第一篇：材料分析舉例

舉例1 材料一：新中國成立60年來，黨和政府高度重視社會發(fā)展事業(yè)，著力保障和改善民生。改革開放以來，在社會建設(shè)方面取得顯著成就。廢除農(nóng)業(yè)稅，使延續(xù)幾千年的“皇糧國稅”成為歷史。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民生活水平顯著改善，“吃穿住行用”水平顯著提高。從1949年到2008年，城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積，已分別從6.7平方米和8平方米增加到30.0平方米和32.4平方米。2008年城鄉(xiāng)居民你人民幣儲蓄存款余額達4.8萬億元，比新中國成立初期1952年增加32.5萬倍。

我們在看到成績的同時也要清醒認識到我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)展起點低，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成社會保障體系建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展還有不適應(yīng)之處，與人們的期望功能和需求還有一定差距。(P284)摘編《人民日報》，《理論熱點面對面.2009》

材料二

2007年10月黨的十七大對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃。2009年四月，新醫(yī)改《意見》和《實施方案》正式推出。新醫(yī)改明確建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的任務(wù)和工作。

國務(wù)院決定從2009年開始在10%的縣（市、區(qū)）實行新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的試點，2020年前將覆蓋全國農(nóng)民。60歲后享有“普惠式養(yǎng)老金”，對廣大農(nóng)民來說，是一條振奮人心的利好消息。農(nóng)民在“種地不交稅、上學不付費、看病不太貴”之后，又向“養(yǎng)老不犯愁”的新夢想邁出了堅實的一步。（摘編自人民網(wǎng) 中國網(wǎng)）

① 為什么在緊急發(fā)展的同時要加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)？ ②如何推進以改善民生為重點的社會建設(shè)？ 答案要點：

（1）新中國成立60周年，特別是改革開放30年以來，我們在社會建設(shè)方面取得了巨大的成就，人民生活顯著改善，各項事業(yè)穩(wěn)步推進。但也要看到，我國仍然處在社會主義的初級階段，這一基本國情決定了我們在加快經(jīng)濟建設(shè)的同時，繼續(xù)堅持不懈的實施社會建設(shè)；特別是與人民生活密切相關(guān)的民生建設(shè)，是我們現(xiàn)階段構(gòu)建社會主義和諧社會的工作重點，要常抓不懈。加快推進以改善民生建設(shè)為重點的社會建設(shè)其重要意義在于：改善民生是黨的性質(zhì)和宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)；如何把人民群眾最關(guān)心的民生問題解決好，是對黨的執(zhí)政能力的重要檢驗。改善民生是貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本就是要不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，就是要提高人民的幸福指數(shù)；改善民生是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的客觀需要。在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，高度關(guān)注民生，注重改善民生，使勞動人民創(chuàng)造的一切財富為全民共同享有。改善民生是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基石；構(gòu)建社會主義和諧社會的核心是解決利益平衡和利益兼顧問題，維護社會公平正義。而改善民生問題，特別是解決困難群眾的民生問題，是推進社會公平正義，進而實現(xiàn)和諧社會的基本條件。最后，改善民生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。我國的民生問題面臨諸多新課題、新矛盾，這些問題迫切需要我們盡快加以解決，否則不僅影響經(jīng)濟社會的發(fā)展，還將危及社會的穩(wěn)定，影響社會現(xiàn)代化建設(shè)的進程。因此，我們必須采取措施，把保障民生、改善民生擺在更加突出的位置。

（2）加快推進以改善民生為重點的建設(shè)其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國；實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立城鄉(xiāng)居民的社會保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會管理，維護社會安定團結(jié)。

舉例2 1949年10月1日.下午15時整，北京，天安門城樓.毛澤東向全世界莊嚴宣告：“中華人民共和國中央人民政府已于本日成立了!” 廣場沸騰了!震天的歡呼直沖云霄，帽子、圍巾甚至報紙在空中飛舞······

身著深色旗袍的宋慶齡站在城樓上，看著眼前涌動的人潮，看著廣場上矗立的孫中山畫像，不禁熱淚盈眶。8天后，她這樣向世人講述在天安門城樓的那一刻--“連年的偉大奮斗和艱苦的事跡，又在我眼前出現(xiàn)。但是另一個念頭抓住我的心，我知道，這一次不會再回頭了，不會再倒退了，這一次，孫中山的努力終于結(jié)了果實，而且這果實顯得這樣美麗······”

摘編自2009年9月6日《人民日報》

材料2 2009年10月1日上午10時整，首都各界慶祝中華人民共和國成立60周年大會在北京天安門廣場隆重舉行，20晚軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶偉大祖國的這一盛大節(jié)日。

天安門城樓紅墻正中懸掛著新中國締造者毛澤東的巨幅彩色畫像。人民英雄紀念碑前豎立著偉大的革命先行者孫中山先生的畫像，紀念碑兩側(cè)超寬電子屏上“偉大的中華人民共和國萬歲”、“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲”等標語格外醒目。廣場東西兩側(cè)，56根繪有各族群眾載歌載舞圖案的民族團結(jié)柱，象征著56個民族共同擎起祖國繁榮富強的偉大基業(yè)。

胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：“60年前的今天，中國人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國革命的偉大勝利，毛澤東主席在這里向世界莊嚴宣告了中華人民共和國的成立。中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀元?！?/p>

摘編自2009年10月2日《人民日報》

（1）如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實”？

（2）為什么說中華人民共和國的成立標志著“中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀元” 答案要點：

（1）為什么說中華人民共和國的成立標志著“中華民族從此進入了發(fā)展進步的歷史新紀元”(1)近代中國最近本的國情是半殖民地半封建社會的性質(zhì)，這一性質(zhì)也決定了中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求的民族獨立和人民解放，一是實現(xiàn)國家富強和人民富裕。那條道路能引導中國人民完成這兩大歷史任務(wù)，它就能成為中國人民的歷史選擇。在實現(xiàn)第一項歷史任務(wù)的過程中，不同的階級和階層關(guān)于道路的選擇是不同的，以孫中山為首的民族資產(chǎn)階級，推翻了存在兩千多年的封建專制統(tǒng)治，取得了舊民主主義革命的初步勝利，并沉重打擊了帝國主義勢力；但由于資產(chǎn)階級自身不可避免的局限性，使得民族資產(chǎn)階級追求在中國建立一個獨立自由的資產(chǎn)階級共和國理想最終破滅。革命的領(lǐng)導權(quán)最終落到無產(chǎn)階級手中，作為無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，從中國實際出發(fā)，創(chuàng)造性的將馬克思主義應(yīng)用到中國的民族獨立和人民解放中去，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，通過艱苦卓絕的斗爭，最終實現(xiàn)了推翻三座大山，完成歷史所賦予的第一項任務(wù)，并最終建立了中華人民共和國，取得了新民主主義革命的偉大勝利，為從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變提供了堅實的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。宋慶齡先生的感慨正式基于對中華民族長期以來所遭受的帝國主義壓迫和剝削，人民處于苦難的深淵，而無數(shù)愛國志士為中華民族的獨立和人民的解放前仆后繼，并最終取得勝利。

（1）中華人民共和國的成立其意義在于：第一，結(jié)束了資本—帝國主義列強壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會新風尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨?？傊腥A人民共和國的成立，標志著中國的新民主義革命的基本勝利，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。從而實現(xiàn)了民族獨立和人民解放這一歷史任務(wù)，同時為實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。可以說，我們今天所取得的一切成就都是這一努力地結(jié)果。因此，中華人民共和國的成立開辟了中國歷史的新紀元。

舉例3 從2009年11月23日起，一則時長30秒“以中國制造 世界合作”為主題的廣告在美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)正式播出。該廣告由中國商務(wù)部會同4家中國行業(yè)協(xié)會共同委托制作，被認為是中國政府的首個品牌宣傳活動，接下來還計劃在包括北美、歐洲等中國的主要貿(mào)易對象地區(qū)播出。

廣告圍繞“中國制造 世界合作”這一主題，強調(diào)中國企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與海外各國公司加強合作。廣告中展示了一系列帶有“中國制造”標簽的產(chǎn)品，例如，一個類似ipod的mp3播放器上用英文標注“在中國制造，但我們使用來自硅谷的軟件”，一雙運動鞋和一套衣服上標注有“在中國制造，但我們的設(shè)計來自于法國”，一臺冰箱上寫著“中國制造，但我們的采用歐洲風格”。

廣告在創(chuàng)意上獨樹一幟，從引導世界受眾重新認識暢銷全球的中國產(chǎn)品入手，能夠啟發(fā)世界各地的消費者對“中國制造”和全球貿(mào)易的重新思考，從而逐漸拋棄對“中國制造”的偏見。

材料二

在美國有線電視新聞網(wǎng)熱播的一則“攜手中國制造”為主題的廣告引發(fā)的關(guān)注和反響正在發(fā)酵。有分析人士認為，在當前金融危機陰霾尚未散去，貿(mào)易保護主義有所抬頭的背景下，主動出擊展示國家形象，是一次很好的嘗試，有利于提升中國的軟實力。

有評論認為，近年來中國經(jīng)濟實力崛起，如何建立國際形象成為當務(wù)之急，政府近期啟動了國際公關(guān)戰(zhàn)略，繼新華社，《人民日報》等中央媒體率先向世界發(fā)聲之后，國家形象廣告或許會成為提升國家軟實力和對外形象的新渠道。還有人認為，中國早前一些產(chǎn)品安全事件令世界關(guān)注，現(xiàn)在希望能通過在全球投放廣告推廣“中國制造”以提升在國際上的形象，廣告中出現(xiàn)的法國設(shè)計、硅谷技術(shù)等字樣，說明中國目前還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，它繼續(xù)把中國定義為世界工廠，因此，令消費者認為中國還只是產(chǎn)品的制造商，現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時候了。

問題：

(1)、“中國制造，世界合作”的廣告說明了什么？

(2)、為什么說現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時候了？

答案要點：

(1)①世界格局的演變一個重要的背景就是經(jīng)濟全球化，隨著全球化的日益深入，當今世界處在一個不斷開放和發(fā)展的進程中，而中國的發(fā)展離不開世界，這既是對中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，也決定了中國實行對外開放的必要性。②實行對外開放，有利于充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會主義。同時，實行對外開放要處理好對外開放與獨立自主、自力更生的關(guān)系，堅持獨立自主、自力更生同對外開放相輔相成。（P170頁）“中國制造”、“世界合作”的廣告是中國政府的首個宣傳活動，體現(xiàn)了我國政府的一種戰(zhàn)略關(guān)切，即積極主動融入開放的世界，也竭力在海外宣傳中國品牌，提升外國人對中國制造產(chǎn)品的認知度，使他們不再僅僅將中國看成一個成本低廉的市場。在面臨新的世界形勢之際，中國的這一宣傳舉措，對建立良好的國家形象，無疑具有積極的意義。體現(xiàn)了獨立自主自力更生的要求。但我們同時也要意識到，一次廣告宣傳可能會換來品牌的關(guān)注度，但品牌忠誠度的培養(yǎng)則是一個長期的過程。

(2)經(jīng)濟全球化或者說是世界市場的建立，意味著競爭程度的加劇，我國要在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，就必須提高自主創(chuàng)新能力。當今開放的世界為我們提高自主創(chuàng)新，加強自身的綜合國力提供了必要的客觀條件，同時，30年改革開放所取得經(jīng)濟成就為我們加強自主創(chuàng)新和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，最后，社會主義現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題為我們自主創(chuàng)新建設(shè)提供了現(xiàn)實需要。由“中國制造”提升到“中國創(chuàng)造”，正是體現(xiàn)了這一重大戰(zhàn)略的決策導向，其必要性在于：

第一，“中國創(chuàng)造”更有利于增強中國技術(shù)，擴大自主知識產(chǎn)權(quán)的擁有，企業(yè)只有具有比較強的自主創(chuàng)新能力，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

第二，“中國創(chuàng)造”有利于提升中國品牌。品牌是競爭力，是附加值。提倡中國創(chuàng)造，鼓勵、支持、引導中國品牌，中國品牌才可能由少到多，由弱到強，中國的民族工業(yè)才可能通過品牌的增強而壯大。

第三，“中國創(chuàng)造”最終有利于提升中國的綜合國力和維護國家利益；使中國在世界競爭中立于不敗之地。

第二篇：案例分析標準答案舉例

材料： 李曉雨是云南大學的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后通過漢辦的志愿者選拔，被派往泰國，成為一名漢語教師志愿者。她性格一直比較開朗，所以當她只身一人前往泰國北部的一個中學任教時，也是滿懷憧憬；但是她卻發(fā)現(xiàn)來機場接她的學校人員對她很冷漠，從機場到學校8個小時的路途上幾乎沒與她說一句話。她知道絕不是因為語言不通。李曉雨是個愛說愛笑的人，她幾次想打破沉默，但一直不明白自己到底在什么地方得罪了來接她的人，還是別人根本不想和自己說話。她只好一個人看著車窗外本來很美但不再覺得美的景色。到了目的地，司機和接待的人把她放到一間小房子里，就走了。房間里只有一張平板床，沒有任何鋪蓋。一個初來乍到的女孩，好幾個小時沒吃飯，沒喝水，又不知道商店在那里，身上也沒有當?shù)氐腻X幣。曉雨真的有些受不了了，趴在床板上淚水忍不住簌簌而下。她問自己到底做錯了什么，為什么別人對自己如此冷漠，為什么和她想象中熱情好客的泰國人差距這么大。第一天到學校上班，她的感覺仍然不好，似乎每個學生和老師都對她很冷，沒有真誠的微笑，沒有主動的招呼。這下可把曉雨急壞了，她開始注意自己每一個細小的舉止言行，生怕別人不喜歡。她一直覺得是因為自己做得還不夠好，所以別人不接受自己，甚至不接收中文老師的課程。

曉雨是個倔強、好強的女孩。她不服輸，認真地向泰國老師學習他們對待學生和同事的方式，積極參加他們的各種活動。有一次她在辦公室里看到一個30歲左右的女教師批改了一個學生的作業(yè)之后在那個初中學生的臉頰上親吻了一下。曉雨覺得自己長這么大從來沒接受甚至看到過老師親吻學生的，然而在這里她發(fā)現(xiàn)效果真的很好，那個老師和學生的關(guān)系非常融洽和諧。在那個教師的鼓勵下，她也開始嘗試親吻學生的臉頰，她發(fā)現(xiàn)效果出人意料的好！越來越多的人認識了曉雨并成為了她的朋友。她慢慢體會了到冰在融化的感覺。有一次一個老教師來問她是否要去參加學校的升國旗活動，她爽快地回答說：“好??！”那位老教師有些驚訝地說：“你們中國來的老師不是不愿意參加我們的升國旗儀式嗎？你是真的愿意還是假的？”她堅定地說：“我愿意！”從那之后，她每周都很早來到升泰國國旗的地方集合。老師們和同學們對她的態(tài)度都發(fā)生了很大的變化，這次升旗成了一個分水嶺。

答案：案例中的李曉雨同學只身一人被派往泰國，成為一名漢語教師志愿者。在她剛剛到達目的地時，卻發(fā)現(xiàn)前來接他的當?shù)貙W校人員態(tài)度并不像她想象的那樣熱情，反而十分冷淡，對于初來乍到的她也沒有給予相應(yīng)的幫助和照顧。在接下來的工作中，李曉雨發(fā)現(xiàn)，學校里其他泰國老師對她的態(tài)度也并不熱情。不僅沒有幫助她適應(yīng)教學工作，甚至連主動的招呼也沒有。學生也沒有和她建立起和睦融洽的師生關(guān)系，這樣的問題還影響到了漢語的教學。

從案例中我們可以了解到，李曉雨與當?shù)厝酥g交際的問題并不是由語言障礙所引起的，文化障礙則是最主要的原因。

跨文化交際過程大體上可分為蜜月期，挫折，調(diào)整和適應(yīng)四個階段。李曉雨在一開始對泰國人抱有一種思維定式，即原有的“文化成見”。在她的想象中，泰國人是“熱情好客”的。而當她受到接待人員的冷漠對待時，想象與實際情況之間的巨大差距使她很難及時調(diào)整好自己的心態(tài)來適應(yīng)這一狀況，甚至不斷地質(zhì)疑自己的行為。這使得李曉雨在同泰國人的跨文化交際中迅速從蜜月期進入到了挫折階段。

在接下來一段時間的工作中，李曉雨開始注意自己的行為舉止，直到她看到一位泰國教師在批改了學生的作業(yè)后親吻了學生的臉頰。這件事給李曉雨帶來的觸動很大，因為她以前從未有過教師親吻學生的經(jīng)歷。這部分是由于中國的傳統(tǒng)文化一直強調(diào)“尊師重道”，教師常常是高高在上不容冒犯的對象，泰國教師與學生間親吻臉頰這樣的動作在中國是絕少會發(fā)生的。部分也與中國人含蓄、內(nèi)斂的性格傳統(tǒng)有關(guān)。因此我們不難看出，母語文化與異文化的差異也是造成跨文化交際障礙的一個重要原因。由于對異文化的不了解，很容易將母語文化的思維方式帶入跨文化交際中，以致于加深雙方的隔閡。在李曉雨意識到這一問題之后，她也開始嘗試按照當?shù)厝说姆绞絹磉M行交際，并嘗試親吻了學生的臉頰，效果出乎她意料的好，她與當?shù)厝说慕浑H也開始融洽起來。這時的李曉雨已能夠逐步克服母語文化與異文化之間差異帶來的交際障礙，并逐步進入到調(diào)整階段。

案例中提及的另一個重要事件是升旗事件。李曉雨熱情爽快地同意參加泰國學校的升旗儀式，使當?shù)亟處熓煮@訝，從此其他泰國老師和學生對她的態(tài)度也發(fā)生了很大變化。這次事件是一個分水嶺，李曉雨開始進入適應(yīng)階段，這與她堅持不懈地融入異文化的努力是分不開的。另一方面我們可以從泰國老師表現(xiàn)出的驚訝看出，之前學校里的中國教師在與當?shù)厝说目缥幕浑H中并沒有采取正確的文化策略，也沒有積極嘗試與異文化的溝通，因此給對方造成了中國人不尊重泰國文化的負面印象，這也是最初的接待人員對李曉宇態(tài)度冷漠的原因。由此可以看出正確的文化策略在跨文化交際中具有重要作用，它不僅會影響到自身交際的正常進行，還會對本群體中其他成員的跨文化交際帶來一定影響。

對于一名李曉雨這樣的漢語教師來說，在進行正常的漢語教學之前，先要實現(xiàn)同當?shù)厝耍貏e是同學生的和諧交際。通過上文對案例中提及到的問題的分析我們能夠認識到，在進行跨文化交際之前首先要尊重當?shù)匚幕?，?yīng)當多了解，多吸收異文化的文化知識，尤其是語用文化知識。只有在了解的基礎(chǔ)上才能夠進一步做到理解和適應(yīng)。其次應(yīng)注意分析母語文化與異文化的異同，多關(guān)注二者之間的差異部分，提高文化敏感度，多與當?shù)厝私涣?，求同存異。通過多理解、多接觸來打破原有的思維定式，以推動交際順利進行。第三，我們還應(yīng)當從跨文化交際的實際需要出發(fā)，選擇性的進行適當?shù)奈幕栏?。既不能完全否定，也不能全盤接受。比如李曉雨每周都按時參加泰國學校的升旗儀式，就是選擇性文化依附的一種很適當?shù)捏w現(xiàn)。它減少了李曉雨同當?shù)厝酥g的文化差異感，也增強了二者之間的友好和親密度。另外，還應(yīng)當注意提高移情能力。移情是人與人之間消除隔 閡，相互溝通的必要條件，只有真正設(shè)身處地的領(lǐng)會對方的思想和感情，才能夠避免誤會和交際偏差。除了語言交際之外，非語言交際也是跨文化交際中十分重要的一環(huán)。從李曉雨親吻學生并取得良好效果的例子來看，適當?shù)姆钦Z言交際有時能起到重要的補充作用。最后，從個人的角度來說，及時調(diào)整個體心態(tài)尤為重要。李曉雨只身一人來到泰國，這就使她十分容易產(chǎn)生孤獨、思鄉(xiāng)等消極情緒，在交際遇到挫折的時候，更加應(yīng)該注意保持積極樂觀自信的心態(tài)，避免消極回避、甚至敵對的態(tài)度。只有這樣，才能夠更好地克服“文化休克”。

綜上所述，跨文化交際看起來容易做起來難，需要各方面的綜合素質(zhì)。作為一名對外漢語教師，應(yīng)在平時就注意培養(yǎng)自身的跨文化交際能力，并以此為基礎(chǔ)積極推動漢語教學在世界范圍內(nèi)的推廣。漢語國際教育碩士案例分析題答題方法

1.答題思路：按照 發(fā)現(xiàn)問題--分析問題--解決問題的思路。具體如下：

（1）發(fā)現(xiàn)問題：也就是提出問題。在所給的案例中，某個出國教漢語的志愿者教師或來中國教外語的外教等，遇到了什么樣的困難。遇到的困難可能是課堂教學時的，比如學生上課都不積極回答問題，不愿意參與老師精心設(shè)計的課堂活動，或者問老師一些可能涉及到“隱私”的問題；也可以是這位老師在生活上遇到的問題，比如無法與當?shù)厝藴贤ɑ蚪涣鳎ㄕZ言障礙，文化障礙），無法適應(yīng)當?shù)厝说纳?，或不理解當?shù)厝俗瞿呈聲r為什么會采取那樣的方式，等等。注意：遇到的問題可能是多方面的，要從多角度分析，一般情況下，也不只是一個問題，所以，要按條來答。

（2）分析問題：要求你具體分析一下這位老師或某人遇到這種困難是什么原因引起的，主要是文化方面的原因，可能還涉及到一些他所采用的文化策略等。比如，他由于對對方國家文化不了解，對方國家可能很注重“隱私”，而在我們國家這不被看做是“隱私”。同時要求你分析出我們的母語文化具有什么樣的特點，最主要的是和對方國家有什么不一樣，哪里不一樣，因此造成了他在文化方面的不適應(yīng)，以至于教學和生活中都出現(xiàn)了問題或遇到了困難。關(guān)于他所使用的文化策略，主要就是他自身有沒有做到尊重當?shù)氐奈幕?，有沒有試著去融入這種文化，接受這種文化，還是一味的采取排斥策略，認為自己的一切都好，別人的一切都不好。這就是分析問題了。

（3）解決問題：這是最關(guān)鍵的部分了。怎么解決他遇到的問題或困難？你自己提出個對策就行了，當然，要根據(jù)一些你所知道的文化常識和應(yīng)對策略。比如首先尊重當?shù)匚幕?，多和當?shù)厝私涣鳎ψ屪约哼m應(yīng)當?shù)厝说奈幕蜕罘绞?，做到求同存異，等等。這里需要注意的就是，有些文化的知識是很靈活的，比如中國人的謙虛、中庸的思想等等，都是我們?nèi)粘Ｉ罹椭赖?，就是稍微總結(jié)一下，理順一下，就能答題了。如果時間不是很充分了，就把劉珣的《對外漢語教育學引論》上的關(guān)于“跨文化交際”的那個章節(jié)仔細看一下，我覺得應(yīng)對這道題應(yīng)該夠用了

2.答題方法：其實思路清晰了就很好弄了，老師會看你的邏輯分析能力。強烈建議大家一定要分條論述，千萬別想到哪說到哪，寫出一大片，閱卷老師還得自己去給你找點，這樣，老師會很疲勞的，老師最不喜歡的就是這種思維混亂的。所以說，大家答題時我覺得可以按兩種方法來寫：

第一種：按發(fā)現(xiàn)問題---分析問題---解決問題來寫，一共三條，然后在每條的下邊分幾個小點，因為發(fā)現(xiàn)的問題肯定不止一個，相應(yīng)的分析問題和解決問題也會不止一條。

第二種：按一共出現(xiàn)了幾個問題分條，第一條，問題1：發(fā)現(xiàn)問題--分析問題--解決問題；問題2：發(fā)現(xiàn)問題--分析問題--解決問題；問題3--以此類推。

總結(jié)一下，以上兩種方法都各有利弊，因為有時不同的問題是由同一個原因產(chǎn)生的，或者需要同一種解決策略。所以，大家可以根據(jù)自己的喜好來選擇其中一種。按以上的問題全部分析完以后，最好再來個綜述，大致總結(jié)一下，字數(shù)不用太多，就是有個小結(jié)尾。

中西文化差異

1，由于中國式隱伏型的文化思維模式的作用，常常會發(fā)生這樣的情況：在會見英美客商、洽談生意、談判、發(fā)展相互關(guān)系時，西方代表都期望我方從議事的主題直接人手，而我方人員往往喜歡避開主題，從時間或空間的遠方開始，一個方面接一個方面地說明情況，暗示問題或意向，比較委婉的表述我們的意見和態(tài)，但是西方大多數(shù)人是不了解我們的文化習慣的，所以有時往往還沒明確點出主題，對方注意力就已被轉(zhuǎn)移到其他方面，因而轉(zhuǎn)換了話題，以致于失去了談判良機。之所以會發(fā)生誤解，甚至沖突，究其原因，很大程度上是源于文化差異。有文化差異就會造成交際障礙，從而這樣會影響彼此的文化交流。

2，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”使我們老祖宗嘲弄人情淡薄的形象描述，而拿來形容西方社會的鄰里關(guān)系卻是活靈活現(xiàn)，在中國，鄰居家里的衣服被風刮掉了，幫忙撿起來是人之常情，在美國社會則不然，很可能被視為侵犯私人領(lǐng)地，因為不打招呼的話就侵入，主人是可以開槍的，幾年前一名日本中學生在美國侮辱他人住宅院落，結(jié)果被主人射殺，兇手就沒有受到制裁，因為在美國，美國的法律是保護這種行為的。在上個世紀的美國爆發(fā)了嚴重的種族對立沖突。

3，在跨文化交際中，存在著許多的障礙，比如語言問題、心理障礙、歷史形成的偏見與成見都可能引起誤解，導致交際的失敗。成功的交際離不開禮貌原則的遵循。但是由于不同的民族有不同的文化心態(tài)，遵循禮貌原則的方式也不同。在中國生活和工作的英語國家的人曾普遍抱怨，中國旅店的工作人員就像英語國家醫(yī)院的工作人員一樣，把旅客當成住院病人一樣看待，服務(wù)人員隨便出入客人房間，旅客無權(quán)得到獨處的自由。在英語國家。旅店住房是客人的臨時領(lǐng)地。服務(wù)人員不經(jīng)允許無權(quán)進入室內(nèi)。在英語國家的飯館，一位客人坐 到一張桌子旁邊后，這張桌子就成了他的臨時領(lǐng)地。后到者寧可等候空桌也盡量不與他人同桌。實在無空桌時，也必須征得先到者同意。以表示尊重先到者的權(quán)利。在公園，要坐到已有人的長椅上時。也必須遵循這一原則。英語國家的人極為重視對本人物品的所有權(quán)。他們視衣著為他人無權(quán)觸碰的個人私物。不準別人輕易觸碰。中國人見到別人穿一件好衣服，就愛摸一摸，甚至還要詢問購自何處、價錢多少等等。這在英語國家是禁忌。在中國人與人的界線是很模糊的：如朋友親戚間借錢不打借條；在飯館搶著付費；在車上搶著買票等等，這從一個側(cè)面表明了中國人“你中有我，我中有你”的傳統(tǒng)觀念的根深蒂固。而英語國家的人在中國往往感到旅館和住宅擁擠不堪，人們相互干擾，毫無個人寧靜和獨處可言。

4，語言是交際的重要手段,但在跨文化交際中,由于交際雙方所處文化背景不同,使人們的思維方式和價值觀也不相同。不同文化之間又會用自己的價值觀和思維方式去推測對方,這往往就會導致語言使用上的誤差。我們應(yīng)從文化入手,了解雙方的文化差異和由此導致的語言差異,從而避免失誤。

5，跨文化交際與價值觀念緊密相連。在西方國家，個體觀念相對強一些，而大部分中國人則注重集體主義。在中國，大家普遍認為個體是群體的一分子，個體的意愿應(yīng)該服從集體的意志。反過來，集體有義務(wù)和責任幫助個體度過困難。個人的事就是大家的事，個人的困難就是大家的困難，一人有難，八方支援?；ハ鄮椭⒒ハ嘁蕾囀羌w觀念的主要體現(xiàn)，個人也就沒有什么太多的隱私可言。在西方國家，個體主義觀念相對突出。他們注重自身的發(fā)展，強調(diào)獨立平等，不希望別人過多地干涉。一個人的事絕對不是大家的事，每個個體都有一個相對安全的私密空間。所以，他們強調(diào)尊重自己的隱私。因此，相對中國人來說，他們的人際關(guān)系不如中國人那么緊密，互相之間關(guān)系平等，較少依賴。由于較強的集體觀念，中國人非常注重朋友之間的友情。價值觀的不同也是跨文化交際的障礙。人們在社會化的過程中習得了交際能力，而這種交際能力又必然地與價值觀念聯(lián)系在一起，每一種文化都會有其特有的價值系統(tǒng)。這套系統(tǒng)告知人們什么是善良，什么是邪惡；什么是美，什么是丑；什么是應(yīng)該贊揚的，什么是應(yīng)該抑制的。但是，在一種文化中被視為好的，可能在另一種文化中就被看作是差的；在一種文化中某種行為被看作是正常之舉，在另一文化中可能被看作離經(jīng)叛道。也就是說，每一種文化的判斷標準是不同的。

6，增加相互了解和認識是跨文化交際成功的關(guān)鍵。交際雙方加強在文化方面的相互了解和認識是至關(guān)重要的。許多實例證明，交際者對雙方文化上的異同了解得越多、認識得越深，跨文化交際就越有可能獲得成功。人類進入21世紀，在全球化的背景下，不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突將成為影響世界穩(wěn)定的重要因素。隨著我國對外開放程度逐步深入，更多的外來文化元素正步入我們的視野，國家、民族、文化等各個方面的交往與日俱增，不斷出現(xiàn)的外來文化元素與我們的生活習慣、生活方式差異明顯，在跨文化交際中難免會出現(xiàn)文化沖突。所以在跨文化交際中如何客觀看待中西文化差異，克服交際中的潛在問題，提高跨文化交際能力，改進跨文化交流顯得日趨重要。

一、跨文化交際中的主要文化差異

（一）時間觀念

中西方的時間概念的差異是中西跨文化交際中的一個突出表現(xiàn)。在西方，人們對時間的觀念和概念很精確，守時被認為是一種美德。與西方不同的是，中國人對時間的觀念比較模糊。在日常生活中處處可見此類差異，在西方無論是拜訪朋友或是趕赴約會，都會提前安排并計劃，事先通知和約定，并按時赴約。而且會在拜訪見面之前說明目的，商定好準確的會見時間、地點。而中國是屬于多向時間習慣的國家，對時間觀念并不明確，具有隨意性的特點。拜訪朋友或者趕赴約會等等事項的約見時間并不是固定在某時某分，而是準備了時間提前量，赴約的時間是一個時間段，而不是時間點。在這方面，雙方都認為互不適應(yīng)，西方人認為東方人不守時，不信守承諾；東方人認為西方人做事太死板，缺乏靈活性。

（二）客套語

受中國傳統(tǒng)封建制度和傳統(tǒng)儒家思想的影響，推崇“天人合一”的哲學理念的中國人注重謙虛，視謙虛為一種美德，推崇“貶自己尊人”的為人處世準則，遵循“上下有義，貴賤有分，長幼有序”的原則。在漢語中有大量的敬語和謙詞，在與人交往時，對待長輩或上級時要用敬語，如：“您”，“先生”，“部長”等敬語，否則會被認為失禮；談及自己時要用謙語，否則會被視為有失禮節(jié)、沒有禮貌。當收到別人的贊美或夸獎時，中國人往往傾向于不接受或者不正面接受，常使用謙虛的話來回答，有時還會加以適當?shù)淖再H意義，比如說：“哪里，哪里??”，“我做得還不夠好”，“過獎，過獎??”，“不敢當”；在發(fā)表學術(shù)文章時，總是以“淺析??”，“試析??”，“試論??”等為標題，在出版書籍刊物時，總會在前言部分使用“成書倉促，不盡詳解，偏頗之處，還望批評指正??”之類的謙語表示謙虛。不愿意突出個人主義，強調(diào)集體觀念。西方在客套語方面的觀念與中國大不相同。西方文化具有個人主義的特點，認為每個人都是獨立個體，沒有傳統(tǒng)的貴賤之分，這種主體上的平等關(guān)系使人們追求自我實現(xiàn)，高度重視個人權(quán)利、個人隱私，因而更強調(diào)人際之間的“平等”。在接受贊揚夸獎時，西方人會欣然接受，并表示感謝之意，常以“Thank You”回答，并沒有過多的自謙自鄙的意義，認為接受贊揚是對對方的尊重并避免傷害對方的積極面子。比如說：贊揚朋友新買的衣服漂亮好看。西方人會接受贊揚表達感謝之意，中國人 會謙虛推辭，說款式不好或者顏色不對，甚至會說是去年過時的款式之類客套話。西方人會認為你否定了他人的贊揚或者否定了自己的優(yōu)點成就，因而認為中國人的態(tài)度是不誠實的、虛偽的。

（三）餐飲習俗

熱情好客是中國的傳統(tǒng)美德，這一點在餐飲習俗上盡顯無疑，中國人宴客吃飯，菜式豐富、待客熱情。主人會提前預(yù)備豐盛的佳肴招待客人，但還會謙虛地說“沒準備什么好菜”，“招待不周” 之類的謙語；席間，主人會主動給客人夾菜、敬酒敬煙，整個飯桌一直熱熱鬧鬧，飯后，會詢問客人是否吃飽、吃好，還會自貶地說“招待不周，沒讓您吃好”。傳統(tǒng)習俗中甚至還有“忍嘴待客”的說法，寧愿主人少吃一些也要招待好客人，唯恐怠慢了客人，盡顯主人好客熱情之道。與人交往中往往把餐桌當作一個交際平臺，人情往來、商務(wù)談判無不在餐桌邊進行。而西方的餐飲習俗較為簡單。菜式并不是很復雜，不是以菜式的數(shù)量來衡量主人的好客程度。由于人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，主人不會主動給客人夾菜，也不會勸酒敬煙，以各人的喜好和選擇就餐，氛圍輕松隨意，席間注重情感交流，很少有人在飯桌上高聲喧嘩。

（四）隱私問題

在社會中，人有社會的一面，也有個人的一面；中國文化是群體主義取向，所以強調(diào)人的社會的一面超過了個人的一面。而西方文化是個人主義取向，強調(diào)人的個人一面超過社會的一面。中國人認為個人要歸屬于集體，講求相互關(guān)心，因此常常愿意了解別人的酸甜苦辣，樂于共同分擔，替別人排憂解難,使人感到溫暖、寬慰，人情味 十足。再如，中國的父母在子女教育問題上的隱私觀也不是很明確，父母可以詢問子女任何一方面的情況，并以自己的認識判斷左右子女意識。而西方人堅持獨立的自我觀，在交際中比較注重個人空間、個人權(quán)力和個人隱私。年齡、家庭出身、工作單位、收入情況、婚姻狀況、家庭關(guān)系、宗教信仰、私人友誼等方面都是個人的隱私范疇，既不愿意向別人提及自己的私事，也不愿意受到別人的評價和干涉。在中國人看來不去主動關(guān)心朋友所發(fā)生的事情，不去共同分擔的朋友太過冷漠和冷淡，沒有人情味；而在西方人看來主動了解朋友的事情，探聽隱私共同討論是對他人的不尊重，侵犯了他人的獨立空間。

（五）稱謂用語：不同的稱謂體系反映著各民族獨特的社會關(guān)系和文化背景。不僅能直接體現(xiàn)社會的意識形態(tài)，還能部分地反映出一個社會的歷史。中國人常常無法弄清西方人的親屬關(guān)系，覺得一片混亂，沒有親疏遠近之分，而西方人也無法弄清中國稱謂中復雜的親戚關(guān)系。例如：英文中的sister一詞既有中文中“姐姐”又有“妹妹”的意思，三、提高跨文化交際能力的措施

（一）了解自己，了解異國文化，了解文化差異

要提高跨文化交際能力，首先要了解自己的文化特性。每個人都是從自身文化的角度來看待世界的，都是其文化背景的產(chǎn)物。在自身文化背景的影響和熏陶下，對待性別、種族、家庭、年紀、宗教、職業(yè)等方面的觀點都有自身文化的烙印。因此，我們應(yīng)該客觀地思考本民族的文化特性，了解本國文化中的核心價值、性別角色、思維模式、世界觀、社會結(jié)構(gòu)、語言使用等構(gòu)成要素，客觀地看待本國文化的各個要素在個人發(fā)展中起到的正負面作用。其次，要了解西方文化的特征。了解西方文化背景下所形成的核心價值觀、思維模式、世界觀、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等等要素，以及其個體發(fā)展的特點。了解文化差異，承認文化差異，客觀看待文化差異才是可取之道。

（二）運用移情，增加交流的靈活性

移情是跨文化交際的基礎(chǔ)所在。移情是一種能力，通過移情能理解并認同對方的感知、處境和情感，通過移情我們可以從對方的觀點出發(fā)來看待世界，將自己置身于對方的文化世界中，通過語言交流和非語言交流了解對方的情緒和經(jīng)驗感知。在跨文化交際中運用移情是解決文化沖突，增進理解和了解的重要能力。除此之外，還應(yīng)增強跨文化交流中的靈活性。交流的客體不是固定唯一的，各文化及個體都具有特殊性，為了實現(xiàn)有效的交流，在交流過程中要根據(jù)對方的特點調(diào)整交流的策略、方式和行為。增加靈活性關(guān)鍵在于以下兩點：第一，對一個陌生人或者一個新環(huán)境沒有觀察得出足夠的信息時不能妄作決斷；第二，在收集信息的過程中嘗試驗證和失敗都比套用固有交流模式有效。

（三）承認差異合理性 正如劉易斯所說：“移情是以承認差異為前提。”了解不同文化間的差異性能使我們更準確地理解話語和行為背后的含義。對于不同的文化，我們應(yīng)該相互尊重，承認差異存在的合理性，容忍并接受不同的意見，善于同各種不同文化背景的人合作，才能實現(xiàn)真正意義上的雙向跨文化交流。

（四）提高文化適應(yīng)能力多學習西方文化，了解西方思維方式、語言文化、宗教文化、社會規(guī)范體系，廣泛閱西方文學作品、報刊雜志等材料，通過電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道、多種方式拓寬我們審視西方文化的視野，增加文化素養(yǎng)，提高非語言交際能力等有助于提高我們對不同文化的適應(yīng)能力。

第三篇：電影院經(jīng)營成本分析舉例

一、概述。

1、項目名稱：南湖電影院

2、項目承擔單位及負責人：郭杰

3、項目主管部門：黃州區(qū)（文化局、工商局、消防局）

4、項目簡要內(nèi)容及實施目標：改革開放以來，隨著全面建設(shè)小康社會，人民富裕程度的提高，閑暇時間和可支配收入的增多，將推動國內(nèi)電影需求以更高的速度增長。飛速發(fā)展的電影市場和落后的影院普及率，預(yù)示著不可多得的電影市場機遇。

二、項目開發(fā)的必要性。

1、項目提出的背景：項目選址為桃源街橋頭，臨近黃岡職業(yè)技術(shù)學院，地形偏僻，開發(fā)程度低，地價便宜。由于南湖區(qū)距離市區(qū)較遠，當?shù)鼐用衽c學生活動范圍受限，文化生活單調(diào)，為了解決這個現(xiàn)狀，響應(yīng)國家政策號召，成立南湖電影院。一些農(nóng)村市場的電影普及率非常低，一方面票價高阻礙了人們的消費熱情，另一方面便利也是讓消費者頭疼的問題，所以消費者需要一個便宜、方便、高檔的小型電影院。

2、項目提出的依據(jù)。2.1自由便利，影院就在學校旁邊，居民與學生不必跑遠路，不必排隊買票，隨時都可以去看電影。2.2高檔服務(wù)，在電影院看電影比在家里或者網(wǎng)吧看電影更有氣氛，視聽享受要高一些。環(huán)境調(diào)查中家庭、露天電影認同度高，而網(wǎng)吧、學校觀看頻率雖然很高是因為價格便宜更自由，但是環(huán)境評價卻沒有好評。在南湖電影院消費者可以只花十幾塊錢就能獲得舒適的超大屏觀賞位置，高精度的音響效果實現(xiàn)音畫的相互融合，星級影院的逼真畫質(zhì)，感受大屏幕高清電影的真實感沖擊讓你身臨其境。2.3影院推廣，在學校建立專業(yè)影院，可以將學習課程、素質(zhì)教育思想通過電影教育的方式向?qū)W生傳播，提升學習能力與綜合素質(zhì)。2.4國家支持，作為機關(guān)單位教育與服務(wù)平臺，為黨和政府提供新的宣傳平臺，提供一個文化娛樂服務(wù)場所。2.5拉動經(jīng)濟，橋頭的開發(fā)程度低，南湖電影院的建立可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反過來又可以吸引更多的客源。2.6安全便捷，特別是對于兒童老人群體，在學?；蚣也贿h場所看電影，可以避免交通安全、人流擁擠。

3、國內(nèi)外同類項目的應(yīng)用情況：黃州區(qū)有規(guī)模的電影院也只有步行街那個電影院，而南湖區(qū)這邊僅有幾個錄像廳，不僅環(huán)境差，而且觀賞效果也不行。

三、協(xié)作單位的選定理由。南湖街上所有店鋪都行，因為南湖街上商鋪吸引著更多的客戶，電影院的也會隨之增多。電影院可以跟商鋪一起做活動，比如說買東西到了一定數(shù)額可以兌換電影票。反過來，買電影票也可以去商鋪兌換購物券。商鋪員工集體購票還可以適當優(yōu)惠等等。不僅可以實現(xiàn)雙贏，而且消費者也能切實地獲得優(yōu)惠。

四、項目的內(nèi)容及目標。

1、系統(tǒng)配置表名稱內(nèi)容還音設(shè)備音箱，功放，音頻處理器放映設(shè)備投影機，服務(wù)器銀幕系統(tǒng)數(shù)字屏幕座椅系統(tǒng)座椅150個售票系統(tǒng)火鳳凰售票系統(tǒng)賣品系統(tǒng)爆米花機，可樂機，各種食品空調(diào)系統(tǒng)中央空調(diào)人員系統(tǒng)保安2名，服務(wù)員2名，工程維護人員2名，管理人員2名，宣傳人員1名，會計1名其他影院裝飾等等

2、配置報價表名稱價格還音設(shè)備2萬放映設(shè)備3萬銀幕系統(tǒng)2萬座椅系統(tǒng)300元/張售票系統(tǒng)10萬賣品系統(tǒng)1.5萬空調(diào)系統(tǒng)3萬人員系統(tǒng)保安1500元/月，服務(wù)員800元/月，工程維護人員2500元/月，管理人員2000元/月，宣傳人員1500元/月，會計2000元/月其他1萬

五、項目的技術(shù)可行性。

1、根據(jù)情況可以招收一些在校學生去電影院勤工儉學，這樣不僅可以節(jié)省財力、人力，還可以給那些貧困學生減輕生活負擔，而且那些學生可以吸引更多認識的學生去看電影。

2、根據(jù)學校作息表，學生周末活動比較頻繁，而當?shù)鼐用衿綍r活動要頻繁些，所以針對這一點可以做兩種套餐可供消費者選擇，提高電影入座率。

3、根據(jù)不同年齡段的消費者可以開設(shè)電影主題日，讓老人、小孩、學生、大人都有興趣去電影院。

六、項目實施計劃。實施時間實施階段2011年7月1日～7月15日影院選址7月16日～8月15日內(nèi)部裝修7月16日～8月15日申請執(zhí)照8月16日～8月31日招募人員9月1日～15日影院宣傳9月1日開張營業(yè)

七、總投資的估算和資金的籌措。

1、總投資估算。1.1工程費用：①門面費：3000元/月②裝修費：350元/平米，總計250平米③辦證費：1萬④水電費：1.5萬/月⑤維修費、折舊損失0.5萬/月⑥影線費：每張票提成50%1.2各種稅收：營業(yè)稅等綜合其他稅收平均15%1.3不可預(yù)見費：1萬

2、資金籌措：自有資金50萬

八、經(jīng)濟和社會效益分析。

1、財務(wù)成本分析。1.1生產(chǎn)利潤預(yù)測。①電影收入：150個座，月均放映場次150場，可售電影票22500張，預(yù)測平均上座率70%，票價平均15元，總計23.625萬/月，除去影線總計11.8125萬/月，稅后電影純收入8.86萬/月②副食稅后純收入：1萬/月③廣告稅后純收入：1萬/月總計電影票稅后純收入10.86萬/月1.2生產(chǎn)成本預(yù)測。①水電費：1.5萬/月②維修費、折損費：0.5萬/月③工資：1.71萬/月④門面費：3000元/月總計電影院生產(chǎn)成本4萬/月1.3電影院稅后純收入：10.86-4=6.86萬/月1.4固定資產(chǎn)投資：2+3+2+4.5+10+1.5+3+1=27萬

2、財務(wù)分析：27/6.86=4月，則此項目四個月即可收回本錢，可見此項目風險小、回收快，具有財務(wù)可行性。

3、估算經(jīng)營成本表月份1234567～12收入

13.8613.8613.8613.86成本

4444稅金

3333利潤

6.866.866.866.86

4、現(xiàn)金流量表月份012345～1112現(xiàn)金流入

銷售收入

13.8613.8613.8613.8613.8613.86折舊 0.50.50.50.50.50.5固定資產(chǎn)殘值

流動資金回收

現(xiàn)金流出

固定資產(chǎn)投資27

流動資金投資0

成本 444444稅金 333333凈現(xiàn)金流量-276.866.866.866.866.866.86累計現(xiàn)金流量-27-20.14-13.28-6.420.4448.4655.32

5、社會效益分析：此項目運營后可以為南湖周邊學生與居民提供休閑場所，促進南湖經(jīng)濟的發(fā)展，提高了人民的生活水平，增加了社會效益。

十、可行性研究結(jié)構(gòu)及建議。南湖電影院臨近黃岡職業(yè)技術(shù)學院，人流量大，利潤大，且該項目投資風險小，回收快，是個值得做的項目。

第四篇：常見古詩表現(xiàn)手法分析舉例[范文模版]

常見古詩表現(xiàn)手法分析舉例

⒈ 托物言志：

特征：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。

例如：⑴“一樹春風千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西園荒園里，盡日無人屬阿誰？”（白居易《楊柳枝詞》）⑵

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（王冕《墨 梅》）分析表達作用：⑴托物言志，寫柳樹獨出荒園無人觀賞，抒發(fā)人才被埋沒的感概。⑵ 此詩運用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

⒉

用典：

特征：用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。

例如：①“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂

京口北固亭懷古》）②“過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）分析表達作用：①這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復中原的決心。②“春風十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

⒊

動靜結(jié)合：

特征：對事物、景物作動態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

例如：①沙頭宿鳥聯(lián)拳靜，船尾跳魚拔剌鳴。

（杜甫《漫成一首》）②“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保ㄌ茝埨^〈楓橋夜泊〉）

分析表達作用：① 第四句魚跳的“動”更襯托出前三句景物的“靜”。②詩中以聲襯靜，沒有鳥啼、鐘聲難以反襯出靜，更不能反映出詩人羈旅的鄉(xiāng)愁。

⒋

虛實結(jié)合：

特征：虛與實是相對的，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。詩歌中的“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

①、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。這就叫以虛象顯實境。

②、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。

③、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

例如：①、《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。詩歌中的“實”就是《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實；李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。

例如：②、李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。詩歌中的“實”就是《虞美人》中的“春花秋月何時了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢

例如：③、柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。詩歌中的“實”就是《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。

分析表達作用：如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

⒌ 借景抒情

融情于景：

特征：詩人要表達的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。

例如：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！保ɡ畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）

分析表達作用：故人的身影越來越遠，最后完全消失，滾滾的江水有如對友人的不斷思念。

⒍ 正側(cè)描寫：

特征：對描寫對象進行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。

例如：①“一樹春風千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”（白居易《楊柳枝詞》② “大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行》）

析表達作用：①白詩第一、二句運用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹的嬌美形態(tài)。

例如：② 王詩第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面詩風勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面勢高度戒備，不事張揚，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來。

常見古詩表現(xiàn)手法分析舉例⑵

⒎ 借古諷今：

特征：這在詠史、懷古詩中是最常見的。特色也是托古諷今，借對歷史上人、事的評價來諷喻時事，表達情感，向當權(quán)者提出忠告。

例如：①《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖三喬?！雹?《泊秦淮》：“ 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?/p>

分析表達作用：①語面對赤壁之戰(zhàn)懷古，實則預(yù)感到唐朝將亡，發(fā)出慨嘆。詩中含一哲理：興盛與衰亡，有著歷史的必然，但是誰成誰敗，何時成何時敗，也有偶然性。②這首詩寓托幽遠，詠史與感發(fā)巧妙對接，情韻俱妙。

⒏ 抑揚：

特征：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面，以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。[似貶實褒]：對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話反說，用貶抑的語氣來褒揚，看似貶抑實為褒揚

[似褒實貶]：對應(yīng)該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說，用褒揚的語氣來貶抑，看似褒揚實為貶抑。

例如：①“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）②

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。李商隱《賈生》

分析表達作用：①這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。②欲抑先揚，詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么??！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果。

⒐ 想象：

特征：人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。

例如：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！保▌⒂礤a的《望洞庭》）

分析表達作用：這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

⒑ 聯(lián)想：

特征：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型。

例如：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）

分析表達作用：詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。

常見古詩表現(xiàn)手法分析舉例[3]

⒒ 渲染：

特征：對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果。

例如：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚?/p>

分析表達作用：首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。

⒓ 象征：

特征：通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情。其特點是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。在文學作品中，象征通常是以具體事物來暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。有些是某些詩句本身含有一定象征意義，有些是全詩常通過具體事物來說理，即說理詩或詠物詩。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。

例如：①“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德?！兜茄轮莩亲鳌发谟谥t的〈石灰吟〉

分析表達作用：主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。①

這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思歸不得的憂傷。

②整首詩作者以石灰為喻，托物言志，表面看句句寫石灰，實際是借助石灰象征自己為報效祖國，甘愿經(jīng)受苦難和不怕犧牲、勇于獻身的高尚情操。

③ 如陸游的《卜算子 詠梅》，以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的錚錚傲骨。再如虞世南的《蟬》中“居高聲自遠，非是藉秋風”，作者是在強調(diào)立身高潔的人，并不需要某種外在憑借，自能聲名遠播。

⒔ 襯托：

特征：指的是以乙托甲，使甲的特點或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。正襯層層推進，反襯以動襯靜，以樂寫哀。

例如：①“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 ? 赤壁懷古》）②“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解億長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）③“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（王維〈鳥鳴澗〉）

分析表達作用：①這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。② 頷聯(lián)、頸聯(lián)寫妻子的美麗，反襯詩人惆悵痛苦的心情。③

作者以“人閑”的靜謐氣氛，來襯托“落花”的飄搖風致，以鳥鳴來襯托夜間春山的空寂。

⒕ 對比 ：

特征：把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，相互比較。運用對比，或使對立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。例如：①高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！雹谠偃缋畎椎摹对街杏[古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛?！雹郯賴是曤S意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。（宋?歐陽修《畫眉鳥》）

分析表達作用：①以戰(zhàn)士死在沙場與將帥縱情聲色進行對比，形象鮮明，揭露深刻。②詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是越王大敗吳國，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個個脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個個打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂；另一幅則是“只今惟有鷓鴣飛”———現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物作了鮮明的對比，抒發(fā)了盛衰無常之感。對比手法的運用突出了主題，發(fā)人深思 ③這首詩運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對比，結(jié)構(gòu)明晰。表達作者對禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對言論自由、解放人才理想的向往。

⒖點面結(jié)合：

特征：萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

例如：柳宗元《江雪》：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

分析表達作用：《江雪》運用了點面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬”，對突出人物堅忍不拔、卓然而立的品格起。

16.側(cè)面烘托：

特征： 烘托就是“烘云托月”，借描繪別的事物以突出主要對象。詩人在寫景時，不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物入手，以對側(cè)面景物的描寫來達到反映主題的效果，即是側(cè)面烘托。

例如：①山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。（唐?劉禹錫《石頭城》）②朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（唐?劉禹錫《烏衣巷》）③楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲（唐?韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）

分析表達作用：①本詩題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月——入手，烘托出了石頭城這一“故國”的沒落與荒涼。②本詩與《石頭城》有異曲同工之妙。本詩通過烏衣巷周圍景物——雜草叢生，野花點點，夕陽斜照，舊時燕飛入普通百姓家——烘托出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時豪門世族已不復存在。③詩人側(cè)面寫了“帆、鳥、海、樹”，烘托出暮雨的細密和詩人濃濃的離愁別恨。

17.以小見大：

特征：以局部見全體、以有限見無限，通過典型和象征，借助于人們的生活體驗，達到以小見大?！拔镄√N大”，意趣無窮。同樣，竹中觀日、鏡中映景、水中倒景，同樣具有這種藝術(shù)效果。特點：一是詩歌抓住具有典型特征的小景物，可以在讀者的腦海里喚起大的境界，所謂“以小景傳大景之情”；如：“梅花落地疑殘雪，柳葉開時任好風?！?這是小景，風吹初開柳葉，--聯(lián)想，東風馳蕩，春意盎然的春天景色。清代劉熙載《藝概?詩概》說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之，春之精神寫不出，以草樹寫之，故詩無氣象，則精神亦無所寓矣”。二是寫社會生活，也是借具有典型意義的生活細節(jié)來表現(xiàn)重大的社會內(nèi)容，絕句尤適宜用這一手法。

例如：杜牧《赤壁》折戟沉沙鐵未消，自將磨洗任前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

分析表達作用：此詩運用了以小見大的表現(xiàn)手法。句子里 “二喬命運”---小事，小事與東吳霸業(yè)有關(guān)，以二喬立意，從而反映三國之爭，此乃大事。

第五篇：李白詩風成因及特點舉例分析[推薦]

李白詩風成因及特點舉例分析

李白的詩，在文學史上占據(jù)著無比重要的地位，其詩以飄逸豪放的風格而為后人所熟知。李白的詩以抒情為主，屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。唐朝是詩歌的盛世，詩家輩出，絕句薈萃，我們想了解，是什么原因讓他能夠在“唐朝三百年，詩傳五萬篇”的詩歌王朝里占有一席之地無以替代呢？天才的資質(zhì)是一方面的原因，扎實的文化基礎(chǔ)是形成浪漫文采的另一因素，而更重要的，是其奠定飄逸奔放的詩歌風格的同樣豪放不羈放的性格，以及他一生志向未酬的際遇和他豐富的出游閱歷。

我們先從他的一生的重要事跡說起，適當?shù)亓私庖幌庐敃r的時代背景。李白祖籍隴西成紀，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城，李白于武則天長安元年（701年）即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油市）青蓮鄉(xiāng)，開始接受啟蒙教育。景云元年（710年）開始，李白開始攻讀《詩》《書》，李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。開元五年（717年）左右，李白曾拜撰寫“長短經(jīng)”的趙蕤為師，學習一年有余，這段時期的學習對李白產(chǎn)生了深遠的影響。開元六年（718年），李白十八歲，在戴天山大明寺讀書。這是他青年之時的學習情況，從這我們看到，他從此有了很深厚的文化底蘊。但在以經(jīng)取士的唐朝，飽讀詩書的有識之士為數(shù)不少，因此這只是成就詩仙光環(huán)的一個最基本的條件。

李白約在二十五、二十六歲時出蜀東游，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負?？墒?，十年漫游，卻一事無成。但是，豐富的交游經(jīng)歷，使他遍覽了祖國的名山大川，這給他的創(chuàng)作提供了必不可少的題材，是他的創(chuàng)作的開始。他在這時創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名已是滿天下。

他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，好作賦，奇書，神仙，同時又有建功立業(yè)的政治抱負。他對恢宏的功業(yè)抱負持有信念，作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點。他從無數(shù)古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實的理想投影到歷史中去，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人?！睂戓B食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。而其“好劍術(shù)”“好道”這類潛在的行為和思想也時常會出現(xiàn)在其詩歌中，對其詩風也有著一定的影響，其影響到了晚年猶著。

李白奔放不羈的詩風，自然很大程度上來自于他的性格。李白一向自視甚高，桀驁不馴，具有鮮明的浪漫主義詩人的個性。這從李白讓貴妃研磨、高力士脫靴一事可見一斑。而從其早期的詩文看，“十五觀奇書，作賦凌相如?！保ā顿洀埾噫€》）、“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州?！保ā督弦鳌罚┑鹊冉钥梢娖湟圆皇乐抛跃?，且常以呂尚、管仲、樂毅、張良、諸葛亮、謝安等自比，希望能象他們一樣安社稷、濟蒼生。但因其傲睨權(quán)貴，放浪形骸，于是詆毀交至，不得不于天寶三載（744）自請放還。這是李白一生的重要轉(zhuǎn)折時期，政治上的失意，使他對腐朽的上層統(tǒng)治集團和黑暗的現(xiàn)實有了清醒而深刻的認識，從而發(fā)出“大道如青天，我獨不得出”的悲嘆。

李白經(jīng)歷雖然很多，有自負之時、有得意之時、也有失意之時，存在著入世和出世、積極和消極的矛盾思想，但他的詩風是很終一的。

李白的詩飄逸奔放，具有強烈的抒情色彩，其悲喜異常強烈鮮明。在《蜀道難》中，開篇發(fā)唱，“噫吁戲！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！”情感猶如火山爆發(fā)。強烈地表現(xiàn)了其追求向往卻又愁怨悲憤的感謝色彩，賦予了蜀道以高不可攀的雄姿。而謳歌理想，抒發(fā)悲憤的也有許多，像《行路難》全篇：“金樽美酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！敝笔懔怂睦硐肱c現(xiàn)實的矛盾。

除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀再現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。李白的詩中經(jīng)常引用新奇的比喻和奇特的夸張，寓神話傳說于鋪敘之中，三者融為一體，增強了詩歌的縱深感，其強烈的藝術(shù)效果是其余詩人難以超越的?！秹粲翁炖岩髁魟e》描繪夢中的洞天仙境：“日月照耀金銀臺”，神仙們“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”，與現(xiàn)實的黑暗、丑惡形成鮮明對比?！妒竦离y》中描述瀑流的“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，《望廬山瀑布》里同樣描寫瀑流的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，都用新奇的想象和比喻夸張手法展示了雄偉壯觀的畫卷。其余的如“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端?！保ā堕L相思》）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》），也都是飄逸奔放的膾炙人口的名句。李白所創(chuàng)造的富于個性特點的意象中最突出的就是飛翔的大鵬，還有奔騰咆哮的黃河、長江，高出天外的山峰、飛瀉直下的瀑布，這些都具有超凡的氣概，曲折地表現(xiàn)了李白沖決束縛、追求自由的熱情，可以見出他飄逸不群的風格。

李白的詩具有和諧的韻律、靈活的句式、一詠三嘆的節(jié)奏。詩歌的語言，有的清新如同口語，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）“一回一叫腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見杜鵑花》）“人道橫江好，儂道橫江惡”（《橫江詞》）等，這些明白如話，通俗生動，語言的自然美又是他認真學習民歌明白通俗的特點的結(jié)果；有的豪放，不拘聲律，近于散文，如“棄我去者，昨日之日不可留！亂我心者，今日之日多煩憂！”（《陪侍御叔華登樓歌》）、“其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”《蜀道難》，其長詩在句式上，以七言為基本句，駢體、賦體、散文筆意雜糅期間卻又自然完美統(tǒng)一。音韻和諧，抑揚頓挫，瑯瑯上口。精彩、飄逸，而又顯得很自然，用他自己的詩說，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守》）。豪放中有飄逸，飄逸中有豪放，讀之令人哀婉低回，蕩氣回腸，這種“落筆驚風雨，詩成泣鬼神”的詩風是李白所獨有的。

“李杜文章在，光焰萬丈長”，李白在我國文學史上的地位，千余年來，已早有定評。但是，對李白詩歌的研究與探討，千余年來，卻從來沒有停過。本文通過一些舉例來說說李白的詩風，從中也對李白的詩歌獲取了更多的了解。