第一篇：2018年開(kāi)平市教倫中學(xué)高二下學(xué)期二次月考政治

高二政治第二次月考

12．某民俗文化博物館缺乏資金，考慮改變門(mén)票價(jià)格以增加總收益?，F(xiàn)在每張門(mén)票的價(jià)格P0為50元，假設(shè)其他條件不變，請(qǐng)根據(jù)下圖統(tǒng)計(jì)學(xué)家提供的需求價(jià)格彈性的計(jì)算，選擇總收益最大的價(jià)格調(diào)整方案

A.提高10元

B．提高20元

C．降低10元

D．降低20元 13.2017年12月，中國(guó)聯(lián)通股份有限公司首批員工持股細(xì)則制定完畢，首次授股為84788萬(wàn)股，涉及人數(shù)7550人，約占全集團(tuán)合同制總?cè)藬?shù)的3%，人均可獲得10．1萬(wàn)股。對(duì)該企業(yè)混合所有制改革理解正確的是

①該企業(yè)的所有制性質(zhì)發(fā)生了變化 ②員工持股收入屬于按資本要素分配

③形成混合所有制多元化股權(quán)結(jié)構(gòu) ④公司資本不必劃分為等額股份 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

14.2018 年《國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》指出，提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)，增加子女教育、大病醫(yī) 療等專(zhuān)項(xiàng)費(fèi)用扣除，合理減負(fù)，鼓勵(lì)人民群眾通過(guò)勞動(dòng)增加收入，邁向富裕。當(dāng)前我國(guó)適當(dāng) 提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)（）

①體現(xiàn)出我國(guó)稅收“取之于民，用之于民”的性質(zhì) ②是國(guó)家財(cái)稅體制改革，優(yōu)化稅種結(jié)構(gòu)的重要舉措 ③是國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策，調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配的體現(xiàn) ④有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，增強(qiáng)廣大人民群眾幸福感

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

15.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是一種尋求經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)新動(dòng)力的思路，主要強(qiáng)調(diào)通過(guò)生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、土地、資本、創(chuàng)新）的配置優(yōu)化、提高使用效率來(lái)提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和數(shù)量。下列做法符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革思路的是

①實(shí)施放開(kāi)二孩政策，推動(dòng)戶籍制度改革 ②轉(zhuǎn)變外貿(mào)出口方式，提高出口產(chǎn)品數(shù)量 ③深化土地制度改革，完善三權(quán)分置制度 ④積極推動(dòng)個(gè)稅改革，增加稅前抵扣項(xiàng)目 A.①③ B.①② C.②④ D.③④

16．2017年8月，交通運(yùn)輸部、國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)等10部門(mén)聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車(chē)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車(chē)運(yùn)營(yíng)企業(yè)合理有序投放車(chē)輛，引導(dǎo)用戶增強(qiáng)誠(chéng)信和文明意識(shí)、遵守社會(huì)公德。這表明

①發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)需要政府、企業(yè)、個(gè)人的共同努力 ②發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)需要政府履行好加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的職能 ③企業(yè)和個(gè)人要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則 ④政府制定有關(guān)市場(chǎng)政策時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持審慎的原則

A．②④ B．②③

C．①③

D．①④

17.為貫徹落實(shí)黨的十九大精神，中共中央辦公廳近日印發(fā)了《關(guān)于在全國(guó)各地推開(kāi)國(guó)家監(jiān)察體制改革試點(diǎn)方案》，部署在全國(guó)范圍內(nèi)深化國(guó)家監(jiān)察體制改革的探索實(shí)踐，組建省、市、縣三級(jí)監(jiān)察委員會(huì)，與黨的紀(jì)律檢查委員會(huì)合署辦公，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有行使公權(quán)力的公職人員監(jiān)察全覆蓋。設(shè)立監(jiān)察委員會(huì)

①有利于加強(qiáng)共產(chǎn)黨對(duì)反腐敗工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) ②有利于建立健全集中統(tǒng)一、權(quán)威高效的監(jiān)察體系 ③有利于完善行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督，防止權(quán)力的濫用 ④保障其獨(dú)立行使檢察權(quán)，能推進(jìn)反腐斗爭(zhēng)法治化 A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 18．近年來(lái)，中國(guó)向世界提供了越來(lái)越多帶有“中國(guó)烙印”的公共產(chǎn)品，在國(guó)際舞臺(tái)上“實(shí)力圈粉”。積極踐行中國(guó)特色熱點(diǎn)問(wèn)題解決之道，倡導(dǎo)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行，“一帶一路”從倡議轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。這些事實(shí)證明，我國(guó)

①踐行正確的義利觀，國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)日益提升 ②實(shí)施和平發(fā)展戰(zhàn)略，不斷推動(dòng)全球治理的新變革 ③堅(jiān)持平等互利外交立場(chǎng)，維護(hù)國(guó)家安全發(fā)展利益 ④引領(lǐng)全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)，成功構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

A.①③ B.①② C.②④ D.③④

19.在2017年“中國(guó)白”國(guó)際陶瓷藝術(shù)大獎(jiǎng)賽中，一批以德化白瓷為材料，以德化傳統(tǒng)燒制技藝制作的當(dāng)代藝術(shù)品脫穎而出。這些作品既有德化白瓷特有的美感，又有許多有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)新元素。中外藝術(shù)家們互相啟發(fā)創(chuàng)作靈感、切磋陶藝，將歷史悠久的德化陶瓷推向一個(gè)新的藝術(shù)高度。這啟示我們，發(fā)展傳統(tǒng)技藝

①要增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘 ②要堅(jiān)持中華文化的包容性，積極吸納外來(lái)文化 ③要堅(jiān)守傳統(tǒng)，保留和延續(xù)傳統(tǒng)技藝原有的韻味 ④要與時(shí)俱進(jìn)，選擇與時(shí)代相契合的內(nèi)容和形式 Ａ.①② Ｂ.①④ Ｃ.②③ Ｄ.③④

20.很多人都知道“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”這句詩(shī)，但很少人知道這個(gè)名字的真實(shí)來(lái)歷。2017年8月，上海交通大學(xué)玉帛之路考察團(tuán)在敦煌三危山發(fā)現(xiàn)古玉礦，推測(cè)其年代可能距今有3500年到4000年左右，并據(jù)此推斷，這個(gè)地方從很久之前就向中原輸送玉料，而玉門(mén)關(guān)這一名稱(chēng)的產(chǎn)生與之有著密切聯(lián)系。材料主要說(shuō)明

①尋找對(duì)歷史真相的認(rèn)識(shí)是考古實(shí)踐的目的 ②只有經(jīng)過(guò)考古實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的推斷才是真理 ③人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性探尋歷史真相 ④發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性有助解開(kāi)歷史之謎 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

21.左圖是高中版《日時(shí)事》刊登的漫畫(huà),編者面向全國(guó)中學(xué)生征集標(biāo)題。右圖選登了部分入選標(biāo)題。

對(duì)標(biāo)題寓意理解正確的是

A.標(biāo)題1否認(rèn)意識(shí)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 B.標(biāo)題2肯定了事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的 C.標(biāo)題3認(rèn)為間接經(jīng)驗(yàn)不能引導(dǎo)實(shí)踐獲得成功 D.標(biāo)題寓意意都體現(xiàn)了要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

22.張高麗在2017年全國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新活動(dòng)周啟動(dòng)儀式上強(qiáng)調(diào)，要大力提升科技創(chuàng)新能力，圍繞經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的核心關(guān)鍵、社會(huì)發(fā)展的瓶頸制約、國(guó)家安全的重大挑戰(zhàn)，強(qiáng)化基礎(chǔ)研究和共性關(guān)鍵技術(shù)研究，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)重大突破?？梢?jiàn)，提升科技創(chuàng)新能力

①必須發(fā)揮關(guān)鍵部分對(duì)整體發(fā)展的推動(dòng)作用 ②必須抓住各領(lǐng)域中處于支配地位的矛盾 ③必須重視共性原則在各領(lǐng)域中的具體運(yùn)用 ④善于抓住主流促進(jìn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 23．“中國(guó)天眼”之父南仁東低調(diào)樸素，放棄國(guó)外300倍高薪，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用22年催生“500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡”（簡(jiǎn)稱(chēng)FAST）這一偉大工程，讓中國(guó)領(lǐng)先全球20年。2017年11月，中央宣傳部向全社會(huì)公開(kāi)發(fā)布南仁東的先進(jìn)事跡，追授他“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)?？茖W(xué)家南仁東的事跡啟示我們，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中要

①胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，將奉獻(xiàn)社會(huì)作為人生的最大價(jià)值 ②立足自身、著眼發(fā)展，勇攀世界科技高峰實(shí)現(xiàn)人生理想 ③放棄名利、忘我工作，在奉獻(xiàn)社會(huì)中走出自我狹隘天地 ④敢為人先、堅(jiān)毅執(zhí)著，繼承和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神

A.①② B．②③ C．①④ D．③④ 38.（24分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+手機(jī)支付+自行車(chē)租賃”催生了共享單車(chē)這一嶄新的行業(yè)，共享單車(chē)正成為經(jīng)濟(jì)生活的一抹亮色，小橙車(chē)、小黃車(chē)、小藍(lán)車(chē)……彩虹般的七彩裝點(diǎn)了街巷。共享單車(chē)改變了許多人的出行方式，與城市公交和地鐵共同構(gòu)成了綠色、便利的交通網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，民營(yíng)資本不斷注入，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，共享單車(chē)逐步走出國(guó)門(mén)，越來(lái)越成為中外溝通的橋梁、民心相通的紐帶。材料二：十九大報(bào)告提及“生態(tài)文明”12次，“美麗”8次，“綠色”15次。這是對(duì)今后工作的知道，也是對(duì)過(guò)去工作的總結(jié)。

近年來(lái)，隨著環(huán)保意識(shí)提高，簡(jiǎn)約、適度、低碳的生活方式漸成常態(tài)；隨著需求增加和扶持力度加大，節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；隨著污染排放標(biāo)準(zhǔn)提高，污染懲戒力度加強(qiáng)，環(huán)保信用評(píng)價(jià)價(jià)值健全，水質(zhì)、土壤、大氣污染得到管控和修復(fù)；隨著我國(guó)與世界聯(lián)系的日趨緊密，環(huán)保事業(yè)引來(lái)了大量的資金、技術(shù)、制度和人才。

近年來(lái)，多地實(shí)施的環(huán)保禁產(chǎn)制度遏制了污染，但也出現(xiàn)了“一關(guān)了之”現(xiàn)象，對(duì)此，相關(guān)部門(mén)強(qiáng)調(diào)，對(duì)涉及污染的企業(yè)要分類(lèi)處理。

（1）依據(jù)材料一，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)知識(shí)，分析共享單車(chē)的發(fā)展對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極作用。（12分）

（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用政治知識(shí)，說(shuō)明在建設(shè)生態(tài)廣東問(wèn)題上政府怎樣科學(xué)民主決策。（12分）

39、（28分）閱讀材料，完成下列要求。

2017年,河北塞罕壩林場(chǎng)被第三屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)授子“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”，塞罕壩位于河北省北部,曾經(jīng)是茫?；脑? 1962年，369名青年踏上了塞罕壩。自此，三代塞罕壩人不畏艱難，頂風(fēng)冒雪，墾荒植樹(shù)。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬，改變傳統(tǒng)的遮蔭育苗法，向一寸一寸的沙土要綠色，開(kāi)展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林，從一片森林到百萬(wàn)畝林海的巨變。近幾年，林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠，把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽(yáng)坡作為綠化重點(diǎn)，攻堅(jiān)造林。如今，塞軍壩萬(wàn)頃林海，不僅有效擴(kuò)大了濕地面積，改善了區(qū)域小氣候，還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體，為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。

塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路，森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過(guò)半壁江山，風(fēng)力資源變成清潔能源，森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。塞罕壩人用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念,鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。

（1）結(jié)合材料，分析塞罕壩人在實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的過(guò)程中，是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（12分）

（2）“荒原為林海，沙漠成綠洲”奇跡的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)塞罕壩人“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。請(qǐng)運(yùn)用文化作用的知識(shí)，分析“塞罕壩精神”對(duì)推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用。（10分）

(3)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要全體社會(huì)成員牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念并付諸行動(dòng)。請(qǐng)就這一主題從理念和行動(dòng)兩個(gè)層面各擬寫(xiě)一句公益廣告詞，每句不超過(guò)15個(gè)字。（6分）12-16 CCCAC 17-21 DBBDD 22-23 AC

38、（24分）（1）（12分）積極作用：①有利于促進(jìn)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；（3分）②有利于促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展和科技進(jìn)步，提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，形成自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；（3分）③有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)資本積極性，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；（3分）④有利于推動(dòng)企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，打造“中國(guó)品牌”。（3分）

（2）（12分）①拓寬民意反映渠道，支持公民采用多種方式參與決策過(guò)程。（3分）②自覺(jué)接受民主監(jiān)督，增強(qiáng)決策透明度。（3分）③深化行政管理體制改革，依法行政、審慎行使權(quán)力。（3分）④堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的工作原則和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。（3分）

39、(28分)（1）（12分）順應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用林業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，向沙土要綠色，開(kāi)展陽(yáng)坡造林，發(fā)展森林碳匯；（4分）善于利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件，積極創(chuàng)造有利條件，開(kāi)展風(fēng)力發(fā)電，發(fā)展森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)；（4分）發(fā)揚(yáng)不畏艱難的精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，改進(jìn)造林工具，改變傳統(tǒng)種植技術(shù)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)。（4分）

（2）（10分）“塞罕壩精神”作為一種精神力量，能夠在我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，（2分）能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，激發(fā)人們牢記使命，勇?lián)?zé)任、艱苦創(chuàng)業(yè)；（4分）能夠影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，樹(shù)立綠色發(fā)展理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。（4分）

（3）（6分）示例：經(jīng)濟(jì)與生態(tài)并重，發(fā)展與和諧同行；（3分）共建生態(tài)家園，同享碧海藍(lán)天。（3分）

第二篇：臨川中學(xué)2013-2014學(xué)下學(xué)期高二年級(jí)第一次月考政治試卷

臨川中學(xué)2013-2014學(xué)下學(xué)期高二年級(jí)第一次月考

政治試卷

考試時(shí)長(zhǎng)：100分鐘分值：100 分命題人：黃真平

第Ⅰ卷（選擇題50分）

一．選擇題(每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的, 請(qǐng)將正確答案寫(xiě)在答題卷相應(yīng)的位置上，每題2分,共25題,共50分)

1.2月20日，北京遭霧霾襲擊，空氣質(zhì)量為重度污染，北京首次啟動(dòng)黃色預(yù)警。21日，預(yù)警升級(jí)為橙色。有位網(wǎng)友在微博中這樣寫(xiě)道：“北國(guó)風(fēng)光，萬(wàn)里雪飄，千里霧霾，萬(wàn)里塵飄??空氣如此糟糕，引無(wú)數(shù)美女戴口罩”《沁園春．霾》，以調(diào)侃的方式形象的描述了北京的空氣狀況。這說(shuō)明()

①意識(shí)是人的主觀想象②意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③思維與存在具有同一性④意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.加拿大著名插畫(huà)家羅博·岡薩維斯創(chuàng)作的畫(huà)作，以巧用漸變．制造視覺(jué)上的幻境為人們喜愛(ài)。他的每一幅作品，都是利用透視上的奇妙變化，給人以視覺(jué)上的驚喜。在他的筆下，海浪可以變成雪山或天空，高樓大廈可以化作修道院的廊柱??近與遠(yuǎn)，真與幻，醒與夢(mèng)，在一個(gè)畫(huà)框中融為一體，讓人無(wú)法分辨究竟哪里是真實(shí)的，哪里又不過(guò)是一種因?yàn)楫?huà)面漸變而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)?？梢哉f(shuō)，羅博以想象力為磚瓦，為人們搭建了一個(gè)個(gè)有趣而迷人的新世界。這表明藝術(shù)創(chuàng)作()①是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象

②是把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的根本途徑 ③是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式

④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對(duì)象世界的觀念活動(dòng)

A．①②B．①③C．②④D．③④ 3．“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了少說(shuō)空話、多干實(shí)事的新風(fēng)。這表明（）A.要從實(shí)際出發(fā)，勇于改革創(chuàng)新B．要堅(jiān)持知行合一，實(shí)事求是 C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待D．要解放思想，克服畏難情緒 4．當(dāng)前，“明察秋毫”級(jí)別的成像能力早已不足掛齒，高分辨率的顯微成像技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到能對(duì)化學(xué)鍵直接成像的水平。去年，美國(guó)研究者利用非接觸式原子力顯微鏡拍到了化學(xué)反應(yīng)中舊共價(jià)鍵斷裂、新共價(jià)鍵形成的全過(guò)程?？茖W(xué)家在結(jié)構(gòu)化學(xué)等領(lǐng)域的研究又可更進(jìn)一步，高中化學(xué)課本上的分子結(jié)構(gòu)圖旁，終于可以為化學(xué)鍵配上貨真價(jià)實(shí)的“素顏照”。這表明（）

①思維和存在具有同一性②發(fā)展是一個(gè)事物對(duì)另一事物的否定 ③認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官④實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 A．①③B．①④C．②③D．③④

高二月考政治試卷第1頁(yè)（共8頁(yè)）5.今年是農(nóng)歷馬年?！榜R上有錢(qián)”“馬上有房”“馬上有一切”等祝福語(yǔ)“萬(wàn)馬奔騰”，“馬上體”成為今年最流行的文體。這其中有對(duì)新年的期待，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮；有勵(lì)志的愿景，也摻雜一些浮躁的心態(tài)。“馬上祝?！笨梢杂?，但急于求成、急功近利的“馬上心態(tài)”不可長(zhǎng)。因?yàn)椋ǎ?/p>

A．人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性 B．人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，夢(mèng)想就能照亮現(xiàn)實(shí) D．事物發(fā)展是一個(gè)量的積累到質(zhì)的飛躍的過(guò)程

6．右圖漫畫(huà)《枯萎的外表，強(qiáng)大的的內(nèi)心》給我們的哲學(xué)啟示是（）

①既要分析事物的偶然聯(lián)系，也要分析必然聯(lián)系②既要看到事物的表面現(xiàn)象，也要看到其內(nèi)在本質(zhì)③既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要看到靜止的相對(duì)性④既要重視客觀條件，又要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性

A.①③B.①④C.②③D.②④ 7.謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬(wàn)遍也不會(huì)成為真理。這是因?yàn)椋ǎ〢．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B．真理是主觀對(duì)客觀的不斷超越 C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

D．真理與謬誤界限明確，無(wú)法轉(zhuǎn)化

8.體內(nèi)平衡法則是指生物體能夠調(diào)控自身內(nèi)部環(huán)境。在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中，大自然賦予人類(lèi)軀體自動(dòng)保持體內(nèi)各種穩(wěn)態(tài)的能力。然而，環(huán)境污染、不良生活方式等因素易誘發(fā)人體內(nèi)能量、營(yíng)養(yǎng)素、激素、微生態(tài)等方面的生化失衡，破壞原有穩(wěn)態(tài)。這表明（）①外部因素能引起事物內(nèi)部聯(lián)系的改變，影響事物性質(zhì)或狀態(tài) ②人為事物聯(lián)系比自在事物聯(lián)系更具有破壞性

③人類(lèi)在調(diào)控體內(nèi)平衡方面并不比其他生物體具有更多主動(dòng)性 ④內(nèi)部與外部環(huán)境的聯(lián)系是維系人體原有穩(wěn)態(tài)的必要條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

9.兒子在一次意外中不幸頭部遭受重創(chuàng)，生死一線間，這位堅(jiān)強(qiáng)的母親憑著一腔信念，硬是把兒子從死亡線上拉了回來(lái)?...892個(gè)日日夜夜，這位母親賦予的堅(jiān)強(qiáng)和耐心，絲毫沒(méi)有懈怠，和所有人期盼的一樣，奇跡發(fā)生了，兒子睜開(kāi)了他緊閉兩年多的雙眼，這位母親，就是來(lái)自遼寧大連的高云!”這位偉大母親的感人事跡給我們的啟示是（）①事物的聯(lián)系因人而異②要重視量的積累

③要樹(shù)立堅(jiān)定的信念④意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.①②B.①③C.②③D.③④ 10.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的高二月考政治試卷第2頁(yè)（共8頁(yè)）

時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)。這表明（）

①實(shí)踐是具有社會(huì)歷史性的活動(dòng)②順境中成功必然導(dǎo)致逆境中挫折 ③事物之間都是相互影響、相互制約的④人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 A．①②B．①④C．②③D．③④ 11.研究發(fā)現(xiàn)，大部分普通情緒會(huì)引起強(qiáng)烈的身體感受，不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同。然而，不管是西歐人還是東亞人，人們的身體情緒圖卻表現(xiàn)出跨文化的一致性，這顯示情緒及其相應(yīng)的身體感受有著共同的生理基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)佐征了（）①西歐文化和東亞文化存往著共同的物質(zhì)基礎(chǔ) ②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ) ③意識(shí)能夠能動(dòng)地調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)和過(guò)程 ④不同的人的情緒運(yùn)動(dòng)中存在普遍性的規(guī)律

A．①②B．①③C．②④D．③④

12.我國(guó)古代青花瓷繪畫(huà)裝飾清秀素雅，各個(gè)時(shí)期均有鮮明的時(shí)代特征。其中，元青花繪畫(huà)精美生動(dòng)，其紋樣特點(diǎn)既帶有一些西亞美術(shù)的裝飾形式，又帶有濃厚的中國(guó)民間圖案的面貌，布局繁密，風(fēng)格華麗，與當(dāng)時(shí)織金錦的圖案和效果極為相似。元青花的特點(diǎn)表明 ①事物之間聯(lián)系的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮（）②任何事物的存在和發(fā)展都離不開(kāi)特定的歷史條件 ③矛盾的特殊性構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) ④實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性決定著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的無(wú)限性

A．①②B．②③D．②④B．③④

13.目前，國(guó)內(nèi)的3D 打印企業(yè)處于“單打獨(dú)斗”的初步發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)整合度較低，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、開(kāi)發(fā)平臺(tái)尚未確立，技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用還不成熟。這一產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)，必須整合產(chǎn)業(yè)資源，建立完善的供應(yīng)商和服務(wù)商體系。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是（）①優(yōu)化事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)整體功能的發(fā)揮

②關(guān)鍵部分的功能及其變化可以對(duì)整體功能起決定作用 ③事物之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展 ④實(shí)現(xiàn)對(duì)舊事物的否定就能促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)

A.①②B.②④C.③④D.①③14.2013年3月23巨習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)引用車(chē)爾尼·雪夫斯基的名言“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有橫溪溜澤，有時(shí)行徑叢林?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是（）A．塞北梅花羌笛吹，淮南桂花小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。B．四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日閶揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，待到生時(shí)是熟時(shí)。C．寒江譬柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。D．人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。15.朱震享在《格致余論》中說(shuō)：“與其求療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無(wú)疾毫先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已．是故已病而木治，所以為醫(yī)家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。

如是則恩：患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！敝嗅t(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說(shuō)明（）①“未病”是量變，“已病”是質(zhì)變，量變比質(zhì)變更重要

②注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化 ③堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”，提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性 ④“未病”與”“已病”不存在嚴(yán)格界限，治“未病”與治“已病”不應(yīng)有所區(qū)別 A．①②B．①④C．②③D．②④

16．改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化。每一個(gè)改革者必須不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)?？床坏絾?wèn)題，是最大的問(wèn)題。強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，就是要（）A．統(tǒng)籌兼顧，集中力量解決主要矛盾

B．承認(rèn)矛盾，在分析解決矛盾中促進(jìn)事物的發(fā)展 C．抓住主流，把握事物的性質(zhì)和發(fā)展方向 D．把握特點(diǎn)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

17.如果西方是蘋(píng)果，中國(guó)是橘子的話，那么蘋(píng)果是解釋不了橘子的。當(dāng)然，橘子可以學(xué)習(xí)蘋(píng)果，因?yàn)榇蠹叶际撬?，但是必須明白，橘子學(xué)習(xí)蘋(píng)果的目的不是自己變成蘋(píng)果，而是把自己變成更好的橘子。這啟示我們（）A．具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 B．矛盾的特殊性寓于普遍性之中，二者相互連結(jié) C．在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，要看到主要矛盾 D．整體和部分是相互聯(lián)系，密不可分的 18.2013年3月21日，歐洲航天局公布了根據(jù)“普朗克”太空探測(cè)器傳回?cái)?shù)據(jù)繪制的宇宙微波背景輻射圖，這幅圖以前所未有的精確度驗(yàn)證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型，同時(shí)也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說(shuō)的不同之處，科學(xué)家據(jù)此對(duì)宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明 ①太空探測(cè)器延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展（）②太空探測(cè)器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機(jī)能 ③認(rèn)識(shí)正確與否必須在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn)④理論假說(shuō)會(huì)把人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)引向歧途

A．①②B．①③C．③④D．②③

19.中醫(yī)將人體對(duì)外界客觀事物的不同情緒分為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等“七情”。一般情況下，“七情”屬于人的正常精神活動(dòng)，但突然受到劇烈的精神刺激，或情志活動(dòng)過(guò)久，超過(guò)人的生理所能調(diào)節(jié)的范圍，會(huì)引起陰陽(yáng)失調(diào)，氣血不和，臟腑功能紊亂，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。這說(shuō)明（）

①外部刺激是導(dǎo)致情緒變化、疾病產(chǎn)生的根本原因

②健康狀況因“七情”變化超過(guò)一定限度而向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ③要發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，合理調(diào)節(jié)自己的情緒

④“七情”是否成為致病因素是由主體因素的調(diào)適能力決定的A．①③B．①④C．②③D．②④

20.電影《致我們終將逝去的青春》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《致青春》)讓人思念青春，更珍惜現(xiàn)在的擁有。我們每個(gè)人都擁有或曾擁有過(guò)青春，那時(shí)的喜悅或憂傷、擁有或失去、甘愿或悔恨，都是難忘的。下列對(duì)“致青春”話題理解正確的是（）①對(duì)青春的回憶與反思能指導(dǎo)我們正確前行 ②每個(gè)人對(duì)青春的綿綿回憶都具有主觀特性③《致青春》是對(duì)一定時(shí)代青年人生活的藝術(shù)再現(xiàn) ④只有與該電影人物同時(shí)代的觀眾才會(huì)產(chǎn)生共鳴

A．①②B．③④C．①④D．②③ 21.下列說(shuō)法與漫畫(huà)《“兩個(gè)和尚”》所蘊(yùn)含的哲理相同的是（）

A．夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾B．立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速 C．仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智D．喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子 22.2013年12月，“嫦娥三號(hào)”攜帶“玉兔號(hào)’’月球車(chē)成功登月。落月后，著陸器開(kāi)展就位探測(cè)，“玉兔”離開(kāi)“嫦娥’’懷抱在月面“走’’起來(lái)開(kāi)展巡視探測(cè)。探月工程專(zhuān)家接受媒體采訪時(shí)表示，未來(lái)各方面條件允許，我們還要探索火星，探索太陽(yáng)，探索小行星。材料蘊(yùn)含的哲理有（）

①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐的發(fā)展源于人的認(rèn)識(shí)需要

③人的實(shí)踐是一種主觀能動(dòng)性活動(dòng)④科技創(chuàng)新是在已有實(shí)踐水平基礎(chǔ)上的量變 A．①③B．①④C．②③D．③④

23.三角形是三邊組成，它的內(nèi)角和是180o；四邊形的內(nèi)角和是2×180o；五邊形的內(nèi)角

和是3×180o；六邊形的內(nèi)角和是4×180o。類(lèi)似的我們得到七邊形的內(nèi)角和是5×180o，因此我們由這些特殊的例子反映出來(lái)的事實(shí)，猜測(cè)了一般的情況會(huì)是這樣：一個(gè)凸的n邊形，它的內(nèi)角和是(n-2)×180。這告訴我們()

A．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的B．整體和部分是相互區(qū)別的 C．矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)D．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是不可分的24．總書(shū)記指出，要善于運(yùn)用底線思維方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。這種思維方法蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧有（）①創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化 ②把握事物質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利質(zhì)變發(fā)生

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高對(duì)事物變化發(fā)展的預(yù)見(jiàn)性 ④凡事從壞處準(zhǔn)備必然能收獲最好的結(jié)果

A．①③B．②③C．①④D．③④

25.當(dāng)前，中國(guó)夢(mèng)已成為時(shí)代高昂的旋律，成為中國(guó)走向未來(lái)的宣言。中國(guó)夢(mèng)的提出，要求我們把眼光放遠(yuǎn)，把奮斗的激情、創(chuàng)業(yè)的熱情凝聚起來(lái)，以強(qiáng)大的合力去奪取新的偉大勝利。可見(jiàn)()

A．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用B．認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 C．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

第Ⅱ卷（非選擇題50分）

二．非選擇題：（請(qǐng)考生在每題的答題區(qū)域內(nèi)作答，否則答案無(wú)效，4道大題，共50分）26．（20分）閱讀材料,完成下列各題。

材料一：總書(shū)記在關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明中指出：經(jīng)濟(jì)體制改革仍然是全面深化改革的重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題仍然是處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系。目前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，我們對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和駕馭能力不斷提高，宏觀調(diào)控體系更為健全，主客觀條件具備，我們應(yīng)該在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上邁出新的步伐。

理論和實(shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。要著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過(guò)多和監(jiān)管不到位問(wèn)題。作出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的定位，有利于在全黨全社會(huì)樹(shù)立關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象。

材料二：黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出，“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。

（1）結(jié)合材料一從辯證唯物論角度，分析黨中央作出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的定位蘊(yùn)含的哲理。（9分）

（2）依據(jù)材料二，運(yùn)用辯證法矛盾觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“政府與市場(chǎng)關(guān)系”的理解。(11分)

27.（11分）在中國(guó)改革開(kāi)放走進(jìn)新世紀(jì)的歷史性進(jìn)程中，“頂層設(shè)計(jì)”也越來(lái)越多地被高層提及，頻頻出現(xiàn)在黨和政府的重要文件中，這也預(yù)示著中國(guó)改革事業(yè)進(jìn)入了新的階段。2010年10月，“頂層設(shè)計(jì)”在中共中央關(guān)于“十二五”規(guī)劃的建議中首次出現(xiàn)。2012年12月31日，在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上，總書(shū)記指出，改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì)，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時(shí)也要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開(kāi)放引向深入。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)提出，改革開(kāi)放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。為此，中央成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。

運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，說(shuō)明深化改革要“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合”的合理性。28．（9分）當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，作為時(shí)尚、低碳代名詞的新能源汽車(chē)越來(lái)越受人們關(guān)注，雖然新能源汽車(chē)發(fā)展中存在整車(chē)設(shè)計(jì)技術(shù)亟待提升、動(dòng)力電池等關(guān)鍵零部件性能存在差距、能源補(bǔ)給不便、汽車(chē)先進(jìn)節(jié)能技術(shù)尚未完全掌握等問(wèn)題，這些因素都不同程度的制約著我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，新能源汽車(chē)是未來(lái)汽車(chē)行業(yè)發(fā)展的方向，我國(guó)新能源汽車(chē)發(fā)展存在諸多優(yōu)勢(shì)。我們既要立足我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，又可以借鑒國(guó)外新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)我國(guó)新能源汽車(chē)更好地向前發(fā)展。國(guó)家對(duì)新能源汽車(chē)市場(chǎng)的發(fā)展抱有樂(lè)觀預(yù)期。

結(jié)合材料，談?wù)劇皣?guó)家對(duì)新能源汽車(chē)市場(chǎng)的發(fā)展抱有樂(lè)觀預(yù)期”所體現(xiàn)的辯證思維智慧。29.（10分）同里鎮(zhèn)，位于太湖之畔古運(yùn)河之東的蘇州市吳江區(qū)，它以獨(dú)特的文化、山水相依的秉性成為中國(guó)第一批美麗宜居示范小鎮(zhèn)。然而，同里的脫穎而出，恰恰反襯出在中國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中，更多的城鎮(zhèn)盲目建設(shè)、缺少特色與個(gè)性的弊病。中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文坦言：“我們現(xiàn)在有將近670個(gè)城市，還有將近2萬(wàn)個(gè)城鎮(zhèn)，和改革開(kāi)放之前比，增加的倍數(shù)是非常明顯的，但是城市的布局，城市和城市之間，以及城市與城鎮(zhèn)之間，他們的體系和功能都不夠明確，造成很多城市的功能不能互補(bǔ)，城市面貌千城一面。”

國(guó)家發(fā)展改革委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心主任李鐵認(rèn)為，想改變一個(gè)城市，首先要從改變地方官員的觀念入手。對(duì)城市的發(fā)展要尊重歷史，要順勢(shì)而為，要有一個(gè)穩(wěn)步發(fā)展的過(guò)程，并不希望在一夜之間、一年之間，讓它發(fā)生根本的翻天覆地的變化，必須要改變過(guò)去盲目求大的思想。李鐵感慨過(guò)去我們的城市化過(guò)程中并非沒(méi)有規(guī)劃，但規(guī)劃的并不科學(xué)。要遵循中國(guó)的文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，尋求有中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路?！?/p>

聯(lián)系材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)分析，如何走“中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路”。（10分）

臨川中學(xué)2013-2014學(xué)下學(xué)期高二第一次月考

政治參考答案

一．選擇題（每題2分,共25題,共50分）

1--5D A B A D6—10C A B C B11—15D B D C C16—20B A B C D21—25D A C B A 二．非選擇題（共4題,共50分）26.（20分）（1）（9分）

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。作出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的定位是基于目前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，宏觀調(diào)控體系更為健全的客觀實(shí)際。（3分）

②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。作出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的定位，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象等。（3分）

③規(guī)律具有客觀性，要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律。（3分）（2）（11分）

①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府與市場(chǎng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（1分）二者是有區(qū)別的，市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格漲落和供求變化實(shí)現(xiàn)資源配置，政府則綜合運(yùn)用各種手段，調(diào)控經(jīng)濟(jì)。（2分）二者又是統(tǒng)一的，市場(chǎng)也有局限性，需要政府宏觀調(diào)控彌補(bǔ)市場(chǎng)的不足，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）

②矛盾雙方有主次之分，主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。（2分）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)是矛盾的主要方面，“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量是市場(chǎng)，政府的職能主要是為市場(chǎng)主體服務(wù)，創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，是矛盾的次要方面。（4分）

27.（11分）

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，宏觀思考，高瞻遠(yuǎn)矚，整體謀劃，增強(qiáng)我們推進(jìn)改革開(kāi)放的自覺(jué)和自信。（3分）（2）人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)不僅對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，還能對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。頂層設(shè)計(jì)為摸著石頭過(guò)河提供政策引導(dǎo)和方案指導(dǎo)，為改革開(kāi)放引領(lǐng)目標(biāo)，統(tǒng)籌謀劃，凝聚力量。（3分）

（3）實(shí)踐具有能動(dòng)性。摸著石頭過(guò)河，是一種有目的、有意識(shí)的改造社會(huì)的活動(dòng)。（2分）（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。摸著石頭過(guò)河，就是要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)，大膽突破，為頂層設(shè)計(jì)提供材料和經(jīng)驗(yàn)，探究規(guī)律性作為改革的向?qū)В粩喟迅母镩_(kāi)放引向深入。（3分）

28.（9分）

（1）事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的，新能源汽車(chē)屬于新事物，節(jié)能環(huán)保，代表未來(lái)汽車(chē)的發(fā)展的方向，由于堅(jiān)信新能源汽車(chē)發(fā)展的光明前途，所以抱樂(lè)觀預(yù)期。（2）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，新能源汽車(chē)自身存在的問(wèn)題是矛盾的次要方面，而其優(yōu)勢(shì)是主流，由于在新能源汽車(chē)發(fā)展的問(wèn)題上善于分清主流和支流，所以抱樂(lè)觀預(yù)期。（3）矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。我們既要立足我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，又可以借鑒國(guó)外新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，做到了矛盾普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一，所以抱樂(lè)觀預(yù)期。（每點(diǎn)3分，共9分）

29.（10分）（1）“很多城鎮(zhèn)建設(shè)缺少特色與個(gè)性，千城一面”，說(shuō)明推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要把握矛盾的特殊性，各地要結(jié)合自己的特色，做到一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。（2分）（2）“城市的功能不能互補(bǔ)，城市和城市之間，城市與城鎮(zhèn)之間，他們的體系和功能都不夠明確”，說(shuō)明推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法。（2分）（3）“想改變一個(gè)城市，首先要從改變地方官員的觀念入手”說(shuō)明推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，推動(dòng)事物發(fā)展。各級(jí)官員必須堅(jiān)持解放思想，創(chuàng)新觀念，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。（2分）（4）“對(duì)城市的發(fā)展要尊重歷史，要順勢(shì)而為”，說(shuō)明推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要科學(xué)規(guī)劃，不能盲目求大，要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合，要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（2分）（5）“要有一個(gè)穩(wěn)步發(fā)展的過(guò)程，并不希望在一夜、一年之間發(fā)生根本的翻天覆地的變化”，說(shuō)明推進(jìn)城鎮(zhèn)化必須堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累，實(shí)現(xiàn)城市的發(fā)展。（2分）

第三篇：高二政治月考試題

高二政治月考試題（90分鐘

100分）

一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1．每年的11月20日是彝族年，是彝族人民一年一度中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的文化屬于

①物質(zhì)文明

②意識(shí)形態(tài)文化

③廣義的文化

④非意識(shí)形態(tài)的文化 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

2．2010年寒假即將來(lái)臨，全國(guó)各地都要求學(xué)生積極參與有益的文化活動(dòng)，過(guò)一個(gè)有意義的假期。這樣要求的道理是

A．參加有益文化活動(dòng)可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng) B．文化表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，豐富多彩 C．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類(lèi)特有的 D．文化作為精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

3．2010年8月27日中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在重慶主持召開(kāi)國(guó)家“十二五”時(shí)期文化體制改革和發(fā)展規(guī)劃綱要編制工作調(diào)研座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，著力構(gòu)建有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，推動(dòng)文化建設(shè)又好又快發(fā)展。我國(guó)重視文化的發(fā)展，是因?yàn)?①文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著深刻的影響

②文化成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局的重要部分，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

③發(fā)展文化才能從根本上提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

④文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

4．中國(guó)企業(yè)的國(guó)際并購(gòu)是企業(yè)做大做強(qiáng)的一條必經(jīng)之路，但這注定也是一條艱險(xiǎn)之路，因?yàn)橹形鞣轿幕退季S方式存在巨大的差異，對(duì)企業(yè)的融合產(chǎn)生重要影響。這體現(xiàn)出

A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B．文化影響人的交往行為和交往方式 C．不同的文化差異巨大，無(wú)法相互融合 D．不同文化和思維方式影響著人的實(shí)踐 5．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜?duì)人影響的角度看，下列成語(yǔ)與題意一致的是

①孟母三遷 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 6．2010年12月11日，廣州市教育局局長(zhǎng)華同旭表示，“促進(jìn)人的全面發(fā)展”一直是教育的主旋律。人的全面發(fā)展就是

A．樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 B．參加健康的文化活動(dòng)，豐富精神世界 C．思想道德、科學(xué)文化、健康等全面發(fā)展 D．使每一個(gè)人都得到充分、全面的發(fā)展

7．2011年新年來(lái)臨，中國(guó)多個(gè)樂(lè)團(tuán)在歐美音樂(lè)大廳奏響中國(guó)的聲音，引起所到國(guó)家觀眾的共鳴，受到熱烈歡迎。這表明

A．不同國(guó)家的文化各具特色

B．文化既是民族的又是世界的 C．世界各國(guó)的文化具有一致性

D．文化既是通俗的又是高雅的 8．文化傳播是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要活動(dòng)。下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是 ①商貿(mào)活動(dòng)

②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)

③教育

④人口遷徙

⑤紅色旅游

⑥南極科考 A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．①②③④⑤

D．②③④⑤⑥ 聯(lián)合國(guó)通過(guò)文化遺產(chǎn)名錄的形式，持續(xù)進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)工作?；卮?～10題。9．保持物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以繼承

①傳統(tǒng)習(xí)俗

②傳統(tǒng)建筑

③傳統(tǒng)文藝

④一切文化遺產(chǎn)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 10．聯(lián)合國(guó)這樣做

A．是用“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化 B．會(huì)改變傳統(tǒng)文化的民族性，不利于文化的多樣性 C．是改造傳統(tǒng)文化中的消極因素，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 D．有利于傳統(tǒng)文化的繼承，進(jìn)而促進(jìn)世界文化的繁榮

11．2010年12月20日，中共中央國(guó)務(wù)院中央軍委舉行大會(huì)，隆重慶祝中國(guó)探月工程嫦娥二號(hào)任務(wù)圓滿成功。嫦娥二號(hào)的成功

A．說(shuō)明文化創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 B．是社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上科技創(chuàng)新的結(jié)果 C．說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 D．說(shuō)明創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 12．“智能”“海量”成為新型技術(shù)手機(jī)的共同特點(diǎn)，一部手機(jī)幾乎可以融合各種形式信息的交流，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的信息傳播起到極大的推動(dòng)作用。這體現(xiàn)了

A．科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 C．信息技術(shù)使全球范圍的聯(lián)系日益密切 D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳媒真正面向大眾傳遞信息 13．漫畫(huà)《鎖》反映的現(xiàn)象，危害是

A．否定實(shí)踐作用，不利于文化創(chuàng)新 B．不利于面向世界，博采眾家之長(zhǎng) C．堅(jiān)持“封閉主義”，阻礙文化傳播 D．不利于文化創(chuàng)新，阻礙實(shí)踐發(fā)展

14．2010年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)中國(guó)申報(bào)項(xiàng)目《中醫(yī)針灸》和《京劇》，將其列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。目前，中國(guó)成為世界上入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目最多的國(guó)家。這反映出

A．中華文化博大精深

B．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．中華文化舉世無(wú)雙

D．中華文化成為主流

15．中國(guó)姓氏文化在世界獨(dú)樹(shù)一幟，最早可以追溯到母系社會(huì)，與女?huà)z傳說(shuō)有關(guān)，姬、姜、贏、姒、妊、妘、娮、姚等姓氏，都體現(xiàn)了母系社會(huì)的特征。這體現(xiàn)出

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②文字是記載了文化發(fā)展的歷史軌跡

③中華文化薪火相傳，一脈相承

④中華文化具有包容性

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④ 16．“入鄉(xiāng)隨俗”要求人們尊重文化的差異。從文化上看，“入鄉(xiāng)隨俗”體現(xiàn)了

A．中華文化的內(nèi)容極為豐富 B．文化具有明顯的地域特征 C．各民族文化構(gòu)成中華文化 D．人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感

2010年6月26日，中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)宣教委、環(huán)球文化網(wǎng)在北京舉辦“文化凝聚力量·祈福2010甘露行動(dòng)——暨首屆中國(guó)文化扶貧慈善盛典”?；卮?7～18題。

17．中華文化的力量

①集中表現(xiàn)為民族精神的力量

②熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

③無(wú)所不能，激勵(lì)中華民族戰(zhàn)勝一切困難

④是中華民族不竭的力量之源

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 18．扶貧、慈善體現(xiàn)出中華民族

A．愛(ài)好和平

B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息 19．《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，大力開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平，振奮民族精神。振奮民族精神，就是 ①鑄造中華民族的精神支柱

②提高青少年的精神狀態(tài)

③為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本

④抵制西方文化的影響

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④ 20．《人民日?qǐng)?bào)》在重要新聞中引用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)“給力”，引起熱議，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化發(fā)展的意義不可忽視?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化發(fā)展的影響是

①滿足人們多樣化的文化需要

②通過(guò)靈活而有吸引力的方式傳播文化

③使文化發(fā)展保持正確的方向

④助推文化市場(chǎng)的自發(fā)性

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21．周立波“脫口秀”節(jié)目吸引了許多觀眾，但他“口無(wú)遮攔”的風(fēng)格也引來(lái)眾多批評(píng)。對(duì)“周立波現(xiàn)象”正確的評(píng)價(jià)是

①人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，“周立波現(xiàn)象”有正常的一面

②文化市場(chǎng)越活躍，越需要加強(qiáng)管理，對(duì)群眾反對(duì)的文化現(xiàn)象應(yīng)加以整頓

③文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象

④為滿足人民群眾多樣化的文化需求，應(yīng)該提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品

A．①③

B．③④ C．②④

D．①②

2010年12月21日《光明日?qǐng)?bào)》指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義道德建設(shè)是關(guān)鍵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和普及是重要途徑。回答22～23題。

22．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①就是要求人們形成相同的價(jià)值觀

②就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民

③用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚

④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)文化前進(jìn)的方向 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 23．抓住社會(huì)主義道德建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，應(yīng)該

①以為人民服務(wù)為核心

②以集體主義為著力點(diǎn)

③以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)

④以“五愛(ài)”為原則

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

24．在全國(guó)人才工作會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，全面提高人才隊(duì)伍素質(zhì)。要做到“德才兼?zhèn)洹?，就?/p>

A．加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) B．通過(guò)科學(xué)文化修養(yǎng)促進(jìn)思想道德修養(yǎng) C．通過(guò)思想道德修養(yǎng)促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) D．牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系

25．2010年10月18日，主題為“推動(dòng)全民學(xué)習(xí)，讓生活更加美好”的2010年全民終身學(xué)習(xí)活動(dòng)周正式開(kāi)始，推進(jìn)全民終身學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)是因?yàn)?/p>

①人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程

②追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談

③用人類(lèi)創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦，是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容

④追求更高的思想道德目標(biāo)是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

二、非選擇題（共4小題，共50分）

26．春節(jié)期間，我國(guó)民間仍流傳著跪拜長(zhǎng)輩的風(fēng)俗。大年初一，晚輩要挨家給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩則給年紀(jì)小的晚輩壓歲錢(qián)。這樣更加融合了家庭親情，延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化。（1）拜年繼承了哪些傳統(tǒng)文化？體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化什么特點(diǎn)？（4分）

（2）結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明文化對(duì)人有怎樣的影響。（6分）

27．文化創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。我國(guó)不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了“嫦娥二號(hào)”的“九天攬?jiān)隆保咚倭熊?chē)不斷創(chuàng)造世界最高紀(jì)錄，大飛機(jī)實(shí)現(xiàn)100架訂單。（1）文化創(chuàng)新的作用是什么？（2分）（2）應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（10分）

28．下面是某中學(xué)網(wǎng)站發(fā)出的通知：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。為引導(dǎo)我校師生進(jìn)一步了解和感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓廣大師生更好地了解、認(rèn)同和喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而內(nèi)化為對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，學(xué)校決定開(kāi)展“我們的節(jié)日·春節(jié)”主題教育。（1）中華民族文化與中華民族精神有什么關(guān)系？（3分）（2）該中學(xué)開(kāi)展的活動(dòng)有什么意義？（11分）

29．在社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中，還存在諸多不良現(xiàn)象，影響著社會(huì)主義文化的發(fā)展。

材料一：在我國(guó)許多城市的街頭巷尾，看手相、相面、測(cè)字、看風(fēng)水等現(xiàn)象仍然存在，有的甚至開(kāi)起了門(mén)店。

材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，一些不法網(wǎng)站大肆傳播淫穢色情信息，嚴(yán)重毒害了青少年的身心健康，產(chǎn)生了極大的社會(huì)危害。

（1）上述兩則材料反映了什么性質(zhì)的文化？（2分）（2）如何推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展？（12分）

第四篇：湖南益陽(yáng)市2017高二政治下學(xué)期9月月考

2017年下學(xué)期高二第一次月考政治試卷

一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題2分，共計(jì)52分。)1．餐桌禮儀，正是人類(lèi)用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席，等等。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)。可見(jiàn)()①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng) ③文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 A． ②③ B．③④ C．②④ D．①③

2．“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來(lái)愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明()A.文化在交流的過(guò)程中傳播 B.文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展 C.文化是一種強(qiáng)大的精神力量 D.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素

3．網(wǎng)絡(luò)曾出現(xiàn)“三個(gè)蘋(píng)果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋(píng)果誘惑了夏娃，讓人類(lèi)走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋(píng)果砸中牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，推動(dòng)科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋(píng)果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界。“三個(gè)蘋(píng)果改變世界”雖具玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用認(rèn)識(shí)正確的是()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費(fèi)更加豐富 ②文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素 ③文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化越來(lái)越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．①④

D．②③

②物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng) ④文化具有相對(duì)獨(dú)立性

4.叉子，原來(lái)是古代的一種農(nóng)具，經(jīng)過(guò)多個(gè)世紀(jì)的改進(jìn)，最后用來(lái)進(jìn)餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣，從而形成了西方人獨(dú)有的飲食文化。由此可見(jiàn)()①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②人是文化創(chuàng)造者，又是文化享受者 ③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

④不同的文化背景形成不同的文化印記

A.①④ B.①② C.①③ D.③④

5．在慶祝中華人民共和國(guó)成立67周年之際，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)緬懷追思。材料表明()①紀(jì)念日深刻影響國(guó)家歷史發(fā)展的進(jìn)程 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)

③紀(jì)念為國(guó)捐軀的英雄意在形成本國(guó)的公共文化 ④文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A．①② B．①④ C．②③

D．③④

6．2016年央視春晚回歸和創(chuàng)新并重，以不同影像、實(shí)物、音樂(lè)、表演等形式，展現(xiàn)了不同年代的 不同流行元素，使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這折射出()①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②春晚提高了人們的藝術(shù)欣賞水平③一定的經(jīng)濟(jì)政治決定于一定的文化 ④文化是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映 A．①② B．③④ C．②③

D．①④

7．被奉為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的經(jīng)典——《論語(yǔ)》，成書(shū)已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了()A．文化是思想家的精神產(chǎn)品 B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

C．文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D．文化素養(yǎng)只有通過(guò)閱讀經(jīng)典才能獲得

8.“不會(huì)閱讀的民族是沒(méi)有靈魂的民族，不會(huì)閱讀的國(guó)家是沒(méi)有生命的國(guó)家！”閱讀，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家和民族生存與發(fā)展的話題。開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)()①有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力

②能夠豐富人們的精神世界 ③能夠增強(qiáng)人們的精神力量 ④是促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的物質(zhì)力量 A．①②③④ B．②③④

C．①②④

D．①②③

9．近年來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個(gè)人，百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說(shuō)明()①文化是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 A.①② B．①④ C．②③ D．③④、10．2016年9月發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，將核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。下列選項(xiàng)中，對(duì)核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)正確的是()A．當(dāng)前我國(guó)教育的根本任務(wù)是培育核心素養(yǎng) B．核心素養(yǎng)的培育有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展 C．培育核心素養(yǎng)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其核心與標(biāo)志

11．2017年為農(nóng)歷雞年。雞，在中國(guó)被賦予“文、武、勇、信、義”五德，而韓國(guó)人談到雞時(shí)，一般會(huì)與“活潑”、“吵鬧”聯(lián)系在一起。中韓兩國(guó)對(duì)“雞”形象的理解（）A.說(shuō)明生肖文化是維系民族情感的紐帶 B.蘊(yùn)含著世界文化的共性和普遍規(guī)律 C.展示了民族文化的個(gè)性特征 D.表明文化與自然地理環(huán)境密切相聯(lián)

12.歌曲《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶。通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引發(fā)了眾多人的共鳴。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是：（）①科技在推動(dòng)文化傳播中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ②文化要為大眾服務(wù)。

③文化回歸是民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì) ④傳統(tǒng)文化都是國(guó)粹。

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13．“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！绷?xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)，其依據(jù)是（）①民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ②摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基 ③立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 ④只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá) A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14.2016年10月29日，“第二屆全球華人國(guó)學(xué)大典”頒獎(jiǎng)盛典在湖南大學(xué)舉行。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想文化史研究的張豈之獲得“國(guó)學(xué)終身成就獎(jiǎng)”。張豈之先生表示，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，我們要堅(jiān)守它，做好傳承工作。我如果生命還能延續(xù)下去，還要在這六個(gè)字上下功夫：傳承，創(chuàng)新，發(fā)展?！庇纱丝梢?jiàn)（）①繼承是發(fā)展的前提，善于繼承才能更好創(chuàng)新 ②發(fā)展是繼承的結(jié)果，文化只有發(fā)展才會(huì)繁榮 ③傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動(dòng)力與源泉 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

15．“半湖月色偏宜夜，十里荷香已欲秋”。一曲琵琶演繹的《春江花月夜》拉開(kāi)了G20杭州峰會(huì)文藝晚會(huì)《最憶是杭州》的序幕。以天為幕、以橋?yàn)榫?、以湖為臺(tái)，各方來(lái)賓置身于湖光山色中，聆聽(tīng)中國(guó)經(jīng)典名曲，觀看水上歌舞表演，感受中國(guó)神韻與世界文化的交融與對(duì)話。晚會(huì)的成功表明（）

A.體現(xiàn)民族性是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.增強(qiáng)民族文化自信是文藝創(chuàng)作的目的和歸宿 C.中華文化的包容性是中華文化繁榮的根源 D.永葆文化生命力需要保持文化的民族特色

16．城市和人一樣，也有完整的生命歷史，從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合，一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，以及民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。這告訴我們（）①透過(guò)物質(zhì)載體，可以認(rèn)識(shí)和了解城市歷史文化的傳承與發(fā)展 ②在城市化進(jìn)程中全部保持其原有的建筑風(fēng)格，才能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ③城市發(fā)展要自覺(jué)延續(xù)歷史文脈，留住獨(dú)特的城市文化基因 ④城市傳統(tǒng)文化在城市發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，要全面繼承 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③

17．“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（）

A.相對(duì)的穩(wěn)定性 B 鮮明的民族性 C.較大的包容性 D.較強(qiáng)的保守性

18.中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化包含的生活智慧，煥發(fā)出燦爛的光輝，有助于人類(lèi)的健康幸福和和諧安寧。但當(dāng)狹隘民族主義與道教極端主義相結(jié)合時(shí)，就有可能產(chǎn)生很大的破壞力。這啟示我們要

3（）

①發(fā)揮傳統(tǒng)道教文化的積極作用，杜絕其消極作用 ②分清傳統(tǒng)道教文化的精華和糟粕，去其糟粕、擇善而從 ③保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀道教文化，讓傳統(tǒng)道教文化體現(xiàn)時(shí)代精神 ④全面繼承道教文化，辯證認(rèn)識(shí)道教文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

19.故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)的母題，時(shí)代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣。鄉(xiāng)土文學(xué)不能僅僅是懷舊的風(fēng)景式、景觀式靜態(tài)書(shū)寫(xiě)，社會(huì)的高度流動(dòng)與開(kāi)放，要求作家敏銳捕捉當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的活躍及其對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開(kāi)掘鄉(xiāng)土題材。這表明（）①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求 ②文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展取決于文學(xué)創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③用現(xiàn)代元素取代傳統(tǒng)元素是文學(xué)創(chuàng)作的需要 ④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A.①② B.②③ C.①④ D.①② ③④

20.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要（）A.立足實(shí)踐、扎根生活 B.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 C.博采眾長(zhǎng)、海納百川 D.形式創(chuàng)新，新奇吸人

21.我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“2l世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，不僅有利于推動(dòng)歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經(jīng)濟(jì)整合，也必將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看，這有利于（）

①促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基 ②保持世界文化的多樣性，推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展和繁榮 ③企業(yè)“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合 ④貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策

A.①② B.①②③ C.②③ D.③④

22．屠呦呦，作為第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)科學(xué)家，作為抗瘧新藥青蒿素的第一發(fā)明人，她長(zhǎng)期在制藥廠工作并虛心向老藥工請(qǐng)教中藥炮制經(jīng)驗(yàn)；領(lǐng)導(dǎo)科研組繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)；追蹤國(guó)外最新科研成果，終于提取出100%的抗瘧作用的青蒿素。屠呦呦的事跡對(duì)文化創(chuàng)新的啟示有（）

①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②尊重文化差異是文化創(chuàng)新的根本要求 ③批判繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)根基 ④吸收外國(guó)文化是文化創(chuàng)新的基本途徑 A.①④ B.①③ C.②③ D.③④

23.中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，但從不脫離客觀現(xiàn)實(shí)；而西方繪畫(huà)偏重再現(xiàn)，但也總是力圖將自己 的情感、意識(shí)傾注其中。這說(shuō)明（）

A.不同民族和國(guó)家的文化形式各具特色 B.不同的文化有一定的共性和普遍規(guī)律 C.中西畫(huà)作都強(qiáng)調(diào)尊重客觀事實(shí) D.中西繪畫(huà)逐漸和而歸于統(tǒng)一

24.2016年10月21日，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)隆重舉行。長(zhǎng)征精神就是把中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利，從而不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的偉大精神。以下詩(shī)句內(nèi)涵與此不一致的是（）A長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 B歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛 C問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) D千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

25.“長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)在路上。一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！贝罅霌P(yáng)長(zhǎng)征精神有利于()①使各族人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) ②為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的正能量 ③加強(qiáng)我國(guó)的精神文明建沒(méi) ④增強(qiáng)全國(guó)人民的凝聚力和向心力

A.①② B.①② ③ C.②③④ D.①②③④

26.中國(guó)古代先民根據(jù)太陽(yáng)一年中對(duì)地球產(chǎn)生的影響而概括總結(jié)出的一套氣象歷法，至今已經(jīng)沿用了2000多年。這一人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功（）A.是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)突出成就的解讀和肯定 B.有利于全面繼承博大精深的中華傳統(tǒng)文化 C.有利于增強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心 D 表明我國(guó)是一個(gè)和平、合作、負(fù)責(zé)任的大國(guó)

二、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)根據(jù)材料，回答問(wèn)題，每題12分共48分。）

近年來(lái)，我國(guó)各地紛紛采取措施，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。27.材料：益陽(yáng)市委、市政府根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，提出了“四室一場(chǎng)一園”(教育培訓(xùn)室、圖書(shū)閱覽室、老年活動(dòng)室、文體活動(dòng)室、室外活動(dòng)場(chǎng)和村落小公園)為內(nèi)容的“村落文化宮”建設(shè)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，并且每年從市財(cái)政中撥出專(zhuān)項(xiàng)基金加以扶持。經(jīng)過(guò)多年的努力，“村落文化宮”建設(shè)取得了明顯的成效，不僅帶來(lái)了農(nóng)村文化的繁榮，改變了農(nóng)民的落后觀念，而且大大改善了村里的社會(huì)風(fēng)氣、公共衛(wèi)生和人際關(guān)系。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，分析建立“村落文化宮”對(duì)于我市農(nóng)村農(nóng)民的積極影響。

28.材料：桃江縣素有中國(guó)竹子之鄉(xiāng)之稱(chēng)，竹加工由來(lái)已久，竹文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年，該縣竹業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的要求，努力將敢為人先、虛心有節(jié)、挺拔 5 向上等竹文化精神融入竹產(chǎn)業(yè)。該縣政府根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y稟賦，加大金融支持力度，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造產(chǎn)品研發(fā)和銷(xiāo)售平臺(tái)，倡導(dǎo)竹文化精神，大力加強(qiáng)宣傳推介力度，把竹產(chǎn)業(yè)做成了特色文化產(chǎn)業(yè)。目前，A縣占全國(guó)1%的立竹量產(chǎn)出了全國(guó)20%的竹產(chǎn)值。竹服飾、竹飲食、竹建筑、竹交通工具、竹娛樂(lè)品等在中國(guó)竹制品博覽會(huì)、竹文化產(chǎn)品博覽會(huì)中頻頻亮相。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明竹文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的理由。

29.材料：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。該節(jié)目受到了全國(guó)各界人士的喜愛(ài)與鼓勵(lì)，其收視率和影響超越了電視劇和綜藝選秀，成為最熱的文化現(xiàn)象之一。

運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和感受。

30.材料：司馬光曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明“德”與“才”的辨證關(guān)系。

政治模塊結(jié)業(yè)考試參考答案

1------5:DCABC 6----10:DBDCB 11----15:CAACD 16-----20:DABCA 21----26:ABBCDC 27:（1）文化是一種精神力量，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（2）文化塑造人生：文化能夠豐富人的精神生活，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）通過(guò)增加文化投入，改善文化設(shè)施，開(kāi)展文化活動(dòng)，在一定程度上滿足了村民精神需求，豐富了村民文化生活，凈化了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，改善了村民精神面貌和文化素養(yǎng)，提高了農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

28（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。

（2）竹文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的推動(dòng)下，使竹產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)。竹文化越豐富越活躍，竹產(chǎn)品品種越豐富，竹產(chǎn)品貿(mào)易越頻繁，竹產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，成就巨大，魅力非凡。中華文化具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。我對(duì)中文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感。我的文化自覺(jué)和自信力在提高。30 科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

“才”在當(dāng)代是指科學(xué)文化知識(shí)與修養(yǎng)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信，有助于提高辨別是非能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以“才者，德之資也”。

“德”在當(dāng)代是指思想道德修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)。所以“德者，才之帥也”。

第五篇：高二政治哲學(xué)月考試題

高二政治月考試題

命題人

王中印

2013-10-8

一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，總分60分）

1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”恩格斯的這句話形象地說(shuō)明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣 2.人們對(duì)大自然產(chǎn)生驚奇與敬畏，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明()A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

5.關(guān)于哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，你認(rèn)為正確的是（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.世界觀是零散的不自覺(jué)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的思想體系 C.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) D.都是回答和揭示關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題

6．關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀 ②世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①②③④ B．②③④

Ｃ．①②④

Ｄ．①③④

7.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論 B.世界觀是自發(fā)形成的、是零散的 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華

8．下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 B．“形存則神存，形謝則神滅” C．“未有此氣，已有此理” D．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

9．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用

③哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是（）A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問(wèn) B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問(wèn) C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn) D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的學(xué)問(wèn)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題都表達(dá)了（）A.思維和存在何者是本原的問(wèn)題 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列理解最切合題意的是（）A．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

13．近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異

14．下列體現(xiàn)唯物主義與唯心主義分歧的是：（）A．“謀事在人成事在天”與“心外無(wú)物”

B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與 “理生萬(wàn)物”

C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D．“金木水火土是世界的本源”與“原子是宇宙之源”

15．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無(wú)米之炊 B．人的靈明決定天地萬(wàn)物 C．存在就是被感知 D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

16．莊子曰：“精神出于道，形本生于精?！迸c這一觀點(diǎn)相一致的是

（）A．道不離器，無(wú)器則無(wú)道 C．雖未有物，已有物之理

B．方生方死，方死方生 D．古今異俗，新故異備

17.2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法

③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新

A.①②③ B．①③④ C.①②④ D．②③④

18.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)

19.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)?A.正確揭示了世界觀和方法論的關(guān)系 B.科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問(wèn)題 C.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論 D.確立了科學(xué)的實(shí)踐觀

20．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

21．恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說(shuō)明（）A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)涉 B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上 C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新的觀點(diǎn)代替舊的觀點(diǎn) D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新必須拋開(kāi)已有的思想材料

22.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列都屬于物質(zhì)范疇的是（）A.黃河、中國(guó)共產(chǎn)黨、香蕉 B.《英漢詞典》、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義 C.桌子、民族精神、美國(guó) D.宗教、電腦顯示器、克隆技術(shù)

23.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）C.世界萬(wàn)物都是永恒發(fā)展的 D.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在

24．在火車(chē)未開(kāi)動(dòng)之前，常因鄰近車(chē)廂的移動(dòng)，覺(jué)得自己車(chē)廂已經(jīng)開(kāi)動(dòng)。關(guān)于這種運(yùn)動(dòng) 錯(cuò)覺(jué)說(shuō)法正確的是

（）

A．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．火車(chē)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，可見(jiàn)錯(cuò)覺(jué)不是對(duì)火車(chē)的反映 C．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性

D．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)是大腦將感覺(jué)到的事物屬性，經(jīng)過(guò)綜合分析而產(chǎn)生的

25.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的?！币艺f(shuō)：“方生方死，方死方生?！北f(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景（通影），未嘗動(dòng)也。”這些觀點(diǎn)按照順序分別是()A.二元論、形而上學(xué)、辯證法 B.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義

26.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A．①② B.③④ C.②③ D.①④

27.下列成語(yǔ)與“揠苗助長(zhǎng)”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是（）A.緣木求魚(yú) B.欲速不達(dá) C.急于求成 D.望梅止渴

28.國(guó)庫(kù)，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是

（）A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像

D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的

29.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是 A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）30.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一 種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷 重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)具有能動(dòng)作用 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

31．有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周?chē)谢牟莸亟袩o(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性 B.主觀和客觀具有統(tǒng)一性 C．意識(shí)具有反作用 D.思維和存在具有同一性

32.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了()A.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 C．意識(shí)能夠反映客觀事物 D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在

33．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自在事物 C．人為事物不具有客觀性

B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映

34.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象 地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 A．①② B.②③ C.①④ D.③④

35．報(bào)載，奧運(yùn)期間氣象部門(mén)提供的氣象預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了（）A．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 D．只有正確的意識(shí)才能指導(dǎo)人們改造世界 36.2012年1 1月，總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，極大地激勵(lì)著中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。“中國(guó)夢(mèng)”之所以能激勵(lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋海ǎ傧冗M(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 ②先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí) ③先進(jìn)的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 ④先進(jìn)的意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

37．實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要（）①堅(jiān)持解放思想 ②從直接經(jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律 ③按客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事 ④不斷研究新的情況和解決新的問(wèn)題 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

38．盆景的制作不是一蹴而就的。一株株形態(tài)各異的樹(shù)木，在人的精心雕琢下，或雄奇遒勁，或蒼茫蓊蔚，或空靈娟逸，或?yàn)t閑秀雅??這說(shuō)明制作盆景重在（）A.野趣天成，崇尚自然 B.直中求曲，師法造化 C.削繁就簡(jiǎn)，動(dòng)靜和諧 D.順勢(shì)而為，因材施藝

39.2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了（）①人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的客觀事物 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

40.2013年9月29日，央行貨幣政策委員會(huì)2013年第三季度例會(huì)強(qiáng)調(diào)：密切關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)金融最新動(dòng)向和國(guó)際資本流動(dòng)的變化，在繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策的同時(shí)，著力增強(qiáng)政策的針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)微調(diào)。上述材料體現(xiàn)了（）①一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映

④人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

二、簡(jiǎn)答題（共4題，總分40分）

41．材料一：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（12分）

42．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解以及它給你的啟示。（6分）

43．經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。東盟各國(guó)與我國(guó)地理位置鄰近，歷史交往悠久?；卮穑?/p>

經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴(lài)的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無(wú)法拒絕的歷史過(guò)程。用規(guī)律的客觀性原理說(shuō)明，中國(guó)要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（10分）

44．材料一：一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

材料二： 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。（12分）

高二政治月考試題答題卷

41題（12分）

42題（6分）43題（10分）

44題（12分）

高二政治月考試題參考答案

一、選擇題

1-10 B D D B D B A D B B 11-20 B B A B A C B C D C

21-30 B A A D B D D B D A 31-40 A C B A A D C D C C

二、簡(jiǎn)答題

41．①哲學(xué)源于時(shí)代，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2分）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征，把握了時(shí)代的脈搏，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。（4分）

②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2分）歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)，更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，成為自己時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（4分）

42．馬克思主義哲學(xué)不僅僅是解釋和說(shuō)明世界，而重要的目的是要改變世界。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和革命性。（3分）

我們要自覺(jué)地把學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，改造我們的生活。（3分）

43．①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。（5分）

②客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。（5分）

44．①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一些地方脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀實(shí)際和規(guī)律的制約，不可能取得成功。（5分）

②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。一些地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（5分）

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（2分）