第一篇：企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析

我國企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析

摘要：隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深入，我國企業(yè)家隊伍持續(xù)發(fā)展壯大，先已成為經(jīng)濟社會發(fā)展的一股不可或缺的推動力量。企業(yè)家精神對于促進技術(shù)創(chuàng)新、社會財富積累甚至是制度變遷發(fā)揮著重要作用，是全社會的寶貴財富。我國目前處于體制轉(zhuǎn)軌階段，很多制度還不健全，對企業(yè)家精神的培育與激勵機制還不完善，本文從企業(yè)家內(nèi)涵、現(xiàn)狀問題及成因幾個方面闡述，對于今后重新塑造中國企業(yè)家精神，具有深遠的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；現(xiàn)狀問題；成因；

An Analysis of the Status Quo and Causes of Entrepreneurship in China Abstract: With the deepening of the economic system reform, China's entrepreneurial team continued to grow and develop, has become an economic and social development of an indispensable driving force.Entrepreneurship for the promotion of technological innovation, social wealth accumulation and even institutional changes play an important role in the whole society is a valuable asset.China is currently in the stage of institutional transition, many systems are not perfect, the entrepreneurial spirit of the cultivation and incentive mechanism is not perfect, this article from the entrepreneur connotation, the status quo and the causes of several aspects, for the future to re-shape the spirit of Chinese entrepreneurs, has far-reaching practical significance.Key Words: Entrepreneur;Entrepreneurial Spirit;Current Situation;Cause;

企業(yè)家精神概述

1.1企業(yè)家精神的內(nèi)涵 1.1.1 國外研究

對于如何界定企業(yè)家這一概念可謂是仁者見仁，智者見智。國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)家的提法不盡一致，英語 “企業(yè)家”的含義是指 “冒險事業(yè)的經(jīng)營者和組織者”，也指那些創(chuàng)建和發(fā)展屬于他們自己所有的企業(yè)的人。一般認為，奧地利約瑟夫·熊彼特是最早論述企業(yè)家精神的政治經(jīng)濟學家。他認為企業(yè)家與現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)中的任何一個群體均有所不同。他重點強調(diào)企業(yè)家是敢試天下所不敢，不斷尋找新的財富機遇，無所畏懼地向著“無人區(qū)”奮力挺近，不斷地對舊的生產(chǎn)方式進行“創(chuàng)造性破壞”，從而實現(xiàn)生產(chǎn)要素新組合的人。

近代英國著名的經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾是早期企業(yè)家理論的集大成者，他在后來聞名世界的《經(jīng)濟學原理》中系統(tǒng)地論述了企業(yè)家的作用，他認為企業(yè)家是以自己的洞察力、創(chuàng)新力和統(tǒng)率力發(fā)現(xiàn)市場中的機會,并組織生產(chǎn)要素以實現(xiàn)市場需要的人。

現(xiàn)代管理學之父彼得·德魯克認為，企業(yè)家是敢于冒險、刻意尋找創(chuàng)新源泉、善于捕捉變化、善于改變發(fā)展和利用的創(chuàng)新者。從市場經(jīng)濟的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)新活動的價值取向，是企業(yè)家在完善的市場經(jīng)濟環(huán)境下所表現(xiàn)出來的在產(chǎn)品、生產(chǎn)運作方式、組織形式等方面有目的性的創(chuàng)新活動、價值取向、基本信念、精神狀態(tài)與道德行為原則的總稱。

美國著名經(jīng)濟學家保羅·A·薩繆爾森對企業(yè)家精神及其職能也有其獨特的理解。他認為那些具有新的觀念和專利的人們能夠推動新產(chǎn)品的出現(xiàn)，或降低以前產(chǎn)品的成本，他把做這樣一些事情的人稱為創(chuàng)新者或企業(yè)家。

1.1.2國內(nèi)研究

臺灣經(jīng)濟學家高希均認為企業(yè)家精神有四個特點：“有創(chuàng)意；具膽識；敢投資；擔風險?！苯?jīng)濟學家汪丁丁把企業(yè)家精神總結(jié)為三個方面：“第一是熊彼特的“首創(chuàng)精神”的觀點，第二是韋伯的“敬業(yè)精神”，第三是諾斯從新制度經(jīng)濟學里提煉出來的“合作精神”。張維迎是我國經(jīng)濟學家、北大國法院教授，他認為，把企業(yè)家與一般民眾區(qū)別開來的主要是他們的精神?！笆裁唇衅髽I(yè)家精神？就是有‘想常人不敢想，干常人不敢干’的冒險精神，就是有樂于接受新的挑戰(zhàn)，向未知領(lǐng)域挺進的創(chuàng)新精神，就是有‘成功僅是前進的起點，建立一個又一個商業(yè)橋頭堡’的不滿足精神，就是有‘勇于承擔責任，喜歡征服世界’的英雄主義精神?！?/p>

1.2企業(yè)家精神的現(xiàn)實意義

雖然不同的歷史時期，不同的人對企業(yè)家就有不同的認識，但企業(yè)家精神的基本要素都是一樣的，就是要敢冒風險但又不是盲目冒風險，勇于創(chuàng)新,對事業(yè)執(zhí)著追求,對外部反應(yīng)非常敏捷等“企業(yè)家精神”是企業(yè)無形的重要生產(chǎn)要素，它對于一個企業(yè)的成功與否起著十分關(guān)鍵的決定性作用，它是促進企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展壯大的推動力。企業(yè)家精神不僅是企業(yè)管理者在經(jīng)營企業(yè)和成就人生旅途中積極向上的自我意識，同時也是集思想、意志于一體的人格價值的全面體現(xiàn)，更是促進企業(yè)家及企業(yè)社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的強大動力。中國企業(yè)家精神存在的問題

2.1意識有待提高，培育機制缺乏

很多企業(yè)的經(jīng)營管理者淺顯地把高層管理崗位理解為一個工作職位，更多地強調(diào)該職位本身所擁有的權(quán)利，而對企業(yè)家精神則認識不足，忽視了作為一個高層管理者，應(yīng)該具有企業(yè)家這一身份所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)，這將深遠影響企業(yè)的長期發(fā)展。

另外，當今企業(yè)的經(jīng)營管理者更多的是通過行政的方式遴選，沒有擺脫黨政干部機制。人才市場中關(guān)于職業(yè)經(jīng)理人或企業(yè)家的相關(guān)機制還存在不規(guī)范和不健全等問題，這使得企業(yè)很難從人才市場獲得自身所需，只能執(zhí)行上級指令。所以這些因素會對企業(yè)家的選拔與成長以及企業(yè)家精神的培育造成不利影響。2.2 創(chuàng)新缺乏，進取精神薄弱

企業(yè)家的創(chuàng)新程度直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展方向、程度。中國企業(yè)家缺乏魄力和尚武精神，只求維持現(xiàn)狀，尤其是以獨創(chuàng)、原創(chuàng)為主的創(chuàng)新精神嚴重缺乏，面對跨國公司、外國名牌企業(yè)的那種自卑感仍然存在，趕上和超過它們的信心嚴重不足。

在過去的二十多年里，中國的企業(yè)家們是一群拿來主義的信奉者，他們不惜花費重金引進國外先進技術(shù)和設(shè)備，照搬國外做法，這說明企業(yè)家對創(chuàng)新技術(shù)的重視程度不足。中國成為世界上最大的生產(chǎn)基地，隨處可見的是“中國制造”而不是“中國創(chuàng)造”。創(chuàng)新精神的缺乏已經(jīng)成為中國企業(yè)家?guī)ьI(lǐng)企業(yè)進步的主要障礙。

2.3 惡性競爭加劇，缺少合作精神

許多中國企業(yè)家，包括港臺企業(yè)家在內(nèi)，缺乏合作精神和大局意識，大都喜歡單干，這已經(jīng)成為制約企業(yè)發(fā)展的主要因素。與世界500強企業(yè)相比，中國企業(yè)的規(guī)模普遍較小，重復(fù)建設(shè)，資源浪費，價格戰(zhàn)打得你死我活。每個企業(yè)都不想被兼并收購，因此想兼并收購者也找不到合作伙伴，結(jié)果是幾乎全部的企業(yè)都垂死掙扎。像是在東南沿海一帶的大大小小的企業(yè)不計其數(shù)，大家為了利潤均出口壓價，反而損失了大多的利益，而在經(jīng)濟危機到來之時這些企業(yè)由于資金和技術(shù)都無支撐點而紛紛倒閉。很多中國企業(yè)家的思維定式，往往忽視合作是為了促進公司發(fā)展，而是談到合作，就是誰當董事長，誰有決定權(quán)的問題。合作精神的欠缺，阻礙了企業(yè)成長，使得企業(yè)無法應(yīng)對經(jīng)濟全球化的嚴峻形勢，無法在“做大做強”上做文章，失去了更多更好的商業(yè)機會。

2.4 群體道德淡漠，社會責任缺失

當前，我國企業(yè)家群體道德和信譽度不斷降低，一些與企業(yè)發(fā)展不符的道德失范行為時有發(fā)生，有些企業(yè)為了實現(xiàn)利潤最大化，不擇手段，不顧消費者的切 身利益，忽略了社會效益。利用信息的不對稱性欺騙供應(yīng)商、顧客、員工等現(xiàn)象比較普遍。在企業(yè)經(jīng)營管理中，為了自身利益，根本沒有“可持續(xù)發(fā)展”觀念，不顧社會自然資源的有限性，濫用資源；違規(guī)經(jīng)營，不顧員工死活，極力壓低勞動者人工成本，或者留下一些債務(wù)和被拖欠幾個月工資的員工逃逸等等，以上現(xiàn)象，都體現(xiàn)了他們在道德上的不足。企業(yè)形象越來越差直至倒閉，但其給社會帶來的負擔充斥不問，企業(yè)家道德問題成為制約中國企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的最主要的因素之一。當前中國企業(yè)家精神缺失的原因分析

造成企業(yè)家精神缺失的原因，既有傳統(tǒng)文化方面的，也有傳統(tǒng)體制方面的；既有教育培訓機制方面的，也有生成機制方面的，就中國企業(yè)家精神缺失而言,主要原因有一下三方面。

3.1 傳統(tǒng)文化的影響

中庸的儒家思想長期以來影響我國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化蘊涵的崇德主義，堅韌不拔、苦中作樂等精神品格都是企業(yè)家取之不盡、用之不竭的寶藏，它與市場經(jīng)濟所要求企業(yè)家的創(chuàng)新精神相吻合。

但傳統(tǒng)文化也有消極的一面，某些傳統(tǒng)思想顯示出了與時代發(fā)展不符的跡象，這與企業(yè)家創(chuàng)新精神存在激烈沖突，這使得企業(yè)家成長環(huán)境和文化背景受到落后的封建文化思想影響，由于儒家思想其僅有 “外王”的入世理性傾向而無實際經(jīng)世抱負的手段 , 僅有 “內(nèi)圣” 的價值理性的信念倫理而無工具理性的責任倫理 ,因而無法開發(fā)出資本主義的市場經(jīng)濟 , 也無法提供企業(yè)家精神?，F(xiàn)從四方面予以淺論。

3.1.1“中庸處事”觀點

“中庸處世”思想對企業(yè)家與處世行為影響可謂根深蒂固。中庸之道，指不 偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，它的基本原則是適度、無過無不及。也就是說，任何極端的主張和做法都是不可能長久存在的，因為到了極端，事物就要走向反面。只有中庸才是常道，才能持久?！爸杏埂彼枷脒€信奉“槍打出頭鳥”、啥事還是穩(wěn)點好的理念。這在人們心中形成了一種封閉的惰性心理和慣性思維方式。與西方文化的追求財富、敢于冒險和勇于進取的創(chuàng)新精神不同，這在很大程度上限制了人的創(chuàng)造性，抑制競爭性觀念的生長。這與企業(yè)家的創(chuàng)新精神存在沖突。

3.1.2“官本位”思想

我國古代的科舉制度是一種教育制度，更是一種選拔制度?！皩W而優(yōu)則仕”，即學習好了就去從政，這種制度的長期實行，使得“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”的官本位思想在人們腦中成形?！肮俦疚弧彼枷胧且种破髽I(yè)家創(chuàng)新精神發(fā)展的嚴重障礙，這使得很多企業(yè)的經(jīng)營管理者簡單地把首席執(zhí)行官當作一個工作職位，對企業(yè)家精神理解不足，更多地看重該職位所帶來的權(quán)利，另外，很多企業(yè)的經(jīng)營管理者，沒能去掉黨政干部的身份，對于上級指令，只能被動地、消極地接受、執(zhí)行。這對企業(yè)長期發(fā)展有著嚴重的負面作用。

3.1.3“人治”觀念

儒家倫理本質(zhì)是講人倫的，是人格化的宗教文化，人倫觀念較強，法制觀念不足，這種非理性的人治傳統(tǒng)制約理性主義、遵從法制原則的企業(yè)家精神發(fā)展。

3.1.4“敬畏文化”思想

“敬畏”是指在面對權(quán)威、莊嚴或崇高事物時所產(chǎn)生的情緒，帶有尊敬及驚奇的心理感受，對人的思想與行為都有重大影響?！熬次肺幕笔沟闷髽I(yè)家沉穩(wěn)、內(nèi)斂，同時也存在謹小慎微、缺少敢為天下先的勇氣和進取精神。

3.2 長期計劃經(jīng)濟模式的影響

目前我國對國有企業(yè)高層管理者的管理體制，基本上還是實行計劃經(jīng)濟條件下形成的傳統(tǒng)體制，企業(yè)的一把手由上級任命，不完全按照企業(yè)家的相應(yīng)標準選拔。因此,在政府可察覺的范圍內(nèi)，廠長(經(jīng)理)放棄自身的主動性和創(chuàng)造性，用所 謂穩(wěn)妥的生產(chǎn)方法，而不尋求和采用與規(guī)則不同但最有效的行動方式，養(yǎng)成盲從的慣性。在這樣的制度條件下，逐漸形成了因循守舊、崇尚平均、壓抑個性、懼怕創(chuàng)新的經(jīng)濟文化氛圍,阻礙企業(yè)家創(chuàng)新精神的生成，這樣的體制不利于選拔具有創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)者。

3.3 企業(yè)家階層成長環(huán)境的影響

中國目前尚缺乏企業(yè)家健康成長的土壤和環(huán)境。這個問題，可以從政府和企業(yè)家兩個角度分析。因為重要資源掌握在政府手中，行政審批和管制又大量存在，企業(yè)家就難免通過尋租的手段獲得資源、提高效率。這就解釋了，為什么主管能源、交通、國土等部門的官員腐敗案件最為集中。悲哀的是，敢于說自己從不賄賂官員的企業(yè)家竟成“另類”。在一個擁有商業(yè)文明的現(xiàn)代社會，企業(yè)家要低聲下氣地有求于有權(quán)有勢的政府官員，是極不正常的。如今，隨著30多年的改革開放，一個曾經(jīng)消失的企業(yè)家階層重新出現(xiàn)在我們面前，而且掌握了越來越多的經(jīng)濟資源，擁有了越來越多的話語權(quán)。然而，他們大多還缺乏精神上的信仰和社會責任，無論手里攥著多少財富，大都還顯得膚淺、沒有底氣。他們對于今天中國社會中的種種不正當政商關(guān)系，也有不可推卸的責任。

在中國的改革中，國有企業(yè)改革從來都是個難解的“結(jié)”，一直未取得最終突破，這是為何？經(jīng)過分析，這里面存在一個兩難：嚴格意義上的企業(yè)家基本沒有在國有企業(yè)的體制內(nèi)產(chǎn)生；國有企業(yè)如果沒有企業(yè)家，就無法成為真正意義上的市場主體。特別是在國有獨資企業(yè)和國有控股企業(yè)的國有企業(yè)中，其領(lǐng)導(dǎo)人幾無創(chuàng)業(yè)活動，投資和經(jīng)營風險也不由他們直接承擔。對他們的遴選升遷，都意味著他們不是、也不可能是嚴格意義上的企業(yè)家，而是準官員，這樣一來，企業(yè)家精神就無從談起了。

3.4現(xiàn)行教育培訓機制的影響

企業(yè)家屬于稀有人才,需要不斷地充實提高其理論水平、管理水平,進而提 高其創(chuàng)新能力。但中國的企業(yè)家培訓與教育機制十分落后。

一方面,MBA的培養(yǎng)很大程度上脫離現(xiàn)實,具體表現(xiàn)在:錄取人數(shù)上升，但教學質(zhì)量未變；二是MBA教育的課程設(shè)置不科學,理論課程比例較大,創(chuàng)新課程較少；三是教師大多沒有從商經(jīng)歷,一部分是從大學的商學院、經(jīng)濟系轉(zhuǎn)行,有的剛剛MBA畢業(yè)就走上講臺,紙上談兵,實戰(zhàn)性不足。

另一方面,企業(yè)家選拔、激勵機制尚未完全形成。企業(yè)家選拔機制尚未形成,難以選拔出富有創(chuàng)新精神、開拓精神等優(yōu)秀的企業(yè)經(jīng)營者。由于激勵不到位,導(dǎo)致企業(yè)效益低下,技術(shù)進步速度緩慢,生產(chǎn)效率、管理效率低下。效率多少，產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣完全是自己的路子，缺少積極性。結(jié)束語

在全球化時代，一個國家的綜合國力與企業(yè)的經(jīng)濟實力密不可分，而企業(yè)家精神在社會變革、經(jīng)濟發(fā)展和社會生活中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。企業(yè)家精神是推動社會經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量，是一個社會真正的“經(jīng)濟基礎(chǔ)”。因此，我們需要進一步通過深化改革，優(yōu)化市場競爭環(huán)境，為企業(yè)家的成長和企業(yè)家精神培育創(chuàng)造寬松的外部環(huán)境。

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第二篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神 Entrepreneurship

簡介

“企業(yè)家”這一概念由法國經(jīng)濟學家讓－巴蒂斯特在1800年首次提出，即：企業(yè)家使經(jīng)濟資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特?迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆?沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價”而是沃爾瑪公司——一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動的組織。西方發(fā)展到19世紀，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在 英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進行定義。進入20世紀后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學、心理學和社會學分析的領(lǐng)域。而在當今西方發(fā)達國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

編輯本段對企業(yè)家精神的分析

彼得·德魯克承繼并發(fā)揚了熊彼特的觀點。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來，認為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟上的冒險行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個國家和地區(qū)與幾十萬名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認為，企業(yè)家精神對于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報告也指出，在全球高級主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的奇跡，引發(fā)了20余年美國新經(jīng)濟的興起。

那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點，凸顯了企業(yè)家精神的實質(zhì)和特征。一個企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”企業(yè)家精神交流會

。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險是企業(yè)家精神的天性

坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟學家，將企業(yè)家精神與風險（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風險和承擔風險的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風險是二進制的，要么成功，要么失敗，只能對沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國3M公司有一個很有價值的口號：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個青蛙接吻”?！敖游乔嗤堋背３Ｒ馕吨半U與失敗，但是“如果你不想犯錯誤，那么什么也別干”。同樣，對1939年在美國硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺灣成立的Acer、1984年分別在中國北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長環(huán)境、成長背景和創(chuàng)業(yè)機緣各不相同，但無一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個跳出來吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實行集體行為而非個人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實是擅長合作的，而且這種合作精神需要擴展到企業(yè)的每個員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識。西門子是一個例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個過程中，經(jīng)理人充當教練角色，讓員工進行合作，并為其合理的目標定位實施引導(dǎo)，同時給予足夠的施展空間，并及時予以鼓勵。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實上，這是唯一可能的動機。但與此同時，從個人幸福的觀點來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉酥局?，對事業(yè)的忠誠和責任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗”和不竭動力。

學習是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項修煉》說到：“真正的學習，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學習與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個企業(yè)必須是持續(xù)學習、全員學習、團隊學習和終生學習。日本企業(yè)的學習精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學習質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學習組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學習市場營銷及管理。同樣，美國企業(yè)也在虛心學習，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學習日本的團隊精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時代，只有堅持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟危機時，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”?！霸?0世紀80年代諾基亞人涉足移動通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴重經(jīng)濟危機，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動通訊。堅韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機在世界市場占有率已達到35%。

誠信是企業(yè)家精神的基石

誠信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠信是絕對不能摒棄的原則。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費。其實，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠見的企業(yè)家非常重視包括誠信在內(nèi)的商譽。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個責任，就是在符合游戲規(guī)則下，運用生產(chǎn)資源從事利潤的活動。亦即須從事公開和自由的競爭，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

做一個服務(wù)者也是一個企業(yè)家應(yīng)有的精神我們每個人都是服務(wù)者，長松咨詢的賈長松曾說過：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個人，都要服務(wù)好你的每一個客戶。“如果你不好好服務(wù)你的客戶，別人會愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會愿意代勞”

第三篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

（企業(yè)家精神闡述）

每個企業(yè)都有一種理念，有一種文化，企業(yè)家就朝著這個理念努力拼搏，時間長久就形成一種文化，企業(yè)家的成功就是靠他們有這種精神的支持。聚焦企業(yè)管理八大領(lǐng)域，快速提升CEO自身領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力，鑄就企業(yè)家精神，籍此達到推動企業(yè)成長的目的。

中文名

企業(yè)家精神

分析1 創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

分析2 冒險是企業(yè)家精神的天性

分析3 合作是企業(yè)家精神的精華

簡介

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“企業(yè)家”這一概念由法國經(jīng)濟學家理查德·坎蒂隆(Richard Cantillon)在1800年首次提出。即：企業(yè)家使經(jīng)濟資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特·迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特·迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆·沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價”而是沃爾瑪公司——一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動的組織。西方發(fā)展到19世紀，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進行定義。進入20世紀后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學、心理學和社會學分析的領(lǐng)域。而在當今西方發(fā)達國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

分析

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彼得·德魯克承繼并發(fā)揚了熊彼特的觀點。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來，認為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟上的冒險行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。

世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個國家和地區(qū)與幾十萬名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認為，企業(yè)家精神對于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報告也指出，在全球高級主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的奇跡，引發(fā)了20余年美國新經(jīng)濟的興起。那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點，凸顯了企業(yè)家精神的實質(zhì)和特征。一個企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險是企業(yè)家精神的天性

坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟學家，將企業(yè)家精神與風險（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風險和承擔風險的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風險是二進制的，要么成功，要么失敗，只能對沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國3M公司有一個很有價值的口號：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險與失敗，但是“如果你不想犯錯誤，那么什么也別干”。同樣，對1939年在美國硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺灣成立的Acer、1984年分別在中國北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長環(huán)境、成長背景和創(chuàng)業(yè)機緣各不相同，但無一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個跳出來吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實行集體行為而非個人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實是擅長合作的，而且這種合作精神需要擴展到企業(yè)的每個員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識。西門子是一個例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個過程中，經(jīng)理人充當教練角色，讓員工進行合作，并為其合理的目標定位實施引導(dǎo)，同時給予足夠的施展空間，并及時予以鼓勵。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實上，這是唯一可能的動機。但與此同時，從個人幸福的觀點來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉酥局?，對事業(yè)的忠誠和責任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗”和不竭動力。學習是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項修煉》說到：“真正的學習，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學習與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個企業(yè)必須是持續(xù)學習、全員學習、團隊學習和終生學習。日本企業(yè)的學習精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學習質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學習組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學習市場營銷及管理。同樣，美國企業(yè)也在虛心學習，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學習日本的團隊精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時代，只有堅持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟危機時，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”?！霸?0世紀80年代諾基亞人涉足移動通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴重經(jīng)濟危機，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動通訊。堅韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機在世界市場占有率已達到35%。

誠信是企業(yè)家精神的基石

誠信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠信是絕對不能摒棄的原則。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費。其實，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠見的企業(yè)家非常重視包括誠信在內(nèi)的商譽。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個責任，就是在符合游戲規(guī)則下，運用生產(chǎn)資源從事利潤的活動。亦即須從事公開和自由的競爭，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

做一個服務(wù)者也是一個企業(yè)家應(yīng)有的精神

我們每個人都是服務(wù)者，長松咨詢的賈長松曾說過：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個人，都要服務(wù)好你的每一個客戶?！叭绻悴缓煤梅?wù)你的客戶，別人會愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會愿意代勞”。

真諦

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真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會責任很淡，除了錢就是錢。然后是實業(yè)家，實業(yè)家都是以社會責任感為本的，有社會責任感，向國家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢是為了社會的，做任何事情沒有明顯的社會效益是不會做得好的，因為懂得資本家是做加法的，實業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠在明天。只要企業(yè)家精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方，心夢可以達到。我們在不斷的憧憬美好的未來，我們懂得對未來真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，基本內(nèi)容

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從“企業(yè)家精神”這個術(shù)語的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動智慧運思的意識形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個人意識狀況或過程的心理的、主觀的概念，精神相對于意識，它似乎應(yīng)該是對意識的一種價值抽象。”企業(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨特的個人素質(zhì)、價值取向以及思維模式的抽象表達，是對企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。企業(yè)家群體獨有的顯著的精神特征就和其他群體特征區(qū)別開來，人們?nèi)粘Ｒ舶阉醋魇浅晒Φ钠髽I(yè)家個人內(nèi)在的經(jīng)營意識、理念、膽魄和魅力，并以此標尺可以識別、挑選和任用企業(yè)家。

創(chuàng)新精神

創(chuàng)新，是企業(yè)家的靈魂。與一般的經(jīng)營者相比，創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征。企業(yè)家的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為一個成熟的企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)一般人所無法發(fā)現(xiàn)的機會，能夠運用一般人所不能運用的資源、能夠的找到一般人所無法想像的辦法。

企業(yè)家創(chuàng)新精神的體現(xiàn)： 引入一種新的產(chǎn)品； 提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量； 實行一種新的管理模式； 采用一種新的生產(chǎn)方法； 開辟一個新的市場。

冒險精神

一個企業(yè)經(jīng)營者，要想獲得成功，成為一名杰出的企業(yè)家，必須要有冒險精神。對一個企業(yè)和企業(yè)家來說，不敢冒險才是最大的風險。

企業(yè)家的冒險精神主要表現(xiàn)在： 企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實施上； 企業(yè)生產(chǎn)能力的擴張和縮小上； 新技術(shù)的開發(fā)與運用上； 新市場的開辟和領(lǐng)土； 生產(chǎn)品種的增加和淘汰上； 產(chǎn)品價格的提高或降低上。

創(chuàng)業(yè)精神

企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神就是指銳意進取、艱苦奮斗、敬業(yè)敬職、勤儉節(jié)約的精神。主要體現(xiàn)在：

積極進?。?/p>

克服因循規(guī)守舊的心理； 企業(yè)家的頑強奮斗； 敬業(yè)敬職的職業(yè)道德； 勤儉節(jié)省的精神風貌。

寬容精神

企業(yè)家的寬容精神是指企業(yè)家具有寬容心，愿意與人友好相處，愿意與他人合作的態(tài)度和精神。主要體現(xiàn)在：

尊重同行和下屬； 尊重人才；

善于使用人才，敢于起用人才；

虛懷若谷，善于聽取別人意見，尤其是批評自己的意見； 發(fā)揚民主精神，避免獨斷專行。

企業(yè)家精神，是一種創(chuàng)新意識；新思路、新策略、新產(chǎn)品、新市場、新模式、新發(fā)展； 企業(yè)家精神，是一種責任；敬業(yè)、誠信、合作、學習；

企業(yè)家精神，是一種品格；冒險精神、準確判斷、果斷決策，堅韌執(zhí)著； 企業(yè)家精神，是一種價值觀；創(chuàng)造利潤，奉獻愛心，回報社會；

企業(yè)家精神，是一種文化修養(yǎng)；廣博的知識，高尚的道德情操，豐富的想象力。

與企業(yè)核心競爭力

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1.企業(yè)家精神是企業(yè)核心競爭力的重要來源

彼得·F·德魯克認為：“所謂公司的核心競爭力，就是指能干別人根本不能做的事，能在逆境中求得生存和發(fā)展，能將市場、客戶的價值與制造商、供應(yīng)商融為一體的特殊能力?！笨梢姡髽I(yè)核心競爭力從某種意義上講，是企業(yè)家精神的一個反映或擴展，它體現(xiàn)的正是企業(yè)的創(chuàng)造與冒險，體現(xiàn)的正是企業(yè)的合作與進取。企業(yè)家精神對企業(yè)核心競爭力的巨大作用在一些具有遠見卓識和非凡的魄力與能力的企業(yè)家那里得到集中體現(xiàn)。美國微軟公司的軟件技術(shù)及其開發(fā)能力和輝煌業(yè)績令世人矚目，很大程度上歸功于其總裁比爾·蓋茨卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)，蓋茨也理所當然地成為美國青年心目中崇拜的時代英雄。

企業(yè)家在企業(yè)中的獨特地位，決定了企業(yè)的核心價值觀必然受其重要影響，決定了企業(yè)的組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、價值創(chuàng)新等冒險活動只能由企業(yè)家自身承擔。它同時也決定了企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展的興衰成敗，從而也就決定了企業(yè)核心競爭力能否形成。因此可以說，企業(yè)家在其精神的鼓勵下對企業(yè)核心競爭力起著關(guān)鍵性保障作用，企業(yè)家精神通過企業(yè)家自身保障了企業(yè)核心競爭力的培育與提升。

資源、能力和制度的綜合運用，再加上學習和創(chuàng)新，產(chǎn)生核心競爭力，但是當一個企業(yè)在資源、能力和制度方面都沒有任何優(yōu)勢的情況下，能夠不依靠尖端技術(shù)、不依靠國際人才、不依靠國際資金實力，如何在虎狼成群的國際國內(nèi)市場占據(jù)一席之地？如何戰(zhàn)勝數(shù)倍于自己的敵人？無數(shù)企業(yè)以親身實踐論證了企業(yè)家精神對企業(yè)的重大意義。證實了企業(yè)家精神是企業(yè)核心競爭力的唯一真實來源。最典型的例子日本，這個曾經(jīng)的經(jīng)濟強國、美國曾經(jīng)最大的競爭對手，他們依靠大和民族無與倫比的鋼鐵意志和堅忍不拔的精神，培育出核心競爭力，成為世界的經(jīng)濟巨人。在步入經(jīng)濟低谷的逆境中，韜光養(yǎng)晦，等待轉(zhuǎn)機。受其啟發(fā)，2002年不具備技術(shù)優(yōu)勢的華為，在進入周期性的衰退后，總裁任正非提出“在危機重重中，活著就是最大的成功”，進行大刀闊斧的改革，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整后，又進行內(nèi)部組織的調(diào)整，終于度過冬天迎來春天?？烤衲燮饋淼钠髽I(yè)人，才可能不折不扣、堅定不移的執(zhí)行企業(yè)的每一個決策。依靠企業(yè)理念與企業(yè)家精神，不但構(gòu)成企業(yè)的內(nèi)在發(fā)展動力，更成為企業(yè)的外部發(fā)展機遇。企業(yè)家的執(zhí)著事業(yè)心、不停息的創(chuàng)新精神和模范合作精神通過其傳遞機制，發(fā)揚光大，最終締造出企業(yè)的核心競爭力。

2.保護企業(yè)家精神對企業(yè)競爭力提升的作用

企業(yè)家精神是企業(yè)核心競爭力的唯一真實來源，一個活躍的市場，土地、勞動者、資本等要素只有在具有企業(yè)家精神的人手中，才能在復(fù)雜多變的競爭環(huán)境中發(fā)展壯大起來，才會真正成為財富的源泉。企業(yè)家精神產(chǎn)生巨大作用在我們身上隨處可見：一個企業(yè)帶動了一個城市的發(fā)展，一個經(jīng)理人員的更換使得企業(yè)避免倒閉的命運。在我國，浙商的成功就是一個典型例子。著名經(jīng)濟學家吳敬璉稱道：浙江是一個具有熾烈企業(yè)家精神的地方。浙商的創(chuàng)業(yè)欲望和創(chuàng)業(yè)能力，就是一種資源和競爭力。他們每到一地，帶去的是實干聰明的企業(yè)家精神，留下的是為當?shù)貏?chuàng)造的就業(yè)和稅收，更重要的是他們的觀念和思路，是一顆啟蒙的種子，這是浙商對全國人民的貢獻。

然而，我國槍打出頭鳥的文化卻從根本上構(gòu)成了對于企業(yè)家精神的束縛，企業(yè)家精神本身就要求企業(yè)的經(jīng)營者不斷尋找新的商業(yè)機會，不斷開拓新的商業(yè)模式，這些在舊有觀念的人眼中，就是一份不安份，是對于既定秩序的一種冒犯，于是輕則予以卡壓，而重則將其投入牢籠，或者進行妖魔化，先在精神中予以徹底否定。

比如，對于浙江的企業(yè)的發(fā)展，先是斥之為挖社會主義的墻腳，后來就是加以妖魔化夸大其中的投機成份，甚至頻頻出現(xiàn)有商家被殺的事件，這種思想雖然僅僅存在于一部分人的心中，但是卻構(gòu)成了一個不利于企業(yè)家精神成長的社會環(huán)境。更為可怕的，對于企業(yè)家精神扼殺有時更來自于舊體制，有時更來自于有關(guān)的政府，孫大年案以及其他很多案件告訴我們：企業(yè)家精神依然缺乏生長的土壤。而這一切導(dǎo)致了我們的社會創(chuàng)業(yè)意識的缺乏，很多人寧愿做一個高級的附庸也不愿做承擔自己責任的企業(yè)家：因為我們社會加給他們的成本太大了。

中國企業(yè)家的精神文化

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“治國”“平天下”應(yīng)行“仁政”，不能行“霸道”。行“仁政”將會使民族與民族、國家與國家之間“和平共處”;行“霸道”只會引起民族與民族、國家與國家之間的沖突，以至于戰(zhàn)爭。我們中國的企業(yè)是不是可以考慮以“仁政”的某些觀念作為自己企業(yè)的精神資源，如“使每個人都有恒產(chǎn)，又有恒心”，也許可以創(chuàng)造出超越西方企業(yè)理念使中西企業(yè)文化理念相結(jié)合的新經(jīng)驗。

第四篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

我做了10年國企的老總，又做了10年私企的老總，都是做一把手，從一介書生、從異想天開起步。今天談的中國創(chuàng)造和企業(yè)家精神，我們媒體都談創(chuàng)新中國，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是初期，最終是為了創(chuàng)造。

在企業(yè)家隊伍中，我還是很有發(fā)言權(quán)的。我創(chuàng)造了10年的輝煌，在江蘇的土地上成了真正的佼佼者，自己創(chuàng)立了自己的企業(yè)。我覺得上了胡潤榜是非常委屈的，為什么呢，因為我覺得成為富豪后，必將成為眾矢之的。

我重點談?wù)剸|西方企業(yè)的差異。很明顯，中國的企業(yè)是以人為中心，西方人的企業(yè)是以思想為中心，中國的企業(yè)是以領(lǐng)袖為核心，西方的企業(yè)是以團隊為核心。中國的企業(yè)真正的企業(yè)家以道德為準繩，西方的企業(yè)家是以法律為準繩，這個差異非常明顯。中國的企業(yè)離開了人就停止了，成功人士只做人不做事，一流的企業(yè)家只管人不管事。

為什么中國的企業(yè)以領(lǐng)袖為核心？中國人不講團隊，講了也是白講，中國人就是崇尚領(lǐng)袖。老祖宗告訴我們：一個和尚挑水吃是和諧的，兩個和尚挑水是沒有水吃的。和諧中國的今天，大家都搞這樣的產(chǎn)品，就變成了不和諧，這是低層次的和諧，而高層次的和諧是和而不同。互為競爭，和而不同。

老子提出了“治和于場，治場于民”。每個人來到世上，關(guān)鍵看你能不能走出異常，回歸正常。這就是成功人士。再到孟子談“和”，叫“天時不如地利，地利不如人和?！痹凇昂汀钡淖顧?quán)威是中庸，叫做“萬物構(gòu)得齊和已深”。我們談企業(yè)家精神，既是英雄也是狗熊。和諧的核心是什么，我認為就是兩個字，就是“妥協(xié)”，沒有妥協(xié)哪來的和諧，他是真的英雄，要不然怎么說是舍得為多，得到更多呢，需要我們站著是一座山，倒下也是一座碑的時候，需要一種妥協(xié)，這就是企業(yè)家精神。

往往行萬里路，相當于讀萬卷書，而讀萬卷讀并不能行萬里路，在行萬里路中遇到很多的坎坷。老祖宗告訴我們，“學而不思，則殆”。一流的企業(yè)做文化做標準；二流的企業(yè)做品牌，做資本；三流的企業(yè)做項目做產(chǎn)品。一流的企業(yè)家只管人不管事，二流的企業(yè)家既管人又管事，三流的企業(yè)多管事少管人。如果只管事不管人就是企業(yè)家的馬仔了。和諧講團隊：一流的團隊合作又競爭，二流的團隊合作不競爭，三流的團隊只競爭不合作。如果合而不同，就是只合作不競爭了。一流的商人既精明又厚道；二流的商人精明，三流的商人就是不講厚道，就是處處讓別人受傷的。

改革開放已經(jīng)26年，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的時期是粗放型的市場，應(yīng)該說管理第一，誰管理好，誰占領(lǐng)至高點。當賣方市場向買方市場過渡時期，經(jīng)營得好，可以彌補管理上大量的不足，市場是衣食父母?，F(xiàn)在看來經(jīng)營是不是第一呢，現(xiàn)在已經(jīng)不是了，產(chǎn)業(yè)第一的時代即將到來，管理是第三，經(jīng)營是第二，產(chǎn)業(yè)是第一。所以誰擁有優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)誰就輝煌。同胞兄弟，都是一樣的背景，但是最后的結(jié)果都是天壤之別，所以這叫做什么是英雄什么是狗熊，是因為他們的產(chǎn)業(yè)不一樣。講了管理創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，企業(yè)家要談的是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是文化的創(chuàng)新，文化是什么？是系統(tǒng)理念，是從系統(tǒng)理論經(jīng)過長時間反復(fù)的實踐形成系統(tǒng)思想，系統(tǒng)思想再創(chuàng)造再實踐，升格為系統(tǒng)理念這是文化的創(chuàng)新。這需要企業(yè)家思考的。所謂管理的概念，就是在管好自己的同時，再管好自己該管就是那么幾個人。一流的企業(yè)家只管人不管事，管好自己，然后再管好自己該管的，其他的都根本和我沒有關(guān)系。我這樣說，主席臺的領(lǐng)導(dǎo)都沒有面子。我說天說地說人，是各界黨政領(lǐng)導(dǎo)給給予我們很大的評價，為外來經(jīng)營做好產(chǎn)業(yè)，我們要做得更好。

什么是企業(yè)家？我跟同仁們做了一個交流。我認為企業(yè)家就是經(jīng)歷了“三千三萬”，練就了三大工夫，彰顯了五大行為風格，最終又扮演了六大角色。經(jīng)歷了千風萬險，浙江人吃苦的精神是所有企業(yè)家值得學習的。第一是扎實的理論文化功底；第二是實戰(zhàn)操作經(jīng)驗；第三對突發(fā)事件的應(yīng)對；第四是對機遇的高度敏感和高度的警覺。

企業(yè)家要讀的書，第一本就是政治學。要依法治國的同時是要以德治國。政治學、法學、社會學，我們都要好好讀。非常優(yōu)秀的企業(yè)家，大家都在談資本鏈，資金鏈，我認為，如果資金鏈出了問題，他就不是一個高智商的企業(yè)家，往往高智商的企業(yè)家是政治鏈出了問題。政治鏈出了問題是苦難生活的開始，工廠要破產(chǎn)，不要說我們的國家，就連蘇聯(lián)，大家回憶一下，蘇聯(lián)的首富他不是資金鏈的問題而是政治鏈的問題，所以我們的政治水準要提高，政治悟性要提高。法學，尤其和企業(yè)相關(guān)的公司法、經(jīng)濟法、合同法，企業(yè)家要好好讀。我們學法懂法的最終目的是不用法。

“四書“讀懂了以后，追求了卓越的心里素質(zhì)，崇尚了有中國特色的文理觀念。五大行為風格顯示的淋漓盡致。我們現(xiàn)在的企業(yè)家既是董事長，又是CEO，企業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行者，企業(yè)文化的傳承者，企業(yè)變革的推動者，管理效應(yīng)的承載者，團隊力量的凝聚者。說心里話，這個標準我是不夠格。企業(yè)家不是人，不是神，同樣他也不是鬼。為什么這么說？企業(yè)家既是最優(yōu)秀的，也是最苦難的，既是最可愛的，也是最可憐的。他的智商，才華，能力體魄都是99.99分，你說是不是最優(yōu)秀的？為什么說你是最苦難的？常人吃不了的苦你樂意吃，常人都不樂意作的事情你都要做，而且要做得盡善盡美。你的優(yōu)點是你太優(yōu)秀，你的缺點也是太優(yōu)秀。為什么說最可愛也是最可憐呢？企業(yè)家創(chuàng)業(yè)要激情，要夢想。

企業(yè)家像魯班要耍斧頭，不耍斧頭怎么成功了，不僅班門弄斧，一定要耍大斧。所以他的老師都告訴你，你的力度不夠，這樣我們就進步了很多，為了敢班門弄斧的目的就是像孩子一樣好好學習天天向上，既要班門弄斧，也要不斷的學習。沒有固定的管理模式，那你學了也是白學，看了也是白看，就是要有一整套的模式，才是最權(quán)威的管理。那么就是你領(lǐng)導(dǎo)的千軍萬馬，企業(yè)家要班門弄斧，但是不能對牛彈琴。彈琴的人比牛更笨，不是嗎？同樣敘說一個問題，面對一個層次講十分重，面對中層次講三分鐘，面對高層次講30秒。一生都轉(zhuǎn)換多少的角色，既要班門弄斧，又不能對牛彈琴。

我的座右銘是：做人為愉。意思是說，是我能為你做什么呢？當我能為別人做什么事的時候，我們的心里得到了滿足，哪怕你恩將仇報，我也無怨無悔。

真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會責任很淡，除了錢就是錢。然后是實業(yè)家，實業(yè)家都是以社會責任感為本的，有社會責任感，向國家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢是為了社會的，做任何事情沒有明顯的社會效益是不會做得好的，因為懂得資本家是做加法的，實業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠在明天。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方先，心夢可以達到。我們在不斷的憧憬美好的未來，我們懂得對未來真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，我們在不斷的善敗中，不斷地從優(yōu)秀走向卓越。我們想壯志凌云，我們做腳踏實地，我們最終站著應(yīng)該是一座山，倒下也應(yīng)該是一座碑！

第五篇：中學生校園暴力現(xiàn)狀及原因分析

中學生校園暴力現(xiàn)狀及原因分析

校園暴力是指發(fā)生在校園或校園周圍的暴力行為以及對學?；驇熒斘锏钠茐男袨?，近年來，校園暴力事件發(fā)生率不斷升高，暴力行為已成為不可忽視的社會現(xiàn)象。相關(guān)的研究表明，校園暴力的現(xiàn)狀不容樂觀，不僅表現(xiàn)為發(fā)生的頻率越來越高，也表現(xiàn)在暴力的程度越來越嚴重，很多校園暴力已經(jīng)超出單純的打架斗毆的可控范圍，甚至在個別地方正演變成帶有黑社會性質(zhì)的團伙，制造敲詐、勒索、搶劫、殺人等刑事案件。除此以外，同學起外號、語言譏諷、歧視等非典型的暴力形式也普遍存在。為此，分析中學生暴力行為的現(xiàn)狀、探討其中的原因，進而思考減少中學生暴力行為的策略就具有重要的現(xiàn)實意義。

1.中學生校園暴力行為的現(xiàn)狀

在世界的各個國家，每天都會發(fā)生校園欺凌的事件。比如，2003年美國關(guān)于危險行為的監(jiān)測，其中有33.0%的高中學生在過去1年內(nèi)打過架，4.2%的學生因為打架受傷而到醫(yī)院治療，5.4%的學生在調(diào)查前1個月內(nèi)由于感到學?；蛲局胁话踩蝗ド险n。日本文部科學省2012年11月的調(diào)查顯示，在4至9月的近半年時間內(nèi)其國內(nèi)中小學中已發(fā)現(xiàn)的校園暴力事件超過14萬件，是2011年全年的兩倍多。

從上面所列有限的資料看，校園暴力在全世界范圍內(nèi)普遍存在。相關(guān)的研究還顯示近十年來校園暴力事件表現(xiàn)出情節(jié)越來越嚴重、暴力事件制造者和受害者的年齡越來越小的特點。在我國，校園暴力還表現(xiàn)出明顯的地域特征，即經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)其校園暴力發(fā)生率更高、手段更加殘忍、性質(zhì)也更加惡劣。

2、校園暴力犯罪的特點。

①、團伙性。由于青少年年齡與生理等各方面的原因，決定了他們具有強烈的模仿性。由于受影視、報刊中描寫的“幫會”、“行會”的影響，有些學生在校園內(nèi)拉幫結(jié)派，各自為政，形成各自的勢力。這樣的幫派是中學校園中的一顆毒瘤，讓學校難得安寧，并且各團伙之間往往會為了一些各自的利益或者是為了擴大勢力，就會出現(xiàn)打群架的現(xiàn)象，具影響了其他中學生的身心健康成長及師生的切身利益，又嚴重擾亂了學校的正常管理秩序。

②、偶發(fā)性。因受中學生的心理特點所決定，他們的情緒、情感處于急劇變化的時期，易激動，重友誼，講義氣，好感情用事。這一切都表明了中學生校園暴力具有一定的偶發(fā)性。很多校園暴力行為的發(fā)生只是為了一些很微不足道的事情，但由于易沖動，往往一急，在氣頭上極易喪失理智，一念之差，而鑄下大錯。如據(jù)《中國青年報》報道，15歲的初中生林嵐由于把羽毛球打在一女生的頭上，隨之發(fā)生口角，便遭到了該女生及其同學的暴打，以至落水而亡。

③、報復(fù)性。由于各方面的因素所造成的個別學生心胸狹窄、個性孤僻，不能寬容他人，還容易產(chǎn)生報復(fù)心理的行為的習慣。這一類中學生在心理上嚴重失調(diào)后極易引發(fā)校園暴力的行為，我們在報刊上經(jīng)常會看到這樣的報道。報復(fù)行為的產(chǎn)生往往是由于一方吃了虧，咽不下這口氣，總想找個機會報復(fù)以求心理上的滿足與平衡。

④、侵財性。侵財犯罪在中學生校園中占首位，從侵財?shù)姆绞缴峡?，大多?shù)都是以“索要”為主，有高年級學生向低年級學生的勒索現(xiàn)象。給中學生的學習和生活帶來很大的影響，尤其是心理方面的影響，許多被勒索的學生日后想起當時的情景仍感到心有余悸。被勒索者如果沒錢或錢少就會被毒打，或施以其它的暴力性行為，或進行恐嚇等。

⑤、殘忍性?，F(xiàn)在的暴力行為在校園內(nèi)不僅是小打小鬧，而是逐漸發(fā)展成為具有預(yù)謀性、智商性，并且采用的手段是越來越殘忍。有些為了達到目的甚至是致人于死地而后快。如1996年1月16日，北京市某中學學生遭三名同校高年級學生連續(xù)進行兩次搶劫后被殘忍打死。

2.中學生校園暴力行為的原因

要更好的解決校園暴力事件，必須要了解校園暴力事件發(fā)生的原因。

①本能論

本能理論是最早出現(xiàn)的行為動力理論。其基本觀點是，人的行為主要是受人體內(nèi)在的生物模式驅(qū)動，不受理性支配。從現(xiàn)有的資料看，多數(shù)學者認同產(chǎn)生校園暴力的主要誘因之一是青少年的個體攻擊性太強。心理學的研究表明當一個人遭遇挫折時，會引起情緒上的沖動和憤怒，因而容易產(chǎn)生對一定的對象報復(fù)和攻擊的行為。青少年學生在學校學習、生活過程中一旦遭遇不順更容易把這種不良的心理帶出來，從而釀成校園暴力。研究表明青少年暴力犯罪的一個重要特點是一個人在多次受害后往往具有暴力的傾向，許多施暴者都是從受害經(jīng)歷中學會對他人施暴的。

②家庭因素

家庭教育的重要意義在于，家庭的生活習慣影響孩子的生活習慣，家庭的價值取向影響孩子的價值取向，家庭的情緒影響孩子的情緒。因此，在很大的程度上我們可以說孩子的一切都是家庭所造成。

相關(guān)的研究表明，孩子的暴力與家庭有直接的關(guān)系。成長在溺愛和暴力專制家庭的孩子，其具有攻擊性行為的可能性要遠大于民主式家庭教育方式。如果家長對孩子平時打人、咬人等不良行為習慣不加以制止，等于是認可孩子的行為方式，一旦其不高興的時候就會變本加厲地實施攻擊行為。

另外，如果家長不會控制自己的情緒，甚至經(jīng)濟動用暴力解決問題。那么在這種條件下成長的孩子就不知道該如何控制自己的情緒，甚至會讓孩子覺得“暴力能夠解決問題”，從而模仿家長行為模式，一旦情緒不好就會采取攻擊行為，因此其發(fā)生攻擊行為的幾率很高。研究表明，受過虐待或忽視的兒童在成人期以前比沒有受過虐待或忽視的兒童其因為暴力犯罪行為而被抓的可能性高出38%。

③學校因素

當下，當我們要討論學校的功能的時候，會發(fā)現(xiàn)這個問題似乎隨著社會的發(fā)展而變得日益難以回答。因為大家都認為學校的作用不應(yīng)該是“傳授知識”這么簡單，但對學校究竟應(yīng)承擔怎樣的功能似乎又爭論不清。

具體到校園暴力，這些事情的發(fā)生與學校究竟有著怎樣的關(guān)系是很值得探討的。長期以來，學校教育一直偏重于知識教育，學業(yè)優(yōu)良是學生成功的標志。這種功利化的教育使得部分學習成績不好的學生長期活在被人忽視的角落，甚至被貼上“壞學生”或“差學生”的標簽而倍受歧視。這些孩子在低年級的時候可能還沒什么，但隨著他們思想意識的成熟及行為能力的發(fā)展，換句話說等他們內(nèi)心的不平衡感日益明顯、并且有能力反抗的時候，就會從行動上不自覺地站到老師和同學的對立面，尤其受到老師的批評、同學的諷刺時，很容易出現(xiàn)攻擊行為。

④社會因素

校園暴力的存在，是社會風氣和青少年特點相結(jié)合后出現(xiàn)的現(xiàn)象。一定意義上我們可以認為校園暴力只是社會暴力的一個縮影，它來自于社會暴力的存在。尤其對處于社會急劇變動時期的青少年學生而言，他們很容易接觸到的來自各社會方面的暴力文化。

一方面社會主流媒體在進行相關(guān)的報道時為了吸引觀眾而過多的渲染暴力情節(jié)，這對于成長中的學生而言很易激發(fā)他們探究甚至模仿的欲望，從而導(dǎo)致校園暴力行為的發(fā)生。

另一方面，各種暴力游戲是青少年學生暴力行為的重要源頭。暴力游戲以其逼真的場面給游戲者感官上的刺激，玩的時間長了會使人分不清虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實世界，很容易把人的攻擊本能誘發(fā)出來，加上青少年學生情緒本身不容易控制自己的情緒，因此一旦他們遭遇挫折時，容易喪失理智，會毫不猶豫地實施攻擊行為。

3.減少校園暴力的思考

從上面的分析看，校園暴力的產(chǎn)生有著極其復(fù)雜的原因，但就其本質(zhì)看就是現(xiàn)有的社會環(huán)境通過各種方式把部分學生內(nèi)心的攻擊本能給誘發(fā)甚至是激發(fā)出來了，關(guān)鍵是這些孩子的心智尚不成熟。這就不難解釋有為什么有的孩子有攻擊性而有的孩子并沒有表現(xiàn)出攻擊行為?；谶@樣的思考，要減少校園暴力事件的發(fā)生，至少可以從以下兩方面著手。

首先媒體在考慮自身經(jīng)濟利益的同時，也要考慮到社會利益，至少是說不能為了自身的利益而給正處在成長期的青少年以不當?shù)挠绊憽．斎?，涉及到利益的事指望僅僅依靠自律來讓行業(yè)承擔起相應(yīng)的社會責任是不現(xiàn)實的。因此，應(yīng)該依據(jù)《未成年人保護法》等相關(guān)法律制定相應(yīng)的法規(guī)來約束謀體的不當行為。

其次，整個社會要學會平等的對待每一個人，這是所謂“中國夢”最核心的內(nèi)容。具體到中學生，就是要讓每一個孩子都有機會通過自己的努力獲得成功。這種成功不僅是學業(yè)上的，應(yīng)該包括其日常表現(xiàn)的各個方面，比如音樂、字畫、體育等等，讓所有的孩子都有可能在其擅長的領(lǐng)域獲得成功，增強他們的合群性，從而減少因被冷落、歧視而導(dǎo)致的暴力行為。

中學生校園暴力是一個不容忽視的問題，并且有越來越嚴重的趨勢。從資料看，這個問題已經(jīng)引起了各方面的關(guān)注，這無疑有助于我們對問題的理解。不過，要真正的解決問題，還需要政府及社會各方面力量的協(xié)調(diào)。