第一篇：2016年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題12.10 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)跟蹤訓(xùn)練(含解析)

第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

[熱點(diǎn)聚焦練] 熱點(diǎn)一 全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)

2014年10月16日下午，由河南省文明辦主辦的“道德的力量——2014河南省全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)”在鄭州舉行?，F(xiàn)場聽眾一次次用熱烈的掌聲，表達(dá)了對道德模范和身邊好人的尊重與敬意?；卮?～4題。

1．全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)的舉辦，產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響，使助人為樂、誠實(shí)守信、見義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親成為社會(huì)道德建設(shè)的主旋律。這表明()

①文化作為精神力量可直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ③文化對社會(huì)發(fā)展有著深刻的影響 ④文化決定人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：選C。①④本身表述錯(cuò)誤，排除。故答案選C。2．對于上述材料，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

()A．開展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng) B．凈化社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往 C．傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量 D．創(chuàng)新文化傳播方式，全面繼承傳統(tǒng)文化

解析：選D。本題屬于逆向選擇題。對于傳統(tǒng)文化要一分為二地看待，“取其精華，去其糟粕”，D表述不準(zhǔn)確，故當(dāng)選。

3．在全社會(huì)大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，深入持久地運(yùn)用榜樣的力量弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)精神文明建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。這是因?yàn)?)A．社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性 B．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 C．文化對人們的實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)作用 D．上層建筑一定要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)

解析：選A。材料強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，體現(xiàn)了先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的促進(jìn)作用，A符合題意；B、C兩項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤，只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)、先進(jìn)文化才能起促進(jìn)作用；D在材料中未體現(xiàn)。

4．全國道德模范身上既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又閃爍著新時(shí)代社會(huì)主義道德要求的光芒。上述材料蘊(yùn)含的文化生活道理是

()①傳統(tǒng)美德作為中華民族精神的核心是不斷發(fā)展的 ②新時(shí)代社會(huì)主義道德是我國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容 ③不同時(shí)期的道德典范總是帶著不同時(shí)代的印記 ④思想道德模范具有歷久彌新的感染力 A．①② C．①③

B．②④ D．③④

解析：選D。中華民族精神的核心是愛國主義，①錯(cuò)誤；社會(huì)主義道德不是傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容，②本身表述錯(cuò)誤；③④符合題意，故答案選D。

熱點(diǎn)二 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)

2014年10月21日下午，江西省培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在南昌召開。對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作做出了具體安排?；卮?～6題。

5．江西省對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作做出了具體安排，其意義在于

()①能增強(qiáng)全民族的文化自覺和文化自信 ②為國家文化軟實(shí)力的提高凝魂聚氣、強(qiáng)基固本 ③引領(lǐng)社會(huì)思潮，消除文化差異 ④不斷滿足人民日益增長的多樣化文化需求 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

解析：選A。③“消除文化差異”過于絕對，說法錯(cuò)誤；④不符合題意；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能增強(qiáng)全民族的文化自覺和文化自信，為國家文化軟實(shí)力的提高凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，①②說法正確。該題選A。

6．社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“愛國”納入“價(jià)值準(zhǔn)則”中。某班四名同學(xué)以此信息各歸納出一個(gè)觀點(diǎn)。其中 由信息難以推理出的觀點(diǎn)是

()A．甲觀點(diǎn)：在當(dāng)前中國，愛國與愛社會(huì)主義具有一致性 B．乙觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于傳承中華民族精神 C．丙觀點(diǎn)：中華民族精神是中華文化的結(jié)晶和精髓

D．丁觀點(diǎn)：愛國主義是具體的，它總是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征相結(jié)合

解析：選C。愛國主義是中華民族精神的核心，本題材料中“社會(huì)主義核心價(jià)值觀把‘愛國’納入‘價(jià)值準(zhǔn)則’中”，說明了學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于傳承中華民族精神，故B項(xiàng)可以有信息推理出來，不符合題目要求，不能入選；A、D兩項(xiàng)是關(guān)于愛國主義的正確表述，從信息中也可以推理出來，亦不符合題目要求，故不能入選；本題材料所給的信息中并不能推出中華民族精神與中華文化的關(guān)系，故C項(xiàng)符合題目要求，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。

[限時(shí)規(guī)范練]

一、選擇題

1．在新的歷史條件下，必須進(jìn)一步弘揚(yáng)見義勇為精神，讓見義勇為精神在全社會(huì)不斷發(fā)揚(yáng)光大，著力匯聚起建設(shè)平安中國的強(qiáng)大正能量。之所以弘揚(yáng)見義勇為精神，是因?yàn)樗?/p>

()

①中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) ②中華文化力量的源泉 ③社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻體現(xiàn) ④中華民族的傳統(tǒng)美德 A．③④

C．②④

B．①③

D．①②

解析：選A。①錯(cuò)誤，中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，不是見義勇為的精神；②錯(cuò)誤，中華文化力量的源泉是社會(huì)實(shí)踐；我們弘揚(yáng)見義勇為的精神，是因?yàn)樵摼袷巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的深刻體現(xiàn)，有利于提高社會(huì)的思想道德修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，故③④正確，選A。2．(2015·福建泉州市質(zhì)檢)如果說之前的一些人一些事帶給我們的是斷斷續(xù)續(xù)的感動(dòng)，那么，“第四屆全國道德模范表彰大會(huì)”則讓觀眾在眼淚與欣慰中感受到了人間大愛，人性大美，讓人心煥發(fā)見賢思齊、崇德向善的感念。這些道德模范()A．詮釋著多元的道德價(jià)值取向 B．集中展示了中華民族的孝道美德

C．彰顯了中華民族的道德高度 D．有力促進(jìn)了公民提高科學(xué)文化修養(yǎng)

解析：選C。從這些道德模范身上讓人感受人間大愛，讓人心煥發(fā)見賢思齊、崇德向善的感念，提高國民的道德素養(yǎng)，促進(jìn)公民提高思想道德修養(yǎng)，D說法錯(cuò)誤；這些道德模范身上彰顯了中華民族的道德高度，C說法正確；道德取向一元化，要堅(jiān)持主導(dǎo)價(jià)值取向，A說法錯(cuò)誤。B與題意不符。

3．(2015·河北省邯鄲市期末質(zhì)檢)從黨的十六屆六中全會(huì)第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇，經(jīng)歷十七大“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”、十七屆六中全會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂”到十八大對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，黨充分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)反映了

()①黨對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握 ②黨對自身文化價(jià)值的充分肯定 ③黨對自身文化生命力的堅(jiān)定信念 ④黨對核心價(jià)值體系地位作用的深刻認(rèn)識(shí) A．①③ C．②③

B．②④ D．①④

解析：選D。①④觀點(diǎn)正確且符合題意，黨充分重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映了黨對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，反映黨對核心價(jià)值體系地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，故入選。②③觀點(diǎn)與題意不符，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是黨自身文化，故不體現(xiàn)黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，也不體現(xiàn)黨對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，故排除。

4．下列關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”論述正確的是

()①中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) ②社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核 ③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù) ④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) A．②④ C．①④

B．①③ D．②③

解析：選A。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，而不是中國特色社會(huì)主義共同理想，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，故排除。

5．江西南昌市大力實(shí)施公民道德建設(shè)示范工程，注重培育選樹道德典型，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，贊頌高尚情操，注重運(yùn)用道德典型的示范作用引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、傳播正能量。這說明

()A．公民道德建設(shè)必須樹立社會(huì)主義榮辱觀

B．公民道德建設(shè)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系 C．思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) D．要努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化

解析：選A。本題通過實(shí)施公民道德建設(shè)示范工程，發(fā)揮道德典型的示范作用，考查社會(huì)主義榮辱觀的重要性。材料主旨是學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡，踐行社會(huì)主義榮辱觀，A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與材料主旨不符。

6．2014年6月16日，上海市文明辦、市建交黨委、市交通委、市郵政管理局聯(lián)合召開了全市快遞行業(yè)精神文明創(chuàng)建工作動(dòng)員大會(huì)，正式啟動(dòng)行業(yè)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。為此，你認(rèn)為快遞企業(yè)可以采取的措施有()①本著顧客至上、服務(wù)社會(huì)的宗旨，大力倡導(dǎo)快遞誠信服務(wù) ②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí) ③遵守公民基本道德規(guī)范，深入貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀 ④開展豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，陶冶員工情操 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：選D。本題考查精神文明建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容。①④都是“快遞企業(yè)”可以采取的有關(guān)精神文明建設(shè)的措施，本題選D。注意題中的限定詞“快遞企業(yè)”，②中措施的行為主體是國家或政府，③中措施的行為主體是公民，故②③不選。

7．一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步，一個(gè)國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。2014年多省市召開未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議，這是因?yàn)?/p>

()

①思想道德建設(shè)能引領(lǐng)社會(huì)思潮，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) ②社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向 ③思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) ④加強(qiáng)思想道德建設(shè)有利于鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ) A．①②③

C．①③④

B．②③④

D．①②④

解析：選B。本題考查思想道德建設(shè)的重要性。②③④都是在強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)的重要性，正確且切題，本題選B。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，①錯(cuò)誤，不選。

8．蔡元培說：“人之所以為人者，在德與才。而且以德為先，德之將失，才由何而來？”這一名言表明

()①加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) ②良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ③思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)重要 ④思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是有機(jī)統(tǒng)一的 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

解析：選D。本題考查思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)了思想道德修養(yǎng)的重要性，①④正確且切題，本題選D。②強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化修養(yǎng)對思想道德修養(yǎng)的重要性，與題意不符；③說法錯(cuò)誤，不選。

9．第三屆“為了明天——關(guān)愛青少年彩虹行動(dòng)”微電影大賽以“攜手傳遞正能量 同心共筑中國夢”為主題，通過運(yùn)用微電影這一青少年喜聞樂見的藝術(shù)形式，引導(dǎo)青少年自覺抵制社會(huì)上不良行為和違法犯罪的誘惑，健康成長。此系列微電影

()①豐富了精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式 ②體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求 ③堅(jiān)持了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 ④有利于培育文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧 A．①②③

C．①②④

B．②③④

D．①③④

解析：選C。本題考查加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。此系列微電影能夠傳播正能量，引導(dǎo)青少年健康成長，①②④正確且切題，本題選C；此系列微電影與經(jīng)濟(jì)效益無關(guān)，③不選。

10．某市在深化全國文明城市創(chuàng)建工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持走群眾路線，虛心聽取群眾意見，激發(fā)群眾參與熱情，確保創(chuàng)建工作接地氣、順民意。這樣強(qiáng)調(diào)是因?yàn)?/p>

()

①全國文明城市創(chuàng)建工作有利于提高人民群眾的綜合素質(zhì) ②文明城市創(chuàng)建工作是需要億萬人民群眾參加的偉大工程 ③人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文明城市創(chuàng)建活動(dòng)的主體 ④文明城市創(chuàng)建活動(dòng)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步 A．①② C．③④

B．②③ D．②④ 解析：選B。本題考查社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。材料強(qiáng)調(diào)人民群眾在文明城市創(chuàng)建工作中的重要性，②③正確且切題，本題選B。①④強(qiáng)調(diào)的是文明城市創(chuàng)建活動(dòng)的作用，不符合題意。11．2014年2月12日，社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容由中央電視臺(tái)和《人民日報(bào)》等媒體正式發(fā)布。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是因?yàn)樗?)

①是決定文化發(fā)展的重要因素，有利于增強(qiáng)我國的綜合國力 ②能強(qiáng)基固本，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí) ③能凝魂聚氣，凝聚社會(huì)共識(shí)，是中華民族之魂 ④是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向 A．①② C．③④

B．②③ D．②④

解析：選D。本題考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，能凝魂聚氣，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，②④正確且切題，本題選D。①中“決定”說法錯(cuò)誤，不選；中華民族精神是中華民族之魂，③不選。

12．(2015·浙江溫州十校聯(lián)合體高三期中)為了滿足市民日益增長的文化需求，W市積極發(fā)展創(chuàng)辦優(yōu)秀文化活動(dòng)。2014年8月8日晚，第六屆藝術(shù)節(jié)拉開大幕，“親坊友鄰·幸福家園”社區(qū)文化節(jié)也同時(shí)啟動(dòng)。積極發(fā)展創(chuàng)辦優(yōu)秀文化活動(dòng)是因?yàn)?/p>

()①有利于提高人民群眾的思想道德素質(zhì) ②文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ③文化在現(xiàn)代化建設(shè)中起主導(dǎo)作用 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①③ C．①④

B．②④ D．③④

解析：選C。思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，排除②；③說法錯(cuò)誤。

二、非選擇題

13．在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史征程中，我們必須牢固確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系在推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展和進(jìn)步中的主導(dǎo)地位，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對各種社會(huì)思潮的引導(dǎo)作用，在尊重差異、包容多樣的前提下，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，不斷鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括哪些方面？

(2)我們應(yīng)如何牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)前中國的主導(dǎo)地位？ 答案：(1)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，這是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

(2)①必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。②必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，從根本上提高國家文化軟實(shí)力。

14．2014年9月20日是全國第十二個(gè)“公民道德宣傳日”。某校以此為契機(jī)，在全校廣泛開展“道德之星”活動(dòng)，以形成學(xué)楷模、知榮辱、促和諧的風(fēng)尚。如果你要參加這次演講，請圍繞“如何提高自身的思想道德素質(zhì)”這一主題擬定一份演講提綱。

解析：回答本題學(xué)生可從科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)、樹立正確的“三觀”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱觀等角度展開說明。

答案：①積極參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。③學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。④要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。⑤積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

第二篇：2016年高考政治大一輪復(fù)習(xí)專題12.8 走進(jìn)文化生活跟蹤訓(xùn)練(含解析)

第八課 走進(jìn)文化生活

[熱點(diǎn)聚焦練] 熱點(diǎn)一 “凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動(dòng)

2014年8月1日《中國新聞出版報(bào)》記者從北京市文化市場行政執(zhí)法總隊(duì)獲悉，截至7月31日，北京市在“凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動(dòng)中，以查辦大案要案為抓手，打擊網(wǎng)上傳播淫穢色情信息和侵權(quán)盜版違法違規(guī)行為，全市共查辦刑事案件15起、行政案件366起，刑事拘留93人，治安拘留377人；清理刪除各類有害信息270余萬條，關(guān)閉貼吧、論壇、個(gè)人空間等1.12萬個(gè)，處罰違法違規(guī)網(wǎng)站561家，關(guān)閉網(wǎng)站578家，罰款600余萬元?；卮?～2題。

1．國家開展打擊網(wǎng)上淫穢色情信息“掃黃打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動(dòng)，從《文化生活》角度看，是因?yàn)?/p>

()

A．網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對青少年成長起決定性作用 B．網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

C．網(wǎng)絡(luò)文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全不可缺少的精神武器 D．健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展

解析：選D。本題考查文化的影響。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有利于促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，D符合題意。A夸大了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的作用，應(yīng)排除。B、C兩項(xiàng)不符合題意。

2．運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析開展“掃黃打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動(dòng)的依據(jù)。

答案：①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，專項(xiàng)行動(dòng)有利于營造清朗網(wǎng)絡(luò)天空；②淫穢色情是腐朽文化，嚴(yán)重毒害社會(huì)風(fēng)氣、嚴(yán)重危害社會(huì)主義事業(yè)；一定的文化由一定經(jīng)濟(jì)政治決定，腐朽文化與社會(huì)主義不相容；③掃黃打非有利于大力發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)我國的綜合國力。

熱點(diǎn)二 鄭成功文化節(jié)成功舉辦

2014年6月23日，臺(tái)灣臺(tái)南市文化協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事長鄭道聰在2014年海峽兩岸鄭成功文化節(jié)上說：“鄭成功是海峽兩岸共同文化資產(chǎn)，在臺(tái)灣被視為守護(hù)神，在大陸被視為愛國精神教育的指標(biāo)，兩地有相同的敬仰，在此之下，通過信仰活動(dòng)的舉辦，可以密切結(jié)合鄭成功信眾的理解和互信?！睋?jù)此回答3～5題。3．鄭成功文化節(jié)的舉辦表明

()A．作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B．文化借助特定的活動(dòng)與載體得以傳播 C．文化活動(dòng)影響和推動(dòng)世界的和平與發(fā)展 D．文化決定人們的交往行為與交往方式

解析：選B。材料沒有強(qiáng)調(diào)文化的作用，排除A；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化對政治的影響，排除C；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。

4．從文化建設(shè)的角度來說，鄭成功文化節(jié)

A．以喜聞樂見的形式發(fā)展先進(jìn)文化 B．可以為傳播中華文化發(fā)揮積極作用 C．滿足了人們多層次的文化需求 D．推動(dòng)文化市場和傳媒商業(yè)化的發(fā)展

解析：選A。注意題干中的“文化建設(shè)”這一限定詞，可以排除B項(xiàng)；鄭成功文化節(jié)的舉辦與人們多層次的文化需求、文化市場和傳媒商業(yè)化沒有直接關(guān)系，排除C、D兩項(xiàng)。5．舉辦鄭成功文化節(jié)的文化意義是

()

()①繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②文化越是民族的，越是世界的 ③文化創(chuàng)新應(yīng)博采眾長，為我所有 ④激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

A．①②

B．①③ C．①④

D．③④

解析：選C。抓住“意義”這一限定詞，可以排除②③。

[限時(shí)規(guī)范練]

一、選擇題

1．(2015·湖北省黃岡市期末考試)一位外國朋友曾說“二十多年前我到過中國，那時(shí)人們的著裝幾乎是一個(gè)式樣，顏色也比較單調(diào)?，F(xiàn)在，一切都變了，各色時(shí)裝隨處可見，中國變得多姿多彩了”。中國文化 市場出現(xiàn)前所未有的斑斕色彩，從根本上說是因?yàn)?)A．我國政府開放了文化市場

B．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不斷完善 C．文化市場和大眾傳媒的發(fā)展 D．網(wǎng)絡(luò)媒體的高度發(fā)展

解析：選B。經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化市場色彩斑斕是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不斷完善，故B入選。A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，設(shè)問要求根本原因，我國政府開放文化市場是文化市場色彩斑斕的原因之一，但不是根本原因，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，文化市場和大眾傳媒的發(fā)展與文化市場的色彩斑斕是同一過程，而不是其原因，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展是原因之一，而不是根本原因，故排除。

2．(2015·山東省威海市期末考試)面對當(dāng)前文化市場出現(xiàn)的一些“低俗化”“腐朽化”的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)

()①自覺做中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)者、傳播者和弘揚(yáng)者 ②提升審美品位，堅(jiān)決抵制落后腐朽文化 ③尊重文化價(jià)值多元取向，保障任何人任何形式的文化權(quán)益 ④提高眼力，明辨是非，拒絕污染 A．①②③

B．①②④ C．②③④

D．①③④

解析：選B。當(dāng)前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了娛樂化、低俗化的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，提升自身的文化審美品位，自覺傳承中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，故①②④符合題意，可以入選；③表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是B項(xiàng)。

3．(2015·河北省邯鄲市期末質(zhì)檢)央視《新聞1＋1》發(fā)聲痛批抗戰(zhàn)劇頻現(xiàn)雷人劇情，“有些抗日劇是比著看誰俗、爭著看誰二”，存在著過度娛樂化甚至“三俗”化傾向，其出現(xiàn)的主要原因是()

A．文化市場色彩斑斕

B．通俗文化更符合人們的文化需求 C．文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

D．人們對文化的需求出現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) 解析：選C。A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，文化市場色彩斑斕是現(xiàn)象不是原因，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，通俗文化不符合人們的文化需求，只是迎合了部分人的低級(jí)需求，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中雷人劇情的出現(xiàn)是對利益的追求，是文化市場自發(fā)性和傳媒商業(yè)性的表現(xiàn)，故入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中雷人劇情不是需求的多樣化，而是為獲利而不擇手段的表現(xiàn)，故排除。

4．現(xiàn)在一些孩子沉迷于手機(jī)上網(wǎng)，也使得他們成了不良信息的受害者。手機(jī)成為繼電腦之后，讓家長頭疼的新問題。為此，作為學(xué)生應(yīng)該

()A．加強(qiáng)對手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的管理，正確取舍信息

B．提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力 C．取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新 D．遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，防止不良信息對自己的消極影響

解析：選B。注意本題的設(shè)問是學(xué)生應(yīng)該如何做，答案B正確；A加強(qiáng)對手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的管理應(yīng)該是政府部門的責(zé)任；C是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，與題意無關(guān)；D說法錯(cuò)誤，對于網(wǎng)絡(luò)我們應(yīng)該用全面的觀點(diǎn)看待它，既要看到其消極的一面，更重要的是我們還要看到其積極的一面。

5．“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，拿起報(bào)紙?zhí)自挾?，看篇文章署名??”這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前文化市場

()①是片面的觀點(diǎn)，沒看到文化生活中積極的東西 ②反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ③是針砭時(shí)弊，說明文化市場需要引導(dǎo)和規(guī)范 ④是堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：選B。題中僅僅看到了文化市場消極的一面，而沒有看到積極的一面，因此其觀點(diǎn)是片面的，但指出了文化市場中存在的一系列問題，同時(shí)也說明了文化市場需要引導(dǎo)和規(guī)范，①③正確；②說法錯(cuò)誤；④與材料無關(guān)。6．下邊漫畫啟示青少年要

()4

A．增強(qiáng)抵御落后文化的能力

B．加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展 C．堅(jiān)決抵制和依法取締網(wǎng)絡(luò)色情文化 D．提高自身修養(yǎng)，作出正確的文化選擇

解析：選D。本題考查落后文化與腐朽文化。漫畫中的網(wǎng)絡(luò)色情信息屬于腐朽文化而非落后文化，故選D，不選A。B、C兩項(xiàng)是對政府有關(guān)部門的啟示而非對青少年的啟示，不符合題意。

7．2014年上半年，中國電影票房達(dá)137億元，超過2011年全年總和，電影消費(fèi)日益成為人們?nèi)粘Ｎ幕钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分。與此同時(shí)，中國電影成長中遇到的煩惱也格外突出，如過度娛樂化、同質(zhì)化、片面追求票房和“眼球效應(yīng)”等。這說明

()①文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出

②中國電影發(fā)展要強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益而非經(jīng)濟(jì)效益 ③中國電影市場的良性發(fā)展需要政府加強(qiáng)管理 ④社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引發(fā)文化生活中令人憂慮的現(xiàn)象 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：選B。本題考查文化生活的現(xiàn)狀等知識(shí)。2014年上半年，中國電影票房達(dá)137億元，超過2011年全年總和，這說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，①入選；中國電影成長中遇到的煩惱也格外突出，這需要政府加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)，③入選；中國電影發(fā)展要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤，不選；④中“必然”說法過于絕對，不選。故本題選B。

8．2014年7月22日工信部發(fā)布通知表示，將組織各通信管理局、電信研究院、中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)等單位深入開展整治利用應(yīng)用程序傳播淫穢色情信息的相關(guān)工作。這一舉措

()

①是我國發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求 ②是針對網(wǎng)絡(luò)文化市場的盲目性而采取的措施 ③能夠杜絕淫穢色情信息的傳播，營造綠色網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境 ④有利于抵制腐朽文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè) A．①② C．②④

B．②③ D．①④

解析：選D。本題考查對文化市場的管理、落后文化與腐朽文化等知識(shí)。淫穢色情信息屬于腐朽文化，工信部下發(fā)通知和組織相關(guān)工作是我國發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求，有利于抵制腐朽文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，①④正確且切題；②中的“盲目性”應(yīng)為“自發(fā)性”；③中的“杜絕”說法絕對。故本題選D。

9．(2015·福建廈門市質(zhì)檢)央視《時(shí)代先鋒》是以報(bào)道共產(chǎn)黨員先進(jìn)人物典型事跡為主要內(nèi)容的新聞欄目，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育引向深入?！稌r(shí)代先鋒》欄目()

A．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 B．凸顯榜樣人物的品牌效益 C．展現(xiàn)大眾文化的引領(lǐng)作用 D．推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮

解析：選A。我們進(jìn)行文化建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。材料中《時(shí)代先鋒》欄目弘揚(yáng)正能量，堅(jiān)持了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，選A。其余三項(xiàng)不合題意。B“品牌效應(yīng)”錯(cuò)誤；C錯(cuò)誤，先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮；D錯(cuò)誤，應(yīng)該為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

10．(2014·南京市三模)勵(lì)志圖書受到許多年輕人的追捧，但有業(yè)內(nèi)人士指出：不少勵(lì)志圖書的內(nèi)容是關(guān)于“厚黑學(xué)”的精神糟粕，可能成為誘人走向失敗的“精神毒藥”。該現(xiàn)象折射出()

①市場上的勵(lì)志圖書已經(jīng)成為精神毒藥 ②文化產(chǎn)業(yè)要注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一 ③勵(lì)志圖書是社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要載體 ④文化市場的健康發(fā)展需要良性引導(dǎo)和規(guī)范 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

解析：選C。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起。發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化，始終把社會(huì)效 益放在首位，要注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一；不少勵(lì)志圖書的內(nèi)容是關(guān)于“厚黑學(xué)”的精神糟粕，可能成為誘人走向失敗的“精神毒藥”要求我們要對文化市場加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。答案為C。11．(2015·內(nèi)蒙古赤峰市高三質(zhì)量檢測)“全能神”是當(dāng)前國內(nèi)最具危害力的邪教組織之一，他們散布歪理邪說，蠱惑人心，煽動(dòng)一些文化素質(zhì)低，信念脆弱的群眾加入組織。2014年發(fā)生的山東招遠(yuǎn)“5.28”故意殺人案再次引發(fā)了公眾對“全能神”這一邪教組織的強(qiáng)烈關(guān)注。材料啟示我們()A．要依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理 B．應(yīng)堅(jiān)決抵制和依法取締腐朽文化 C．要通過科學(xué)文化教育改造落后文化 D．要發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)作用

解析：選B。邪教屬于腐朽文化，所以應(yīng)堅(jiān)決抵制和依法取締腐朽文化。

12．(2015·廣東省信宜市高三統(tǒng)測)2014年10月15日，總書記在京主持召開文藝工作座談會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。這啟示我們()

①文化市場具有自發(fā)性和商業(yè)性 ②要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義先進(jìn)文化 ③文化建設(shè)要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo) ④文化建設(shè)要尊重差異，包容多樣 A．①② C．③④

B．②③ D．①③

解析：選B。“啟示”是如何做，由此可以排除①；要想讓文藝在市場經(jīng)濟(jì)大潮中不迷失方向，在為什么人的問題上不發(fā)生偏差，需要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義先進(jìn)文化、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，②③入選；④與材料要求無關(guān)。

二、非選擇題

13．(2015·四川省廣安市期末考試)黨中央提出要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。某校高二年級(jí)學(xué)生以《網(wǎng)絡(luò)中的“喜”與“憂”》為主題開展綜合探究活動(dòng)。調(diào)查研究：

網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便利的同時(shí)，也帶來許多問題，一些格調(diào)不高甚至低俗的內(nèi)容在網(wǎng)上傳播，對人們特別是青少年造成不良影響。同學(xué)們經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于網(wǎng)絡(luò)有兩種比較集中的觀點(diǎn)：一是“讓孩子上網(wǎng)會(huì)毀了他！”二是“不讓孩子上網(wǎng)會(huì)耽誤他！”(1)請運(yùn)用《文化生活》知識(shí)談?wù)勀銓@兩種觀點(diǎn)合理性的認(rèn)識(shí)。建言獻(xiàn)策：

學(xué)校德育處舉辦“網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展”征文活動(dòng)，要求就網(wǎng)絡(luò)文化與青少年健康發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并從政府、經(jīng)營者和青少年自身等幾個(gè)方面，就青少年如何綠色上網(wǎng)建言獻(xiàn)策。(2)請從政府、經(jīng)營者和青少年三個(gè)方面，就如何克服網(wǎng)絡(luò)對青少年健康成長的負(fù)面影響提出合理化建議。

解析：(1)該題需要準(zhǔn)確解讀問題要求，題目中的兩種不同觀點(diǎn)，學(xué)生只需要對每一種觀點(diǎn)的合理之處進(jìn)行分析即可?！白尯⒆由暇W(wǎng)會(huì)毀了他”，從文化市場出現(xiàn)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象、落后文化和腐朽文化對人的影響上分析。“不讓孩子上網(wǎng)會(huì)耽誤他”，從網(wǎng)絡(luò)在文化傳播中的作用回答。(2)該題是措施類題目，措施的主體已經(jīng)明確給出，學(xué)生只需在根據(jù)不同主體從該采取什么對策上回答即可。國家要加強(qiáng)引導(dǎo)監(jiān)管、經(jīng)營者要遵守職業(yè)道德、青少年要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。學(xué)生可以從以上幾個(gè)方面具體展開回答。答案：(1)①不同性質(zhì)的文化對個(gè)人的成長產(chǎn)生不同的作用。網(wǎng)絡(luò)上存在的落后文化和腐朽文化會(huì)誤導(dǎo)青少年，甚至造成無法挽回的惡果，所以“讓孩子上網(wǎng)會(huì)毀了他”。②但另一方面，網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，能廣開眼界，增長知識(shí)，緊跟時(shí)代，有利于青少年學(xué)習(xí)和成長，所以“不讓孩子上網(wǎng)會(huì)耽誤他”。

(2)①國家應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)正確引導(dǎo)與加強(qiáng)管理。②經(jīng)營者應(yīng)遵守職業(yè)道德，遵守法律法規(guī)。既注重經(jīng)濟(jì)效益，也注重社會(huì)效益。③青少年應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高眼力，學(xué)會(huì)選擇，文明健康上網(wǎng)。

14．綜觀電視熒屏，“雷劇”橫行。新版《武松》中，潘金蓮與武松相愛了；《天天有喜》雖脫胎于“劉?？抽浴钡纳裨捁适?，卻把當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)話題“穿越”到了劇中，“婆媳爭斗”“偽娘當(dāng)?shù)馈薄盎楹笮∪钡仍掝}應(yīng)有盡有；《新洛神》以《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作，劇中人物造型奇特、臺(tái)詞直白且不論，曹操父子三人為奪甄宓而爭天下的劇情更是雷翻網(wǎng)友。而在收視率唯上的電視劇市場，制作方不怕觀眾挑刺兒，越挑越有收視率。面對“雷劇”，有家長吐槽稱，讓孩子看這些誤導(dǎo)性太強(qiáng)的劇集能帶來什么？電視劇除了作為休閑、娛樂的一種方式，更應(yīng)傳遞一種正能量。請運(yùn)用“走進(jìn)文化生活”的有關(guān)知識(shí)，對上述材料予以評(píng)析。

解析：本題考查文化市場的自發(fā)性、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化、加強(qiáng)文化建設(shè)等知識(shí)。本題已經(jīng)限定了知識(shí)范圍。解答本題，要通過閱讀材料，首先明確“雷劇”橫行的原因，在明確原因的前提下指明解決辦法；其次，我們還要指明“雷劇”與人民群眾需要的先進(jìn)的、健康有益的大眾文化格格不入，進(jìn)而得出要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化；再次，我們要提出讓“雷劇”少一點(diǎn)，正劇 多一點(diǎn)的具體措施：加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

答案：①文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象?！袄讋　睓M行，一方面說明了在電視劇市場，有些制片方為了提高收視率和市場經(jīng)濟(jì)效益，不顧社會(huì)效益，迎合低俗趣味；另一方面也說明了部分人不乏對低俗文化的獵奇心理。因此，對于文化市場，國家要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；文化企業(yè)也要履行好社會(huì)責(zé)任，多制作文化精品；文化消費(fèi)者則要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，并自覺與落后文化、腐朽文化劃清界限。②為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。然而，無論什么類型、風(fēng)格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。一些“雷劇”遭到網(wǎng)友和眾多家長的吐槽說明，只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。③中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！袄讋　睓M行從反面警示我們，應(yīng)該奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，傳遞正能量。

第三篇：2016年高考政治大一輪復(fù)習(xí)專題16.12 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值跟蹤訓(xùn)練(含解析)

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

[熱點(diǎn)聚焦練] 熱點(diǎn)一 弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)正能量

為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)正能量，充分發(fā)揮典型人物的榜樣引領(lǐng)作用，2014年8月1日，哈爾濱市直機(jī)關(guān)工委舉辦了“全市道德模范、身邊好人專場巡講會(huì)”活動(dòng)。心系百姓，廉潔奉公的哈爾濱市南崗區(qū)通達(dá)街工委書記——趙曉春；與患病妻子不離不棄、相濡以沫的好丈夫——譚繼文；發(fā)現(xiàn)大火義無返顧四次沖進(jìn)火海救四鄰，自己家卻被大火燒成灰燼的好鄰居——稽剛。這三位平民英雄向在場的機(jī)關(guān)黨員干部親述了他們的感人事跡，不少參會(huì)人員再次被他們感動(dòng)落淚。觀看巡講會(huì)的黨員干部紛紛表示深受鼓舞，要以這些道德模范為榜樣，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、維護(hù)者和推動(dòng)者?；卮?～2題。1．對“道德模范、身邊好人”人物的正確認(rèn)識(shí)是

()①人生價(jià)值是通過人與人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的 ②努力奉獻(xiàn)的人是幸福的 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不應(yīng)追求個(gè)性發(fā)展 A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①③④

解析：選A。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。“道德模范、身邊好人”人物通過自己的行動(dòng)為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人生價(jià)值是通過人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，選A。④錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和個(gè)性發(fā)展是不矛盾的。

2．心系百姓，廉潔奉公的哈爾濱市南崗區(qū)通達(dá)街工委書記——趙曉春；與患病妻子不離不棄、相濡以沫的好丈夫——譚繼文；發(fā)現(xiàn)大火義無返顧四次沖進(jìn)火海救四鄰，自己家卻被大火燒成灰燼的好鄰居——稽剛。他們的事跡得到社會(huì)的認(rèn)可和表揚(yáng)，這說明

()①有價(jià)值的人生是不求回報(bào)的人生 ②奉獻(xiàn)社會(huì)的目的在于彰顯自我價(jià)值 ③人是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者 ④在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造人生價(jià)值 A．①② C．②④

B．③④ D．①③ 解析：選B。①觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤；奉獻(xiàn)社會(huì)的目的在于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，②錯(cuò)誤。熱點(diǎn)二 “中國網(wǎng)事·感動(dòng)2014”

2014年7月21日，由新華社發(fā)起的“中國網(wǎng)事·感動(dòng)2014”第二季度網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選結(jié)果21日揭曉。扎根基層傾情為民的好書記李振生；無私幫助先天殘疾兒童的“愛心媽媽”曹冬云；放棄高薪工作在農(nóng)村開辦家庭農(nóng)場的“勵(lì)志哥”張鄧云；為村落修志力圖挽救村落文化的“民間司馬遷”高榮峰等10人入選?；卮?～4題。

3．這些入選人物的事跡說明

()①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同 ③評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么

④獲得社會(huì)的尊重是奉獻(xiàn)社會(huì)的基礎(chǔ)和前提 A．①② C．①③

B．③④ D．②③

解析：選C。本題考查人的價(jià)值等知識(shí)。材料沒有涉及不同的價(jià)值觀，②排除；奉獻(xiàn)社會(huì)是獲得社會(huì)尊重的基礎(chǔ)和前提，④錯(cuò)誤。①③正確且符合題意。4．這些入選人物的事跡啟示我們

()①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ③要將為人民服務(wù)作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的唯一途徑 ④要善于維護(hù)集體利益，放棄個(gè)人利益 A．①③ C．①②

B．③④ D．②④

解析：選C。本題考查價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，而非唯一途徑，③排除；正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不能隨意放棄，④排除。

[限時(shí)規(guī)范練]

一、選擇題

1．愛因斯坦說：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。這主要在強(qiáng)調(diào)

()A．人生價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 B．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足

解析：選B。題中材料“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，故B項(xiàng)符合題意，可以入選；A、C、D三項(xiàng)表述正確但不符合題意，故不能入選。因此，答案是B項(xiàng)。

2．任何社會(huì)都呼喚正能量，一個(gè)社會(huì)總是既有正能量，也有負(fù)能量，但真正推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一定是正能量。集聚社會(huì)正能量就需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這主要說明()

①價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后之分 ②價(jià)值觀本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，是對社會(huì)存在的反映 ③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的力量 ④社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民利益 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：選D。本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。任何社會(huì)都呼喚正能量，真正推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一定是正能量，反映了正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的力量，③正確；社會(huì)正能量推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，集聚社會(huì)正能量就需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民利益，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④正確；①觀點(diǎn)正確，但與題意不符；②觀點(diǎn)正確，但在材料中無法體現(xiàn)。3．求真、向善、塑美，是人類追求的精神理念。下列與此相符合的是()①人而無信，不知其可也 ②水性使人通，山性使人塞 ③大道之行也，天下為公 ④主觀為自己，客觀為他人 A．①③ C．①②

B．②④ D．③④

解析：選A。本題考查樹立正確的價(jià)值觀?！扒笳妗⑾蛏?、塑美，是人類追求的精神理念”反映的是一種積極的正確的價(jià)值觀，“人而無信，不知其可也”是說一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行，強(qiáng)調(diào)不講信用是不行的，與題干中向善、塑美的理念相一致，①正確；“大道之行也，天下為公”的意思是要摒棄一己之利、一己之私，胸懷國家、心系天下，與題干中向善、塑美的理念相一致，③正確；②反映的是客觀存在對人的影響，不選；④屬于錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

4．格力電器重視自身的社會(huì)責(zé)任，從抗洪救災(zāi)到“非典”戰(zhàn)場，從汶川、玉樹地震到云南魯?shù)榈卣??從捐建希望小學(xué)到幫助社會(huì)弱勢群體、國防建設(shè)、社會(huì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等，格力電器均給予支持。材料表 明

()①企業(yè)的價(jià)值觀影響到企業(yè)的生存和發(fā)展 ②企業(yè)的價(jià)值觀決定其各項(xiàng)工作都以社會(huì)利益為重 ③企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性 ④企業(yè)的價(jià)值觀影響其改造世界的活動(dòng)和行為的選擇 A．①③ C．③④

B．②④ D．①④

解析：選C。本題考查樹立正確價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)。格力電器積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，致力于社會(huì)公益事業(yè)，做出了捐建希望小學(xué)、保護(hù)社會(huì)生態(tài)環(huán)境等行為，反映了企業(yè)的價(jià)值觀影響其改造世界的活動(dòng)和行為的選擇，也說明企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性，③④正確；①與題意不符；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

5．80后獨(dú)生女鐘晶獨(dú)自承受寂寞，堅(jiān)守大山深處，用精湛的醫(yī)術(shù)和貼心的服務(wù)為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾解除病痛，換回鄉(xiāng)村百姓無限的信任，被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)村女醫(yī)生”。鐘晶的事跡表明()

A．人生價(jià)值是自我犧牲

B．人生價(jià)值需在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造 C．身處基層更容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 D．奉獻(xiàn)社會(huì)的目的在于彰顯自我價(jià)值

解析：選B。題干材料強(qiáng)調(diào)了鐘晶在為人民服務(wù)的實(shí)踐中創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，B正確；A說法明顯錯(cuò)誤；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于多種因素，關(guān)鍵是靠個(gè)人的主觀努力；C說法不科學(xué)；奉獻(xiàn)社會(huì)是為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，D錯(cuò)誤。

6.一位政協(xié)委員認(rèn)為，像《水滸》等一些和暴力相關(guān)的依據(jù)舊時(shí)代名著改編的電視劇與當(dāng)前時(shí)代不適應(yīng)，應(yīng)該禁播。對于這一說法，有網(wǎng)友表示理解，稱這些劇中的一些情節(jié)的確過于血腥；不過，更多的網(wǎng)友則持反對意見，認(rèn)為歷史名著是傳統(tǒng)文化的一部分，不應(yīng)簡單拒絕。材料表明 A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 B．真理具有主觀性，很難有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn) C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性 D．價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)

解析：選C。對于傳統(tǒng)文化，不同的人由于主客觀因素的影響有不同的認(rèn)識(shí)，對于《水滸傳》的價(jià)值評(píng)

()判也不相同，這體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，故C正確；選項(xiàng)A說法正確，但與題意無關(guān)；選項(xiàng)B說法錯(cuò)誤，真理是客觀的；選項(xiàng)D說法正確，但與題意無關(guān)。故答案選C。

7．(2015·江蘇淮安市5月信息卷)和許多曼妙的夢想相比，躬身實(shí)踐更為重要。夢想猶如遠(yuǎn)方的風(fēng)景，行動(dòng)才是我們靠近的腳步。這是因?yàn)?/p>

A．只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值 B．夢想在現(xiàn)實(shí)世界中沒有任何根據(jù) C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引 D．夢想和信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉

解析：選A。本題材料中“躬身實(shí)踐更為重要”、”行動(dòng)才是我們靠近的腳步”等，強(qiáng)調(diào)了積極參加社會(huì)實(shí)踐的重要性，說明了只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值，故A項(xiàng)符合題意；對未來的夢想是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述正確但與材料主旨不相符合，排除；積極投身于社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，答案是A項(xiàng)。

二、非選擇題

8．中國探月工程高級(jí)顧問歐陽自遠(yuǎn)曾經(jīng)說過：“為了這個(gè)龐大的工程，貢獻(xiàn)力量的企事業(yè)單位、科研院所、高校太多了，每個(gè)人都在貢獻(xiàn)著自己的力量，絕不是我一個(gè)人，或者是你們看得見的嫦娥團(tuán)隊(duì)，有許多默默無聞的幕后英雄，他們科學(xué)求實(shí)、勇于登攀、團(tuán)結(jié)協(xié)作、淡泊名利、默默奉獻(xiàn)??” 請運(yùn)用人生價(jià)值觀知識(shí)，談?wù)剼W陽自遠(yuǎn)的話給了我們哪些啟示。

答案：①航天人淡泊名利、默默奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)，啟示我們要樹立崇高的理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；②航天人科學(xué)求實(shí)、勇于登攀、團(tuán)結(jié)協(xié)作，啟示我們要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

()5

第四篇：2017高考政治一輪復(fù)習(xí)第三部分 4.10 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課后訓(xùn)練與檢測(含解析)

4.10 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、選擇題

1．自第五屆道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)啟動(dòng)以來，國家特別強(qiáng)調(diào)要突出全國道德模范這一榮譽(yù)稱號(hào)的權(quán)威性、先進(jìn)性、示范性，選出社會(huì)影響大、群眾認(rèn)同度高的道德標(biāo)桿，為新時(shí)期道德建設(shè)注入新鮮血液、生成強(qiáng)大動(dòng)力。我國之所以重視思想道德建設(shè)，是因?yàn)樗?)①是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) ②能提供精神動(dòng)力和正確價(jià)值觀，決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向 ③體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和方向，有利于全面提高公民道德素質(zhì) ④能為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和思想保障

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

解析：②表述錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)不能決定社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和方向；思想道德建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，科學(xué)文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持，④不符合題意。

答案：B

2015年4月16日，中宣部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，要求緊密聯(lián)系群眾生產(chǎn)生活實(shí)際，結(jié)合各行各業(yè)特點(diǎn)，廣泛進(jìn)行宣傳教育?；卮?～3題。

2．在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是()A．愛國、守法、誠信、友善 B．愛國、敬業(yè)、誠信、友善 C．富強(qiáng)、民主、文明、和諧 D．自由、平等、公正、法治

解析：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，答案為B項(xiàng)。

答案：B

3．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量 ②是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) ③要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的時(shí)代精神 ④是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

解析：①④正確指出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，應(yīng)入選。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，②說法不準(zhǔn)確。時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心，③說法錯(cuò)誤。

答案：C

4．2015年5月，中共上海市委辦公廳下發(fā)《關(guān)于深入開展“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”建設(shè)工作的意見》的通知，要求全市廣泛開展以“議家訓(xùn)家風(fēng)，找最美家庭”為主題的“尋找海上最美家庭”活動(dòng)，該活動(dòng)得到上海市民的廣泛熱議和大力支持。之所以舉辦該活動(dòng)，是因?yàn)?)①文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②家風(fēng)一經(jīng)形成，就有確定的方向性，自然會(huì)使家庭成員受益 ③良好家風(fēng)是一種道德力量，有利于家庭和整個(gè)社會(huì)形成良好風(fēng)尚 ④良好家風(fēng)能幫助人們樹立高度的文化自覺和文化自信

A．①② B．③④ C．①③ D．②③

解析：①未區(qū)分不同性質(zhì)文化，②混淆了家風(fēng)與價(jià)值觀，均錯(cuò)誤。答案：B

5．當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力于增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、1 深入人心。要切實(shí)抓好宣傳教育，把核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系講清楚。假如讓你向大家宣講核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，你的說法是()①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達(dá) ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎(chǔ)

A．①③ B．②④ C．③④ D．①②

解析：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。①②均正確，入選。

答案：D

6．2015年9月，海南省文明委印發(fā)《海南省關(guān)于推進(jìn)誠信建設(shè)制度化的實(shí)施意見》，為建設(shè)“誠信海南”做出了具體部署，提出到2020年基本建成全省統(tǒng)一的公民和組織守法信用記錄平臺(tái)等多項(xiàng)工作目標(biāo)。建設(shè)“誠信海南”（）①是加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ②有利于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求 ④必然會(huì)推動(dòng)公民道德素質(zhì)的提高

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

解析：中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；增強(qiáng)誠信意識(shí)有利于提高公民的道德素質(zhì)，但二者之間不存在必然聯(lián)系，④說法過于絕對。

答案：C

7．人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國家需要價(jià)值導(dǎo)航。黨的十八大勾繪出國家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬人民的精神家園，成為當(dāng)代中國精神世界的“價(jià)值公約數(shù)”。這說明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①是中華民族的精神之鈣，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支撐 ②是當(dāng)代中國的興國之魂，為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展提供根本動(dòng)力 ③是人生奮斗的夢想之舵，對人們的行為具有驅(qū)動(dòng)和決定作用 ④能夠凝魂聚氣強(qiáng)基固本，為人們團(tuán)結(jié)奮斗奠定共同思想基礎(chǔ)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神之鈣，①正確。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，④正確。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是精神因素，不是社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的根本動(dòng)力，對人們的行為不具有決定作用，②③說法錯(cuò)誤。

答案：B 8．如今，“低頭族”隨處可見，走路、吃飯、乘公交??只要有空閑時(shí)間，他們總是對著手機(jī)屏幕刷微博、打游戲、看視頻?！肮湃说皖^思故鄉(xiāng)，今人低頭忘親情”的現(xiàn)象啟示我們()A．現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致了人間親情的淡漠 B．應(yīng)把科學(xué)文化修養(yǎng)作為思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ) C．應(yīng)通過自律、自省等方式，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 D．要告別傳統(tǒng)生活方式，敢于走進(jìn)社會(huì)交往新天地

解析：要改變“今人低頭忘親情”的現(xiàn)象，需要公民養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，故C符合題意。人間親情的淡漠與現(xiàn)代科技發(fā)展無關(guān)，A錯(cuò)誤?？茖W(xué)文化修養(yǎng)不是思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤。D中“告別傳統(tǒng)生活方式”說法不妥，且與材料主旨不符。

答案：C 9．為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，中央檔案館陸續(xù)公布了一些受審日本侵華戰(zhàn)犯的親筆供詞，包括筆供的中英文內(nèi)容提要、筆供原文和譯文等。其他文化單位也紛紛通過攝影、雕塑、論壇、影視等活動(dòng)和作品反思戰(zhàn)爭、呼喚和平。從文化角度看，這表明()2 ①通過這些文化載體，人們可以在潛移默化中獲得正確的價(jià)值取向 ②這些活動(dòng)的舉辦有利于引導(dǎo)人們反對霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，維護(hù)和平穩(wěn)定 ③文化反映政治并將對政治產(chǎn)生反作用 ④社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以愛國主義為核心

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

解析：為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，我國舉辦特定的文化活動(dòng)，設(shè)置一定的文化環(huán)境，使人們受到潛移默化的影響，①說法正確；通過文化活動(dòng)反思戰(zhàn)爭、呼喚和平，反映了文化對政治具有反作用，③說法正確；②中主體與行為不符，錯(cuò)誤；社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，④說法錯(cuò)誤。

答案：C

10．2015年9月，全國各地教育系統(tǒng)和大中小學(xué)以紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年為主題，組織開展“開學(xué)第一課”活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！伴_學(xué)第一課”高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟()①一定能培養(yǎng)公民高度的文化自覺和文化自信 ②有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人的發(fā)展中的決定性作用 ③有利于提高公民辨別是非和抵御錯(cuò)誤思想的能力 ④能夠增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟，有利于培養(yǎng)公民的文化自覺和文化自信，但①說法過于絕對，排除；社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不能對人的發(fā)展起決定性作用，②說法錯(cuò)誤。

答案：D 11．孔子云：“人而無信，不知其可也。”從古到今，誠信始終是中華民族的傳統(tǒng)美德。加強(qiáng)誠信建設(shè)()①是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心 ③是公民道德規(guī)范的基本要求 ④是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：①③正確指出了加強(qiáng)誠信建設(shè)的必要性，符合題意。為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心，②說法錯(cuò)誤。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，④說法錯(cuò)誤。

答案：C

12．2015年4月27日，文化部部長雒樹剛在2015年全國藝術(shù)創(chuàng)作工作會(huì)議上表示，文藝工作座談會(huì)以來，文藝工作者更注重德藝雙馨，不僅注重藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，更關(guān)注自身高尚品德和健康情趣的養(yǎng)成，注重以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)操守樹立良好的社會(huì)形象。下列各項(xiàng)與文藝工作者做法蘊(yùn)含文化生活道理一致的是()A．德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大 B．有人掌握了電腦技術(shù)，卻去充當(dāng)電腦“黑客” C．不知榮辱乃不能成人；人唯知所貴，然后知所恥 D．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東 解析：“德藝雙馨”，強(qiáng)調(diào)的是思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)齊頭并進(jìn)，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)反映的是科學(xué)文化修養(yǎng)較高的人，思想道德修養(yǎng)不夠，不符合題意。C、D沒有涉及科學(xué)文化修養(yǎng)，與題意不符。

答案：A

二、非選擇題

13．道德模范是“正能量”的代表。青島探索“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式，扎實(shí)推進(jìn)“道德模范在身邊”活動(dòng)，借助互聯(lián)網(wǎng)來切實(shí)推動(dòng)道德模范崇高精神走進(jìn)單位、學(xué)校、社區(qū)，走進(jìn)基層 3 群眾，從而充分發(fā)揮道德模范感染人、影響人、帶動(dòng)人的作用，將“互聯(lián)網(wǎng)＋”與“身邊好人”有效結(jié)合，高效傳播好人事跡、著力擴(kuò)大正能量影響力。

運(yùn)用“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”的相關(guān)知識(shí)，請你為更好地發(fā)揮道德模范的“正能量”建言獻(xiàn)策。

答案：(1)加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，發(fā)揮榜樣的作用，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活，形成向上向善的力量。(2)把大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，貫穿社會(huì)生活的方方面面，傳播正能量。(3)深入開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要吸引群眾廣泛參與，形成人人為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的文明風(fēng)尚。(4)公民要樹立高度的文化自覺和文化自信，不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，積極投身于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

14．閱讀材料，回答問題。2015年7月2日，中央文明辦在安徽省安慶市舉辦“中國好人榜”6月入選名單發(fā)布儀式暨全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動(dòng)，107位身邊好人光榮上榜。其中有官東、肖而乾、劉源等近60名黨員干部，他們以助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的善行義舉，在道德建設(shè)中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范者、引領(lǐng)者，為中國共產(chǎn)黨94周年華誕獻(xiàn)上了一份厚禮。

在“黃梅戲之鄉(xiāng)”安慶的交流活動(dòng)現(xiàn)場，中國好人官東、張寶、李傳代、劉恩連、彭偉平等與現(xiàn)場觀眾交流互動(dòng)，分享心得，場內(nèi)不時(shí)響起陣陣掌聲，許多觀眾潸然淚下，場外觀眾也通過互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)場進(jìn)行交流互動(dòng)。

(1)根據(jù)材料，運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，說明開展此項(xiàng)活動(dòng)的必要性。

(2)假如你是一名參與該活動(dòng)的觀眾，請運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)談?wù)剳?yīng)如何提高自己的思想道德素質(zhì)。

解析：第(1)問，可結(jié)合思想道德建設(shè)的地位、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、公民道德素質(zhì)提高、直面生活中的思想道德沖突等知識(shí)作答。第(2)問，可結(jié)合加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、公民道德建設(shè)和追求更高的思想道德目標(biāo)等知識(shí)作答。

答案：(1)①是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求。②是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。③是倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，全面提高公民道德素質(zhì)的要求。④是正視生活中思想道德沖突的要求。

(2)①必須重視加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，積極參與推薦、評(píng)議、學(xué)習(xí)身邊好人和道德模范的活動(dòng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。②在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，要不斷改造主觀世界，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

第五篇：《高考領(lǐng)航》2013年高考大一輪復(fù)習(xí)

2013高考領(lǐng)航詩歌鑒賞

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

賞析：

此詞 首句直出“恨”字，“千萬”直貫下句“極”字，并點(diǎn)出原因在于行入遠(yuǎn)“在天涯”，滿腔怨恨噴薄而出。“山月”三句寫景，旨在以無情的山月、水風(fēng)、落花和碧云，與“千萬恨”、“心里事”的有情相形，突出思婦內(nèi)心的悲戚和哀傷。同時(shí)也寄寓著詩人遭受統(tǒng)治階級(jí)排擠，不受重用的悲涼心情，也是感慨懷才不遇的作品。在在堪恨，在在堪傷。而遠(yuǎn)韻悠然，令人諷誦不厭。

“搖曳碧云斜”，碧云動(dòng)蕩間，日已西斜，聯(lián)起前句，有陡然將鏡頭拉之開闊之地的感覺，結(jié)局雖短促，但余思裊裊，咀味綿長。此詞寫得樸素自然，明麗清新，沒有刻意求工、雕琢辭句，卻能含思凄婉，臻于妙境。

作者：

溫庭筠(約801—866)唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐初宰相溫彥博之后裔?！缎绿茣放c《舊唐書》均有傳。年輕時(shí)苦心學(xué)文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩詞兼工，詩與李商隱齊名，并稱“溫李”;詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。3lian.com溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等著名詩人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過的。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。早年以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國子助教。性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱;又不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒。其詩詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖?，F(xiàn)存詞數(shù)量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩集》、《金荃詞》。另著有傳奇小說集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。

題鄭防畫夾五首①(其一)

黃庭堅(jiān)

惠崇②煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭③。

欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

[注]

①鄭防：畫的收藏者，生平不詳。畫夾：分頁裝潢的畫冊。

②惠崇：北宋僧人，畫家。擅長畫雁、鵝、鷺鷥及水鄉(xiāng)景色。

③瀟湘：指湘江，流入洞庭湖。

【試題】

1．請從畫境、真景以及兩者的關(guān)系對本詩進(jìn)行賞析。

2．古代有人批評(píng)這首詩說，要?jiǎng)e人提醒后作者才想起眼前只是一幅畫，這“太過”、太夸張了。你認(rèn)為這個(gè)批評(píng)恰當(dāng)嗎?請簡要說明理由。

【答案】

1．作者看惠崇的一幅畫，畫面上煙雨籠罩湖面，天上掠過歸雁；進(jìn)而作者仿佛已由畫境置身于現(xiàn)實(shí)的湖上，望著歸雁，就想喚一條小船歸去；突然，耳旁響起朋友的聲音：這是一幅畫。于是作者才發(fā)現(xiàn)自己是將畫境當(dāng)作真景了。作者從畫面引出真景，再從真景返回畫境

2．不恰當(dāng)。表面看，這首詩確有不合常理之處，但其實(shí)十分高妙，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人因欣賞畫中景而產(chǎn)生幻覺的以中國獨(dú)特感覺，從而贊賞畫的高度逼真。批評(píng)者確未能領(lǐng)悟詩的這種佳趣。

（2011年全國高考語文試題遼寧卷）

【作者簡介】

黃庭堅(jiān)（1045～1105）。中國北宋詩人，書法家。字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。治平四年（1067）進(jìn)士，以校書郎為《神宗實(shí)錄》檢討官，遷著作佐郎。后以修實(shí)錄不實(shí)，遭到貶謫。黃庭堅(jiān)為蘇門四學(xué)士之一，是江西詩派的開山祖師，生前與蘇軾齊名。世稱蘇黃。

【鑒賞】

《題鄭防畫夾》共有五首，是作者題詠鄭防畫夾中作品的詩，這是第一首。鄭防是藏畫的人，畫夾大概相當(dāng)于現(xiàn)代的集錦畫冊之類。

這首詩題惠崇的畫?；莩缡巧?，能詩善畫?！秷D繪寶鑒》說他“工畫鵝、雁、鷺鷥”；《圖畫見聞錄》說他“尤工小景，為寒江遠(yuǎn)渚，瀟灑虛曠之象，人所難到”。正因?yàn)榛莩绲纳剿?、花鳥饒有詩意，才格外引起詩人品題的興味。王安石、蘇軾都有詩題詠他的畫。蘇軾的七絕《惠崇春江晚景》，更是膾炙人口。黃庭堅(jiān)這首詩的首句六字，既點(diǎn)明畫的作者，又描繪出畫境。畫中景物并不止“煙雨”、“歸雁”，但作者有念留給讀者想象的空間。詩中給人們展現(xiàn)了一幅煙雨歸雁圖。二三句承上，一氣而下，寫因欣賞畫中景色而生幻覺：恍惚之間，好像坐在瀟湘、洞庭的煙波之上，目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。詩人很想喚一葉扁舟，回歸故鄉(xiāng)。第三句中的“喚”字，有的版本作“買”?！百I”字不如“喚”字靈活。這三句不僅筆致疏朗輕淡，傳寫出畫中的“虛曠之象”，而且化畫境為實(shí)境，融入思?xì)w之情。第四句從前三句中跌落，描寫詩人身心已沉浸于幻境之中，忽聽得友人說：“這是丹青！”才恍然省悟，知道錯(cuò)把畫境當(dāng)作真境。這樣結(jié)尾，峰回路轉(zhuǎn)，饒有情趣。

“詩是無形畫，畫是有形詩”（郭熙《林泉高致》），詩畫有相通之處。因此，詩歌可再現(xiàn)畫境。但以詩題畫，一般不宜于全寫真境，更不宜全寫畫境。全寫真境，變成了山水景物詩，不成其為題畫詩；全寫畫境。用詩句一一描述畫中景物，無異于舍棄詩歌的想象和抒情之長，容易寫得呆滯而無生氣。沈德潛說杜甫題畫詩“全不粘畫上發(fā)論。如題畫馬、畫鷹，必說到真馬真鷹，復(fù)從真馬、真鷹發(fā)出議論。后人可以為式?！保ā墩f詩晬語》）他的《奉先劉少府新畫山水障歌》，便從畫面引出真景，又由真景返回畫景。黃庭堅(jiān)這首詩，便學(xué)習(xí)了杜甫題畫詩的手法，使畫中之景與畫外真景水乳交融，并同人的感情發(fā)生交流。

《曉至湖上》

［清代］厲鶚（五言古詩）

出郭曉色微，臨水人意靜。水上寒霧生，彌漫與天永。

折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影。稍見初日開，三兩列舴艋。

安得學(xué)野鳧，泛泛逐清景。

厲鶚（1692─1752）清代詩人。字太鴻，號(hào)樊榭，錢塘人。公元1720年（康熙五十九年）考中舉人，但未能考中進(jìn)士。公元1736年（乾隆元年）參加“博學(xué)鴻詞”考試，再次名落孫山。此后，終身未仕。在詞方面具有極高的造詣，為浙西詞派中期的代表。在詞派問題上，推祟姜夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。厲鶚以“清”與“雅”作為詞好壞的標(biāo)準(zhǔn)。也長于寫詩，特別是五言詩，與杭世駿齊名。讀書搜奇嗜博，鉤深摘異，尤熟于宋元以后的掌故。著有《樊榭山房集》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《宋詩紀(jì)事》、《南宋雜事詩》等書。其中《南宋雜事詩》一書，采諸書為之注，征引浩博，為考史事者所重。作品注釋

1、湖：杭州西湖。

2、折：彎曲。

3、景：影。

4、紅樹：指開滿紅花的樹。

5、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。

6、長（cháng）：茂盛。

7、人意：游人的心情。

8、蕭鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂。

9、幾船歸：意為有許多船歸去。

10、舴（ze）艋；小舟。

作品簡析

《曉至湖上》載于《清詩選》，是清代浙西詞派的代表人物厲鶚的作品。此詩曾作為詩歌鑒賞題的材料出現(xiàn)在2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試福建卷的語文試題中。

這首詩情感豐富。從“人意靜”、“寒霧生”等語可以看出作者喜愛幽靜；“臨水”、“稍見初日開”等詞句則表達(dá)了作者親近自然之意；而從“安得學(xué)野鳧”、“逐清景”又可看出作者向往自由以及對自由暫不可得的惆悵之情。

“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影”是寫景名句。從表達(dá)技巧的角度看，此聯(lián)采用了對比的手法，以有聲與無影對比，近寫聽覺，遠(yuǎn)寫視覺，突出層次的遠(yuǎn)近和景致的深闊；同時(shí)采用了對偶的手法，以折葦對遙山，近景與遠(yuǎn)景相結(jié)合，以動(dòng)有聲對淡無影，聽覺與視覺相結(jié)合。節(jié)奏優(yōu)美，形象豐滿，層次分明，構(gòu)建了開闊、淡雅、幽靜、清新的意境。

春暮西園

高啟

綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。

知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多。

【注】

菜畦：指菜地，有土埂圍著的一塊塊排列整齊的種蔬菜的田。清阮元《江定甫夢游益都馮相國佳山堂作詩一首余曾游其地因和其韻》：“宰相荒園半菜畦，石屏風(fēng)外是沙堤?！?洪深《劫后桃花》三：“園的那一頭，大洋屋旁邊，還有小小的一個(gè)菜畦?！?/p>

【試題】

請任選一個(gè)角度賞析本詩。

【參考答案】

答案角度提示：

從語言的角度：可分析總體語言風(fēng)格；也可抓住滿過知等字分析煉字的精彩。

從形象的角度：可聯(lián)系詩中意象作具體分析，也可以聯(lián)系寫景狀物分析虛實(shí)相生，動(dòng)靜皆備的特色。

從表達(dá)技巧的角度：可分析白描渲染襯托等藝術(shù)手法，也可在句法上分析承接的特點(diǎn)。從評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容的角度：可分析作者對春暮的態(tài)度，也可評(píng)價(jià)末句暗點(diǎn)西園的用意。如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。

（2011年高考湖南卷語文試題）

【作者簡介】

高啟（1336～1374）元末明初文學(xué)家。字季迪，號(hào)青丘子，晚號(hào)槎軒，長洲（今江蘇蘇州）人。與楊基、張羽、徐賁并稱“吳中四杰”。少有志于功名，張士誠據(jù)蘇州時(shí)，為其參政饒介所賞識(shí)，結(jié)交甚廣，然終未仕。后對政治完全失望，隱居鄉(xiāng)里。明初應(yīng)召赴南京參與修撰《元史》，后任翰林院編修，不久授戶部侍郎，他堅(jiān)辭不受，仍歸田里。朱元璋以為他肯不合作，借蘇州知府魏觀改修府治案，將其牽連斬決，年僅39歲。高啟大部分活動(dòng)是在元末，許多詩作體現(xiàn)了元末的文學(xué)精神。高啟著作，詩歌數(shù)量較多，初編有5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》，存937首。詞編為《扣舷集》，文編為《鳧藻集》，另刊于世。明人徐庸編有《高太史大全集》。

【鑒賞】

這首《春暮西園》詩是“明初詩文三大家”之

一、并有“明代詩人之冠”美譽(yù)的詩人高啟的作品。從詩題可以看出這是一首田園詩，寫的是晚春時(shí)景。首句“綠池芳草滿晴波”，“綠”、“芳”，從視覺和嗅覺兩個(gè)角度描繪了綠水盈盈、芳草萋萋的春天美景，“晴波”即陽光，“滿”字形象地寫出陽光灑滿水池的景象。次句“春色都從雨里過”，點(diǎn)明春天的氣候特點(diǎn)以及春色將盡的情景，從春天的多雨更襯托出陽光的可貴。

三句“知是人家花落盡”，“花落盡”進(jìn)一步說明已是暮春時(shí)節(jié)，“知”字表明“花落盡”是作者的推測，為虛寫。末句“菜畦今日蝶來多”暗點(diǎn)西園，詩人不因春光逝去而感傷，而是描寫“蝶來多”，寫出盡管春盡，但仍充滿生機(jī)和盎然情趣。

全詩語言清新自然，通暢流轉(zhuǎn)，意象動(dòng)靜皆備，豐富唯美，寫景狀物虛生相生，形象地表現(xiàn)了作者對美好的田園生活的喜愛之情。

王國維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已！

幽遠(yuǎn)深沉，凄婉哀怨

——納蘭性德《蝶戀花·出塞》賞析

蝶戀花·出塞

（清）納蘭性德

今古山河無定數(shù)，畫角①聲中，牧馬頻來往。滿目荒涼誰可語，西風(fēng)吹老丹楓樹。幽怨從前何處訴，鐵馬金戈，青冢黃昏路。②一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

①畫角，古樂器名。形如竹筒，本細(xì)末大，以竹木或皮革制成，也有銅制的。因外加彩繪，故名。②“青冢黃昏路”化用了杜甫的《詠懷古跡》中的詩句——“獨(dú)留青冢向黃昏”。納蘭性德（1655——1685），原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人。滿清貴族公子，隸屬滿洲正黃旗。是康熙的御前侍衛(wèi)，康熙出行，總令他隨駕出征。納蘭詞酷似李后主，清初著名詞人陳維崧認(rèn)為：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺?！标惥S崧甚至把李煜與李璟的成就加到納蘭性德的身上。他的詞凄婉哀怨，冷峭絕倫，而又清新雋秀，真率超逸。

這首《出塞》詞是納蘭性德到關(guān)外巡察時(shí)所寫。

詞的上片寫眼前之景，景象廣袤空闊，荒涼凄冷，情感凄婉哀怨。

詞人一開篇就感慨古往今來的興亡盛衰，從古到今，山河是沒有定數(shù)的，此時(shí)姓覺羅氏，彼時(shí)有可能姓葉赫那拉氏，江山的輪回是不以人的意愿而發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。這句寫意氣勢博大，字里行間流露出一種無法言語的無奈。從納蘭性德的身世來看，他雖然貴為皇族，但也沒有主宰江山的機(jī)會(huì)，然而跟從皇帝出行的經(jīng)歷，使他對國家的理解更為深刻，使他對時(shí)局的變遷更為敏感。作者并沒有沉溺于傷感，而是把思緒從對歷史拉回到了現(xiàn)實(shí)，在眼前，他看到了塞外營訓(xùn)的場景。

“畫角聲中，牧馬頻來往”，此句看似平淡，卻讓人浮想聯(lián)翩。軍營中，號(hào)角聲起，只見戰(zhàn)士們橫刀立馬，神情嚴(yán)峻，將帥一聲令下，他們便在馬背上來來回回地操練，拼殺，好一幅壯觀的場面?？墒牵藭r(shí)的威武嚴(yán)整，并不一定能夠使一個(gè)國家長久持續(xù)下去，它也許會(huì)在一夕之間煙消云散，這怎能不讓人傷感？一代一代的王朝不都是這樣轟轟烈烈而來，又這樣失魂落魄而去？戰(zhàn)場上的撕殺聲，似乎也暗藏著幾份悲傷。從結(jié)構(gòu)上來說，第一句是后兩句的一個(gè)概括，而后兩句又是第一句的具體展現(xiàn)。

雖然塞外的景象廣袤壯美，作者并沒有因此而心情愉悅，在他眼中，彌望的仍是一片荒涼，這滿目的荒涼又能給誰訴說呢？“荒涼”一詞，既是自然景象的真實(shí)寫照，又是作者心緒的如實(shí)昭示。秋天，萬物凋零，落葉滿地，一派衰敗之象，可誰又能說這不是作者心境凄涼的抒寫呢？作者貴為皇族，雖然沒有出生入死的經(jīng)歷，但仍然心存憂患，多少王朝就是在這起起落落中淹沒于歷史的長河中，清王朝也不例外。西風(fēng)，即秋風(fēng)。楓葉經(jīng)霜會(huì)更紅艷，越紅離凋謝就越近。季節(jié)地逝去，風(fēng)干了自然界的一切，但卻風(fēng)干不了作者滿腹的憂愁。在此，作者借景烘托，把幽深的情愫收藏在深秋的楓葉里。

詞的上片，無論寫景抒情，都沒有雕琢的痕跡，以復(fù)雜的思緒引出眼前的景象，片末看似以景收束，卻景中帶情。景中情感的流露，水到渠成，不事雕飾。

詞的下片抒發(fā)自己的報(bào)國志向無法實(shí)現(xiàn)的幽怨，景象氣勢磅礴，縱橫馳騁，情感婉約深沉?！坝脑箯那昂翁幵V”，應(yīng)為從前幽怨何處訴，古人作詞，為了韻律的需要，往往在詞序上作以調(diào)整?！皬那坝脑埂钡降字傅氖鞘裁从脑鼓兀烤拖挛摹拌F馬金戈”而言，應(yīng)該指的是不能報(bào)效國家，縱橫沙場的幽怨。納蘭性德是康熙帝的御前侍衛(wèi)，按理說，他有條件也有能力領(lǐng)兵打仗，但作為一個(gè)封建帝王的臣子，做事是不能隨心所欲的，其所作所為還得服從皇帝的安排?！昂翁幵V”一語，就道出了他內(nèi)心深深的孤獨(dú)，也許是英才蓋世，也許是位高權(quán)重，才使他的周圍變得冷清。

作者雖然志向高遠(yuǎn)，可又能如何呢？最后不也是像王昭君那樣“獨(dú)留青冢向黃昏”？王昭君曾經(jīng)因?yàn)闆]有賄賂畫工毛延壽而被漢元帝錯(cuò)選作單于呼韓邪的妻子。為了漢與匈奴的和好，她遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可是最終還不是變成了一堆黃土，有什么用呢？自己空有一腔鐵馬金戈，氣吞萬里的報(bào)國之志，可擁有這樣的志向不也是徒勞的嗎？

作者心情沉重，他自我叩問：如果有人問我對理想的情意有多深？那就去看看深山中的夕陽與深秋中的細(xì)雨?！吧钌健薄跋﹃枴薄吧钋铩薄坝辍边@幾個(gè)意象悲涼凄冷，讓人生發(fā)出一種揮之不去又無法形容的傷感。從這些詩句中可以看出，作者對理想的追求是很執(zhí)著的，但卻沒有一個(gè)實(shí)現(xiàn)的途徑，所以他的心頭淤積著太多的郁悶。但這種情感的表達(dá)不是直接的，而是通過對景象的具體描繪展現(xiàn)出來的，婉約深沉，耐人尋味。

這首詞從整體上來說，景象博大磅礴，情感凄婉幽怨，自然流暢。面對塞外景象，作者以景寫情，又以情帶景，使情與景、形與意融為一體。而上片寫眼前之景，下片寫從前之志，虛實(shí)形成對比。就整首詞來看，手法嫻熟而精到。

《蝶戀花?出塞》賞析

今古山河無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

[注]此詞為納蘭性德從康熙皇帝出塞之作，時(shí)年29歲。

1.今古山河無定據(jù)。

定據(jù)，一定的準(zhǔn)則。

翻譯：古往今來，大好河山并沒有一定屬于誰的準(zhǔn)則。

首句破空而來，對蒼茫大地之變化無常作了詩哲式思考，奠定了全詩的深沉雄渾的格調(diào)。作為皇室貴族，跟隨一代明主康熙出巡，納蘭性德卻有如此超凡感悟。

2.畫角聲中，牧馬頻來去。

畫角：軍隊(duì)中的號(hào)角。牧馬：戰(zhàn)馬，此指鐵騎，征騎。

翻譯：在高亢的號(hào)角聲中，征騎頻繁地來來往往。

此句是詩人出塞時(shí)眼前所見之景，通過“畫角”“牧馬”意象的捕捉，傳達(dá)了邊塞特有的雄壯、緊張、激昂場景。

3.滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。

滿目：滿眼所見。西風(fēng)：秋風(fēng)。

丹楓：深秋樹葉變紅后的楓樹。

翻譯：滿眼所見邊塞之景一片荒涼死寂，我可以與誰交流這種復(fù)雜的感受呢？深秋的寒風(fēng)已把楓樹的葉子也吹紅了。

此兩句在前兩句的基礎(chǔ)上，情緒又是一轉(zhuǎn)，詞人不只看到了眼前荒涼艱苦的邊地環(huán)境，也感受到了一種難以言說的人生無常的荒誕感。

4.從前幽怨應(yīng)無數(shù)。

從前：往昔，先前。幽怨：郁結(jié)于心的愁恨。

翻譯：在邊地上，往昔郁結(jié)于心的愁恨應(yīng)該有無數(shù)個(gè)。

下闕此句詞人由眼前的邊塞展開聯(lián)想，追想邊地上發(fā)生過的恩怨情恨。

5.鐵馬金戈，青冢黃昏路。

鐵馬金戈：戰(zhàn)爭。青冢：王昭君墓。

翻譯：在戰(zhàn)事頻仍中，王昭君孤身出塞和親，黃昏時(shí)分踏著小路走向昭君墓。

此句承下闕首句，以點(diǎn)代面，從王昭君的邊塞“幽怨”入筆，傳達(dá)詞人的慨嘆。

6.一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

幾許：多么，何等。

翻譯：王昭君對邊地的無限深情到底有何等地深沉呢？邊地深山的落日無言地散發(fā)出余暉，深秋時(shí)節(jié)的冷雨無聲地飄飛。

7.此詞的表達(dá)方式有描寫，有抒情，有議論，三者有機(jī)地融為一體。此詞在表現(xiàn)手法上最大的特色是，點(diǎn)面結(jié)合，借用典故，借景抒情，情景交融。詞人所精選的意象，組成了一幅既壯闊悠遠(yuǎn)又凄清悵惘的意境，傳達(dá)了詞人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這其中，詞人最特別的思想情感就是作為一個(gè)年輕有為的貴族，對江山無常、人生意義的思考。

納蘭性德悼亡傷逝之詞哀感頑艷，令人不忍卒讀，邊塞行吟之篇?jiǎng)t清怨蒼涼，另是一番風(fēng)味；但一個(gè)“情”字卻是共同的。謝章鋌說：“長短調(diào)并工者，難矣哉。國朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以學(xué)勝，迦陵以才勝，容若以情勝?！保ā促€棋山莊詞話〉）而讀這首詞，深知謝氏此言不虛。

這首出塞詞，當(dāng)為納蘭性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命與副都統(tǒng)郎談等出塞遠(yuǎn)赴梭龍途中所作，那時(shí)他二十九歲。

“今古河山無定據(jù)”，是一句斷語，也是詞人的感嘆。它橫空出世，有上下千年、縱橫萬里之慨。從中可以看出史學(xué)家的深沉，哲學(xué)家的睿智，以及文學(xué)家的深情。

情語之后，緊接以景語：“畫角聲中，牧馬頻來去?！痹~人揮舞畫筆，為我們描繪出一幅有聲有色、充滿動(dòng)感的邊塞景物圖。這既是眼前的實(shí)景，又使人聯(lián)想起歷史上的一幕幕活劇。這里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”；有“漢家自失李將軍，單于公然來牧馬”；??等等，等等。畫角聲聲，牧馬頻驟，這不正是“今古河山無定據(jù)”的形象寫照嗎？

歲月倏忽，往事已矣。今天，當(dāng)詞人風(fēng)塵仆仆，奔走在邊塞道路上的時(shí)候，只間滿目荒涼，惟有如火如血的片片楓葉在蕭瑟西風(fēng)中飄搖，似乎在訴說著無窮的幽怨??

詞人仿佛聽見了“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄吶喊，也仿佛聽見了“出師為捷身先死，長使英雄淚滿襟”的仰天長嘆??

詞人仿佛看見了“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”的美人身影，也仿佛聽見了“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”的哀傷旋律??

不論是肝腸如火的英雄，還是色笑如花的美人，不論是彪炳青史的古賢，還是俯仰古今的來者，都籠罩在這一往深情之中。不信，請看那深山夕照，深秋煙雨??