第一篇：語文名師教學(xué)專題研究

語文名師教學(xué)專題研究

一、名師的內(nèi)涵及特點(diǎn)

所謂名師，就是知名度高的教師，即一個(gè)教師因工作出色、教育效果好，在其所在的地區(qū)和系統(tǒng)中，很自然地為同仁所熟知，為學(xué)生所歡迎，為社會(huì)所認(rèn)可。有相當(dāng)?shù)拿麣夂屯?。（?yōu)秀教師、特級(jí)教師、教育專家等）?？梢?，名師是一種積極性的社會(huì)評(píng)價(jià)，是人們對(duì)其工作的肯定和褒獎(jiǎng)。說得具體點(diǎn)，名師的知名度實(shí)質(zhì)上是德、識(shí)、才、學(xué)的總體的或某些方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的集中反映，或者是突出的教育成就的結(jié)晶，或者是杰出的教研成績(jī)的體現(xiàn)，或者是優(yōu)異的教學(xué)風(fēng)格的顯示，或者是超群的人格的凝聚。

名師的特點(diǎn)： 一是行為的垂范性。學(xué)為人師，行為示范，作為一般的教師尚且應(yīng)該如此，作為名師更應(yīng)該成為廣泛傳誦的模范，成為學(xué)生的楷模、同行的榜樣。對(duì)于學(xué)生來說，他們不僅是“經(jīng)師”，更是“人師”，他們的舉止風(fēng)范、人格力量，將影響學(xué)生一輩子。對(duì)于同行來說，他們的行為所體現(xiàn)的先進(jìn)教育觀、學(xué)生觀、教師觀，具有榜樣的力量。

二是程度的層次性?！懊麕煛钡闹仁遣灰粯拥?，它是由名師自身的成就與影響所決定的。成就越高，影響面越大，知名度就越高。

三是形成的自然性。由于“名師”既不是職務(wù)，也不是職稱，僅是一定知名度的反映，所以一般是在學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上的一定范圍內(nèi)，人們所形成的、較為一致的、積極的看法和正面的輿論，而沒有經(jīng)過某些機(jī)關(guān)的評(píng)審與命名。近些年，各級(jí)也都開展評(píng)選，任命“名師”的活動(dòng)，但評(píng)選的依據(jù)主要還是依據(jù)其影響力以及教學(xué)科研的成果、業(yè)績(jī)。

二、為什么要研究名師

1．深化改革的需要

劉國(guó)正先生說過這樣一段話：“語文教學(xué)改革的進(jìn)一步深化以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，靠什么？借鑒外來的東西是必要的，但由于語文教育的特質(zhì)，主要應(yīng)該靠自己：一是靠本國(guó)的語文教育大家的理論指導(dǎo)，再是靠從實(shí)踐中產(chǎn)生的優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育思想。兩者如鳥云兩翼，兩翼一齊扇動(dòng)起來，語文教育改革遲滯的步伐，高翔于汗溫的云表，是大有希望的?！?/p>

2．探尋教學(xué)規(guī)律的需要

語文教學(xué)的變革和發(fā)展、更新與創(chuàng)造，每一個(gè)時(shí)期，每一個(gè)行程無不展示著廣大語文教師特別是那些語文名師在顛覆和重構(gòu)中的教學(xué)智慧。盡管應(yīng)試文化的喧囂干擾著教學(xué)心靈的凈化，語文課程改革受到嚴(yán)重的脅迫而出現(xiàn)困惑、不知所措的教學(xué)狀態(tài)，但不少語文名師在語文課程改革的第一線仍然癡心探求著“教學(xué)的真義”，守護(hù)著一顆純美的“教學(xué)大心”，在探索實(shí)踐中執(zhí)著于生命的投注，力圖在語文世界里將智慧的美麗寫透。如新時(shí)期以來三代語文名師都具有開放的意識(shí)、開放的情懷、開放的視野、開放的思維和開放的境界。于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等老一輩語文名師，注重教學(xué)主體的新鮮思想和教學(xué)新秩序，強(qiáng)調(diào)以新的思維方式與認(rèn)識(shí)角度去透視語文教學(xué)現(xiàn)象和語文課程改革活動(dòng)。韓軍、程紅兵、趙謙翔、李鎮(zhèn)西等中年名師，以教學(xué)實(shí)踐探索的方式追問著語文教學(xué)活動(dòng)和語文課程改革過程的人文價(jià)值，賦予語文教學(xué)與課程改革活動(dòng)以新的存在意義。以王君、楊宏麗、史建筑、李衛(wèi)東等為代表的青年名師，善于從生命體驗(yàn)的感覺和教學(xué)個(gè)性追求出發(fā)來進(jìn)行語文教學(xué)探索，在各自的教學(xué)實(shí)踐中譜寫了更為美麗的語文教學(xué)智慧新篇章。

3．榜樣的激勵(lì)效應(yīng)

名師既是傳授學(xué)業(yè)的優(yōu)秀的“經(jīng)師”，又是言傳身教的理想的“人師”。他們對(duì)教育事業(yè)有高度的責(zé)任感，教學(xué)上是有高超的教育藝術(shù)，深受學(xué)生與同行的敬仰與信賴，他們的舉止神態(tài)、行為習(xí)慣、興趣作為、教學(xué)風(fēng)格都會(huì)對(duì)學(xué)生與同仁產(chǎn)生影響。如古代的孔子、孟子、朱熹等，近代的梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、魯迅等，現(xiàn)代的陶行知，葉圣陶等，當(dāng)代的于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生等，他們?cè)诮逃缱龀龅膭?chuàng)造性成就惠及后代，他們的社會(huì)影響，榜樣效應(yīng)歷久不衰。

三、語文名師研究 從改革開放時(shí)期至新課程改革時(shí)期，我們可以大致把語文名師為分三代。

（一）上世紀(jì)70年代末至80年代末。也可稱之為復(fù)蘇發(fā)展期（1977-1987）主要代表人物有于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生、洪宗禮、張富、歐陽代娜、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤等。

于漪簡(jiǎn)介與評(píng)析

1．以興趣為激勵(lì)學(xué)習(xí)語文的先導(dǎo)

A、珍貴的內(nèi)驅(qū)力

B、不能千課一面

C、教出趣味

D、傳之以情、以情激情

2．以語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練為核心

A、開啟思維的門扉

B、創(chuàng)設(shè)情景

C、鼓勵(lì)創(chuàng)造

D、重點(diǎn)突破 3．追求語文的綜合整體效應(yīng)

A、語文學(xué)科是綜合性學(xué)科，語文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程 B、要整體上去把握課文，教學(xué)也需從整體上去考慮 C、能力的培養(yǎng)也具有綜合整體性 錢夢(mèng)龍簡(jiǎn)介與評(píng)介 1．“三主”理論體系中的教學(xué)思辯

A、以教師為主導(dǎo)

B、以學(xué)生為主體

C、以訓(xùn)練為主線 2．基本課式的豐富內(nèi)涵 3．智慧之光來自理論與實(shí)踐 洪鎮(zhèn)濤簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．變講堂為學(xué)生

2．構(gòu)建語感教學(xué)體系

3．編制極具特色的語文教材 歐陽代娜簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．初中語文能力過關(guān)實(shí)驗(yàn) 前后五輪，并編制教材 2．情感派代表人物 3．語文教學(xué)改革的特色 張富簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．跳摘“桃子”，挖掘?qū)W生潛能 2．“跳摘”實(shí)驗(yàn)的目標(biāo) 3．“跳摘”實(shí)驗(yàn)的措施

4．課堂結(jié)構(gòu)“四分三度”模式 魏書生簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．站在時(shí)代需要的高度來思考和改革語文教學(xué)

2．重視教育心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用（激發(fā)興趣，內(nèi)驅(qū)力）3．注重培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的能力、習(xí)慣 4．教改的特色（管理派）寧鴻彬簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，著眼創(chuàng)造性人才培養(yǎng) ①三原則

②世界觀、方法論引入語文訓(xùn)練 2．獨(dú)具特色的思維訓(xùn)練模式

①A多端性

B變通性

C獨(dú)特性 ②多角度的課堂教學(xué)設(shè)計(jì) ③課堂訓(xùn)練模式的多元化

A朗讀

講說和聽論

講故事和卡片 3．寧鴻彬教育思想評(píng)析（思維派）

（二）上世紀(jì)80年代末期至90年代末期（1988-2000）

名師的主要代表人物有：程紅兵、趙謙翔、李鎮(zhèn)西、李海林、余映潮、高萬祥等 程紅兵簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．人的建構(gòu)：語文人格教育的命意 2．陶冶生命：創(chuàng)設(shè)生命的文化場(chǎng) 3．動(dòng)態(tài)生成：語文教學(xué)本體論智慧 李鎮(zhèn)西簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．語文教學(xué)生活化與生活語文化

2．引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中尋求“自我理解” 3．給學(xué)生作文以思想個(gè)性和感情自由 趙謙翔簡(jiǎn)介與評(píng)介

1．建構(gòu)“綠色語文”，享受詩意人生 2．“綠色閱讀”教學(xué)實(shí)驗(yàn)的探究 3．“綠色作文”教學(xué)實(shí)驗(yàn)的嘗試 余映潮簡(jiǎn)介與評(píng)介 教學(xué)藝術(shù)的重要特征 1．追求創(chuàng)意，崇尚美感 2．形式簡(jiǎn)約，內(nèi)容豐厚 3．訓(xùn)練語言，啟迪思維 4．引導(dǎo)活動(dòng)，注重積累

韓軍簡(jiǎn)介與評(píng)介

新語文教育論綱中所提出教育觀念

1．舉三反一，回歸語文教育的“積累”之本 2．美讀吟誦，回歸語文教育的“誦讀”之本 3．重文寫白，回歸語文教育的“文化”之本 4．文字意識(shí)，回歸語文教育的“文字”之本 5．化意為字，回歸語文教育的“生活”之本 王崧舟簡(jiǎn)介與評(píng)介

讓語文成為生命的詩意存在 1．詩意語文的靈魂：價(jià)值引領(lǐng) 2．詩意語文的血脈：文化傳承 3．詩意語文的旋律：精神訴求 4．詩意語文的光華：生命喚醒 5．詩意語文的情懷：感性復(fù)活 6．詩意語文的風(fēng)采：個(gè)性高揚(yáng) 7．詩意語文的神韻：智慧觀照 8．詩意語文的境界：心靈對(duì)話

（三）本世紀(jì)初至今 王君簡(jiǎn)介與評(píng)介 1．青春之語文宣言

A、青春靈氣來新穎獨(dú)特的課堂教學(xué)設(shè)計(jì) B、青春靈氣來自靈活扎實(shí)的語言品味 C、青春靈氣來自誠(chéng)意機(jī)智的學(xué)情應(yīng)變 2．寫作：開掘一條情感奔涌的生命河道 3．教師深度引導(dǎo)的三個(gè)層次

A、左右銜接前后貫通，打穿知識(shí)通道 B、整體俯瞰推波助瀾，豐富思維角度 C、擴(kuò)展空間碰撞思維，營(yíng)造探究磁場(chǎng) 熊芬芳簡(jiǎn)介與評(píng)介 “生命語文”教育

1．用語文喚醒生命意識(shí) 2．用語文豐富生命內(nèi)涵 3．用語文提升生命質(zhì)量 A、拓展生命的寬度 B、鍛造生命的厚度 C、發(fā)掘生命的深度 史建筑簡(jiǎn)介與評(píng)介 語文教學(xué)中的文化思考

1．教材文本的文化因素 2．教學(xué)實(shí)施中的文化傳遞 3．師生交往中的文化氣質(zhì) 4．課堂教學(xué)中的文化積累 5．語文素養(yǎng)中的文化積淀

四、語文名師的共性與個(gè)性

（一）如何學(xué)習(xí)語文名師

1．名師對(duì)待問題與解決問題的態(tài)度 2．名師的想法、做法以及創(chuàng)新 3．名師的共性與個(gè)性以及特色 4．總結(jié)名師教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律

（二）相同點(diǎn)

1．熱愛學(xué)生，忠誠(chéng)事業(yè) 2．甘于平凡，不甘平庸 3．追求執(zhí)著，堅(jiān)持不懈 4．注重反思，助于思索 5．善于學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn) 6．培養(yǎng)能力，養(yǎng)成習(xí)慣 7．調(diào)動(dòng)興趣，激活思維

（三）不同點(diǎn)

從知識(shí)結(jié)構(gòu)來看：

第一代更為扎實(shí)（基礎(chǔ)知識(shí)）第二代更為廣泛，第三代更為新潮 從對(duì)待語文的態(tài)度來看

第一代主要是從語文內(nèi)部，第二代突破更開放，第三代外圍更率性 對(duì)待文本的態(tài)度來看

第一代文本中心，第二代作者中心，第三代讀者中心

第二篇：語文教學(xué)研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫橫線的文字中概括出兩個(gè)主要信息點(diǎn)，并就其分別簡(jiǎn)述自己的認(rèn)識(shí)。

“語文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。??彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓(xùn)練，則讀寫之成效亦將減損。

——《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個(gè)意思。一是什么是語文，“語文”的命名來由、理據(jù)；二是怎么學(xué)語文，主張學(xué)語文應(yīng)當(dāng)聽說讀寫并重，不可偏廢。第一個(gè)問題：什么是語文？自從語文作為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，人們對(duì)這門學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說紛紜。有人認(rèn)為，語文就是語言文字；有人認(rèn)為，語文就是語言文學(xué)；有人認(rèn)為，語言就是語言文章；也有人認(rèn)為，語文就是語言文化。連語文是什么都沒有搞清楚，怎么可能教好語文？常常見到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個(gè)性，那么，語文的共性呢？人人都教的是自己理解的語文，自己心目中的語文，很個(gè)人化的語文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個(gè)奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個(gè)問題：怎么學(xué)語文？葉老主張聽說讀寫并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記?，F(xiàn)實(shí)的情況是我們往往比較注重讀寫而忽視了聽說，因?yàn)榭荚嚥豢悸犝f。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽說的潛在價(jià)值、隱性價(jià)值、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，要看到聽說訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的作用。不過我們認(rèn)為，在聽說讀寫之外，還應(yīng)該加上一個(gè)“思”，許多語文名家十分注重語文教學(xué)中的思維訓(xùn)練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽黛娜。另外，“聽說讀寫”在排列次序上似乎寫成“聽讀說寫”似乎更合理一些，聽讀是語言的輸入，說寫是語言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現(xiàn)行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語文課程性質(zhì)的文段，請(qǐng)你閱讀后回答問題。

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。

⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？

⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語文是工具和人文的組成部分，也是因此，語文才具有人文性，同時(shí)也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語文的特點(diǎn)。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);而“人文性”著重于語文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn).關(guān)于兩者的關(guān)系,新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語文教學(xué),以往的語文教學(xué)有意無意地忽視了語文自身的人文特征,過于注重知識(shí)的傳承，過于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語文教學(xué)又有片面追求人文性，使語文課沒有了語文味的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)都值得我們警惕。那么，在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點(diǎn)，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一。”著名特級(jí)教師于永正老師在回答鳳凰語文網(wǎng)友提問時(shí)說到：“語文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來，這的確很難，關(guān)鍵是個(gè)度的問題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你?！?我對(duì)兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點(diǎn)的是結(jié)構(gòu)、語言及技巧，體現(xiàn)人文特點(diǎn)的是內(nèi)容，主旨。有的文章語言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過對(duì)語言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與文本進(jìn)行深入對(duì)話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn) 當(dāng)前，在語文教學(xué)中，普遍存在讀書不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書，但并沒有時(shí)間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來，沒有足夠的時(shí)間“過電影”，更沒有充分的時(shí)間讓學(xué)生靜下來涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生去談感受。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。只有通過充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對(duì)話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會(huì)文本情感，認(rèn)識(shí)文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因?yàn)樽x是對(duì)文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進(jìn)理解，促進(jìn)感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來。（因?yàn)槿魏挝恼露加善鋬?nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長(zhǎng)街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。）如果學(xué)生理解文本內(nèi)容，就會(huì)讀得很符合其情感，反之，就會(huì)背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對(duì)文本的解讀能力，要長(zhǎng)文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語言點(diǎn)，這需要老師有較高的語文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對(duì)話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫租界不公的段落，來感悟文本，既進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛國(guó)、報(bào)國(guó)之情。

三、以學(xué)生為主體，在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問。導(dǎo)致課堂上師問生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且長(zhǎng)此以往會(huì)把語文掏空。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真?！墩n標(biāo)》說：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語文實(shí)踐?！闭f簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這句話就是說：“要在語文實(shí)踐的過程中培養(yǎng)語文實(shí)踐的能力。”而支老師這堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也完全達(dá)到了這一要求。而且，筆者認(rèn)為，這也

是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來是在進(jìn)行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開來說），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時(shí)，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素?！边@一論斷的自我實(shí)踐。在語文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語文的本來面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時(shí)，他教給學(xué)生遇到長(zhǎng)的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語最能表達(dá)嘎唆對(duì)象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對(duì)嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫，這是教給了學(xué)生寫作方法。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見到象鞍時(shí)，會(huì)想到什么？然后板書；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運(yùn)用這樣的方法，帶著你們的激動(dòng)來讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書的方法。可以說整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識(shí)來引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語文的手段”解決語文的問題，減少非語文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文的理念，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：47

作業(yè)總得分：92.0

作業(yè)總批注：

第三篇：語文教學(xué)研究

語文教學(xué)研究——對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

李斌

寫好人物的對(duì)話是語文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，而在人物的對(duì)話中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)正確區(qū)分人物的對(duì)話起著至關(guān)重要的作用。在小學(xué)生的寫作中，許多小學(xué)生往往不能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而使對(duì)話含混不清。從事多年的語文教學(xué)，我覺得要讓學(xué)生在對(duì)話中正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并非難事。對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)主要有以下幾種，我們先看下面的例子。

1、媽媽說：“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”

2、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”媽媽說。

3、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”媽媽看了我一眼又

走近我，“給媽媽說說好嗎？”

4、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”

“如果你真想聽，我就告訴你吧?！?/p>

通過以上例子，我們可以很簡(jiǎn)單地看出，對(duì)話中最重要的是懂得冒號(hào)和引號(hào)的用法，而且對(duì)話最主要的方式有四種：

1、對(duì)話人在前的；

2、對(duì)話人在后的；

3、對(duì)話人在中間的；

4、不出現(xiàn)對(duì)話人，只出現(xiàn)對(duì)話的。我們先找到對(duì)話人的對(duì)話，也就是需要分角色朗讀的部分，加上普通句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，再加上引號(hào)。對(duì)話人在前的，在表示對(duì)話的提示詞后加冒號(hào)；對(duì)話人在后的，在句末加句號(hào)；對(duì)話人在中間的，前面的對(duì)話和后面的對(duì)話都需要用引號(hào)引起；不出現(xiàn)對(duì)話人，只有對(duì)話的，每一句對(duì)話單獨(dú)用一次引號(hào)引起。

無論任何知識(shí)都需要不斷練習(xí)，反復(fù)復(fù)習(xí)。相信每一位語文老師如果按照以上方法持之以恒地練習(xí)，學(xué)生一定能掌握好對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

第四篇：語文教學(xué)研究

【聲音】語文課堂三大“時(shí)髦”該降降溫了

文|吳華（上海教育-第一教育）

民國(guó)時(shí)期的教材到底什么樣？對(duì)“孔融讓梨”“愚公移山”等傳統(tǒng)故事的多元解讀究竟帶來了什么？多媒體、慕課在語文課堂上應(yīng)該扮演什么樣的角色？ 在華東師范大學(xué)舉辦的“百年語文的回顧與展望”首屆語文教育論壇12月21日閉幕。兩天的論壇期間，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振，北京大學(xué)中文系前系主任溫儒敏，北京大學(xué)中文系教授陳平原等著名學(xué)者和著名教育家于漪等不約而同地對(duì)當(dāng)下語文教學(xué)中的“時(shí)髦”現(xiàn)象開炮。

時(shí)髦一：鼓吹民國(guó)教材

孫紹振：幸虧我在民國(guó)時(shí)期上過學(xué)

談到最近一段時(shí)期的“民國(guó)教材熱”，今年78歲的孫紹振頗不以為然?！艾F(xiàn)在有一種說法認(rèn)為，民國(guó)的語文課本比今天的編得好。還有一些學(xué)者在鼓吹，民國(guó)教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明?！?/p>

“幸虧我在民國(guó)時(shí)期上過學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)的很多東西也還記得?！睂O紹振回憶說，當(dāng)時(shí)的課本，很多內(nèi)容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少。

孫紹振回憶說，自己讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，第一課就是蔣介石寫給兒子的一封信。“當(dāng)時(shí)選的哪里是美文，大量課文是時(shí)文！”

孫紹振還即興背誦了幾段小學(xué)課文。從今天的眼光來打量，這些選文不僅沒有文學(xué)性、不貼近生活，而且有些還夾帶著方言，讓人讀來有些摸不著頭腦?！懊阑駠?guó)時(shí)期的課文是胡扯，畢竟當(dāng)時(shí)很多批判的文章今天還在呢！”

至于近來流傳甚廣的《開明國(guó)語讀本》，孫紹振則表示，這并不是民國(guó)時(shí)期的教科書，是“讀本”，也就是課外讀物。名家之所以編這套讀本，原因之一就是當(dāng)時(shí)的語文教科書太糟糕。

孫紹振說，語文教材確實(shí)不好編，如今問題也不少，但并不能因此就“把歪理當(dāng)真理”，接受一些無端的指責(zé)。

“還有一些學(xué)者和書商，一邊攻擊學(xué)校的語文教材，一邊組織編寫給中小學(xué)生的課外讀物。把這兩者聯(lián)系起來看，也不排除背后有經(jīng)濟(jì)利益的因素。”

時(shí)髦二：傳統(tǒng)故事重新解讀 孫紹振、于漪：這是脫離文本的過度解構(gòu)

“孔融讓梨是否剝奪了其他兄弟謙讓的機(jī)會(huì)？”“愚公移山是否破壞了生態(tài)環(huán)境？”……當(dāng)下不少傳統(tǒng)故事都被重新“多元解讀”，以培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新性思維”。孫紹振表示：“這種對(duì)文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵(lì)的，學(xué)界不少人士甚至認(rèn)為，在教學(xué)方式上，中國(guó)老師要向美國(guó)老師多學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維?！?/p>

但在孫紹振看來，諸如美國(guó)學(xué)生對(duì)于“孔融讓梨”的很多討論，這種對(duì)文本的“多元”解讀從本質(zhì)上來說是對(duì)文本的解構(gòu)——是一種脫離了文本的解讀?！斑@是西方解構(gòu)主義的思維方式，和批判性思維不能劃等號(hào)。如果說這是批判性思維，那么我們老師們?cè)谌P引進(jìn)、模仿西方的教學(xué)方式前，是否也應(yīng)該對(duì)這種?批判性思維?進(jìn)行一下?批判性思考?？”孫紹振說。

于漪也認(rèn)同這種看法，在她看來，這種多元解讀是用解構(gòu)主義的辦法把我們的很多傳統(tǒng)文化進(jìn)行了脫離文本的誤讀，語文課堂如果一味照搬，就是缺乏民族自信力的表現(xiàn)。

時(shí)髦三：多媒體、慕課等高科技

溫儒敏：濫用多媒體會(huì)傷害孩子閱讀興趣 陳平原：慕課是“不因材而施教”

現(xiàn)在不論什么學(xué)科，也不管是中小學(xué)還是大學(xué)課堂上，多媒體課件的運(yùn)用已經(jīng)司空見慣。對(duì)此，溫儒敏旗幟鮮明地表示反對(duì)。

“我并不看好語文課上使用多媒體，甚至認(rèn)為現(xiàn)在濫用的多媒體，已經(jīng)成為語文教學(xué)的?毒藥??！?/p>

溫儒敏表示，他最近到一所中學(xué)聽課，沒有黑板，就用先進(jìn)的多媒體屏幕，需要什么照片或材料，只需在上面點(diǎn)一下就都出來了。比如講曹操的《觀滄?！罚裁醋髡呓榻B、作品背景、字詞注釋、思想意義、藝術(shù)手法，等等，全都是從網(wǎng)上下載拼湊的，老師講到那里，在屏幕上點(diǎn)一下，就都出來了。

“現(xiàn)在的語文課不斷穿插使用多媒體，雖然很直觀，可是把課文講解與閱讀切割得零碎了。學(xué)生的閱讀被擠壓了，文字的感受與想象給干擾了，語文課非?？粗氐恼Z感也被放逐了?！?/p>

過多依賴多媒體，還會(huì)制約老師專業(yè)能力的提升。很多老師得了“百度依賴癥”，什么都依賴網(wǎng)上給結(jié)論，有結(jié)論沒過程，思想容易碎片化、拼貼化。溫儒敏甚至表示，在語文課上濫用多媒體會(huì)傷害孩子的閱讀興趣。“語文課還是不要太時(shí)髦了。”

陳平原則對(duì)近年來大熱的“慕課”提出自己的看法?！澳秸n的基本理念是盡可能傳播到每個(gè)一個(gè)人，最大的特點(diǎn)是不因材而施教?！彼J(rèn)為這種模式不適用于專業(yè)課教學(xué)?！皩I(yè)課的趨勢(shì)是小班化，十幾個(gè)人。我必須看著學(xué)生的眼睛才能講的好課?！?/p>

陳平原引用葉圣陶先生的話說，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)——至少語文教育是這樣。教育就像農(nóng)業(yè)一樣，需要一個(gè)緩慢的發(fā)展過程，而不能像工業(yè)一樣批量生產(chǎn)，迅速出爐。

“你可以培土、澆水、施肥，但要種子自己長(zhǎng)出來。如果給個(gè)配方就能做出來，那就不是語文教育?！?/p>

（來源：上海教育-第一教育）延伸閱讀：

民國(guó)老課文都是美文？脫離文本隨興解讀該不該？ 不正確的批評(píng)，害慘語文教育 文|文匯報(bào)首席記者 樊麗萍

縱然現(xiàn)今的語文教育并不盡如人意，但因此就承受諸多無妄批評(píng)和指責(zé)，是不是也同樣沒道理？

“現(xiàn)在有一種說法很典型，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期的語文課本也比今天的編得好。還有一些學(xué)者在鼓吹，民國(guó)教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明?！?2月20日，華東師范大學(xué)舉行的“百年語文的回顧與展望”首屆語文教育論壇上，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振直言，這些說法，純屬胡說八道。“當(dāng)時(shí)的課本，很多內(nèi)容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少。”

12月20日的會(huì)議上，不少與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，盤結(jié)在語文教育身上的外界干擾實(shí)在太多，一些似是而非的意見不作澄清，任其混淆視聽，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)今的中小學(xué)語文課堂教學(xué)產(chǎn)生危害。

民國(guó)老課文沒你想得這么美

孫紹振幾年前編撰過語文教材，談及這段經(jīng)歷，他直言：“不只是痛苦，真是痛得?皮開肉綻?”。無論是語文教材的編撰還是課堂教學(xué)本身，“誰都能對(duì)語文說三道四，指手畫腳?！痹谥袑W(xué)的各學(xué)科中，或許沒有哪一門學(xué)科承受的非議比語文學(xué)科更多。孫紹振說，語文教材確實(shí)不好編，如今問題也不少，但并不能因此就“把歪理當(dāng)真理”。針對(duì)有學(xué)者認(rèn)為的“民國(guó)教材選的都是美文”一說，78歲的孫紹振回憶說，自己讀小學(xué)時(shí)接觸的正是“民國(guó)老課本”，有一本教材的第一課就是蔣介石寫給兒子的一封信?！爱?dāng)時(shí)選的哪里是美文，大量課文是時(shí)文?！睂O紹振至今還能背上幾段小學(xué)課文。從今天的眼光來打量，這些選文不僅沒有文學(xué)性、不貼近生活，而且文章遣詞造句中時(shí)而有語病，時(shí)而夾著方言。

但書市上，借著“民國(guó)老課本”熱銷，不少出版商笑彎了腰。在諸多民國(guó)老教材中，最受追捧的是由葉圣陶編寫的《開明新編國(guó)文讀本》。孫紹振說，《開明新編國(guó)文讀本》實(shí)際上在當(dāng)時(shí)不是主流的語文教科書，而是給學(xué)生課外閱讀的讀本。名家之所以編這套讀本，一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)的語文教科書太糟糕?！坝行W(xué)者和書商，一邊在攻擊學(xué)校的語文教材，一邊在組織編寫給中小學(xué)生的課外讀物。把這兩者聯(lián)系起來看，也不排除背后有經(jīng)濟(jì)利益的因素?！庇袑W(xué)者甚至把這種現(xiàn)象稱為“書商的詭計(jì)”。問題是，在對(duì)語文教材的諸多批評(píng)中，這類“詭計(jì)”被發(fā)現(xiàn)了嗎？

美國(guó)學(xué)生“多元思維”值得中國(guó)孩子學(xué)習(xí)？

除了教材，語文課堂受到的外界侵?jǐn)_也不少。到上海赴會(huì)前，孫紹振剛讀了一位學(xué)者寫的文章，大意是講在中國(guó)家喻戶曉的“孔融讓梨”故事被搬到美國(guó)課堂后，美國(guó)學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)“孔融讓梨”故事做了更加多元的解讀。美國(guó)學(xué)生的活躍不難想象。比如，有的學(xué)生認(rèn)為孔融的父親很有問題：“既然梨子有大有小，爸爸為什么還要四歲的孔融去分，一旦分不公平怎么辦？”也有學(xué)生表示自己不喜歡孔融：“他只能表現(xiàn)自己的謙讓，給自己拿一個(gè)最小的好了，他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙讓的機(jī)會(huì)呢？”還有學(xué)生對(duì)分梨的行為產(chǎn)生不解：“為什么要分給每個(gè)人吃，誰愿吃誰自己去拿，不行嗎？”……在文章的寫作者看來，美國(guó)孩子對(duì)一則文本有多元的解讀，其批判性思維能力要?jiǎng)俪鲋袊?guó)孩子很多。

“這種對(duì)文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵(lì)的，學(xué)界不少人士甚至認(rèn)為，在教學(xué)方式上，中國(guó)老師要向美國(guó)老師多學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維?！睂O紹振認(rèn)為，諸如美國(guó)學(xué)生對(duì)于“孔融讓梨”的很多討論，這種對(duì)文本的“多元”解讀從本質(zhì)上來說是對(duì)文本的解構(gòu)——是一種脫離了文本的解讀。

“這是西方解構(gòu)主義的思維方式，和批判性思維不能劃等號(hào)。因此，在全盤引進(jìn)、模仿西方的教學(xué)方式前，老師們也應(yīng)該有自己的批判性思考?！睂O紹振說。一位出席這次論壇的中學(xué)語文老師告訴記者，無論是“皇帝的新裝”、還是“愚公移山”等故事，在如今的中小學(xué)語文課上，很多老師確實(shí)都會(huì)以活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維為名，在課堂討論時(shí)讓學(xué)生暢談對(duì)故事中各色人物的看法。以愚公移山為例，如今的中國(guó)課堂里，也能聽到“愚公把山移掉，這種做法是不環(huán)保的”、“愚公的行為很愚蠢，他可以自己搬走”等言論。乍眼看去，中國(guó)的孩子也和美國(guó)孩子一樣很善于發(fā)散性思考，但這位老師同樣表示：“離開文本的隨興解讀，本不該是語文課教學(xué)的要義?！?/p>

語文教學(xué)被太多貌似“正確”的意見糾纏

“對(duì)于語文教學(xué)的很多意見聽上去很正確，其實(shí)根本經(jīng)不起推敲?！比A東師范大學(xué)副教授徐默凡也講述了一條讓他“印象深刻”的見解：包括名家學(xué)者在內(nèi)，很多人主張，語文學(xué)習(xí)關(guān)鍵在閱讀。比如，“學(xué)生語文學(xué)不好，關(guān)鍵是讀書太少”、“學(xué)生如果愛讀書，書讀得多，語文素養(yǎng)自然上去了”。

徐默凡說，假如這些聽上去很對(duì)的意見被架之于一位鋼琴教師頭上，相信眾人就不會(huì)皆以為然?！叭绻晃讳撉倮蠋煾嬖V學(xué)生，我的課只是培養(yǎng)興趣的，提高鋼琴水平更多是課外要欣賞鋼琴名曲，這樣你的鋼琴水平自然提高，考級(jí)也不會(huì)差到哪里去，相信很多家長(zhǎng)都會(huì)在第一時(shí)間解雇這位鋼琴教師?！?/p>

以此為例，徐默凡認(rèn)為，語文課堂教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更直接的教學(xué)目標(biāo)是增加學(xué)生的語文技能。但在現(xiàn)行的教學(xué)環(huán)境中，語文課堂被各種貌似正確的聲音、意見所包圍，一些顯而易見的教學(xué)誤區(qū)卻沒有機(jī)會(huì)得到澄清。

（來源：文匯報(bào)-文匯教育）

第五篇：《小學(xué)語文教學(xué)研究》

作文教學(xué)計(jì)劃

一、班級(jí)情況分析：

本班共有學(xué)生23人。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，絕大部分學(xué)生的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣大有進(jìn)步。不少學(xué)生基本上能按習(xí)作要求去做，但也不容樂觀，還存在著不少問題，如：內(nèi)容不夠具體，語言和標(biāo)點(diǎn)不夠規(guī)范，詞不達(dá)意等。這主要是訓(xùn)練不夠扎實(shí)形成的。在這一學(xué)期的作文教學(xué)中要扎扎實(shí)實(shí)加強(qiáng)各方面的訓(xùn)練。

二、教材內(nèi)容分析：：

本次習(xí)作教材共安排了8次習(xí)作，以“樂生、實(shí)際”為宗旨，內(nèi)容都是學(xué)生感興趣的話題，采用多種呈現(xiàn)形式，可以進(jìn)行多元選擇，學(xué)生能夠在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行習(xí)作，并增強(qiáng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)作欲。

三、教學(xué)基本要求：

1．能留心周圍的事物，繼續(xù)學(xué)習(xí)習(xí)作，樂于書面表達(dá)交流。

2．能把自己看到的、聽到的、想到的和做過的表述清楚。

3．能夠使用逗號(hào)、句號(hào)、問號(hào)和感嘆號(hào)，初步學(xué)習(xí)使用冒號(hào)、引號(hào)。

4．要重視“讀”與“寫”的結(jié)合，例文不只是幫助學(xué)生理解思想內(nèi)容，照搬照抄，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言積累，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的觀察方法，分析事物遣詞造句、連句成段的方法。5．以例文為樣式，主要是片斷練習(xí)，根據(jù)每次習(xí)作的要求，例文的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕嵌?，讓學(xué)生從句式、段式、立意和寫法等方面進(jìn)行模仿。

四、教學(xué)采取措施：

1．重視對(duì)課文范文、寫作方法及要點(diǎn)的領(lǐng)會(huì)，學(xué)習(xí)。

2．利用好看圖寫話，上好看圖寫話課十分必要，它能鍛煉學(xué)生的觀察能力和思維能力，養(yǎng)成認(rèn)真觀察和思維的好習(xí)慣。

3．教育學(xué)生要多看，多思，多想，堅(jiān)持寫日記。

4．通過剪貼小報(bào)、圖畫，激發(fā)學(xué)生寫作興趣。

5．認(rèn)真上好閱讀課，在閱讀教學(xué)中，重在教給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的方法，把學(xué)到的寫作方法運(yùn)用到自己的作文當(dāng)中去。

6．開展豐富多彩的活動(dòng)，為學(xué)生提供寫作素材。7．多讀、多練、多思。提高寫作水平。

8、關(guān)心差生，提高他們的寫作興趣。在具體的寫作過程中及時(shí)指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予肯定。

五、習(xí)作訓(xùn)練安排：

習(xí)作

1、看圖寫一篇習(xí)作。

要求：

1．看圖，讀例文，學(xué)習(xí)例文的寫作方法。

2．閱讀例文后的習(xí)作要點(diǎn)指導(dǎo)，初步懂得觀察多幅圖習(xí)作的方法。

3．根據(jù)練習(xí)要求，采用學(xué)的方法，學(xué)習(xí)寫多幅圖習(xí)作。

4．樂于把自己的習(xí)作與他人交流。學(xué)習(xí)修改習(xí)作中明顯錯(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)和詞句。重點(diǎn)：怎樣把事例寫具體、寫清楚。難點(diǎn)：抓住細(xì)節(jié)把事情寫具體。

習(xí)作2、為別人畫一張像，然后寫一篇習(xí)作。

要求：

1．初步領(lǐng)會(huì)介紹人物的基本要領(lǐng)：抓住人物的整體形象，長(zhǎng)相、性格、興趣愛好等方面的特點(diǎn)。

2．按一定順序?qū)懖⑴渖献约簞?chuàng)作的圖畫。重點(diǎn)：抓住人物的特點(diǎn)寫。難點(diǎn)：能按一定順序?qū)懖⑴渖献约簞?chuàng)作的圖畫。

習(xí)作

3、寫寫自己的新發(fā)現(xiàn)。要求：

1．引導(dǎo)學(xué)生留心觀察周圍的生活，尋找新的發(fā)現(xiàn)，學(xué)做生活中的有心人。2．能把自己的發(fā)現(xiàn)認(rèn)真細(xì)致地描寫出來，做到文通句順。

3．學(xué)著大聲朗讀、修改自己的習(xí)作，能發(fā)現(xiàn)有明顯錯(cuò)誤的語句。

4．鼓勵(lì)學(xué)生將自己的習(xí)作讀給同學(xué)聽，體驗(yàn)與他人分享的快樂。重點(diǎn)：通過具體事例把人物寫具體。

難點(diǎn)：抓住典型事例，把人物寫具體，從而打動(dòng)別人。

習(xí)作4、看圖寫一段對(duì)話。

要求：

1．讀懂例文，了解其主要內(nèi)容。弄懂“反哺”的本義及其引申義。

2．借鑒習(xí)作范例，在三幅圖中任選一幅，展開想象，正確運(yùn)用冒號(hào)、引號(hào)、問號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，用對(duì)話的形式進(jìn)行仿寫，記敘一個(gè)有意義或有趣味的故事。

重點(diǎn)：如何合理地使用提示語和引號(hào)、冒號(hào)。

難點(diǎn)：展開想象寫一段對(duì)話，注意正確使用標(biāo)點(diǎn)和提示語。

習(xí)作

5、寫一篇黑板報(bào)稿。要求：端午節(jié)的來歷（習(xí)俗）

1．通過閱讀資料，知道端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，了解端午節(jié)的由來、流行地區(qū)和民間習(xí)俗。

2．能根據(jù)內(nèi)容或需要，有目的地搜集資料，并對(duì)材料進(jìn)行整理，培養(yǎng)初步的搜集和處理信息的能力。

3．能根據(jù)需要組合有關(guān)材料，寫成一篇語句通順、條理清楚的短文。

重點(diǎn)：有目的地搜集資料，并對(duì)材料進(jìn)行整理，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力。難點(diǎn)：能根據(jù)需要組合有關(guān)材料，寫成一篇語句通順、條理清楚的短文。

習(xí)作

6、寫一篇發(fā)表自己對(duì)某件事的看法的文章。

要求：

1．通過閱讀例文，初步感知作者是怎樣運(yùn)用有力的事實(shí)和數(shù)據(jù)，把自己的觀點(diǎn)清楚明白地表達(dá)出來。

2．通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)周圍的事件發(fā)表個(gè)人的看法，提高學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、關(guān)注社會(huì)的良好品質(zhì)。

3．能根據(jù)需要，有目的地搜集和處理有關(guān)材料，寫成一篇觀點(diǎn)清楚、說服力強(qiáng)的短文。重點(diǎn)：能把自己的觀點(diǎn)清楚明白地表達(dá)出來。難點(diǎn)：能寫成一篇觀點(diǎn)清楚、說服力強(qiáng)的短文。

習(xí)作

7、寫一篇日記。

要求：

1．通過閱讀例文，激發(fā)學(xué)生寫日記的興趣。

2．讀懂例文要求，了解日記的格式、內(nèi)容以及日記的好處。

3．根據(jù)自己一天的所見所聞、所想所做。仿照例文選擇一件最有意義的事寫成日記，并逐步培養(yǎng)寫日記的習(xí)慣。

重點(diǎn)：學(xué)會(huì)按照一定順序細(xì)致觀察。難點(diǎn)：能按一定順序?qū)懮钪械氖虑椋炎约嚎吹降?、聽到的、?jīng)歷的內(nèi)容寫清楚、寫具體，做到真實(shí)具體。

習(xí)作

8、編一個(gè)童話故事。

要求：

1．通過學(xué)習(xí)例文，激發(fā)編寫童話的興趣，初步學(xué)習(xí)編寫童話的方法。

2．能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，選用合適的圖畫，編一個(gè)童話故事，要把事情的經(jīng)過及養(yǎng)成良好習(xí)慣的好處敘述清楚。

3．教育學(xué)生從小養(yǎng)成不挑食、不偏食和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣。

重點(diǎn)：能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，編一個(gè)童話故事。

難點(diǎn)：能把事情的經(jīng)過及養(yǎng)成良好習(xí)慣的好處敘述清楚。

教師要久久為功地指導(dǎo)學(xué)生開展讀書活動(dòng)，有計(jì)劃、有目的地請(qǐng)學(xué)生摘抄好詞、好句、好段，注重積累，爭(zhēng)取盡快使學(xué)生的作文水平再上新臺(tái)階。