第一篇：大學(xué)校園典型失范

1、失范：調(diào)查課題：關(guān)于大學(xué)校園不文明現(xiàn)象的調(diào)查研究(一)教室不文明現(xiàn)象：

1、在課桌或墻壁亂涂鴉，踩腳印。即所謂的“課桌文化”“墻壁文化” 有愈演愈烈之勢(shì)

2、互相抄襲作業(yè)；簡(jiǎn)單baidu或google一個(gè)結(jié)果交給老師。

3、考試作弊，手段繁多：扔紙條、短信、交頭接耳等。

4、上課的時(shí)候不將手機(jī)調(diào)為震動(dòng)或者關(guān)機(jī)。

5、老師點(diǎn)名時(shí)，請(qǐng)人代答到，或者主動(dòng)幫好朋友代答。

（二）圖書(shū)館不文明現(xiàn)象

1、在圖書(shū)館將看過(guò)的圖書(shū)亂放，不還原。甚至把專供閱讀的好書(shū)私自藏匿到隱蔽處。

2、把圖書(shū)或者報(bào)紙中自己喜歡的頁(yè)面“開(kāi)天窗”。

3、在圖書(shū)館藏書(shū)上亂勾亂畫(huà)，隨意涂寫(xiě)，完全當(dāng)成自己的課本。

4、過(guò)期不還書(shū)或者壓根有借無(wú)還。

（三）宿舍不文明現(xiàn)象

1、休息時(shí)間在宿舍內(nèi)喧嘩、打電話、打牌、唱歌，影響他人休息。

2、樓上的同學(xué)晾濕衣服時(shí)，不顧及樓下是否有晾曬的衣服或者棉被。

3、浪費(fèi)水電：開(kāi)長(zhǎng)明燈，放長(zhǎng)流水。

4、在寢室聚眾打麻將、斗地主等賭博行為。

5、不注意個(gè)人衛(wèi)生，東西亂放。

（四）食堂不文明現(xiàn)象

1、在食堂餐廳吃飯浪費(fèi)無(wú)度。

2、打飯不排隊(duì)，就餐先占位，擁擠無(wú)序。

3、飯后不收拾餐盤(pán)，食堂餐后餐盤(pán)不送殘食車。

（五）其它不文明現(xiàn)象

1、在校園四處亂貼小廣告、宣傳單。

2、在公共場(chǎng)所過(guò)于親密。

3、自行車胡亂擺放。

4、偷水瓶，倒別人的開(kāi)水。

5、到處占位

6、說(shuō)臟話

7、打架斗毆

8、偷東西，小偷小摸，拿別人的衣服，棉被等。

四、“不文明現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因

第一, 社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的消極影響是不可忽視的。外部環(huán)境對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是社會(huì)氛圍的影響。由于大學(xué)生還處于心理不成熟期, 社會(huì)上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園, 往往使部分大學(xué)生喪失其原有的生活立場(chǎng), 接受社會(huì)上不文明的語(yǔ)言、行為及生活方式, 造成了大學(xué)生不文明現(xiàn)象。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo), 又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。調(diào)查中我們了解到, 有部分大學(xué)生把影視作品中主人公的不文明行為如說(shuō)臟話、打斗視為有個(gè)性的表現(xiàn), 視為“ 時(shí)尚”。二是同齡群體的影響, 同齡群體由于年齡、興趣、愛(ài)好等方面的接近,互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高?；ハ酀B透和影響, 這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的重要因素。

第二，大學(xué)生不文明現(xiàn)象往往是大學(xué)生忽視自身思想道德修養(yǎng)所致

大學(xué)生忽視自身思想道德修養(yǎng), 便容易喪失文明的判斷能力, 以丑為美, 以恥為榮, 從而在思想上解除了抵御社會(huì)不良風(fēng)氣侵襲的防線。我們認(rèn)為大學(xué)生中出現(xiàn)這些不文明現(xiàn)象也與大學(xué)生注重個(gè)人私利有關(guān)，這不僅存在于學(xué)生中，社會(huì)上也不乏這種現(xiàn)象。第三,家庭教育的影響。父母是孩子的第一任教師。現(xiàn)在大多數(shù)家庭都

是獨(dú)生子女,父母將孩子視為“掌上明珠”,從小嬌生慣養(yǎng),無(wú)形中使孩子產(chǎn)生以自我為中心的錯(cuò)誤思想,不懂得尊重他人、關(guān)心他人,不能吃苦,缺乏合作意識(shí)。也有部分家長(zhǎng)自身文明素質(zhì)低使孩子的文明教育失去了根基。除此之外,應(yīng)試教育使得父母過(guò)于關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)及以后的升學(xué)和就業(yè),忽略甚至放棄了文明素質(zhì)教育。

第四，學(xué)校教育的疏忽。許多大學(xué)生對(duì)文明與不文明的性更為認(rèn)識(shí)不清，認(rèn)識(shí)不到自身行為構(gòu)成不文明，造成無(wú)意識(shí)的不文明。這和長(zhǎng)期以來(lái),從中學(xué)到大學(xué)的教育,只重視智育,忽視道德教育,放松對(duì)大、中學(xué)生行為規(guī)范訓(xùn)練有關(guān)。例如：中學(xué)片面追求升學(xué)率,忽視了文明養(yǎng)成教育, 使本應(yīng)在中小學(xué)就養(yǎng)成的文明行為習(xí)慣未形成, 造成教育斷層。再比如說(shuō)大學(xué)階段,思想道德教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)正確人生觀、價(jià)值觀這一核心任務(wù)開(kāi)展,直接將教育基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、價(jià)值觀的塑造上,而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際行為的關(guān)注。

第五、缺乏監(jiān)督?，F(xiàn)行的學(xué)校教育缺少對(duì)大學(xué)生不文明現(xiàn)象的監(jiān)督，對(duì)部分學(xué)生的違紀(jì)行為采取姑息態(tài)度, 獎(jiǎng)懲不明, 從一定程度上縱容、助長(zhǎng)了不文明行為習(xí)慣的滋生、蔓延。

五、解決方法

第一、注重思想道德教育，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的認(rèn)知錯(cuò)誤。高校在重視知識(shí)教育、人生觀價(jià)值觀教育的同時(shí),更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生基礎(chǔ)文明素質(zhì)的教育。要讓他們知道“其身正,不令則行;其身不正,雖令不行”。通過(guò)教育和引導(dǎo)，提高大學(xué)生分析問(wèn)題、明辨是非的能力，促進(jìn)大學(xué)生的自覺(jué)文明意識(shí)，增強(qiáng)抵制不文明思想行為侵蝕的能力；通過(guò)教育和引導(dǎo)，使大學(xué)生從思想上重視培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，將自覺(jué)文明意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的文明行為。在教育過(guò)程中，要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。同時(shí)，在教育、灌輸?shù)幕A(chǔ)上，重視集體的影響、約束作用，先進(jìn)典型的示范、激勵(lì)作用，正確輿論的導(dǎo)向、監(jiān)督作用等，并隨時(shí)注意糾正不良思想和行為。

第二、強(qiáng)化校規(guī)校紀(jì)的嚴(yán)肅性，做到全方位育人校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校根據(jù)黨的教育方針制定的具體管理制度，也是規(guī)范大學(xué)生言行和道德標(biāo)準(zhǔn)的手段。校規(guī)校紀(jì)教育既是紀(jì)律教育的具體化，又是約束大學(xué)生言行、提高大學(xué)生文明素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)校規(guī)校紀(jì)教育，目的是培養(yǎng)大學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)，使大學(xué)生自覺(jué)遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，為形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)創(chuàng)造條件。

第三、加大宣傳力度，使得校園文明行為更加深入人心。

第四、加強(qiáng)校園內(nèi)部輿論監(jiān)督，實(shí)行學(xué)生自主監(jiān)督，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德理論的人文教育。

第二篇：道德失范

道德失范的成因及治理方法的分析

摘要：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的同時(shí)，也引起了道德失范的現(xiàn)象。本文分析了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，道德失范的現(xiàn)象及道德失范產(chǎn)生的原因，強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)的重要性，并提出了治理道德失范的治理方法。關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}、道德失范、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、治理

一、社會(huì)現(xiàn)狀

中國(guó)作為世界上唯一現(xiàn)存的四大文明古國(guó)，她的文明與美麗是不可否認(rèn)的。眾所周知，中國(guó)擁有自然純真的美麗，富饒的神州大地上，一座座青山相連起伏，一朵朵白云山間縈繞，一條條河流奔騰融匯，一片片花海綻放芬芳，一陣陣歌聲隨風(fēng)飄揚(yáng)，這就是中國(guó)自然純真的美麗。中國(guó)的美麗不只在于她的自然，而且更在于她五千年的傳統(tǒng)美德和傳承不息的中華精神。隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)的崛起令世界矚目。然而，當(dāng)我們?yōu)橹袊?guó)顯著的成就驕傲自豪的時(shí)候，隨之一些問(wèn)題日益嚴(yán)重。曾經(jīng)湛藍(lán)的天空變得灰暗，曾經(jīng)清澈的流水變得渾濁，曾經(jīng)青綠的大山變得光禿，曾經(jīng)放心的食物變得有害，曾經(jīng)溫?zé)岬娜诵淖兊美淠?，就連曾經(jīng)應(yīng)該尊敬的雷鋒也被當(dāng)成了“傻帽兒”，人們不禁的發(fā)問(wèn)：這個(gè)社會(huì)是怎么了，讓我們驕傲自豪的五千年傳統(tǒng)美德和傳承不息的中華精神哪里去了？在傳播正能量的當(dāng)下，這些問(wèn)題的存在是不能小覷的，小問(wèn)題的集合便是建設(shè)成小康社會(huì)道路上的大問(wèn)題，同時(shí)這些問(wèn)題也折射出在社會(huì)發(fā)展的途中我們忽視了哪些東西。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭到破壞是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們過(guò)度的獲取自然的資源，從而獲取利益，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡劣。追本溯源還是因?yàn)槿藗儍?nèi)心深處已經(jīng)失去了約束自己的道德規(guī)范。還有很多問(wèn)題，例如：景區(qū)內(nèi)隨處可見(jiàn)游客丟棄的垃圾、城市河道內(nèi)骯臟惡臭的渾水等，很多時(shí)候道德與利益比起來(lái)已經(jīng)是微不足道了。人與自然是如此，人與人亦是如此。2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中小品“扶不扶”就是最好的詮釋，人與人之間的信任、溫暖已經(jīng)越來(lái)越淡薄，更多的是冷漠。雷鋒精神是我們?nèi)A夏兒女必須學(xué)習(xí)與傳承的美德，但是不能否認(rèn)，很多人把這種精神翻譯成“傻”，可見(jiàn)五千年的傳統(tǒng)美德和傳承不息的中華精神已經(jīng)受到了嚴(yán)重的考驗(yàn)。

二、何為道德失范

在五千年的傳統(tǒng)美德和傳承不息的中華精神嚴(yán)重的考驗(yàn)時(shí)，一個(gè)嶄新的詞語(yǔ)進(jìn)入到我們的眼球里——道德失范。那么什么是道德失范？所謂的“道德失范”就是指舊的道德觀念和行為規(guī)范被普遍否認(rèn)，逐漸失去了對(duì)社會(huì)成員的約束力，而新的道德觀念和行為規(guī)范尚未形成，不具有對(duì)社會(huì)成員的有效約束力，使得社會(huì)成員的行為處在一種規(guī)范真空的社會(huì)狀態(tài)中。也就是說(shuō)社會(huì)缺乏一個(gè)統(tǒng)一明確的道德規(guī)范體系，個(gè)人行為喪失是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，由不同的道德觀、價(jià)值觀相互沖突所造成的道德混亂和無(wú)序的現(xiàn)象。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家E.涂爾干最早提出“道德失范”中的“失范”二字，字表意思是“缺少規(guī)范”。他所指的主要是一種對(duì)個(gè)人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺少規(guī)范、制度化程度差而喪失整合的混亂無(wú)序的社會(huì)狀態(tài)。20世紀(jì)30年代美國(guó)社會(huì)學(xué)家R.K.默頓進(jìn)一步發(fā)展了失范理論，他認(rèn)為失范是一種“規(guī)范的缺席”，就是人們對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)規(guī)范缺乏廣泛的認(rèn)同，從而使社會(huì)規(guī)范喪失了控制人們行為的權(quán)威和效力。同時(shí)涂爾干認(rèn)為道德示范是病態(tài)的，是外在的和約束性的道德控制的離散。默頓認(rèn)為，道德失范是文化目標(biāo)與制度手段的不平衡。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)人們能夠用社會(huì)所肯定的手段以達(dá)到社會(huì)所認(rèn)可的目標(biāo)時(shí)，這時(shí)是平衡的，人們的行為是符合道德規(guī)范的。反之，由于社會(huì)的發(fā)展變化、教育的缺乏等原因，人們不知道社會(huì)所肯定的目標(biāo)是什么，或者有些人對(duì)這種目標(biāo)不感興趣，或者人們不重視達(dá)到這種目的所應(yīng)該遵循的手段，這時(shí)社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)與社會(huì)所認(rèn)可的手段發(fā)生不平衡，人們就很容易發(fā)生越軌行為。這種越軌行為，在我們當(dāng)下社會(huì)就可以理解成我們所說(shuō)的不道德的行為。

三、道德失范的成因

神州大地，五千年的傳統(tǒng)美德和傳承不息的中華精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為什么還會(huì)出現(xiàn)“道德失范”呢？從1949年新中國(guó)成立以來(lái)，在短短的65年里，中國(guó)有了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)科技的騰飛，世界矚目可見(jiàn)。但在發(fā)展的進(jìn)程中，由于利益的催化，管理及制度的不完善，外來(lái)文化的沖擊，教育和宣傳只浮于表面形式，還有社會(huì)成員“知而不為”的心理等等一些列的原因，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、信任危機(jī)等道德缺失問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)展道路上的阻礙。道德失范的成因，我將從以下幾個(gè)方面闡述：

（一）、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不是導(dǎo)致道德缺失的唯一原因，但是它是一個(gè)事實(shí)存在的重要原因。不能否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的物質(zhì)生活更加殷實(shí)了，很大程度的改善了人民群眾的生活水平。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不確定性確實(shí)使得社會(huì)處于自由甚至混亂無(wú)序的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，道德規(guī)范和法律就顯得尤為重要，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不確定性，有許多的規(guī)范及制度需要我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上不斷地去完善，還有許多的錯(cuò)誤需要我們?nèi)ジ恼?。市?chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)為主，很多人因?yàn)樽约旱睦妫Х桨儆?jì)、不擇手段去損害他人利益和社會(huì)公共利益。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，一些政府部門(mén)及企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)一味的追求高產(chǎn)，在權(quán)利下，工人們只能放棄了產(chǎn)品的質(zhì)量。在收獲經(jīng)濟(jì)效益及美名的時(shí)候，卻忘了應(yīng)對(duì)消費(fèi)者起到的責(zé)任與義務(wù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、信任危機(jī)等道德缺失問(wèn)題都是經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)酵的產(chǎn)物，這也說(shuō)明當(dāng)下社會(huì)還欠缺長(zhǎng)效的道德規(guī)范及有力的約束制度。

（二）、管理及制度的不完善

2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中小品“扶不扶”，把有人摔倒了扶與不扶的問(wèn)題又推上了一個(gè)新的高潮，摔倒的人希望得到救助，理應(yīng)第一時(shí)間有人來(lái)給予幫助，這是最尋常不過(guò)的了?？赡承┤死猛樾膩?lái)詐取好心人的錢(qián)財(cái)，好心人不但沒(méi)有受到感謝，而且財(cái)產(chǎn)和人格都受到了損失。這不得不讓我們反思，當(dāng)社會(huì)制度不能長(zhǎng)久有效的維護(hù)道德良知的取向時(shí)，好心人幫人救人被人嘲笑、質(zhì)疑甚至誣告時(shí)，人與人之間的信任、溫暖就會(huì)越來(lái)越淡薄，熱心腸漸漸地變成冷漠。因?yàn)檫@樣的道德成本真的太高了，而往往反誣的人卻能得到豐厚的利益，導(dǎo)致了人們“知而不行”的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。事實(shí)上，社會(huì)誠(chéng)信的普遍缺失、假冒偽劣的橫行，有很多的原因，但管理和制度的紕漏是其重要的原因。因此，有力的管理和完善的制度能確保幫助他人的好心人得到社會(huì)應(yīng)有的尊重，這樣人們才能由衷、放心和真心的去幫助他人。所以，和諧社會(huì)不僅僅需要道德在人內(nèi)心上的約束和正確指引，而且還需要有力的管理和完善的制度作為外在的強(qiáng)有力約束。

（三）、外來(lái)文化的沖擊 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)與其他國(guó)家的往來(lái)越來(lái)越頻繁，中國(guó)的文化向外傳播，同時(shí)大量的異國(guó)文化也涌向了中國(guó)。異國(guó)文化很大程度沖擊了本土文化，不是否定異國(guó)文化的優(yōu)點(diǎn)，而是說(shuō)不同的社會(huì)環(huán)境應(yīng)存在適合它的文化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了商業(yè)文化的前進(jìn)，而商業(yè)文化很容易改變?nèi)藗冊(cè)械南M(fèi)觀念、價(jià)值觀念，享樂(lè)主義、利己主義、拜金主義等文化氛圍隨之產(chǎn)生。最為簡(jiǎn)單的例子，拜金主義的女孩寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑。那擁有享?lè)主義的人，每天沉迷于物質(zhì)世界，物質(zhì)會(huì)慢慢腐蝕掉他的精神世界，在物欲追求的過(guò)程中不僅迷失了自我，而且大大增加了社會(huì)治安的負(fù)擔(dān)。西方很多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，物質(zhì)主義文化使得人類淪落成一種物欲動(dòng)物，物欲的膨脹，隨時(shí)會(huì)使人逾越道德的底線或者忘記應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。如果不能樹(shù)立正確的社會(huì)文化價(jià)值觀，那么是與非、曲與直、榮與辱、善與惡，人們不能分辨清楚，就會(huì)導(dǎo)致道德淡薄和道德缺失的后果。異國(guó)文化對(duì)本土文化有很大程度沖擊不假，但是我們本土文化也存在一定問(wèn)題，本土文化的不明確、儲(chǔ)備不足都會(huì)讓異國(guó)文化鉆了空子。

（四）、教育和宣傳只浮于表面形式

在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)成員的素質(zhì)有了很大的提高，但整體上看，公眾素質(zhì)參差不奇也是現(xiàn)實(shí)存在的。那么道德教育就顯得尤為的重要，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德教育并不像學(xué)術(shù)教育那么的具體深刻，往往只只浮于表面形式，并不能起到預(yù)想的效果。除了學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響也是很重要的，但家庭內(nèi)部成員及社會(huì)成員很多時(shí)候不能起到良好的示范作用，甚至用消極的負(fù)能量來(lái)影響正能量的傳播。同時(shí)，正能量的傳播不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的靠教育的手段，宣傳也是個(gè)必不可少的手段。如今信息化社會(huì)中，媒體是一個(gè)宣傳的好工具，但如何讓媒體更多地發(fā)揮積極營(yíng)造社會(huì)輿論的功能，是媒體應(yīng)該深刻思考和踐行的問(wèn)題。人都有“從眾心理”，而媒體就是“從眾心理”的一種導(dǎo)向。所以媒體應(yīng)大力宣傳身邊的道德楷模、宣傳身邊的好人好事，積極營(yíng)造擁有正能量的輿論，而不是將很多負(fù)能量的新聞公布于眾后就沒(méi)有了下文，要利用輿論的壓力和道德的批判將不良的社會(huì)現(xiàn)象加以改正。在道德楷模的領(lǐng)導(dǎo)下和輿論的氛圍里，群眾好心人幫人救人不會(huì)再被人嘲笑、質(zhì)疑甚至誣告。

四、道德失范如何治理

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，道德失范的危害不能小覷。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速進(jìn)程中，我們必須加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和使命感，不斷地推進(jìn)正能量的弘揚(yáng)。十八大報(bào)告中指出，“中國(guó)夢(mèng)”離不開(kāi)道德支撐，和諧社會(huì)一定是建立在良好而又普遍的公民道德之上。中國(guó)要發(fā)展、要前進(jìn)，除了要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做支撐，同時(shí)還要依賴于整體文明程度的提升。只有形成完備的道德建設(shè)體系，推進(jìn)全社會(huì)的道德文明素質(zhì)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。道德失范的治理尤為重要，我將從以下幾個(gè)方面闡述：

（一）、加強(qiáng)道德教育的力度

道德教育的目的是向受教者灌輸?shù)赖路矫嬷R(shí)的同時(shí)，而且讓受教者知道掌道德知識(shí)應(yīng)該如何去踐行。也就是說(shuō)，必須教導(dǎo)學(xué)生具備道德的知識(shí)，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念，努力不懈輔導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范的實(shí)踐。這才是道德教育的真正目的。加強(qiáng)道德教育的力度，首先，教育應(yīng)從主導(dǎo)人群抓起。我國(guó)青少年人數(shù)占全國(guó)人數(shù)三分之一還多，而且青少年是我國(guó)發(fā)展的希望，是中國(guó)未來(lái)的主導(dǎo)者，他們的道德教育一定程度決定了我國(guó)未來(lái)社會(huì)道德發(fā)展的導(dǎo)向。除了青少年，領(lǐng)導(dǎo)班子也一定程度決定了道德發(fā)展情況，領(lǐng)導(dǎo)班子起到了領(lǐng)導(dǎo)帶頭的作用。所以，加大對(duì)主要人群的道德教育，能起到積極地推動(dòng)正確道德規(guī)范向?qū)ё饔?。其次，注重教育的方法。道德教育不能只局限于學(xué)校的教育，我們可以利用媒體的全面性，對(duì)全民進(jìn)行道德教育。電視中，由影響力較大的影視明星主演的公益廣告和動(dòng)畫(huà)公益短片，都是普通大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。還有道德楷模的評(píng)選及宣傳，不僅能引起學(xué)習(xí)道德的浪潮，而且能誘導(dǎo)群眾地域性自豪感，更有利于正能量的傳播。

（二）、完善道德制度體系

很多時(shí)候道德制度的缺失，使得幫人救人的好心人財(cái)產(chǎn)和人格受到了損失。那么加強(qiáng)道德建設(shè)，必須要建立健全的道德體系和法律體系，通過(guò)明確的制度形成強(qiáng)有力的外在約束。十八大結(jié)束后，很多地方都起草并通過(guò)了“救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定”，大大的保證了救助人的合法權(quán)益。完善道德制度體系，首先，保證制度的合理性。制度的不合理，會(huì)誘導(dǎo)群眾不道德的行為，也給了不道德之徒趁虛而入的機(jī)會(huì)。其次，加大制度的懲戒力度，建立相應(yīng)的懲戒制度。對(duì)不文明行為施以嚴(yán)懲，是很多地區(qū)的普遍做法，雖然起到了一定的作用，但是不文明行為還是屢見(jiàn)不鮮。例如酒駕，自從加大了對(duì)酒駕的嚴(yán)肅處罰，酒駕下降了近50%。在道德制度的約束力和懲戒制度的威懾力雙重保障下，人們會(huì)更加重視生活道德。所以建立失德違法行為的懲戒制度，適當(dāng)?shù)膶⒌赖律仙秊榉桑梅蓙?lái)支撐道德建設(shè)，是很重要的。

（三）、全民共同努力

道德建設(shè)需要全民共同的努力，不僅僅是普通公民，而且需要政府部門(mén)和社會(huì)公益組織的共同奮斗。政府有著維持社會(huì)秩序的職能，政府的威信和公正，有利于正確道德觀的發(fā)展導(dǎo)向。而且政府作為各項(xiàng)制度的編織和實(shí)施者，有權(quán)利加強(qiáng)違反道德制度的懲治力度，嚴(yán)懲違法亂紀(jì)行為。社會(huì)公益組織，積極組織社會(huì)成員參加各項(xiàng)道德實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)了道德教育的目的，也使正能量在社會(huì)中不斷弘揚(yáng)。作為普普通通的公民，要端正自己的心態(tài)，樹(shù)立道德使命感，用他人的行為鞭策知己，用自己的行為約束他人，進(jìn)而形成全民道德的良好氛圍。三者要多溝通、多實(shí)踐，唯有三者的共同努力，才能建設(shè)一個(gè)道德的社會(huì)。

總之，德是根，物是花，厚德才能載物，神州大地才能繁花似錦。關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)中，將核心主義價(jià)值觀歸為24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這正是我們心之所向的道德社會(huì)。

第三篇：2個(gè)典型的學(xué)校失范行為及其解釋

2個(gè)典型的學(xué)校失范行為及其解釋

案例：學(xué)生在校偷竊的現(xiàn)象 解釋類型：失范的心理學(xué)解釋

目前心理學(xué)上關(guān)于失范主要有兩種觀點(diǎn)，一是“心理缺陷說(shuō)”；另一種是“挫折—侵犯說(shuō)”。

1.心理缺陷說(shuō)：

用這種觀點(diǎn)來(lái)解釋以上失范行為，是因?yàn)閷W(xué)生心理上有某種缺陷導(dǎo)致的結(jié)果，而這是從小所生存的家庭環(huán)境所長(zhǎng)期影響下形成的，很可能是學(xué)生的父母本身具有偷竊行為，從而讓自己的子女學(xué)得這種行為，在這里，父母扮演著重要角色。還有可能是學(xué)生小時(shí)候家庭條件不是很好，而父母也不太管自己子女的生活，這些孩子也就會(huì)從小養(yǎng)成偷竊的惡習(xí)，也許有些父母會(huì)管管自己的孩子，但可能方法不對(duì)，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)子女一次，也許就惡打一頓，這樣更讓孩子失去了最后的能求助的希望，從而導(dǎo)致他們更自暴自棄，心理上對(duì)偷竊沒(méi)有什么顧忌。還有一個(gè)原因是：那些學(xué)生對(duì)某些事物的需求家長(zhǎng)不能滿足，所以導(dǎo)致這些學(xué)生無(wú)法在心理上得到滿足，從而可能通過(guò)偷竊來(lái)滿足。2.挫折—侵犯說(shuō)：

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生偷竊可能是因?yàn)樾枰氖茏?，在校的同學(xué)來(lái)自不同家庭，不同的地區(qū)，可能有些東西其他同學(xué)沒(méi)有，可是這些學(xué)生卻很需要，從而會(huì)產(chǎn)生挫折感，這就很可能導(dǎo)致學(xué)生用偷竊的方法來(lái)獲得這些需要。還有就是學(xué)校老師所禁止一些東西不能有，這樣就使得學(xué)生獲得這些東西不方便，從而產(chǎn)生挫折感，這樣也會(huì)導(dǎo)致偷竊的行為發(fā)生。

“虐童” 事件

浙江溫嶺藍(lán)孔雀幼兒園小2班老師顏艷紅，雙手拎著一名小男孩的雙耳，將他雙腳提離地面約10厘米，還叫同事拍下照片。此照片在微博上一發(fā)，引發(fā)了很多網(wǎng)友的憤慨。通過(guò)搜索，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)了該老師網(wǎng)絡(luò)空間的眾多照片，與幼兒園有關(guān)的照片多達(dá)700多張，其中包括多張虐童照片：有將孩子扔進(jìn)垃圾桶的，有用寬膠帶封住孩子嘴巴的，還有罰站、懸空爬桌子、頭頂簸箕以及男孩女孩互相親吻、跳舞時(shí)被脫掉褲子等照片。

看到這些照片，我深感震撼，一個(gè)幼兒園老師怎么可以如此對(duì)待那么幼小的學(xué)生，我真的覺(jué)得她很變態(tài)，更難以理解她居然引以為樂(lè)。幼兒園的小孩都處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，作為一名幼師，應(yīng)該傾注更多的關(guān)心與愛(ài)，讓學(xué)生不僅在知識(shí)上有所收獲，并且感受能感受老師的關(guān)愛(ài)，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)?？墒穷伷G紅不僅沒(méi)有給學(xué)生關(guān)愛(ài)，反而體罰學(xué)生，以各種殘酷手段懲罰學(xué)生，并且引以為樂(lè)，看了真是讓人對(duì)她憎恨不已，更是可憐那些小孩子。由此我們也可以看出現(xiàn)當(dāng)今一些老師的師德敗壞。同時(shí)，顏艷紅的所作所為不僅只是師德問(wèn)題，還有法律問(wèn)題，她的體罰方式已經(jīng)違反了《未成年人保護(hù)法》，應(yīng)該由司法機(jī)關(guān)調(diào)查，追究法律責(zé)任。

據(jù)當(dāng)?shù)貓?bào)道，幼兒園是一所“黑幼兒園”，教育監(jiān)管部門(mén)應(yīng)該嚴(yán)肅執(zhí)法堅(jiān)決取締，教育部門(mén)僅發(fā)文而沒(méi)有實(shí)際的治理行動(dòng)，這是監(jiān)管乏力。而之所以存在這種情況，又與地方政府對(duì)學(xué)前教育的投入不足有關(guān)——由于政府教育投入不足，教育資源缺乏，不合格的幼兒園承擔(dān)著向孩子們提供學(xué)前教育的重任。在政府投入到位和監(jiān)管到位的情況下，是不可能發(fā)生的。因此政府和教育部門(mén)必須嚴(yán)加管理。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)道德失范

隱性思想政治教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的干預(yù)

摘要 現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展日新月異，步伐越來(lái)越快，特別是網(wǎng)絡(luò)也緊隨其后，逐漸滲透到人們的日常生活中來(lái)，成為人們?nèi)諠u需要的重要工具。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)更是不陌生的熟悉人，在大學(xué)校園中，幾乎每一位大學(xué)生都不會(huì)缺少上網(wǎng)的經(jīng)歷。但是就像常人說(shuō)到的那樣凡事都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來(lái)不可詳述的便利的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)了不容忽視的危害，這就是引起大家廣泛關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)道德的失范引起了大學(xué)生道德思想、道德觀念、道德行為的歪曲。此文預(yù)從對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的現(xiàn)狀、原因分析，闡述隱性思想政治教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德失范；現(xiàn)狀；原因；隱性教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給我們帶來(lái)一個(gè)嶄新的世界，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人們可以獲得各種各樣的信息，信息之大，信息之多，信息之復(fù)雜是我們有時(shí)都不可想象的。尤其對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)在他們的學(xué)習(xí)生活中扮演著至關(guān)重要的角色，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容紛繁復(fù)雜，除去有利信息以外，它還充斥著各種不科學(xué)、不健康的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給大學(xué)生提供了更多、更便利的機(jī)會(huì)接觸和傳播這些低俗的內(nèi)容。在接觸和傳播過(guò)程中，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)受到了嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念的不健康發(fā)展，從而引起了一系列的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題，給大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)的和諧健康發(fā)展帶來(lái)許多不利的影響。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，堅(jiān)持素質(zhì)教育就要堅(jiān)持德育為先。當(dāng)代大學(xué)生主要以90后為主體，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接觸越來(lái)越多，擁有較強(qiáng)自主性，從心理上排斥傳統(tǒng)的說(shuō)教命令方式，現(xiàn)行的顯性思想政治教育模式不僅在突破教育對(duì)象的心理防線方面存在缺陷，而且在教育范圍的影響廣度方面也存在局限性。而隱性思想政治教育則有明顯的優(yōu)勢(shì)，它能夠有效地減輕大學(xué)生的逆反心理，全面覆蓋大學(xué)生的生活空間，多方位影響大學(xué)生的思想和行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與自我教育的統(tǒng)一，同時(shí)也能與顯性教育共筑“合理構(gòu)架”。因此，如何從隱形教育入手，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，逆轉(zhuǎn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為就顯得至關(guān)重要。

一、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的分析

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)世界的積極參與分子，極度活躍分子之一，與網(wǎng)絡(luò)接觸的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣。尤其是大學(xué)生的品性與行為正處于不斷的變更時(shí)期，還沒(méi)有形成固定的模式，極易受到外界的影響與干預(yù)，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生違紀(jì)違德行為，甚至牽引到現(xiàn)實(shí)生活中，徹底改變一個(gè)人的道德品質(zhì)。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題值得大家的重點(diǎn)關(guān)注。

（一）何為網(wǎng)絡(luò)道德失范

我們通常所說(shuō)的道德，是以善惡為道德行為評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而對(duì)人與人以及人與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)的規(guī)范。道德作為一種社會(huì)意識(shí),屬于社會(huì)上層建筑。歸根結(jié)底,它是由特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,并隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而不斷變化。因而,社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念會(huì)隨著時(shí)代、階級(jí)和文化的不同而不斷變化。

隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，道德不僅僅局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也逐漸滲透到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。網(wǎng)絡(luò)成為倫理道德的載體,網(wǎng)絡(luò)“簡(jiǎn)而言之,就是指建立在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)與通訊技術(shù)基礎(chǔ)上的因特網(wǎng)(Internet),又稱國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)。”借此,網(wǎng)絡(luò)形成了一種新的社會(huì)組織即網(wǎng)絡(luò)社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)這一新興媒體的發(fā)展,使道德教育從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)道德己經(jīng)成為道德發(fā)展的一個(gè)重要形式。

然而，網(wǎng)絡(luò)道德自主性的增強(qiáng)，突破地域限制的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)既有道德在融合的基礎(chǔ)上又有不可忽略的矛盾，從而引起網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題在一定程度上也就是網(wǎng)絡(luò)道德失范。它是指“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導(dǎo)致的社會(huì)道德調(diào)節(jié)作用的弱化和失靈,并由此產(chǎn)生整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為層面的混亂和失序?！盵2]就網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的內(nèi)涵而言,網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)和解決與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范密不可分。就目前而言,雖然國(guó)內(nèi)外制定了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德原則和網(wǎng)絡(luò)道德制度,但是,這些道德原則和道德制度在很大程度上是大而寬泛的,目前還未對(duì)各個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者的上網(wǎng)行為做出具體而詳細(xì)的規(guī)定和限制。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所造就的具有即時(shí)性、隱蔽性、虛擬性、廣域性、信息無(wú)國(guó)界性和海量性等特征的新的人類生存環(huán)境,在這一環(huán)境下,人們的倫理道德發(fā)生了很多的變化,出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)

[1]的積極參與者也不可避免的在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生道德失范的行為。如大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)網(wǎng)絡(luò)的迷戀、網(wǎng)絡(luò)qq聊天中隱瞞或欺騙行為、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言攻擊、未經(jīng)他人允許盜取他人賬號(hào)或偷看他人隱私、抄襲他人著作等不良行為。對(duì)這些問(wèn)題的解決有助于大學(xué)生自覺(jué)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,完成歷史賦予的重任。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)在改變交往方式和生活方式的同時(shí),也使人們出現(xiàn)了道德責(zé)任感缺失和道德冷漠的現(xiàn)象。其結(jié)果便是網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的出現(xiàn)。所謂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為是指,大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一切違反道德和違法犯罪的非理性行為,行為程度和性質(zhì)從網(wǎng)絡(luò)失德到網(wǎng)絡(luò)違法直至犯罪。[3]網(wǎng)絡(luò)的便利和快捷在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，成為不可或缺的緊需工具。但大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不合理使用同樣也產(chǎn)生了很多的道德失范問(wèn)題甚至是違法犯罪問(wèn)題。

1、網(wǎng)絡(luò)道德信仰淡漠化

信仰教育是道德教育的基礎(chǔ)?！靶叛鍪侨说男撵`被某種主張、說(shuō)教、現(xiàn)象或神秘力量所震撼,從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系?！盵4]道德信仰直接影響著大學(xué)生的行為選擇和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性和交互性,使大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)空間中自由扮演和轉(zhuǎn)換自己的角色、體驗(yàn)多樣的生存狀態(tài)。由于擺脫了傳統(tǒng)權(quán)威規(guī)范和媒介信息傳播模式的束縛,西方國(guó)家憑借網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透和侵略,使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出“非主流化”傾向,一定程度上削弱了其對(duì)我國(guó)道德理想信念的信仰。2008年11月,某高校大學(xué)生嚴(yán)某通過(guò)筆記本電腦撰寫(xiě)了兩篇煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義制度的文章,其后,他又拍攝、制作了自己宣讀這兩篇文章的視頻,并將其粘貼到某論壇上。隨后,嚴(yán)某又在武漢開(kāi)通“螞蟻復(fù)仇者” qq群,通過(guò)這些群成立“中國(guó)人民黨”并自封黨主席,在網(wǎng)上發(fā)布反動(dòng)言論。最后嚴(yán)某因涉嫌傳播反動(dòng)言論罪被我國(guó)公安機(jī)關(guān)嚴(yán)厲制裁。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳反動(dòng)言論,傳播腐朽、墮落封建迷信思想或邪教言論的行為,體現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)主義的道德信仰不堅(jiān)定,應(yīng)引起我們的高度重視。

2、網(wǎng)絡(luò)道德情感冷漠化

網(wǎng)絡(luò)交往的間接性和以符號(hào)性為特征,人與機(jī)器的頻繁接觸代替了人與人之間面對(duì)面的交往,它在一定程度上削弱了個(gè)人同他人、親屬、鄰居、同學(xué)之間的感情聯(lián)系。針對(duì)qq聊天或者游戲中隱滿或欺騙行為的原因分析,62.2%的大學(xué)生僅僅是處于安全意識(shí),顯示了其對(duì)他人交往情感的冷漠。2009年7月16日,一網(wǎng)友在百度某貼吧中,發(fā)了一個(gè)名為“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的貼子,數(shù)小時(shí)之后,將近40萬(wàn)網(wǎng)民回復(fù)了該貼子,網(wǎng)友稱其為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)第一神貼。從發(fā)帖人的主觀愿望出發(fā),這一帖子事實(shí)上并不是為了表達(dá)發(fā)帖人的某一觀點(diǎn)或情感。人們都在探討為什么這樣的惡搞貼子會(huì)被瘋狂地轉(zhuǎn)載,究其原因就在于人們上網(wǎng)時(shí)出現(xiàn)孤獨(dú)、無(wú)聊和寂寞的心理。網(wǎng)絡(luò)道德情感的冷漠化、無(wú)聊化,經(jīng)常使大學(xué)生在網(wǎng)上惡意攻擊他人、互相謾罵,久而久之,這些不文明的道德行為就容易形成網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣,而這種不良的上網(wǎng)習(xí)慣則會(huì)使群體觀念越來(lái)越淡薄,也極易使其道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)對(duì)自己和對(duì)他人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的雙重性又易導(dǎo)致其道德人格的多重化,這種多重人格也會(huì)反映到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),并產(chǎn)生不良的行為后果。

3、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)薄弱化

2004年10月,成都某大學(xué)機(jī)械設(shè)計(jì)制造及自動(dòng)化專業(yè)的章某,利用學(xué)校提供的便利條件,在自己的校園網(wǎng)個(gè)人空間建立了主頁(yè),同時(shí)將一境外淫移色情網(wǎng)站的網(wǎng)址,鏈接在自己的主頁(yè)上,并大范圍的轉(zhuǎn)發(fā)給同學(xué),使同學(xué)的生活和學(xué)習(xí)受到不良影響。最終張某因非法鏈接境外淫移色情網(wǎng)站被公安機(jī)關(guān)拘留。當(dāng)代大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)非法鏈接暴力、色情網(wǎng)站,并轉(zhuǎn)發(fā)給他人的案例說(shuō)明了其網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)匱乏?？档抡J(rèn)為,“只有處于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值?！盵5]在眾多信息充斥的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,當(dāng)代大學(xué)生極易忘記自己對(duì)其他網(wǎng)民應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是極端自由的,自己的各種需要可以不斷獲得滿足,自己的不道德行為可以免除懲罰,在網(wǎng)絡(luò)空間中可以為所欲為。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)和法制觀念的弱化,易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)道德規(guī)范和法律法規(guī)的藐視,易給他人帶來(lái)傷害,給社會(huì)帶來(lái)巨大損失。因而,我們要注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

4、網(wǎng)絡(luò)不文明行為泛化

當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不良行為屢見(jiàn)不鮮。部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)暴力以及偷窺他人隱私等。據(jù)調(diào)查14.3%的大學(xué)生有意無(wú)意地查探過(guò)他人的隱私。10.2%的大學(xué)生當(dāng)看到網(wǎng)上色情圖片或網(wǎng)站時(shí)會(huì)選擇看看里面有什么。2009年5月26円,在校大學(xué)生蕭某在網(wǎng)上發(fā)帖稱,其在知網(wǎng)下載了兩篇碩士論文,這兩篇論文的整體框架基本一致,不同的是論文抄襲者僅把抄襲論文的地名改了。該貼一發(fā)就引起了網(wǎng)民們的熱議,學(xué)校指出如果論文作者的抄襲行為屬實(shí),將根據(jù)國(guó)家關(guān)于學(xué)位的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理。這一案例說(shuō)明了部分學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)道德的喪失。大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范是其網(wǎng)絡(luò)不道德行為中突出的一個(gè)問(wèn)題?！皩W(xué)術(shù)道德就是指學(xué)術(shù)人在參與學(xué)術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間關(guān)系時(shí)所遵循的原則和規(guī)范的總和?！盵6]大學(xué)生是我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的后備力量。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的即時(shí)性和網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性,給大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)提供了極為有利的條件,但是部分大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買學(xué)術(shù)論文,剽竊、抄襲他人著作,任意篡改他人著作中的數(shù)字信息、聘請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)槍手等等。有的學(xué)生甚至還利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行不法活動(dòng)。例如網(wǎng)絡(luò)欺詐、盜取他人財(cái)產(chǎn)、濫用信息技術(shù)制造和傳播病毒、散步虛假和有害信息或誹謗他人等等。有的行為還給社會(huì)的安全和穩(wěn)定帶來(lái)嚴(yán)重的隱患。因而,我們要建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè),約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為,減少危害所帶來(lái)的損失。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因

1、周圍大環(huán)境的不良影響

現(xiàn)代社會(huì)雖然總體發(fā)展越來(lái)越好，但也不乏瑕疵。社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致人情的冷漠，傳統(tǒng)道德觀念受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，并逐漸在人們的心中淡化。老人倒地，看到就應(yīng)扶起這么簡(jiǎn)單的一件事情，在當(dāng)今社會(huì)卻引起廣泛的討論與爭(zhēng)議，現(xiàn)在人們?cè)跊Q定扶與不扶之前都會(huì)做很久得掙扎，甚至掙扎過(guò)后決定不扶。眾所周知的小悅悅事件就深刻反映了人情的冷漠與道德觀念的弱化。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良因素的影響，各種各樣的欺詐行為屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)道德環(huán)境已遭到嚴(yán)重污染，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生的道德根基逐漸動(dòng)搖，道德觀念模糊，對(duì)原有的傳統(tǒng)道德觀念也產(chǎn)生懷疑。

除受現(xiàn)實(shí)大環(huán)境的影響以外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜與混亂對(duì)大學(xué)生道德觀念的影響也極為重大。當(dāng)代大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的大部分原因是因?yàn)閵蕵?lè)，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目、影視作品含帶了多元文化價(jià)值觀念，大學(xué)生受此影響，思想開(kāi)放，追求自由，就逐漸排斥傳統(tǒng)道德觀念的束縛。除此之外，網(wǎng)絡(luò)言論的虛擬化、空間化、大范圍的自由化，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言論混亂，“暢所欲言”，長(zhǎng)時(shí)間與網(wǎng)絡(luò)不良言論的接觸也使得大學(xué)生的道德思想發(fā)生變化，甚至產(chǎn)生違紀(jì)違法的思想。

2、大學(xué)生本身缺乏自控力與是非判斷力

人類的思想、道德觀念和價(jià)值取向的形成和發(fā)展,一方面要受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)物質(zhì)生活條件等客觀外界因素的影響;一方面又要受到人的身心發(fā)展?fàn)顩r等主觀內(nèi)部因素的制約。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)和存在的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題,與其自身生理和心理發(fā)展不同步的特點(diǎn)直接相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生正值經(jīng)歷生理發(fā)育過(guò)早,而心理發(fā)育相對(duì)落后的特殊階段,他們生理、心理發(fā)育從不成熟階段向成熟階段過(guò)渡,其自身對(duì)情緒的控制能力還比較薄弱。當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的不同步性,致使部分大學(xué)生放縱了自身德性系統(tǒng)中劣性因素的萌生和泛濫,從而做出一些有違網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的失范行為。

理因素以外，大學(xué)生對(duì)信息的甄別、判斷能力也存在不足。當(dāng)代大學(xué)生的某些網(wǎng)絡(luò)不文明行為,表現(xiàn)出了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的錯(cuò)誤和迷惑信息、誘惑信息的選擇、評(píng)價(jià)能力的薄弱。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是信息網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和符號(hào)化的時(shí)代。在信息海量化的網(wǎng)絡(luò)世界中,人們?nèi)绻荒芗皶r(shí)有效的觀別和汲取自己所需要的信息,就將被時(shí)代拋棄。因而,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體檢索、選擇和有效利用自己所需信息的能力,成為網(wǎng)絡(luò)參與者必備的能力。

從大學(xué)生自身出發(fā),引發(fā)大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)失范行為的另一個(gè)重要原因就是其網(wǎng)絡(luò)自律能力的欠缺。馬克思曾指出:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[7]由此可見(jiàn),道德問(wèn)題的出現(xiàn)是與道德主體的自律能力緊密相聯(lián)的。道德從本質(zhì)上講,就是道德主體把外在的道德要求、道德規(guī)范內(nèi)化為自我認(rèn)同的道德責(zé)任,并按照社會(huì)所要求的道德原則進(jìn)行道德行為,也可以說(shuō)道德本身就是一種自律行為。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)他律的作用被減弱,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的順利進(jìn)行,強(qiáng)化了道德主體的網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。當(dāng)代大學(xué)生之所以出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題,原因就在于其對(duì)網(wǎng)絡(luò)非道德行為的理性控制和約束能力較差。

3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善

在網(wǎng)絡(luò)空間里，大學(xué)生們可以隱去姓名、年齡等個(gè)人關(guān)鍵信息，在網(wǎng)絡(luò)“黑 箱”里肆意地進(jìn)行虛假角色扮演。一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平較高的大學(xué)生隱秘地侵犯其他人的重要信息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)濫用是網(wǎng)絡(luò)道德失范發(fā)生的客觀原因之一。除此之外，網(wǎng)絡(luò)缺乏對(duì)不良言論、非法網(wǎng)站的監(jiān)管技術(shù)，讓網(wǎng)絡(luò)世界信息混亂無(wú)序。

4、針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理制度不完善

目前，針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的管理制度還沒(méi)有統(tǒng)一、具體的條文規(guī)定。有 些學(xué)校建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)，由于對(duì)于大學(xué)生的吸引力、影響力欠缺，未能充 分發(fā)揮宣傳和教育功能，學(xué)校和社會(huì)很難及時(shí)發(fā)現(xiàn)和干預(yù)大學(xué)生群體中出現(xiàn)的 網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。

當(dāng)然，除上述原因之外，學(xué)校、家庭網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀引導(dǎo)監(jiān)管不力；傳統(tǒng)道德觀念宣傳、強(qiáng)化不到位、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)體系不完善也對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為產(chǎn)生了一定的不利影響。

二、隱性思想政治教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施

當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念模糊、對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，并在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為，這就需要引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己的道德觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而鑒于大學(xué)生對(duì)生硬死板的顯性教育的排斥，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育就顯得至關(guān)重要。

（一）隱性思想政治教育

相對(duì)于顯性思想政治教育，隱性思想政治教育主要是指在開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，教育者把教育的意向和目的隱藏到學(xué)生周圍的環(huán)境與特定形式之中，使學(xué)生在思想政治理論課程學(xué)習(xí)之外的校園生活中，不知不覺(jué)地接受思想政治教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。隱性思想政治教育具有教育的內(nèi)隱性、豐富性、多樣性、愉悅性、持久性等特點(diǎn)。學(xué)生隱性思想政治教育是思想政治教育體系中十分重要的組成部分，傳統(tǒng)上以顯性教育為主體的教育方法極易讓教師與學(xué)生相互之間形成矛盾，從而產(chǎn)生激烈的對(duì)抗，讓學(xué)生群體的思想政治教育工作的難度變得越來(lái)越大。在這一新形勢(shì)下，隱性思想政治教育越來(lái)越受到學(xué)生思想政治教育工作者的關(guān)注。

（二）具體干預(yù)措施

1、以生為本，充分豐富校園文化

校園是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。校園環(huán)境的呈現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的影響是不容忽視的，學(xué)校的主要任務(wù)是教書(shū)育人，學(xué)生是學(xué)校的主體，那么學(xué)校就應(yīng)該一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，以生為本，打造良好教育基礎(chǔ)。（1）豐富校園的精神文化建設(shè)。校園精神文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的大學(xué)精神、學(xué)校傳統(tǒng)以及校園文化活動(dòng)、文化環(huán)境的總和。它是校園內(nèi)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的體現(xiàn),是校園文化的核心。校園精神文化通過(guò)文化的滲透機(jī)制,潛移默化地發(fā)揮著育人功能,對(duì)培育大學(xué)生積極向上道德價(jià)值觀起著重要作用。校園精神文化包括校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

首先，校訓(xùn)是我們建設(shè)一所大學(xué)的理念、思想，對(duì)學(xué)生無(wú)不留下深刻印象。校訓(xùn)的德育作用，就在于能促進(jìn)個(gè)人價(jià)值內(nèi)化，使之成為一種心理定向，有意或無(wú)意地按照它的基本精神來(lái)塑造自己，這是一種最為寶貴的精神力量。新中國(guó)成立前，清華大學(xué)的校訓(xùn)為 “厚德載物，自強(qiáng)不息”；新中國(guó)成立后，清華大學(xué)把校訓(xùn)改為 “嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息”；后來(lái)又改為 “嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新”。這些隨著時(shí)代不斷變化的校訓(xùn)正反映了清華大學(xué)以人為本、注重素質(zhì)、孜孜以求、永不懈怠的校風(fēng)。高校一定要把校訓(xùn)建設(shè)放在一個(gè)重要位置，用好、用活這樣一個(gè)隱性德育的法寶。

其次，健康的校園文化主要體現(xiàn)在優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面，其核心就是學(xué)校歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神所形成的價(jià)值觀、道德觀、文化觀、生活觀、審美觀。校風(fēng)是校園精神文化中最為活躍、最具教育意義的因素，它巨大的隱性教育功能越來(lái)越受到重視。校風(fēng)作為校園環(huán)境中的軟環(huán)境，它是一所高校的師生在共同的教學(xué)、生活實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的具有較大慣性的群體思維方式、價(jià)值取向、行為風(fēng)尚，以及由此對(duì)象化了的物質(zhì)和精神風(fēng)貌的總和。良好的校風(fēng)使學(xué)生在不知不覺(jué)的環(huán)境中受到熏陶和同化，潛移默化地規(guī)范、約束著他們的行為，并內(nèi)化為自身素質(zhì)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功效。課堂教育是校園文化育人的主要形式，教師的言傳身教、師德風(fēng)范會(huì)直接使校園精神在師生中產(chǎn)生共鳴，一定要注意發(fā)揮教師的榜樣示范作用。

（2）豐富校園的物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài),它是教育理念的物化,蘊(yùn)含著精神和價(jià)值的取向因素。學(xué)生可以通過(guò)感性直覺(jué),把握校園物質(zhì)文化的本質(zhì)內(nèi)涵,從而與校園物質(zhì)文化建立一種非功利的精神和價(jià)值呼應(yīng)關(guān)系,進(jìn)而得到一種精神滿足和價(jià)值取舍,最終使自身的思想境界得到提升,因此校園物質(zhì)文化具有獨(dú)特的隱性教育功能。高校校園建筑應(yīng)合理布局,建筑風(fēng)格應(yīng)整潔大方,以增強(qiáng)建筑的文化內(nèi)涵。如設(shè)立富有感召力的雕塑,用建筑自身的文化來(lái)培育和強(qiáng)化學(xué)生道德觀念、道德價(jià)值。

（3）規(guī)范校園的制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化是重要的隱性德育資源，在教育實(shí)踐中，這些因素對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、道德品質(zhì)的影響往往是普遍存在但又是經(jīng)常被忽視的。一方面，要提高教育管理制度的民主性，學(xué)生是一切活動(dòng)的主體，隱性德育的實(shí)施主要取決于學(xué)生的接受態(tài)度、接受能力。目前高校的規(guī)章制度雖非常完善，但管理效果卻并不明顯。其主要原因在于：目前學(xué)校規(guī)章制度的制訂往往只重視制度的科學(xué)性與規(guī)范性，而忽視了制度的可行性，忽視了作為道德主體的學(xué)生的積極參與。另一方面，要加強(qiáng)教育管理的公正性。在學(xué)校內(nèi)部，教育管理者的人格因素，包括教育者的品德、民主公正意識(shí)，是決定學(xué)生道德發(fā)展的重要因素。因此，在教育管理中，要提高制度執(zhí)行的公正性。

2、合理安排各科課程，充分發(fā)揮其德育作用。

各科教學(xué)過(guò)程的安排，教學(xué)方法的使用，教師自身的人格修養(yǎng)、情感氣質(zhì)、師生關(guān)系、儀表外貌等，都蘊(yùn)含著豐富的隱性德育因素。這些因素對(duì)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有不可言語(yǔ)的感化作用。教師在教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)就是以合適的方式向?qū)W生呈示這些德育資源，并努力創(chuàng)造和挖掘各種潛在的德育資源。道德教育資源在它未被學(xué)生意識(shí)到之前，只是一種潛在的資源，并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的教育力量。因此，教師應(yīng)在對(duì)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)科的歷史、現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，讓德育因素滲透于教學(xué)過(guò)程中，并充分挖掘蘊(yùn)含其中的德育資源，把德育因素融入到教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和科研中去。

3、要充分合理利用各種信息平臺(tái)。

當(dāng)今信息平臺(tái)包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙、雜志,以及新興的網(wǎng)絡(luò)空間、手機(jī)短信、微信、微博等能夠承載各類信息的活動(dòng)方式和物質(zhì)實(shí)體。各種信息平臺(tái)不僅能以隱蔽的方式傳播各種價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范,使大學(xué)生的精神世界受到極大的影響,而且它覆蓋面廣,深入社會(huì)的每個(gè)角落,能影響到每一個(gè)大學(xué)生。尤其是新興的網(wǎng)絡(luò)空間和手機(jī)短信、微信、微博,因其貼近大學(xué)生的生活,已經(jīng)成為大學(xué)生的“生活伴侶”。因此,必須加強(qiáng)各類信息載體建設(shè),以使更多的大學(xué)生接受到核心價(jià)值觀教育。學(xué)校一方面要重視傳統(tǒng)信息載體的建設(shè),如精心選擇、訂購(gòu)一定數(shù)量的有利于培育核心價(jià)值觀的報(bào)紙和雜志,經(jīng)常利用校內(nèi)外廣播、電視等媒介傳播先進(jìn)人物的英雄事跡；另一方面,還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生活動(dòng)的特點(diǎn),加強(qiáng)新興信息載體的建設(shè)。

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第五篇：師德失范自查報(bào)告

關(guān)于師德失范行為的自查報(bào)告

為認(rèn)真落實(shí)教育局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作的通知》精神，進(jìn)一步加強(qiáng)我中心教師師德師風(fēng)建設(shè)，按教育局工作要求，對(duì)我校開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)情況進(jìn)行了一次專項(xiàng)檢查。現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：

一、學(xué)校師德師風(fēng)存在的突出問(wèn)題：在自查自糾過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)我校老師師德師風(fēng)的主流是好的，關(guān)愛(ài)學(xué)生、遵紀(jì)守法、無(wú)私奉獻(xiàn)、不計(jì)得失，無(wú)聚眾賭博、推銷商品、索要財(cái)物等不良現(xiàn)象。但也有一些問(wèn)題。

1、個(gè)別教師對(duì)自身要求不嚴(yán)，有違反學(xué)校規(guī)章制度現(xiàn)象，有背后議論現(xiàn)象，有問(wèn)題不在當(dāng)面解決。人別教師語(yǔ)言不文明，影響團(tuán)結(jié)協(xié)作。

2、極少數(shù)教師在政治、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上放松對(duì)自己的要求，不深入學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己目前的知識(shí)水平教幾個(gè)小學(xué)生已綽綽有余。

3、個(gè)別教師對(duì)學(xué)生缺乏耐心，對(duì)學(xué)困生的個(gè)別輔導(dǎo)不夠。對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)不夠。

4、個(gè)別教師遇事只顧自身利益，不考慮學(xué)校和集體利益，對(duì)學(xué)校工作安排不滿，大局意識(shí)不強(qiáng)。

二、整改措施

1、師德師風(fēng)建設(shè)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的工作運(yùn)作決策、規(guī)劃和措施落實(shí)情況。

中心成立了師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并召開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)，貫徹落實(shí)師德師風(fēng)活動(dòng)實(shí)施方案及細(xì)則，研究落實(shí)途徑、步驟，近期遠(yuǎn)期的工作目標(biāo)。

2、利用業(yè)余時(shí)間組織教師討論，老師們認(rèn)識(shí)到：師德是教師職業(yè)道德的靈魂，是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和前提。教師在學(xué)生面前是“嚴(yán)師慈母”。在家長(zhǎng)面前是“最可信賴的人”，在社會(huì)上是“最文明的群眾”。學(xué)習(xí)《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》、《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》等法律法規(guī)文件，時(shí)時(shí)以此來(lái)規(guī)范自己的言行，始終如一使教師以“傳道、授業(yè)、奉獻(xiàn)”為己任，視正己、愛(ài)生，敬業(yè)為天職。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，給教師的工作生活帶來(lái)了前所未有的沖擊，特別是義務(wù)教育階段學(xué)校教師沖擊更大，常常會(huì)面臨著工作上的難與易，環(huán)境上的逆與順，生活上的苦與樂(lè)，待遇的高與低，種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有些教師產(chǎn)生心理錯(cuò)位，導(dǎo)致教育思想、教育行為，教育目的發(fā)生偏差，個(gè)別教師消極怠工，通過(guò)教育和對(duì)法規(guī)和文件的學(xué)習(xí)，大家認(rèn)識(shí)有了明顯提高。我們教師都寫(xiě)出了師德學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

3、深刻認(rèn)識(shí)糾正行業(yè)不正之風(fēng)的重要性和緊迫性，增強(qiáng)做好糾正行業(yè)不正之風(fēng)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。常聽(tīng)社會(huì)上的人議論現(xiàn)在的教師有家長(zhǎng)請(qǐng)客吃飯的，有收受家長(zhǎng)禮物的，這些行為都污染了神圣的師德。在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)做榜樣，積極參與學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)，關(guān)懷下屬，及時(shí)為教師排憂解難。遇事求詳，監(jiān)督求廣，評(píng)議求實(shí)。確保學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。

4、建立健全師德師風(fēng)建設(shè)保障機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。校長(zhǎng)是師德師風(fēng)建設(shè)的第一責(zé)任人，工會(huì)、師德師風(fēng)建設(shè)工作組開(kāi)展各種活動(dòng)，宣傳師德典型，創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，以豐富多彩的活動(dòng)，美化師生心靈，讓師生在良好的氛圍中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，并建立長(zhǎng)效機(jī)制，讓師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)長(zhǎng)期開(kāi)展下去，為創(chuàng)建社會(huì)和家長(zhǎng)滿意的學(xué)校而努力。