第一篇：傳統(tǒng)文化的基因和變異--“孝”之道

參悟傳統(tǒng)文化

實現(xiàn)夢想成真

傳統(tǒng)文化的遺傳與“變異”（發(fā)展）

傳統(tǒng)文化的基因，深深植根與不同時代的土壤，時代在發(fā)展，時代的“土壤”也在改變。植根與時代土壤中的傳統(tǒng)文化也在發(fā)展變化。傳統(tǒng)文化的基因既保持了祖宗的遺傳性，也有其“變異性”。

“孝”文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展

“ 孝”文化是中華文化的重要組成部分。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。研究孝文化的歷史傳承與當代創(chuàng)新，對于弘揚中華文化、建設社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

一、源遠流長：孝文化的歷史傳承

１、三皇五帝的上古傳說，孝文化的歷史源頭?！靶ⅰ弊肿钤缫娪谝笮娉鐾恋募坠俏?，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成。形象地描繪出上面的老人呵護著下面的子女，下面的子女侍奉著上面的老人，表達了父慈子孝之意。

古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)，父母對于兒女的慈愛，出于本能，是人性的自然流露。兒女對父母的孝敬，是天經(jīng)地義的，是人性的根本，是親情的回報，是人倫關系的傳承。

孝文化的歷史源頭要追朔到上古時期的三皇五帝時代。傳說中的《二十四孝》，其中第一個故事是“孝感動天”。

上古五帝之一的舜，是一個大孝子，他不嫉恨父親、繼母和弟弟對他的迫害，對父親孝順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，把兩個女兒娥帛和女英嫁給他。經(jīng)過多年觀察和考驗，發(fā)現(xiàn)他還有處理政事的才干，便選定舜做他的繼承人。

公元前１１世紀，西周初期著名政治家、思想家周公（姬旦）以天命論為思想前提，提出了“以德配天”、“敬德保民”和“明德慎罰”。道德教育的內容是： “孝”、“友”、“恭”、“信”、“惠”，把孝列為眾德之首?！渡袝分械摹拔褰獭?，即“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，就是西周時期的道德規(guī)范。

２、儒家倫理思想的建立，標志著孝文化的形成。春秋戰(zhàn)國是中國社會由奴隸制轉變?yōu)榉饨ㄖ频臅r代，也是孝文化的形成時期。隨著社會性質的轉變，思想文化領域異?；钴S，出現(xiàn)了諸子峰起、百家爭鳴的局面。孝文化是儒家倫理思想的基本內容。儒家學派由孔子創(chuàng)立，孟子作了進一步發(fā)展和完善。孔子思想體系的核心是 “仁”。什么是“仁”？孔子說的“仁”，內容十分廣泛，他對“仁”的解釋也是多樣的。但基本含義是四個方面：一是“仁者愛人”；二是“克己復禮為仁”；三是孝悌為仁之本；四是忠恕為仁之道?？梢姟靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵膬热葜?。孔子把血緣關系、宗法關系結合起來，形成了從修身到齊家、從治國到平天下的倫理政治化、政治倫理化的“家國同構”的思想特色。孟子以“人性善”論為理論基礎，繼承發(fā)展了孔子的思想，提出“四德??、“五倫”的思想?！八牡隆?，即仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）；“五倫”，即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信五類人倫。他倡導“明人倫”、“知仁義”，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人、推恩及人的修養(yǎng)方法，豐富了孔子的思想。以孔孟為代表的儒家倫理思想的建立，標志著孝文化的形成。

“到底，什么是孝？”

很久很久以前，孟懿子這樣向孔子發(fā)問。

孔子沉吟片刻，只答了兩個字——“無違”。他的意思是，不要違背禮制。

《論語》中有云：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”當然，這還不是衡量孝子的唯一標準。同樣是在《論語》中，孔子這樣說著：“父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”

按照史料記載，孝道，自西周始。這之中，影響最深遠的是以孟子為代表的儒家思想。出自《孟子·離婁上》的“不孝有三，無后為大”，更是為人熟知。

不過，有必要澄清的是，孟子所說的“不孝有三，無后為大”，絕非指無子為不孝?！睹献印るx婁上》中的原文——“孟子曰：不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”，直譯為白話文：不孝有三種，以不守后代之責為大，比如舜，他沒有告知父母，便私自娶妻。但君子以為，這與告知無異，因為舜常年在外，且是堯要將女兒嫁給他。

多年后，漢代人趙岐寫下了《十三經(jīng)注》，其中細述了他對孟子這段話的新解：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大?！痹谮w岐看來，一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

應該說，孝之禮，感天動地，由來已久，榜樣更是無窮盡也，暫且說上這樣幾位。

前文中剛剛被“批評”的舜，再次入鏡。這一次，他是以“正面形象”出現(xiàn)的。

舜，傳說中的遠古帝王。舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想加害于他。他們趁舜修補谷倉倉頂?shù)臅r候，在谷倉下縱火，舜跳下逃脫；他們讓舜掘井，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫??盡管如此，舜卻毫無嫉恨之心，仍然對父母恭順，對弟弟慈愛。終于，他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。經(jīng)過多年觀察和考驗，堯更是選其做自己的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，依舊恭恭敬敬，并封象為諸侯。

及至漢代，文帝以仁孝之名聞于天下。他侍奉母親薄太后，從未有任何懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他都要親口嘗過。在位24年，文帝重德治，興禮儀，發(fā)展農業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，人丁興旺。也因此，他與漢景帝的統(tǒng)治時期，被譽為“文景之治”。

還有黃庭堅。人們熟悉他，大多是因為“詩人”、“詞人”、“書法家”的身份。事實上，這位盛極一時的江西詩派開山之祖，也是一個名留歷史的孝子?！度喽男⒃娺x》中所說的“滌親溺器”，主人公正是黃庭堅。

書中有這樣的文字：“宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。有詩稱贊，貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。”據(jù)說，黃庭堅秉性孝順，自小侍奉父母無微不至。母親有潔癖，受不了異味，他就每天親自傾倒、清洗母親所用的馬桶，數(shù)十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，他也從未忽略照顧母親。盡管仆從甚多，但在黃庭堅看來，孝侍父母是為人子女該做之事，不可以委托他人之手。當母親病危的時候，他更是日夜守護在病榻之前。

事實上，無論在哪個年代，“百善孝為先”都不曾，也不應被改變。

孝道

------道樹 孝根 悌枝

孝乃天經(jīng)地義，人倫之本，八德之首也。子女的本分，是一孝字。你看水必有源，木必有根。根深則葉茂，源遠則流長。人的根源就是父母，孝是道的根本。

孝有小孝、大孝、近孝、遠孝之分別。小孝孝于人人,大孝孝于天下；近孝孝于一時，遠孝孝于萬古。

孟子說“人之所以異于禽獸者幾希。”要打破人禽關，孝字以外無他道。

盡孝不在年齡、貧富、有無文化，是在良心德性流露不流露，發(fā)揚不發(fā)揚。

“孝親必得孝親之三界”，三界指“性、心、身”。孝身要從父母衣食住上留心。使父母的口福不缺，按四季更換衣服、臥宿使其安適，行動有人扶持。

孝心要處處順從父母的心：父母所愛之物，我必愛之；父母所愛之人，我當敬之；父母所愿意的事，我當奉行之。

孝性尤為重要，要時時順著父母的性，使父母心中歡喜，按著父母的心性脾氣，隨快隨慢，務要使老人天性和樂，面無愁容，即是將父母送到天堂上。不使老人動性，含飴弄孫，以樂天年，即是將父母送到佛國里。孝乃天性所流露，所以孩提之童無不知愛其親。如果恐怕別人恥笑才行孝，這便是假孝。然父母做事，也不免有錯處，若一味順從，難免陷親于不義，也不算真孝。

真假的分別，可拿父母愛子之心做對照?；叵敫改肝瓷抑埃冶臼裁匆矝]有。落生以后，只是赤條條的光凈身，連一根線也沒帶來。父母也不嫌我窮，也不是因為兒對父母很好，確是歡喜之至，對我這樣真誠，毫無貪圖心，可說完全是真的。

不料想兒子長大成人，嫌父母窮，沒給他置下房子地。你想自己一文錢也沒帶來，怎么也能長大成人，沒受著饑餓呢？懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我臟。父母老了，吐痰流涕，你嫌他臟，對嗎？小孩若是哭一聲，父母會察言觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃，抱在懷中暖暖，給他穿上點衣服，不轉眼珠的瞅著，恐怕小孩受屈。

兒子大了，在父母面前說話不管不顧。父母告訴的話，當了耳旁風，說的遍數(shù)多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對嗎？

再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。兒子降生之時，正是正是母親過閻王關之時。兒子的生日，俗云“母難之日”，此之謂也。降生之后，吃母親的奶，就是喝母親的血。經(jīng)過哺乳三年，父母的心血，不知費盡多少，方才長大。稍有知識，便不聽父母的話，對嗎？到了六、七歲時，送到學校里讀書，還認為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。

一生到老，心力用盡，只累的耳聾眼花，牙也掉了，腿痛腰彎，行動不便。你想這是為的誰呢？當然是為的兒女。父母對待兒女，處處都拿出了真真實實的心來教養(yǎng)。

人子若想盡孝，當想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養(yǎng)父母，亦難報父母之恩于萬一，況黃泉路上無老少，老人的壽限，和自己的壽數(shù)，難以確定。老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語云“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！毕氲竭@里，真令人心酸落淚。

既然明白了孝道，當拿出良心，去找父母的心，及時盡孝，以補以往不孝之罪。在父母已去世的，趕快補行孝道，對父母生前所愛之人，所愛之物，我當愛之敬之，以安慰父母在天之靈。

推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其養(yǎng)，以達到不獨親其親的大同景象；實行遠孝，孝于萬古，立身行道，楊名顯親，為千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遺孝風以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴充到大孝，近孝推及到遠孝。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達到孝道圓滿的目的呢。

你做到了嗎？

1、家庭如大樹，老人是大樹的根，夫妻是樹干，財富、兒女是枝葉、花朵果實。樹根無水，樹會枯死。往花果上澆，花果會爛掉。只要孝敬老人，往樹根上澆水，才會根壯葉茂花果好。才能財富豐足，兒女順暢、家族昌盛。

2、百善孝為先。孝門一開，百福皆來。一個孝字，全家安，諸事不順因不孝！孝順、孝順，有孝才有順，真盡孝了，順就來了！教育孩子永遠是以孝敬為第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家長操心，學習、工作等方面均很順利。孩子不用管，全靠孝德感，厚德則能載物！

3、孝養(yǎng)父母、長輩，兄弟姐妹之間也不用攀比傷情，因為誰作誰得福！自作自受，你做，別人得不到，這是自然規(guī)律，看看周圍，就明白了，真誠孝敬必致家庭詳和、事業(yè)順利！

4、家有老人是一福，俗語言“一福壓百禍”，只要老人在，家庭就受蔭佑庇護！“久病床前無孝子”，有人厭煩，豈不知這是給你盡孝、積福、消災的機會！若無老人生病在這擋著，家中大小將有潛伏于后、看不到的禍害、逆事等著，那就不是盡孝出的這點力擋得住的，就怕看不透！

5、古德曰：“父慈子孝”，各有本份?！白硬粏柛高^”“子不念父仇”“世上沒有不是的父母”父母再有過錯，你只管盡“孝”的本份，得福、消災的是自己。反之亦然。

6、夫妻在孩子面前言及對方及老人的是非缺點，是給孩子灌臟、輸陰氣，孩子必遭殃；在孩子面前贊嘆對方，述說祖德是給孩子輸陽氣、培德根，不得不謹慎。

7、地勢坤，君子以厚德載物。一家的媳婦，很是關鍵，如果勤勞操持，莊重溫淑、舉止得體，目不視邪色、口不出惡言，性情溫順、包容如大地，必旺全家，定能養(yǎng)育賢圣子孫，要多加省察！

8、“命”者“名”也，欲改變自己的命運，最快速、效驗的辦法就是在“名份”上努力，也就是盡好自己的“本份”。為子者盡孝道，為父母者盡慈道，為兄弟者盡悌道，為公民員工者盡忠道，是為敦倫盡份，則修身齊家平天下一步到位。

9、找人好處是“聚靈”，看人的毛病是“收贓”?！熬垤`”是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人也有好處，正面找不著，從反面上找，所以說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。

10、氣往下行變成寒，火往上行變?yōu)闊?。寒熱都會傷人。遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生。人心一動就生火，一著急火往上升，一動念火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本份的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。

11、怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍。管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分。君子求已，小人求人。君子不德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯誤），自然不能往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。

12、心里長存別人的好處是存陽、常存別人的壞處是存陰，不可不分別清楚。愚人好自用，自以為是。不找人好處，所以多怨，多怨就多苦，因為心里存的都是別人的不好，又怎能得好呢。賢人能就下，只怕自己有不是，好取人長處，所以多益，多益就多才。

讓我們念“道”，說“道”，行“道”，存好心、說好話、行好事、做好人，同心合力，為打造良好的社會風氣奉獻一瓣心香！

《孝經(jīng)》

《孝經(jīng)》是儒家的倫理學著作，全書共分１８章。（有人說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。）該書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，形成了孝文化的思想體系。

首先，肯定了“孝”是天經(jīng)地義的?！胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”它指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”。奠定了“百善孝為先”的思想基礎。第二，主張把“孝”貫串于人的一切行為之中?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始； “立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。第三，把孝與維護宗法等級關系聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身??，把立身處世與孝親、忠君緊密聯(lián)系起來。第四，按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求?！熬觿t致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。第五，根據(jù)不同人的等級差別規(guī)定了行“孝”的不同內容。天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四?！?；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”則一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。第六，強調了孝的兩個基本內容，即贍養(yǎng)和尊敬。“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”如果對父母只有“養(yǎng)”，沒有“敬”，與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別呢？ 第七，主張孝順而不盲從，反對愚忠愚孝?！案赣袪幾?，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！” 第八，把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認為“五刪之屬三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用國家法律的權威，維護封建的宗法等級關系和道德秩序。

《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約５００年間的詩歌３０５篇。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。”其中不乏有體現(xiàn)孝文化的閃光之作。如：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。吳天罔極！”反映了人們對父母懷有知恩、感恩、報恩的思想感情。

３、確立儒學為正統(tǒng)思想，孝文化的歷代傳承

西漢時期是孝文化傳承的關鍵時期。漢代統(tǒng)治者吸取了秦王朝二世而亡的教訓，重新認識德治與法治的關系，特別是漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”對策建議，確立以儒學為正統(tǒng)思想，對孝文化的繼承和延續(xù)產(chǎn)生了極為深遠的影響。

董仲舒把儒家的倫理規(guī)范概括為“三綱五常”，即：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱等“三綱”和仁、義、禮、智、信等“五常???！叭V五?！笔欠饨ㄗ诜ǖ燃夡w制下人倫關系的高度概括，是處理人際關系的道德規(guī)范?！叭V五?！钡奶岢?，使封建社會的道德教育系統(tǒng)化、定型化，適應了鞏固封建“大一統(tǒng)”的需要。

《孝經(jīng)》自西漢至魏晉南北朝，注解者多達百家?，F(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。《孝經(jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在長期的封建社會中它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護封建綱常起了很大作用。宋朝的建立，結束了唐朝以后五代十國的割據(jù)分裂、連年混戰(zhàn)的局面。社會的分裂和混戰(zhàn)，造成了倫常的破壞和道德的敗壞。宋初的思想家們都極力提倡重整倫理綱常、道德名教，以復興儒學為職志。于是，一種既不同于前期儒家思想，又吸收佛、道思想資料的新儒家學說一理學，便應運而生了。到了南宋時期，朱熹繼承并發(fā)展了二程的學說，成為理學之集大成者。朱熹的道德教育的理論與實踐十分豐富。在《白鹿洞書院學規(guī)》中，他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”；把學校教育分為小學（８－１５歲）、大學（１６歲以后）兩個階段，無論小學大學，都以“明人倫”為目的。他主張小學要學習“灑掃帚、應對、進退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范；大學要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下。他還編輯“圣經(jīng)賢傳”中的嘉言善行“為《小學》一書，作為小學教材；注《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，即《四書集注》作為大學教材。這些著作后來成為元、明、清歷代科舉考試和知識分子的必讀書目，對中國封建社會后期孝文化的傳承產(chǎn)生了重要影響。

《弟子規(guī)》是清代李毓秀根據(jù)朱熹《章蒙須知》改編。源出《論語》子日：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”在“入則孝”一章詳細規(guī)定了孝敬父母的具體要求。如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”等。在孝文化的傳承過程中，由于歷史的局限性，不可避免的夾帶一些封建性的糟粕，有些觀念和要求過于陳腐、愚昧。如：“父母在，不遠游”“守我三年堂前孝，不知門外四季春～?不孝有三，無后為大”等等。當前，我們傳承與弘揚孝文化，應當堅持批判繼承、去糟取精的原則，把傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，不斷創(chuàng)新孝文化。

《二十四孝》是元代郭居敬輯錄古代２４個孝子的故事，編輯成書，用以訓育童蒙，成為宣傳孝文化的通俗讀物。以后，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等廣為流傳。

二、與時俱進：孝文化的當代創(chuàng)新

１、全國政協(xié)委員提案，“創(chuàng)設中華母親節(jié)” ２００２年３月全國政協(xié)委員、人文學家李漢秋主撰的《新三字經(jīng)》修訂本出版，繼承南宋以來家喻戶曉的《三字經(jīng)》的傳統(tǒng)，以孟母作賢母形象的代表，寫著：“昔孟母，茹苦辛，斷機杼，善擇鄰?！保玻埃埃茨辏吃?，李漢秋在全國政協(xié)會議上提出“創(chuàng)設中華母親節(jié)”的提案。２００６年１２月１３日，中華母親節(jié)促進會成立大會在孟母故里鄒城隆重舉行，選舉李漢秋任會長，王殿卿等任副會長，促進會的目標是促進社會認同中華母親節(jié)。２００７年５月，李漢秋同６０位全國政協(xié)委員聯(lián)名提案建議創(chuàng)設中華母親節(jié)，正式提出以孟子誕辰農歷四月初二為中華母親節(jié)。為何以孟母為形象代表設立中華母親節(jié)？因為在眾多中華賢母中，孟母有六大優(yōu)勢。一是實有其人，不是傳說人物、不是神話人物，而是歷史人物。二是賢母事跡翔實而且豐富。三是時問較早，歷代留有遺跡供瞻仰。四是家喻戶曉，知名度高，影響大。五是教子成效大。孟母教子懿范千秋。六是孟母生孟子之日是標志。孟子故里鄒城和鳧村歷來在農歷四月初二紀念，己相沿成俗。我國傳統(tǒng)稱自己的生日是 “母難之日”。表明自己生日不忘母親養(yǎng)育之恩。以孟母生孟子之同作中華母親節(jié)，推而廣之，每人在歡度自己生日時都要感恩生我養(yǎng)我的母親。創(chuàng)設中華母親節(jié)，是新時期弘揚中華孝文化的一大創(chuàng)舉，反映了新時代人民群眾弘揚和創(chuàng)新中華孝文化的美好意愿。

2、教育部修訂《中小學生守則》，增加孝敬父母條款 根據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》《公、民道德建設實施綱要》的要求，教育部將《小學生守則》和《中學生守則》合并為《中小學生守則》，對《小學生日常行為規(guī)范》、《中學生日常行為規(guī)范》的內容進行了必要的調整和補充，增加了孝敬父母的內容。例如：《中小學生守則》第七條明確規(guī)定“孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。?? 《小學生日常行為規(guī)范》第二條規(guī)定“尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。聽從父母和長輩的教導，外出或回到家要主動打招呼?！薄吨袑W生日常行為規(guī)范》對孝敬父母的要求更加具體，如：第二十七條規(guī)定“經(jīng)常與父母交流生活、學習、思想等情況，尊重父母意見和教導”。第二十八條規(guī)定“外出和到家時，向父母打招呼，未經(jīng)家長同意，不得在外住宿或留宿他人”。第二十九條規(guī)定“體貼幫助父母長輩，主動承擔力所能及的家務勞動，關心照顧兄弟姐妹”。第三十條規(guī)定“對家長有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞”。國家教育行政機關頒布的《中小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》、《中學生日常行為規(guī)范》增加了孝敬父母的內容，標志著弘揚和創(chuàng)新中華孝文化已成為國家意志和政府行為。

３、從青少年養(yǎng)成教育著手，探究中華傳統(tǒng)美德傳承

學校德育工作中，依據(jù)不同年齡階段學生的身心特點、知識水平、可接受能力和品德發(fā)展規(guī)律，把“孝敬父母”分解為具體的教育內容，由淺入深、循序漸進、螺旋上升地分布在各個年級。如：小學一年級：“我愛爸爸媽媽”；二年級：“記住爸爸媽媽的生日”；三年級：“自己的事情自己做”；四年級：“當爸爸媽媽不在家的時候”；五年級：“今天我當家長”；六年級：“我和爸爸同上一天班”。在教育過程中，我們提出并倡導“師生互動、親子互動”、“以學生為中心、以活動為中心、以體驗為中心”、“近、小、實、親”、“知、情、意、行相結合”等教育原則。這樣的教育內容和形式，既弘揚了中華民族的孝文化，又體現(xiàn)了時代精神、堅持了民主原則、體現(xiàn)了主體意識、培養(yǎng)了孝敬品德。

參悟其中意：

《爾雅》曰：善事父母曰孝。

《孝經(jīng)》曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。《禮記》：曾子曰：孝體有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。公明儀問曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“孝者，先意承志，諭父母于道，參直養(yǎng)者也，安能為孝?！?/p>

《毛詩》曰：哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。

《論語》曰：孟懿子問孝，子曰無違。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

《韓詩外傳》曰：曾子曰：“往而不可還者，親也。故孝子欲養(yǎng)而親不待，是以椎牛之葬，不如雞豚之逮親存也。初吾為吏，祿不過釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉。堂高九尺，轉轂百乘，然猶北向而泣涕者，非為賤也。悲不逮吾親，故家貧親老，不擇官而仕?！?/p>

《孝子傳》曰：老萊子至孝，奉二親。行年七十，著五彩褊襕衣，弄雛鳥于親側。又曰：吳坦之性至孝，母葬之夕，設九飯祭。每臨一祭，輒號慟斷絕。至七祭，吐血而死。

《呂氏春秋》曰：凡理國家者必先務本。務本莫過于孝。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之綱紀也。執(zhí)一術而百善至?！抖Y記》：曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也。五者不遂，災及于親，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也?！?《孝經(jīng)·援神契》曰：元氣混沌，孝在其中。天子孝，天龍負圖，地龜出書，夭孽消滅，景云出游；庶人孝，則澤林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神魚。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化之一—孝

中國傳統(tǒng)文化之一——孝

觀看視頻《一份賬單》談感想； 新聞回報：

事件一：84歲老人春節(jié)露宿女兒家門外4天3夜，6個子女均不管 事件二：多次下毒謀殺親父，不孝之子獲刑八年 事件三：旅日留學生因學費問題在機場刀刺母親 家和萬事興百善孝為先 中國孝文化起源于何處？

中國孝文化，起源于遠古時代人類始祖伏羲、女媧。后經(jīng)過儒家思想總結提升傳播，使得孝文化成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

伏羲、女媧十分強調后代子女的教育和孝道，要求后代子女孝敬父母、兄弟姐妹緊密團結，共同振興中華民族。孝文化，變成為人們生活中的一部分，歷經(jīng)幾百萬年發(fā)展起來。中國孝文化發(fā)展

中國傳統(tǒng)孝文化歷經(jīng)了古時期的萌芽、西周的興盛、春秋戰(zhàn)國的轉化、漢代的政治化、魏晉南北朝的深化、宋明時期的極端化直至近代的變革，是在中國長期的歷史發(fā)展中積淀而成的。【西周：《禮記·王制篇》說：五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學，達于諸侯。春秋戰(zhàn)國：孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；

漢王朝就提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個基本標準； 唐朝時，參加醫(yī)學、算學、律學考試的人不用讀五經(jīng)，但《論語》、《孝經(jīng)》卻不能不讀，類似現(xiàn)代大學的“公共課”宋代，儒學倫理得到了較大的發(fā)展，但其間宣揚的孝道有的偏離了儒家的基本原則，在歷史上起到了較大的誤導作用；

清代的康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經(jīng)常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”?！?孝文化的基本內涵

“孝”字最早見于殷商甲骨卜辭，它是一個會意字，東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。由“老”與“子“的上下結構組成，像是青年大扶著老年人行走，象征老少之間建立起來的和諧的人際關系?！稜栄?釋訓》云：“善父母為孝”。由此觀之，“孝”的基本含義是善于侍奉和贍養(yǎng)父母的意思。然而，這僅僅是字面上所作的解釋，傳統(tǒng)中國文化中孝親觀念的內容遠遠超過了它的字面意義。

從內容上說，孝道的范疇包括尊養(yǎng)父母、友愛兄弟、和睦妯娌、團結連襟、尊師崇賢、敬長愛幼、扶貧濟困，以及熱愛人民、熱愛祖國等等。

在中國傳統(tǒng)文化中，孝有兩種形態(tài)：狹義的孝是贍養(yǎng)父母，即父母年老后，身體的衰弱不能勞動，子女要主動奉養(yǎng)父母，使他們得以安度晚年；廣義的孝指奉獻社會，即做一切事情要合乎道德規(guī)范，能受到人們的稱贊，使父母在精神上獲得安慰和滿足。實際上這樣的孝涉及了子女的整個行為。

簡言之，孝道的基本內容包括尊老、敬老、養(yǎng)成老、送老，不外乎“敬愛父母，返思祖先”。從動機來看，孝是一種敬本心理；從效果看，孝又是一種管理手段，它將禮法的外在約束與仁義的內在自覺相統(tǒng)一，為正心修身齊家治國平天下的目的服務。儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！?，由此可見中華文化孝的觀念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。老子在《道德經(jīng)》里提到：“六親不和有孝慈”。

《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。

一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

中國傳統(tǒng)孝道文化的主要內涵

1、敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孝與順的關系

2、奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質基礎就是要從物質上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領。

3、侍疾。

4、立身?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。

5、諫諍。

6、善終。

為什么要講孝道

1、孝”，是做人的根本

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。

2、孝，是幸福的源泉

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

3、孝，是百善的種子

孝是善的種子,將孝的種子深埋心底,必會開出絢麗的道德之花。弘揚孝道的現(xiàn)實意義

一、孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。

二、敬老、愛老、養(yǎng)老要發(fā)揚 孝道教育的目標就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結合，有效地營造了一種尊老敬老的社會風尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護和關心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。

三、弘揚孝道文化是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素 目前中國正處于在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規(guī)范與社會主義市場經(jīng)濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，對加強中華各民族的團結、齊心協(xié)力進行社會主義現(xiàn)代化建設，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。

四、弘揚孝道具有深遠的社會意義和現(xiàn)實指導意義

目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總人口的11%以上，尤其是，我國的老年人口基數(shù)大、來勢迅猛，是在“未富先老”的情況下迎來了人口老齡化。據(jù)有關資料預測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總人口的20%，80歲以上的老年人數(shù)也將達2500萬人。如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀的重大戰(zhàn)略任務之一 中國的養(yǎng)老方式是以家庭養(yǎng)老為主，這是幾千年形成的傳統(tǒng)模式。中國的老年人口70%以上還生活在農村，大多數(shù)老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數(shù)還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。你心目中的“孝”是什么？ 新24孝

1、定期給父母打電話，不要掛斷父母電話

2、清楚父母年齡

3、遠行時一定要及時向父母報平安

4、知道父母的生日，并且在父母生日的時候送上你的祝福

5、有耐心聽母親嘮叨，理解父親的沉默

6、理解父母不可改變的節(jié)儉甚至吝嗇的習慣

7、節(jié)假日期間回家探望父母

8、吃飯時給父母主動端飯，夾菜

9、鼓勵父母的生活情趣

10、家里的事情盡量聽父母的

11、尊重父母喜歡的生活方式

12、陪父母散步

13、讓父母知道你常常因他們自豪

14、像關心孩子一樣關心父母的健康

15、有機會時坐在父母身邊聽他們講故事，或講故事給他們聽

16、不埋怨父母做的飯菜

17、不對父母發(fā)脾氣

18、經(jīng)常贊美父母

19、不定期為父母買點小禮物 20、偶爾在父母面前撒嬌

21、學習和工作的事情可以多和父母交流

22、當自己的意見和父母不一致的時候絕對不要和父母發(fā)生沖突

23、自己有時間的時候，主動做家務事，如：自己的衣服盡量學著自己洗，可以試著幫父母洗衣服，學著主動買菜做菜

24、不要對父母撒謊，自己犯錯之后無論如何要主動向父母道歉 幾個問題：

1、你知道父母的生日嗎？他們今年有多大歲數(shù)？

2、在你父母生日時，你會做些什么事情？

3、在家吃飯時，你是否會給父母盛飯？

4、你是否陪父母一起干過活？

5、你是否在家里做過家務？

6、父母送你來學校的第一天，看著他們離去的背影，你是否有感動的瞬間？

7、進入高中后，最想對父母說些什么心里話呢？

四、現(xiàn)代中學生應如何知恩報恩

1、感恩、知恩

作為中學生，應該更深刻地認識到父母的養(yǎng)育之情，切實地體會到父母的不易。

2、報恩（1）、要學會獨立生活。盡快適應新的學習生活環(huán)境，這是高一新生對父母最大的安慰和孝順。（2）、尊重父母。理解父母，盡量滿足父母的意愿，重要的事要聽取父母的意見，經(jīng)常向父母匯報自己的情況，經(jīng)常向父母表示問候和關心。（3）“孝心”不斷延伸擴展。從孝順自己父母開始，然后擴展到對一切老師、長輩、親人、朋友和他人的恭敬心。

（4）從當下、從小事做起。從與父母、老師、親人和長輩等人的日常交往的生活小事慢慢去做、去落實。

（5）管好自己，勿讓父母、親人、老師和長輩操心。（6）珍惜中學時光。好好學習，好好做人。怎樣孝順父母 孝順層次：

1.養(yǎng)父母之身---身安

2.養(yǎng)父母之心---心安

3..養(yǎng)父母之慧----自在 父母年老時，把湯灑了，想一想童年，母親怎樣把湯送到我們嘴里；

父母年老時，系不好鞋帶，想一想童年，父母怎樣手把手地教會我們系鞋帶；

父母年老時，對高科技不懂時，想一想童年，父母是怎樣回答我們的十萬個為什么； 父母年老時，父母的言語啰嗦，想一想童年，父母是怎樣講給我們故事聽；

父母年老時，抬不動腿腳，想一想小時候，父母是怎樣拉著我們的手，教我們走出人生的第一步。不孝有三:

第一:阿諛曲從，陷親不義。第二:家貧親老，不為祿仕。第三:不娶無子，絕先祖祀。

有些事情，當我們年輕的時候無法懂得，當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補?！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福。

“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

衷心希望大家能多多承歡父母膝下，多多聆聽父母庭訓，多多接納老師的教導，做一個明確自身責任，努力上進，對得起愛你的人，對得起社會，也對得起自己的中學生！讓我們懷著感恩的心觀看視頻《感恩父母》 作業(yè)：

下次周末回家吃飯時為母親盛一碗飯，或者為父親倒一杯水。幫助家里做一些力所能及的家務，比如：擺放碗筷、洗碗、擦桌子、掃地、倒垃圾。洗衣服、晾衣服、打掃房間。澆花、買菜、學做飯。為父母捶背、按摩、倒洗腳水。可以根據(jù)情況任選一樣來做。

第三篇：尊師孝親人生之道

尊師孝親人生之道

曾幾何時，當我們翻開塵封的記憶，會看到我們昔日的笑臉，曾經(jīng)的快樂，而在幸福的背后，老師與父母的恩情我們又記錄了多少。一個人無論地位有多高，成就有多大，都不可以忘記老師與父母在自己成長道路上所花費的心思。飲水要思源，常懷感恩?！}記

尊師

中國自古就有“尊師”的傳統(tǒng)?；突褪窌?，有多少關于尊師重教的記載，列列青卷，更有數(shù)不清的尊師傳說?！俺涕T立雪”的堅韌，“二十四孝”之事的感動，李密寫《陳情表》的眼淚，會同張良在月影下的身影，這一切已深深植根于中華傳統(tǒng)之中。隨時光的流逝，而今的我們究竟從傳統(tǒng)中繼承了多少？“尊師”的血液還在我們的內心流淌嗎？

我們曾不止一次的抱怨過老師又給我們留了一堆永遠做不完的作業(yè)，又開始全方位的提問了，又和父母說我的壞話···這討厭的老師。當我們抱怨老師的不好時，可曾想到過，那雙沾滿粉沫的雙手，那些慈善的諄諄教誨，還有那無奈的良苦用心。

一時的迷茫絕不代表一世的沉淪，雖然我們曾經(jīng)讓您頭痛，讓您擔憂，但是，您知道嗎，昔日您和風細雨般得話語，浩蕩東風的叮嚀，已經(jīng)蕩滌了我們心靈上的沉泥，您在我們心田播下的知識種子已經(jīng)在我們身上散發(fā)出智慧的光芒，閃爍著您當年點燃的火花。終于明白，您如父母一直給著我們特別的愛。

春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土之中。老師，您就是我們心田的春雨，默默地把自己的一生托付給光輝的事業(yè)——教書育人。師德昭昭恰如耿介拔俗，明月獨舉，高霞孤影，潤物無聲，干青云而直上。奪白雪以高潔。如此偉大的老師，難道不值得我們尊敬 嗎？

春蠶一生沒有說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價，對您的教誨我們無比感激，更銘記于心。

天涯海角有盡處，只有師恩無窮期，感謝您，老師！

孝親

世上有一種給予最無私，向你傾盡所有；世上有一種關懷最溫暖，你的一生都要從這里開始；世上有一種付出最高尚，從不要回報；世上有一種真情最純潔，不會摻入半點瑕疵，這就?！@就是父母的愛

轉身回望，我們在來到這世間的一剎那就注定于那兩位雖然滿身疲憊但仍然歡欣雀躍的人血脈相連，從此，我們的生命就傾注了他們無盡的愛與祝福。也許他們給不了我們奢華的生活，但是他們給了我們一生中不可替代的——生命！然而這兩位給了我們生命，給了我們全部的“他們”便是我們可愛的父母。

俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母為了我們傾盡了所有的心血與精力，這不是“一滴水”，而是“一片汪洋大海才對”。我們可曾想過要用什么回報我們的父母，可曾問過自己是否記得父母的生日？是否在他們生病的時候，守候在他們的身邊噓寒問暖、端湯送藥？是否在他們勞累一天后遞上一杯暖茶？是否在他們失落的時候奉上一番問候于安慰？

也許會有人說，等我有錢了，我在孝順我的父母，我會讓他們坐在錢堆里隨便花，全世

界隨便玩，或許你真的會成為有錢人，但那時父母的牙還能啃的動玉米嗎？父母的腳還能走的動路嗎？孝敬父母敬如天豈可等待，孝心也不是用錢能夠表達全部的。他們吃不了多少，穿不了多少，他們所缺的是口渴時的茶水、寂寞時的陪伴、生病時的問候···這些才是父母內心所渴望的！

“孝悌也者，其為仁之本也”，對于養(yǎng)育我們二十余年的父母，我們又何止是虧欠，我們忽略了太多細節(jié)，往往給他們帶去傷害也渾然不知，直至追悔莫及。那是因為我們只知道“孝順”二字怎么寫卻不能認識到它的真正含義。其實，我們的父母很容易滿足。我記得有這樣一片感人的廣告：一個大眼睛的小男孩，搖搖晃晃的端著一盆水，天真的對媽媽說：媽媽洗腳！就這樣一條簡單的廣告時至今日仍在熱播，動人的原因不是演員的當紅，而是它的感情動人心肺。很多人為其流淚，不止未可愛的小男孩，更是為了那一份至深的愛和發(fā)自內心的感恩。就這樣的事，每個人都能夠做到，卻不愿去做，試問：“我們的孝心在哪里？”

孝順父母是發(fā)自內心的，需要我們用心去體會，用心去報答，盡管我們年齡還小，還不能承擔家庭重任，但是我們可以為父母做一些力所能及的事情，分擔他們的憂勞。讓父母從心中感受我們的關愛，我們的孝心。

文化的血液永不會斷絕，經(jīng)典的光輝亦不泯滅，“尊師孝親”的血液定會在一代又一代的人們心中流淌。而現(xiàn)在的我們應該像白云奉獻給藍天、江湖奉獻給海洋、小草奉獻給大地那樣，用我們的愛心、勤奮、勇敢、樂觀···編織成最美麗的花朵奉獻給我們的老師，奉獻給我們的父母？我相信，只要我們有一顆虔誠而真摯的心，一雙善于觀察的眼，一雙體貼而堅定的手，對于老師，對于父母，我們都可以做得更好。而我們自己也將從“尊師孝親”的具體行動中，感悟那人生之道。善意、理解、尊重、寬容、感恩，這一切將為我們的人生指明道路。

第四篇：孝福之道學習感想

孝福之道學習感想

“孝心一開，百慧皆開，百福皆來”、“百善孝為先”。人之善，從孝順父母開始！孝順父母，要求敬重父母、對家庭負責，不會動不動就發(fā)妻兒的脾氣，從而家庭和睦，也就能想到對整個社會的責任；孝順父母，要求光耀門楣，給父母爭氣，堅決不做有違良心道德之事而使父母蒙受羞辱；孝順父母，要求友愛兄弟姐妹，從而懂得關心愛護身邊的朋友，更能與他人友好相處，……孝心一開，則責任心、感恩心、恭敬心、羞恥心、仁愛心等，相揩而至！孝順父母，要做到：勤、儉——以養(yǎng)父母之身；愛、敬——以養(yǎng)父母之心；愿、行——以養(yǎng)父母之志；慈、悲——以養(yǎng)父母之慧。只要我們有愿心在，堅持大愛，不計回報地付出，我們就一定能夠做好這些！“孝福之道”，運用孝道的智慧奉事父母，讓父母幸福安樂！對企業(yè)而言，以孝修身，能讓員工對人生幸福有正向思考，喚醒員工的感恩心、責任心、恭敬心等；以孝為基，能打造企業(yè)或校園“孝?！蔽幕諊?，讓員工忠誠、管理有序，有效推動業(yè)績穩(wěn)定和持續(xù)性發(fā)展?！靶⒏Ｖ馈?，消除浮躁，感化罪惡，讓心靈更加寧靜、淡定、致遠，更加積極進取，善待生命，讓社會更和諧，人間充滿愛。

“孝心一開，百慧皆開，百福皆來”。人生有三種福德卡：消費卡，透支卡，儲蓄卡。不去積極爭取，則為消費卡，每天只有耗費而沒有增長；不為好而為壞，損人利己，或者明知好而不為，則為透支卡；只有主動爭取機會，讓自己盡可能地發(fā)光發(fā)熱，盡自己力所能及的為他人提供服務，則成為儲蓄卡。福德越厚，說明你為社會做出的貢獻越多，你所創(chuàng)造的財富也就越多。

我們說“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的。”所以我們要能夠積累一定的財富，那么財富該從哪里來呢？財富從大愛中來，財富從德惠中來！唯其無私，方成其私！否則——“貨悖而入，必悖而出”。錢是要掙的，但首先要想到為他人謀福利，“你所能得到的財富與你能為他人作出的貢獻成正比”。

在當今這個經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時代，人們的物質欲望越來越強，各種各樣的社會問題如火山般爆發(fā)，有人說“人不為己，天誅地滅”（人如果不為自己（謀私利），那么老天都會誅殺他），為了自己的利益，莫衷一世！殊不知，“人不為己，天誅地滅”中的“為”是“修習、修煉”的意思，讀陽平聲（wéi），而非去聲（wèi），天誅地滅，是并列結構，就是天地誅滅，通俗一點講就是：“人如果不修習自己的德行，那么天理難容啊！” 可見文化的功用極其重要，尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典，特別地，我們的“孝之道”（孝啟善心，孝發(fā)修為），直接滲透于人際交往中，形成待人接物的良好準則，為社會和諧、有序、良性地發(fā)展提供保障。

最后，周老師教我們的“感恩羯磨會”，帶給了我們全新的看問題的方式（它包含了感恩他人、自我批評和自我暗示等）。也許大多數(shù)人都承認——一個人最大的敵人是自己?？墒侨司烤故窃鯓映蔀樽约旱臄橙说模窟@個敵人到底有多強大？要渡過這些問題，只有向內看，一定要挖掘自己的內心深處的東西——長期的不良思維習慣可能已經(jīng)讓你自己變得自私和狹隘。

羯磨的過程實際上就是一個修行的過程，她讓我們的心靈變得澄澈透亮、開朗達觀，讓我們的思維逐漸地跨越時空超越眾生，考較出生命的真正意義所在。非常感恩周老師給我們帶來的“孝福之道”和“感恩羯磨”，讓很多的人生道理紛紛呈現(xiàn)在我們面前，功德無量！

2012年8月15日

第五篇：孝福之道學習總結

《孝福之道》學習總結

這次的成都學習對我來說感觸頗大，不像之前的學習一樣，一收到通知就把大家一起集合拉過去，一坐就是一天，學習起來就像是拿著水壺硬往頭腦里面灌，前面灌了后面就溜走了，讓大家不是很樂意去傾聽，去學習去反思。但是在成都的學習，是三天三夜，具有系統(tǒng)性的學習加上良好地作息規(guī)律，是人學習起來非常輕松，就如海綿吸水一般，多多益善。

以下對成都三天三夜學習內容進行一次歸納總結吧！記得是三月二十七號傍晚到的那里，然后就和大家整理好自己的行李安頓好房間，相約一起在周邊走一走，給人的感覺是空氣非常的好，油菜花也開得正旺，令人精神大好，很快忘記了疲勞。到了晚上，要進行學習上的安排，大家一起來到會議室，由主持人黃燕老師為大家主持，簡單的介紹后一起向先賢孔子行鞠躬禮，并叫我們該如何鞠躬，男士鞠躬要雙臂自然下垂，中指緊貼褲縫，立端正，鞠深圓，保持九十度，女士鞠躬雙手在腹部位置手掌交叉相握，也要立端正，鞠深圓，保持九十度。其實，鞠躬對我們來說是很有好處的，鞠躬要彎腰、低頭、抬頭，一仰一俯之間，拉動了我們的穴位經(jīng)脈，與天地陰陽二氣結合，最重要的是彎腰能夠補充腎氣，腎乃先天之本，精氣之根，只有腎好才能保持積極的精神面貌努力工作。另外，鞠躬可以降服我們的傲氣，使人與人之間的關系變得和睦友好。總結一下一共有一下好處：第一，放下我們的傲慢心；第二，提起我們對他人的恭敬心；第三，可以反復鍛煉我們的五臟六腑；第四，對我們有些人患有的腰椎病有一定的治療效果；第五，還能增加我們身體的柔韌性。

每當早上我起床后，都要進行鍛煉，大家排好隊跑步，等身體活動開了就練習八段錦，練完之后感覺站的也直了而且坐著聽課脊椎也不會難受，全身熱乎乎的，氣血通暢，神采煥發(fā)。再有，每天的伙食的都是素菜，吃的比平時也要多很多，不會感覺吃多了膩的慌，還很舒服。每一頓大家都一起奮斗進行光盤行動，節(jié)約不浪費。接著就是學習的課堂上，不管是早上、中午還是晚上，每次開課前我們都要端身正坐雙手合十，共同發(fā)愿，心中默念“愿天下父母，皆能幸福；愿天下兒女，皆能行孝”。有時候，我們會問：每個人來到這個世界忙忙碌碌一輩子，到底在追求什么？不管是追求金錢，還是追求物質享受，總歸到一點就是求福，可是我們好好想一想，現(xiàn)在的我們追求的東西越來越來多，真的幸福了么。在《尚書·洪范》曾說道生命的完美就是五福臨門，它包括：長壽，命不夭折而且能福壽綿長；富貴，知足為富而且受人尊敬；康寧，身體健康而且心靈安寧；好德，生性仁善而且樂善好施；善終，預知死期而且安詳辭世。俗話說的好，人生若沒有?；郏鯓颖济Χ际强?。而這五福之中最重要的就是好德，好的又可分為一下三種：第一，聞道即受；第二，知非即改；第三，親近圣賢。弟子規(guī)中也告訴我們啊，能親仁，無限好，德日進，過日少。

一個完美的人生猶如我們一生所品味的三道茶。第一道：福心靠心耕。想要培養(yǎng)一顆好心，就要從小經(jīng)歷福澤的洗禮，《禮記·學記》中說，建國軍民，教學為先?？上攵?，教育是多么的重要。如過一個人沒有接受德行的教育，而是去學技術知識，就算能力再強再聰慧那又有什么用，甚至會對社會造成威脅?？吹较旅鎯蓚€公式，就會立馬恍然大悟啊，“自私+聰明=可怕，自私+愚蠢=可憐”，一個人的心靈扭曲，他看待任何事，做的任何事都是扭曲的啊。也許有人會說，為什么有的人還是會自私，那是因為我們還不知道如何真正的去維護自己的利益，只看到眼前利益的，那就是貪啊?！斗鹫f十善業(yè)道經(jīng)》中有這么一句，人不

為己，天誅地滅?，F(xiàn)在的好多人都曲解了他的意思，其真正含義是要告訴我們，人如果不注重自己的修為，很難在天地間立足。德為固，福為果。德是福的原因和根本，福是德的結果和展現(xiàn)。李嘉誠曾說：“我首先要做一個成功的人，才有可能是個成功的商人，任何事物都沒有偶然，都是厚德載物，因緣所生?！蹦敲次覀冇衷撊绾畏e德？有個成語叫行善積德，就像我們展鴻華商，鼓勵員工日行一善，真正做了好事，享受福報的是自己、是自己的家人啊。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。我們要隨時發(fā)揚自己的三顆心：恭敬心、感恩心、慈悲心。存一顆好心，多做好事，多說好話，最終作為一個好人。

有時候難免被外界事物浸染，這時候我們就需要一個標準，一面鏡子時時刻刻照著自己前行。第一，看別人的長處養(yǎng)自己的恭敬心。千萬不要看到別人比自己強，比自己厲害，就心存妒忌，寢食難安。我們知道日本的江本勝博士做的那個水試驗，間接的反映到，人的心里不健康，那么他身體里面的水結晶就很難看。另外可以將七慢八驕警示語時刻警醒自己。七慢分別是傲慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢；八驕分別是種姓驕、相貌驕、廣文博學驕、財富驕、權勢驕、無病驕、藝術驕、邵華驕。通過這些，我們就能夠很好的察覺到自己傲慢心，比如說，發(fā)現(xiàn)別人傲慢時，自己看不慣了；莫名其妙的感覺自己備冷落了；理論的時候積極要表達自己的思想。如果具備這些心理活動，那么就要靜下心來了，因為開始傲慢了。第二，看別人的好處長養(yǎng)感恩心。《弟子規(guī)》中說道，恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。意思就是說受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，不要老放在心上。至于別人對我們的恩德，要感恩在心，常記不忘，多思報答。這讓我想到了一個小故事叫《一杯牛奶》，一個出身貧苦的男孩，為了積攢學費而挨家挨戶地推銷產(chǎn)品。這天傍晚，他奔走了一整天，又累又渴又餓，可身上只剩下一毛錢。他決定向一戶人家討口飯吃，可是當一位天使般的姑娘打開大門時，他有點不知所措了，不好意思張口要飯，只求姑娘給他一口水喝。姑娘看出了他的疲憊和饑餓，微笑著給了他滿滿一杯牛奶。男孩喝完牛奶后，不好意思地說：“我應該付給你多少錢？”姑娘微笑著對他說：“你不用付錢。媽媽經(jīng)常教我們：施以愛心，不圖回報?！睖I水涌出男孩的眼眶，他輕輕地說；“那么，就請你接受我由衷的感謝吧！”其實男孩本來是打算退學的，如今他仿佛看到上帝在朝他微笑，他覺得渾身有勁，男子漢的自強又迸發(fā)出來了。若干年之后，有一位來自小城的女人，得了一種罕見的重病，當?shù)氐尼t(yī)生束手無策，只好把她送到大城市去，請專家會診。一個有名的醫(yī)生參加了會診，當看到病歷上記載的家庭地址時，他馬上直奔病房。來到病床前，他一眼就認出了這位病人就是當年給了他滿滿一杯奶的天使。回到辦公室，他決心竭盡全力回報這位施以愛心、不圖回報的姑娘。經(jīng)過艱辛的努力，手術成功了，女人漸漸康復。這位醫(yī)生要求把她的賬單送到他的辦公室，他付清了所有的費用，姑娘堅持要知道她應該付多少醫(yī)藥費，可是當賬單送到她手上時，她又不敢看，因為她確信：這筆費用將會花去她所有的積蓄，或許還不夠。最后，她還是鼓起了勇氣，顫抖著手翻開了賬單，末尾的簽字吸引了她的目光，她不禁輕聲讀了出來：“醫(yī)藥費：滿滿一大杯牛奶?；羧A德醫(yī)生?！比瞬荒苋鄙俑袆?，更不能缺乏感恩。沒有感恩的人，他們的人格魅力會大打折扣；缺乏感動的人，其情感世界蒼白得可憐！第三，看別人的苦處長養(yǎng)慈悲心?！兜茏右?guī)》中說，己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。我們每個人的際遇本來就不同，如果自己處在良好的環(huán)境中，學得許多才能，豈可傲視一切而自私自利？應該發(fā)揮人饑己饑、人溺己溺的胸懷，幫助身處痛苦困難的同胞，讓他們也能感受到真正的快樂與幸福。當我們拆掉自私的樊籬，擴充人我一體的公心，則見到別人發(fā)揮才能，有所成就時，自然樂于敞開“見人之得，如己之得”的寬廣胸襟，而加以贊美肯定，將會功德無量。

第二道茶，百善孝為先?！胺蛐ⅲ轮疽玻讨缮病?，這就是善的根本呀。如果把人生的五福分別比作一顆參天大樹的累累碩果，那么德就是這個大樹的莖干枝葉，而孝就是大樹吸收養(yǎng)分的根，只要根長得越粗越深越多，這棵樹才會年年碩果累累。朱熹曾寫過一個字“孝”，書法之高妙將其惟妙惟肖，孝字的上面一邊看去是一個人臉，而另一面卻是一個獸面，他告訴我們，人生在世若不行孝與禽獸何異。

羊羔跪乳，烏鴉反哺，做人之本，孝敬父母。身為兒女的我們要做到上以報恩，中以立身，下以傳家。那么，首先我們就要報答親人的恩情，學會感恩。佛說母親十恩：第一，懷胎守護恩；第二，臨產(chǎn)受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回乾就濕恩；第六，乳哺養(yǎng)育恩；第七，洗濯不凈恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐愍恩。母親的恩情像山一樣重，像海一樣深，沒有母親的昨天就沒有我們的今天，我們要時時刻刻感恩父母?！兜茏右?guī)》中說道，身有傷，怡親憂；德有傷，怡親羞。孝敬父母，感恩父母，不是說要對父母多好多好，使勁給錢，好吃好住，這都是不正確的。自己的德行不好，不行善事，損人利己，即使有再多的錢，父母也不會開心的，整天都要提心吊膽，遭受旁人異樣的眼光，正所謂德有傷，怡親羞啊。如果自己的德行可以了，那么還要以正確的方法去改正父母的小缺點，對待自己的小孩要以身作則，身傳甚于言教。

第三道茶，家和萬事興?！兜掠盆b》中這樣說道：人生最大的苦難是沒有智慧；世界之慘，莫甚有冤而無言；世界之冤，莫甚就有而無罪。很據(jù)世界衛(wèi)生組織保守估計，全球每年墮胎人數(shù)5000萬，而且呈逐步增長趨勢。墮胎會造成很多方面的不良后果。第一，對墮胎女性的身體不好，容易產(chǎn)生感染，身體虛弱，甚至危及生命。第二，影響夫妻關系。第三，兒女不好。第四，想要孩子的時候要不到。第五，事業(yè)不順。第六，心煩意亂。對于一個將要來到世界上的孩子來說，他們有什么錯，就這樣無情地被扼殺了，這是要折幾世的福啊，也許那個孩子是來感恩你的，是來報恩的，可是恩未報而先折啊。又或許是來找你抱冤的，即使這次沒能來，下次來了的還是他的，并且怨氣越來越重。所以試試苛刻都要警醒自己，牢記感恩。凡是我們感恩的，就會即將得到更多，凡是覺得理所當然的，也就自然而然的離去，總之一句話，且行且珍惜。

再有就是經(jīng)營企業(yè)，而企業(yè)中的工作者都是組成每個家庭的成員，每個員工都以孝立身，家庭和睦，那么就會公司氣氛和諧。在古代人們常說，家族三代不衰，一定是勤儉持家；家族五六代不衰，一定是謹慎持家；家族八代以上不衰的，一定是孝悌傳家的。那么要處理好社會，發(fā)展好企業(yè)，經(jīng)營好家庭都要從我們每個人開始，從小孩開始，重視家庭教育，父母親要以身作則，教育孩子孝順，學會感恩。

通過這次學習，讓人感觸最深的還是這個孝子，所謂“孝心一開，百慧皆開，百福皆來”，所以我做了如下計劃：

第一，到外面不管去哪里都要告訴父母，回家了要和父母說，長期出門在外要及時給父母打電話報平安，讓父母放心；

第二，多多體恤父母，看父母干活積極的去幫忙，要像父母問寒問暖，周期性的帶父母去醫(yī)院檢查身體；

第三，定期檢查家里用品有無要更換的，帶父母出去散散步鍛煉身體； 第四，多用時間和父母一起吃吃飯；

第五，父母交代的事立即執(zhí)行，認真聽取父母意見教導；

第六，發(fā)現(xiàn)父母有小過錯，要低聲細語的勸解；

第七，工作上要積極努力，照顧好家庭；

第八，對待親戚長輩也要恭恭敬敬；

第九，廣積善緣，行善積德；

第十，勤儉節(jié)約；

第十一，學好弟子規(guī)，讓更多的人學習傳統(tǒng)文化；

對企業(yè)而言，以孝修身，能讓我們對人生幸福有正向思考，喚醒我們的感恩心、責任心、恭敬心等；以孝為基，能打造企業(yè)“孝?！蔽幕諊屛覀冋锅櫦胰酥艺\、管理有序，有效推動業(yè)績穩(wěn)定和持續(xù)性發(fā)展。“孝福之道”，消除浮躁，感化罪惡，讓心靈更加寧靜、淡定、致遠，更加積極進取，善待生命，讓社會更和諧，人間充滿愛。

發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是我們學習的“孝之道”（孝啟善心，孝發(fā)修為），直接滲透于人際交往中，形成待人接物的良好準則，為社會和諧、有序、良性地發(fā)展提供保障。通過人生的修行讓我們的心靈變得澄澈透亮、開朗達觀，讓我們的思維逐漸地跨越時空超越眾生，考較出生命的真正意義所在，讓很多的人生道理紛紛呈現(xiàn)在我們面前，功德無量！

感恩，展鴻華商！