第一篇：湖南衡陽(yáng)市2018高二政治10月月考.

湖南省衡陽(yáng)市2017-2018學(xué)年高二政治10月月考試題

請(qǐng)注意：時(shí)量90分鐘 滿分100分

第一部分 選擇題

一.在下列各題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的,請(qǐng)把正確答案填涂在答題卡

上。（本題共30小題，每小題2分，共60分）

1、恩格斯指出，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。下列說(shuō)法中能夠說(shuō)明這一點(diǎn)的是()①自然界是客觀的 ②人類社會(huì)是客觀的

③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

④意識(shí)的內(nèi)容和形式均是客觀的 A．①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

2、據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，近年來(lái)，南極洲一處企鵝繁殖地附近一座羅馬大小的冰山由于氣候變暖坍塌，企鵝們不得不跋涉60公里到海里尋找食物，這導(dǎo)致了約15萬(wàn)只阿德利企鵝死亡。這表明（）

①生態(tài)失衡是自然界自身周期演化的結(jié)果

②生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提 ③人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí) ④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是 ①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) ②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

A．①② B．①③ C．②④ D．①④

4、北京師范大學(xué)教授于丹在《論語(yǔ)心得》一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有()①生活需要智慧，需要哲學(xué)

②哲學(xué)就在我們的身邊

③哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 A．①②

B．③④ C．②③ D．①④

5、關(guān)于世界觀和方法論之間的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的是（）①世界觀決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀 ③世界觀和方法論是統(tǒng)一的 ④世界觀就是方法論

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

6、“達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。”這表明（）①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái) ③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

7、“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是()A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性 C．世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D．人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題

8、亞里士多德說(shuō)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無(wú)知，他們探索哲理的目的就是為了脫離愚蠢?！比藗儎?chuàng)造哲學(xué)最終是為了()A．滿足自己的好奇心 B．解除所有的迷惑

C．改變自己的愚昧無(wú)知 D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要

9、十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初歐洲浪漫主義風(fēng)景畫(huà)的大師們都有一個(gè)特點(diǎn)：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子、一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說(shuō)明()A．存在離不開(kāi)思維 B．思維與存在相互轉(zhuǎn)化 C．存在決定思維 D．思維再現(xiàn)存在 10、2017年1月1日6時(shí)中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾橙色預(yù)警：預(yù)計(jì)1日8時(shí)至2日8時(shí)，北京南部、天津、河北東部和中南部、山東中西部等地的部分地區(qū)有重度霾。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類在自身發(fā)展過(guò)程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 ②哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng) ③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn) ④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

11、國(guó)際地質(zhì)類著名刊物《地質(zhì)學(xué)》2016年8月刊封面刊登了華中科技大學(xué)學(xué)生段鶴維的繪畫(huà)作品一—《生物大滅絕與復(fù)蘇的陰陽(yáng)哲學(xué)》。該作品受啟發(fā)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“陰陽(yáng)”相生相克、相互轉(zhuǎn)換的思想，呈現(xiàn)了早三疊世時(shí)期，在地球與火星軌道相互作用的影響下，災(zāi)難與復(fù)蘇的角力與輪回。從中可以推導(dǎo)出

A.具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) B.具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 C.哲學(xué)可以揭示出地質(zhì)學(xué)中的本質(zhì)和規(guī)律 D.中國(guó)古代哲學(xué)包含著科學(xué)的內(nèi)容

12、喬布斯說(shuō)：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午，因?yàn)樗颜軐W(xué)從高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)”。喬布斯的話意在說(shuō)明 ①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)

②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體科學(xué)的概括和升華 ③能為自然科學(xué)發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)

④研究自然科學(xué)的目的和歸宿在于推動(dòng)哲學(xué)進(jìn)步和發(fā)展

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13、2016年5月26日，美國(guó)疾病控制和預(yù)防中心證實(shí)，發(fā)現(xiàn)首例“無(wú)敵細(xì)菌”病例?！盁o(wú)敵細(xì)菌”對(duì)現(xiàn)階段全部抗生素都具有耐藥性，濫用抗生素是導(dǎo)致“無(wú)敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因。這一發(fā)現(xiàn)表明

①思維與存在具有同一性

②世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ③人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的④改造世界比認(rèn)識(shí)世界重要

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

14、有一個(gè)美國(guó)高官說(shuō)，“當(dāng)今世界，沒(méi)有美國(guó)想辦而辦不到的事情?！睘榱俗C明“美國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，他們摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，把“不聽(tīng)話”的薩達(dá)姆政權(quán)推翻，現(xiàn)在又干涉中國(guó)南海領(lǐng)土爭(zhēng)端??在他們看來(lái)“社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望和 目的決定的”。這種觀點(diǎn)()A．是不可知論的一種具體表現(xiàn)形式 B．否定了社會(huì)的客觀性 C．肯定了社會(huì)存在和發(fā)展是不依賴于人的意識(shí)的 D．是一種唯心主義自然觀

15、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了()A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

16、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)源自中國(guó)古代人民的自然觀。古時(shí)的人們從生活中觀察到各種對(duì)立的自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等，并歸納出“陰陽(yáng)”的概念。由此，中醫(yī)學(xué)發(fā)展出以人體陰陽(yáng)虛盛為判斷疾病與治療方向的指標(biāo)。人體不同的部位，組織，以至不同的生理活動(dòng)，都可劃分為陰陽(yáng)兩類。中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)()①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 ②將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合 ③認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向 ④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)—

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

17、特拉維夫大學(xué)的丹·皮爾、利莫納·馬格利特研究出一種可以直接把化療藥物輸送到癌細(xì)胞，避免與健康細(xì)胞發(fā)生互動(dòng)的“納米車”，這種方法可在增加化療效果的同時(shí)減少副作用。從哲學(xué)角度看，“納米車”里的納米粒子是()A．物質(zhì) B．世界的本質(zhì) C．物質(zhì)的具體形態(tài) D．標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 18、2017年9月，某大學(xué)新生報(bào)到宿舍分配現(xiàn)場(chǎng)，有家長(zhǎng)在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門牌號(hào)“424”“454”等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)的世界觀吻合的是 A.未有此氣，已有此理 B.天地之變，陰陽(yáng)之化 C.人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 D.物是觀念的集合

19、孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我?！眱煞N觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于()A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義

C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)

20、哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是

①“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“舉一綱而萬(wàn)目張” ②“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物” ④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A.①② B.②③ C.①④ D.③④

21、歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類，也被稱為水熊。不僅僅是太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明()①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②生物的存在與神靈有關(guān) ③任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件 ④人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 22、2016年5月17日，總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，使之更好的發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)

A.是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映 B.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 C.牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量

D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為人們改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)

23、人類需要偉大思想家的指引。中國(guó)人說(shuō)：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。正是有了老子、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖、災(zāi)害??新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類，這要求新的智慧 ①能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì) ②能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài) ③能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展 ④能正確揭示自然界、人類社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

24．馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是

①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見(jiàn)完全不同 ②馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 ③黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家

④人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

25．當(dāng)布魯諾因傳播“日心說(shuō)”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)?。　钡厍蜻€在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說(shuō)明()①世界的本質(zhì)是物質(zhì) ②自然界是客觀存在的

③人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

26．馬克思說(shuō)：“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。”從哲學(xué)上看，這說(shuō)明()A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B．人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界 C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 D．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

27．美國(guó)某教會(huì)建造了一座尖頂?shù)慕烫茫鹘陶?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處煘槠湓O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說(shuō)：“教堂是天國(guó)駐人間的‘大使館’，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f(shuō)：“請(qǐng)先生裝避雷針，也是上帝的旨意?！边@則材料說(shuō)明()A．科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在消失 B．隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小 C．神學(xué)已向科學(xué)投降 D．越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力越強(qiáng)大 28．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?)①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

②構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 ③人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的④人的意志不能影響和決定社會(huì)的發(fā)展 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

29．在當(dāng)前調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的工作中，農(nóng)業(yè)發(fā)展尤為重要。中國(guó)農(nóng)業(yè)目前依然以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的小生產(chǎn)為主體，面對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)，有其脆弱性，而在社會(huì)變遷中，又有其穩(wěn)固性。在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)相對(duì)滯后，作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，仍然是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)業(yè)注定要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。這個(gè)事實(shí)體現(xiàn)的哲理是()A．自然界的存在和發(fā)展是客觀的 B．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C．人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 D．人類社會(huì)的發(fā)展隨著自然界的發(fā)展而發(fā)展 30、由清華大學(xué)薛其坤院士領(lǐng)銜的中國(guó)團(tuán)隊(duì)首次在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)，這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn)，從哲學(xué)上看，這佐證了()①物質(zhì)世界的演變是人類智力發(fā)展的結(jié)果 ②這種物質(zhì)具有客觀實(shí)在性、可知性 ③這種物質(zhì)是由人創(chuàng)造的 ④世界的本原是不依賴于人的意識(shí)而存在的客觀實(shí)在 A．①② B．③④ C．②④ D．①③

第二部分 非選擇題（40分）

31.閱讀材料，回答下列問(wèn)題：

材料一： “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火、雜，以成百物”的觀點(diǎn)。

材料二： 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三：恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物得總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象 5 出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把他的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，他不是感性的存在著的東西”。

（1）上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀?（2分）

（2）對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（12分）

32．在古代社會(huì)，自然是人存在的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)械轟嗚田野，衛(wèi)星邀游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰。但是隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化，臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少??正嚴(yán)重威脅著人類的生存，人和自然應(yīng)該和諧相處，保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。

從辯證唯物論角度分析，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展體現(xiàn)了哪些哲理？（12分）

33．辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。（14分）

2017年高二10月月考考試政治答案

1-5 ACBAA 6-10 DCDCC 11-15 BBABC 16-20 CCABD 21-25 BBBDC 26-30 CBCC

31、【答案】：（1）（2分）上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。（2）（12分）①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。

②材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。

③材料三的觀點(diǎn)恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。

32、【答案】 ①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提。（4分）②人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然使其為人所用，但是人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就要受到自然的懲罰，環(huán)境破壞，生態(tài)危機(jī)問(wèn)題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。（4分）③我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。（4分）

33、【答案】（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯心主義。（4分）因此，劃分唯物主 義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（2分）

（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（6分）

（3）這種觀點(diǎn)混淆了唯心主義與唯物主義的界限。（2分）

第二篇：湖南衡陽(yáng)市祁東2017高二政治上學(xué)期期中文

2016-2017學(xué)年上學(xué)期期中考試試卷

高二政治（文科）

注意事項(xiàng)：

1、試題滿分為100分，時(shí)量為90分鐘。

2、請(qǐng)將答案填在答卷相應(yīng)位置上。

第Ⅰ卷 選擇題（48分）

一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)將答案填入答卷中相應(yīng)的空格內(nèi)。（每小題2分，共48分）

1.下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有 ①2016年10月26日祁東二中師生齊聚會(huì)議廳參加祁東縣第十七屆人大代表的選舉 ②商業(yè)銀行吸收居民存款 ③中國(guó)女排第四次獲得世界杯冠軍 ④紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年 ⑤祁東二中第38屆校運(yùn)會(huì)于10月23日隆重舉行

A.①②④ B.③④⑤ C.①③⑤ D.②③④

2.曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物,既有中興名臣的美稱,又有“賣國(guó)賊”的惡名,可謂毀譽(yù)參半,褒貶不一,但對(duì)他的家書(shū)無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人都推崇備至。他的家書(shū)不僅是一部記錄家常的書(shū)信集,更是一部蘊(yùn)藏著為人處世、持家教子的智慧書(shū)。下列對(duì)曾國(guó)藩家書(shū)理解正確的 A.文化是一種精神力量,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的影響 B.文化是一種精神力量,可以自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 C.文化是物質(zhì)力量,可以轉(zhuǎn)化為精神力量 D.精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

3.禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明：①文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在 ②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的 ③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 ④文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

A.①② B.①③ C.③④ D.②④

4.2015年8月30日,為期5天的第22屆北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)閉幕。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),博覽會(huì)達(dá)成中外版權(quán)貿(mào)易協(xié)議4 721項(xiàng),比2014年增長(zhǎng)8.6%。中文圖書(shū)版權(quán)輸出成果進(jìn)一步擴(kuò)大,對(duì)世界的影響力逐漸增強(qiáng)。這一成就說(shuō)明 ①深化文化體制改革解放了文化生產(chǎn)力 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ③文化在創(chuàng)新和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳播和交流 ④文化產(chǎn)品“走出去”提升了文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

5.范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致,揮筆抒發(fā)了“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向。這類詩(shī)句之所以代代相傳,是因?yàn)?/p>

A.文化影響人們的交往行為和交往方式 B.凡是文化,都能促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量 D.文化影響經(jīng)濟(jì)、政治生活

6.有人認(rèn)為，偌大的中華，如果沒(méi)有一種道德的凝聚力，那么各種啼笑皆非將俯拾皆是，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣中徘徊。此觀點(diǎn)說(shuō)明

A.文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

B.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中越來(lái)越重要 C.文化對(duì)提升綜合國(guó)力具有決定作用 D.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中

7.“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，被稱為人際關(guān)系的“黃金定律”，鐫刻在聯(lián)合國(guó)的大廳上。這說(shuō)明：

A.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們精神生活產(chǎn)生持久的影響 B.文化影響著人們的交往行為和交往方式

C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的作用

D.文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境

8.廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵(lì)著我們?cè)谧约旱膷徫簧喜粩鄤?chuàng)新、尋求突破，克服一切困難，為社會(huì)的不斷進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。這說(shuō)明了勞模精神 ①激勵(lì)人們創(chuàng)造美好的未來(lái) ②促進(jìn)人們塑造完美的人格 ③對(duì)人的影響是無(wú)形的、強(qiáng)制的 ④影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

9.節(jié)日是破解一個(gè)民族特征的密碼。一個(gè)民族信仰什么、看重什么、期待什么，往往可以通過(guò)節(jié)日一窺究竟。對(duì)此理解正確的是 ①民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰等文化因素 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一 ③透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味 ④民族節(jié)日是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的集中展示和體現(xiàn)

A.①③

B.①④ C.②④ D.③④

10.2015年11月1日，韓國(guó)首爾韓電藝術(shù)中心舉行“中國(guó)旅游年”閉幕儀式。李玉剛應(yīng)邀為國(guó)際友人獻(xiàn)唱《梨花頌》、《蓮花》等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對(duì)中國(guó)特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演：①說(shuō)明了文化既是民族的又是世界的 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值 ④創(chuàng)新了文化傳播和交流的手段

A.②④

B.①④ C.①③ D.②③

11.中國(guó)人過(guò)春節(jié)要吃團(tuán)圓飯、放爆竹,西方人過(guò)圣誕節(jié)要唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是 ①文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 ②各民族的文化是不會(huì)相互交融的 ③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié) ④世界文化具有多樣性的特點(diǎn)

A.①② B.①④ C.③④

D.②③

12.《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》說(shuō)“他山之石,可以為錯(cuò)……他山之石,可以攻玉?！逼湓馐钦f(shuō):借助別的山上的石頭,可以用來(lái)琢磨玉器。比喻借助外力(多指朋友)來(lái)提高自己的見(jiàn)識(shí),改正自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。“他山之石,可以攻玉”從文化生活的角度告訴我們

A.文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?B.繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要基礎(chǔ)

C.正確對(duì)待外來(lái)文化需要全盤吸收 D.“歷史虛無(wú)主義”是錯(cuò)誤的

13.2015年8月19日,“2015中國(guó)文化行”完美福建海絲文化營(yíng)活動(dòng)在泉州南少林國(guó)際學(xué)校訓(xùn)練館啟動(dòng)。來(lái)自美國(guó)、臺(tái)灣、澳門的110位青少年?duì)I員及本校夏令營(yíng)營(yíng)員共130人參加了啟動(dòng)儀式。這一活動(dòng)有利于①擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力 ②促進(jìn)中外文化的交流與互鑒 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

A.①②

B.①④ C.②③ D.③④

14.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“no zuo no die(不做死就不會(huì)死)”，2014年被“美國(guó)在線”錄入俚語(yǔ)(民間非正式、較口語(yǔ)的語(yǔ)句)詞典Urban Dictionary,引發(fā)大量網(wǎng)民圍觀。這表明:①文字創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ③現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能 ④文化在交流中融合發(fā)展，具有明顯的時(shí)代特征

A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 15.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金,但是,光繼承,不改革創(chuàng)新,它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空,與時(shí)俱進(jìn),展翼高飛,是令人神往的。這段話主要說(shuō)明

A.沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累 B.對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新

C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化 D.繼承是發(fā)展的必要前提

16.在中國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”;在西歐,中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”,18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”都是催生社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這段文字說(shuō)明

A.思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B.科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有著重要影響

C.生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展 D.社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量 17.“水能載舟亦能覆舟”是大家耳熟能詳?shù)母裱?它最早出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子之口?，F(xiàn)在這句經(jīng)典仍影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有 A.潛移默化的特點(diǎn)

B.具體深刻的特點(diǎn)

C.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

D.相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)

18.為隆重紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,我國(guó)舉行了一系列紀(jì)念活動(dòng),活動(dòng)的主題是“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”。從文化生活角度看,我們應(yīng)該①弘揚(yáng)愛(ài)好和平的中華民族精神 ②維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 ③堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義精神 ④樹(shù)立憂患意識(shí),主導(dǎo)世界

A.①② B.①③ C.②③ D.③④

19.春秋時(shí)期的魯國(guó),產(chǎn)生了以孔子為代表的儒家思想學(xué)說(shuō),東臨濱海的齊國(guó)吸收了當(dāng)?shù)赝林幕?東夷文化)并加以發(fā)展。兩種古老文化存在差異,齊文化尚功利、講求革新,魯文化重倫理、尊重傳統(tǒng)。這兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起,形成齊魯文化。齊魯文化的形成從側(cè)面反映了 A.中華各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化一脈相承的特色

C.中華文化具有鮮明的民族特色 D.中華文化兼收并蓄、求同存異的特征

20.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)建立和增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，來(lái)筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，要求我國(guó)各族人民在文化上應(yīng)該 ①既要保持各自文化的民族性，又要增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感 ②在相互包容的前提下實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一 ③抵制任何外來(lái)文化的影響，維護(hù)本民族文化的先進(jìn)性和純潔性 ④互相借鑒和吸收，共同實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮

A.①③ B.①④ C.②④ D.③④ 21.湖南山清水秀,人杰地靈,不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了湖湘文化、湘南文化和湘西文化,三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn),這體現(xiàn)了①區(qū)域文化各具特色,異彩紛呈 ②不同地域決定不同文化的發(fā)展 ③中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

④區(qū)域文化相互借鑒,融合統(tǒng)一

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

22.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián):“只知有國(guó),不知有身,任憑千般折磨,益堅(jiān)其志;先其所憂,后其所樂(lè),但愿群才奮起,莫負(fù)斯樓?！边@副對(duì)聯(lián)生動(dòng)地體現(xiàn)了中華民族精神中 ①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟 ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

23.“爺爺?shù)呐枷袷墙?爸爸的偶像是雷鋒,我的偶像是楊利偉?！蹦甏煌?一家三代的精神偶像也不同,說(shuō)明了中華民族精神①是衡量我國(guó)綜合國(guó)力的決定性因素 ②具有鮮明的先進(jìn)性和時(shí)代性 ③隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展 ④隨著時(shí)代變遷其基本內(nèi)涵不斷更新 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

24.國(guó)家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任、中國(guó)工程院院士袁隆平用自己的科研之路告訴我們,一個(gè)科研工作者,只有為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的智慧,只有把自己的命運(yùn)同國(guó)家民族的命運(yùn)連在一起,才能使自己的人生價(jià)值最大化。這體現(xiàn)了①中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義 ②愛(ài)國(guó)主義不是具體的,而是抽象的 ③知識(shí)分子是弘揚(yáng)民族精神的主體 ④在當(dāng)代中國(guó),愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的

A.①② B.①④ C.①③ D.③④

第Ⅱ卷(非選擇題，共52分)

二、分析說(shuō)明題(本大題共3小題，共52分)

25.特色文化是群眾文化的根之所系，脈之所維。一個(gè)地方、一個(gè)單位要繁榮、發(fā)展群眾文化，必須努力打造具有區(qū)域特色、民俗特點(diǎn)的文化品牌。衡陽(yáng)市的湘劇，祁東的漁鼓、祁劇，常寧的雕刻、版畫(huà)，衡東的花鼓、剪紙，衡山的皮影、樂(lè)器加工，衡南的七巧龍、雜技等文化資源的整理、保護(hù)和開(kāi)發(fā)，維系著衡陽(yáng)特色文化的命脈。衡陽(yáng)市的決策者們審時(shí)度勢(shì)，花大氣力培植地方特色文化，打造農(nóng)村文化樂(lè)園，讓有市場(chǎng)前景的歷史文化“富”起來(lái)，讓有廣泛群眾基礎(chǔ)的歷史文化“火”起來(lái)，把珍貴稀有的歷史文化“養(yǎng)”起來(lái)。衡陽(yáng)地方特色文化極大地豐富了農(nóng)村文化生活。

結(jié)合材料，請(qǐng)從文化作用的角度，簡(jiǎn)要說(shuō)明衡陽(yáng)市推進(jìn)農(nóng)村文化樂(lè)園建設(shè)的依據(jù)。(12分)

26.2015年4月28日,慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)在北京隆重舉行。習(xí)近平指出，我們要始終弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展匯聚強(qiáng)大正能量，讓這一“正能量”不斷放大和傳遞下去。我們一定要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，引導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立勤奮勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)。

運(yùn)用中華民族精神的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明為什么必須大力弘揚(yáng)勞模精神，讓這一“正能量”不斷放大和傳遞下去。?(14分)

27．（26分）春節(jié)俗稱“年節(jié)”是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。材料一：隨著歷史上大批華人向海外的遷徙以及中國(guó)的改革開(kāi)放，春節(jié)在世界上越來(lái)越“走紅”。春節(jié)的“走紅”，與近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展息息相關(guān)。春節(jié)所蘊(yùn)含的祥和、和諧之美，反映了人類對(duì)美好未來(lái)的熱切渴望。

材料二：2015年春節(jié)上演了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)“紅包大戰(zhàn)”。線上紅包派得給力，線下春晚?yè)u得熱鬧，金額之大、規(guī)則之多、參與范圍之廣史無(wú)前例。紅包文化源自于中國(guó)人禮尚往來(lái)的傳統(tǒng)，送紅包和收紅包是國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)俗。各類“新春紅包”，讓人感受到了濃濃的年味?，F(xiàn)實(shí)中你可能不會(huì)在意的幾角錢幾元錢，在網(wǎng)上卻可以被朋友們搶得不亦樂(lè)乎，伴隨著一次次的搶紅包行為，人們找回了孩童時(shí)代的心性，或開(kāi)心或懊惱，還可以通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)分享自己的心情，與朋友交流聯(lián)系。

（1）結(jié)合材料一，分析中國(guó)春節(jié)能夠成為世界性節(jié)日的原因。（12分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)新春網(wǎng)絡(luò)紅包的認(rèn)識(shí)。（14分）

2016-2017學(xué)年上學(xué)期期中考試參考答案

高二政治（文科）

一、單項(xiàng)選擇題：（每小題2分，共48分）

1——5 B D D D C 6——10 D B B A C 11——15 C A A D B 16—20 A C B D B 21——24 B C C B

二、分析說(shuō)明題：（共52分）

25.(12分)①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。建設(shè)農(nóng)村文化樂(lè)園營(yíng)造良好文化氛圍，對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。(4分)②文化塑造人生。推進(jìn)農(nóng)村文化樂(lè)園建設(shè)有利于傳播優(yōu)秀的文化，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(4分)③文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。建設(shè)農(nóng)村文化樂(lè)園能對(duì)衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。(4分）

26.(14分)答案：①中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。(4分）②民族精神作為中華文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。勞模精神是中華民族精神在新時(shí)期的具體體現(xiàn)。弘揚(yáng)勞模精神是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要舉措。(4分）③弘揚(yáng)勞模精神，有利于振奮民族精神，使全體人民能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。(6分）

27.(12分)（1）答：①文化是民族的，又是世界的。春節(jié)所蘊(yùn)含的祥和、和諧之美，反映了人類對(duì)美好未來(lái)的熱切渴望。得到了世界各國(guó)人民的接受和認(rèn)可。②人口遷徙是文化交流的重要途徑。隨著歷史上大批華人向海外的遷徙，中國(guó)春節(jié)文化隨之大規(guī)模向世界傳播。③一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。春節(jié)的“走紅”，與近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展息息相關(guān)。（每點(diǎn)4分）

（2）(14分)答：①春節(jié)是我國(guó)的民族節(jié)日，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。各類“新春紅包”，讓人感受到了濃濃的年味，領(lǐng)略中華民族的韻味。（3分）②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。依靠科技進(jìn)步，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，眾多社交軟件的出現(xiàn)，推動(dòng)紅包文化方式的創(chuàng)新。（3分）③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。送紅包和收紅包是國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)俗。新春網(wǎng)絡(luò)紅包行動(dòng)讓我們感受到了文化的繼承性。（3分）④立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。新春網(wǎng)絡(luò)紅包文化在繼承傳統(tǒng)，推陳出新中不斷發(fā)展。（3分）⑤大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，眾多社交軟件的出現(xiàn)，推動(dòng)春節(jié)紅包文化的傳播與交流。（2分）

第三篇：湖南益陽(yáng)市2017高二政治下學(xué)期9月月考

2017年下學(xué)期高二第一次月考政治試卷

一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，每小題2分，共計(jì)52分。)1．餐桌禮儀，正是人類用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席，等等。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)?？梢?jiàn)()①文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng) ③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 A． ②③ B．③④ C．②④ D．①③

2．“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來(lái)愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明()A.文化在交流的過(guò)程中傳播 B.文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展 C.文化是一種強(qiáng)大的精神力量 D.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素

3．網(wǎng)絡(luò)曾出現(xiàn)“三個(gè)蘋果改變世界”的段子：第一個(gè)蘋果誘惑了夏娃，讓人類走出蒙昧，有了文化；第二個(gè)蘋果砸中牛頓，使其發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，推動(dòng)科技的發(fā)展；第三個(gè)蘋果被喬布斯咬了一口，文化與科技的融合改變了我們的生活和世界?！叭齻€(gè)蘋果改變世界”雖具玩笑性質(zhì)，卻也形象地告訴我們文化和科技的重要作用。以下關(guān)于文化作用認(rèn)識(shí)正確的是()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化消費(fèi)更加豐富 ②文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素 ③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化越來(lái)越成為一種改造世界的物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．①④

D．②③

②物質(zhì)活動(dòng)離不開(kāi)精神活動(dòng) ④文化具有相對(duì)獨(dú)立性

4.叉子，原來(lái)是古代的一種農(nóng)具，經(jīng)過(guò)多個(gè)世紀(jì)的改進(jìn)，最后用來(lái)進(jìn)餐，西方人終于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣，從而形成了西方人獨(dú)有的飲食文化。由此可見(jiàn)()①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②人是文化創(chuàng)造者，又是文化享受者 ③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

④不同的文化背景形成不同的文化印記

A.①④ B.①② C.①③ D.③④

5．在慶祝中華人民共和國(guó)成立67周年之際，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)緬懷追思。材料表明()①紀(jì)念日深刻影響國(guó)家歷史發(fā)展的進(jìn)程 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)

③紀(jì)念為國(guó)捐軀的英雄意在形成本國(guó)的公共文化 ④文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) A．①② B．①④ C．②③

D．③④

6．2016年央視春晚回歸和創(chuàng)新并重，以不同影像、實(shí)物、音樂(lè)、表演等形式，展現(xiàn)了不同年代的 不同流行元素，使不同年代的人們都能從中找到屬于自己的溫馨回憶。這折射出()①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②春晚提高了人們的藝術(shù)欣賞水平③一定的經(jīng)濟(jì)政治決定于一定的文化 ④文化是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映 A．①② B．③④ C．②③

D．①④

7．被奉為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的經(jīng)典——《論語(yǔ)》，成書(shū)已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了()A．文化是思想家的精神產(chǎn)品 B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

C．文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D．文化素養(yǎng)只有通過(guò)閱讀經(jīng)典才能獲得

8.“不會(huì)閱讀的民族是沒(méi)有靈魂的民族，不會(huì)閱讀的國(guó)家是沒(méi)有生命的國(guó)家！”閱讀，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家和民族生存與發(fā)展的話題。開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)()①有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力

②能夠豐富人們的精神世界 ③能夠增強(qiáng)人們的精神力量 ④是促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的物質(zhì)力量 A．①②③④ B．②③④

C．①②④

D．①②③

9．近年來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個(gè)人，百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說(shuō)明()①文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 A.①② B．①④ C．②③ D．③④、10．2016年9月發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，將核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。下列選項(xiàng)中，對(duì)核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)正確的是()A．當(dāng)前我國(guó)教育的根本任務(wù)是培育核心素養(yǎng) B．核心素養(yǎng)的培育有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展 C．培育核心素養(yǎng)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是其核心與標(biāo)志

11．2017年為農(nóng)歷雞年。雞，在中國(guó)被賦予“文、武、勇、信、義”五德，而韓國(guó)人談到雞時(shí)，一般會(huì)與“活潑”、“吵鬧”聯(lián)系在一起。中韓兩國(guó)對(duì)“雞”形象的理解（）A.說(shuō)明生肖文化是維系民族情感的紐帶 B.蘊(yùn)含著世界文化的共性和普遍規(guī)律 C.展示了民族文化的個(gè)性特征 D.表明文化與自然地理環(huán)境密切相聯(lián)

12.歌曲《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往感情的追憶。通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引發(fā)了眾多人的共鳴。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是：（）①科技在推動(dòng)文化傳播中發(fā)揮著獨(dú)特作用 ②文化要為大眾服務(wù)。

③文化回歸是民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì) ④傳統(tǒng)文化都是國(guó)粹。

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

13．“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！绷?xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)，其依據(jù)是（）①民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ②摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基 ③立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 ④只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá) A.①② B.①③ C.②③ D.②④

14.2016年10月29日，“第二屆全球華人國(guó)學(xué)大典”頒獎(jiǎng)盛典在湖南大學(xué)舉行。長(zhǎng)期從事中國(guó)思想文化史研究的張豈之獲得“國(guó)學(xué)終身成就獎(jiǎng)”。張豈之先生表示，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，我們要堅(jiān)守它，做好傳承工作。我如果生命還能延續(xù)下去，還要在這六個(gè)字上下功夫：傳承，創(chuàng)新，發(fā)展。”由此可見(jiàn)（）①繼承是發(fā)展的前提，善于繼承才能更好創(chuàng)新 ②發(fā)展是繼承的結(jié)果，文化只有發(fā)展才會(huì)繁榮 ③傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動(dòng)力與源泉 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

15．“半湖月色偏宜夜，十里荷香已欲秋”。一曲琵琶演繹的《春江花月夜》拉開(kāi)了G20杭州峰會(huì)文藝晚會(huì)《最憶是杭州》的序幕。以天為幕、以橋?yàn)榫啊⒁院榕_(tái)，各方來(lái)賓置身于湖光山色中，聆聽(tīng)中國(guó)經(jīng)典名曲，觀看水上歌舞表演，感受中國(guó)神韻與世界文化的交融與對(duì)話。晚會(huì)的成功表明（）

A.體現(xiàn)民族性是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.增強(qiáng)民族文化自信是文藝創(chuàng)作的目的和歸宿 C.中華文化的包容性是中華文化繁榮的根源 D.永葆文化生命力需要保持文化的民族特色

16．城市和人一樣，也有完整的生命歷史，從其誕生至今，與自然環(huán)境和人文環(huán)境相互融合，一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻將此轉(zhuǎn)化為一條條老街道、一座座名勝古跡，以及民間手藝、歷史人物等等，全都默默地記憶在它巨大的肌體里。這告訴我們（）①透過(guò)物質(zhì)載體，可以認(rèn)識(shí)和了解城市歷史文化的傳承與發(fā)展 ②在城市化進(jìn)程中全部保持其原有的建筑風(fēng)格，才能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ③城市發(fā)展要自覺(jué)延續(xù)歷史文脈，留住獨(dú)特的城市文化基因 ④城市傳統(tǒng)文化在城市發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，要全面繼承 A.①④ B.②③ C.②④ D.①③

17．“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（）

A.相對(duì)的穩(wěn)定性 B 鮮明的民族性 C.較大的包容性 D.較強(qiáng)的保守性

18.中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化包含的生活智慧，煥發(fā)出燦爛的光輝，有助于人類的健康幸福和和諧安寧。但當(dāng)狹隘民族主義與道教極端主義相結(jié)合時(shí)，就有可能產(chǎn)生很大的破壞力。這啟示我們要

3（）

①發(fā)揮傳統(tǒng)道教文化的積極作用，杜絕其消極作用 ②分清傳統(tǒng)道教文化的精華和糟粕，去其糟粕、擇善而從 ③保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀道教文化，讓傳統(tǒng)道教文化體現(xiàn)時(shí)代精神 ④全面繼承道教文化，辯證認(rèn)識(shí)道教文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

19.故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)的母題，時(shí)代發(fā)展了，現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土情結(jié)也變得多種多樣。鄉(xiāng)土文學(xué)不能僅僅是懷舊的風(fēng)景式、景觀式靜態(tài)書(shū)寫(xiě)，社會(huì)的高度流動(dòng)與開(kāi)放，要求作家敏銳捕捉當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的活躍及其對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的影響，縱深開(kāi)掘鄉(xiāng)土題材。這表明（）①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求 ②文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展取決于文學(xué)創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③用現(xiàn)代元素取代傳統(tǒng)元素是文學(xué)創(chuàng)作的需要 ④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A.①② B.②③ C.①④ D.①② ③④

20.在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要（）A.立足實(shí)踐、扎根生活 B.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 C.博采眾長(zhǎng)、海納百川 D.形式創(chuàng)新，新奇吸人

21.我國(guó)推進(jìn)“一帶一路”即“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、“2l世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)，不僅有利于推動(dòng)歐亞大陸甚至歐亞非大陸的經(jīng)濟(jì)整合，也必將帶來(lái)各相關(guān)國(guó)及背后多元文明的群體性復(fù)興。從文化生活角度看，這有利于（）

①促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，打牢本民族生存與發(fā)展的精神根基 ②保持世界文化的多樣性，推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮 ③企業(yè)“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合 ④貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策

A.①② B.①②③ C.②③ D.③④

22．屠呦呦，作為第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)科學(xué)家，作為抗瘧新藥青蒿素的第一發(fā)明人，她長(zhǎng)期在制藥廠工作并虛心向老藥工請(qǐng)教中藥炮制經(jīng)驗(yàn)；領(lǐng)導(dǎo)科研組繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)；追蹤國(guó)外最新科研成果，終于提取出100%的抗瘧作用的青蒿素。屠呦呦的事跡對(duì)文化創(chuàng)新的啟示有（）

①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②尊重文化差異是文化創(chuàng)新的根本要求 ③批判繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)根基 ④吸收外國(guó)文化是文化創(chuàng)新的基本途徑 A.①④ B.①③ C.②③ D.③④

23.中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，但從不脫離客觀現(xiàn)實(shí)；而西方繪畫(huà)偏重再現(xiàn)，但也總是力圖將自己 的情感、意識(shí)傾注其中。這說(shuō)明（）

A.不同民族和國(guó)家的文化形式各具特色 B.不同的文化有一定的共性和普遍規(guī)律 C.中西畫(huà)作都強(qiáng)調(diào)尊重客觀事實(shí) D.中西繪畫(huà)逐漸和而歸于統(tǒng)一

24.2016年10月21日，紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)隆重舉行。長(zhǎng)征精神就是把中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利，從而不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的偉大精神。以下詩(shī)句內(nèi)涵與此不一致的是（）A長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 B歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛 C問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) D千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金

25.“長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)在路上。一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！贝罅霌P(yáng)長(zhǎng)征精神有利于()①使各族人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài) ②為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的正能量 ③加強(qiáng)我國(guó)的精神文明建沒(méi) ④增強(qiáng)全國(guó)人民的凝聚力和向心力

A.①② B.①② ③ C.②③④ D.①②③④

26.中國(guó)古代先民根據(jù)太陽(yáng)一年中對(duì)地球產(chǎn)生的影響而概括總結(jié)出的一套氣象歷法，至今已經(jīng)沿用了2000多年。這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功（）A.是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)突出成就的解讀和肯定 B.有利于全面繼承博大精深的中華傳統(tǒng)文化 C.有利于增強(qiáng)我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心 D 表明我國(guó)是一個(gè)和平、合作、負(fù)責(zé)任的大國(guó)

二、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)根據(jù)材料，回答問(wèn)題，每題12分共48分。）

近年來(lái)，我國(guó)各地紛紛采取措施，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。閱讀材料，回答問(wèn)題。27.材料：益陽(yáng)市委、市政府根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，提出了“四室一場(chǎng)一園”(教育培訓(xùn)室、圖書(shū)閱覽室、老年活動(dòng)室、文體活動(dòng)室、室外活動(dòng)場(chǎng)和村落小公園)為內(nèi)容的“村落文化宮”建設(shè)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，并且每年從市財(cái)政中撥出專項(xiàng)基金加以扶持。經(jīng)過(guò)多年的努力，“村落文化宮”建設(shè)取得了明顯的成效，不僅帶來(lái)了農(nóng)村文化的繁榮，改變了農(nóng)民的落后觀念，而且大大改善了村里的社會(huì)風(fēng)氣、公共衛(wèi)生和人際關(guān)系。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，分析建立“村落文化宮”對(duì)于我市農(nóng)村農(nóng)民的積極影響。

28.材料：桃江縣素有中國(guó)竹子之鄉(xiāng)之稱，竹加工由來(lái)已久，竹文化遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年，該縣竹業(yè)企業(yè)和農(nóng)戶在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的要求，努力將敢為人先、虛心有節(jié)、挺拔 5 向上等竹文化精神融入竹產(chǎn)業(yè)。該縣政府根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y稟賦，加大金融支持力度，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造產(chǎn)品研發(fā)和銷售平臺(tái)，倡導(dǎo)竹文化精神，大力加強(qiáng)宣傳推介力度，把竹產(chǎn)業(yè)做成了特色文化產(chǎn)業(yè)。目前，A縣占全國(guó)1%的立竹量產(chǎn)出了全國(guó)20%的竹產(chǎn)值。竹服飾、竹飲食、竹建筑、竹交通工具、竹娛樂(lè)品等在中國(guó)竹制品博覽會(huì)、竹文化產(chǎn)品博覽會(huì)中頻頻亮相。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明竹文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的理由。

29.材料：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視首檔全民參與的詩(shī)詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。該節(jié)目受到了全國(guó)各界人士的喜愛(ài)與鼓勵(lì)，其收視率和影響超越了電視劇和綜藝選秀，成為最熱的文化現(xiàn)象之一。

運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和感受。

30.材料：司馬光曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明“德”與“才”的辨證關(guān)系。

政治模塊結(jié)業(yè)考試參考答案

1------5:DCABC 6----10:DBDCB 11----15:CAACD 16-----20:DABCA 21----26:ABBCDC 27:（1）文化是一種精神力量，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（2）文化塑造人生：文化能夠豐富人的精神生活，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）通過(guò)增加文化投入，改善文化設(shè)施，開(kāi)展文化活動(dòng)，在一定程度上滿足了村民精神需求，豐富了村民文化生活，凈化了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，改善了村民精神面貌和文化素養(yǎng)，提高了農(nóng)民素質(zhì)，促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

28（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。

（2）竹文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的推動(dòng)下，使竹產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)。竹文化越豐富越活躍，竹產(chǎn)品品種越豐富，竹產(chǎn)品貿(mào)易越頻繁，竹產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，成就巨大，魅力非凡。中華文化具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。我對(duì)中文化具有較強(qiáng)的認(rèn)同感。我的文化自覺(jué)和自信力在提高。30 科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

“才”在當(dāng)代是指科學(xué)文化知識(shí)與修養(yǎng)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信，有助于提高辨別是非能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以“才者，德之資也”。

“德”在當(dāng)代是指思想道德修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)。所以“德者，才之帥也”。

第四篇：高二政治月考試題

高二政治月考試題（90分鐘

100分）

一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1．每年的11月20日是彝族年，是彝族人民一年一度中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的文化屬于

①物質(zhì)文明

②意識(shí)形態(tài)文化

③廣義的文化

④非意識(shí)形態(tài)的文化 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

2．2010年寒假即將來(lái)臨，全國(guó)各地都要求學(xué)生積極參與有益的文化活動(dòng)，過(guò)一個(gè)有意義的假期。這樣要求的道理是

A．參加有益文化活動(dòng)可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng) B．文化表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，豐富多彩 C．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類特有的 D．文化作為精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

3．2010年8月27日中共中央政治局常委李長(zhǎng)春在重慶主持召開(kāi)國(guó)家“十二五”時(shí)期文化體制改革和發(fā)展規(guī)劃綱要編制工作調(diào)研座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，著力構(gòu)建有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，推動(dòng)文化建設(shè)又好又快發(fā)展。我國(guó)重視文化的發(fā)展，是因?yàn)?①文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著深刻的影響

②文化成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局的重要部分，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

③發(fā)展文化才能從根本上提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

④文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

4．中國(guó)企業(yè)的國(guó)際并購(gòu)是企業(yè)做大做強(qiáng)的一條必經(jīng)之路，但這注定也是一條艱險(xiǎn)之路，因?yàn)橹形鞣轿幕退季S方式存在巨大的差異，對(duì)企業(yè)的融合產(chǎn)生重要影響。這體現(xiàn)出

A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B．文化影響人的交往行為和交往方式 C．不同的文化差異巨大，無(wú)法相互融合 D．不同文化和思維方式影響著人的實(shí)踐 5．“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜?duì)人影響的角度看，下列成語(yǔ)與題意一致的是

①孟母三遷 ②耳濡目染 ③東施效顰 ④近朱者赤，近墨者黑

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 6．2010年12月11日，廣州市教育局局長(zhǎng)華同旭表示，“促進(jìn)人的全面發(fā)展”一直是教育的主旋律。人的全面發(fā)展就是

A．樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 B．參加健康的文化活動(dòng)，豐富精神世界 C．思想道德、科學(xué)文化、健康等全面發(fā)展 D．使每一個(gè)人都得到充分、全面的發(fā)展

7．2011年新年來(lái)臨，中國(guó)多個(gè)樂(lè)團(tuán)在歐美音樂(lè)大廳奏響中國(guó)的聲音，引起所到國(guó)家觀眾的共鳴，受到熱烈歡迎。這表明

A．不同國(guó)家的文化各具特色

B．文化既是民族的又是世界的 C．世界各國(guó)的文化具有一致性

D．文化既是通俗的又是高雅的 8．文化傳播是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要活動(dòng)。下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是 ①商貿(mào)活動(dòng)

②網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)

③教育

④人口遷徙

⑤紅色旅游

⑥南極科考 A．①②③⑤

B．②③④⑤

C．①②③④⑤

D．②③④⑤⑥ 聯(lián)合國(guó)通過(guò)文化遺產(chǎn)名錄的形式，持續(xù)進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。回答9～10題。9．保持物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以繼承

①傳統(tǒng)習(xí)俗

②傳統(tǒng)建筑

③傳統(tǒng)文藝

④一切文化遺產(chǎn)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 10．聯(lián)合國(guó)這樣做

A．是用“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度繼承傳統(tǒng)文化 B．會(huì)改變傳統(tǒng)文化的民族性，不利于文化的多樣性 C．是改造傳統(tǒng)文化中的消極因素，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 D．有利于傳統(tǒng)文化的繼承，進(jìn)而促進(jìn)世界文化的繁榮

11．2010年12月20日，中共中央國(guó)務(wù)院中央軍委舉行大會(huì)，隆重慶祝中國(guó)探月工程嫦娥二號(hào)任務(wù)圓滿成功。嫦娥二號(hào)的成功

A．說(shuō)明文化創(chuàng)新可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 B．是社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上科技創(chuàng)新的結(jié)果 C．說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 D．說(shuō)明創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 12．“智能”“海量”成為新型技術(shù)手機(jī)的共同特點(diǎn)，一部手機(jī)幾乎可以融合各種形式信息的交流，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的信息傳播起到極大的推動(dòng)作用。這體現(xiàn)了

A．科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 C．信息技術(shù)使全球范圍的聯(lián)系日益密切 D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳媒真正面向大眾傳遞信息 13．漫畫(huà)《鎖》反映的現(xiàn)象，危害是

A．否定實(shí)踐作用，不利于文化創(chuàng)新 B．不利于面向世界，博采眾家之長(zhǎng) C．堅(jiān)持“封閉主義”，阻礙文化傳播 D．不利于文化創(chuàng)新，阻礙實(shí)踐發(fā)展

14．2010年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過(guò)中國(guó)申報(bào)項(xiàng)目《中醫(yī)針灸》和《京劇》，將其列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。目前，中國(guó)成為世界上入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目最多的國(guó)家。這反映出

A．中華文化博大精深

B．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．中華文化舉世無(wú)雙

D．中華文化成為主流

15．中國(guó)姓氏文化在世界獨(dú)樹(shù)一幟，最早可以追溯到母系社會(huì)，與女?huà)z傳說(shuō)有關(guān)，姬、姜、贏、姒、妊、妘、娮、姚等姓氏，都體現(xiàn)了母系社會(huì)的特征。這體現(xiàn)出

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②文字是記載了文化發(fā)展的歷史軌跡

③中華文化薪火相傳，一脈相承

④中華文化具有包容性

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④ 16．“入鄉(xiāng)隨俗”要求人們尊重文化的差異。從文化上看，“入鄉(xiāng)隨俗”體現(xiàn)了

A．中華文化的內(nèi)容極為豐富 B．文化具有明顯的地域特征 C．各民族文化構(gòu)成中華文化 D．人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感

2010年6月26日，中國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)宣教委、環(huán)球文化網(wǎng)在北京舉辦“文化凝聚力量·祈福2010甘露行動(dòng)——暨首屆中國(guó)文化扶貧慈善盛典”?；卮?7～18題。

17．中華文化的力量

①集中表現(xiàn)為民族精神的力量

②熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

③無(wú)所不能，激勵(lì)中華民族戰(zhàn)勝一切困難

④是中華民族不竭的力量之源

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 18．扶貧、慈善體現(xiàn)出中華民族

A．愛(ài)好和平

B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息 19．《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，大力開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平，振奮民族精神。振奮民族精神，就是 ①鑄造中華民族的精神支柱

②提高青少年的精神狀態(tài)

③為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本

④抵制西方文化的影響

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④ 20．《人民日?qǐng)?bào)》在重要新聞中引用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)“給力”，引起熱議，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化發(fā)展的意義不可忽視?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)文化發(fā)展的影響是

①滿足人們多樣化的文化需要

②通過(guò)靈活而有吸引力的方式傳播文化

③使文化發(fā)展保持正確的方向

④助推文化市場(chǎng)的自發(fā)性

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

21．周立波“脫口秀”節(jié)目吸引了許多觀眾，但他“口無(wú)遮攔”的風(fēng)格也引來(lái)眾多批評(píng)。對(duì)“周立波現(xiàn)象”正確的評(píng)價(jià)是

①人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，“周立波現(xiàn)象”有正常的一面

②文化市場(chǎng)越活躍，越需要加強(qiáng)管理，對(duì)群眾反對(duì)的文化現(xiàn)象應(yīng)加以整頓

③文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象

④為滿足人民群眾多樣化的文化需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品

A．①③

B．③④ C．②④

D．①②

2010年12月21日《光明日?qǐng)?bào)》指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義道德建設(shè)是關(guān)鍵，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立和普及是重要途徑?；卮?2～23題。

22．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①就是要求人們形成相同的價(jià)值觀

②就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民

③用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚

④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)文化前進(jìn)的方向 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 23．抓住社會(huì)主義道德建設(shè)這個(gè)關(guān)鍵，應(yīng)該

①以為人民服務(wù)為核心

②以集體主義為著力點(diǎn)

③以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)

④以“五愛(ài)”為原則

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

24．在全國(guó)人才工作會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，全面提高人才隊(duì)伍素質(zhì)。要做到“德才兼?zhèn)洹?，就?/p>

A．加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) B．通過(guò)科學(xué)文化修養(yǎng)促進(jìn)思想道德修養(yǎng) C．通過(guò)思想道德修養(yǎng)促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) D．牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系

25．2010年10月18日，主題為“推動(dòng)全民學(xué)習(xí)，讓生活更加美好”的2010年全民終身學(xué)習(xí)活動(dòng)周正式開(kāi)始，推進(jìn)全民終身學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)是因?yàn)?/p>

①人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程

②追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談

③用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦，是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容

④追求更高的思想道德目標(biāo)是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

二、非選擇題（共4小題，共50分）

26．春節(jié)期間，我國(guó)民間仍流傳著跪拜長(zhǎng)輩的風(fēng)俗。大年初一，晚輩要挨家給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩則給年紀(jì)小的晚輩壓歲錢。這樣更加融合了家庭親情，延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化。（1）拜年繼承了哪些傳統(tǒng)文化？體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化什么特點(diǎn)？（4分）

（2）結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明文化對(duì)人有怎樣的影響。（6分）

27．文化創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。我國(guó)不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了“嫦娥二號(hào)”的“九天攬?jiān)隆?，高速列車不斷?chuàng)造世界最高紀(jì)錄，大飛機(jī)實(shí)現(xiàn)100架訂單。（1）文化創(chuàng)新的作用是什么？（2分）（2）應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（10分）

28．下面是某中學(xué)網(wǎng)站發(fā)出的通知：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。為引導(dǎo)我校師生進(jìn)一步了解和感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓廣大師生更好地了解、認(rèn)同和喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而內(nèi)化為對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，學(xué)校決定開(kāi)展“我們的節(jié)日·春節(jié)”主題教育。（1）中華民族文化與中華民族精神有什么關(guān)系？（3分）（2）該中學(xué)開(kāi)展的活動(dòng)有什么意義？（11分）

29．在社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中，還存在諸多不良現(xiàn)象，影響著社會(huì)主義文化的發(fā)展。

材料一：在我國(guó)許多城市的街頭巷尾，看手相、相面、測(cè)字、看風(fēng)水等現(xiàn)象仍然存在，有的甚至開(kāi)起了門店。

材料二：長(zhǎng)期以來(lái)，一些不法網(wǎng)站大肆傳播淫穢色情信息，嚴(yán)重毒害了青少年的身心健康，產(chǎn)生了極大的社會(huì)危害。

（1）上述兩則材料反映了什么性質(zhì)的文化？（2分）（2）如何推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展？（12分）

第五篇：高二政治哲學(xué)月考試題

高二政治月考試題

命題人

王中印

2013-10-8

一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，總分60分）

1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說(shuō)明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣 2.人們對(duì)大自然產(chǎn)生驚奇與敬畏，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明()A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

5.關(guān)于哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，你認(rèn)為正確的是（）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.世界觀是零散的不自覺(jué)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的思想體系 C.世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) D.都是回答和揭示關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題

6．關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀 ②世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①②③④ B．②③④

Ｃ．①②④

Ｄ．①③④

7.在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論 B.世界觀是自發(fā)形成的、是零散的 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華

8．下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 B．“形存則神存，形謝則神滅” C．“未有此氣，已有此理” D．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

9．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了（）

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用

③哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.對(duì)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是（）A.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問(wèn) B.哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問(wèn) C.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問(wèn) D.哲學(xué)是從某方面反映人們對(duì)客觀世界和人生價(jià)值認(rèn)知的學(xué)問(wèn)

11.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題都表達(dá)了（）A.思維和存在何者是本原的問(wèn)題 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列理解最切合題意的是（）A．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

13．近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異

14．下列體現(xiàn)唯物主義與唯心主義分歧的是：（）A．“謀事在人成事在天”與“心外無(wú)物”

B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與 “理生萬(wàn)物”

C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D．“金木水火土是世界的本源”與“原子是宇宙之源”

15．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無(wú)米之炊 B．人的靈明決定天地萬(wàn)物 C．存在就是被感知 D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

16．莊子曰：“精神出于道，形本生于精。”與這一觀點(diǎn)相一致的是

（）A．道不離器，無(wú)器則無(wú)道 C．雖未有物，已有物之理

B．方生方死，方死方生 D．古今異俗，新故異備

17.2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）

①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生

②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法

③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)

④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新

A.①②③ B．①③④ C.①②④ D．②③④

18.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

19.馬克思主義哲學(xué)之所以能夠第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是因?yàn)?A.正確揭示了世界觀和方法論的關(guān)系 B.科學(xué)地界定了哲學(xué)的基本問(wèn)題 C.提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)的科學(xué)理論 D.確立了科學(xué)的實(shí)踐觀

20．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

21．恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說(shuō)明（）A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)涉 B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上 C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新的觀點(diǎn)代替舊的觀點(diǎn) D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新必須拋開(kāi)已有的思想材料

22.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列都屬于物質(zhì)范疇的是（）A.黃河、中國(guó)共產(chǎn)黨、香蕉 B.《英漢詞典》、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義 C.桌子、民族精神、美國(guó) D.宗教、電腦顯示器、克隆技術(shù)

23.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（）C.世界萬(wàn)物都是永恒發(fā)展的 D.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在

24．在火車未開(kāi)動(dòng)之前，常因鄰近車廂的移動(dòng)，覺(jué)得自己車廂已經(jīng)開(kāi)動(dòng)。關(guān)于這種運(yùn)動(dòng) 錯(cuò)覺(jué)說(shuō)法正確的是

（）

A．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．火車的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，可見(jiàn)錯(cuò)覺(jué)不是對(duì)火車的反映 C．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性

D．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)是大腦將感覺(jué)到的事物屬性，經(jīng)過(guò)綜合分析而產(chǎn)生的

25.關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的?！币艺f(shuō)：“方生方死，方死方生。”丙說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景（通影），未嘗動(dòng)也?！边@些觀點(diǎn)按照順序分別是()A.二元論、形而上學(xué)、辯證法 B.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義

26.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A．①② B.③④ C.②③ D.①④

27.下列成語(yǔ)與“揠苗助長(zhǎng)”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是（）A.緣木求魚(yú) B.欲速不達(dá) C.急于求成 D.望梅止渴

28.國(guó)庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是

（）A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像

D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的

29.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是 A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝·王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）30.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一 種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷 重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映 C.意識(shí)具有能動(dòng)作用 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

31．有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性 B.主觀和客觀具有統(tǒng)一性 C．意識(shí)具有反作用 D.思維和存在具有同一性

32.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了()A.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 C．意識(shí)能夠反映客觀事物 D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在

33．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自在事物 C．人為事物不具有客觀性

B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映

34.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象 地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 A．①② B.②③ C.①④ D.③④

35．報(bào)載，奧運(yùn)期間氣象部門提供的氣象預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了（）A．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 D．只有正確的意識(shí)才能指導(dǎo)人們改造世界 36.2012年1 1月，總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，極大地激勵(lì)著中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！爸袊?guó)夢(mèng)”之所以能激勵(lì)人民，從哲學(xué)上看，是因?yàn)椋海ǎ傧冗M(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性 ②先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí) ③先進(jìn)的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力 ④先進(jìn)的意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

37．實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要（）①堅(jiān)持解放思想 ②從直接經(jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律 ③按客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事 ④不斷研究新的情況和解決新的問(wèn)題 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

38．盆景的制作不是一蹴而就的。一株株形態(tài)各異的樹(shù)木，在人的精心雕琢下，或雄奇遒勁，或蒼茫蓊蔚，或空靈娟逸，或?yàn)t閑秀雅??這說(shuō)明制作盆景重在（）A.野趣天成，崇尚自然 B.直中求曲，師法造化 C.削繁就簡(jiǎn)，動(dòng)靜和諧 D.順勢(shì)而為，因材施藝

39.2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了（）①人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界原本沒(méi)有的客觀事物 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

40.2013年9月29日，央行貨幣政策委員會(huì)2013年第三季度例會(huì)強(qiáng)調(diào)：密切關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)金融最新動(dòng)向和國(guó)際資本流動(dòng)的變化，在繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策的同時(shí)，著力增強(qiáng)政策的針對(duì)性、協(xié)調(diào)性，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)微調(diào)。上述材料體現(xiàn)了（）①一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ②堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ③意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映

④人的活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

二、簡(jiǎn)答題（共4題，總分40分）

41．材料一：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。（12分）

42．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這句話的理解以及它給你的啟示。（6分）

43．經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。東盟各國(guó)與我國(guó)地理位置鄰近，歷史交往悠久?；卮穑?/p>

經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無(wú)法拒絕的歷史過(guò)程。用規(guī)律的客觀性原理說(shuō)明，中國(guó)要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。（10分）

44．材料一：一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開(kāi)游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來(lái)越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

材料二： 隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無(wú)視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開(kāi)發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來(lái)開(kāi)發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒(méi)有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。

材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。（12分）

高二政治月考試題答題卷

41題（12分）

42題（6分）43題（10分）

44題（12分）

高二政治月考試題參考答案

一、選擇題

1-10 B D D B D B A D B B 11-20 B B A B A C B C D C

21-30 B A A D B D D B D A 31-40 A C B A A D C D C C

二、簡(jiǎn)答題

41．①哲學(xué)源于時(shí)代，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2分）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，科學(xué)發(fā)展觀反映了當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代特征，把握了時(shí)代的脈搏，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。（4分）

②哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2分）歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)，更新人的觀念，解放人的思想，預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，成為自己時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（4分）

42．馬克思主義哲學(xué)不僅僅是解釋和說(shuō)明世界，而重要的目的是要改變世界。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和革命性。（3分）

我們要自覺(jué)地把學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，用它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，改造我們的生活。（3分）

43．①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。（5分）

②客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。（5分）

44．①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一些地方脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來(lái)搞文化旅游，無(wú)視客觀實(shí)際和規(guī)律的制約，不可能取得成功。（5分）

②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。一些地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（5分）

③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（2分）