是維護(hù)社會(huì)公平正義、消化社會(huì)矛盾、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，因此，所有的執(zhí)行活動(dòng)只要有利于實(shí)現(xiàn)這一目的就應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С帧?/p>

5、執(zhí)行策略思維 造成執(zhí)行難的原因多種多樣，但是執(zhí)行的策略和執(zhí)行工作的方式方法問題也是影響制約執(zhí)行實(shí)際效果的重要因素。策略與具體工作的方式方法問題是做任何事情面臨的共同性問題，執(zhí)行工

作也不例外，因此，在執(zhí)行過程中法官應(yīng)當(dāng)自覺主動(dòng)地考慮到執(zhí)行工作的策略與方式方法問題，以提高執(zhí)行工作的力度和實(shí)際效果。譬如在執(zhí)行前一般需要考慮以下幾個(gè)問題：一是可以采取的執(zhí)行方法有哪些?二是準(zhǔn)備采取執(zhí)行的方式方法是否行得通?三是所采取的方式方法是不是最有效?四是決定采取的執(zhí)行方法有可能出現(xiàn)哪些情況?面對(duì)這些情況將如何應(yīng)對(duì)處理?

6、促成和解思維 因?yàn)閳?zhí)行和解的結(jié)果多數(shù)是以執(zhí)行申請(qǐng)人被迫放棄自己合法權(quán)利為代價(jià)取得，其本質(zhì)上客觀上有違實(shí)體公正，是法院在不得已的情況下退而求其次的做法，其目的不是為了省事，不是為了能夠盡快結(jié)案，而是在特定不利情況下最大限度維護(hù)實(shí)現(xiàn)執(zhí)行申請(qǐng)人合法利益，不能使社會(huì)效果成為破壞踐踏法律的堂而皇之的理由，所以執(zhí)行和解程序應(yīng)當(dāng)附條件啟動(dòng)，執(zhí)行和解程序的啟動(dòng)應(yīng)當(dāng)以被執(zhí)行人確實(shí)存在難于全面履行裁判文書所確定的義務(wù)的客觀困難，或者是由于申請(qǐng)人與被申請(qǐng)人之間矛盾異常尖銳，存在不穩(wěn)定因素。概而言之，筆者對(duì)執(zhí)行和解問題持有兩個(gè)觀點(diǎn)：一是被動(dòng)慎用執(zhí)行和解;二是在執(zhí)行確有困難情況下應(yīng)該努力促成和解，盡可能把債權(quán)人的損失降低到最小程度。

第二篇：企業(yè)家思維,核心競(jìng)爭(zhēng)力與執(zhí)行啟蒙

企業(yè)家思維，核心競(jìng)爭(zhēng)力與執(zhí)行啟蒙

——姜汝祥北大演講實(shí)錄

今天見到北大這么多同學(xué)，我非常高興，因?yàn)槲乙彩且粋€(gè)北大人。上一次在清華管理學(xué)院演講，我半天玩笑提了一個(gè)觀點(diǎn)，我說：“現(xiàn)在應(yīng)該是輪到北大人領(lǐng)導(dǎo)潮流的時(shí)候了——我們已經(jīng)不當(dāng)老大很多年了！”

剛才主持的同學(xué)介紹的時(shí)候，說我是比哈佛教授還貴的專家，這在市場(chǎng)上倒是真的，我的講課費(fèi)是一般哈佛商學(xué)院教授的兩到三倍。不過我自己知道，這是一個(gè)泡沫——當(dāng)我一天講課的收入能夠相當(dāng)于我的爸媽工作一輩子的收入時(shí)，我覺得這就是一個(gè)泡沫，因?yàn)槲掖_實(shí)知道我沒有那么大的本事。

什么叫做泡沫？

直觀的說，就是有很大的需求、很多人想請(qǐng)我，但是我又講不了那么多，所以他們就不斷把價(jià)格往上面漲。事實(shí)上，我現(xiàn)在講課的價(jià)格比剛才那種同學(xué)講的8000美元還要多，現(xiàn)在已經(jīng)到了10萬(wàn)甚至更多。大家可能會(huì)好奇：為什么你講的東西就能夠值錢呢？

其實(shí)我沒有講什么大道理,我不過是給大家講一些簡(jiǎn)單而有用的東西.這樣吧,我給大家舉個(gè)例子，你們看看到底值不值錢? 比如,我對(duì)企業(yè)家講：“你知不知道一個(gè)結(jié)論,這個(gè)結(jié)論就是,薪酬，對(duì)于執(zhí)行力基本上是沒用的！也就是說，工資，對(duì)執(zhí)行力不起多大沒用！”

我相信，當(dāng)所有老總聽到這句話的時(shí)候，一定會(huì)很奇怪,因?yàn)樗麄冋诨ê芏嘁粊?lái)激勵(lì)員工的執(zhí)行。但我現(xiàn)在告訴他一個(gè)結(jié)論，薪酬對(duì)于企業(yè)員工的執(zhí)行力是沒有用的。也就是說，那給的錢有相當(dāng)一部分是被浪費(fèi)掉了，他如何想？他是不是覺得會(huì)省了一大筆錢，同樣能夠激發(fā)員工的積極性！

我這樣講是有科學(xué)依據(jù)的。薪酬是什么？

我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的都知道，薪酬是勞動(dòng)力價(jià)格，也就是這個(gè)人在勞動(dòng)力市場(chǎng)上值多少錢。

比如說，我在摩托羅拉做過戰(zhàn)略經(jīng)理，那你要聘我起碼你要付多少？大約30萬(wàn)一年，因?yàn)檫@就是摩托羅拉的戰(zhàn)略經(jīng)理在外面的市場(chǎng)價(jià)格——你要是不給我這么多錢、我就不去！

所以，薪酬就是我們個(gè)人的市場(chǎng)價(jià)格。市場(chǎng)價(jià)格就主要與“公平感”有關(guān)，——你給我少了、我的價(jià)值就被低估了。所以，薪酬跟公平感有關(guān)系，跟執(zhí)行力沒有直接的關(guān)系。

那什么叫執(zhí)行力呢？或者執(zhí)行力與什么有關(guān)呢？

所謂執(zhí)行力，就是說，在我做一個(gè)工作碰到困難的時(shí)候，沒有執(zhí)行力的人通常放棄，而有執(zhí)行力的人即使碰到困難，也要把它做到底。

那么，什么對(duì)執(zhí)行力有幫助呢？執(zhí)行力主要與成就感有關(guān)，而成就感主要來(lái)自于“即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)”，而不是簡(jiǎn)單的薪酬。

例如，員工工作做好了，作為領(lǐng)導(dǎo)的你要立即走過去、拍拍他肩膀說：“你干得很好!”，如果你是這位員工，你的心理會(huì)發(fā)生什么變化？是不是會(huì)充滿“成就感”？就像我現(xiàn)在跟大家講課，你給我多少錢，這是我的市場(chǎng)價(jià)格——給少了，我就不來(lái)；但是，我來(lái)這里之后，你要我講好，你們要給我什么？對(duì)！就是掌聲！你給我的掌聲多，我就有極大的動(dòng)力把這個(gè)課講好。

這不是一個(gè)游戲，這句話對(duì)很多企業(yè)家來(lái)講就很值錢。因?yàn)?，我們現(xiàn)在的很多企業(yè)家很吝嗇自己的夸獎(jiǎng)，很吝嗇自己的笑容，很吝嗇自己跟員工的溝通……他們只會(huì)花很多錢說：“OK，我給你這么多錢，你就給我好好干活。”因?yàn)樗麄円詾橛媒疱X就可以買到人的干勁。

但是我告訴他們，他們錯(cuò)了！他們不僅花了很多冤枉錢，而且對(duì)員工也是一種恥辱――員工在這些企業(yè)被當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的為錢而工作的工具，而不是充滿創(chuàng)造力與激情的活生生的人。

對(duì)任何一個(gè)員工來(lái)說，薪酬是重要的，沒有錢，何必上班？但人工作卻不完全是為了錢，同樣的薪酬下，為什么不同的企業(yè)執(zhí)行力差別如此之大？當(dāng)我能夠回答這些問題的時(shí)候，我講課就比較值錢了——他們這樣一算：對(duì)哦，我請(qǐng)你一次只花個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)，你把這個(gè)道理一講明白，幫助我節(jié)省的豈止這么多？特別是在聽你這么說了之后，我的員工一定會(huì)感到非常happy——他們的總裁今后會(huì)非常地關(guān)心他們，非常地關(guān)注他們……

其實(shí),我們每個(gè)人在一生中，都在尋找一樣?xùn)|西，那是什么？重要感!想想吧，我們生下來(lái)的時(shí)候都是光著屁股在嬰兒床里，沒有任何差別，但是為什么我們希望我們死的時(shí)候不能一樣？答案很簡(jiǎn)單，如果我們生下來(lái)的時(shí)候和死的時(shí)候，大家都一樣，那活著還有什么意思？

我們一生都在渴望一種人生價(jià)值，這就意味著有些人會(huì)露尸荒野，而有些人會(huì)被國(guó)葬——這個(gè)之間的差別就是一個(gè)人奮斗一生的差別。

而這就是你我奮斗的源泉！

這就是我在今天很想跟大家交流一個(gè)非常有價(jià)值的主題：我們這一代人如何創(chuàng)造財(cái)富？如何與上一代人不一樣，如何與其他人不一樣？為此，我主要講三個(gè)部分，第一，企業(yè)家思維，有錢不等于你是企業(yè)家，第二，核心競(jìng)爭(zhēng)能力，我會(huì)告訴你，大部分中國(guó)企業(yè)都是沒有核心能力的。第三執(zhí)行啟蒙，我們?nèi)绾谓⒄嬲龔?qiáng)大的企業(yè)？

第一部分 企業(yè)家思維：有錢不等于你是企業(yè)家

環(huán)境并不是我們寬容現(xiàn)狀的理由

我本人是在貴州的農(nóng)村長(zhǎng)大，那是個(gè)非常貧窮的地方。我初中以前都是在煤油燈下看的書。

煤油燈和電燈有什么區(qū)別？煤油燈下看書與電燈下看書最大的差別就是：人早上醒來(lái)的時(shí)候鼻孔全是黑的，因?yàn)槊河偷牟煌耆紵?。我從小一直到初中鼻孔都是黑的，就是在這樣的環(huán)境條件下長(zhǎng)大的。

現(xiàn)在，我們經(jīng)?？吹揭恍┯|動(dòng)人心的圖片：每年大學(xué)錄取的時(shí)候、開學(xué)的時(shí)候，大家都會(huì)看到這樣的場(chǎng)景——有不少優(yōu)秀的小孩考上了大學(xué)，卻沒有錢上。我想，你們大家都曾看見這樣的眼睛，一雙雙因貧困輟學(xué)、渴望讀書的孩子的眼睛，今天，我們只需要大家往中國(guó)的邊緣地帶走一走，我們都會(huì)看到無(wú)數(shù)雙這樣的眼睛。

就如我上面所提到的一樣，由于小時(shí)候，我周圍、或者說我自己曾經(jīng)經(jīng)歷過類似的場(chǎng)景，所以，當(dāng)我看到這樣的眼睛的時(shí)候，我可以這樣跟大家講：一方面 3 我感謝社會(huì)上很多人都起來(lái)幫助他們、贊助他們，包括我本人也在幫助他們；但是，另一方面，大家知不知道，我心底里有一種恨！

恨什么？恨他們的父母，我真的恨他們的父母。我是經(jīng)歷過那個(gè)過程的，現(xiàn)在我仍然有同學(xué)——他的孩子上了大學(xué)之后，他沒有錢給他的孩子讀書。當(dāng)然，我們可以找出一萬(wàn)個(gè)理由來(lái)說他沒辦法——天氣不好，身體有病，周圍的環(huán)境很惡劣——可以找出一萬(wàn)個(gè)理由。

但這些理由的背后，我們真的盡到了自己的責(zé)任嗎？讓我們來(lái)看一看這樣兩幅圖片吧。

第一幅圖片上，我們可以看到一個(gè)乞丐，他的腿斷了，一個(gè)斷了腿的乞丐躺在大街上，他是不是可以說我值得你們幫助？而且我相信，在幫助他之后，你沒有任何資格埋怨他。

我們?cè)賮?lái)看第二幅圖片，在云南麗江，著名的玉龍雪山下面，有一個(gè)書齋，叫做“和志剛書齋”——請(qǐng)大家注意看，主人和志剛的雙手是斷的！但是和志剛有一位非常美麗的太太，從他的書齋的樣子你可以看出來(lái)他不會(huì)很窮，因?yàn)樗臅S裝潢得非常漂亮。他是11歲就失去了雙臂——和同學(xué)出去玩，高壓電把雙臂打斷的。他不僅是用嘴寫書法，并且他的書畫受到很多人的珍藏，也就是說，在書法上它本身是很有價(jià)值的。

現(xiàn)在，我想請(qǐng)問大家：“一個(gè)腿斷了的人和一個(gè)斷了雙手的人，誰(shuí)更難？” 對(duì)！斷了雙手的人更難。那為什么斷了手的人在過著富裕而令人尊敬的生活，而只斷了腿的人卻在冬天在寒風(fēng)中乞討？

所以，我覺得我們可以找出一萬(wàn)個(gè)理由、為我們沒有盡到責(zé)任來(lái)做解釋——因?yàn)槟阌凶銐虻睦碛?，沒有人埋怨你?？墒?，請(qǐng)問，在同樣的、甚至更差的情況下，為什么斷了雙手的人卻能夠自食其力、而且很富有？

非常有幸，我有機(jī)會(huì)在他的書齋見過這位傳奇人物。

我問他：“是什么力量支撐你做到今天？” “你沒有想過去乞討、或者讓別人幫助你什么的，那沒有問題的啊，沒有人會(huì)說你的啊?！?/p>

他回答：“我想過，但我沒有這樣做，因?yàn)槲以谙肓硪粋€(gè)問題，什么問題？如果人類在幾萬(wàn)年、幾億年的進(jìn)化的歷史里，本來(lái)就是沒有雙手的，人能夠活下去嗎？如果人類天生就沒有雙手，人類會(huì)毀滅嗎？會(huì)不會(huì)？” “不會(huì)?！蔽翌D然醒悟。

“對(duì)??！那為什么我沒有雙手就不能自食其力呢？誰(shuí)規(guī)定書法只能用手寫？誰(shuí)規(guī)定的？沒有人規(guī)定。既然沒有人規(guī)定，那就意味著 “可能”。既然可能，我就想去試一試。如果我做不到，那就再說。但問題是我試了以后，我做到了！”

這個(gè)故事，我經(jīng)常提問自己，也經(jīng)常用來(lái)提問我服務(wù)的客戶。

這，就是我有理由對(duì)那些不能支持孩子上學(xué)的父母，抱有一絲憎恨的原因：因?yàn)槟愕纳辉賹儆谀?，你有了孩子——他很上進(jìn)，而你卻沒有錢讓他上學(xué)，這是什么？我覺得無(wú)論如何，這都是一種值得我們?cè)骱薜淖飷海?/p>

也許，你有一千、一萬(wàn)個(gè)理由可以寬恕你、幫助你，但是，我覺得有一點(diǎn)你必須要承認(rèn)：你作為上帝創(chuàng)造的一個(gè)人——我們說上帝是公平的——既然上帝是公平的，請(qǐng)問你做到了什么?你們同不同意上帝是公平的？你可以說你不同意，可是，在和志剛面前，你就不得不同意上帝是公平的了。

此刻，在這里和大家一塊交流“我們憑什么創(chuàng)造財(cái)富、我們這一代人如何創(chuàng)造財(cái)富”的時(shí)候，我覺得，我們有一萬(wàn)個(gè)理由可以解釋我們有很多、很多的事情不能做，我們也有一萬(wàn)個(gè)理由為我們今天所處的環(huán)境去抱怨，但是，對(duì)于我來(lái)講，或者說，對(duì)于我個(gè)人的人生態(tài)度來(lái)講，我對(duì)比的對(duì)象就是和志剛；當(dāng)我碰到很多困難的時(shí)候，我思考的背景就是和志剛。

提一個(gè)正確的問題：如果李嘉誠(chéng)是我，他如何辦？

我是個(gè)咨詢師，我的客戶主要是企業(yè)家，我接觸過成千上萬(wàn)企業(yè)家。我覺得對(duì)于你們這些正值青春年華、才華橫溢的北大學(xué)生，與外面那些企業(yè)家相比，你們也有很優(yōu)越的地方：他們有錢，你們有地位——北大學(xué)生，這是個(gè)非常高的地位。

為什么我們隨處可見不少企業(yè)家做了3000萬(wàn)、做了2個(gè)億之后就小富即安了，為什么？OK，你可以舉出種種理由，可以說國(guó)家政策有問題、貪官腐敗有問題；也可以說中國(guó)的員工不職業(yè)、沒有職業(yè)經(jīng)理人，這樣不公平，那樣不公平……

同樣，在今天，當(dāng)問到身為“優(yōu)秀精英”的你們，你們一年到底做了多少事?你們一定可以找出很多理由來(lái)告訴自己：我今年是因?yàn)檫@樣、那樣……所以，最 5 終——很多事情沒有做成。就像那個(gè)乞丐一樣——腿斷了嘛，我沒有辦法嘛。

但是，請(qǐng)大家試想一下，當(dāng)李嘉誠(chéng)看我們的時(shí)候，我們這些企業(yè)家,這些北大精英是不是都是乞丐？因?yàn)槔罴握\(chéng)就跟和志剛一樣，與我們比起來(lái),他“雙手是斷的”—論外在條件,李嘉誠(chéng)只比我們差、不比我們好——大家都知道李嘉誠(chéng)是一個(gè)什么樣的出身，是個(gè)什么樣的奮斗歷程。相信大家都知道李嘉誠(chéng)的學(xué)歷,大家也都知道他艱難的奮斗過程。如果那樣一個(gè)人成為全華人的首富，這意味什么？

我們?cè)倥e一些離我們近一點(diǎn)的例子。

黃光裕，國(guó)美的老總，你們知道他的奮斗過程嗎？他十七八歲來(lái)到北京，抱著3000塊錢，大家就可以想象他的學(xué)歷水平與當(dāng)時(shí)奮斗的條件了?？涩F(xiàn)在他是中國(guó)的首富！我們?nèi)タ匆幌卤葼枴どw茨吧，比爾·蓋茨大學(xué)沒畢業(yè)就退學(xué)；我們?nèi)タ匆幌麓鳡柊桑鳡柎髮W(xué)上了幾個(gè)月以后退學(xué)。

當(dāng)全球首富、華人首富、中國(guó)首富……在我們看來(lái)都是一些在學(xué)歷與與條件上“缺胳膊斷腿”的人，我覺得,在他們眼里我們才是乞丐!因?yàn)槲覀儠?huì)有無(wú)數(shù)個(gè)理由告訴自己：做不到。但是在同樣條件甚至更差的條件下，他們做到了嗎？ 他們做到了！

當(dāng)年，我之所以決定離開北大，之所以不愿意把目標(biāo)定位在北大做教授，而要去做一個(gè)小公司，就是因?yàn)槲以趩栕约阂粋€(gè)問題，這個(gè)問題就是：北大優(yōu)越的條件就能夠注定我成功嗎？為什么我們這些商學(xué)院教授只會(huì)說？而黃光裕、李嘉誠(chéng)卻能夠做出來(lái)？為什么？

對(duì)比一下這些財(cái)富大家，我就曾經(jīng)對(duì)很多企業(yè)家講，我說你們每一個(gè)人、包括我自己都是有可能做出一番事業(yè)的，我們都可以把每個(gè)人的value去double若干倍。但是，為什么沒有double呢?我們的敵人是誰(shuí)？

我覺得，答案一定要“大聲”喊出來(lái)——是“我們自己”！如果我們對(duì)這個(gè)敵人搞不清楚的話，我們很容易就找到很多理由來(lái)寬恕我們自己。

我們都是唯物主義者，我們都知道人不能把頭發(fā)拔起來(lái)往上走。但是，李嘉誠(chéng)、黃光裕、比爾·蓋茨的過程告訴我們：這個(gè)世界存在著若干我們認(rèn)為不可能、但是確實(shí)可能的東西。有時(shí)候，正確提出問題比解決問題更重要，請(qǐng)大家與我一樣問自己：如果李嘉誠(chéng)在我的位置上，他如何辦？這才是正確的提問！我們有多少人，用一生的時(shí)間去回答那些錯(cuò)誤的問題呀！

偉大的榜樣：ＩＢＭ，ＷＡＲＭＡＲＴ，萬(wàn)科為什么如此強(qiáng)大？

你們知道IBM的創(chuàng)始人老Watson嗎？大家知道ＩＢＭ奉為至高無(wú)上的一個(gè)詞“THINK”，是怎么來(lái)的嗎？

ＩＢＭ的創(chuàng)始人老Watson創(chuàng)立IBM的時(shí)候已經(jīng)四十歲了，那時(shí)他是一家叫“國(guó)民收款機(jī)公司”的銷售人員。在那家公司的時(shí)候他就發(fā)現(xiàn)，銷售人員老找借口、不行動(dòng)，于是，他就寫了一個(gè)詞叫做“THINK”——而那個(gè)詞是當(dāng)時(shí)他的老板告訴他的。

在成立了IBM以后,他要求每一個(gè)員工的桌子上都貼上這個(gè)詞——“THINK”――要思考，要行動(dòng)。直到今天大家還看到，IBM的筆記本上還是“THINK”。

再讓我們看看沃爾瑪?shù)目偛蒙侥贰?/p>

山姆也是四十多歲才創(chuàng)立沃爾瑪，到今天，大家知道今天它的銷售額是多少嗎？２８００億美金！相當(dāng)于我們GDP的十分之一了，可以說是富可敵國(guó)。

在沃爾瑪，每天早晨全球的員工，都要集聚在公司門口，歡呼著名的“沃爾瑪口號(hào)”，這是活？“激勵(lì)”。

沃爾瑪?shù)睦峡偟巾n國(guó)去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)韓國(guó)公司的員工早晨都起得非常早，還會(huì)集體喊口號(hào)。大家都知道，沃爾瑪是一家做大賣場(chǎng)的公司，如果你是他的一位員工，勞動(dòng)量之大可想而知。沃爾瑪有個(gè)非常著名的“三米微笑”——沃爾瑪發(fā)現(xiàn)，人與人之間在三米左右的時(shí)候，就可以用眼神交流了——太遠(yuǎn)了，看不見；太近了，別人就會(huì)感到壓力；三米的時(shí)候，最nice。

請(qǐng)大家想象一下，你若在超市工作，每天會(huì)碰見多少人？你每天這樣笑下去的話，我估計(jì)任何一個(gè)女士都不會(huì)干，因?yàn)槟惆櫦y馬上就會(huì)很多。

但在沃爾瑪，“三米微笑”就是一個(gè)policy，這是一個(gè)政策——你要員工對(duì)顧客很好的話，他們就需要精神的激勵(lì)，需要?jiǎng)恿Α?/p>

因此，在今天，無(wú)論在地球上任何地方的沃爾瑪，他們都會(huì)在一起歡呼“沃爾瑪口號(hào)”。這些口號(hào)的意義在于，每天清晨歡呼的時(shí)候，他們就感覺到：OK，今天，我發(fā)出這樣一個(gè)承諾，我對(duì)我的顧客要天天關(guān)照。

再來(lái)看看翱翔在中國(guó)企業(yè)天空中的一只“雄鷹”——萬(wàn)科。

前幾年，我們公司非常有幸為萬(wàn)科做了一年的戰(zhàn)略規(guī)劃，去了它很多的社區(qū)感覺萬(wàn)科的服務(wù)非常好。為什么？

在二十年前，萬(wàn)科是一家做錄像機(jī)進(jìn)出口生意的。那個(gè)時(shí)候，錄像機(jī)、照相機(jī)、照相器材全球做得最好的公司是SONY公司。萬(wàn)科在和SONY做生意的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)SONY公司對(duì)它的售后服務(wù)等等做得特別好，所以在那個(gè)時(shí)候萬(wàn)科就下定決心：向SONY學(xué)習(xí)——這才有今天的萬(wàn)科物業(yè)服務(wù)。

如果大家有機(jī)會(huì)的話，可以去看一下萬(wàn)科的房子，體驗(yàn)一下它優(yōu)質(zhì)的物業(yè)服務(wù)。如果你們不相信，可以去萬(wàn)科的社區(qū)坐一坐、走一走，去切身感受一下。

大家注意沒有，我從IBM講到山姆講到萬(wàn)科，我在講一個(gè)什么東西？ 我都在講：他們每一樣看來(lái)似乎很偉大的東西、其實(shí)都是從哪里來(lái)的！是從“學(xué)習(xí)”來(lái)的！

這就叫“企業(yè)家思維”――你成功并不是因?yàn)槟阕约簜ゴ?，而是你善于學(xué)習(xí)與利用他人的智慧！

企業(yè)家思維――不是自己能干，而是利用別人能干

一個(gè)人的成功,通常有三個(gè)階段:第一階段，是向成功的人學(xué)習(xí)。第二階段,跟隨成功的人工作。第三個(gè)階段,讓成功的人為你工作.真正的企業(yè)家,都是在第三階段的人--讓那些有能耐的人為自己工作！

這就是李嘉誠(chéng)為什么是全華人首富的原因：因?yàn)樗欢⒎址匠蹋膊欢當(dāng)?shù)理結(jié)構(gòu)，高深的東西他幾乎不懂，因此他要做任何一件專業(yè)的事，都要找人來(lái)做，特別是那些有所成就的人來(lái)做才行。

這就是企業(yè)的成長(zhǎng)機(jī)制――企業(yè)家之所以是企業(yè)家，前提是：他不象我們這樣能干,或者干脆就不會(huì)干。

我想,這就是我們這些讀了很多年書的人,為什么做不了企業(yè)家的原因！比如我自己，光上學(xué)就上了23年，如果包括在美國(guó)做研究的時(shí)間，那還要更多。但現(xiàn)在，大部分像我這樣的人是做什么呢——到公司或者研究所做一個(gè)技術(shù)人才。想想吧，你說你很有能力嗎？你說你很厲害嗎？還是雇傭你的人厲害？

前幾年,我在做咨詢公司的時(shí)候，是很有些洋洋自得的。因?yàn)橹袊?guó)最優(yōu)秀的企業(yè)家都來(lái)找過我，比如柳傳志啊、李東生啊、張瑞敏啊……你們想得出來(lái)的企業(yè)家都來(lái)找過我，我是很自豪的：看我多牛，因?yàn)槟銈冊(cè)賲柡Σ灰惨椅衣? 但是，現(xiàn)在我怎么想？現(xiàn)在，我就覺得自己很可憐，真正厲害的是他們！為什么？因?yàn)槲覍W(xué)了23年，見面的時(shí)候,我得把渾身解數(shù)都使出來(lái)，使出來(lái)為誰(shuí)服務(wù)？更重要的是，他絕不僅僅找你一個(gè)人，他一定還會(huì)找很多優(yōu)秀的人——他能夠找你、就能夠找很多人，全世界最優(yōu)秀的人都會(huì)成為他成就事業(yè)的工具。

而我們自己，作為一個(gè)工具還認(rèn)為自己很牛。其實(shí)，你就是一個(gè)螺絲刀，而他們找你，不過是要把電燈擰緊一下的時(shí)候才找你，擰緊了，就過去了——而我們自己卻洋洋自得，這是不是很可悲？

當(dāng)然，并不是說當(dāng)螺絲刀就有什么不好，但當(dāng)螺絲刀卻認(rèn)為自己很牛，就大大的不好了。懂得了自己的無(wú)知之后，我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)象我這樣自以為是的人，還真的不少。所以，我現(xiàn)在在給很多公司的老總上課時(shí)，就告訴他們：大家記住，大部分公司的老總，并不是企業(yè)家，有企業(yè)并不是企業(yè)家。別人把你當(dāng)企業(yè)家，就象把我當(dāng)成管理學(xué)家一樣，不過是個(gè)泡沫――中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的泡沫！

也就是說，現(xiàn)在有很多人擁有企業(yè)，就象我目前一天講課收費(fèi)十多萬(wàn)一樣，那不是你真值十多萬(wàn)，那也不一定是因?yàn)槟阏娴挠心芰?jīng)營(yíng)如此大的一個(gè)企業(yè)，那是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)之下，山中無(wú)老虎，猴子稱霸王呀！

在任何一個(gè)層次，大部分人都是平庸的，優(yōu)秀的永遠(yuǎn)是少數(shù)

前面講過，我本人是從農(nóng)村走出來(lái)的。考大學(xué)考得很差，所以進(jìn)了洛陽(yáng)工藝學(xué)院，一個(gè)很一般的學(xué)校。后來(lái)，我的博士是到北大讀的，我又到了美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)——這是全球最好的大學(xué)之一。在這期間，我到摩托羅拉工作了三 年，摩托羅拉也是全球最好的公司之一。

可以說，我是知道中國(guó)最好的學(xué)校是什么樣子，也知道全球最好的大學(xué)是什么樣子，更知道全球最好的公司是什么樣子。當(dāng)我從一個(gè)農(nóng)村孩子，從一個(gè)很一般大學(xué)的學(xué)生，到全世界最好的大學(xué)，公司，體驗(yàn)過了之后，我就發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，那就是在任何一個(gè)地方，優(yōu)秀的永遠(yuǎn)是小部分，大部分人都比較平庸！

比如，我沒上北大的時(shí)候，就覺得北大的學(xué)生肯定都很厲害——你在外面的時(shí)候會(huì)這樣想：能夠考上北大，不得了啊。但是，當(dāng)進(jìn)了北大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)北大80％的人是很平庸的；我到美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)，發(fā)現(xiàn)那里面80％的人也是平庸的；我到摩托羅拉之后，發(fā)現(xiàn)80％的人也是平庸的。這就意味著，在任何一個(gè)level，真正優(yōu)秀的人都是一小部分。

這才是問題的關(guān)鍵：為什么在任何一個(gè)環(huán)境，優(yōu)秀的人都只是一小部分呢？差距在哪里？

差別，就在于不同的思維方式。

為什么北大的學(xué)生里真正卓越的人是少數(shù)呢？原因在于，優(yōu)秀的這部分人，他上了北大、卻不把上北大當(dāng)一回事。而是說：OK，我上了北大，這只是我前進(jìn)的一步——這樣的人就一定不一般。

可更多的人，是如何做的呢？他們把北大作為“幸福的歸屬”，覺得進(jìn)了北大，就是中國(guó)最優(yōu)秀的人了，這樣想的這部分人，最后就一定淪為平庸。同樣的，你就是到了美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，只要你把它當(dāng)作歸屬，你一樣會(huì)淪為“平庸”――盡管可能瘦死的駱駝也比馬大。

我覺得，優(yōu)秀的人，大多是“企業(yè)家思維”的人。而所謂“企業(yè)家思維”，就是黃光裕、李嘉誠(chéng)、比爾·蓋茨這批人的思維——因?yàn)樗麄儾粫?huì)把我們看得很重的東西當(dāng)成寶，比如比爾·蓋茨是從哈佛退學(xué)的，有幾個(gè)人有這樣的勇氣？

所以，在今天，當(dāng)我們?cè)谝黄鹩懻撊绾蝿?chuàng)造財(cái)富的時(shí)候，大家記住，首先，我們要具備一個(gè)創(chuàng)造財(cái)富的思維，才有所謂的創(chuàng)造財(cái)富的能力，否則，我們一生都可能在用盡全力在奮斗，可我們卻在回答一個(gè)錯(cuò)誤的問題！

道理很簡(jiǎn)單，財(cái)富不是一個(gè)人創(chuàng)造的。財(cái)富，注定是一群人、是整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造的，一個(gè)人是不可能創(chuàng)造出多大財(cái)富的。

既然財(cái)富是由全社會(huì)造就的，是由很多的人通過teamwork造就的，那么，創(chuàng)造財(cái)富最重要的才能是什么？

回答是“利用資源”，“整合資源”，就是讓各種各樣的資源加在一起去創(chuàng)造財(cái)富——這才是創(chuàng)造財(cái)富的本質(zhì)，而企業(yè)家就是整合資源的人。當(dāng)我們?cè)谡f市場(chǎng)的時(shí)候，實(shí)際上我們是在說企業(yè)家，沒有企業(yè)家，就無(wú)所謂真正的市場(chǎng)，因?yàn)闆]有企業(yè)家的市場(chǎng)，就象沒有馬達(dá)的車，是不可能運(yùn)轉(zhuǎn)的。

我曾經(jīng)寫了篇文章——《百度和盛大不是我們的榜樣》，發(fā)表之后，引起了很大的反響。有人也許會(huì)反對(duì)我，但我要表達(dá)的意思是，我們目前所謂的一些高科技公司，把上市當(dāng)成成功，這其實(shí)是一個(gè)誤導(dǎo)，這些公司成長(zhǎng)的周期才剛剛開始。

當(dāng)我們要談在規(guī)律層面的成功時(shí)，我們至少要以20年、50年甚至100年為一個(gè)周期去看，才能叫規(guī)律。我們都學(xué)過數(shù)學(xué)、都懂得基本的常識(shí)，如果以很短的時(shí)間，去做財(cái)富統(tǒng)計(jì)的話，那叫“以成敗論英雄”，完全談不上什么成功。

比如，我們剛才所提到的IBM是90多年的公司；沃爾瑪是１９６２年左右創(chuàng)立的，到現(xiàn)在是４０多年的公司；萬(wàn)科是20年左右的公司。這是一個(gè)長(zhǎng)周期統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，就比較接近規(guī)律。而丁磊這批富豪們，才剛剛開始，錫恩是一家戰(zhàn)略咨詢公司，我們認(rèn)為戰(zhàn)略就要回答這類最本質(zhì)的東西。

第三篇：淺論執(zhí)行異議發(fā)展與協(xié)調(diào)

公

司訴 訟

理由

是什么？

淺論執(zhí)行異議

鐘 瓊

執(zhí)行異議，又稱為案外人異議，是指在執(zhí)行中，案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的之全部或一部分主張權(quán)利，向執(zhí)行法院提出的異議。執(zhí)行異議解決的問題是執(zhí)行標(biāo)的權(quán)利歸屬問題，屬于實(shí)體問題而非執(zhí)行程序問題。執(zhí)行異議是案外人維護(hù)自己合法民事權(quán)益的一種手段或制度，所以執(zhí)行異議屬于執(zhí)行救濟(jì)的范疇。

一、執(zhí)行異議的依據(jù)

《民事訴訟法》第二百零八條和最高人民法院《關(guān)于人民法院執(zhí)行工作若干問題的規(guī)定》(簡(jiǎn)稱《執(zhí)行規(guī)定》)第70條至第75條的規(guī)定等都是執(zhí)行異議的法律依據(jù)。

二、執(zhí)行異議的條件

1、有權(quán)提出執(zhí)行異議的主體必須是案外人，而不能是當(dāng)事人。在執(zhí)行中，執(zhí)行申請(qǐng)人和被申請(qǐng)執(zhí)行人也可能會(huì)對(duì)法院執(zhí)行有不同意見，但這不是執(zhí)行異議。如果執(zhí)行申請(qǐng)人和被申請(qǐng)執(zhí)行人認(rèn)為執(zhí)行根據(jù)確有錯(cuò)誤，可以向執(zhí)行人員反映，通過審判監(jiān)督程序予以解決。

2、必須是案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的主張自己的權(quán)利。其理由應(yīng)是案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的之全部或一部擁有所有權(quán)或者其他足以排除執(zhí)行的權(quán)利(如典權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)、留置權(quán)、地上權(quán)等)。因執(zhí)行異議制度的目的就在于讓那些認(rèn)為因執(zhí)行行為而致自己實(shí)體權(quán)益遭受侵害的案外人能夠獲得司法救濟(jì)。如果案外人僅僅是對(duì)法院的執(zhí)行工作提出自己的意見或者建議，則非執(zhí)行異議。

3、執(zhí)行異議必須在執(zhí)行程序結(jié)束之前提出，如果執(zhí)行程序已經(jīng)結(jié)束，案外人再提異議的，則屬于新的爭(zhēng)議，應(yīng)通過新的訴訟程序解決，而不能作為執(zhí)行異議處理。

提出異議，一般應(yīng)由案外人以書面形式提出，書寫確有困難的，也可以口頭提出，由書記員記錄在案，但要說明對(duì)執(zhí)行標(biāo)的主張自己權(quán)利的理由，并提供必需的證據(jù)。

三、執(zhí)行異議的處理

在執(zhí)行過程中，案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的提出了異議，根據(jù)《民事訴訟法》第208條的規(guī)定，執(zhí)行人員依照法定程序進(jìn)行審查，執(zhí)行實(shí)務(wù)中，執(zhí)行員審查執(zhí)行異議的方式一般以書面審查為主，也可以召開聽證會(huì)的方式進(jìn)行審查。審查期間，可以對(duì)財(cái)產(chǎn)采取查封、扣押、凍結(jié)等保全措施，但不得進(jìn)行處分，正在實(shí)施的處分措施應(yīng)當(dāng)停止。認(rèn)真審查后，一般作出這樣三種處理：

1、予以駁回。執(zhí)行異議沒有理由、不符合條件的，應(yīng)通知駁回，繼續(xù)執(zhí)行。案外人雖然提出了執(zhí)行異議，但卻沒有提供必要的理由和證據(jù)，執(zhí)行人員在進(jìn)行必要的調(diào)查以后也沒有收集到能證明執(zhí)行異議成立的證據(jù)，即應(yīng)認(rèn)為執(zhí)行異議理由不成立，予以駁回。駁回的形式一般視情況而定。以口頭形式提出執(zhí)行異議的，執(zhí)行人員可以用口頭形式予以駁回;以書面形式提出執(zhí)行異議的，人民法院即應(yīng)發(fā)出書面通知予以駁回，繼續(xù)執(zhí)行。

2、中止執(zhí)行。執(zhí)行異議確有理由、符合條件的，執(zhí)行人員應(yīng)報(bào)請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)批準(zhǔn)后中止執(zhí)行。但中止執(zhí)行僅限于案外人提出異議部分的財(cái)產(chǎn)范圍，對(duì)被申請(qǐng)執(zhí)行人的其他財(cái)產(chǎn)則不應(yīng)中止執(zhí)行。中止執(zhí)行程序的，由合議庭審查或者由院長(zhǎng)提交審判委員會(huì)討論決定。如果認(rèn)為人民法院制作的法律文書確有錯(cuò)誤，依審判監(jiān)督程序再審;如果執(zhí)行根據(jù)是其他機(jī)關(guān)制作的法律文書，可以通知有關(guān)制作單位審查處理。

3、進(jìn)行再審。對(duì)發(fā)現(xiàn)判決、裁定確有錯(cuò)誤需要再審的，人民法院應(yīng)另行組成合議庭，案外人有權(quán)申請(qǐng)參加訴訟。若審理后認(rèn)為案外人提出異議的理由不能成立的，人民法院應(yīng)重新恢復(fù)執(zhí)行，用書面通知駁回案外人的異議;反之，則變更裁判。

四、現(xiàn)行執(zhí)行異議制度的缺陷

我國(guó)民訴法對(duì)執(zhí)行異議制度的規(guī)定，賦予了相關(guān)案外人保護(hù)自身合法利益的權(quán)利，對(duì)于糾正法院強(qiáng)制執(zhí)行過程中的不當(dāng)行為，確保法律的正確實(shí)施，起到了一定的積極作用。但是由于我國(guó)民事訴訟法中，案外人的執(zhí)行異議是向執(zhí)行員提出的，由執(zhí)行員進(jìn)行審查，案外人不能通過訴訟解決，削弱了該制度在保障案外人合法權(quán)益方面的功能，對(duì)民訴法進(jìn)行深入分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該制度在以下幾個(gè)方面明顯存在缺陷：

1、案外人因其實(shí)體權(quán)利受侵害而提起保護(hù)其權(quán)利的主張，本質(zhì)上應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立之訴，案外人是不能通過訴訟解決的，這顯然與訴權(quán)的基本理論不符。另外，案外人向執(zhí)行員提出異議，由執(zhí)行員對(duì)異議進(jìn)行審查，這種“審查程序”在法律上居于何種地位，案外人在這種“審查程序”中又享有何種程序上的權(quán)利，都不能從理論上予以說明。

2、如案外人提出異議的執(zhí)行標(biāo)的物是法律文書確定的標(biāo)的物，根據(jù)民訴法規(guī)定中的“理由成立的”，可以“由院長(zhǎng)批準(zhǔn)中止執(zhí)行”，但是不能變更或撤消原判決，從法律上講該判決仍然是有效的，依照判決既判力的理論，原判決仍有現(xiàn)實(shí)的執(zhí)行力。另外，如果原判決、裁定確有錯(cuò)誤，按審判監(jiān)督程序進(jìn)入再審后，案外人可否參加訴訟，如果可以參加，其在訴訟中又處于什么地位，這些法律都沒有規(guī)定。而在司法實(shí)踐中，法院決定再審后，案外人一般都沒有參加訴訟，更談不上處于何種地位。有學(xué)者認(rèn)為，再審程序提起后，提出執(zhí)行異議的案外人，符合有獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)的第三人參加訴訟條件的，應(yīng)在訴訟中處于有獨(dú)立請(qǐng)求權(quán)第三人訴訟地位。這種觀點(diǎn)有一定道理，但是如果案外人以第三人身份參加訴訟以提起再審程序?yàn)闂l件，這與第三人制度的法律特征不符，在理論上也難以自圓其說。另外，如果再審程序是二審程序，案外人以第三人身份參加訴訟，再審判決為終審判決，實(shí)際上就剝奪了其提起上訴的權(quán)利，這與民事糾紛的基本原則也是相悖的。

3、現(xiàn)行民事訴訟法對(duì)執(zhí)行異議制度的運(yùn)行缺乏程序上的保障，實(shí)踐中一般由執(zhí)行員一人對(duì)案外人提出的執(zhí)行異議負(fù)責(zé)審查與處理，在案情復(fù)雜的情況下可組成合議庭進(jìn)行，審查一般也是采取書面形式，很少經(jīng)過開庭審查，采取何種方式進(jìn)行審查，是否決定報(bào)請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)中止執(zhí)行，一般都由執(zhí)行員一人決定，這種

方式具有極大的隨意性和片面性，缺乏必要的司法監(jiān)督。如果執(zhí)行員作出處理決定而強(qiáng)制執(zhí)行是錯(cuò)誤的，如何對(duì)案外人提供司法救濟(jì)，存在理論上的矛盾。如果案外人尋求司法救濟(jì)，則在訴訟中無(wú)法確定被告。一方面，在執(zhí)行程序中，申請(qǐng)執(zhí)行人的申請(qǐng)行為顯然不構(gòu)成侵權(quán)，其獲得的執(zhí)行標(biāo)的有判決書為依據(jù)，其不具備承擔(dān)民事責(zé)任的基礎(chǔ);作為被執(zhí)行人在執(zhí)行過程中沒有任何過錯(cuò)，也不應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。另一方面，人民法院行使司法權(quán)的行為，是受司法追訴之豁免的行為，因此其也不能成為民事訴訟的被告。因此，案外人將無(wú)從尋求司法上的救濟(jì)，只能尋求公法上的救濟(jì)，即國(guó)家賠償。我國(guó)《國(guó)家賠償法》對(duì)此雖有規(guī)定(《國(guó)家賠償法》第2條、第31條)，但從法理上講由人民法院承擔(dān)錯(cuò)誤執(zhí)行的賠償義務(wù)仍值得探討。因?yàn)樵趶?qiáng)制執(zhí)行中，申請(qǐng)執(zhí)行人是受益人，根據(jù)權(quán)利義務(wù)對(duì)等原則，其應(yīng)承擔(dān)錯(cuò)誤執(zhí)行的賠償義務(wù)。但根據(jù)我國(guó)民訴法的現(xiàn)行規(guī)定，在執(zhí)行中，法院是以自己名義為強(qiáng)制執(zhí)行，從實(shí)現(xiàn)國(guó)家司法權(quán)的角度講，這一職權(quán)又是不可避免。因此，這一理論上的矛盾層面為法院承擔(dān)了其錯(cuò)誤執(zhí)行的賠償義務(wù)，從法理講，實(shí)際上是將私人的糾紛轉(zhuǎn)嫁給了國(guó)家，國(guó)家因行使公權(quán)力而代替私人承擔(dān)了司法上的義務(wù)。

由此可見，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的執(zhí)行異議制度進(jìn)行改革，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都是很有必要的，它對(duì)于司法權(quán)的統(tǒng)一行使，切實(shí)保障案外人的合法權(quán)利，確保司法公正都具有重要意義。

五、執(zhí)行異議制度的完善

(一)構(gòu)建執(zhí)行異議聽證制度

在現(xiàn)行立法前提下，如何才能讓執(zhí)行異議制度在司法實(shí)踐中更好地發(fā)揮作用，是我們當(dāng)前亟需解決的重要問題。在執(zhí)行工作中引入執(zhí)行聽證制度，不失為完善我國(guó)執(zhí)行異議制度的一個(gè)有益補(bǔ)充。所謂“執(zhí)行聽證”，是指人民法院對(duì)當(dāng)事人不自動(dòng)履行法律文書確定的義務(wù)的執(zhí)行案件，采用聽證會(huì)的形式，在執(zhí)行法官的主持下，讓申請(qǐng)人和被執(zhí)行人及第三人圍繞被執(zhí)行人有無(wú)執(zhí)行能力及執(zhí)行異議進(jìn)行舉證、質(zhì)證，查明執(zhí)行案件的有關(guān)事實(shí)，確定能否執(zhí)行及如何執(zhí)行等問題，以便實(shí)現(xiàn)生效法律文書確定的權(quán)利義務(wù)或采取相應(yīng)的執(zhí)行措施活動(dòng)。目前我國(guó)《行政處罰法》等多部法律都確立了聽證制度，聽證具有的公開性、階段性、審查性、有限制性等特征，較好的保障了當(dāng)事人的合法權(quán)益，取得了法律效果和社會(huì)效果的和諧統(tǒng)一。在執(zhí)行工作中引入執(zhí)行聽證制度，對(duì)我國(guó)執(zhí)行工作的順利開展大有裨益：

1、可使案外人的權(quán)益得到有效保障;

2、可使法院執(zhí)行透明度增加，真正實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)光執(zhí)行”，減少當(dāng)事人和群眾對(duì)法院的誤解，樹立法院的良好形象;

3、可促進(jìn)執(zhí)行法官司法能力的提高，提高執(zhí)行法官的法律理論水平，改善執(zhí)行法官理論知識(shí)局限于執(zhí)行的情況，有利于建立一支高素質(zhì)的執(zhí)行隊(duì)伍;

4、有利于及時(shí)有效查清涉案事實(shí)，提高法院辦案效率和質(zhì)量。

確立執(zhí)行聽證制度應(yīng)注意的問題

1、嚴(yán)格把握聽證原則，力保執(zhí)行效率和質(zhì)量。

⑴堅(jiān)持限制執(zhí)行原則。案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的提出異議后，執(zhí)行法院仍然可以采取或者繼續(xù)財(cái)產(chǎn)保全措施，但必須停止對(duì)標(biāo)的物的處分，直至執(zhí)行異議審查結(jié)束并作出處理決定。

⑵堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)原則。人民法院在財(cái)產(chǎn)保全、拍賣、交割、權(quán)屬確認(rèn)等執(zhí)行過程中都存在較大風(fēng)險(xiǎn)，其中以執(zhí)行異議的處理為甚。為保障當(dāng)事人的合法權(quán)益不受損害，以及避免使法院承擔(dān)不必要的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，在執(zhí)行階段，應(yīng)由執(zhí)行員主持，根據(jù)誰(shuí)主張財(cái)產(chǎn)權(quán)利誰(shuí)提供風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)保的原則，為當(dāng)事人設(shè)定風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任。這樣可以制約案外人與被執(zhí)行人惡意串通以提出執(zhí)行異議，拖延時(shí)間，逃避債務(wù)，規(guī)避法律。

⑶堅(jiān)持公正和效率原則。處理執(zhí)行異議應(yīng)堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，切實(shí)糾正錯(cuò)誤的執(zhí)行措施和執(zhí)行根據(jù)，對(duì)申請(qǐng)人、被執(zhí)行人、案外人的合法權(quán)益予以全面平等的保護(hù)。聽證程序要注重時(shí)效性，不行隨意違反時(shí)間限制;要注重聽證程序的可操作性，促使公正裁決的順利作出;注重聽證程序的規(guī)范性，力求聽證程序各環(huán)節(jié)的要求明確，法律行為及裁判文書規(guī)范。

2、嚴(yán)格對(duì)聽證程序各個(gè)環(huán)節(jié)的審查和執(zhí)行

(1)明確確立執(zhí)行異議聽證主體及參與對(duì)象，告知的有關(guān)事項(xiàng)。(2)確立執(zhí)行異議申請(qǐng)?zhí)岢龅臅r(shí)間，一般須以書面形式提出。申請(qǐng)須在告知后三日內(nèi)提出，并按舉證原則，在十五日提交相關(guān)證據(jù)。(3)確立應(yīng)否起動(dòng)聽證程序。由負(fù)責(zé)聽證的法官對(duì)原案執(zhí)行員移送的執(zhí)行異議進(jìn)行形式審查，包括執(zhí)行異議的對(duì)象是

否存在;異議人的資格手續(xù)是否完備;有無(wú)在限定的時(shí)間內(nèi)提供相應(yīng)的異議證據(jù)。符合聽證申請(qǐng)條件的應(yīng)當(dāng)正式受理，并通知執(zhí)行異議的申請(qǐng)人，對(duì)不符合聽證申請(qǐng)條件的，予以駁回，并說明理由。申請(qǐng)聽證人如主張實(shí)體權(quán)利要求確權(quán)的，屬異議之訴，應(yīng)通知申請(qǐng)人另案訴訟解決。(4)確立聽證人員及時(shí)間。聽證由專職法官負(fù)責(zé)，聽證主持人一般由一名專職法官擔(dān)任，如果案情復(fù)雜、影響較大的，由三名法官組成合議庭進(jìn)行審查。聽證法官目前一般從執(zhí)行機(jī)構(gòu)中選定專職法官擔(dān)任。根據(jù)案情需要，還可以在審判庭中選定資深法官擔(dān)任執(zhí)行異議的聽證法官。聽證參與人包括執(zhí)行案件的當(dāng)事人、案外第三人、聽證的代理人及證人等其他聽證參與人。聽證法官確定后，對(duì)聽證時(shí)間進(jìn)行確定。一般以當(dāng)事人聽證申請(qǐng)之后15日內(nèi)進(jìn)行聽證為宜，并在聽證會(huì)7日前通知有關(guān)當(dāng)事人聽證的時(shí)間和地點(diǎn)。并同時(shí)告知參與人有關(guān)權(quán)利和義務(wù)。(5)參照民事訴訟庭審程序，舉行執(zhí)行異議聽證，并由書記員記錄在案。執(zhí)行異議不適用調(diào)解。(6)聽證會(huì)結(jié)束后，聽證合議庭一般應(yīng)在十五日內(nèi)評(píng)議并作出書面裁決。認(rèn)為執(zhí)行異議不成立的，予以駁回，并闡述具體的事實(shí)和法律依據(jù);異議成立的，報(bào)經(jīng)院長(zhǎng)批準(zhǔn)，分別作出中止執(zhí)行標(biāo)的物及解除、撤銷已經(jīng)采取的執(zhí)行措施的書面裁定，并送達(dá)有關(guān)當(dāng)事人。聽證材料并入原執(zhí)行案卷。

(二)完善立法，確立執(zhí)行異議之訴

一切問題的根源都在于執(zhí)行異議制度本身，必須從立法上對(duì)其進(jìn)行徹底改革才能達(dá)到解決問題的目的。世界大多數(shù)國(guó)家在立法中，都賦予了對(duì)執(zhí)行標(biāo)的提出異議的人參加訴訟的權(quán)利。如《日本民事執(zhí)行法》第38條規(guī)定：“對(duì)于強(qiáng)制執(zhí)行的標(biāo)的物，第三人擁有所有權(quán)或其他妨礙標(biāo)的物轉(zhuǎn)讓或者交付的權(quán)利時(shí)，可對(duì)債權(quán)人提起請(qǐng)求不準(zhǔn)許強(qiáng)制執(zhí)行的異議之訴?！薄兜聡?guó)民事訴訟法》第771條第1款規(guī)定：“第三人主張?jiān)趶?qiáng)制執(zhí)行的標(biāo)的物上有阻止讓與的權(quán)利時(shí)，可以向?qū)嵤?qiáng)制執(zhí)行的地區(qū)的法院提出異議之訴?！贝送?，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《強(qiáng)制執(zhí)行法》第15條也規(guī)定：“第三人就執(zhí)行標(biāo)的物有足以排除強(qiáng)制執(zhí)行之權(quán)利者，得于強(qiáng)制執(zhí)行程序終結(jié)前，向執(zhí)行法院對(duì)債權(quán)人提起異議之訴。如債務(wù)人亦否論其權(quán)利時(shí)，并得以債務(wù)人為被告?！惫P者認(rèn)為，在我國(guó)要處理好執(zhí)行異議，須設(shè)立執(zhí)行異議之訴。執(zhí)行異議之訴，是指在法院對(duì)生效法律文書予以強(qiáng)制執(zhí)行的過程中，案外人對(duì)執(zhí)行標(biāo)的提出異議或主張權(quán)利，而向法院提起的請(qǐng)求不準(zhǔn)強(qiáng)制執(zhí)行的訴訟。國(guó)外也有學(xué)者稱之為第三人異議之訴。

異議之訴立法應(yīng)明確的有關(guān)問題。

1、提起異議之訴的主體，筆者認(rèn)為，在案外人異議之訴中，以下權(quán)利人可以提起執(zhí)行異議之訴。(l)所有權(quán)人。如強(qiáng)制執(zhí)行侵害了案外人的所有權(quán)，案外人為排除妨害，保護(hù)其所有權(quán)，當(dāng)然可以提起執(zhí)行異議之訴。(2)共有物之共有人。無(wú)論是按份共有還是共同共有，在共有物尚未分割之情形下，如其中一部分共有人的債權(quán)人，申請(qǐng)法院強(qiáng)制查封拍賣時(shí)，其他共有人可以提起執(zhí)行異議之訴，以排除強(qiáng)制執(zhí)行。(3)抵押權(quán)人。在抵押物已設(shè)立登記的情況下，抵押人之債權(quán)人申請(qǐng)法院查封拍賣抵押物而為強(qiáng)制執(zhí)行時(shí)，抵押權(quán)人可以提起執(zhí)行異議之訴。(4)質(zhì)權(quán)人。質(zhì)權(quán)人作為案外人在質(zhì)物遭受強(qiáng)制執(zhí)行時(shí)，應(yīng)受法律之保護(hù)，以排除對(duì)其行使質(zhì)權(quán)產(chǎn)生妨害的強(qiáng)制執(zhí)行。(5)留置權(quán)人?；诤戏ɡ碛扇〉昧糁脵?quán)的人作為案外人，在留置標(biāo)的物遭受強(qiáng)制執(zhí)行時(shí)，可以提出排除對(duì)其留置權(quán)的行使產(chǎn)生妨害的執(zhí)行異議之訴。(6)典權(quán)人。盡管我國(guó)民事實(shí)體法沒有明確規(guī)定典權(quán)，但我國(guó)司法實(shí)踐雖然和民法學(xué)說中都承認(rèn)房屋可以作為典權(quán)的標(biāo)的，因此對(duì)于典權(quán)人應(yīng)給予保護(hù)。(7)占有人。占有人不是財(cái)產(chǎn)的所有人，但在其實(shí)際占領(lǐng)控制之下的財(cái)產(chǎn)如遭強(qiáng)制執(zhí)行，作為案外人其亦應(yīng)有權(quán)提起執(zhí)行異議之訴，以維持實(shí)體法上對(duì)物的支配權(quán)的穩(wěn)定狀態(tài)，而使特定的民事法律關(guān)系趨于有序化。

2、提起異議之訴的管轄，筆者認(rèn)為，執(zhí)行異議之訴原則上應(yīng)由執(zhí)行法院受理，執(zhí)行法院與作出生效裁判法院不一致的，由作出生效法律文書的法院處理。這樣，不僅可以提高執(zhí)行效率和執(zhí)行質(zhì)量，也可避免程序沖突。

3、異議之訴的被告確定，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，在案外人異議之訴中，被告的確定可以依情況而定。如果執(zhí)行債務(wù)人不反對(duì)案外人所主張的權(quán)利，案外人的異議只是針對(duì)債權(quán)人的，應(yīng)以債權(quán)人為被告。如果實(shí)體權(quán)益的爭(zhēng)議發(fā)生在案外人與債權(quán)人、債務(wù)人之間，則應(yīng)以債權(quán)人與債務(wù)人為共同被告提起訴訟。

4、對(duì)異議之訴的審理和監(jiān)督，筆者認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)格遵循訴訟程序中有關(guān)審理和監(jiān)督的法律規(guī)定。異議之訴應(yīng)由審判庭審理，審理時(shí)不中止執(zhí)行程序的進(jìn)行，以免債務(wù)人借異議之訴拖延執(zhí)行，損害債權(quán)人的利益。

在案外人異議之訴中，已開始的強(qiáng)制執(zhí)行可以不停止。但案外人提出停止執(zhí)行的申請(qǐng)并提供相應(yīng)證據(jù)，人民法院根據(jù)所提供的證據(jù)發(fā)現(xiàn)案外人所主張的權(quán)利有充分理由，或不停止執(zhí)行會(huì)對(duì)案外人造成難以挽回的損失時(shí)，可以裁定停止執(zhí)行。案外人應(yīng)在向法院遞交停止強(qiáng)制執(zhí)行申請(qǐng)書的同時(shí)，向執(zhí)行法院提供與執(zhí)行標(biāo)的等額的財(cái)產(chǎn)擔(dān)保，執(zhí)行法院與受理異議之訴的法院不一致時(shí)，可以通過受理法院向執(zhí)行法院轉(zhuǎn)交申請(qǐng)書。不符合以上條件，執(zhí)行法院可以駁回其申請(qǐng)。案外人在起訴時(shí)，應(yīng)對(duì)原訴的執(zhí)行標(biāo)的的一部或全部提出訴訟請(qǐng)求;應(yīng)有支持其訴訟請(qǐng)求的事實(shí)與理由;要就其訴訟請(qǐng)求遞交訴狀及相關(guān)證據(jù)并預(yù)交訴訟費(fèi)。否則人民法院不予受理。異議之訴經(jīng)審查，不符合起訴條件的，應(yīng)裁定予以駁回。審理后，異議理由不成立的，應(yīng)判決不予支持訴訟請(qǐng)求，執(zhí)行程序繼續(xù)進(jìn)行。異議理由成立的，則應(yīng)作出判決支持其訴訟請(qǐng)求，宣告不許就執(zhí)行根據(jù)的全部或一部分進(jìn)行強(qiáng)制執(zhí)行;判決一經(jīng)作出，原執(zhí)行程序即應(yīng)停止，并撤銷已就執(zhí)行標(biāo)的物所為的執(zhí)行處分。異議之訴的審判監(jiān)督也應(yīng)適用有關(guān)審判監(jiān)督的法律規(guī)定，以促進(jìn)異議之訴案件審理的公平、公正。

以上只是筆者對(duì)完善我國(guó)現(xiàn)行執(zhí)行異議制度的一管之見，略顯粗淺。我國(guó)的執(zhí)行異議制度，必須在公正與效率的司法理念指導(dǎo)下，程序權(quán)利救濟(jì)和實(shí)體權(quán)利救濟(jì)并重，才能充分為當(dāng)事人和案外人提供有效的司法救濟(jì)，才能完善民事執(zhí)行救濟(jì)制度。

第四篇：思維與作文

思維能力的培養(yǎng)是作文創(chuàng)新的關(guān)鍵

作文創(chuàng)新能力，簡(jiǎn)言之，就是觀察能力、思維能力和表達(dá)能力的綜合表現(xiàn)。這幾種能力之中，思維能力尤為重要。觀察生活、審題立意，謀篇布局、語(yǔ)言表達(dá)，都要用思維去解決。所以必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維表現(xiàn)在概念的掌握與理解上，不僅能將新知識(shí)、新概念溶化到已有的概念和知識(shí)系統(tǒng)中去，而且能用新知識(shí)，新概念去改造舊概念。表現(xiàn)在解決問題時(shí)，不死套公式，而是融會(huì)貫通，善于用多種樣的方式、方法解決同一個(gè)問題，表現(xiàn)在創(chuàng)造中，不因循守舊，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，有創(chuàng)新意識(shí)，有豐富的創(chuàng)造力。作文創(chuàng)新的關(guān)鍵是在于思維能力的培養(yǎng)。比如：想象思維、散發(fā)思維、逆向思維等等。作文的創(chuàng)新，并不是什么高不可攀的東西，只要我們對(duì)生活有熱情，留心生活，觀察生活，做生活的有心人，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物，從多個(gè)角度，多個(gè)方面進(jìn)行觀察、思考，就能寫出“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的佳作來(lái)。“創(chuàng)新” 并非易事，它是在“求同”、“求穩(wěn)”的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)的。劉勰《文心雕龍?通變》說：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏。趨時(shí)必果，乘機(jī)無(wú)怯。望今制奇，參古定法?！币馑际钦f：文學(xué)創(chuàng)作以發(fā)展變化作為它的規(guī)律，要求不斷地創(chuàng)新，又要能夠繼承。能創(chuàng)新，創(chuàng)作的生命才能長(zhǎng)久；能繼承，創(chuàng)作才不致缺乏營(yíng)養(yǎng)。要適應(yīng)時(shí)代的要求，一定要果敢，要當(dāng)機(jī)立斷，不要膽怯。為此，語(yǔ)文教師要啟發(fā)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

有了創(chuàng)新思維，學(xué)生就能寫出見解新穎、材料新鮮、構(gòu)思精巧，有個(gè)性特征的創(chuàng)新作文來(lái)了。為此，教師要啟發(fā)培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

一、求異思維能力的培養(yǎng)

求異思維，即對(duì)一個(gè)問題，一則材料，打破思維定勢(shì)，大膽質(zhì)疑探索，以求得某一問題的各種可能答案的思維方式。在作文教學(xué)中。引導(dǎo)學(xué)生掙脫常規(guī)思維的束縛，突破固定的思維定勢(shì)，運(yùn)用求異思維，多方求索，以小見大或同中求異，寫出立意不落俗套的文章來(lái)。

如以《濫竽充數(shù)》寓言材料寫作文，可有多種立意：（1）批評(píng)郭先生的“充”、“裝”、“混”，抨擊不懂裝懂的惡劣作風(fēng)；

（2）批評(píng)齊宣王愛搞“大合唱”，吃“大鍋飯”。使有才能的人被拒之門外。

（3）指出南郭先生之所以能“充”，與那299個(gè)茍且相安，知情不報(bào)的“樂師”有很大關(guān)系，批評(píng)現(xiàn)實(shí)生活中同事之間的互相包庇，官員中官官相護(hù)的現(xiàn)象。

（4）肯定南郭先生混不下去了，能采取主動(dòng)離開，騰位讓賢，頗有“自知之明”。

其中，（1）則是歷來(lái)多數(shù)人的立論；（2）、（3）兩則著重分析南郭先生能“充”、“裝”、“混”下去的原因；（4）則既未指責(zé)南郭先生不懂裝懂，也未從批評(píng)齊宣王的角度議論，而是選擇與眾不同的角度，針砭時(shí)弊，給人耳目一新之感。又如有位同學(xué)在寫《數(shù)字與生活》一文里。講了社會(huì)上刮過一陣“8”風(fēng)，“8”，廣東人讀為“發(fā)”的諧音。有些人求財(cái)心切，以至“16888”的電話號(hào)碼賣到數(shù)萬(wàn)元，因是“一路發(fā)發(fā)發(fā)”?？墒?，偏有位汽車司機(jī)接受大家都害怕的車牌——“16444”，他不怕“一路死死死”。而是說：“多拉發(fā)發(fā)發(fā)”。因?yàn)樗麗鄢?，從音樂的角度?lái)理解數(shù)字，顯得與眾不同，很有新意。

再比如，有一個(gè)作文題《沙子的啟示》。有很多同學(xué)寫“沙塵暴，是人類破壞環(huán)境造成的”，也有很多同學(xué)寫“沙子團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，可以修橋梁、蓋大廈?！蓖瑫r(shí)也有一些同學(xué)多角度思維，寫“一粒沙子雖小，也能把你的腳磨出血泡，砂輪也能磨鐵嚼鋼，小事物從來(lái)都不能忽視?！庇械膶憽吧匙咏柚L(fēng)的力量周游世界，自己的力量雖小，卻可以借助外界力量實(shí)現(xiàn)自己的理想?！庇械膶憽吧硥m暴，是沙子聯(lián)合起來(lái)的結(jié)果，它們毀壞了莊稼，污染了環(huán)境。所以，壞東西團(tuán)結(jié)起來(lái)就不是好事了?！庇械膶憽爱?dāng)年那么多的沙子，只有這一粒被風(fēng)刮進(jìn)了蚌殼，成了珍珠，可見機(jī)遇也是很重要的?！边@些同學(xué)能夠從多角度、多側(cè)面、多方位深入挖掘，思路開闊，這些立意都是求異思維的奇葩。

二、逆向思維能力的培養(yǎng)

逆向思維，即沿著與原來(lái)判斷或結(jié)論相反的方向進(jìn)行思維活動(dòng)。它要求撇開已有的定論，從反面去思考，以獲得不同凡俗，新穎獨(dú)到的見解。因它從反面立意，與傳統(tǒng)瘄思維、觀點(diǎn)相反，故在作文創(chuàng)新思維中屬較難的一種。但它能從反面結(jié)果引出正蝢觀點(diǎn)，不僅不落俗套，還能激活思路，有助于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

若以“東施效顰”故事作文，從反彈琵琶的角度，可這樣穋意：

（1）效顰是美的載求，努力改變自己。（2效顰是美的追求，知丑近乎美。（3）效顰勝于追星。這些立意角度都很新穎。

又如有的學(xué)生對(duì)“班門弄斧”提出以下觀點(diǎn)：弄斧者是有膽識(shí)有魄力的，即使失敗也能從中取得教訓(xùn)，長(zhǎng)進(jìn)更快。這種做法對(duì)“班門”也是一種激勵(lì)，從而啟動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，形成人才的良性循環(huán)：挑戰(zhàn)者終究會(huì)超越對(duì)手，成為新的權(quán)威，這是歷史的必然。這樣立意時(shí)代感強(qiáng)，令人耳目一新。再如《近朱者未必赤，近墨者未必黑》則看到了人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展變化中所起到的重要作用后提出的一種新觀點(diǎn)?！稑I(yè)精于勤未必荒于嬉》、《酒香也怕巷子深》、《阿Q的精神也要有點(diǎn)》、《開卷未必有益》等均是進(jìn)行逆向思維得出的結(jié)論，觀點(diǎn)新穎，獨(dú)辟蹊徑。

三、聯(lián)想思維能力的培養(yǎng)

聯(lián)想思維，指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。由某概念而引起他相關(guān)概念的思維方式。所謂聯(lián)想豐富，是指多向度、多層面的展開想象。使聯(lián)想的內(nèi)容充分豐滿，絢麗多彩。簡(jiǎn)單地講，想象豐富就是要“展得開”、“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”、“形在江海之上，心存魏闕之下”。若不善于聯(lián)想，文章就難以構(gòu)思，立意也難以形成，其深刻新穎就無(wú)從談起。

自然界的許多事物或景物的某些形態(tài)特征，常常與人的某些品格氣質(zhì)、精神等有相似之處。例如：著名散文家楊朔在《荔枝蜜》中，通過對(duì)蜜蜂“渺小”形體和辛苦釀蜜的“崇高品格”的生動(dòng)描繪，無(wú)私奉獻(xiàn)，聯(lián)想到農(nóng)民辛勤耕耘，為自己，為別人，為后世子孫默默地奉獻(xiàn)。作者由此及彼，以蜜蜂喻人，贊美了為建設(shè)美好生活而無(wú)私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)人民，歌頌了為建設(shè)美好生活而奉獻(xiàn)一切的崇高精神。

又如：我們看到的一些事情，它們往往蘊(yùn)含著某些深刻的道理。清代文學(xué)家彭端淑的《為學(xué)》，以蜀鄙兩僧去南海的故事，由事聯(lián)想到理，用以比喻志向堅(jiān)定，刻苦勤奮，即使客觀條件再差也能取得成功。它闡發(fā)了難與易的辯證關(guān)系，從而告訴人們，只要堅(jiān)忍不拔，難事也能變成容易的事，所蘊(yùn)涵的道理至為深刻。

四、多向思維能力的培養(yǎng)

多向思維是以一個(gè)目標(biāo)或思維方向?yàn)槠瘘c(diǎn)，讓想像者根據(jù)各自不同的知識(shí)水平、生活感悟、沿著不同的方向，順應(yīng)各個(gè)角度，加工創(chuàng)造出各自不同的新形象的思維過程。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以在作文教學(xué)中，針對(duì)某一作文題目，進(jìn)行多向思維能力的培養(yǎng)，例如《由冰雪融化想到的》，圍繞這個(gè)題目，我們可以進(jìn)行多角度的思考，其過程如下： 從雪的自然形態(tài)美→雪的變化→展開聯(lián)想。

聯(lián)想一，潔白無(wú)瑕，晶瑩可愛，象征美好，瑞雪兆豐年。聯(lián)想二，白雪茫茫，冷酷無(wú)情，掩蓋了世間的丑惡。太陽(yáng)出來(lái)無(wú)法生存，象征丑惡。

聯(lián)想三，冰雪消融，變成霧，升騰為彩虹，聯(lián)想到人的變化，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，或變成水，流入陰溝，想到人的墮落。這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，增加了思維的多維性，減少了思維的單向性，發(fā)展了思維的流暢性，通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，必能提高學(xué)生的思維能力。

對(duì)于同一事物，可從多個(gè)角度進(jìn)行觀察與思考。

如：“1+1=？”可以根據(jù)惓象的不同而賦予它不同的內(nèi)涵。（1）“1+1=2”，由此我們可以想象那些機(jī)械呆板的，不求有功，毫無(wú)創(chuàng)新墨守成規(guī)之人。（2）“1+1＞2”由此可以想到人多力量大，眾人拾柴火焰高的事例。

（3）“1+1＜2”由此可以想到一些人干工作互相推諉、敷衍塞責(zé)，貓多不拿 子的事例。

（4）“1+1=？”，由此可以想到像一些經(jīng)營(yíng)投資者的失敗或成功。到?等多少？由于是未知的，則可小、可等、可大。（5）“1+1=1”由此可以想像到：一場(chǎng)考試十一個(gè)分?jǐn)?shù)=一根繃緊的弦；一貫的誠(chéng)實(shí)十一貫的清廉=一個(gè)正直的人；一點(diǎn)犧牲精神十一點(diǎn)主人翁態(tài)度=一個(gè)中華民族的騰飛?！?/p>

多向思維留給學(xué)生較大的想像空間，學(xué)生可以選擇適合自己的角度入題。

對(duì)于作文，我們習(xí)慣講解那一套套寫作理論，技法等，其實(shí)是我們先做好了一個(gè)“彀”讓學(xué)生鉆。我們要打破條條框框，通過以上四種思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生作文盡早走出“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，迎來(lái)“柳暗花明”的“又一村”。走到茶幾邊，我認(rèn)出了外婆的杯子，但是哪一個(gè)才是媽媽的杯子呢？突然之間，我覺得，自己真得太不了解父母了。當(dāng)媽媽為我倒水時(shí)，我卻不知她的杯子是什么樣的；當(dāng)媽媽為我夾我喜歡吃的菜時(shí)，我卻沒想過他們是愛吃淡一點(diǎn)，還是濃一點(diǎn)。。。2009年到了，意味著過去一年的逝去和新的一年的到來(lái)。媽媽為我操勞了一整年，仔細(xì)想想，現(xiàn)在的我也應(yīng)該為她做一點(diǎn)點(diǎn)事了。

于是，我決定先將茶沏好再找杯子。學(xué)著爸爸平時(shí)沏茶的順序，我先從茶柜里找出了一罐普洱茶，再往燒水的壺里加入水放在電茶爐上燒，接著，我將爸爸已經(jīng)掰好的普洱茶片拿了兩片放在蓋碗里，等了一會(huì)，水開了，我小心地將水注入蓋碗，將蓋蓋上，把蓋碗里第一遍的茶水濾掉，然后再次注水，蓋上蓋，燜一會(huì)才兩手并用地將茶水倒入茶海里，因?yàn)榈谝淮巫约簞?dòng)手，蓋碗的燙手是我所沒想到的，手忙腳亂的我弄得茶幾上一片片的水漬。重復(fù)幾次這樣的程序后，我先幫外婆倒了一杯茶，因?yàn)橥馄盘貏e喜歡喝茶。當(dāng)外婆從廚房走出來(lái)的時(shí)候我已經(jīng)把茶都給倒好了，這時(shí)，外婆才告訴我哪一個(gè)是媽媽的杯子。

媽媽起床了，我雙手捧著水杯送到她的面前，就像捧著一顆溫?zé)岬男?。媽媽一愣，隨即臉上露出了微笑，她一手接過水杯，伸出另一只手將我拉進(jìn)了她的懷里，那手輕輕柔柔地在我的頭上撫摸著，接著媽媽在我的臉上深深地親了一口。雖然媽媽經(jīng)常親我，但這一刻的親吻卻最讓我感到幸福。我抬起頭對(duì)媽媽說：“媽媽快喝吧，要不茶要涼了?！眿寢屟銎鹆瞬弊樱瑥堉彀?，“咕咚，咕咚”地喝了幾大口?？此翘鹈勖鄣臉幼?，仿佛微苦的普洱茶也是蜜一般甜。

我記得在我小學(xué)的時(shí)侯，就讀過一首曹值的七步詩(shī)：“煮豆持作梗，轆轂以為汁；秸在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”。那時(shí)只知其大意，只知道曹操的長(zhǎng)子曹丕繼位，他在一些奸臣的影響下，擔(dān)心他的同胞弟弟曹值篡位，便逼迫曹值在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)來(lái)，否則處死；結(jié)果他的弟弟就在七步之內(nèi)寫出了流傳至今的“七步詩(shī)”。當(dāng)時(shí)這首詩(shī)對(duì)曹丕也是一種極大的潮諷。

幾個(gè)世紀(jì)過去了，社會(huì)和生活都發(fā)生了極大的變化；應(yīng)該說人的素質(zhì)也應(yīng)有所提高；一個(gè)人生活在世上，是離不開親情、友情和愛情的；有人說：打架親兄弟，上陣父子兵，但是，兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)并不是真對(duì)與他人打架斗毆，在生活上，事業(yè)上應(yīng)是不可或缺的照應(yīng)；俗話說“一根筷子容易斷，十雙筷子斷就難”；可見，團(tuán)結(jié)是一種力量，只有團(tuán)結(jié)才有攻不破的堡壘。

然而，就在生活優(yōu)越的今天，兄弟姐妹往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，一點(diǎn)利益而你爭(zhēng)我斗，反目成仇，甚而相殘；我和我的朋友在聊天時(shí)有時(shí)聊及這個(gè)問題，有人這樣評(píng)論：一個(gè)人生活在世上，如果不顧親情，對(duì)兄弟姐妹甚至父母于不顧，那他在這個(gè)社會(huì)上和任何人都不要談“情”字，特別是友情。

樹大分枝，各自成立家庭后，在生活中一些小事是難免發(fā)生的，但要看你怎樣去對(duì)待，把金錢和利益看的太重，那麼，你就會(huì)值親情于不顧；看淡名利，注重親情才是做人的底線；爭(zhēng)則不足，讓則有余，在利益和金錢面前，我們何不禮讓一點(diǎn)，做一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有親情的人呢？

家和萬(wàn)事興，團(tuán)結(jié)是一種力量，讓我們團(tuán)結(jié)友愛，和睦共處，為個(gè)人的事業(yè)、為家庭的生活、為國(guó)家的興盛而看重親情、友情、愛情；把金錢和利益看淡一些吧！人過留名，雁去留聲，希望在幾十年之后，當(dāng)你離開這個(gè)世界的時(shí)侯，留給后人的不是唾泣，而是美愉。

今天是她父親的生日,她要回家和父親一起過生日.我很理解她的想法,更理解她的思念之情.是的,她父親已經(jīng)六十多歲了,為了子女的成長(zhǎng)與幸福,含辛茹苦,真的的不容易.話說過來(lái),人一輩子真的很不容易.人年老時(shí)非常希望能夠和子女在一起,即使不能在一起,哪怕一個(gè)電話甚至一個(gè)短信,父母也已經(jīng)很知足了.我由于長(zhǎng)期在外,很想念爸爸媽媽.想起過去,心里真的很辛酸,父母親為了我們的成長(zhǎng)真的付出了很多,然而他們現(xiàn)在又生活得怎么樣呢?想起過去的一幕一幕,我心里很難受!我很希望做做子女的我們,踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事情,不讓父母擔(dān)憂,這是最基本的我們應(yīng)當(dāng)做的事情.談到這里我不由自主地想起一部電影《我的兄弟姐妹》,這是一部關(guān)于親情的影片,暫且不管故事的真實(shí)性,主要考究它的內(nèi)涵.主人公齊思甜和哥哥齊憶苦、妹妹奇妙、弟弟齊天生活在一個(gè)不富裕卻充滿溫馨和愛的家。然而在一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，他們的母親舊病復(fù)發(fā)，咳得吐血了。父親背她去醫(yī)院，卻出了意外，他們倆都亡故了。次日，另一家人搬進(jìn)了四個(gè)孩子的家。性格剛強(qiáng)的哥哥無(wú)法忍受這個(gè)新家庭的種種，無(wú)奈地帶著弟弟妹妹離開了家。他們開始四處奔波，尋找落腳之處。當(dāng)實(shí)在沒有能力照顧弟弟妹妹的時(shí)候，他把妹妹齊思甜送給一對(duì)正要出國(guó)的夫婦；把弟弟送給他的舅媽一家；又把小妹妹帶到一對(duì)老人家中請(qǐng)他們收養(yǎng)。他自己和弟弟妹妹們便各奔東西……20年后，齊憶苦在北京當(dāng)上了出租車司機(jī)；齊思甜出國(guó)受到良好的教育，成了音樂家；齊天成為東北大學(xué)學(xué)生；齊妙卻當(dāng)上了舞廳小姐。在北京的音樂會(huì)上，思甜驀然回首的瞬間，音樂霎時(shí)凝固了。他們四人擁抱在一起，淚水順著另一支悠揚(yáng)的樂曲落下，聽眾的掌聲久久不息……終于，他們有了一次永久的重逢。

齊思甜的父親是一個(gè)音樂教師，他們一家人都生活在音樂的天堂里，這也為后來(lái)思甜成為音樂家打好了基礎(chǔ)。父親說：“人生路上有許多困難的事情，只要有音樂在，你的靈魂便不再寂寞?！边@位父親是偉大的，他樂觀開朗，以身作則。盡管他和藹可親，但同時(shí)又是一個(gè)嚴(yán)厲的父親。有一回，齊憶苦偷鄰居家的雞蛋，是為了滿足妹妹小小的心愿。而他卻因此挨了父親的鞭子，還罰他站在雪地里很久。在父親被分配到別的地方邊勞動(dòng)邊教音樂時(shí)，他對(duì)這“莫須有的罪名”并沒有悲憤倒下，而是瞞著家人當(dāng)搬運(yùn)工挨家挨戶送木材，還干各種各樣的粗活。他也沒有一絲怨言，還對(duì)孩子說：“我沒事?！倍碌暮⒆觽円材闷鹆斯ぞ?，幫父親干活。他哼著小調(diào)，陽(yáng)光幸福地灑在他們臉上。可見,這位父親是多么偉大，他以他的行動(dòng)告訴了孩子們音樂的重要性及如何面對(duì)生活的苦難。

那么，又是一種什么樣的力量，使后來(lái)的四個(gè)孩子重逢，使他們歡聚，使他們接受心靈的洗禮？

毋庸置疑，是親情。

寒冷的冬天，四個(gè)孩子依偎在車站。他們?cè)跒橄乱徊惋埗鴵?dān)心著?！案?，我餓?！薄ⅰ案?，我冷?！薄ⅰ案?，我想回家……”弟妹們的話刺痛了哥哥。他說：“只要我還有一口氣，就不讓你們受委屈?！笔聦?shí)上他也這么做了。如果不是親情，他又何必活得如此累呢？他又怎能忘記，那一晚，父母臨走時(shí)對(duì)他的囑咐：“你是哥哥，要照顧好弟弟妹妹?！?/p>

生活改變了許多人和事，也改變了他們。但是，親情是始終不渝的。最小的妹妹齊妙長(zhǎng)大后竟成了舞廳小姐！她離開原來(lái)的家后，養(yǎng)父母去世得早，加上無(wú)人看管，就開始?jí)櫬湎氯チ恕Ｋ?0年后與齊思甜相遇時(shí)，大言不慚地對(duì)她說她滿足于當(dāng)前腐朽昏暗的生活方式。但是自那以后，她回憶起以前的一點(diǎn)一滴，又不免傷感和懊悔。她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不起所有愛她的人，她的良心受到了譴責(zé)。于是，親情的歸來(lái)使她的精神方面的巨人復(fù)活了！她的靈魂才得以解放。

親情給人以新生，親情又猶如一支鎮(zhèn)心劑。

親情是心中的太陽(yáng)，照耀著我們；親情是溫柔的春風(fēng)，撫摸著我們；親情如綿綿的春雨，滋潤(rùn)著我們。

親情是雪，晶瑩剔透；親情也可以是雷，驚天撼地。

親情可以是燈，溫暖柔和；親情也可以是微弱的燭光，不亮卻很輝煌。不管怎么說，親情一定是無(wú)價(jià)的寶藏。沒有了親情，世界變得荒蕪、凄涼；沒有了親情，生命則無(wú)法繁衍后代；沒有了親情，生活就單調(diào)枯燥；沒有了親情，人間也成了地獄。

親情是溝通兩代之間思想交流的橋梁，是一條連結(jié)兩顆心的紐帶?！靶值芙忝迷翘焐系粝碌乃?，誰(shuí)也不認(rèn)得誰(shuí)。但落在地下后，結(jié)成一體，結(jié)成冰，化成水，就永遠(yuǎn)也分不開了。”

“臨行密密封，意恐遲遲歸”，是親情。“我在這頭，母親在那頭”，也是親情。

無(wú)價(jià)的親情呵，愿我們?cè)谀愕墓奈柘?，駛向美好燦爛的明天。關(guān)于親情的影片..我看這部影片時(shí),心情很沉重,流淚了.我想,不論一個(gè)人的出身是多么卑微,只要我們能夠記住親情的鼓舞與期待,只要我們我們?nèi)タ炭嗯?只要我們?cè)谛睦砩夏軌驊?zhàn)勝自己,那么我們就是生活的強(qiáng)者!

第五篇：辯證邏輯邏輯與現(xiàn)代思維課程總結(jié)

辯證邏輯邏輯與現(xiàn)代思維課程總結(jié)

邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的思維方式，我們所說的邏輯思維主要指遵循傳統(tǒng)形式邏輯規(guī)則的思維方式。常稱它為“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”。邏輯邏輯與現(xiàn)代思維思維是人腦的一種理性活動(dòng)，思維主體把感性認(rèn)識(shí)階段獲得的對(duì)于事物認(rèn)識(shí)的信息材料抽象成概念，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷，并按一定邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)的特點(diǎn)。

同形象思維不同，它以抽象為特征，通過對(duì)感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個(gè)別屬性，揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特征，形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來(lái)概括地、間接地反映現(xiàn)實(shí)。社會(huì)實(shí)踐是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐的需要決定人們從哪個(gè)方面來(lái)把握事物的本質(zhì)，確定邏輯思維的任務(wù)和方向。實(shí)踐的發(fā)展也使邏輯思維逐步深化和發(fā)展。邏輯思維是人腦對(duì)客觀事物間接概括的反映，它憑借科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì)，具有自覺性、過程性、間接性和必然性的特點(diǎn)。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理。邏輯思維方法主要有歸納和演繹、分析和綜合以及從抽象上升到具體等。

辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。

(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系；現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。

(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中；思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。

思維方法的本質(zhì)

(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。

(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的橋梁。

2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。

(1)思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。

(2)思維方法對(duì)于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用：①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動(dòng)，規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對(duì)信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。

(3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。

辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一 在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來(lái)否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。

在呼叫中心的那段時(shí)間，我們都有很多感悟，我們不僅把辯證思維方法運(yùn)用到工作中，同時(shí)我們還運(yùn)用辯證思維的批判思維與創(chuàng)新思維都很好的運(yùn)用到工作中，雖然打電話在旁人的眼里可能是很簡(jiǎn)單的事，但是每一件事都有它固有的方法和規(guī)律，如果能更好的利用那么我們不僅能能更好的工作，而且能給企業(yè)和自我?guī)?lái)效益和利潤(rùn)。

新能力包括能夠在非常相似的事物中敏銳地發(fā)現(xiàn)其細(xì)微的不同。它依靠抽象思維來(lái)創(chuàng)造新穎的、獨(dú)特的概念，用新的方法解決新的問題。智慧可以定義為正確判斷事物的能力，明智地解決與生活行為有關(guān)問題的能力。智慧也可以定義為對(duì)完美的結(jié)構(gòu)和完美手段的感知能力，即辨別判斷能力。在全球知識(shí)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，智慧對(duì)于一個(gè)成功的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)將尤為重要。

思維是人的心理過程中最復(fù)雜的心理現(xiàn)象之一，是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性及其內(nèi)在規(guī)律的反映。就其功能而言，可分為批判性思維和創(chuàng)造思維兩大類，二者既有區(qū)另又有聯(lián)系。批判性思維是一種反思式思維活動(dòng)，其基本功能是通過全面審查自己和他人的思維而重新理解世界明晰思維，形成自己獨(dú)到的見解；造性思維是產(chǎn)生各種有用、有價(jià)值的新觀點(diǎn)、新思想的認(rèn)識(shí)過程，最常見的形式是發(fā)散式和聚斂性。將兩者聯(lián)系起來(lái)看，批判是考察性的、描述性的、評(píng)價(jià)性的，而創(chuàng)造是確立性的、革新性的；批判偏重于“破”，創(chuàng)造偏重于“立”。批判性思維和創(chuàng)造性思維相互關(guān)系。批判性思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)和前提，在一定程度上提高創(chuàng)造性思維的準(zhǔn)確度，但同時(shí)創(chuàng)造往往直接來(lái)自于批判，如相對(duì)論，就是愛因斯坦基于從批判牛頓方程、洛侖滋理論等一些基本物理學(xué)理論而創(chuàng)造性地提出的。批判性思維和創(chuàng)造性思維相互依賴、相互滲透，當(dāng)我們?nèi)ダ斫鈫栴}、接受問題、確認(rèn)問題的時(shí)，必須采用批判性思維考察我們所面臨的一切，在此過程中又需要發(fā)揮創(chuàng)造思維能力，否則就無(wú)法找到問題的所在。

馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解”。如不能正確理解批判和創(chuàng)造之間的相互關(guān)系，往往會(huì)走向思維的極端，或重批判輕創(chuàng)造，只有破沒有立，沒有自己的獨(dú)立創(chuàng)新等。例如，文化虛無(wú)主義只強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的批判，并且只作消極的批判，而反對(duì)創(chuàng)造性地發(fā)展它；或重創(chuàng)造輕批判，只強(qiáng)調(diào)革新，片面追求新花樣，這種傾向在實(shí)際生活中屢見不鮮。當(dāng)今時(shí)代呼喚創(chuàng)新，也呼喚批判。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的深刻變化，我們既要有創(chuàng)造性思維，敢于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新；同時(shí)也要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的實(shí)踐不斷加以批判性地反思。

批判性思維和創(chuàng)造性思維催生知識(shí)

縱觀人類知識(shí)積累的過程，我們可以得知，知識(shí)產(chǎn)生于批判性思維和創(chuàng)造性思維的互動(dòng)中；新的知識(shí)產(chǎn)生本身是一種創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是從批判開始的。我們可以分別從批判性思維和創(chuàng)造性思維的角度去審視知識(shí)的產(chǎn)生，雖然二者是辯證的統(tǒng)一體。

批判性思維是一種主動(dòng)、獨(dú)立、反思的思考活動(dòng)，它對(duì)思維全方位的、多視角審查，并以充分的理由和根據(jù)進(jìn)行批判，并由此形成自己獨(dú)到的見解。如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派站在前人的肩膀，第一次從自然哲學(xué)的角度，明確提出了“宇宙是一種幾何結(jié)構(gòu)的概念”和點(diǎn)、線、面、體的概念，后來(lái)這個(gè)概念“在留基伯和德謨克利特的原子論中得到了物理的表述”，導(dǎo)致了以后的數(shù)學(xué)分化及歐式幾何體系的問世。數(shù)學(xué)理性的產(chǎn)生發(fā)展使人們對(duì)自然界的把握從定性理解轉(zhuǎn)為定量描述成為可能。

創(chuàng)造性是人類最本質(zhì)的特征之一，創(chuàng)造性思維最能集中地體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。創(chuàng)造意味著革新、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新、形成新東西。正是因?yàn)橛辛诉@種創(chuàng)造性思維，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了一次又一次飛躍，引導(dǎo)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利；黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

由此我們可以看出，無(wú)論畢達(dá)哥拉斯理論還是馬克思主義中國(guó)化理論，都是批判性思維和創(chuàng)造性思維在互動(dòng)中產(chǎn)生的結(jié)果，都是“破”與“立”的高度統(tǒng)一。

我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新的經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系里，勞力資源、自然資源不再是發(fā)展的關(guān)鍵，知識(shí)已成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＮ覀円獜?qiáng)化終身學(xué)習(xí)理念，在加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)、積極投身于社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維，不斷提高思辨能力和創(chuàng)新能力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、推動(dòng)知識(shí)社會(huì)快速發(fā)展而努力奮斗。

電子商務(wù)1022

朱金玉

17號(hào)