第一篇：法院文化是法官群體之魂

法院文化是法官群體之魂

作者： 山東省棗莊市中級人民法院副院長 梁克國

來源：中國法院網(wǎng)

當前，各級法院都在積極抓好法院文化建設(shè)。為什么要抓法院文化建設(shè)？有不少法院同志，甚至個別領(lǐng)導(dǎo)同志不理解，存有認識誤區(qū)，認為法院文化建設(shè)“務(wù)虛”成分大，沒有必要投入過多的精力。但是，作為一名曾經(jīng)在基層法院領(lǐng)導(dǎo)崗位工作多年的老同志，筆者始終認為，法院文化是法官群體之魂，不僅應(yīng)抓，而且要下大力氣去抓，要切實抓出成效。

在談法院文化建設(shè)之前，筆者首先談?wù)勛约簩Ψㄔ何幕囊恍┱J識?！拔幕边@一詞語具有多種含義，根據(jù)《辭?！方忉?，其中一個含義是指“人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富?！倍谥袊糯拔幕笔怯蓛蓚€詞匯構(gòu)成的，“文”字是和“武”相對應(yīng)的，“化”字是指教化，二者合在一起表示文治與教化，即一種治理國家、管理社會、維護統(tǒng)治的方式。法院文化是文化的一個有機組成部分，是存在于法院群體中特有的文化。法院文化包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等幾個層次，但其核心是精神文化，即法官群體的精神風(fēng)貌和共同價值追求，其它幾個層次只是精神文化的表象。法院文化是法官群體的靈魂，對整個法院工作具有重大意義。

其一，它具有導(dǎo)向功能。法院文化對法院發(fā)展方向進行了質(zhì)的定位，從道義上解決了為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等基本司法問題，并為法官群體樹立了道德模范和行為標準，使其明確了努力方向。

其二，它具有激勵功能。法院文化是一種無形的精神驅(qū)動力，它利用共同價值觀念將法官群體緊緊地團結(jié)在一起，為著共同的目標追求而不斷努力，從而為法院發(fā)展提供不竭的動力。

其三，它具有約束功能。法院文化所倡導(dǎo)的共同價值觀念和帶來的行為規(guī)范，如同習(xí)俗一樣，能夠深深地影響法官個體，使法官個體自覺地進行自我約束和控制，從而有力地推動法院廉政建設(shè)。其四，它具有輻射功能。法院文化一旦形成固定模式，就會通過各種渠道對社會產(chǎn)生影響，就能讓社會公眾更加了解法院和法官，進而理解和支持法院工作。

由此可見，法院文化建設(shè)是一個大工程，它的本質(zhì)是對法官群體進行精神塑造和價值引導(dǎo)，讓廣大法官對公平正義這一法律價值由認同到尊崇，最后升華到自覺地踐行，就如同一面旗幟指引法官不斷前進而不讓其誤入歧途。法院文化建設(shè)的理想狀態(tài)是，通過文化熏陶和價值引導(dǎo)，形成一股強大的精神力量，讓法官能夠盡職盡責(zé)地履行職責(zé)使命，不偏不倚地執(zhí)行法律，并能夠?qū)⑦@種優(yōu)良作風(fēng)一直傳承下去。但值得關(guān)注的是，目前一些法院的文化建設(shè)重其表而不重其里，流于形式，成效甚微。如何高舉法院文化這桿大旗，筆者談?wù)剮c體會。

第一，法院文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，必須滲透到法院工作各個方面，切忌“孤立化”。法院文化包含精神、物質(zhì)、制度、行為等多個要素，涵蓋法院的方方面面，從法院場館的設(shè)計、辦案用具的制作、規(guī)章制度的制定，到法官執(zhí)法的一舉一動，無不體現(xiàn)法院文化現(xiàn)象。因此，法院文化建設(shè)事關(guān)法院工作全局，是一項復(fù)雜的、長期的系統(tǒng)工程，需要在司法實踐中不斷地總結(jié)探索，需要從多個方面、多個層次抓好落實，只有這樣才能使法院文化建設(shè)始終保持旺盛的生命力。但是，當前法院一些同志誤讀了法院文化建設(shè)，沒有真正領(lǐng)會其精神實質(zhì)，把文化建設(shè)當作了一種“單純的文化活動”，與其他工作完全割裂開來。還有的甚至將法院文化建設(shè)簡單等同于搞幾次文體活動、舉辦個學(xué)術(shù)論壇、建設(shè)個文化長廊等活動，完全把文化建設(shè)當成一種“點綴品”。針對此類現(xiàn)象，筆者建議，應(yīng)當把法院文化建設(shè)提升到更加重要的位置，將其作為一項全局性工作進行統(tǒng)籌部署，這也是做好文化建設(shè)工作的關(guān)鍵所在。同時更為重要的是，應(yīng)重在落實，做好結(jié)合文章，把法院文化建設(shè)融入到執(zhí)法辦案、日常管理、干部選用、廉政建設(shè)等法院工作的每一個環(huán)節(jié)，并根據(jù)各自工作實際，找準和選好具體的切入點、結(jié)合點，切實提高法院文化建設(shè)的滲透性和感染力。

第二，法院文化建設(shè)是一門管理學(xué)問，必須與法院管理緊密結(jié)合起來，切忌“偏頗化”。文化建設(shè)是統(tǒng)一思想、凝聚人心的過程，是一種高層次管理。將管理植根于文化建設(shè)之中，利用文化進行“控制”，能夠達到“無為而治”的最高管理境界。但是，當前一些法院忽視文化建設(shè)的管理功能，把開展法院文化建設(shè)當作一種休閑娛樂活動，這就走偏了方向。因此，我們應(yīng)當把加強法院文化建設(shè)作為一種管理理念，通過文化與管理的結(jié)合，不斷地提升管理的層次和水平。要實現(xiàn)文化建設(shè)和法院管理的有機結(jié)合，一方面要求我們在開展法院文化建設(shè)活動時，突出法院文化的指引功能，注重法官情操和司法核心價值觀念的教強化和鞏固，充分利用文化這一無形“標尺”來規(guī)范和約束法官行為，避免法官恣意亂為；另一方面要求我們在進行法院管理時，尤其要重視管理的“人性化”，給予法官足夠的人文關(guān)懷，尊重法官人格，尊重法官職業(yè)特點，尊重法院工作規(guī)律，力戒簡單粗暴。

第三，法院文化建設(shè)是一種精神熏陶，必須一以貫之地堅持下去，切忌“短暫化”。法院文化建設(shè)是一個漫長工程，不可能一蹴而就，需要“文火”和“慢功”，需要作為“一把手工程”常抓不懈，切忌浮躁。同時，開展法院文化建設(shè)還需要做好“三個貼近”。一是貼近法官工作生活，以法官喜聞樂見的方式去開展，讓法官樂于參與和接受，從而使他們在潛移默化中受到教育和熏陶。二是貼近中國國情，從中國政治制度和政權(quán)架構(gòu)方式出發(fā)，大力弘揚社會主義法治理念、“三個至上”指導(dǎo)思想、“司法為民”工作宗旨和“二為”工作主題，從而使法院文化建設(shè)適應(yīng)我們的土壤，真正造福于法官和廣大人民群眾。國外的法院文化雖然歷史悠久、內(nèi)容豐富，但并不一定適合中國國情，絕不能盲目照搬。三是貼近現(xiàn)實工作需要，從推動法院工作現(xiàn)實需要出發(fā)，有針對性地開展法院文化建設(shè)活動。比如，遇到法官身心疲憊的時候，我們可以多開展文體活動，以緩解法官工作壓力，促進法官身心健康；遇到法官作風(fēng)消極的時候，我們可以利用一些勵志人心的文化活動，給法官鼓勁打氣，增強法官工作干勁；當法官廉潔出問題的時候，我們還可以強化法院廉政文化建設(shè)，提高法官的司法廉潔意識。

總之，法院工作的持續(xù)健康發(fā)展離不開廣大法官的共同努力。只有通過法院文化建設(shè)著力加強法官的理想信念教育，著力打造司法工作的神圣性、崇高性，才能使法院工作始終充滿生機活力。

來源： 中國法院網(wǎng)

第二篇：文化是企業(yè)發(fā)展之魂

文化是企業(yè)發(fā)展之魂

———專訪一汽無錫柴油機廠黨委書記蔡真法

■本報記者王立佳

《中國汽車報》：請您談?wù)剬ζ髽I(yè)文化的深層次理解，并說明企業(yè)文化建設(shè)在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮怎樣的作用。

蔡真法：企業(yè)文化是企業(yè)的核心競爭力之一。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的根本。企業(yè)文化對企業(yè)保持長期的健康穩(wěn)定發(fā)展起著重要作用。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的“元氣”，是企業(yè)核心競爭力之根，其本質(zhì)上所反映的是企業(yè)生產(chǎn)力的成果和進步程度，切合企業(yè)實際、得到員工認同、與企業(yè)戰(zhàn)略同步的企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的原動力。

企業(yè)文化是凝聚員工的精神紐帶。取得文化成功的企業(yè)能夠在內(nèi)部形成一種特有的氛圍與工作激情，確立一種能夠引導(dǎo)做人、做事的基本原則，并且這種原則會逐漸變成企業(yè)的理智與規(guī)范，每個員工自發(fā)地作出企業(yè)所期望的行為。與企業(yè)形成心理契約，大家都在統(tǒng)一的原則下協(xié)同起來，追求共同目標，在無形當中就注定了企業(yè)的長盛不衰。

企業(yè)文化是產(chǎn)品品牌的靈魂。消費者在購買產(chǎn)品時，與其說是購買一種產(chǎn)品的使用價值，不如說是購買一種心理價值，因為消費者不可能親自鑒定產(chǎn)品的性能，只能依靠品牌對產(chǎn)品作出判斷。可以說，企業(yè)文化是品牌的靈魂，靈魂有多深，企業(yè)品牌就能走多遠。

企業(yè)文化是企業(yè)管理的最高境界。制度強制使人達到最低標準，文化引導(dǎo)使人達到最高境界，給員工以希望，給工作以意義，使組織有前途。正是從這個角度上說,文化管理是企業(yè)管理的最高境界。當企業(yè)文化滲透到企業(yè)的制度建設(shè)、流程建設(shè)、員工行為規(guī)范中時，就會使員工由他律轉(zhuǎn)向自律，由被動變?yōu)橹鲃樱c企業(yè)達成心理契約，從而大大減少企業(yè)的制度成本。另外，當企業(yè)的目標追求與員工的目標追求達成一致時，就會在企業(yè)形成一種氛圍，不認同組織價值的人會被逐漸同化，于是就可以內(nèi)生企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的牽引與約束機制，更有利于達成企業(yè)的奮斗目標。

自2009年以來，錫柴已經(jīng)連續(xù)保持兩年多的高產(chǎn)態(tài)勢，為確保滿足市場需求，全廠員工以企業(yè)發(fā)展為己任，以高度的責(zé)任感和主人翁意識，主動放棄節(jié)假日休息時間，推遲婚期、放棄休假、帶病堅守崗位等事跡屢見不鮮，展示了錫柴人“團結(jié)、拼搏、奉獻”的鐵軍風(fēng)采。例如裝配車間2010年全年只安排休息日36天，CA6DL機加工車間，生產(chǎn)綱領(lǐng)為7.5萬臺，全年實際完成接近10萬臺，2010年錫柴全年實現(xiàn)柴油機產(chǎn)銷突破43.6萬臺，同比增長20%，向一汽集團、向用戶、向社會交出了一份令人滿意的答卷。

《中國汽車報》：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，錫柴形成了哪些獨特的企業(yè)文化，獨特性體現(xiàn)在哪些方面？

蔡真法：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，錫柴企業(yè)文化的獨特性主要體現(xiàn)在以下四個方面： 一是形成了以“自主、創(chuàng)新、和諧”為要素的企業(yè)文化體系。

自主是最大的事業(yè)，我們靠自主贏得過去，更要靠自主掌握未來。創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂，是企業(yè)不斷前進的動力源泉，是提升企業(yè)核心競爭力，提高品牌影響力的終極武器。和諧是發(fā)展的保障，和諧使企業(yè)生存發(fā)展有一個良好的內(nèi)外部環(huán)境，一心一意搞事業(yè)，專心致志謀發(fā)展。

二是形成了強調(diào)執(zhí)行，不推客觀的工作作風(fēng)。

“一個口號喊到底，一條路子走到底，一項工作干到底”是錫柴的工作作風(fēng)，這既是對錫柴光榮歷史傳統(tǒng)的傳承，更是對錫柴不等不靠、自強不息的精神內(nèi)核的凸顯。在錫柴，只要廠部黨委確定了明確目標，各個部門、所有員工就都能夠做到任務(wù)分解迅速，工作執(zhí)行有力。錫柴創(chuàng)業(yè)史上無數(shù)個鮮明的案例一次次證明：在錫柴，企業(yè)文化不是簡單的文本文化，而是凝聚企業(yè)員工心智與力量的軟實力，已轉(zhuǎn)化為員工強大的執(zhí)行力，成為企業(yè)在激烈的市

場競爭中決戰(zhàn)決勝的最有力保障。

三是建立了企業(yè)文化考評標準，推進企業(yè)文化落地。

錫柴經(jīng)過長時間的調(diào)研，于2010年5月21日下發(fā)了《企業(yè)文化建設(shè)評價辦法》，使企業(yè)文化建設(shè)工作實現(xiàn)定性到定量的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了企業(yè)文化建設(shè)工作的實施、驗證、整改的循環(huán)提升。

四是企業(yè)文化深深影響錫柴的合作伙伴。

經(jīng)過多年的滲透，錫柴的企業(yè)文化不僅在企業(yè)內(nèi)部扎根，而且在其供應(yīng)商、整車廠、經(jīng)銷商甚至用戶群體中都有著很高的認可度。

各供應(yīng)商不惜巨資購置設(shè)備，與錫柴新品進行同步開發(fā)、同步生產(chǎn)。為配合錫柴設(shè)備搬遷需要，供應(yīng)商提前做好零部件儲備，確保錫柴生產(chǎn)不受影響。高產(chǎn)期間，由于受產(chǎn)能所限，供應(yīng)商想盡一切辦法，優(yōu)先供應(yīng)、滿足錫柴需求，雙方形成了堅實的戰(zhàn)略同盟。各經(jīng)銷商則以宣傳、推廣錫柴產(chǎn)品為己任，積極進行市場開拓。有的經(jīng)銷商還在自己的銷售大廳開辟了專用場地，作為錫柴企業(yè)形象、企業(yè)文化、產(chǎn)品系列和功能特點的展示陣地，讓用戶深層次地了解錫柴產(chǎn)品、認同錫柴文化。

《中國汽車報》：企業(yè)文化是事關(guān)企業(yè)長遠發(fā)展與綜合競爭力的體現(xiàn)，是一種人文的軟性建設(shè)，包括制度建設(shè)、激勵機制、人才培養(yǎng)、用人機制等，如何確保倡導(dǎo)的企業(yè)文化能夠得到上下一致認同的同時，并得以不斷積累與發(fā)展？

蔡真法：錫柴通過主題引導(dǎo)、理念宣貫、載體搭建、制度規(guī)范等形式，狠抓企業(yè)文化的深植，確保倡導(dǎo)的企業(yè)文化能夠得到上下一致認同的同時,并得以不斷積累與發(fā)展。

1993年至今的18年中，錫柴先后開展了“潛力在哪里”、“我是一汽錫柴人”、“危機大討論”、“錫柴人如何跨入二十一世紀”、“創(chuàng)新創(chuàng)牌全員學(xué)習(xí)”、“用戶在我心中”、“滿意在行動”、“做強做響一汽錫柴”、“新創(chuàng)業(yè)、新里程”等13次大討論活動，在大討論中形成的先進思想和智慧精華，錫柴不僅將其融入到理念文化及其理念文化推演當中，還借助鑄魂廠訓(xùn)這一載體進行宣貫，以每天早晨齊聲誦讀的形式，鞏固記憶，強化認知。

近年來，錫柴不斷豐富企業(yè)文化的渠道和載體，如局域網(wǎng)和廠外網(wǎng)企業(yè)文化專欄、企業(yè)文化電子課件、企業(yè)文化電教片、企業(yè)文化專業(yè)著作等，不僅系統(tǒng)地梳理了企業(yè)文化體系，而且從理論與實踐兩個方面均邁出了堅實的一步。

2009年，錫柴試點開展了企業(yè)文化示范班組爭創(chuàng)活動，從班組精神、班組形象、班組目標等方面加大了班組文化建設(shè)的力度，有力推進了企業(yè)文化在企業(yè)基層的發(fā)展，充分激發(fā)了員工參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性和主動性。

《中國汽車報》：企業(yè)文化建設(shè)，既要符合企業(yè)實際情況，又要符合企業(yè)長遠發(fā)展需要；既要符合社會現(xiàn)實情況，又要符合社會發(fā)展潮流。錫柴如何做到現(xiàn)實與長遠的結(jié)合，社會發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的結(jié)合？

蔡真法：“自主錫柴，實力錫柴，和諧錫柴”是錫柴的企業(yè)愿景，也是錫柴將企業(yè)現(xiàn)實和企業(yè)長遠相結(jié)合的完美體現(xiàn)。自主是最大的事業(yè)，自主勝則錫柴強，我們靠自主贏得過去，更要靠自主掌握未來。實力是發(fā)展的基礎(chǔ)，是職工利益不斷提高的保障，是企業(yè)社會地位不斷提升的依托。和諧是發(fā)展的保障，和諧使企業(yè)生存發(fā)展有一個良好的內(nèi)外部環(huán)境，一心一意搞事業(yè)，專心致志謀發(fā)展。

錫柴實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展和社會發(fā)展的相結(jié)合主要體現(xiàn)在：員工成果共享、履行社會責(zé)任、反哺民族工業(yè)三方面。成果共享即與錫柴廣大員工共享企業(yè)發(fā)展成果，“使職工更加瀟灑”在錫柴絕不是空話一句。2008年至2010年的三年中，職工人均收入年平均增長超過14%，收入的增長處于無錫市和行業(yè)的領(lǐng)先水平。履行社會責(zé)任即錫柴在大力發(fā)展企業(yè)，提升員工收益，促進社會和諧的同時，關(guān)注環(huán)境保護，全力節(jié)能減排，聚焦低碳經(jīng)濟，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。反哺民族工業(yè)，著力打造“民族品牌，高端動力”，使“錫柴品牌”在世界叫響，成為中國

民族汽車工業(yè)的一個標桿、一面旗幟，體現(xiàn)了作為國有企業(yè)錫柴的政治責(zé)任、經(jīng)濟責(zé)任和社會責(zé)任。

《中國汽車報》：如何評價當前企業(yè)文化建設(shè)（如：企業(yè)為了現(xiàn)實生存需要放棄文化建設(shè)，或者是為了眼前的經(jīng)濟利益需要而偏廢了文化建設(shè)），有何建議？

蔡真法：我們認為，現(xiàn)代企業(yè)的競爭，歸根到底是企業(yè)文化的競爭。企業(yè)文化作為企業(yè)的終極競爭力，對于營造企業(yè)內(nèi)部、外部良好的環(huán)境及拓展企業(yè)生存空間，都起著至關(guān)重要的作用，絕對不能荒廢甚至放棄。企業(yè)文化的成功建樹，對內(nèi)能創(chuàng)造良好的內(nèi)部生態(tài)環(huán)境，提高員工的凝聚力、團隊的協(xié)作力、企業(yè)的競爭力；對外能營造良好的外部生存環(huán)境，贏得用戶的滿意、供應(yīng)商的認同、社會的尊敬。同時通過持續(xù)創(chuàng)新企業(yè)文化，拓展廣闊的企業(yè)生存空間，提高企業(yè)形象、隊伍形象和品牌形象。

企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵是落地

■王立佳

面對瞬息萬變的全球化市場，持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，是每個企業(yè)都渴求的發(fā)展態(tài)勢，而企業(yè)競爭的最高層次就是企業(yè)文化。在企業(yè)出現(xiàn)波動的時候起到穩(wěn)定器的作用，在企業(yè)發(fā)展的時候起到推動器的作用，這就是企業(yè)文化的關(guān)鍵作用所在。

隨著競爭的加劇與產(chǎn)業(yè)升級所帶來的壓力，企業(yè)文化建設(shè)越來越受到中國企業(yè)的重視。但是，中國企業(yè)的文化建設(shè)又如何呢？正像有人說的那樣，沒有文化也是一種文化。絕大多數(shù)企業(yè)的文化建設(shè)基本都停留在口頭上、文件上，最大的作用就是在領(lǐng)導(dǎo)在向上級述職或匯報的時候、在企業(yè)對外宣傳的時候，只是把它當做一種工具手段和宣傳口號而已。

筆者在錫柴幾天的采訪時間里，感受最深的就是錫柴的文化落地。上至廠長、黨委書記，下至生產(chǎn)一線的工人，所言所思所言所做，處處都能感受到一種濃厚的文化味道，廠區(qū)、車間、班組，文化的落地之處隨處可見。

從錢恒榮廠長和蔡真法書記嘴里聽到的不僅僅是高深理論認識和響亮口號，都是實實在在的可遵循可執(zhí)行的思維方式和行為準則，更多的是實實在在的典型事件和案例。錫柴不僅僅認識到企業(yè)文化建設(shè)的重要性，而是摸索并制定符合錫柴實際的企業(yè)文化建設(shè)的實施路徑：從戰(zhàn)略導(dǎo)向?qū)用婷鞔_企業(yè)文化建設(shè)的目標任務(wù)，從制度保障層面確保企業(yè)文化工作的有效落實，從行為示范層面彰顯企業(yè)文化深植的強大效應(yīng)，從風(fēng)俗習(xí)慣層面企業(yè)突出企業(yè)文化載體的整體效應(yīng)。讓文化植根于錫柴的每一位員工的內(nèi)心深處，甚者影響到企業(yè)的上級公司、周邊的供應(yīng)商、經(jīng)銷商、服務(wù)商，直至贏得用戶的廣泛認同。

文化建設(shè)難就難在落地、進心。只有落地了，才能看得見、摸得著，才具有可操作性與執(zhí)行力；只有進心了，才能起到思想改變思維、思維指導(dǎo)行為的目的；只有落地、進心了，才能對內(nèi)產(chǎn)生發(fā)酵效應(yīng)、對外產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而積聚無窮持續(xù)的力量，最終實現(xiàn)人企的和諧共進，確保企業(yè)始終在“經(jīng)濟油耗”狀態(tài)下穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

盡管錫柴的文化還不那么完善，不那么完美，但錫柴卻解決了企業(yè)文化建設(shè)的最大難點。由此我們相信，錫柴在企業(yè)文化的推動下降進入一個新的發(fā)展時期。

第三篇：文化自信是民族之魂

文化自信可以凝聚中華民族之魂

總書記在慶祝建黨95周年大會上的重要講話，全面回顧了中國共產(chǎn)黨95年來，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗走過的光輝歷程和做出的偉大歷史貢獻，也是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下滿懷信心實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宣言書?？倳浽谥v話中指出，“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進?！笨倳浽趹c祝建黨95周年之際這樣一個重要的時間節(jié)點、重要的地點場景，在已有“三個自信”基礎(chǔ)上增加第四個自信即文化自信。強調(diào)要堅持中國特色社會主義文化自信，意味著將中華民族的文化價值系統(tǒng)及其表達形式提升到中國特色社會主義體系的核心層面，使中國特色社會主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力滋養(yǎng)，獲得活的靈魂。這是當代中國人的共同愿望，是新時代的呼喚。

眾所周知，文化是一種社會現(xiàn)象，彰顯著民族的生命力，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華。中國特色社會主義文化，是中華民族自從盤古開天地、三皇五帝到如今遠源流長的血脈，是中華民族不畏艱難、奮勇前進的不竭動力，是我們實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅強支撐。2011年7月1日，時任總書記的胡錦濤同志在慶祝建黨90周年大會上的講話中，提出“文化自覺和文化自信”，他還在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題班上發(fā)表講話時指出：“樹立高度的文化自覺和文化自信，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”。今天，總書記指出要堅持中國特色社會主義文化自信，由“樹立”到“堅持”是一個飛躍，也與毛澤東在延安文藝座談會上的講話，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話相承一脈。只所以要堅持中國特色社會主義文化自信，就是因為我們已經(jīng)更加看準了，更加認定了，既然是看準了和認定了，就不容置疑，不容含糊，就必須要一以貫之地堅持到底。

文化自信，是一個國家、民族、政黨和社會成員對自己的文化價值的充分肯定和對發(fā)展前景的堅定信念。這種信念建立在理性認識的基礎(chǔ)上，是對自身文化在過去、現(xiàn)在和將來價值的充分肯定。實踐證明，中國特色社會主義化具有很強的包容性，是以人為本的文化，是崇尚道德的文化，是經(jīng)世致用的文化，是與時俱進的文化。千百年來，中華民族走出了一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路，提供了“中國方案”。堅持中國特色社會主義文化自信，就是要接續(xù)歷史和文化傳統(tǒng)，把文化繼承好、發(fā)展好，并建立起對文化傳統(tǒng)的強大自信，為中華民族的偉大復(fù)興構(gòu)建堅實的文化基礎(chǔ)。正如總書記所說，文化自信包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。因此，我們的自信不僅具有傳統(tǒng)的和歷史的根基，更是面向時代面向未來的。這也是“不忘初心、繼續(xù)前進”的寫照。

自信才能引發(fā)自豪，自豪才能煥發(fā)力量。把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信相提并論，顯示了總書記對文化自信的高度重視。堅持中國特色社會主義文化自信，一要堅定發(fā)展中國特色社會主義文化的信心。中華文化是人類文明的重要組成部分，其倡導(dǎo)的和諧、大同、天人合一、厚德載物、自強不息、辯證思維等都是人類社會最重要的價值觀。對這些最寶貴的精神財富，必須要繼承和弘揚。以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容的社會主義先進文化，反映了時代特征，順應(yīng)了人民的期待，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，具有鮮明的中國特色，必須要堅持和發(fā)展；二要廣泛吸納外來的優(yōu)秀文化。要以更加開放包容的胸懷、以辯證取舍的科學(xué)態(tài)度，堅持“以我為主、為我所用”的方針，融合一切外來優(yōu)秀文化成果，既要堅守自己的優(yōu)秀文化，又要加強交流、交融，吸收借鑒外來優(yōu)秀文化；既要正確對待自己的文化，又要正確對待別人的文化，不斷加大改革開放的力度，努力在同外來文化的互動交流中，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化；三要大力開創(chuàng)文化事業(yè)繁榮昌盛的新局面。民族復(fù)興離不開文化復(fù)興，在實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史征程中，必須要抓住機遇，推動文化大發(fā)展，再創(chuàng)文化的新輝煌。尤其是作為文化工作者，必須要牢記使命，認真履責(zé)，從廣大人民群眾日益增長的文化需要出發(fā)，創(chuàng)作出更多豐富多彩的精神食糧，更好地為文化強國做出貢獻。

第四篇：“文化”企業(yè)之魂

在中國歷史上,漢民族曾經(jīng)無數(shù)次被北方少數(shù)民族征服或戰(zhàn)勝過,包括鮮卑族、匈奴、蒙古族、滿族。但每一次被征服的結(jié)果,都是征服者逐漸喪失了自己的特性、最終溶入漢民族文化體系中。原因很簡單,北方少數(shù)民族擁有的只是戰(zhàn)馬和刀劍,而作為一個國家永續(xù)發(fā)展所需要的思想哲學(xué)、政治制度、文字、歷法、文化藝術(shù)和法律卻十分缺乏。

漢民族有著成熟的文字體系、教育傳統(tǒng)、科舉制度、軍事理論(《孫子兵法》),有相當深湛的農(nóng)業(yè)技術(shù)、紡織技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)(《本草綱目》),有一整套成熟的政治制度,更重要的是有一整套完整的思想哲學(xué)體系――儒家、法家、墨家、道家等諸子百家哲學(xué)。這一切都是北方少數(shù)民族所不具備的,所謂“成吉思汗,只識彎弓射大雕”,一旦馬上得天下,真正治理天下時卻感到力不從心,于是只好向被征服者學(xué)習(xí)。在這個學(xué)習(xí)的過程中,征服者逐漸喪失了自己的語言、文字及文化傳統(tǒng),融入到整個儒家思想文化圈中。在這一點上,滿族的歷史體現(xiàn)得最為典型。

一、文化力“化天下”

歷史上匈奴帝國的擴張可謂是空前絕世、氣壯山河,戰(zhàn)馬橫掃歐亞大陸、驚天地泣鬼神。但最終的結(jié)果卻是分崩離析、土崩瓦解,匈奴作為一個民族從此消失,從民族特性甚至血統(tǒng)上融入整個漢民族之中(一部分融入東歐民族之中)。原因何在?很簡單:匈奴沒有自己優(yōu)秀的文化、沒有哲學(xué)思想,從根本上說是一個沒有內(nèi)涵的民族,沒有內(nèi)涵的民族不具備對其他民族的影響力和同化力,沒有文化根基、沒有意識形態(tài)、沒有一整套社會管理體制,一旦完成了軍事征服,自身也就開始瓦解。

匈奴在歷史上曾經(jīng)征服過很多民族,但是,從軍事征服漢民族勝利的那一天開始,它自己就已經(jīng)被漢民族征服了,被一種先進漢民族文化征服,這種比軍事征服更徹底、更不可改變。清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,軍事的征服可以亡國,但文化的教化是“化天下”亡天下。

二、“文化力”組織第一要素

是人類社會的每一次戰(zhàn)爭都是兩種思想的斗爭,在刀光劍影、炮火硝煙的背后永遠隱藏著兩種對立的哲學(xué)。人類所有的政治、經(jīng)濟的變化,都是新哲學(xué)與舊哲學(xué)進行較量的結(jié)果。在人類社會中,有一個不成文的自然法則,雖然看不見摸不著,但它卻是人類一切法律和道德的根本來源。它匯集了人類一切正義的行為標準和價值規(guī)范,為人類提供了一套評判是非的價值標準。它有兩大原則:一是道德原則,一是理性原則。自然法則就是人類的總道德法、總憲法,是由公道、正義、理性等一切有利于和平與仁愛的思想習(xí)慣而組成。它是永恒的,但又是變化的。各個歷史時期都有著不同的自然法則,誰也不能對這個自然法則勾勒出具體輪廓,但誰都明白它的根本精神——正義、理性、道義、和平、仁愛、平等、寬容、自由和公道。

因此,清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,文化的鑄就企業(yè)主必須有一個正確的觀念:“文化是高于資金、技術(shù)、廠房和設(shè)備的第一要素?！北仨氃谧约旱墓敬_立起一種健康的企業(yè)文化,必須有公司的企業(yè)文化信條、必須培養(yǎng)一種良好的企業(yè)文化氛圍。經(jīng)企業(yè)團隊的心志礪練、經(jīng)驗沉淀,并靠智慧提煉與升華而成的企業(yè)文化內(nèi)核雖已形成,并不意味著企業(yè)文化建設(shè)已經(jīng)完成。

三、文化建設(shè)核心:教育與融化

企業(yè)文化的建設(shè)是一件必須長抓不懈的事業(yè)。這一建設(shè)也不是僅僅停留于宣導(dǎo)和灌輸?shù)膶用?而應(yīng)是在企業(yè)中深入人心,為企業(yè)提供滋養(yǎng),成為企業(yè)與每個人息息相通的血脈,讓企業(yè)文化變成員工的行為風(fēng)格。惟其如此,才能達到通過企業(yè)文化提升企業(yè)品牌和實力的目的。這就需要強調(diào)企業(yè)文化必須貫穿經(jīng)營管理的全過程,經(jīng)過實踐后再傳遞到每個員工。當然,可以編寫《企業(yè)文化手冊》,可以舉辦各種企業(yè)文化座談會和讀書會,也可以外聘講師進行企業(yè)文化授課。但更重要的是老板本人的行為必須符合社會公認的傳統(tǒng)道德、必須符合公司業(yè)已確立的企業(yè)文化信條。企業(yè)文化信條的確立和《企業(yè)文化手冊》的編寫都不困難,難的是真正把寫在紙上的東西實際做到位。因此,清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,企業(yè)文化建設(shè)必須將企業(yè)文化信條、企業(yè)的經(jīng)營理念,對組織的組員教育、宣貫,使“文”融而“化”入組員的骨子、腦髓、血液中。

四、文化永遠是企業(yè)之魂

一個企業(yè),所處的業(yè)態(tài)和環(huán)境也許某一天會改變,但企業(yè)文化卻能永遠燦爛,照亮企業(yè)的前途。我們期翼并相信,獨具魅力的企業(yè)文化能成就出百年基業(yè)。

清華長三角研究院民企研究中心民企治理專家曾水良認為,想讓自己企業(yè)走向成功輝煌企業(yè)主必須永遠牢記這一點——“文化永遠是企業(yè)之魂!”;世界上的一切事物都有生命終止的一天,而唯一可以永生的就是文化。文化力是組織第一要素,是組織之魂,組織做大時,且記:找回組織的“靈魂”,讓魂附體!

第五篇：重視法院文化 豐富法官生活

重視法院文化 豐富法官生活

先進的法院文化是法院的靈魂和血脈，是團結(jié)法官的精神紐帶。近幾年，人民法院十分重視法院文化建設(shè)，認真查找過去對法院文化建設(shè)的認識不足及忽視法官在法院文化建設(shè)中的主體性地位，缺乏具體明確的發(fā)展規(guī)劃等問題，以現(xiàn)代司法觀念為指導(dǎo)，以真正實現(xiàn)司法公正，司法為民目標，以實現(xiàn)法官職業(yè)化，提升隊伍的整體素質(zhì)為支點，科學(xué)謀劃，放眼長遠，抓好了以下幾項工作。

第一根據(jù)法院文化的時代特征，即要考慮當前的實際，又要結(jié)合自身的特點，堅持繼承與創(chuàng)新結(jié)合，融合共性與突出個性相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，力爭實現(xiàn)建設(shè)和諧法院文化的目標。該院成立了法院文化領(lǐng)導(dǎo)小組，每年積極開展本院法官文化活動和在旗里舉辦的各項文化活動中鼓勵大家參與并取得一定的好成績。第二積極開展法院宣傳思想文化工作，及時挖掘、培養(yǎng)、樹立、體現(xiàn)本院先進集體、先進個人的突出事跡，全面展現(xiàn)時代法官的風(fēng)采，激發(fā)法官群體的活力和競爭力。近幾年，每年拿出10000.00多元資金鼓勵宣傳工作先進個人和其他人員，為搞好本院文化建設(shè)打好基礎(chǔ)。第三對每個法官堅持政治上給待遇，時間上給支持，學(xué)習(xí)上給機會，經(jīng)費上給保障，努力培育法官的“認同感”，“歸屬感”，“榮譽感”，采取多種形式，把法院文化建設(shè)貫 徹于日常工作之中，從而培養(yǎng)了法官的職業(yè)素質(zhì)和精神氣質(zhì)。近幾年，該院大部分法官們都參加了國家、自治區(qū)及盟級各類培訓(xùn)班多次，十幾名法官的正、副科級待遇得到解決，近十名干警入黨和作為重點培養(yǎng)對象來培養(yǎng)，真正發(fā)揮了每個干警的積極性、主動性。第四以人為本，用法律事業(yè)感召法官，用真摯的情感吸引法官，用法院領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力感動法官，把該院建設(shè)為充滿溫情、崇德明法之地，積極樹立了人民法院良好的社會形象和法官風(fēng)貌，努力滿足人民法官精神需求，實現(xiàn)法官文化建設(shè)長足發(fā)展目標。