第一篇：多元·共存：論國際理解教育專題

多元·共存:論國際理解教育

陶華坤 著

內(nèi)容概要：

國際理解教育，旨培養(yǎng)具有多元文化之間相互尊重、和平共處的精神與能力的“地球村民”，促進(jìn)世界的持續(xù)和諧發(fā)展。國際理解教育是一種貫穿于所有課程的教育理念，被視為一種新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是一種培養(yǎng)全球公民意識的終身教育。國際理解教育所倡導(dǎo)的教育理念和教育目標(biāo)是對素質(zhì)教育的拓展與延伸，是對素質(zhì)教育理論和內(nèi)涵的充實(shí)和豐富。國際理解教育是高于知識與技能的教育，具有思想引領(lǐng)作用，是上位的、高層次的學(xué)習(xí)。國際理解教育具有一流教育的特征。

作者簡介：

陶華坤：安徽蚌埠人，畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，在不同地市任20年中學(xué)校長，曾任中國教育家協(xié)會理事、教育學(xué)院中學(xué)校長培訓(xùn)客座教授、師范大學(xué)兼職研究員，現(xiàn)從事教育科學(xué)研究。2000年市政府通過報省政府《享受政府特殊津貼的有突出貢獻(xiàn)的專家》，省關(guān)心下一代先進(jìn)個人，全國教育科研先進(jìn)教師。著作13部：《校魂》《校長談治?！贰缎ｉL發(fā)展學(xué)》《電視劇本-校魂》《“規(guī)范+特色”辦學(xué)模式》《新教育學(xué)校全面質(zhì)量管理》《學(xué)校教育力》《走進(jìn)名校：構(gòu)建以學(xué)為基點(diǎn)的組織新模式》《區(qū)域教育發(fā)展戰(zhàn)略與運(yùn)行機(jī)制》《都市教育》《多元·共存：論國際理解教育》《“質(zhì)量-效益”型教育》《教育家-思想的接生婆》。入選《世界優(yōu)秀專家名典》《世界名人錄》《世界人物辭?！返?；人民日報、新華社、中國教育電視臺報道其事跡。

目錄

導(dǎo)論 民族融合：“共生”是人類發(fā)展的必然趨勢

一、國際理解教育與教育國際化

二、開展國際理解教育的實(shí)施研究

三、探討學(xué)校國際理解課程的理論框架

第一章 天下大亂的根源在于人心的喪亂

第一節(jié) 全球視野——價值觀認(rèn)同

一、國際理解教育的起點(diǎn)和歸宿

二、國際理解的意識與能耐是衡量綜合國力的一項(xiàng)重要指標(biāo)

三、文化可以是一種有意識地被培養(yǎng)和操縱的工具 第二節(jié) 多元文化：五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域

一、讓教育植根于“和平文化”之中

二、反對國際理解教育中的霸權(quán)主義

三、“和平文化”的核心是價值觀

第三節(jié) 民主精神—自由存在于精神和心靈之中

一、中國夢·美國夢·俄羅斯夢

二、民族精神是支撐一個民族生存的基石

三、教育需要“外行者來攪局”

第二章 在陣痛中尋找國際理解教育的解藥

第一節(jié) 治學(xué)者不糾纏說不清的學(xué)問

一、以事件作為加強(qiáng)國際理解教育的契機(jī)

二、尋找國際性與民族性之間的平衡點(diǎn)

三、可持續(xù)發(fā)展教育的概念本身是不斷發(fā)展的 第二節(jié) 國際理解教育是高于知識與技能的教育 一、四大支柱：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會共同生活

二、在課程里與世界“對話”

三、基礎(chǔ)教育面臨“國際化”大考 第三節(jié) 尋找教育改革的實(shí)踐領(lǐng)袖

一、國際理解教育的能力目標(biāo)

二、思考是語言教育的最終目的

三、用國際化思維管理學(xué)校

第三章 構(gòu)建國際理解教育的課程體系 第一節(jié) 將國際理解教育當(dāng)作國家事業(yè)來推行

一、大學(xué)應(yīng)成為多元文化交流的“聚合體” 二、一切文明成果，都是人類共同的財(cái)富

三、課程研究：在選擇中拓展，在拓展中發(fā)展 第二節(jié) 學(xué)校國際理解教育課程體系

一、中學(xué)生國際理解教育課程開發(fā)與建構(gòu)

二、為了未來：走在與世界“對話”的路上

三、探索培養(yǎng)國際公民素養(yǎng)的有效途徑 第三節(jié) 國際理解教育貫穿人的終生

一、夢想與責(zé)任：在學(xué)會合作中彰顯個性

二、再長的光榮榜也遮擋不住應(yīng)試的“短”

三、在成人中滲透國際理解教育的實(shí)踐思考

第四章 培養(yǎng)確立國民意識前提下的全球公民 第一節(jié) 換位思考：創(chuàng)新思維方式

一、先瞄準(zhǔn)再射擊：用遠(yuǎn)大理想來指導(dǎo)思維

二、團(tuán)隊(duì)思維與個體思維——孫悟空斗不過白骨精的原因

三、重視法理的“契約精神”

第二節(jié) 興趣培養(yǎng)：善于思考者終將成功

一、智力革命：在學(xué)術(shù)研究中自己培養(yǎng)自己

二、形象思維的研究是“思維科學(xué)的突破口”

三、考試的目的是大家一起求進(jìn)步 第三節(jié)習(xí)慣養(yǎng)成：生活在感恩的世界

一、商界領(lǐng)袖：政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

二、天公疼憨人：生活在感恩的世界

三、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“中國人·世界心”的目標(biāo)

結(jié)語 社會和諧：在求同存異中生存與發(fā)展

一、相互依存：世界是靠冷靜和智慧來維持

二、和諧世界：民主、和睦、公正、包容

三、合作共贏：大家不同大家都好

思考題 參考文獻(xiàn)

序言

國際理解教育，旨培養(yǎng)具有多元文化之間相互尊重、相互吸納的精神與能力的地球村民，促進(jìn)世界的持續(xù)和諧發(fā)展。國際理解教育是一種貫穿于所有課程的教育理念，被視為一種新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是一種培養(yǎng)全球公民意識的終身教育。國際理解教育是高于知識與技能的教育，具有思想引領(lǐng)作用，是上位的、高層次的學(xué)習(xí)。國際理解教育具有一流教育的特征。

一、走出“國門”的教育 沖突?建構(gòu)?融合?！督逃?guī)劃綱要》指出：“加強(qiáng)國際理解教育，推動跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對不同國家、不同文化的認(rèn)識和理解”。在全球化進(jìn)程中，多元文化和不同的價值觀既沖突又融合，國際理解教育的理念根基是學(xué)會“理解”與“共存”，共創(chuàng)和平環(huán)境。國際理解教育就是通過教育，使學(xué)生理解其他國家的民族文化、宗教、信仰、價值觀等，引導(dǎo)學(xué)生尊重多元文化，具有國際視野、全球共同生存發(fā)展意識和理念。

“走出國門”體現(xiàn)文化張力。一個民族對世界的貢獻(xiàn)，應(yīng)看對世界輸出了多少先進(jìn)的思想、文化和科學(xué)技術(shù)。數(shù)字化時代的公民素養(yǎng)和責(zé)任同樣重要。21世紀(jì)的學(xué)習(xí)意味著學(xué)生在精通知識內(nèi)容的同時，能夠從不同的學(xué)科視角出發(fā)，以一種理解和尊重文化多樣性的方式，制造、整合、評估各種信息。匯聚向上的力量，在理性與經(jīng)驗(yàn)間攀升。

二、視教育為改變社會的力量

教育是國家凝聚力形成的重要依托。當(dāng)全世界的公民都理解全球問題和掌握解決沖突的技巧，愿意為正義而進(jìn)行非暴力抗?fàn)帲员Ｗo(hù)人權(quán)和平等的標(biāo)準(zhǔn)而生活，尊重地球和每個人時，和平文化才會被接納。教育就是傳授社會共有的知識、價值、行為規(guī)范和信念，只有把和平文化作為學(xué)校教育的核心和組織原則融入到家庭、學(xué)校和社區(qū)中，才能從根本上夯實(shí)和平的文化根基。

不健康的學(xué)校教育將威脅到社會的生存。在日本，明治維新以后的學(xué)校就在不斷強(qiáng)化效忠天皇、尚武和絕對服從、稱霸亞洲的軍國主義教育體制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“二戰(zhàn)”結(jié)束前夕，包括師范學(xué)校在內(nèi)，當(dāng)時高等教育機(jī)構(gòu)的男女學(xué)生總數(shù)約28萬人，其中18萬人屬于戰(zhàn)爭動員對象，大批青年學(xué)生走上前線，從而淪為法西斯主義的幫兇。

三、教育之道，道在心靈

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。教育是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程。人的心靈是一個極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界，“教育之道，道在心靈，而不是被動的知識傳遞和技能訓(xùn)練”。教育的全部秘密在于解放，在于嘗試著放棄控制之心，漸漸地，不僅解放了孩子，也解放了自己?！敖逃褪巧L”。讓我們在生長的教育過程中，抓住教育的道，教育的根，回歸教育的本質(zhì)。

思想力是人類行為的碑石。開辟的教育家是教育思想的傳播者，腦際有星河宇宙，筆底涌萬頃波濤。教育人懷著對教育的真誠情懷，為生活而教。教育是精神喚醒、潛能顯發(fā)、內(nèi)心敞亮、主體弘揚(yáng)、個性彰顯與靈魂感召。教師應(yīng)具備多元文化教育素養(yǎng)、學(xué)校要采用知識管理建構(gòu)新文化。著作《多元·共存：論國際理解教育》以理論研究的范疇思維，準(zhǔn)確理解和把握國際理解教育之本真，搭建新的國際理解教育理論框架，能為建構(gòu)我國的國際理解教育課程體系提供一種新的視角，是圖書館藏之珍品。

國際理解教育已成為教育改革的新亮點(diǎn)和教育發(fā)展的新生長點(diǎn)。國際理解教育注重“理解”，理解是注重認(rèn)識和體驗(yàn)的心理過程。寫作的過程是心靈和精神的煉獄，為拓展國人的教育視野，著作《多元·共存：論國際理解教育》穿越古今中外上下五千年，弘揚(yáng)中華精粹、瑰寶，為讀者留下拓展與思索的空間、享受思想的盛宴。

2015.12

郵箱：thkabc123@sina.com

第二篇：理解教育論讀后感

<<理解教育論>>讀后感

最近，我拜讀了華東師范大學(xué)熊川武、江玲教授的《理解教育論》，得益匪淺，下面談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

教育是一種態(tài)度，老師怎么對待學(xué)生，怎么對待知識，都表現(xiàn)出了教師的教育觀。我們經(jīng)常說理解萬歲。但通常說的理解都是強(qiáng)者對弱者的同情，并非站在一個平等的立場上進(jìn)行心靈對話，因而很難達(dá)成共識。學(xué)校里老師自然是占優(yōu)勢的，學(xué)生一般也會怕老師。假如我們經(jīng)常進(jìn)行換位思考，相互理解，至少做到“平等對話，相互言說”，這樣就能拉近師生的關(guān)系，更易在情感上達(dá)成共鳴，重新激發(fā)起學(xué)生努力向上的精神，釋放其身上蘊(yùn)藏著的獨(dú)特的個人潛能，并不斷提高學(xué)生的自信心。作為一名教師，如果僅僅是你用心去理解每個學(xué)生，但是卻不被自己的學(xué)生所理解，這并不成功，只是老師單方面一廂情愿的理解，不能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情。理解教育最注重的就是感情先行，要教好學(xué)生，老師得用愛與學(xué)生交流，走進(jìn)學(xué)生的心靈，用愛架起師生之間彼此理解，彼此信任的橋梁。濃濃的愛就是老師和學(xué)生心靈之間的橋梁，這樣，老師的話語才能在學(xué)生的心中引起共鳴，老師的苦心才能被學(xué)生理解。因?yàn)楸舜说膼?，彼此的信任，彼此的理解，教師才教得得心?yīng)手，學(xué)生學(xué)得津津有味。師生之間因?yàn)閻鄱ハ嗬斫猓驗(yàn)榛ハ嗬斫舛鴲鄣谜嬲\，彼此之間沒有任何芥蒂，師生之間也就能從各種由誤解造成的煩惱與痛苦中解放出來，十分愜意地享受教育，享受幸福和快樂。這才是我們所有教育工作者最想看到的。

《理解教育論》一書就是將理解教育的基本理論與實(shí)踐方法介紹給大家，展示實(shí)施理解教育所帶來的師生同益的教育境界?！独斫饨逃摗芬粫敿?xì)論述了理解教育的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述科學(xué)理解論、人文理解論、實(shí)踐理解論，考察其理論源流的同時，分析了各流派理論的適用性與有限性。在此基礎(chǔ)上，本書把理解教育逐步構(gòu)建起來，在第四章“凸顯理解的教育世界”中，作者從描述教育世界的理解本性開始，圍繞理解的觀念、理解的環(huán)境、理解的實(shí)踐展示理解教育的風(fēng)采。比如，作者認(rèn)為理解教育的關(guān)鍵在于老師，需要老師放下架子，放下所謂的尊嚴(yán)，與學(xué)生交朋友，以換位法設(shè)身處地為學(xué)生著想，體味學(xué)生的感受，以“孩子心”理解孩子，引導(dǎo)孩子。為此，熊川武教授提出了“為師不忘童年夢，常與學(xué)生心比心”的教育心得，旨在提醒教師，自己也有過天真爛漫的童年和學(xué)生生活，如果能夠記住自己的童年，保留一份童心，教師更能夠與學(xué)生心心相印。此外，書中還提到了理解教育獨(dú)特的性質(zhì)，特別強(qiáng)調(diào)理解教育關(guān)注學(xué)生中的弱勢群體，尤其是后進(jìn)生的提升。同時，熊川武教授認(rèn)為，學(xué)會反思自己的言行與整個教育行動，與學(xué)生相互啟發(fā)，是教師理解學(xué)生從而使學(xué)生理解教師的有效方法。例如對迷戀網(wǎng)吧且屢教不改的學(xué)生，有的老師便讓班委會組織主題班會，讓迷戀網(wǎng)吧的同學(xué)主持會議，要求大家討論“怎樣幫助迷戀網(wǎng)吧的同學(xué)”。學(xué)生

往往能說出讓教師意想不到的良方，使教師獲益匪淺。同時，這些學(xué)生也從“自診疾病”中受到教育，從而回心轉(zhuǎn)意。他還認(rèn)為，在理解學(xué)生的過程中，富有同情心是消除誤解的重要武器。有同情心的教師既是理智成熟了的教師，又是“永遠(yuǎn)不會長大”的教師。前者意味著他們完成了必要的社會化過程，能較好地扮演自己的社會角色，在學(xué)生面前表現(xiàn)出沉穩(wěn)、深邃、理性等。后者意味著他們童心未泯，有孩童的幻想與語言，樂學(xué)生之樂，憂學(xué)生之憂。這樣的教師不會忘記自己幼稚的童年，不會把學(xué)生雖幼稚但十分正常的行為當(dāng)作錯誤行為對待，他們與學(xué)生之間的關(guān)系是朋友和伙伴的關(guān)系，而不是管教者和被管教者的關(guān)系。

不難看出，近年來教育界盛行的反思教育、理解教育在其本質(zhì)上是使學(xué)生獲得最大程度的發(fā)展，體現(xiàn)的是對人的尊重，對生命的尊重，是一種以人為本的教育理念。“教育本是腦力活，巧用情智才成功”，致力于研究和推廣理解教育理論的熊川武教授在談到理解教育時提出，理解是教育的資源和質(zhì)量。說理解是教育資源，是因?yàn)槔斫馐墙逃说挠行侄?。如果充分開發(fā)理解的認(rèn)識性、道德性、感情性、實(shí)踐性與創(chuàng)造性，那教育實(shí)踐合理性就會提高。無論教師還是學(xué)生，只要他處于理解教育之中，他都必然能更好地理解自己和他人，因而能被別人更好地理解。同時理解是影響其他教育條件更好地發(fā)揮作用的關(guān)鍵因素，在其他教育條件大致穩(wěn)定的情況下，理解作用發(fā)揮越好的學(xué)校，教育效果越好。說理解是教育質(zhì)量，是說師生理解品質(zhì)的形成是教育的重要目的之一。如果塑造好了師生這方面的品質(zhì)，教育目的就基本實(shí)現(xiàn)了。

總的來說，理解教育理論在中國還是一種新興的教育理論，自誕生以來在國內(nèi)產(chǎn)生了較大的反響，其在理解教育領(lǐng)域中的創(chuàng)新和影響，值得人們關(guān)注。時下教育的低效、粗放來源于多方面的誤解，有觀念上的誤解，也有行動上的誤解，有相互誤解，也有自我誤解。要改變這種狀況，根本途徑在于消除誤解，增進(jìn)理解，走理解教育之路.2010、11

第三篇：國際理解教育培訓(xùn)總結(jié)

國際理解教育培訓(xùn)總結(jié)世紀(jì)后半葉，特別是 20 世紀(jì)八九十年代，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程發(fā)展，人類活動也隨著經(jīng)濟(jì)的一體化而趨向于全球化。人類活動本質(zhì)的復(fù)雜性和不可預(yù)測性使得各國、各民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起，世界各國人民不僅在經(jīng)濟(jì)上是一個整體，不可分割，在思想、文化上同樣如此。為此，在不同文化、不同區(qū)域、不同民族、不同群體之間，相互依存成為全球社會的共同價值觀念。同時，人類活動的全球化也可能導(dǎo)致一個充滿全球問題的危險世界。因?yàn)樵谀壳叭祟愃媾R的問題與挑戰(zhàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個人乃至一個國家所能解決的范圍，如大氣變化、臭氧層的破壞、酸雨、水污染、動植物物種的滅絕、森林被毀、戰(zhàn)爭、文化沖突與摩擦以及恐怖襲擊等。這一切都嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。作為教育工作者，這些現(xiàn)象曾經(jīng)引發(fā)了我的關(guān)注和思考。但是由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的欠缺，始終沒有找到答案。這次我區(qū)組織的國際理解培訓(xùn)，為我的思考打開了窗口，讓我看到了曙光。

國際理解教育(Education for International Understanding)是指世界各國在國際社會組織的倡導(dǎo)下，以“國際理解”為教育理念而開展的教育活動。其目的是增進(jìn)不同文化背景、不同種族、不同宗教信仰和不同區(qū)域、國家、地區(qū)人們之間的相互了解和相互寬容；加強(qiáng)他們之間的相互合作，以便共同認(rèn)識和處理全球社會存在的重大共同問題；促使每個人都能夠通過對世界的進(jìn)一步認(rèn)識來了解自己和了解他人，將事實(shí)的相互依賴變?yōu)橛幸庾R的團(tuán)結(jié)互助。

聯(lián)合國教科文組織在 《第 44 屆國際教育大會宣言》中指出，在青少年中開展國際理解教育是為了使青少年在對本民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，了解別國歷史、文化、社會習(xí)俗的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)與其他國家人們交往的技能、行 為規(guī)范和建立人類共同的基本價值觀；學(xué)習(xí)正確分析和預(yù)見別國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其對本國發(fā)展的影響；正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)競爭與合作、生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的國際問題；培養(yǎng)善良、無私、公正、民主、聰穎、熱愛和平、關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操，擔(dān)負(fù)起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)。

無疑，國際理解的理念是全新的，它適應(yīng)了國際形勢的需要，適應(yīng)了國際小公民的教育需要。

我主教的是《品德與社會》學(xué)科。在學(xué)習(xí)了基本理論后，我結(jié)合我的學(xué)科有了如下思考：

1、不要妄自菲薄，認(rèn)識到我國光輝的過去

在《品德與社會》學(xué)科中會涉及到一些愛國主義教育的題材。這些題材主要是一些我國歷史上的成就。經(jīng)過學(xué)習(xí)后，我的認(rèn)識有了提升：客觀公正地對待本國以及其他國家的歷史，盡可能客觀地描述本國的歷史和其他國家的歷史，重視不同的觀點(diǎn)和解釋。不美化本國歷史，同時也不丑化別國歷史，客觀公正地再現(xiàn)歷史。讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中，了解我國光輝燦爛的過去，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，加深他們對自文化的認(rèn)同。同時了解我國當(dāng)前相對貧窮落后的根源，增強(qiáng)其為祖國努力奮斗的信心。在學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識到文化差異從古至今一直存在，文化無好壞之分，應(yīng)客觀對待文化差異，學(xué)習(xí)他文化的優(yōu)秀之處，補(bǔ)充自文化的落后之處，共同發(fā)展進(jìn)步。

2、不要妄自尊大，世界上還有其他國家的存在在《品德與社會》學(xué)科中也會涉及到一些文化題材的教育內(nèi)容。這些文化題材涉及不同地區(qū)的人文、地理、風(fēng)俗等。經(jīng)過培訓(xùn)，我認(rèn)識到應(yīng)該避免學(xué)生出現(xiàn)

妄自尊大的錯誤，應(yīng)該避免發(fā)生我國古代皇帝出過的笑話——不知道世界上有其他國家存在，以為中國就是中間之國、中心之國。我國只是世界的一個組成部 分，不可或缺，但是同時又是依賴于其他國家而存在與發(fā)展的。“天朝上國”在當(dāng)今根本不存在。

師者，傳道授業(yè)解惑。如果為人師所指出的方向是錯誤的，有怎么能要求學(xué)生走正確的路呢？國際理解教育給了教師一個更高的思考起點(diǎn)，為教師的教和學(xué)生的學(xué)都指引了方向。

第四篇：國際理解教育教案一（xiexiebang推薦）

地方教材《認(rèn)識世界》 第二課 國際交往禮儀

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解一些基本的國際禮儀。

2、在閱讀與交流的基礎(chǔ)上，學(xué)會以禮待人。

3、通過討論與感悟，幫助學(xué)生建立積極、健康的交往態(tài)度。

4、幫助學(xué)生開闊國際交往視野，尊重、包容和理解不同國家和民族的禮

儀習(xí)俗。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

了解一些基本國際禮儀。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

初步培養(yǎng)學(xué)生國際視野。

四、設(shè)計(jì)思路：

1、以“故事”和“常識”構(gòu)建課堂，增強(qiáng)課堂趣味性。

2、以“討論”、“閱讀”和“交流”為主要形式，深化課堂感悟。

五、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

1、導(dǎo)語：同學(xué)們，我們中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，請大家跟老師一起讀一讀《弟子規(guī)》中的一段話。邊讀邊想，這幾句話要告訴我們什么？

2、多媒體出示《弟子規(guī)》選段，學(xué)生跟教師誦讀。

（1）多媒體出示《弟子規(guī)》

（2）師生一起誦讀《弟子規(guī)》。

長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在己即到 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

3、簡單感悟《弟子規(guī)》：

（1）教師問：“長”是什么意思？這幾句話要告訴我們什么？

（2）指名回答：

①“長”就是長輩的意思。

②這幾句話告訴我們要尊敬長輩。

4、引入、揭示課題：（1）教師小結(jié)：尊敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人際交往的基本禮儀。隨著當(dāng)今社會的迅速發(fā)展，各民族之間國際交往的日益增多，國際交往禮儀已越來越重要。這節(jié)課，就讓我們一起來學(xué)習(xí)國際之間交往的基本禮

儀。

（2）板書課題：《國際交往禮儀》

（3）齊讀：同學(xué)們，讓我們一起來讀一讀課文的第一自然段。

（二）初步了解各國不同的見面禮儀

1、點(diǎn)撥：初識禮儀

（1）教師：同學(xué)們，你認(rèn)為什么是禮儀？（板書：禮儀）

（2）學(xué)生：禮儀，就是禮節(jié)與儀式。

（3）教師：我們生活中，禮儀無處不在。它是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和外在素質(zhì)的體現(xiàn)。簡單說，禮儀就是尊重他人的一種方式。正確的禮儀，在國際交往

中尤為重要。

2、教師過渡：禮儀表現(xiàn)的方式有很多，贈送合適的禮物就是其中的一個。今天，小東和玲玲要參加“國際兒童聯(lián)歡會”，他們想為外國小朋友準(zhǔn)備一些小禮物。在準(zhǔn)備過程中，要注意些什么呢？請大家自自由閱讀教材第一和第二頁的內(nèi)容。

3、學(xué)生自由閱讀教材。

（1）自由閱讀教材第一和第二頁的內(nèi)容。

（2）把你感興趣的地方做上記號。

4、指名回答：小朋友初次拜訪，送禮物時應(yīng)注意些什么？

（1）避免中國人送禮時的口頭禪；

（2）給英國人不要送百合花；

（3）給美國人要送單數(shù)，講究包裝；

（4）給日本人送禮，要用雙手；

5、出示課件，教師過渡：除了準(zhǔn)備合適的禮物，打招呼也是人際交往中基本的禮儀形式。生活中，遇到自己熟悉的人，你們都是怎樣打招呼的？哪個同學(xué)愿意先和我打個招呼呢？注意，我現(xiàn)在可以是你生活中任何一個熟悉的人。

（1）學(xué)生同老師打招呼。

①學(xué)生同老師打招呼：同學(xué)們，先和我打個招呼吧？

②教師：你這樣和我打招呼，是把我當(dāng)成什么人？

A：把自己當(dāng)成老師同齡人；B：當(dāng)成長輩；C：當(dāng)成朋友；（2）教師過度：生活中，遇到自己熟悉的人，我們都會和他們打個招呼，來表示對他們的尊重。不同的人，我們和他們打招呼的方式也會不一樣。國際交往中，我們又該怎樣同外國人打招呼呢？

（3）了解打招呼的基本方式。

①布置學(xué)習(xí)任務(wù)：

如果遇到外國人，你會怎么跟他們打招呼呢？請同學(xué)們在同桌之間相互演練一下。請注意，你是在和哪個國家人在打招呼。

②同桌相互演練，教師巡視。

③指名學(xué)生示范表演：

教師：哪兩個同學(xué)愿意上來給大家表演一番？

（學(xué)生表演）

教師：你們都是哪國人？為什么要這樣打招呼呢？

④了解打招呼的基本方式

教師：出示課件 學(xué)生：口答。

（三）故事閱讀1

1、過渡：互贈禮物、打招呼，是朋友間交往的常見禮節(jié)，也是國際交往中的常見禮節(jié)。除了這些，國際交往中還有哪些值得我們注意的地方呢？請同學(xué)們帶著這個問題，閱讀《丟手絹》的故事。

2、學(xué)生讀《丟手絹》的故事。

（1）教師出示課件；（2）學(xué)生自由閱讀故事《丟手絹》；

3、四人小組交流：

（1）美國記者的言行你怎么看？

（2）周恩來總理為什么要這樣做？這樣說？

（3）國際交往，需要注意什么？

4、指名代表匯報。

（1）美國記者的言行，是極其不禮貌的行為；

（2）周恩來總理這樣做，是因?yàn)槊绹浾卟欢Y貌，不尊重。是對美國記

者這種不尊重他人行為的有力回?fù)簟?/p>

（3）國際交往中，需要人與人之間最基本的尊重。

5、教師小結(jié)：尊重，是國際交往的基礎(chǔ)。《丟手絹》這個故事，美國記者就是缺乏國際交往中最基本的尊重（板書：尊重），才受到了周恩來總理有力的反擊，結(jié)果自取其辱。在相互尊重的基礎(chǔ)上，國際交往我們還遵循哪些基本的基本準(zhǔn)則呢？我們一起來讀一讀。（1）了解國際交往的基本準(zhǔn)則：屏幕出示國際交往準(zhǔn)則。

（2）學(xué)生齊讀。

6、觀察漫畫交流：

（1）過渡：國際交往中，除了一些基本的準(zhǔn)則，與人談話還應(yīng)注意一些小技巧。請同學(xué)們仔細(xì)觀察下面的這幅漫畫。

（2）課件出示漫畫：

①學(xué)生觀察漫畫。

②指名分角色讀漫畫的對話。

（3）同桌議論：這樣的交談，你怎么看？

（4）指名匯報：

①公共場合不應(yīng)該大聲喧嘩

②說話要文明，自然、親切、得體。

（5）教師歸納，屏幕展示小結(jié)。

①教師歸納：國際交往中，高超的談話技巧，能增強(qiáng)與人交往的效果。與人交談，我們要注意那些技巧呢？請看大屏幕。

②大屏幕出示談話小技巧，學(xué)生齊讀。

（四）故事閱讀2

1、過渡：國際交往除了需要基本的尊重，還需要什么？請看發(fā)生在清朝

末年的一個外交故事。

2、多媒體出示閱讀要求：

（1）輕聲閱讀“李鴻章和洗手水”的小故事。

（2）思考：洗手水能喝嗎？李鴻章和外國人卻喝了，為什么？

3、學(xué)生自由輕聲閱讀故事。

4、四人小組討論，教師巡視。

5、指名匯報。

（1）洗手水不能喝。

（2）李鴻章喝洗手水，是因?yàn)椴欢鈬囊恍┒Y儀。

（3）外國人喝洗手水，是出于對國外使節(jié)的尊重，不讓李鴻章難看。也

是對外賓一些有欠妥當(dāng)行為的包容。

6、教師小結(jié)、板書：

（1）教師板書：包容。小結(jié)：人際交往禮儀中，除了尊重還需要包容。

在國際交往禮儀中，尤其如此。（2）拓展補(bǔ)充：國際交往中，適當(dāng)了解別國的基本禮儀，也是對別人的一種尊重和包容。就是吃飯用餐，也是如此。那么，在同外國人用餐的時候，我們要注意一些什么呢？

①結(jié)合視頻和課前的預(yù)習(xí)，同桌互相交流。

②學(xué)生搶答。

（五）總結(jié)課堂

各民族的尊重和包容，構(gòu)成了我們今天這個和諧的世界。我們相信，憑借這種國際尊重、國際包容和國際理解（板書：理解），人類的未來一定會更加美好，更加和諧。請同學(xué)們課外看看后面的表格，想想這些不良的國際交往

行為，會產(chǎn)生哪些不良的影響呢？

六、板書設(shè)計(jì) 第二課 國際交往禮儀

“丟”手絹： 尊重

禮儀 理解

第五篇：國際理解—《抗日戰(zhàn)爭》

教學(xué)課題：國際理解教育視野下的《抗日戰(zhàn)爭》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)課時】2課時

【教材版本】北京版《歷史》第2冊 【對教材內(nèi)容的理解分析】

1、整合的背景和設(shè)計(jì)思路

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“學(xué)習(xí)從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的歷史命運(yùn)”、“陶冶關(guān)愛人類的情操”。在“情感態(tài)度價值觀”上也有要求：“認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識?！痹诰唧w內(nèi)容上，《課程標(biāo)準(zhǔn)》對“抗日戰(zhàn)爭”的內(nèi)容要求是“列舉侵華日軍的罪行，簡述中國軍民抗日斗爭的主要史實(shí)，理解全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的重要性，探討抗日戰(zhàn)爭勝利在中國反抗外來侵略斗爭中的歷史地位?！币线@些要求，增進(jìn)國家間的歷史知識的了解，同樣認(rèn)識其他民族的平等地位，就要求我們倡導(dǎo)國際理解教育。

抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)過去70周年，我們學(xué)習(xí)這一課，不是記住過去的仇恨，更多的應(yīng)該是面向未來。學(xué)生在初中的學(xué)習(xí)中也對此有了相當(dāng)?shù)牧私?，我們有條件對這一課進(jìn)行整合，而增進(jìn)對中日之間關(guān)系的理解，成為整合的首要任務(wù)，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)資源豐富，百度等搜索引擎搜索功能強(qiáng)大，也為整合提供了可能條件。鑒于此，國際理解教育，可以在這一課的教學(xué)中很好的結(jié)合進(jìn)來。

2、學(xué)情分析

初中教科書用一個單元三個課時編寫了“第四單元 中華民族的抗日戰(zhàn)爭”，內(nèi)容上分為：第12課，包括“九一八事變”、“一二九運(yùn)動”“西安事變”；第13課，包括“血染盧溝橋”、“臺兒莊大捷”、“百團(tuán)大戰(zhàn)”第14課包括“南京大屠殺”“七三一部隊(duì)的罪惡”第15課，包括 “中共七大”、“抗日戰(zhàn)爭的勝利”這些目。從初中教科書對“抗日戰(zhàn)爭”的編寫來看，是以陳述性為主，從標(biāo)題的選擇來看，第12課“抗日救亡運(yùn)動”、第13課“眾志成城”、第14課“日寇暴行”、第15課“”抗戰(zhàn)勝利，這些標(biāo)題也充分體現(xiàn)出了對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的精神，學(xué)生經(jīng)過初中的學(xué)習(xí)，對抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)容是有所了解的。因此，在高中的學(xué)習(xí)中，此課可適當(dāng)結(jié)合初中所學(xué)，并要拓展、深入下去，這是需要下一番功夫的。而切入點(diǎn)則選擇為國際理解教育。

【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生作好課前預(yù)習(xí)，分小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，就以下7個問題布置好各小組上百度搜索，完成探究的任務(wù)：

1、日本為何發(fā)動這場戰(zhàn)爭？

2、為何日軍如此野蠻？他們的錯誤在哪里？

3、日本新版歷史教科書有哪些錯誤？為什么他們要這樣做？

4、中國是如何取得勝利的？

5、如何理解中國在二戰(zhàn)中的歷史地位？

6、日本有沒有支付對華戰(zhàn)爭賠款？

7、如何理解現(xiàn)代中國人對日本人的態(tài)度？展示未來，中日應(yīng)該如何相處？

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

1、識記：盧溝橋事變；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立；正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)； 日軍侵華所犯下的滔天罪行；抗日戰(zhàn)爭勝利的標(biāo)志。

2、理解：日本發(fā)動戰(zhàn)爭的原因；日軍暴行及原因；日本新版歷史教科書的錯誤 和原因；中國取得勝利的原因；中國在二戰(zhàn)中的歷史地位；日本對華戰(zhàn)爭賠 款問題；現(xiàn)代中國人對日本人的態(tài)度；中日相處之道。

3、運(yùn)用：結(jié)合時事客觀分析歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，思考戰(zhàn)爭后給中日兩國帶來的 影響，并分析目前中日關(guān)系的情況。

二、過程與方法

歸納法、問題探究法 論從史出，史論結(jié)合

三、情感態(tài)度與價值觀

1、抗日戰(zhàn)爭是“全民族的抗戰(zhàn)”，中國抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出了重要貢獻(xiàn)。

2、反對唯我獨(dú)尊式的種族歧視和仇外情緒的煽動，應(yīng)該在中日關(guān)系三原則的基礎(chǔ)上發(fā)展兩國關(guān)系。

3、尊重和理解他民族的文化，消除民族偏見，擁有理解和包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)。

4、樹立世界公民意識，提倡協(xié)商、合作與對話。

【教學(xué)重點(diǎn)】

日本發(fā)動戰(zhàn)爭的原因；中國取得勝利的原因；

現(xiàn)代中國人對日本人的態(tài)度；中日相處之道。

【教學(xué)難點(diǎn)】 日軍暴行及原因；中日相處之道?！窘虒W(xué)方法】 小組合作探究學(xué)習(xí)【教學(xué)過程】 導(dǎo)入：

出示相關(guān)資料：

日本新版歷史教科書和一些右翼分子對二戰(zhàn)的描述所體現(xiàn)出來的觀點(diǎn)：

1、日本是二戰(zhàn)的最大受害國。

2、日本沒有侵略中國，是進(jìn)入中國。

3、日本進(jìn)入別國的原因是解放黃種人，讓黃種人脫離西方白種人的統(tǒng)治。

4、日本要建立大東亞共榮圈，繁榮亞洲。

5、日本軍人是解放者，是英雄。

6、根本沒有發(fā)生過南京大屠殺，也沒有慰安婦、奴工問題，全是中國人的捏造。

師：（學(xué)生閱讀后）到底歷史事實(shí)是怎么樣的？讓我們帶著這些問題，通過豐富的網(wǎng)絡(luò)資源去認(rèn)識歷史，去理解歷史，也去理解已經(jīng)過去了70來年的那場戰(zhàn)爭，思考這場戰(zhàn)爭“究竟給兩國帶來了什么？”

一、日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭

【理解一】日本為何發(fā)動這場戰(zhàn)爭？

師：經(jīng)過課前同學(xué)們的準(zhǔn)備，已經(jīng)有學(xué)習(xí)小組對這一問題有了很多認(rèn)識。我們請第一小組的同學(xué)展示你們的理解。生：（逐一投影并陳述）日本為什么會發(fā)動這場侵略戰(zhàn)爭？

根本原因：日本資本主義發(fā)展的困境和擺脫困境的對策； 歷史原因：從大陸政策到“國策基準(zhǔn)”的既定國策；

現(xiàn)實(shí)原因：1929-1931年新一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊加劇了侵略的野心，日本法西斯專政也趁機(jī)得以建立；日本瘋狂擴(kuò)充軍費(fèi)，成為軍事強(qiáng)國；

心理原因：（1）日本作為島國，火山爆發(fā)、地震、海嘯等經(jīng)常性的破壞，使得日本人有著明顯的孤寂感和危機(jī)感，擺脫這種狀態(tài)，是日本人歷史上的長期心理。從豐臣秀吉以后，這種欲望就深深的占據(jù)著日本人的心理，這也是為何日本制訂大陸政策的重要原因。（2）日本長期形成的軍國主義傳統(tǒng)有著強(qiáng)烈的擴(kuò)張欲望，忠于天皇的思想刺激了擴(kuò)張；

有利條件：日本通過大量的間諜活動了解到中國的國內(nèi)局勢為國共對峙，國民政府尚未作好充分的準(zhǔn)備，國際社會綏靖之風(fēng)盛行。

師：同學(xué)們的陳述從日本的角度進(jìn)行了全面的思考，尤其是心理原因方面比較深入。值得表揚(yáng)。為了全面掌握戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因，可以適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充資料，整合世界史的角度介紹抗日戰(zhàn)爭的歷史背景和歷史地位。

師：九一八事變后，中日民族矛盾開始上升，七·七事變(“盧溝橋事變”)揭開了全民族抗戰(zhàn)的序幕。在這一過程中又經(jīng)歷了哪些事件呢？請同學(xué)們閱讀“歷史縱橫”后進(jìn)行歸納（一·二八事變、偽滿洲國、華北事變）。

自華北事變后，中華民族和日本帝國主義之間的矛盾成為中國社會的主要矛盾，“盧溝橋事變”則揭開了全民族抗戰(zhàn)的序幕。日軍在我中華大地犯下的滔天罪行，罄竹難書。

二、日軍的滔天罪行 師：（提問）日軍在我國犯下了哪些罪行？請同學(xué)們根據(jù)教科書和從網(wǎng)上找到的資料進(jìn)行介紹和總結(jié)。（投影）“南京大屠殺”、“潘家峪慘案”、“七三一部隊(duì)”??（學(xué)生簡單介紹從網(wǎng)絡(luò)上找到的相關(guān)史實(shí)）師：（重點(diǎn)介紹“南京大屠殺”。播放“南京大屠殺”紀(jì)錄片片段，要求學(xué)生在看的同時記住以下幾個數(shù)字、地點(diǎn)、人名：1937.12.13，30多萬人，6個星期；紫荊山、中山路、中央路、燕子磯、下關(guān)碼頭、漢西門、中華門、揚(yáng)子江邊；松井石根、谷壽夫、野田原、向井敏明。教師請一學(xué)生到黑板上寫出這些數(shù)字、地點(diǎn)、人名，并請其他學(xué)生補(bǔ)充完整。）

師：犯下這種種反人類罪行的日本侵略者，也曾是上有父母下有妻兒的人，是什么使他們從人變成了滅絕人性的惡魔？

【理解二】為何日軍如此野蠻？他們的錯誤在哪里？

師：（提示學(xué)生從日本的武士道精神和日軍選擇南京進(jìn)行屠城的原因兩方面進(jìn)行思考，學(xué)生進(jìn)行討論。教師請第二學(xué)習(xí)小組的同學(xué)對他們的探究結(jié)果進(jìn)行展示）生：（投影并陳述）為何日軍如此野蠻？ 日本侵華時的而略行徑有歷史特殊性嗎？在侵華戰(zhàn)爭中，日本的惡劣行徑與日本歷史有沒有關(guān)系？

日本人早在《清國征討方略》里說明了侵華目的，就是滅亡中國，所以才會在戰(zhàn)爭中顯露出如此猙獰的面目和作出如此惡劣的行徑。而像英國發(fā)動的第一次鴉片戰(zhàn)爭，目的只是打開中國市場，為英國的工業(yè)商品打開市場，所以簽個條約，鴉片戰(zhàn)爭就結(jié)束了，但日本侵華，好像就根本沒說條約的事，他就是想要稱霸亞洲。

另外，他們的武士道精神輕生重死，不把生命當(dāng)回事，所以才會有在南京、在潘家峪等等制造的慘案。武士道精神還愚忠天皇，他們把侵華戰(zhàn)爭當(dāng)成效忠天皇的事情，有了這個借口，殺人當(dāng)然就肆無忌憚了。

歷史原因：日本的武士道精神輕生重死。

思想原因：忠君思想使得他們堅(jiān)信這一場戰(zhàn)爭是以解放者的姿態(tài)進(jìn)行的；日本長期宣傳日本人是世界上的優(yōu)等民族，而中國人是低等民族；通過暴行可以使遠(yuǎn)離國土的日本軍人心理上得到發(fā)泄與滿足。

現(xiàn)實(shí)原因：日軍意在滅亡中國，因而意在用屠殺的手段泯滅中國人的抵抗意志，尤其是在中國的首都進(jìn)行大屠殺更具有警示的作用，是奴化中國人的重要手段；日本進(jìn)攻南京時后勤物資極其不足等。

師：第二小組的同學(xué)對這個問題認(rèn)識得很到位。尤其難得的是能從思想原因上對日軍在暴行進(jìn)行了心理分析。那么，日軍錯在哪呢？

生：

一、違反國際法中不得虐待、屠殺戰(zhàn)俘的規(guī)定，二、違反國際法中關(guān)于戰(zhàn)爭期間的平民、難民與國際援助機(jī)構(gòu)應(yīng)受到保護(hù)的規(guī)定，三、違反國際戰(zhàn)爭法中不得使用化學(xué)武器的規(guī)定，四、違反醫(yī)學(xué)上不能用活人作醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的規(guī)定，五、世界上不存在哪個民族是優(yōu)等哪個民族是劣等之分，同是世界大家庭成員，應(yīng)該和諧共處。過分的宣傳民族優(yōu)越論，往往會走向狹隘的民族主義。

師：鐵的史實(shí)告訴我們，日本在侵略中國期間犯下了滔天罪行，剛才大家有見地的發(fā)言，又讓我們從理性上分析了日本犯下如此多罪行的一些原因和他們的錯誤所在。我們在記住這些罪行后又該怎么辦呢？

生：討論。（略）

師：“對過去視而不見的人，對未來將是盲目的。”我們牢記歷史，不是為了復(fù)制仇恨。當(dāng)年的愛國志士誓死殺敵，因?yàn)椴粦?zhàn)中國必亡。而今天再“以暴易暴”則是沒有出路的，不同的歷史時期，“愛國”二字的內(nèi)涵與表現(xiàn)是不同的。今天中國公民愛國的表現(xiàn)是什么呢？ 生：討論。（略）

（評：深入學(xué)習(xí)此目，不僅在于用史實(shí)回?fù)舢?dāng)今日本右翼勢力否認(rèn)史實(shí)的態(tài)度，而且在于樹立正確的戰(zhàn)爭責(zé)任觀，引導(dǎo)學(xué)生理性愛國而非僅停留在感情宣泄的層面上。）師：請聯(lián)系剛才所學(xué)知識和以前所學(xué)知識，思考日本的侵略與其他國家對中國的侵略相比，有什么特點(diǎn)？ 生：討論。（略）

師：（總結(jié)為：蓄謀已久，逐步擴(kuò)大，規(guī)模大、歷時長、屠殺平民、破壞特別嚴(yán)重、影響特別深遠(yuǎn)）

【理解三】日本新版歷史教科書有哪些錯誤？為什么他們要這樣做？ 師：通過前面的學(xué)習(xí)，我們再來看看日本新版歷史教科書有哪些錯誤？請第三小組同學(xué)為我們展示他們所找到的資料。生：下面是我們組所找到的資料

資料1：近年來，日本文部省在“日本歷史教科書事件”上采取的模糊姿態(tài)，一直遭受著亞洲人民的譴責(zé)，連德國人也斥之為“這是一個倒退”。日本的歷史教科書，存在著好幾種版本，在對于侵華問題的部分內(nèi)容上，存在的問題比較嚴(yán)重，簡單歸納，有以下幾種：極力回避對華戰(zhàn)爭的性質(zhì)和責(zé)任，蓄意淡化和掩蓋日軍的侵略暴行，刻意強(qiáng)調(diào)日本遭受美國原子彈轟炸的事實(shí)，過分渲染日本民眾遭受核打擊的凄涼與悲慘，企圖憑借日本民眾支持戰(zhàn)爭來揭示戰(zhàn)爭的正義性。比如在某些歷史教科書中，教科書編寫者有意設(shè)置了一些插圖，如“日本民眾歡送出征士兵”、“慶祝攻陷南京的東京街頭的民眾”等，其“司馬昭之心，路人皆知”。問題的本質(zhì)，正如《中國青年報》(2001年4月16日)所指出的，無疑反映了日本政界長期袒護(hù)、縱容右翼勢力和右翼言論，甚至與右翼分子沆瀣一氣、為虎作倀的本質(zhì)。

——引自康長運(yùn)、何成剛 《論歷史課程中的民族主義與國際理解教育》

資料2 日本新版歷史教科書中的一些觀點(diǎn)，可以羅列為：

1、日本是二戰(zhàn)的最大受害國。

2、日本沒有侵略中國，是進(jìn)入中國。

3、日本進(jìn)入別國的原因是解放黃種人，讓黃種人脫離西方白種人的統(tǒng)治。

4、日本要建立大東亞共榮圈，繁榮亞洲。

5、日本軍人是解放者，是英雄。

6、根本沒有發(fā)生過南京大屠殺，也沒有慰安婦、奴工問題，全是中國人的捏造。

為什么日本人要這樣記錄歷史呢？我們小組討論后認(rèn)為，日本的部分人這樣描繪歷史，是別有用心的。

一、通過片面的強(qiáng)調(diào)日本是受害國，來減輕國際懲罰。

二、通過用“進(jìn)入”、“解放”、“繁榮”、“共榮”等字眼的宣傳，回避對華戰(zhàn)爭的性質(zhì)和責(zé)任，蓄意淡化和掩蓋日軍的侵略暴行，為日本侵略中國尋找其“正義”性和合理性。

三、現(xiàn)在日本新版歷史教科書的作法，是日本右翼勢力膨脹的結(jié)果，他們意圖通過修改歷史教科書，培養(yǎng)青年人的軍國主義思想。

師：感謝第三小組的精彩發(fā)言，第三小組對日本新版歷史教科書的錯誤進(jìn)行了揭露，并指出了原因所在。我們只有理解了這些問題，才能更好的去認(rèn)識每當(dāng)日本官員參拜靖國神社的時候，亞洲其他國家的人民為什么會有那么大的反對的聲音。不但在日本，在美國的歷史教科書中對日本在中國的暴行和中國在二戰(zhàn)中的歷史地位也是嚴(yán)重忽視的，甚至很少美國人知曉日軍在中國的暴行，直到美籍華裔張純?nèi)缗繉懽髁恕赌暇┍┬校罕贿z忘的大屠殺》一書成為美國暢銷書之后，這種狀況在美國才有所改觀。張純?nèi)缗吭趯懽鬟^程中和寫作完成后受到身心的強(qiáng)烈震撼和刺激，于2004年在自己的小車內(nèi)自殺身亡。她所做的，是希望更多的國家理解過去的那場戰(zhàn)爭，理解中國人所受到的苦難，進(jìn)而理解當(dāng)代中國人的民族感情。

那么，我們所應(yīng)該做的，也是增進(jìn)民族間的理解，而不是不顧及其他民族、其他國家的感受。

那么，針對美國所作所為，我們應(yīng)該如何理解中國在二戰(zhàn)中的重要?dú)v史地位呢？這就要結(jié)合中國是如何抗戰(zhàn)的內(nèi)容來理解。

三、全民族的抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)的勝利

【理解四】中國是如何取得勝利的？

(播放FLASH歌曲：《大刀進(jìn)行曲》，旁邊展示歌詞

師：面對日軍的暴行，中華民族團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行了八年的抗戰(zhàn)，1945年8月，日本帝國主義宣布投降。抗日戰(zhàn)爭最終取得了勝利。我們請第4小組的同學(xué)來展示這一問題的探究結(jié)果。生：（投影并陳述）我們小組認(rèn)為，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn)，既是抗戰(zhàn)取得勝利的重要保證，也是抗戰(zhàn)的重要特點(diǎn)。師：有哪些事件反映了全民族的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)呢？

生：國民政府組織了正面戰(zhàn)場的四大會戰(zhàn)：淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)；敵后戰(zhàn)場有平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)。師：（補(bǔ)充關(guān)于百團(tuán)大戰(zhàn)、回民支隊(duì)、普通民眾抗日、華僑支持中國抗戰(zhàn)的史實(shí)。

有了全民族的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，我們就有了救亡的希望。那么，中國為何能夠取得勝利呢？

我們分析這一問題的時候，要從中國、日本、國際環(huán)境三個方面來考慮。（投影相關(guān)史料，內(nèi)容是：中國為何能打持久戰(zhàn)： 日本戰(zhàn)略物資缺乏和戰(zhàn)爭非正義性： 國際社會對中國的援助等。

教師強(qiáng)調(diào)，在這些原因中，全民族的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)是勝利的最重要原因。）【理解五】如何理解中國在二戰(zhàn)中的歷史地位？（投影史料）

美國南伊州大學(xué)教授、《日本侵華研究》編輯吳天威教授曾經(jīng)在給美國總統(tǒng)克林頓的一封信中指出，二戰(zhàn)在亞洲遺留的問題甚多，均亟待解決，但維護(hù)當(dāng)年戰(zhàn)爭的那段歷史真相則是很有意義的。難以置信的是，中學(xué)生幾乎對中國抗日戰(zhàn)爭一無所知。更不用提日本給中國人造成的遠(yuǎn)比猶太人遭到的更可怖的浩劫了。美國人對亞洲戰(zhàn)爭淡漠的原因之一，在于中國抗日戰(zhàn)爭及中國浩劫這段歷史未能像猶太人浩劫那樣成為中等學(xué)校的必修課程。這一錯誤至為嚴(yán)重，不應(yīng)該容忍，因?yàn)槿绱巳祟悮v史上空前的悲劇竟為我們的青年學(xué)生所不知，無疑我們對此要負(fù)責(zé)任的。出現(xiàn)這種問題，根源在于有相當(dāng)多的美國歷史學(xué)家和歷史教育工作者，對中國人民的抗日戰(zhàn)爭持輕視的態(tài)度，錯誤地認(rèn)為美國人的幫助是中國人打敗日本法西斯的決定性因素。

——轉(zhuǎn)引自康長運(yùn)、何成剛 《論歷史課程中的民族主義與國際理解教育》

師：美國的中學(xué)教育中，美國中心論在撰寫二戰(zhàn)歷史中特別體現(xiàn)了出來，那么，中國的勝利完全是因?yàn)槊绹藥椭鷨?？我們?yīng)該如何理解中國在二戰(zhàn)中的歷史地位呢？ 生：（結(jié)合教科書分析、討論）師：不可否認(rèn)的是，美國確實(shí)在二戰(zhàn)中立下了很大的功勞，特別是在太平洋戰(zhàn)區(qū)。但是，如果沒有中國軍民的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)從而將大量日軍滯留中國戰(zhàn)區(qū)，日本陸軍將會取得更大的“勝利”。中國軍民的抗戰(zhàn)，在中國戰(zhàn)區(qū)具有決定性的意義，中國戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，在世界反法西斯戰(zhàn)爭中具有重要地位。不但在國內(nèi)，中國軍隊(duì)還開赴國外與盟軍協(xié)同作戰(zhàn)。有哪件事情最能說明這一點(diǎn)呢？

生：中國遠(yuǎn)征軍赴緬作戰(zhàn)。在緬甸戰(zhàn)場，中國遠(yuǎn)征軍和英美軍隊(duì)配合擊敗侵緬日軍。中國軍隊(duì)開辟的國外戰(zhàn)場，進(jìn)一步把中國人民的抗日戰(zhàn)爭與世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭緊密地聯(lián)系在一起。師：因此，忽視中國軍民抗戰(zhàn)的作用，是不符合歷史事實(shí)的。整個反法西斯戰(zhàn)爭，是全球反法西斯的盟國共同努力的結(jié)果，中國的抗戰(zhàn)是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，中國抗戰(zhàn)的勝利得到了世界反法西斯國家的有力支持，中國人民也為世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)勝利對國內(nèi)來說具有哪些偉大的歷史意義呢？

生：（結(jié)合教科書回答）

【理解六】日本有沒有支付對華戰(zhàn)爭賠款？ 師：（投影）材料一：中國在二戰(zhàn)中的損失

1946年數(shù)據(jù)：軍人死傷321萬，財(cái)產(chǎn)損失133億美元

1951年數(shù)據(jù)：人員損失1000萬，經(jīng)濟(jì)損失500億美元

如 今 數(shù) 據(jù)： 人員損失3500萬，經(jīng)濟(jì)損失6000億美元

材料二：1951年9月，在美國的主持下，在舊金山召開了由52國參加的對日講和會議。由于代表權(quán)的問題，美國支持由臺灣的中華民國出席，蘇聯(lián)和英國則支持由北京政府出席，雙方爭執(zhí)不下，最后決定不邀請中國政府參加舊金山對日和會，使得中國失去了爭取日本賠款的最佳時機(jī)。

材料三：日本宣布投降后，蔣介石對日講話的四個要點(diǎn)：

1、日本俘虜、日僑民禮送出境。

2、保留天皇制。

3、“發(fā)動這場戰(zhàn)爭的是日本軍閥，要求日本人民賠償戰(zhàn)爭損失是不公平的”。

4、反對分割占領(lǐng)日本。

材料四：從日本戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭賠款情況可以看出，大國和小國對于戰(zhàn)爭賠款的態(tài)度和氣量是不同的。按照國際法，只有與戰(zhàn)敗國進(jìn)行過交戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國才有資格獲得戰(zhàn)爭賠款。從嚴(yán)格的法律角度來講，只有中國、美國、英國、蘇聯(lián)、荷蘭、澳大利亞有資格索取戰(zhàn)爭賠款，而這些國家全都放棄了戰(zhàn)爭賠款。

——以上材料均引自林思云《日本的戰(zhàn)爭賠款》

師：上述材料反映了什么問題？ 生：（討論，回答）反映了：中國損失巨大，由于復(fù)雜的國際關(guān)系和國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留的問題和中國政府的立場，中國放棄了賠款。師：除了上述原因外，還有沒有其他的原因呢？我們請第五學(xué)習(xí)小組的同學(xué)來展示他們的討論結(jié)果。

生：為什么中國放棄了賠款要求？除了以上幾個原因外，（投影）日本侵華戰(zhàn)爭鞏固了蔣介石的地位，提高了中國的國際地位，成為世界“四強(qiáng)”之一；中國政府以大國的度量寬容了日本；美國不主張進(jìn)一步懲罰日本；1952年，在國際社會中具有中國代表權(quán)的臺灣“中華民國”地位下降，在國際事務(wù)中無法發(fā)揮作用，等等原因，中國還是放棄了賠款要求。

師：中國政府以大國肚量放棄了日本賠款，造成了日本不用對中國賠款的史實(shí)，這成了一些日本人否定侵華戰(zhàn)爭的根據(jù)。我們當(dāng)代人要理解的一點(diǎn)是，中華民國蔣介石政府沒有追究日本責(zé)任，不等于日本沒有犯罪。

進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代，1972年后世界形勢的變化，中日關(guān)系得到了巨大的發(fā)展，我們有必要了解日本對中國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)援助。（投影史料）材料一 1978年，華國鋒提出了建設(shè)十大鋼鐵基地、十大石油基地、九大有色金屬基地的激進(jìn)重工業(yè)發(fā)展計(jì)劃。由于中國缺乏資金，開始向日本大規(guī)模借款，因?yàn)楫?dāng)時其它國家都無意向中國提供巨額借款。1978年中國向日本提出55億美元的巨額借款要求，日本政府最后同意向中國借款3900億日元（折合18億美元）。后來日本政府又在1984年、1988年和1998年，三次向中國提供了巨額政府貸款，共計(jì)20000億日元。到1997年底，已交付中國14000億日元，而中國到1977年底的償還額僅為200億日元。材料二 日元貸款的特點(diǎn)是：數(shù)額大，利息低（年息3%左右），償還期限長（償還期限30年），是一種少有的優(yōu)惠借貸，對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了不小的促進(jìn)作用。日本人把這種以特別優(yōu)惠的條件向中國提供巨額借款，看作是對中國放棄戰(zhàn)爭賠款的報答和對過去侵略行為的贖罪。

材料三 從80年代后期開始，日本最大的援助國一直是中國，每年向中國提供5

億多美元的經(jīng)濟(jì)援助（包括有償和無償?shù)脑?。日本人非常不滿中國政府有意識地控制日本對中國經(jīng)濟(jì)援助和政府借款的報導(dǎo)，不讓中國人民知道日本對中國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)援助的真相。比如北京的地鐵二期工程是由日本援助修建的，日本大使館采訪了1000多名乘坐地鐵的北京市民，居然沒有一個人知道此事。

——以上材料均引自林思云《日本的戰(zhàn)爭賠款》

師：看了上述材料后，同學(xué)們有什么感想？（教師引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識日本的對華援助：應(yīng)該感謝的我們要感謝，但貸款是貸款，賠款是賠款，二者不能等同）生：（討論）

【理解七】如何理解現(xiàn)代中國人對日本人的態(tài)度？展示未來，中日應(yīng)該如何相處？ 師：（投影）材料一 由于回避歷史，不愿正確反省歷史，日本很難成為一個真正的大國。據(jù)南京師大南京大屠殺研究中心公布的一項(xiàng)南京大學(xué)生對日本問題的系列調(diào)研結(jié)果表明：83.1％的大學(xué)生認(rèn)為日本政府對南京大屠殺等的態(tài)度讓人對日本產(chǎn)生反感；66.6％的大學(xué)生認(rèn)為日本不是一個正常國家；82.2％的大學(xué)生認(rèn)為日本軍國主義會卷土重來；81.2％的大學(xué)生反對日本成為聯(lián)合國常任理事國。

——徐國海 《中學(xué)歷史教育中國際理解教育初探》

材料二 以抗日戰(zhàn)爭為參照物，對中國人說，至少要提高對日本軍國主義勢力日漸囂張的格外警惕；對日本人來說，讓他們，特別是戰(zhàn)后出生的一代日本人承擔(dān)戰(zhàn)爭的罪責(zé)是不公平的，也是不現(xiàn)實(shí)的。但是他們至少必須認(rèn)識、揭露并深刻反省這段最黑暗的歷史，防止法西斯勢力的死灰復(fù)燃。

——康長運(yùn)、何成剛 《論歷史課程中的民族主義與國際理解教育》

師：材料一反映了什么問題？從材料二中，我們能得出哪些認(rèn)識？我們請第六學(xué)習(xí)小組的同學(xué)為我們作匯報他們的探究結(jié)果。

生：當(dāng)今中華民族對日本民族主要的態(tài)度以警惕和反感為主。這種態(tài)度的形成，是與日本長期以來不好好反省歷史甚至公然修改其歷史教科書、日本官員不顧他國人民感情去參拜靖國神社、謀求政治大國和軍事大國以及釣魚島問題、慰安婦問題、不承認(rèn)遺留化武問題等有關(guān)的。

生：面對未來，正確處理中日關(guān)系，我們覺得應(yīng)該堅(jiān)持中日關(guān)系三原則，即實(shí)事求是、公正合理、尋求和平。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，也都是世界上有重要影響的國家，兩國人民世世代代友好下去，既符合兩國的根本利益，也是亞太地區(qū)和世界和平與繁榮的需要。兩國政府及各界人士看待和處理中日關(guān)系，都應(yīng)從這個基本立場出發(fā)。

生：歪曲歷史將誤導(dǎo)未來。實(shí)事求是的理解，公正合理的解決問題，最終是為了中日友好。

生：

1、相互交流，讓更多的日本人了解歷史！

2、和周圍鄰國一起讓日本領(lǐng)導(dǎo)人感覺到不正確認(rèn)識歷史是沒有出路的，停止一切損害中日關(guān)系的行為。

3、提高我們國力，讓日本不敢輕視我們而做出不該做的事。

4、關(guān)鍵時候展示我們是不能隨便受人欺負(fù)的。

生：我們小組的核心觀點(diǎn)是：中日之間和則兩利、斗則兩傷。兩國都需要冷靜思考尤其是日本。師：很好！中日間確實(shí)是和則兩利、斗則兩傷。

小結(jié)：（投影）無論意識形態(tài)、社會制度等有何巨大差異，都要做到尊重歷史事實(shí)，要有寬容意識，反對惟我獨(dú)尊式的種族歧視和仇外情緒等的煽動；學(xué)會尊重和理解他民族的文化，消除民族偏見，擁有理解和包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)；我們更要樹立世界公民意識，提倡協(xié)商、合作與對話。