第一篇：淺議小學(xué)語文教學(xué)與立德樹人的有機(jī)結(jié)合

淺議小學(xué)語文教學(xué)與立德樹人的有機(jī)結(jié)合

摘 要：現(xiàn)如今，時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們的文化發(fā)展。對于“人才”的定義，我們似乎有了新要求，不再是只要求具有高學(xué)歷，還要求具備高品質(zhì)。優(yōu)秀的德行會(huì)使人生成為加法，德行欠佳會(huì)使人生成為減法。小學(xué)生的人生剛剛起步，讓他們今后能夠成長為21世紀(jì)的優(yōu)秀青年也是我們的愿望。教育中有句行話：“先成人，再成才?！弊寣W(xué)生從小就接受優(yōu)秀品德教育的熏陶，能為學(xué)生將來的良好品行奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語文教學(xué)；立德樹人；作文；閱讀；詩詞

在現(xiàn)今教育中，教育工作者普遍將“育人”放于教學(xué)的主體地位。學(xué)識(shí)與品德兼?zhèn)?，能夠讓學(xué)生的人生更加燦爛輝煌。莎士比亞說：“道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明?！痹谶€沒有先進(jìn)科技的年代，古人也將“修身”作為自己的情懷：諸葛亮的“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”、孟子的“君子之守，修其身而天下平”、劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”等等，無不都是對“立德”的體現(xiàn)。中華上下五千年來，“立德”這種崇高的精神一直被世人所敬仰和推崇，在復(fù)雜的當(dāng)今時(shí)代，良好的德行、高尚的情操更顯得尤為珍貴。語文是一門具有實(shí)踐性、和生活密切貼合的學(xué)問。不斷更新的語文版本教材也越來越注意在課文中滲透德行教育。因此，身為一名語文教師，倘若在教學(xué)中過于注重對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授而忽視了德育，往往會(huì)錯(cuò)過塑造健全人格的最佳時(shí)期。因此，我們必須將語文教學(xué)和立德樹人高度結(jié)合，挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，為學(xué)生樹立“德才兼?zhèn)洹钡恼_發(fā)展方向。從作文教學(xué)、閱讀教學(xué)和詩詞教學(xué)三個(gè)方面來展開討論。

一、于作文教學(xué)中立德樹人

作文的內(nèi)容反映了學(xué)生的思想，這也是現(xiàn)今作文中為什么要求學(xué)生立意積極。學(xué)生的作文內(nèi)容是消極的，這種消極情緒會(huì)感染他人，讓內(nèi)心充滿陰霾。學(xué)生的作文內(nèi)容是積極的，那么學(xué)生的人生態(tài)度也是積極向上的。作文是探索心靈的鑰匙，教師通過學(xué)生的作文，就可以對學(xué)生的態(tài)度略知一二。學(xué)生在作文中稍微有些立意消極，我們教師就應(yīng)該對這名學(xué)生格外注意，了解學(xué)生的生活狀況，幫助學(xué)生驅(qū)逐內(nèi)心的烏云。記得曾經(jīng)在報(bào)紙上看過一則新聞，新聞的大概內(nèi)容是：一名小學(xué)生在作文考試中只得到了二十分。然而，從這篇作文中我可以體會(huì)到學(xué)生的快樂，整篇作文字?jǐn)?shù)也夠，但是卻只得了二十分，到底是為什么呢？原來，學(xué)生的寫作題目是“記一次快樂的經(jīng)歷”，文中的內(nèi)容是“我”和同學(xué)捉了很多蜻蜓，其中有一只還被不小心弄斷了翅膀。教師給低分的理由是：學(xué)生沒有愛護(hù)小動(dòng)物。可見，很多看似不起眼的、再平常不過的事情，學(xué)生似乎意識(shí)不到，但是我們站在成年人的立場上能夠明確發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足，對學(xué)生及時(shí)給予指導(dǎo)、點(diǎn)醒學(xué)生是我們的當(dāng)務(wù)之急。即使作文語句優(yōu)美，但是存在一些錯(cuò)誤思想，這樣的作文也是不夠積極的。曾經(jīng)，有些學(xué)生在作文中透露希望自己將來能掙很多很多錢，這樣就能住上大房子，不用像現(xiàn)在這般生活拮據(jù)；有的學(xué)生在作文中寫道：“我愿意成為一名清潔工??”朗讀作文時(shí)，話還沒說完學(xué)生就哈哈大笑。明明是一篇很優(yōu)秀的作文，但是他卻感覺同學(xué)們的笑聲那么令人傷心，因此在朗讀時(shí)也沒有了底氣。因此，教師必須重視在作文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，從作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生更正思想，立德樹人。

教師可在作文批閱時(shí)指引學(xué)生。作文批閱是作文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。有些教師在進(jìn)行作文批閱時(shí)經(jīng)?？吹貌粔蜃屑?xì)，為了提高批閱速度盡快完成工作，只看個(gè)開頭和結(jié)尾，其他的地方匆匆略過，這樣的批閱方式會(huì)忽略掉很多細(xì)節(jié)。因此，我認(rèn)為，教師必須將作文批閱作為作文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，尤其要對學(xué)生作文當(dāng)中的錯(cuò)誤思想進(jìn)行糾正。猶記一名學(xué)生曾在作文中對乞丐的行為方式表示不同情，他認(rèn)為“靠博得他人同情而騙得金錢，遠(yuǎn)沒自己通過辛勤?詼?得來的踏實(shí)”，甚至還表現(xiàn)了對乞丐的鄙夷。我將作文中類似于這樣的句子畫出，并附上評(píng)語：每個(gè)人選擇怎樣的職業(yè)都自有他的理由。我們不要吝嗇自己的愛心，要以平等的眼光看世界，世界會(huì)美麗很多。教師要善于從作文中捕捉學(xué)生的情緒，用溫暖的文字引導(dǎo)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展方向。

二、于閱讀教學(xué)中立德樹人

閱讀是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展方向的航標(biāo)。雨果曾說：“書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。”古人也曾說：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”因此教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀書、讀好書。書中的優(yōu)秀思想可謂是精神食糧，學(xué)生在閱讀的同時(shí)，還能被作者的思想感情所感染。閱讀可以先從課文閱讀抓起。《用心靈去傾聽》表現(xiàn)了人與人之間的相互關(guān)懷；《詹天佑》表達(dá)了一種愛國情懷；《別餓壞了那匹馬》表達(dá)了身邊人的溫暖和善良??教材中的很多課文都是對真、善、美的凝練，教師恰當(dāng)運(yùn)用，可達(dá)到立德樹人的效果。在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》的時(shí)候，我就通過課件向?qū)W生展示了李大釗先生的人物描述，并播放了一段關(guān)于李大釗先生的視頻。學(xué)生通過課文當(dāng)中的字，加上教學(xué)課件，也體會(huì)到了李大釗臨危不懼、將生死置之度外、革命利益高于一切的高尚情操。當(dāng)然，從課文中我們還可以看出李大釗對孩子的疼愛。隨后，我讓學(xué)生就此展開討論，學(xué)生都紛紛暢談和父親相處的細(xì)節(jié)以及感人的事情，有的學(xué)生說至動(dòng)情處眼睛里還閃著淚光。通過這篇課文，學(xué)生也更懂得了父愛的深沉、內(nèi)斂。另外，我還讓學(xué)生做課外閱讀。平時(shí)，我自己也會(huì)閱讀一些適合少年讀的書籍，并推薦給學(xué)生。學(xué)生在閱讀過后，我還會(huì)讓學(xué)生寫觀后感。學(xué)生在閱讀中被書中的人物所感染，因此寫起來也是酣暢淋漓，十分順手。這樣，學(xué)生就能將書籍中的優(yōu)秀品德通過自己的筆尖表現(xiàn)出來，與書籍中的靈魂交融。另外，我還在班內(nèi)要求學(xué)生堅(jiān)持每周寫讀書筆記，增大學(xué)生閱讀量；不定期舉辦“讀書日”，讓學(xué)生互相交換書籍，以豐富自己的思想內(nèi)涵。

三、于詩詞教學(xué)中立德樹人

詩是一種具有代表性的載體，古人和近現(xiàn)代詩人都將自己的情懷寄托于詩的字里行間，通過讀詩，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)有趣的靈魂。小學(xué)六年級(jí)以學(xué)習(xí)古詩和簡單的詞為主，在詩詞教學(xué)中，學(xué)生的審美不僅可以得到鍛煉，文學(xué)修養(yǎng)也會(huì)得到提升，更重要的是，詩中的高尚情操會(huì)使學(xué)生的內(nèi)心得到洗滌。中華文化博大精深，不少優(yōu)秀的詩詞文化都蘊(yùn)含著豐富的感情內(nèi)容。例如，《芙蓉樓送辛漸》這篇古詩中的千古名句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，學(xué)生在被要求背下這首古詩的同時(shí)，還應(yīng)該了解這兩句詩的感情。本詩淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)，令人自然聯(lián)想到詩人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。這種品格也是現(xiàn)今社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。教師在教學(xué)時(shí)不妨將此作為側(cè)重點(diǎn)，讓學(xué)生分享自己還了解哪些詩人有類似的詩句，并展開交流討論。這樣，學(xué)生就能在教學(xué)中拓寬眼界，也體會(huì)詩中的優(yōu)美意境和思想價(jià)值，使自己的情操得到冶煉，也使教師達(dá)到了教學(xué)與德育齊頭并進(jìn)、兩不耽誤的目的。

總之，教師應(yīng)該將語文教學(xué)和德育兩手抓，避免重視教學(xué)而丟了德育。只有將語文教育和立德樹人相結(jié)合才能賦予語文生命力，幫助學(xué)生塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生通過教學(xué)開出燦爛的品德之花。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廣團(tuán).在作文教學(xué)中堅(jiān)持立德樹人[J].語文建設(shè)，2011.[2]彭雪燕.學(xué)以致用 立德樹人：語文教學(xué)理應(yīng)傳遞生命的正能量[J].中學(xué)語文，2014.[3]柯文進(jìn).牢牢把握立德樹人根本任務(wù) 不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[J].北京教育（德育），2013.

第二篇：歷史教學(xué)與立德樹人

歷史教學(xué)與立德樹人

【摘要】十八大報(bào)告中指出：“努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德權(quán)人作為 教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睆膱?bào)告中我們看到了黨中央對教育的關(guān)注與注視，同時(shí)，也傳遞了一種精神，求才必先求德。我們的培養(yǎng)目標(biāo)是把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

【關(guān)鍵詞】人文主義精神 愛國主義精神 創(chuàng)新精神 立德樹人

歷史是國家和人類的傳記；歷史是人類的過去的知識(shí)；歷史是生活的教師；研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。在源遠(yuǎn)流長、博大精深的歷史文化遺產(chǎn)中，有無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與美德相融會(huì)，匯成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，成為民族的根和魂。十八大報(bào)告指出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要指示，立德樹人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。在歷史長河中，處處體現(xiàn)出以人為本、關(guān)注民生的人文主義精神；為了民族國家挺身而出的愛國主義精神；大膽改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神。作為一名歷史教師，就是在歷史教學(xué)中讓學(xué)生感受這些精神，培育學(xué)生積極、樂觀、向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。使學(xué)生形成愛國、愛社會(huì)、愛和平、謙虛、堅(jiān)強(qiáng)、有毅力、勇敢的良好品德。真正成為國家的四有新人。

一、讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史教材中蘊(yùn)含以人為本、關(guān)注民生的人文主義精神

一部浩瀚而無有窮盡的人文史，就是一部人類不斷地“認(rèn)識(shí)你自己”的心靈歷程的形象化的歷史。北大校長許智宏講到：“不學(xué)習(xí)人文學(xué)科就不懂得什么是真正意義的人，就不會(huì)成為一個(gè)有價(jià)值、有理想的人?！痹谛抡n標(biāo)的指導(dǎo)下，我們歷史教師在具體歷史教學(xué)中應(yīng)努力將人文精神貫穿于歷史教學(xué)中。

歷史學(xué)科中有大量人文主義素材，我們要充分挖掘，滲透到教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生人文主義精神。古今中外的發(fā)明創(chuàng)造，如中國的四大發(fā)明，歐洲十九世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類三次科技浪潮等，這無不體現(xiàn)出人的聰明才智。中國近代的一些仁人志士為捍衛(wèi)國家主權(quán)，拋頭顱，灑熱血，演繹了一出出驚天地、泣鬼神的悲壯歷史，這無不彰現(xiàn)出人格的尊嚴(yán)和魅力。更有一些先行者，如魏源、康有為、孫中山、毛澤東等，在那茫茫長夜，為拯救吾國吾民，上下求索，銳意前行，終于探索出一條強(qiáng)國御侮之道，這無不顯示出人的智慧高超和思想偉力。近現(xiàn)代史上，林則徐 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等等，這些英雄人物，無不讓我們景仰追慕，對學(xué)生是一次次精神的洗禮。文明的演進(jìn)，物質(zhì)的進(jìn)步，改革和革命的動(dòng)力，處處都體現(xiàn)出作為大寫的“人”的價(jià)值。這些方面的素材，在歷史學(xué)科中可以說俯拾皆是，老師要有意識(shí)地提取、加工、整理，有機(jī)地滲透在教學(xué)之中，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的人生品位。早在《易經(jīng)》中就提到：“君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。歷史上傳承下來的關(guān)于道德品質(zhì)、個(gè)人教養(yǎng)方面的優(yōu)秀思想，無疑是凈化我們的靈魂、陶冶我們的情操的精神養(yǎng)料。歷史學(xué)科是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，它更承載著培養(yǎng)高素養(yǎng)現(xiàn)代人的歷史使命。

二、讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史教材中為了民族國家挺身而出的愛國主義精神。

愛國主義歷來是我們中華民族的精髓，也是一個(gè)永恒的主題。中學(xué)歷史教材思想性強(qiáng)，在進(jìn)行愛國主義教育方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢，是其它學(xué)科所難以比擬的。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)把愛國主義教育放在歷史教學(xué)的核心地位，通過歷史課堂教學(xué)滲透愛國主義教育，以教材為依據(jù)，抓住教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，讓愛國主義教育成為歷史課堂教學(xué)的生命線，做到“寓教于史”。

自從1840年，英國使用堅(jiān)船利炮打開了封建腐朽落后的清政府國門后，我們泱泱中華 竟然在未來百年里長期遭受列強(qiáng)的欺凌與瓜分。但是我泱泱中華不乏愛國仁人志士：虎門銷煙中林則徐果敢點(diǎn)燃了燃燒流入殘害中華民族的那把大火；鴉片戰(zhàn)爭中舍身殉國保炮臺(tái)的關(guān)天培；為求國家富強(qiáng)致力洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、不畏年事已高西征新疆的左宗棠；因炮彈打光而驅(qū)艦撞向日艦吉野號(hào)的鄧世昌?? 我堂堂中華正處于腐朽黑暗的社會(huì)、正在遭受列強(qiáng)欺凌之際，不乏誕生一批批愛國的仁人志士。從這些歷史教育素材中，教育學(xué)生：“忘記過去就意味著背叛”，讓學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)里去體會(huì)、認(rèn)識(shí)我們?nèi)崛醯倪^去，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺芪覀儺?dāng)時(shí)清政府雖然是腐朽落后的社會(huì)，去認(rèn)識(shí)依然不乏愛國志士為了國家的主權(quán)不受侵犯而轟轟烈烈的拼搏；讓學(xué)生知道并牢牢記住中華民族近代的屈辱歷史，不忘國恥，從而激發(fā)學(xué)生“為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”的愛國主義情感。

初中生正處于從少年期向青年期的發(fā)展階段,是從幼稚走向成熟的一個(gè)過渡時(shí)期,其生理和心理處于急劇變化的狀態(tài),表現(xiàn)為自我意識(shí)高漲，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，而且具有反抗意識(shí)。因此，我們必須用和風(fēng)細(xì)雨般的滲透，才能達(dá)到教育人、塑造人的目的。語言要富有感染力，對千古傳誦的充滿愛國主義激情和氣概的歷史名言，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，教師如果有感情地朗讀，能燃起學(xué)生的熱情，激起他們的聯(lián)想；對歷史上的一些重大事件，教師如能富有魅力的講述歷史故事，也能激發(fā)學(xué)生豐富的情感，使師生情感交融，引起共鳴。要多運(yùn)用直觀教具，在講中華民族的偉大成就時(shí)，如果將彩陶、瓷器、地動(dòng)儀、長城等模型展示在學(xué)生面前，使他們親眼看到祖先的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的民族自豪感；在講帝國主義侵略的暴行時(shí)，如果拿出實(shí)證，如將南京大屠殺、八國聯(lián)軍入侵中國的圖片展示給學(xué)生，學(xué)生對祖國的熱愛之情就會(huì)油然而生。

鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前愛國主義教育集中表現(xiàn)在“拯救中華”上，中華人民共和國成立后，愛國主義則集中表現(xiàn)在“振興中華”上。因此，在歷史教學(xué)中一定要結(jié)合史實(shí)對學(xué)生進(jìn)行四項(xiàng)基本原則的教育，尤其是改革開放三十年來所取得的令世人矚目、令國人歡欣的巨大成就，使學(xué)生懂得我們所進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)沿著怎樣的道路前進(jìn)，使學(xué)生具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史責(zé)任感和緊迫感，激發(fā)他們的內(nèi)驅(qū)力，自覺地樹立起立志報(bào)效祖國，努力學(xué)習(xí)的雄心壯志。

梁啟超說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥恚跉v史教學(xué)中滲透愛國主義教育，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和民族自豪感，不僅十分必要，而且十分迫切。

三、讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)歷史教材中大膽改革、勇于開拓的創(chuàng)新精神

改革就是改掉舊的、不合理的部分,使更合理完善；創(chuàng)新是指開創(chuàng)新的事物。改革創(chuàng)新是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的重要?jiǎng)恿?。每個(gè)時(shí)代都有引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的時(shí)代精神，而改革創(chuàng)新就是引領(lǐng)我們這個(gè)時(shí)代前進(jìn)的時(shí)代精神。戰(zhàn)國后期，秦國商鞅為了改變秦國落后面貌，提出“茍可以強(qiáng)國,不法其故;茍可以利民,不循其禮”，勇敢地走向改革舞臺(tái)上，使秦國逐漸強(qiáng)大并最終統(tǒng)一天下。北宋的王安石，面對北宋中期以來的積弱積貧狀況，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，反對守舊，勇于創(chuàng)新進(jìn)行變法，挽救北宋統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。北魏孝文帝為了革除鮮卑舊俗，吸收漢族的先進(jìn)文化，鞏固北魏的統(tǒng)治，順應(yīng)歷史的潮流，果斷改官制、禁胡服、穿漢服、斷北語、改漢姓、定族姓、遷都洛陽，促進(jìn)北魏進(jìn)步。近代以康有為為代表的維新派在中華民族危亡時(shí)刻，勇敢地站出來反對封建頑固派的“祖宗之法不可變”的腐朽、沒落、守舊的思想，提出“能變則強(qiáng)，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變則亡” 的觀點(diǎn)，主張維新變法，從而激發(fā)了人民的愛國思想和民族意識(shí)。中國革命和建設(shè)時(shí)期，中國領(lǐng)導(dǎo)各族人民大膽創(chuàng)新，把馬列主義同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，“農(nóng)村包圍城市”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一國兩制”等策略，都體現(xiàn)中國人民是具有開拓創(chuàng)新精神的光輝典范。孫中山說“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則蒼，逆之則亡?！比祟愇拿鞯倪M(jìn)步，無不是在一 個(gè)個(gè)改革者推動(dòng)下取得的。十一屆三中全會(huì)起中國開始實(shí)行的對內(nèi)改革、對外開放的政策。以鄧小平為核心的黨中央逐步開辟了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路，并取得了舉世矚目的成就，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開放才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國，改革開放是我國的強(qiáng)國之路，在當(dāng)今中國改革開放之際，我們歷史教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生大膽改革、與時(shí)俱進(jìn)、勇于開拓的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活工作中勇于開拓、創(chuàng)新求實(shí)。使他們成為二十一世紀(jì)創(chuàng)新型人才。

中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時(shí)刻把“給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng)籌安排，通盤考慮，根據(jù)各個(gè)時(shí)期教材內(nèi)容制訂施教計(jì)劃，一步一個(gè)腳印地去落實(shí)歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任務(wù)。歷史教學(xué)中立德樹人的途徑有哪些呢？

(1)、說理教育。在歷史教學(xué)中要重視說理，即人們常說的“曉知以理、動(dòng)之以情”。要做到這一點(diǎn)，一是要寓教于史。教師在敘述歷史時(shí)應(yīng)始終用豐富鮮明的事實(shí)來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實(shí)、講道理，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的歷史知識(shí)中提高認(rèn)識(shí)，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國古代教育家孔子就提倡循循善誘的啟發(fā)式的說服教育。因此，思想教育不能采取硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。

(2)、情感熏陶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追?！边@就要求教師在教學(xué)中要?jiǎng)又郧?，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛憎分明的情感熏陶。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國情感。

(3)、榜樣示范。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們“見賢思齊”。針對中學(xué)生善于模仿、崇拜英模，構(gòu)建理想人生的心理特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語等的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心中樹立可供學(xué)習(xí)的榜樣。

(4)、對比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月地教育效果。中國歷史上有對祖國對人類做過杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地痞；有為保衛(wèi)祖國而獻(xiàn)出寶貴生命的愛國主義，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，也有追逐名利的剝削階級(jí)野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對比分析，可使學(xué)生明白如何做人的道理。

此外，中華民族傳統(tǒng)美德教育還可通過歷史課外活動(dòng)的方式進(jìn)行，如通過各種欣賞、收集、收藏、閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣，加強(qiáng)美的教育，宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生特長愛好和高尚情操；也可通過歷史社會(huì)活動(dòng)如參觀博物館，考察史跡，訪問各時(shí)期革命人物，歷史旅游活動(dòng)，社會(huì)調(diào)查等，把學(xué)生學(xué)到的歷史知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合，開闊學(xué)生視野，了解社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生各種優(yōu)秀品德。

十年樹木，百年樹人，立德先立師，樹人先正己，我們的一言一行都在教學(xué)生，立德樹人必須充分認(rèn)識(shí)、尊重和煥發(fā)學(xué)生的主體性，以教師的育人自覺啟迪學(xué)生的成人自覺、立德自覺，才能真正將立德樹人落到實(shí)處。在歷史教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習(xí)人文主義、愛國主義、創(chuàng)新求實(shí)精神，在潛移默化中讓學(xué)生立德，才能真正把學(xué)生培育成國家的棟梁之材。

第三篇：信息技術(shù)與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

信息技術(shù)與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

元謀縣物茂小學(xué)：雷永林

摘 要

信息技術(shù)與小學(xué)語文教學(xué)的結(jié)合，是把信息技術(shù)與語文課程的學(xué)與教融為一體，讓內(nèi)容豐富的語文課堂作為信息技術(shù)的載體，又把信息技術(shù)作為語文課堂的一種嶄新的支撐，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”和“合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)策略，通過各種各樣的主題“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)教學(xué)，發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡(luò)資源豐富的優(yōu)勢，創(chuàng)造寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，突破重難點(diǎn)，感知語言，培養(yǎng)語感。啟發(fā)想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性，激發(fā)審美情趣，優(yōu)化了教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。有意識(shí)的開展信息技術(shù)與學(xué)科相聯(lián)系的橫向綜合教學(xué)。

關(guān)鍵詞 信息技術(shù)

語文課堂教學(xué)

結(jié)合

人類已進(jìn)入信息時(shí)代 ,以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)正在深刻地影響著我們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和工作方式?！靶畔⒓夹g(shù)和課程結(jié)合”是我國面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新觀點(diǎn)，它要求教師能從自己的學(xué)科教學(xué)過程中研究如何使用信息技術(shù)幫助自己的教學(xué)，把信息技術(shù)融入到課程教學(xué)中，也就是指教師在課程教學(xué)過程中能把信息資源、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。對這種“結(jié)合”教學(xué)方式的研究和實(shí)施將會(huì)對小學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的發(fā)揮、綜合實(shí)踐能力的提高創(chuàng)設(shè)良好的基礎(chǔ)，使小學(xué)語文教學(xué)朝著特色、個(gè)性的教學(xué)方向發(fā)展。

所謂信息技術(shù)與小學(xué)課程的結(jié)合，就是通過小學(xué)學(xué)科課程將信息技術(shù)與學(xué)科課程的教與學(xué)融為一體，讓內(nèi)容豐富的學(xué)科課堂教學(xué)作為信息技術(shù)的有效的載體，又把信息技術(shù)作為學(xué)科課堂教學(xué)的一種嶄新的支撐，提高學(xué)與教的效率，改善學(xué)與教的效果，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，朝基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)靠攏。下面僅從小學(xué)語文教學(xué)的角度來談?wù)劺眯畔⒓夹g(shù)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的幾條有效途徑：

一、通過信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師 ”。興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。是在一定的情境中產(chǎn)生的。一個(gè)人對某種事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索。學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會(huì)明顯提高，學(xué)生們才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者。”在語文課中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)能使教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。

如《觀潮》一課，作者在課文第四自然段最后一句描寫潮的樣子及潮的響聲尤為精彩，浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來，那聲音如同山崩地裂，好象大地都震得顫動(dòng)起來。教師在教學(xué)中，可借助錄音讓學(xué)生感受潮來時(shí)浪涌岸灘，洶涌澎湃的聲音，借助投影和錄象，讓學(xué)生感受潮來時(shí)如千萬匹戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)視聽情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，收到事半功倍的效果。

在講授《夜鶯之歌》一課時(shí)，教師三次出示夜鶯清脆、悅耳的鳴叫聲，每一次出現(xiàn)各有作用，但有一點(diǎn)是共同的，都激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境。

這種以聲音、圖形創(chuàng)設(shè)課堂情境，代替枯燥乏味的口授，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂效率。

二、應(yīng)用信息技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)有機(jī)結(jié)合 在課堂教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)就像是一個(gè)圓圓心，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。只有認(rèn)真研究教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選取最能體現(xiàn)該目標(biāo)的教學(xué)媒體，實(shí)現(xiàn)媒體與目標(biāo)的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、突出性，才能達(dá)到解決重、難點(diǎn)的目的。信息技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合必然使教學(xué)內(nèi)容從封閉走向開放，它必將是促進(jìn)小學(xué)語文課程內(nèi)容拓展與革新的一個(gè)主要因素。

如在教學(xué)《圓明園的毀滅》這一課時(shí)，課前應(yīng)用多媒體等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集了圓明園的相關(guān)資料，讓學(xué)生更能把課文了解透徹。然后在教學(xué)課文的時(shí)候播放影片《火燒圓明園》，然學(xué)生了解“圓明園毀滅”這一屈辱的歷史，激發(fā)愛國之情。在教學(xué)《開國大典》時(shí)，出示當(dāng)時(shí)的影片資料，同樣能讓學(xué)生感受到當(dāng)時(shí)的情景，和人民群眾當(dāng)家作主的喜悅心情。小學(xué)語文人教版四年級(jí)下冊《爬山虎的腳》一課，作者圍繞爬山虎的腳寫出了爬山虎的葉子、腳及爬山虎的腳是怎樣在墻上爬的，這篇文章的第三段是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中，可先請同學(xué)們讀讀課文第三段，看看爬山虎的腳長在什么地方，讀明白的同學(xué)在圖上畫出爬山虎的腳。然后再用實(shí)物投影把同學(xué)們的畫展示出來，集體討論交流，最后用投影出示句子，說說這樣譴詞造句的好處。這樣形象直觀的畫面既能幫助學(xué)生理解語言文字，突出教學(xué)重、難點(diǎn)，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，從而，使他們在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)到知識(shí)。

三、應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生朗讀、閱讀能力

于永正老師說：“語文就是聽、說、讀、寫。在語文教學(xué)中這些環(huán)節(jié)都不能忽視。朗讀也是一項(xiàng)重要的語文基本功，對于小學(xué)低年級(jí)小學(xué)生來講朗讀很重要。利用信息技術(shù)練習(xí)學(xué)生的朗讀能力，至少有兩個(gè)有效的途徑：

一是使用現(xiàn)成的語文教學(xué)軟件或光盤、磁帶等輔助資料。

二是在條件允許的情況下，通過計(jì)算機(jī)的“錄音”功能將學(xué)生自己的朗讀錄下，由學(xué)生自己從中去發(fā)現(xiàn)問題，找出自己在讀的過程中存在的問題，矯正讀音及情感的處理等。

在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)多渠道獲取信息，拓寬素材積累空間，促使學(xué)生建立素材“信息庫”，對素材分門別類收集，提高學(xué)生對信息的搜集、貯存、加工、處理能力。在閱讀教學(xué)預(yù)習(xí)中，采取單元整體預(yù)習(xí)的方法，利用已有資源如網(wǎng)絡(luò)、雜志、書籍等，在作者、背景、知識(shí)、出處及相關(guān)方面查找整個(gè)單元的資料。課堂教學(xué)中，學(xué)生隨時(shí)提取適合某一階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的資料并轉(zhuǎn)化成自己的語言適時(shí)補(bǔ)充。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被引入教育教學(xué)，學(xué)生的閱讀對象不僅有文字和圖片，而且有大量的有聲讀物、動(dòng)畫、視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動(dòng)的情境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了教學(xué)效率，從而使我們的語文閱讀教學(xué)得心應(yīng)手。

四、應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生寫作能力

語文教學(xué)的最高境界就是讓學(xué)生能夠?qū)懽鳌⑤p松愉快的寫作，有事可寫，有話可說。運(yùn)用聲象媒體，創(chuàng)設(shè)良好的習(xí)作情境，讓學(xué)生在愉快的情緒下寫作，能激發(fā)學(xué)生“愛寫”的興趣。自從多媒體信息技術(shù)進(jìn)入作文課堂，課堂便活躍起來，學(xué)生在找到寫作材料的同時(shí)，又了解到課堂以外的“大千世界”，“人物寫真”，“風(fēng)土人情”，“人與自然”，“各地?cái)垊佟?，“名山大川”等，把課堂教學(xué)延伸到現(xiàn)實(shí)生活甚至更遠(yuǎn)的時(shí)代或地方。如：“熊貓”是人們普遍喜歡的動(dòng)物，可由于生存環(huán)境決定它們只能生存在祖國的西南地區(qū)，不冷不熱，箭竹叢生的地方，這便是我們無緣與熊貓相見的原因。然而，通過多媒體作文，學(xué)生不但見到了熊貓，而且還了解到關(guān)于熊貓的許多方面的特點(diǎn)。如熊貓的生性孤僻，活動(dòng)范圍小，喜歡在樹上活動(dòng)。繁殖，發(fā)育慢，以箭竹為食，有人的靈性，是殘存的古動(dòng)物，更主要是直接觀察了熊貓的活動(dòng)形象。再如“孔子”，“哥白尼”古今中外著名人士，學(xué)生對他們的詳情了解甚少，可是對媒體作文滿足了學(xué)生的欲望，他們開闊了視野，增長了知識(shí)。

五、信息技術(shù)與培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力的有機(jī)結(jié)合 語文教學(xué)的最終目的，就在于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。而素養(yǎng)的提高、能力的增強(qiáng)，在一個(gè)“用”字上。在運(yùn)用中領(lǐng)悟，在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，在運(yùn)用中創(chuàng)造，這是學(xué)好語文的要點(diǎn)。

語文課堂教學(xué)效率的高低取決于課堂教學(xué)中單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量，教師提出的每一個(gè)問題，安排的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，安排的每一項(xiàng)活動(dòng)，都必須具有鮮明的目的性和完整的系統(tǒng)性。信息技術(shù)與小學(xué)語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，大大提高了課堂的容量，加快了教學(xué)的節(jié)奏，這樣就能節(jié)約出寶貴的時(shí)間，我們將這些時(shí)間還給學(xué)生，將語文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正交還到學(xué)生的手上，讓其自由運(yùn)用。其次，知識(shí)運(yùn)用能力的培養(yǎng)不能搞閉門造車，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)生提供多渠道的練習(xí)途徑。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中如何去運(yùn)用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還需要從事小學(xué)語文教學(xué)的工作者們作進(jìn)一步的探索和研究。課程整合無疑是將信息時(shí)代中占主導(dǎo)地位的課程學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)化為信息技術(shù)的傳授方式,必將成為今后學(xué)校教育教學(xué)的主要方法。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，計(jì)算機(jī)已闊步進(jìn)入了語文課堂。應(yīng)該說，“善假于物”的語文教學(xué)與信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合已是大勢所趨，勢在必行，其產(chǎn)生的能量和蘊(yùn)含的潛力都是傳統(tǒng)語文教學(xué)難以企及的，它必將結(jié)出豐碩的實(shí)驗(yàn)果實(shí)。信息技術(shù)與課程的融合，必將對教育的發(fā)展起到推波助瀾的作用，會(huì)使我國的教育事業(yè)欣欣向榮。

參考文獻(xiàn)

1、《語文教學(xué)中的信息技術(shù)應(yīng)用》.首都師范大學(xué)出版社出版社

2、《小學(xué)語文教學(xué)法》.華東師范大學(xué)出版社

3、《論多媒體教學(xué)課件的特點(diǎn)與作用》.李永前

4、《小學(xué)語文教師》2002年第2期

第四篇：語文教學(xué)與書法的有機(jī)結(jié)合

語文教學(xué)與書法的有機(jī)結(jié)合清代劉熙載認(rèn)為“字如其人”，他說：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已?！睂€(gè)人來說，寫好字是綜合素質(zhì)的重要組成部分。作為一個(gè)語文教師，應(yīng)當(dāng)注重書法，將其與語文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起。

第一、借字載德，陶冶學(xué)生的情操。中學(xué)生由于受年齡、認(rèn)知能力、閱歷等方面的制約，對漢字源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史及漢字的藝術(shù)美不甚了解，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知道：漢字是世界上最古老的文字之一，也是世界上外型最優(yōu)美，內(nèi)涵最豐富，最具有創(chuàng)造性，最具有藝術(shù)美，最能給人以想象的文字。世界上那么多國家的文字，只有漢字的書寫演變成為一門藝術(shù)，而且在國際藝壇上享有崇高的聲譽(yù)。有人自豪地說漢字是我國古代的“第五大發(fā)明”。而且，種種跡象顯示，漢字繼英文之后，正在成為世界第二大電腦語言。

語文教學(xué)講究審美，講究情操的陶冶，而書法與之結(jié)合，正好能實(shí)現(xiàn)這方面的目標(biāo)。漢字筆畫安排巧妙，字形變化多姿，具有很高的審美價(jià)值。比如筆畫有顧盼、對稱、和諧、向背之美，字形有俊秀、灑脫、凝重之美等。練習(xí)寫字可以感受點(diǎn)畫之美、字形之美、墨色之美和氣韻之美，從而不斷提高審美能力。在書法教學(xué)中還可以向?qū)W生講述一些古今書法名家的生平事跡或趣聞軼事。我國書法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書品與人品的統(tǒng)一。古代許多著名書法家不但書藝精湛，而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德。如王羲之為老婦書扇，顏真卿忠直剛烈，柳公權(quán)豁達(dá)大度，鄭板橋體察民情

等。這些史傳佳話隨同他們的書法在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光芒。通過講述這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向其學(xué)習(xí)，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，塑造自己美好的心靈。

第二、以字養(yǎng)性，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志。習(xí)慣是人們經(jīng)過一定時(shí)間形成的慣常行為，它一旦形成，具有穩(wěn)定性、社會(huì)性等特點(diǎn)?，F(xiàn)在，相當(dāng)一部分的學(xué)生書寫不規(guī)范，而且書寫質(zhì)量差，這與廣大的學(xué)生家長和一部分老師認(rèn)為“隨著科技的發(fā)展，漢字的書寫能力已是無關(guān)緊要”的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)。殊不知，一種好的書寫習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的漢字書寫水平，同時(shí)有助于學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

狄更斯說過，頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。而現(xiàn)在的學(xué)生缺少的不是智慧，更不是物質(zhì)條件，而是頑強(qiáng)的毅力。寫字很苦，不僅手累，身累，心更累，要寫好字，必須日復(fù)一日、持之以恒地進(jìn)行練習(xí)；寫字很枯燥，每一個(gè)漢字都是點(diǎn)、橫、撇、捺、折等筆畫的重復(fù)，因此，要寫好字就必須具有頑強(qiáng)的毅力。

郭沫若先生曾經(jīng)說過：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定人人都成為書法家，中小學(xué)生總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專斷是容易誤事的。練習(xí)寫字可以免除這些毛病?！惫系脑捒隙藢懽謱σ粋€(gè)人的行為習(xí)慣、個(gè)性及道德情操等非智力因素方面的重要作用，而這些非智力因素對于中學(xué)生身心的健康成長和發(fā)展具有不可估量的影響。

第三、正面引導(dǎo)，讓漢字書寫的重要性在學(xué)生心中生根。有關(guān)專家認(rèn)為，學(xué)生不重視書法，教師的教學(xué)方式也值得反思。隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的普及，一些教師已經(jīng)很少在黑板上寫板書，而是用多媒體課件替代。很難想象他們教的這些學(xué)生中，日后有人走上教師崗位后，還會(huì)一筆一畫、橫平豎直地寫板書。還有一種不正確的認(rèn)識(shí)，來自某些新聞媒體的炒作，那就是：人類將進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，辦公、寫作等將全部由電腦完成，毛筆字，甚至鋼筆字，已經(jīng)逐漸失去它的實(shí)用性，老年人練字消遣消遣還可以，青少年浪費(fèi)大量時(shí)間習(xí)字根本就沒有必要，寫好寫壞無所謂。這種認(rèn)識(shí)導(dǎo)致部分學(xué)生不重視書寫，不肯在寫字上下功夫。

語文教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，雖說近幾年電腦已“飛入尋常百姓家”，但在我們國家，無論是使用人數(shù)，還是知識(shí)的普及程度，還不能與西方發(fā)達(dá)國家相提并論。當(dāng)今社會(huì)還有90%的文字工作需要用手寫，將來電腦再普及，書寫也不會(huì)被遺棄。你可以有手提電腦，但打印機(jī)可以隨時(shí)待命嗎？正如我們?nèi)祟惉F(xiàn)在已經(jīng)擁有飛機(jī)、輪船、火車與汽車等先進(jìn)的交通工具，可是仍需要用腳走路、跑步一樣，我們是無法不用手書寫的。學(xué)生對漢字書寫的重要性有了清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)在練字上下苦功，從而達(dá)到寫好字的目的。

于漪老師說：“由于時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，學(xué)生思想活躍，視野廣闊，想得寬，想得深，也想得雜，涉及的問題五花八門，常常超越他們的年齡，這就大大增添了教者的‘困’的程度?！倍褧ń虒W(xué)與語文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，這無疑是解“困”的一個(gè)好辦法。

德育與智育兼顧，人品與字品兼得，何樂而不為？

第五篇：讓語文教學(xué)與德育滲透有機(jī)結(jié)合

讓語文教學(xué)與德育滲透有機(jī)結(jié)合

作為一名小學(xué)語文老師，在教學(xué)的過程中我無時(shí)無刻的不滲透著德育教育。俗話說教書育人，在教好書的前提下我們還要教育學(xué)生怎樣去做人，這才是我們的首要任務(wù)。

德育滲透在語文教學(xué)中也是一門藝術(shù)，它是按照語文的教學(xué)規(guī)律，遵循一定的原則來進(jìn)行的，它不是直接的理論說教，從德育作用方式和效果的角度看，感染熏陶，潛移默化是它的最大的特點(diǎn)。以閱讀教學(xué)為例，文藝性的作品往往描繪生動(dòng)的任務(wù)形象和豐富的生活畫面，飽含作者的感情傳達(dá)到他們內(nèi)心，這樣就會(huì)“一石激起千層浪”，引起學(xué)生的共鳴，愛作者所愛，憎作者所憎。在語文教學(xué)中，對這種作品的思想內(nèi)容的感受、體驗(yàn)與思考是不知不覺漸進(jìn)式的，既所謂的感染熏陶，潛移默化。正因?yàn)檫@樣，對學(xué)生產(chǎn)生的影響是深刻的、長遠(yuǎn)的。

下面,我就談?wù)勗谝荒昙?jí)語文教學(xué)中，是如何進(jìn)行德育滲透教育的。

一、通過圖片展培養(yǎng)學(xué)生愛祖國的情感。

為了激發(fā)學(xué)生更加熱愛首都，熱愛祖國的思想感情，我們學(xué)習(xí)了《我多想去看看》這一課，通過圖片認(rèn)識(shí)了國旗、國徽、天安門等北京的一些名勝古跡。除此以外，我還進(jìn)行了課外拓展，讓學(xué)生們搜集更多的圖片了解祖國的大好河山。如：我讓學(xué)生把自己在名勝古跡的留影帶來，舉辦一個(gè)圖片展。俗話說，：“星多天空亮，人多智慧廣”。兩天的功夫，學(xué)生帶來的圖片豐富多彩。圖片有北京的天安門、長城，上海的東方明珠電視塔，杭州的西湖，長江大橋等。這個(gè)活動(dòng)的開展，豐富了學(xué)生關(guān)于社會(huì)和自然方面粗淺的知識(shí)，擴(kuò)大了他們的眼界，培養(yǎng)了他們對社會(huì)和自然的興趣和求知欲望，更重要的一點(diǎn)就是對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義教育，讓他們深深感受到祖國地大物博、人們勤勞、智慧，激發(fā)了他們長大后要“發(fā)明新機(jī)器”、“為國爭光”、“到天上去探索”等美好的愿望。

二、通過語文與繪畫想結(jié)合，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，愛人民的情感。

學(xué)完《小小竹排畫中游》這一課后，學(xué)生們知道了江南是個(gè)美麗富饒的地方，更加感受到家鄉(xiāng)的美麗，人民的勤勞，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。課后，我將本課進(jìn)行了延伸，以“可愛的家鄉(xiāng)”為題，畫一幅畫。學(xué)生們充分發(fā)揮了他們的聰明才智，畫出了自己熟悉的人民廣場、濱江長廊、牌坊街、西湖公園，寬寬的街道、琳瑯滿目的商店、還有歷史悠久的湘子橋等，一張張布局簡單，稚氣可愛的畫面都傾注著學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。我將平時(shí)收集的有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片和美術(shù)作品等同學(xué)生的作品擺放在一起，舉辦一個(gè)以“可愛的家鄉(xiāng)”為題的畫展，讓孩子們欣賞，這引起了學(xué)生們的極大興趣，他們邊看邊談?wù)摷亦l(xiāng)的風(fēng)光、建筑、工廠以及豐富的物產(chǎn)資源，給學(xué)生留下美好的印象，激發(fā)學(xué)生長大后建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。另外，還通過畫老師、同伴、家庭成員、各行各業(yè)的人們、革命英雄人物等，培養(yǎng)幼兒初步的愛人民的情感。三、誦讀兒歌、童謠，讓學(xué)生體會(huì)家庭生活的溫馨，學(xué)做尊敬長輩和他人的好孩子。

在課文中我們學(xué)習(xí)了《在家里》這一課，給我們展示了一幅溫馨和諧的動(dòng)人畫面：晚上，爸爸在看報(bào)，媽媽在看電視。我給他們送上水果。爸爸媽媽笑了，我也笑了。通過反復(fù)地誦讀，學(xué)生感受到了家庭的溫馨。接著我引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)了這一課有什么體會(huì)？自己是怎么做的？學(xué)生們一下子打開了話匣子，有的說要向課文中的小女孩學(xué)習(xí)，關(guān)心尊敬長輩；有的說在家里幫爸爸媽媽做一點(diǎn)小事情；還有的說有好吃的東西先給爺爺奶奶吃，等等；同時(shí)還讓學(xué)生讀一些像《孔融讓梨》這樣的經(jīng)典故事，使學(xué)生從小就知道關(guān)心愛護(hù)他人，尊敬師長是一件很快樂的事。課后搜集有關(guān)尊敬長輩的詩歌和童謠進(jìn)行誦讀，加深對課文的理解和鞏固。

另外，我還通過入學(xué)教育，讓學(xué)生初步了解學(xué)校生活，懂得尊敬老師，熱愛學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)友愛，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，寫字習(xí)慣。通過觀察圖畫，認(rèn)讀字句，誦讀拼音中的兒歌，讓學(xué)生懂得臺(tái)灣是祖國的一部分，培養(yǎng)學(xué)生愛臺(tái)灣的小朋友的思想感情。還通過誦讀兒歌、古詩，懂得要保護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)樹木，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的喜愛之情，產(chǎn)生對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

總之，作為語文老師，應(yīng)該明確教學(xué)德育滲透藝術(shù)的實(shí)質(zhì)并以此為指導(dǎo)。在語文教學(xué)中，有意識(shí)地，自然而然地進(jìn)行德育滲透。語文教師要深刻地認(rèn)識(shí)語文教學(xué)德育滲透的實(shí)質(zhì)，善于不露痕跡地，巧妙地把德育融合于知識(shí)的傳播和能力的培養(yǎng)之中，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的藝術(shù)境界。