第一篇：淺析日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和利用

淺析日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和利用

摘要: “動(dòng)漫”顧名思義就是動(dòng)畫和漫畫的結(jié)合。日本動(dòng)漫，簡(jiǎn)單的說就是日本動(dòng)畫和日本漫畫的合稱。文化包含了眾多領(lǐng)域，狹義的指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等;廣義指的是包括精神文明、物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。日本是世界第一大動(dòng)漫強(qiáng)國(guó),日本動(dòng)漫在世界上有著巨大的影響力。關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫中國(guó)文化

“動(dòng)漫”顧名思義就是動(dòng)畫和漫畫的結(jié)合。日本動(dòng)漫，是日本動(dòng)畫和日本漫畫的合稱。文化包含了眾多領(lǐng)域，狹義的指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等;廣義指的是包括精神文明、物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西。日本是世界第一大動(dòng)漫強(qiáng)國(guó),日本動(dòng)漫在世界上有著巨大的影響力.中國(guó)的孩子也深受影響.日本動(dòng)漫能夠在世界上有著巨大的影響力,與其不斷的吸收和利用國(guó)外的多元文化是分不開的。海納百川，有容乃大。日本動(dòng)漫雖然沒有美國(guó)動(dòng)畫特效那么炫目，但是憑著對(duì)劇情的創(chuàng)新和趣味性在全球有很重要的地位，日本廣泛吸納國(guó)外優(yōu)秀元素，加上自身的思維創(chuàng)造，形成了具有日本特色的動(dòng)漫之路。在商業(yè)化的今天，動(dòng)漫創(chuàng)作者們?yōu)榱宋^眾，很重視故事本身的新奇性，他們需要不停地尋找能吸引大眾的新鮮題材。日本動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)的題材已經(jīng)被十分廣泛地使用后，他們把目光投向了外來文化，從異于本國(guó)文化的元素中提取他們所需要的素材。

日本文化深受中國(guó)文化的影響，但其發(fā)展又獨(dú)具特色，并不是完全地照搬照抄，而是在經(jīng)過發(fā)展過程中不斷地“取其精華，去其糟粕”，形成了今天獨(dú)具特色的文化特征。

從地圖上可以看到中日兩國(guó)一衣帶水，日本國(guó)由數(shù)千個(gè)島嶼組成，是一個(gè)名副其實(shí)的島國(guó)。它自身?xiàng)l件有限，但是日本吸收和學(xué)習(xí)其他先進(jìn)國(guó)家的優(yōu)秀文化。日本動(dòng)漫對(duì)別國(guó)文化更是兼收并用，中國(guó)的很多傳統(tǒng)文化都被日本動(dòng)漫吸收和利用。

在日本動(dòng)漫中，日本動(dòng)漫人有意淡化本國(guó)文化的特點(diǎn).從人物繪畫手法上來說,就融合了不少東方美學(xué)的表現(xiàn)手法.事實(shí)上,不少的日本動(dòng)漫都吸收了來自東方的文化元素,利用東方的文化元素的日本動(dòng)漫作品甚多.有的直接取材自中國(guó)神化故事,在其基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和擴(kuò)展,有的改編自中國(guó)文學(xué)名著,用日本動(dòng)漫的形式呈現(xiàn)原著的風(fēng)貌,中國(guó)味道十足,有的講故事背景放置在中國(guó),講的卻是日本故事。日本動(dòng)漫在吸收中國(guó)文化的過程中，大大提升了日本動(dòng)漫作品向中國(guó)的輸出能力。具備中國(guó)文化元素的動(dòng)漫不僅在中國(guó)，在日本國(guó)內(nèi)也很受觀眾喜愛。日本每年都有大量動(dòng)漫作品被引進(jìn)到中國(guó)，《七龍珠》《棋魂》等經(jīng)典的日本動(dòng)漫角色在中國(guó)幾乎家喻戶曉。近年來，隨著《七龍珠》《棋魂》等動(dòng)漫的廣泛傳播，圍繞這些熱門動(dòng)漫及其角色的衍生品在中國(guó)十分走俏，尤其是改編的游戲。日本動(dòng)漫憑借深刻的內(nèi)涵和精巧的構(gòu)思征服了中國(guó)觀眾。通過動(dòng)漫作品及其衍生品，日本的價(jià)值觀，人生觀和世界觀傳遞到中國(guó)，影響了中國(guó)青少年的成長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了日本文化軟實(shí)力的強(qiáng)大。

1日本動(dòng)漫作品對(duì)于中國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著的利用 《三國(guó)演義》

日本改編中國(guó)知名的歷史事跡或英雄名將故事是他們創(chuàng)作漫畫的重要方式之一。其中影響比較深遠(yuǎn)的不得不提橫山光輝的《三國(guó)志》。這部漫畫中以中國(guó)的三國(guó)時(shí)代為背景，基本遵循了《三國(guó)演義》原著。該漫畫在很多方面都具有不可忽視的低位，它曾獲得過“日本漫畫家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，優(yōu)秀獎(jiǎng)“，有很多日本讀者都是通過這部漫畫了解古代中國(guó)那段風(fēng)雨變幻的歷史的。這部經(jīng)典不朽動(dòng)漫作品至今仍有大量的忠實(shí)讀者。

日本人的三國(guó)情結(jié)是難以想象的重；各類三國(guó)相關(guān)的動(dòng)畫、漫畫、游戲、小說等層出不窮不勝枚舉。在日本跟三國(guó)相關(guān)的各類產(chǎn)品高達(dá)三位數(shù),題材的切入方式也是五花八門，有正史路線的,有演義路線的,有平行架空路線的,還有穿越的等等，基本上所有能想到的方法都用了． 日本讀者對(duì)《三國(guó)志》的反應(yīng)是相當(dāng)強(qiáng)烈的，特別是對(duì)諸葛亮的認(rèn)同，日本人似乎從來沒有超出中國(guó)古來的認(rèn)識(shí)。也正是在《三國(guó)志》的強(qiáng)大影響力下產(chǎn)生了衍生產(chǎn)品——人物模型，這里的人物模型分魏蜀吳三國(guó)成套推出，它幾乎涵蓋了三國(guó)中的所有知名武將，謀士。人們紛紛爭(zhēng)相收藏，因此在商業(yè)上也取得了巨大地成功?！段饔斡洝?/p>

在日本除了三國(guó)之外最受歡迎的就是《西游記》．近年來影響最大的作品應(yīng)該是倉(cāng)峰的《最游記》了，取材于《西游記》而影響頗大。《最游記》可以說是《西游記》的搞怪和轉(zhuǎn)型，從劇情到人物都做了后現(xiàn)代的顛覆和惡搞。四大主角的語言和行為與現(xiàn)代人無異，這個(gè)動(dòng)漫的四大角色除了人物名字跟原著一樣外，形象卻完全顛覆了。故事背景仍在古代，可是他們的言行和現(xiàn)代人沒什么兩樣。三藏的酷，悟空的癡，八戒的帥，悟凈的痞等，倉(cāng)峰顛覆了中國(guó)古典名著的漫畫，從畫面，人物設(shè)定，到道具都很現(xiàn)代化，他所體現(xiàn)的理念是無拘無束的追求自由。日本人似乎從來就沒想過要老老實(shí)實(shí)的畫一部傳統(tǒng)意義上的《西游記》．大都是取了人物框架去發(fā)展新的故事；或者取了故事的框架卻加了很多新的東西！

這些利用中國(guó)題材的日本文學(xué)作品將中國(guó)的語言文化和敘事方式轉(zhuǎn)換為日本人喜愛的凸顯主人公傳奇經(jīng)歷的小說，這為動(dòng)漫作品的改編創(chuàng)造了豐富的土壤。日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化的改編沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有的是純藝術(shù)的，不求銷量的多少，而是原滋原味地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和思潮，而有的作品有著濃厚的商業(yè)目的，如《最游記》等等，其目的是迎合當(dāng)代青年的審美觀和行事風(fēng)格，以求取得最廣泛的認(rèn)同，進(jìn)而促進(jìn)漫畫，動(dòng)畫和相關(guān)周邊產(chǎn)品的銷量。2日本動(dòng)漫作品對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的利用 京劇

《燕京伶人抄》是以老北京為背景，以京劇為線索的一系列短篇集，可以說是皇明月最喜愛的體裁。濃厚的老北京的味道——戲院、茶館、戲子，以近似中國(guó)畫白描的筆法表現(xiàn)，連畫面的線條感也是舊時(shí)連環(huán)畫的風(fēng)采?！堆嗑┝嫒顺泛而P凰亂舞》、《愁雨歲月》、《鏡花水月》、《落花流水》四個(gè)短篇。1920年的燕京，古老與新潮雜陳的時(shí)代，富家大少如山的戲癡和忿忿不平的兄長(zhǎng)如海，以名旦楊洛仙為中心，上演錯(cuò)綜復(fù)雜的人生大戲，描述京劇癡狂的人們心中的愛、恨、嗔、癡，絢爛的舞臺(tái)是瞬時(shí)間的幸福，同時(shí)也是永遠(yuǎn)的憧憬。京劇作為國(guó)粹，是中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫尚未涉及過得領(lǐng)域，日本卻捷足先登運(yùn)用現(xiàn)代手段開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是我們的編劇總是覺得傳統(tǒng)文化要用傳統(tǒng)的方式傳達(dá)，傳統(tǒng)的公式禁錮了我們?cè)瓌?chuàng)走向世界，制約了我們隊(duì)本國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用。飲食

中國(guó)烹調(diào)技藝歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富、品種繁多，是中國(guó)飲食文化區(qū)別于其他國(guó)家的一個(gè)重要特征?！吨腥A小當(dāng)家》是以中國(guó)飲食文化為主題的動(dòng)畫片，是是中國(guó)美食文化的真實(shí)寫照．《中華小當(dāng)家》是對(duì)中國(guó)菜系和烹飪技藝的詳細(xì)描繪，以及主人公經(jīng)歷艱難困苦取得絕好食材和工具時(shí)的故事。

它不僅體現(xiàn)了中華各地的飲食文化特色，而且“色、香、味、形、器”使得食用和審美得到了和諧和統(tǒng)一，動(dòng)畫中每一集出現(xiàn)的紛繁菜式?jīng)_擊著觀眾們的視覺與味覺。這部動(dòng)漫很好地把握了青少年讀者的心境，將烹飪和社會(huì)認(rèn)同結(jié)合起來，讓更多的年輕人走進(jìn)廚房，學(xué)習(xí)并體味烹飪的樂趣。也正是這種中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化造就這部動(dòng)畫的巨大成功。功夫

中國(guó)功夫被日本通過漫畫形式搬上熒屏的動(dòng)漫作品舉不勝舉，如《亂馬1/2》里那個(gè)惡搞到不行的咒泉鄉(xiāng)就是融武術(shù)、修煉、民間傳說為一體,設(shè)定的十分爆笑而精彩．《圣斗士星矢》可以說是經(jīng)典之作，其中也有很多中國(guó)功夫的影子。《火影忍者》的漫畫中，一切打斗場(chǎng)面都是那么逼真，那么自然而得體，既在情理之中，又在意料之外，中國(guó)武術(shù)也體現(xiàn)其中。圍棋

圍棋是源于中國(guó)的傳統(tǒng)游戲運(yùn)動(dòng)，《棋魂》的熱播使不僅吸引了年輕人對(duì)圍棋的興趣，也以此將文化傳承下去。《棋魂》最難能可貴的是它把圍棋這一在外行人眼里顯得極其枯燥又深?yuàn)W的腦力游戲演繹的緊張，刺激。喜歡《棋魂》，更喜歡圍棋的精神，輸棋贏棋，都是那么執(zhí)著。

作為一部勵(lì)志類動(dòng)漫，棋魂里對(duì)棋士精神的塑造，讓許多人對(duì)圍棋有了更多的向往，這也是它取得成功的原因之一。對(duì)圍棋境界的追求的執(zhí)著：圍棋對(duì)于他們更像是一種責(zé)任或是一種需要，即使沒有人在周圍給他們施壓。對(duì)強(qiáng)者的斗志和勇氣：棋盤，看上去不大，只是一旦開戰(zhàn)，棋盤上隨即風(fēng)云變幻，硝煙四起，既要保護(hù)自己的領(lǐng)地，又要沖破阻力進(jìn)入對(duì)方陣營(yíng)尋找生機(jī)，其中蘊(yùn)含無數(shù)的風(fēng)險(xiǎn)變化，可能一招之間就會(huì)全軍覆沒，不懂圍棋的人自然不會(huì)有害怕的感覺，是對(duì)對(duì)弈的兩個(gè)人來說就好像是經(jīng)歷了生死之戰(zhàn)一樣。高尚的自身素養(yǎng)：受人尊敬的棋士當(dāng)然需要有高尚的品德，沒有什么可以污染一盤棋的。小結(jié)

日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的吸收和利用不是單一的，很多日本動(dòng)漫都包含了其中不止一種的表現(xiàn)方式。

日本動(dòng)漫利用中國(guó)國(guó)粹可以說是滲透到中華文明的所有領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化成了動(dòng)漫創(chuàng)作富礦。讓中國(guó)動(dòng)漫界吃驚的是，日本幾乎將所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素都能用作動(dòng)漫改編。面對(duì)多元的改編方向，我們應(yīng)該采用平常心去面對(duì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解在不同時(shí)期是不同的，在今日看來是誤讀的作品，在明日看來也有他的可取之處。傳統(tǒng)文化加上動(dòng)漫載體，是一種新藝術(shù)模式的嘗試，文化產(chǎn)品被市場(chǎng)接受都有一個(gè)過程。

日本動(dòng)漫在創(chuàng)作過程中吸收了不少中國(guó)文化元素,但并沒有因此墮落為模仿和抄襲.究其原因在于,日本動(dòng)漫人在吸收外來文化元素時(shí)始終以本國(guó)精神作為作品的支柱.日本動(dòng)漫在吸收其他國(guó)家文化精華的同時(shí),沒有失去自己的風(fēng)格和特點(diǎn),不僅促進(jìn)了本國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品的豐富繁榮,而且極大的幫助了日本動(dòng)漫產(chǎn)品向國(guó)外市場(chǎng)的推廣,同時(shí)促進(jìn)了日本價(jià)值觀和理念的傳播.在日本動(dòng)漫的全球化擴(kuò)張過程中,對(duì)于中國(guó)元素的利用和在中國(guó)推廣的經(jīng)驗(yàn)十分難能可貴,值得我們學(xué)習(xí)和研究.參考文獻(xiàn)：

周蘭平《動(dòng)漫的歷史》重慶重慶出版集團(tuán)重慶出版社 2007年4月

李長(zhǎng)慶《日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與動(dòng)漫文化研究》北京北京大學(xué)出版社2011年1月 張豈之《中國(guó)傳統(tǒng)文化》北京高等教育出版社 2008年12月 蘇國(guó)榮《戲曲美學(xué)》北京文化藝術(shù)出版社 1999 作者：呂淑萍西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2010級(jí)美術(shù)學(xué)傳統(tǒng)繪畫與動(dòng)畫方向?qū)煟亨囈婷?/p>

第二篇：日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)高中生影響

日本動(dòng)漫對(duì)中學(xué)生的影響

一、純粹的日本漫畫的影響 從1980年代末開始，隨著動(dòng)漫畫的進(jìn)入，中國(guó)的青少年開始介入一個(gè)動(dòng)漫畫時(shí)代。同時(shí)，在視覺文化的逐步強(qiáng)勢(shì)過程中間，“讀圖時(shí)代”開始主宰平民化的閱讀領(lǐng)域。隨著這個(gè)領(lǐng)域范圍的不斷擴(kuò)大，日本動(dòng)漫畫可以說已經(jīng)登上了中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的首席。長(zhǎng)期以來，它以其獨(dú)特的魅左右著中國(guó)不同年齡動(dòng)漫迷們的視線。在動(dòng)漫迷大軍中，中學(xué)生的陣容最強(qiáng)大。中學(xué)生自然就是漫畫讀物最忠實(shí)也最基礎(chǔ)的消費(fèi)群。那么，趕潮流的中學(xué)生喜歡哪些漫畫呢？據(jù)一次隨機(jī)調(diào)查顯示，男生喜歡看戰(zhàn)斗科幻類漫畫，女生則鐘愛少女漫畫(一些有暴力傾向的女的比較喜歡看戰(zhàn)斗科幻漫畫)。對(duì)此，我們也進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，其中，喜歡《火影忍者》者居多，達(dá)65.48%?！毒W(wǎng)球王子》、《海賊王》、《灌籃高手》次之。另外《犬夜叉》，《浪客劍心》，《名偵探柯南》的受歡迎程度大概在34%~47%之間。由此可見，在沉重的學(xué)業(yè)壓力之下，大部分中學(xué)生以輕松搞笑，具有幽默感的動(dòng)漫畫和有積極向上意義的動(dòng)漫畫作為調(diào)節(jié)劑。大部分日本動(dòng)漫畫營(yíng)造的是一種輕松愉快的氣氛，使人放松心神，調(diào)節(jié)身心。在此基礎(chǔ)上，我們請(qǐng)５０名中學(xué)生談?wù)勊麄兿矚g日本動(dòng)漫畫的原因。其中，80%以上的中學(xué)生被片中人物酷酷的造型和連貫的情節(jié)所吸引。最為普遍的一個(gè)原因是日本動(dòng)漫畫的搞笑，幽默，輕松吸引了中學(xué)生的視線。調(diào)查顯示，平均每20個(gè)中學(xué)生中便有18個(gè)日本動(dòng)漫畫搞笑，幽默，使人覺得輕松愉快。除此之外，也有人認(rèn)為片中人物的叛逆性格吸引了他們，這一選項(xiàng)的點(diǎn)擊率為35%。這在一定程度上，反映了一部分中學(xué)生也同樣存在叛逆心理。所以，叛逆人物在一部分人群中深受歡迎，也不足為奇！還有其它原因如“前衛(wèi)時(shí)尚”“口袋型漫畫小巧，易攜帶”“科學(xué)性強(qiáng) ”“有點(diǎn)色情，很誘人”“暴力，血腥，刺激，過癮”等也是日本動(dòng)漫魅力之所在。從中可以看出日本動(dòng)漫畫其實(shí)良莠參半。那么，就此而言，我們中學(xué)生在對(duì)其豐富有趣的情節(jié)頂禮膜拜之余，對(duì)其某些不良因素可能也會(huì)全盤接受。據(jù)調(diào)查顯示，有92.2%的中學(xué)生認(rèn)為日本動(dòng)漫畫對(duì)他們?cè)斐梢欢ǖ挠绊?，其中“讓人覺得輕松和興奮”占85.52% “對(duì)中國(guó)動(dòng)漫畫感到悲哀”占96%；“對(duì)其中的人物很崇拜”的占76.37%；“說不出什么影響”的也有4%。由此可見，日本動(dòng)漫畫對(duì)中學(xué)生的影響逐漸加強(qiáng)。而其對(duì)中國(guó)中學(xué)生的影響雖大部分是比較積極的（如放松身心，獲取一些科學(xué)知識(shí)等）。但另一項(xiàng)調(diào)查也顯示了日本動(dòng)漫畫的弊端。平均每10個(gè)學(xué)生中便有9人有過在課堂上偷看漫畫的經(jīng)歷，且次數(shù)超過10次有33%有對(duì)其產(chǎn)生迷戀的心態(tài)。這些表現(xiàn)嚴(yán)重的影響了中學(xué)生的學(xué)習(xí),這是不可取的。如果中學(xué)生迷戀的是健康的動(dòng)漫畫精品，那么就某種意義而言，的確會(huì)對(duì)中學(xué)生有益處。但俯觀整個(gè)中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)，色情，暴力的動(dòng)漫畫橫行于市場(chǎng)。在這種形勢(shì)下，心智尚未成熟的中學(xué)生極易誤入歧途。例：《吻痕之戀》這部漫畫書是講幾個(gè)男生在女生脖子上輪番展示親吻的技巧，畫面十分露骨。這種漫畫書是明顯不適合我們中學(xué)生看的。因?yàn)槲覀兾闯赡耆诵闹沁€不是很成熟，看這樣的書只會(huì)增加誤入歧途的機(jī)率。通過全體成員的分析討論，我們得出了日本動(dòng)漫畫對(duì)中學(xué)生造成消極影響的原因。一方面是由于中學(xué)生正處于青春期，好奇，趕潮流是這一時(shí)期中學(xué)生的心理特點(diǎn)。因此極易受某些畫質(zhì)華麗，人物造型獨(dú)特而空洞內(nèi)容的迷惑。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，早期的日本動(dòng)漫畫一直以清朗的面目出現(xiàn)。發(fā)展至今，日本動(dòng)漫畫的表現(xiàn)手法日益成熟，在描摹人性方面更經(jīng)驗(yàn)老到。然而，剝?nèi)テ湔T人糖衣，可窺見其丑陋的精神內(nèi)涵和一再重復(fù)使用的商業(yè)元素。在這種背景下，尚未具有夠鑒賞能力的中學(xué)生因部分日本動(dòng)漫畫表現(xiàn)出來的惡俗取向與虛榮心理而走偏路。所以，中學(xué)生的自身素質(zhì)尚待提高。

二、中國(guó)漫畫界的衰敗與日本漫畫對(duì)中學(xué)生的影響 另一方面我們所得出的結(jié)論是日本漫畫之所以在中國(guó)有如此火暴的市場(chǎng),主要是因?yàn)橹袊?guó)漫畫界的衰敗。中國(guó)漫畫界的衰敗主要因?yàn)橐韵聨c(diǎn)： １：畫片的概念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及對(duì)觀眾年齡層的狹隘定位： 對(duì)漫畫的觀念太老化了，總認(rèn)為漫畫就是動(dòng)畫片，是那些７歲以下孩子的愛好。其實(shí)漫畫并不是那些只有７歲的孩子才看的東西。英語中把漫畫分為兒童看的“CARTOON（卡通）”和青少年看的“COMIC（漫畫）”，在動(dòng)畫界也是同樣。在日

本，動(dòng)畫片分為了3個(gè)等級(jí)，分別面對(duì)3-12歲；12-18歲和18歲以上的年齡層。解決方法：盡快改變對(duì)動(dòng)畫片的認(rèn)識(shí)。２．題材陳舊且無聊：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的題材似乎除了“葫蘆娃斗妖怪”、“琴島和海爾”就是“大灰狼和小白兔”、“大頭兒子和小頭爸爸”，這些東西，小學(xué)2年級(jí)以上就沒人看了。說得再不客氣點(diǎn)，日本的三流科幻片《咸蛋超人（奧特曼）》（按某些人的習(xí)慣把它歸入動(dòng)畫片）都比它們來得好看。解決方法：考慮采用受歡迎的劇本（如金庸小說）或年輕人寫的劇本（接近青少年喜好）３．技術(shù)落后或盲目使用“新”技術(shù)：看起來，中國(guó)動(dòng)畫恐怕還停留在老式的“塑料紙+水彩筆”的“幻燈式動(dòng)畫片”階段吧（未證實(shí)），既沒美國(guó)的數(shù)字化技術(shù)流暢，動(dòng)感強(qiáng)，也沒有日本的“賽璐璐+噴筆”柔和，美觀。偶爾有趕趕時(shí)髦，用電腦著色的作品也是用“畫筆”一類的簡(jiǎn)單軟件“填空”。色彩方面已不是缺乏過渡感，而是干脆完全沒有。不要說與美、日的優(yōu)秀CG（電腦繪圖）相比，就連傳統(tǒng)的手繪也不如，充其量也就是比小兒涂鴉略高一籌。解決方法：采用真正的新技術(shù)或更美觀的傳統(tǒng)技術(shù)（比如水墨畫）。４．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的荼毒：我國(guó)的動(dòng)畫片大多出自“XX電視臺(tái)動(dòng)畫部”或“XX美術(shù)制片廠”，這些都是國(guó)家資金在支持，經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)然要排在社會(huì)效益的后面。于是乎，動(dòng)畫片成了沒人愛看的“幼兒公益廣告”或“幼兒教育節(jié)目”，當(dāng)然也就比不過外國(guó)的“文化侵略”啦。國(guó)家與其不厭其煩地投巨資生產(chǎn)既沒市場(chǎng)又沒觀眾的垃圾片，不如花點(diǎn)力氣營(yíng)造一個(gè)良性動(dòng)畫市場(chǎng)。解決方法：動(dòng)畫制作商業(yè)化、市場(chǎng)化。５．外行指揮內(nèi)行或外行指揮外行加上缺乏敬業(yè)精神： 現(xiàn)在什么樣的人都在搞動(dòng)畫，內(nèi)行也搞，外行也搞，只是因?yàn)樗嶅X。而國(guó)外“加工片”的泛濫，更導(dǎo)致了我國(guó)本來就少有的有能力的專業(yè)動(dòng)畫人員的思路匱乏，不思進(jìn)取，夜郎自大。既然“動(dòng)畫片是給小孩子看的東西，小孩本來就沒有欣賞的能力，也就用不著花大力氣制作”，因而也就有很多人可以以此為借口偷工減料。解決方法：培養(yǎng)專業(yè)的動(dòng)畫制作隊(duì)伍，并合理使用；強(qiáng)化工作人員的職業(yè)道德。由上所述，我們不難看出造成現(xiàn)今日本漫畫在中國(guó)如此鼎盛的原因與中國(guó)漫畫界的不重視亦有很大關(guān)聯(lián)，我們所說的文化侵略實(shí)際上在某一程度上也是由我們自己所造成的。n年前X市（還不是一個(gè)小地方、好像是深圳吧）某人發(fā)起的“全市中、小學(xué)生聯(lián)名告別卡通”的鬧劇。最后我們還不是看漫畫?所以我們要說的是：防止“文化侵略”，靠“告別”是沒有用的，只有制作出真正吸引觀眾的精品才行?！秾毶彑簟房梢哉f是中國(guó)動(dòng)畫的最高水平了。實(shí)際上，《寶蓮燈》的水平絕對(duì)不低于日本（當(dāng)然《EVA》還是沒法比），但它還是失敗在題材上--這種老掉牙的題材，如果不經(jīng)過再創(chuàng)作，是沒有生命力的。當(dāng)看到晚報(bào)上提到《寶蓮燈》首場(chǎng)由于張信哲而爆滿且初中女生占大半時(shí)，我的心情的確只能用“悲哀”來形容一部動(dòng)畫片需要歌星來拉票房，不是動(dòng)畫業(yè)的悲哀又是什么！有此也可以看出中國(guó)漫畫界對(duì)中國(guó)漫畫的不重視所引起的后果是多么的嚴(yán)重。但是在其中還是不凡有優(yōu)秀的作品的，像《風(fēng)云》這部漫畫就深得人心。中國(guó)漫畫的在模仿形式上也有很大弊端，我們可以從這次調(diào)查問卷的第１０題看出 前一段時(shí)間，52集動(dòng)畫片《隋唐英雄傳》每晚7點(diǎn)15分在北京臺(tái)青少頻道播出，在片中，王世充是中國(guó)籍伊朗人，喜歡李世民的哥舒蕓是土耳其人，此外劇中還有波斯女王青英、土耳其人拔力峰、南洋國(guó)公主娜黛等。而且，和傳統(tǒng)的連環(huán)畫形象不一樣，片中的隋唐人物有著鮮明的日本漫畫風(fēng)格，人物造型更是怪異：片中虛構(gòu)人物哥舒蕓服裝非常省布，袒胸露腿開高衩；李世民的妹妹李世寧是穿短裙的高校生。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)歷史故事改造后加入這些新穎的成分，你有何看法? 大多數(shù)人都認(rèn)為這樣的改編不是很好，總結(jié)下來的結(jié)論大都為：在模仿日本漫畫的同時(shí)不應(yīng)該歪曲歷史，并認(rèn)為這樣的改編很荒唐。這一點(diǎn)可以看出中國(guó)漫畫界只知道模仿，卻不知道如何模范，實(shí)際上日本漫畫在畫古代人物時(shí)并沒有把人物的衣服畫的很現(xiàn)代化（從《浪客劍心》，《犬夜叉》等多部漫畫都可以看出來）。由以上幾個(gè)方面我們認(rèn)為要切實(shí)可行的解決日本漫畫對(duì)中學(xué)生的不良影響，我們中學(xué)生自己要提高自身素質(zhì)，來抵御日本漫畫的不良侵害。而中國(guó)漫畫界也應(yīng)該引起注意，應(yīng)該畫一些讓我們大家既愛看又有教育意義的漫畫.

第三篇：吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華

吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，加強(qiáng)自身品行修養(yǎng)的可行性分析

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價(jià)值觀念，提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，她有強(qiáng)大的生命力和提升社會(huì)道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要可歸結(jié)為儒、釋、道三大流派，而其中以儒家思想對(duì)世人的影響最深，特別是儒家倫理思想影響尤為深遠(yuǎn)。儒家提倡“忠恕之道”，“仁愛”原則；推崇“內(nèi)省、慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)法；強(qiáng)調(diào)“義以為上”的價(jià)值取向，以及“知行合一”的道德實(shí)踐方法，這些對(duì)青少年的思想道德教育有很重要的借鑒作用。

關(guān)于人生態(tài)度的闡述。司馬遷那種逆境奮發(fā)的精神，蘇東坡豪放達(dá)觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對(duì)真理的執(zhí)著熱愛，孟子的“吾善養(yǎng)浩然之氣”，均是一種健康的精神境界。對(duì)待自然、命運(yùn)上，荀子“制天命而用之”的“天人交相勝”，王夫之的“相天”“造天”說，無不包含著人定勝天的光輝思想。

崇尚天倫?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”很大程度上溫暖著我們的人生，支持著我們戰(zhàn)勝各種困難?！傍B獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與”、“起舞弄清影，何似在人間”，中國(guó)人熱愛現(xiàn)實(shí)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，很大程度克服了各種虛無主義思想對(duì)人心靈的浸染，能把人們的注意力吸引到建設(shè)現(xiàn)實(shí)生活上。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)，中國(guó)人并不屈服，而始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神?！叭收邜廴恕?，中國(guó)人常常講究道德，以友善態(tài)度看人待人，這對(duì)于社會(huì)秩序的優(yōu)化和構(gòu)建和諧社會(huì)的作用是積極的。[1]

在對(duì)待個(gè)人和民族、國(guó)家利益上?！耙娏x忘利，見危授命”、“ 與利國(guó)家，而不為身謀” 均是很高尚的精神境界。對(duì)拜金主義、金錢至上，一切向錢看等思想的侵蝕，其抗擊力閃著道德的光輝。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體精神，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義思想；推崇仁愛原則，倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧；追求精神境界，向往理想人格；重視修養(yǎng)踐履，強(qiáng)調(diào)道德主體的能動(dòng)作用。

俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會(huì)主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要。

思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想品德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

第四篇：日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)的影響

摘 要：20世紀(jì)60年代到80年代中期，中國(guó)動(dòng)漫種類繁多，內(nèi)容和藝術(shù)性也較同時(shí)期的日本動(dòng)漫高出很多。但是，從90年代開始日漸衰落，現(xiàn)在占據(jù)中國(guó)市場(chǎng)的基本都是日本動(dòng)漫。在日本，動(dòng)漫作為一大文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，并擁有一套完善且有效的“生產(chǎn)、供給、銷售”體系，這正是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要學(xué)習(xí)的。本文擬從中日兩國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展、特質(zhì)以及今后發(fā)展方向等方面進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，分析日本動(dòng)漫先進(jìn)的地方，對(duì)進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫提出一些對(duì)策。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫 日本文化 現(xiàn)狀 改善對(duì)策

[中圖分類號(hào)]：J218.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-17-0104-01

由于日本國(guó)土狹小，物資能源不足，自然災(zāi)害頻繁等因素，深刻地喚起了日本人的生存危機(jī)意識(shí)。他們突破島國(guó)的地域限制，開創(chuàng)了奇特的真實(shí)動(dòng)漫世界。日本動(dòng)漫的構(gòu)想很獨(dú)特，故事情節(jié)曲折，畫面幾近完美，不僅為日本人贊嘆，更為全世界矚目。另一方面，中國(guó)雖有過輝煌時(shí)期，但90年代以來逐漸衰落。劉洋在《中國(guó)與日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的比較與思考》一文中闡述了中國(guó)與日本動(dòng)漫的差異、日本動(dòng)漫的操作機(jī)構(gòu)以及我國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展方向等。在中國(guó)關(guān)于差異和發(fā)展方向的研究還比較少，本文擬以此為問題點(diǎn)進(jìn)行研究。

1.關(guān)于日本動(dòng)漫

1.1日本動(dòng)漫的發(fā)展階段

日本動(dòng)漫的發(fā)展分為三大時(shí)期：萌芽期、摸索期、盛行期。日本動(dòng)漫的萌芽期是從動(dòng)漫出現(xiàn)的1917年到1945年，在此期間的最初階段是受法國(guó)自然主義影響，多以世界名著為題材。后期由于戰(zhàn)爭(zhēng)軍國(guó)主義盛行，多以日本軍國(guó)主義宣傳為題材。從戰(zhàn)敗到1982年是日本動(dòng)漫的摸索期。戰(zhàn)敗后，部分人開始從戰(zhàn)爭(zhēng)中吸取教訓(xùn)將反戰(zhàn)題材運(yùn)用到動(dòng)漫中。1974年由松本零士擔(dān)任劇本的《宇宙戰(zhàn)艦》上映，引發(fā)了第一次動(dòng)漫熱潮。從1982年宣告日本動(dòng)漫時(shí)代到來的《超時(shí)空要塞》的上映至今為止日本動(dòng)漫一直盛行著。動(dòng)漫成了現(xiàn)代生活的潮流，動(dòng)漫雜志、動(dòng)漫電影也都蓬勃發(fā)展。

1.2日本動(dòng)漫的特質(zhì)

日本動(dòng)漫反映了真實(shí)的生活和生活中人們的特征。雖然其中一部分并非真實(shí)的世界，但是與現(xiàn)實(shí)相通的。在觀看動(dòng)漫的時(shí)候仿佛是在看著自己生活的影子，當(dāng)然能引起共鳴。日本動(dòng)漫表現(xiàn)出了日本人對(duì)生命的態(tài)度、對(duì)生活的熱情以及最美好事物的狂熱追求。

1.3日本動(dòng)漫的現(xiàn)狀

日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，與動(dòng)漫相關(guān)的行業(yè)也很繁榮。動(dòng)漫雜志不僅種類繁多，而且根據(jù)不同的讀者對(duì)象進(jìn)行區(qū)分。兒童漫畫雜志、少年漫畫雜志、少女漫畫雜志、青年漫畫雜志等是針對(duì)不同年齡層次的讀者進(jìn)行分類的。僅2006年一年內(nèi)出版發(fā)行了305種漫畫雜志。

2.關(guān)于中國(guó)動(dòng)漫

2.1 中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展階段

建國(guó)以來中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展基本可以劃分為三個(gè)階段：高速發(fā)展期、白銀時(shí)代、黑鐵時(shí)代。建國(guó)初，不僅作品數(shù)量多，佳作也不少，如：1961年到1964年制作的《孫悟空大鬧天宮》是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)作品的頂峰。1976年到1990年成為白銀時(shí)期。文化大革命后，動(dòng)漫也受到了很大的沖擊，但仍創(chuàng)作了包括《哪吒鬧?！?、《金猴降妖》等優(yōu)秀作品在內(nèi)的219部動(dòng)漫。1990年到2002年被稱作黑鐵時(shí)期。黑鐵時(shí)期的動(dòng)漫制作商開始與國(guó)際動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)接軌，手工制作被數(shù)字化替代，生產(chǎn)效率大幅上升。但是，受動(dòng)漫是給孩子看的這一觀念影響，動(dòng)漫被看做幼稚和笨拙的象征，題材上沒有大的突破，因此觀眾幾乎都看海外的動(dòng)漫。

2.2 中國(guó)動(dòng)漫的窘迫現(xiàn)狀

中國(guó)動(dòng)漫史上也不乏佳作，如《孫如空大鬧天宮》、《葫蘆娃》、《九色鹿》等都達(dá)到了相當(dāng)高的水平受到了極高的評(píng)價(jià)，但這些都是20世紀(jì)八九十年代的結(jié)晶。這之后沒再出現(xiàn)能超越當(dāng)時(shí)水平的作品，現(xiàn)今國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫僅僅是教育幼兒的工具。到目前為止，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍然面臨著以日本為首的動(dòng)漫進(jìn)口品，處于難以盈利的窘迫境地。

3、從中日動(dòng)漫比較中得出的改善對(duì)策

在1995年，為振興我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中國(guó)政府出臺(tái)了一系列政策。一部分雜志公司和動(dòng)畫公司合作舉辦漫畫競(jìng)賽等。此外，同人志和漫畫創(chuàng)作團(tuán)體也不斷涌現(xiàn)出來。它們都為漫畫作者提供了很多鍛煉和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。但是從市場(chǎng)情況看的話，并不樂觀，所以我們還應(yīng)采取更加切實(shí)有效的對(duì)策。

①取得政府支持

可以說動(dòng)漫的發(fā)展也是國(guó)家的發(fā)展。如果國(guó)家支持，對(duì)動(dòng)漫的發(fā)行、銷售以及大眾意識(shí)的培養(yǎng)都很有幫助，也很容易作為文化傳播。

②不斷提出新的創(chuàng)作題材方案

在審視海外動(dòng)漫發(fā)展的時(shí)候我們應(yīng)該打破傳統(tǒng)意識(shí)，使動(dòng)漫適合所有年齡層的觀眾。

③更新創(chuàng)新意識(shí)

重新認(rèn)識(shí)動(dòng)漫這一藝術(shù)形式，突破習(xí)慣性思考問題的路子，學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗(yàn)。

④增強(qiáng)技術(shù)

改變生產(chǎn)電影的方式，完善大規(guī)模生產(chǎn)、加工動(dòng)漫的協(xié)作環(huán)節(jié)。節(jié)目不要根據(jù)投資條件而單方面強(qiáng)調(diào)數(shù)量，而更應(yīng)該重視人物的姿態(tài)、背景設(shè)計(jì)、畫面及攝影手法，運(yùn)用技術(shù)是電腦發(fā)揮其應(yīng)有作用。

⑤提高專業(yè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)

正因?yàn)閺牟煌哪挲g層創(chuàng)作出來的作品有新穎的創(chuàng)意，日本動(dòng)漫才能呈現(xiàn)出經(jīng)久不衰的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但中國(guó)的創(chuàng)作專家們不同年齡的年齡層不足，所以應(yīng)該培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的年輕創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

我們應(yīng)該以積極的態(tài)度，參考日本動(dòng)漫成功的地方的同時(shí)，應(yīng)該避免單純盲目的模仿。只有認(rèn)真研究觀眾的心理，才可能創(chuàng)作出全新的有人氣的中國(guó)動(dòng)漫。

結(jié)束語

本文分別闡述了日本動(dòng)漫的發(fā)展、特質(zhì)及現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了對(duì)比，提出了今后中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展對(duì)策。中國(guó)動(dòng)漫要發(fā)展離不開政府的支持，大批的優(yōu)秀創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和龐大的動(dòng)漫消費(fèi)群體。中國(guó)有巨大的市場(chǎng)和光明的前景預(yù)見，只要好好開發(fā)即能成為很有優(yōu)勢(shì)的第三產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳仲偉，《日本動(dòng)漫畫的全球化與迷的文化》，唐山出版社，2004。

[2] 景宏，<日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及及其對(duì)世界的影響>，《日本學(xué)刊》日本學(xué)刊雜志社，2006，第4期。

[3] 王師潔，<探尋日本動(dòng)漫背后的文化特質(zhì)>，《安徽文學(xué)》，安徽文學(xué)雜志社 2006，12期。

[4] 徐渭，<關(guān)于日本動(dòng)漫的一種文化考察>[ J]，《日本學(xué)刊》，日本學(xué)刊雜志社，2006，第5期。

有以下幾點(diǎn) 1.文化上的影響

日本通過動(dòng)漫的傳播，使自己的文化得到了進(jìn)一步的宣揚(yáng)，讓越來越多的中國(guó)人了解到日本文化，喜歡上日本文化。與之帶來的問題就是，中國(guó)文化慢慢地被沖淡，慢慢的被遺忘之，直至被日本文化所同化與代替。

2.對(duì)中國(guó)動(dòng)漫迷的影響 從九十年代初開始至今，日本動(dòng)漫在中國(guó)已有二十多年的傳播與推廣。不論是原來的漫畫，和早期電視臺(tái)上播出的動(dòng)畫，再到近年來網(wǎng)絡(luò)上的播映，其動(dòng)漫迷是越來越廣的。動(dòng)漫迷的擴(kuò)大使得日本動(dòng)漫中國(guó)能得到廣泛的支持與認(rèn)同，甚至是透過其動(dòng)漫產(chǎn)品輸出進(jìn)一步推動(dòng)與加深對(duì)中國(guó)動(dòng)漫迷的“互動(dòng)”，牢牢的抓住了這一批忠實(shí)的客戶。而與之相反的，中國(guó)動(dòng)漫由于沒有這些日式動(dòng)漫迷這些年持續(xù)性的傳播與推廣，以及金錢上的支持，再加上眾人的誤解，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展十分的緩慢。

3.對(duì)我國(guó)年輕一代動(dòng)漫人（動(dòng)畫和漫畫人制作者）創(chuàng)作的影響

由于我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作者，在創(chuàng)作之前往往會(huì)大量的接受日式動(dòng)漫的洗禮，致使在其創(chuàng)作上有著明顯的日式風(fēng)格與模式。導(dǎo)致其中國(guó)動(dòng)漫從創(chuàng)作上就已經(jīng)失去了自己的民族風(fēng)俗與文化特性！例子就是山寨動(dòng)畫，山寨漫畫，以及抄襲。

4.對(duì)于我國(guó)動(dòng)漫人才流失的影響

由于日本的動(dòng)漫好看吸引人，就會(huì)源源不斷的吸引中國(guó)的動(dòng)漫人才到日本去學(xué)習(xí)去打工。帶來的問題是國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才的緊缺！而中國(guó)的動(dòng)畫外包一直就是外包日本的動(dòng)畫，而外包帶來的問題就是，我們的動(dòng)畫人只會(huì)做下動(dòng)畫周邊瑣事，真正的動(dòng)畫核心內(nèi)容做不了= =（創(chuàng)新精神沒了，編劇也編不好只能在那畫分鏡之類的底層事情?。。?/p>

5.對(duì)于中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的影響

喜歡日本動(dòng)漫的有點(diǎn)錢的往往會(huì)直接購(gòu)買周邊，雖然日本根本就不在中國(guó)賣周邊！中國(guó)的周邊商因?yàn)閯?dòng)漫作品的局限性，與發(fā)展所處的階段性（只針對(duì)小孩），導(dǎo)致在市場(chǎng)就一直沒有大的進(jìn)步（一直被日式動(dòng)漫迷所詬病）。這也導(dǎo)致我們對(duì)中國(guó)動(dòng)漫越發(fā)看不起（或者說是看不上眼）了。于是看中國(guó)動(dòng)漫在里面消費(fèi)的總不是很多，去電影院看中國(guó)的電影動(dòng)畫。。。。更少了。。。?？梢哉f日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)的影響是時(shí)時(shí)刻刻的。

再說說日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年（主指高中生及以下年齡）的影響 我覺得有以下幾點(diǎn) 第一點(diǎn) 思想上

日本動(dòng)漫取材廣泛，涉獵內(nèi)容豐富，在給我國(guó)高中生拓展思維的同時(shí)，也帶來了一些思想上的變化，這個(gè)思想上是指對(duì)事物的認(rèn)知，與傳統(tǒng)觀念想形成的對(duì)立性。具體的你可以看看，現(xiàn)在中國(guó)腐女宅男思維泛濫，不久是如此么？！再，近一點(diǎn)最近流行名詞“基佬”在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)被融入就是典型之一。

第二點(diǎn) 觀念上

本來日本就是發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，從動(dòng)畫中避不可免的會(huì)讓大家看到發(fā)達(dá)國(guó)家的美與發(fā)展中國(guó)家的差，看多了，觀念上有時(shí)會(huì)多多少少的產(chǎn)生偏差。著偏差就是在對(duì)一些事物的觀念上，如第一點(diǎn)指出的傳統(tǒng)觀念形成的對(duì)立性。要是抓個(gè)典型，就是日本有些戀愛類型的動(dòng)漫。在題材的選取上并不是單純的陌生人之間，而是兄妹之間，女女之間，男男之間的，著會(huì)對(duì)正處青春期發(fā)育階段的高中生產(chǎn)生一個(gè)戀愛觀念，性觀念的偏差。

第三點(diǎn) 生活，行為上

本來高中生正處于學(xué)習(xí)階段，而日本動(dòng)漫上的一些事物對(duì)于還是孩子的高中生來說還是很具有誘惑力的。必然也會(huì)在看動(dòng)漫的時(shí)候?qū)W習(xí)和模仿下里面劇中的情景和對(duì)白。典型就是COSPLAY，還有就是在動(dòng)漫展上的表現(xiàn)等等。有自制能力，和能明辯是非的估計(jì)還好，要是不是很明白的那種，就會(huì)很影響自己和別人的正常生活的。

第四點(diǎn) 認(rèn)識(shí)上

通過日本動(dòng)漫洗禮，高中生知道了中日動(dòng)漫之間清晰的差距，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)動(dòng)漫有多么不足多么的不好，但是也因?yàn)檫@樣往往其不成比而造成對(duì)事物認(rèn)識(shí)上的偏差。使得中國(guó)動(dòng)漫越發(fā)被人看不起了，沒有了我們這些國(guó)人的支持那有現(xiàn)在的中國(guó)動(dòng)漫？！可以說日本動(dòng)漫對(duì)高中生在動(dòng)漫認(rèn)識(shí)的層面上會(huì)影響其觀察。

由此可見日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)影響是全方位的

不論是文化，市場(chǎng)，還是創(chuàng)作，甚至是正在成長(zhǎng)的孩子都被所觸及，而這影響會(huì)一直持續(xù)并深化下去。

第五篇：日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年的影響（精選）

摘要

隨著動(dòng)漫的引進(jìn)，尤其是日本動(dòng)漫，與我們青少年的關(guān)系越來越親密，為了客觀了解青少年學(xué)習(xí)生活受日本動(dòng)漫的影響，我們擬此課題，希望為社會(huì)提供一份引導(dǎo)青少年的參考。

我們通過了解電腦、日本動(dòng)漫發(fā)展的概況；制作調(diào)查表，獲取資料；初步整理，請(qǐng)教老師專家，分析典型事例；成果匯總，得出了動(dòng)漫對(duì)青少年的影響的成果。

我們的結(jié)果表明：日本動(dòng)漫對(duì)青少年有很大的影響，其中有正面的也有負(fù)面的。日本動(dòng)漫有利于我們了解各國(guó)文化，它涉及的范圍廣，包括科學(xué)、歷史等，它以青少年喜歡的方式拓展了我們的知識(shí)面，豐富了我們的課余生活，調(diào)劑了我們?cè)趯W(xué)業(yè)中的重負(fù)；但同時(shí)有些同學(xué)沉迷于動(dòng)漫，花費(fèi)太多的時(shí)間在動(dòng)漫上，以至于荒廢學(xué)業(yè)，使得學(xué)習(xí)成績(jī)退步。

因此，我們課題組認(rèn)為，最優(yōu)化的方案在于引導(dǎo)，這樣才能長(zhǎng)久的健康的發(fā)展中國(guó)的動(dòng)漫業(yè)，使青少年從動(dòng)漫中受益。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫文化，社會(huì)心理，從眾，產(chǎn)業(yè)化

引言

從《櫻桃小丸子》，到以后的《美少女戰(zhàn)士》、《圣斗士星矢》，到后來逐漸引進(jìn)的《名偵探柯南》、《灌籃高手》、《魔卡少女櫻》這些大片，讓在國(guó)內(nèi)的在中小學(xué)生有了更多的機(jī)會(huì)接觸動(dòng)漫。所以，現(xiàn)今青少年中喜愛動(dòng)漫的學(xué)生越來越多，逐漸，在全國(guó)各地盜版漫畫店遍地開花；各地各種形勢(shì)的動(dòng)漫畫展也越來越多；在網(wǎng)上有關(guān)動(dòng)漫的網(wǎng)站和論壇也是隨處可見。

顯然，動(dòng)漫文化的席卷而來是許多大人都始料未及的，于是，針對(duì)動(dòng)漫文化的席卷而來，人們對(duì)于新鮮事物的態(tài)度也是截然不同的。

一、日本動(dòng)漫在中國(guó)的現(xiàn)狀

前一些日子，X市一些少年少女們因?yàn)榇虬绯梢曈X系，成群行走在該市熱鬧地段而被警察因?yàn)槠茐氖腥荻辛簦瑸榇?，在網(wǎng)上各大動(dòng)漫論壇進(jìn)行了關(guān)于“作為一個(gè)動(dòng)漫愛好者是否也應(yīng)該有一定的準(zhǔn)則”的大討論。的確，在國(guó)內(nèi)，動(dòng)漫愛好者大多數(shù)都是青少年，加上動(dòng)漫業(yè)在中國(guó)還不成熟，動(dòng)漫對(duì)青少年的影響和青少年應(yīng)該如何正確對(duì)待動(dòng)漫成了我們課題組關(guān)心的話題。

目前的內(nèi)地漫畫市場(chǎng)99％以上被日本漫畫占據(jù)，12歲以上的中國(guó)青少年很少有人喜愛國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫；12歲以下的兒童因?yàn)槿藬?shù)、思想、社會(huì)影響力方面的限制，不可能是觀眾的主體。我認(rèn)為動(dòng)畫最大的市場(chǎng)是14歲至30歲的青年，這個(gè)群體不但思想上較為成熟，有判斷力，更為重要的是這一群體比較有消費(fèi)能力，是動(dòng)畫周邊產(chǎn)品的主要市場(chǎng)。這一點(diǎn)對(duì)于動(dòng)畫制作的良性循環(huán)是極為重要。日本，動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的制作是相當(dāng)發(fā)達(dá)。

在日本，漫畫作為一種產(chǎn)業(yè)，年銷售額達(dá)到2500億日元以上，年出版漫畫7000種以上。僅以周邊產(chǎn)品為例，至少就有人偶、模型、午餐盒、鏡框、電話卡、日歷、毛巾、手絹、鑰匙扣、音樂鐘、相冊(cè)、襯衫、手提袋、徽章、信封、信紙、明信片、圓珠筆、瓷杯、紙巾、打火機(jī)、海報(bào)??與國(guó)內(nèi)的差距顯而易見。如果一部影片受歡迎的話，這些雜七雜八的東西就能為制作商帶來豐厚的回報(bào)。而制作商也能把收回的資金投入下一部作品中，形成一個(gè)良性的循環(huán)。在這種制度下，漫畫大師鳥山明一個(gè)月的稅金就是6億日元。鋪天蓋地的是日本，一如《美少女戰(zhàn)士》、《機(jī)器貓》、〈〈櫻桃小丸子〉〉、《灌籃高手》、《蠟筆小新》、《千與千尋》等等（暢游日本原來近的已不想再近）我們以問答卷的方式調(diào)查老師和同學(xué)對(duì)動(dòng)漫的了解與看法：學(xué)生卷中，170名學(xué)生的問卷，其中54.21%的表示非常喜歡動(dòng)漫。32.71%的表示一般，只有7.48%表示一點(diǎn)也不喜歡。他們喜歡動(dòng)漫的原因有很多，有些是認(rèn)為適當(dāng)?shù)母哔|(zhì)量動(dòng)漫可以減輕壓力，放松心情，活躍大腦。有些是覺得動(dòng)漫很有趣，或是認(rèn)為里面的人物很漂亮，而更多的是回答不知道。在第二個(gè)問題中是關(guān)于喜歡動(dòng)漫的種類，16.54%的學(xué)生喜歡國(guó)產(chǎn)的，其理由無非兩個(gè)：一是愛國(guó)，二是國(guó)產(chǎn)的有教育意義。而占65.3%的學(xué)生都喜歡外國(guó)的。有些學(xué)生還特別注明是日本的更受歡迎。其理由很多，歸納如下：

1、形式自由，畫面精彩，不拘一格

2、有趣，內(nèi)容充實(shí)，更適合各個(gè)年齡層。

3、刺激，含技術(shù)水平高，很創(chuàng)新。

4、浪漫，有濃厚的青春氣息。

5、作品情節(jié)省豐富，“一波未平一波又起”。

6、幽默，手段新穎。而日本動(dòng)漫除有以上特征外，其內(nèi)容貼近生活，男才女貌等特征深受廣大漫畫迷們的喜愛。此外還有14.17%的學(xué)生兩類都喜歡，其理由是調(diào)調(diào)感覺，換換味道。

學(xué)生看過的動(dòng)漫舉不勝舉，大多數(shù)的人都看過十部以上動(dòng)漫的作品，而且許多學(xué)生談到這個(gè)話題時(shí)可謂津津樂道。170名同學(xué)當(dāng)中41.73%的同學(xué)利用課余時(shí)間欣賞動(dòng)漫，3.15%利用上課時(shí)間（看漫畫書為主），46.36%的同學(xué)表示不確定。37.93%的人認(rèn)為動(dòng)漫對(duì)我們的影響利大于弊，其原因多和為什么喜歡動(dòng)漫一樣，是絕對(duì)的動(dòng)漫迷。15.52%的認(rèn)為弊大于利，其原因是認(rèn)為動(dòng)漫看得救過多會(huì)令人心思不勝舉放在學(xué)習(xí)上，整天沉迷于動(dòng)漫，對(duì)生活和學(xué)習(xí)帶來負(fù)面影響，40.52%的人認(rèn)為利弊相等。但更多的認(rèn)為適當(dāng)?shù)穆嫊鴮?duì)我們是有益的。在這里，我們還對(duì)30名學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查，有6.19%表示反對(duì)，46.90%的表示適可而止，另外有27.43%表示不清楚。

家長(zhǎng)不支持孩子看動(dòng)漫的主要原因是：（1）浪費(fèi)時(shí)間和精力（2）影響學(xué)習(xí)（3）產(chǎn)生不良后果。再加上最近在書店里流行的不健康的“口袋”漫畫書更是令家長(zhǎng)頭疼。“口袋”漫畫書是在進(jìn)入20世紀(jì)后在中國(guó)流行起來的，主要從日本、臺(tái)灣引進(jìn)，其內(nèi)容不健康，多以色情、暴力等為主。深深毒害青少年的心理，雖然我國(guó)各個(gè)部門和單位嚴(yán)打銷售和租借“口袋”漫畫書給青少年，但是這種漫畫書還是隨處可見，許多家長(zhǎng)因此禁止孩子閱讀漫畫書，以防萬一，但也否定了其他無害漫畫。針對(duì)這方面，在我們所調(diào)查的170名學(xué)生當(dāng)中，雖然絕大多數(shù)學(xué)生表示堅(jiān)決反對(duì)，但他們當(dāng)中有的還不知道什么是“口袋”漫畫書，他們還認(rèn)清這種漫畫書的害處。而表示支持的學(xué)生認(rèn)為只要好看，看一些是無所謂的。正是由于青少年對(duì)“口袋”漫畫書認(rèn)識(shí)不夠，且存在僥幸心理，才造成“口袋”漫畫書到處泛濫，萬幸的是，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為青少年對(duì)待漫畫書應(yīng)該適可而止，不應(yīng)過于沉迷。

在我們所調(diào)查的30名老師（或家長(zhǎng)）中，94.1%的老師（或家長(zhǎng)）知道一點(diǎn)動(dòng)漫，很熟悉的占5.9%，一點(diǎn)也不知道的占0%。其中非常喜歡動(dòng)漫的占23.5%，一般的占70.6%，一點(diǎn)也不喜歡的占5.9%。作為指導(dǎo)學(xué)生和孩子生長(zhǎng)和發(fā)展的老師和家長(zhǎng)們認(rèn)為學(xué)生喜歡動(dòng)漫是極其正常的行為，是符合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)的。58.9%的老師（或家長(zhǎng)）認(rèn)為青少年接觸動(dòng)漫好，其原因：（1）能開闊視野，激發(fā)想象，寓情寓理于娛樂之中，是很多青少年的好朋友。（2）放松大腦，挖掘邏輯思維能力，可培養(yǎng)創(chuàng)造能力。（3）有利于培養(yǎng)青少年健康向上的生活情趣和接觸、吸收先進(jìn)的多媒體技術(shù)。（4）培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力和審美能力，陶冶情操。11.7%的老師（或家長(zhǎng)）認(rèn)為青少年接觸動(dòng)漫不好，原因是它浪費(fèi)我們的學(xué)習(xí)時(shí)間。29.4%認(rèn)為應(yīng)該適可而止，而且得看是什么動(dòng)漫，認(rèn)為應(yīng)該作為愛好，不要接觸太多。在此還要感謝老師（或家長(zhǎng)）為我們提供了寶貴的意見。現(xiàn)列舉如下：（1）正確處理主要任務(wù)與愛好的關(guān)系，愛好不能沖擊主題。（2）吸取動(dòng)漫中的積極成分。（3）在欣賞的同時(shí)，不局限作品的本身，應(yīng)多思考創(chuàng)作的企圖。（4）嘗試自己動(dòng)手畫漫畫，制作Flash。（5）不要沉迷。

以上是針對(duì)調(diào)查問卷所得出的綜合報(bào)告，我們應(yīng)該正確對(duì)待動(dòng)漫，將我們的愛好作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，積極面對(duì)各種問題，“取其精華，去其糟粕” 那么，青少年自己是如何看待動(dòng)漫的呢？于是，我們做了一份問卷調(diào)查，主要針對(duì)當(dāng)代青少年對(duì)動(dòng)漫、電腦游戲的態(tài)度而設(shè)計(jì)，50%的問卷發(fā)給了重點(diǎn)高中同學(xué)，50%發(fā)給了文廟附近走在潮流前列青少年和街頭青年。

我們經(jīng)整理后得出以下結(jié)論：

1、表示熱愛漫畫、電腦游戲者 90%

2、表示由此而影響學(xué)業(yè)者 有時(shí) 70% 不會(huì) 25% 總是 5%

3、表示不管怎樣將繼續(xù)熱愛支持“電、漫”者 80%

4、能列舉出電腦、游戲、動(dòng)漫雜志2本以上者 80%

5、表示由于學(xué)習(xí)壓力或父母反對(duì)而曾經(jīng)動(dòng)搖過者 35.5%

6、認(rèn)為“電、漫”對(duì)自己有一定好處者 80%

7、自己喜愛上“電、漫”的原因： 朋友介紹 75% 自己發(fā)現(xiàn) 15% 其他 10% 此外，有30%的青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)更加重視青少年沉溺與“電、漫”的現(xiàn)象，還有10%的青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)更大量得出版有關(guān)書籍。結(jié)論與思考

有以上我們不難發(fā)現(xiàn)青少年中喜愛“電、漫”的人占絕大多數(shù)，可是“電、漫”在我國(guó)，對(duì)青少年的影響非常大。大多數(shù)青少年還是認(rèn)為它對(duì)自己有好處，因而樂此不疲。但是我們不得不承認(rèn)，由于“電、漫”而影響一定學(xué)業(yè)的人數(shù)比例很大，此外，我們也發(fā)現(xiàn)，青少年對(duì)它們的熱愛近乎狂熱，易受他人影響。這不得不引起我們及社會(huì)的關(guān)注。

那我們應(yīng)該采取怎樣的措施呢？

內(nèi)地比較權(quán)威的動(dòng)漫咨詢雜志“夢(mèng)幻總動(dòng)員”——NT，就此做了一個(gè)面向動(dòng)漫愛好者，全國(guó)范圍內(nèi)的問卷調(diào)查，結(jié)果是這樣的：

1、對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫全力支持——10%

理由：動(dòng)畫與日本動(dòng)畫相比較，10年前還什么都不是，現(xiàn)在相比10年以前已是是十分好的了

2、對(duì)現(xiàn)狀不滿而對(duì)未來充滿希望——50%

大多數(shù)青少年都對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫抱有這樣的觀點(diǎn)，數(shù)量是各個(gè)觀點(diǎn)中最多的。這部分讀者文化修養(yǎng)較高。

理由：前途尚可，過去業(yè)績(jī)驕人，自認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫還是有的一拼。一句話，“哀其不不幸，怒其不爭(zhēng)?！彪m然中國(guó)動(dòng)畫的資金和政策都有很大限制，所以作出一部好的動(dòng)畫是很不容易的，再加上中國(guó)動(dòng)畫的基礎(chǔ)也好。但是現(xiàn)在中國(guó)國(guó)內(nèi)的業(yè)界人士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)了，已經(jīng)開始在認(rèn)真考慮這個(gè)問題了，所以，中國(guó)動(dòng)畫還是有前景的。

3、失望或麻木——30%

理由：沒有成人動(dòng)畫，都是兒童動(dòng)畫 數(shù)量不多，質(zhì)量不好

動(dòng)畫內(nèi)容都是小貓小狗，和我們的生活脫節(jié)

4、不表態(tài)或不關(guān)心——10% 理由：順其自然，如果有好的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫也看，只要喜歡看就看，不關(guān)心是否是國(guó)產(chǎn)。

二、日本動(dòng)漫席卷中國(guó)原因的探索

（一）現(xiàn)代青少年的心理特征

1、進(jìn)入青春期，隨著身體生長(zhǎng)突增以及各器官機(jī)能的健全，青少年心理上都會(huì)發(fā)生比較顯著的變化。青春期的學(xué)生，在智力上有了突出的發(fā)展，因而他們的反應(yīng)能力強(qiáng)，觀察事物快而準(zhǔn)確，而且熱情活潑、富有活力，他們往往情緒高昂，激情滿懷，對(duì)未來充滿著美好的憧憬和幻想。不過由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)終究不足，身體成熟和思想發(fā)展的不平衡，加上情感上容易波動(dòng)，意志上容易動(dòng)搖的弱點(diǎn)，行為有時(shí)容易受環(huán)境或他人的暗示，隨著自我意志的增強(qiáng)，還往往不聽教師或家長(zhǎng)的教育和幫助，因主觀、片面地看問題而產(chǎn)生偏差。因此，青少年的行為選擇往往存在一定的非正確性和不確定性。

而在青少年群體中又以現(xiàn)在出現(xiàn)的“80年代后”的現(xiàn)象令人關(guān)注?！?0年代后”是現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)群體中青少年的主要組成部分?！?0后”是特殊的一代人，他們中的多數(shù)人沒有兄弟姐妹，對(duì)家長(zhǎng)和老師產(chǎn)生過逆反心理，迷戀過忍者神龜和圣斗士，對(duì)港臺(tái)電視和音樂懷有特殊好感，還有快餐店、網(wǎng)絡(luò)、電腦游戲??他們有其特有的消費(fèi)特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代后出生的人有相對(duì)富裕的物質(zhì)生活，受到父母親的寵愛，所以娛樂消費(fèi)占他們?nèi)肯M(fèi)額的比重很大。對(duì)時(shí)尚潮流非常敏感，對(duì)產(chǎn)品的情感性、夸耀性及符號(hào)性價(jià)值的要求超過了產(chǎn)品或服務(wù)的物質(zhì)性價(jià)值及使用價(jià)值?！?0后”在精神和心理上卻缺少被信任和被尊重的感覺，渴望得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可。所以他們對(duì)那些直接面向他們的產(chǎn)品和服務(wù)往往有很好的反應(yīng)。

80年代以后出生的人大致處于14～24歲這一年齡段，這一市場(chǎng)的人群大都沒有經(jīng)濟(jì)來源，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性差，消費(fèi)沒有基礎(chǔ)，這些因素決定了他們自主消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)少，不能理性地對(duì)消費(fèi)價(jià)值與成本進(jìn)行衡量。他們還沒有形成完整的、穩(wěn)定的消費(fèi)觀念。他們的自控能力普遍不強(qiáng)，多數(shù)消費(fèi)都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機(jī)消費(fèi)，沖動(dòng)消費(fèi)。消費(fèi)習(xí)慣不穩(wěn)定，忠誠(chéng)度不高。但是從另一方面說，忠誠(chéng)度不高的消費(fèi)心理（也可以稱為任性的消費(fèi)），往往選擇的是自己認(rèn)為適合自己的，是可以代表一個(gè)年代的消費(fèi)者所具有的心理需要，于是從這里我們可以看出，選擇日本的動(dòng)漫作品并不是青年消費(fèi)者受任何社會(huì)影響所左右的，而是處于一種內(nèi)心的選擇。

另外，消費(fèi)行為具有高輻射力，“80后”大都是獨(dú)生子，他們的意見容易對(duì)家庭的購(gòu)買決策產(chǎn)生巨大影響。他們的購(gòu)買行為還具有很強(qiáng)的擴(kuò)散性，對(duì)其他的消費(fèi)者會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，其高輻射力是任何一個(gè)年齡段消費(fèi)者所不及的。面對(duì)青少年對(duì)于日本動(dòng)漫的消費(fèi)選擇，不可避免的帶有現(xiàn)代青少年的心理特征。其中就很明顯從眾心理和對(duì)于流行的追求心理。從眾行為社會(huì)心理研究表明，一個(gè)人的習(xí)慣、愛好以及行為準(zhǔn)則不是天生就有的，容易受后天生活中外界環(huán)境的影響。80年代后出生的一代人現(xiàn)在大部分還在學(xué)校，同學(xué)和老師對(duì)他們的潛移默化的作用不容忽視。一旦在學(xué)生中出現(xiàn)了一個(gè)消費(fèi)亮點(diǎn)，它的影響范圍將是廣大和深遠(yuǎn)的。

2、從眾的社會(huì)心理和流行

（80后）的青少年正處于從學(xué)校、家庭到社會(huì)的過渡時(shí)期。他們的行為不可避免地帶上了特別的社會(huì)性色彩。從眾心理就是一種重要的表現(xiàn)，從眾（conformity）是指人們采納其他群體成員的行為和意見的傾向。

人們?yōu)楹螘?huì)產(chǎn)生從眾的心理和行為呢？社會(huì)心理學(xué)家主要從兩個(gè)方面研究導(dǎo)致從眾的因素：一是信息性影響（informational influence）過程－－希望準(zhǔn)確無誤，想了解給定情境下正確的反應(yīng)方式；二是規(guī)范性影響（normative influence）過程－－希望被別人喜歡、接受、支持。

就從眾所造成的結(jié)果而言，從眾行為也顯示了一種較為理性的特征。一般而言，個(gè)人在社會(huì)中的行為目的主要有兩個(gè)：一個(gè)是追求個(gè)人在社會(huì)中絕對(duì)位置的提升，包括生存和發(fā)展資源的絕對(duì)量的增加，各種機(jī)會(huì)的絕對(duì)擴(kuò)展等；另一個(gè)是追求個(gè)人在社會(huì)中相對(duì)位置的提升，包括貧困相對(duì)程度的減少、富裕相對(duì)程度的增加、擁有各種發(fā)展機(jī)會(huì)的相對(duì)增加等等。就這兩種行為目的而言，隨著社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，后一種行為目的對(duì)個(gè)人而言在社會(huì)中的作用會(huì)顯的更突出、更強(qiáng)烈。一般而言，從眾所造成的結(jié)果無非有三種情況：一種情況是別人吃虧。這時(shí)由于“我”與別人采取了一樣的行為，所以“我”也跟著吃虧。但這種情況對(duì)“我”造成的結(jié)果是：雖然改變了“我”在社會(huì)中的絕對(duì)位置，但對(duì)“我”的相對(duì)位置影響并不大，因?yàn)閯e人都吃了虧。另一種情況是別人占便宜。這時(shí)對(duì)“我”而言，由于“我”采取了與別人同樣的行為，所以，“我”也會(huì)跟著占便宜。這種情況對(duì)“我”造成的結(jié)果是：雖然相對(duì)位置變化不大，但絕對(duì)位置提升了。第三種情況是別人既不吃虧也不占便宜，這種情況對(duì)從眾的個(gè)人而言，其結(jié)果是既不會(huì)改變社會(huì)的絕對(duì)位置，也不會(huì)改變社會(huì)的相對(duì)位置。上述三種情況總體的結(jié)論是：從眾的選擇對(duì)個(gè)人的行為目的而言，總體上呈現(xiàn)了一定的理性原則，并非都是非理性特征。

從眾使個(gè)人減少了信息搜尋成本。任何人在從事某一行動(dòng)前，總得付出一些信息成本，包括時(shí)間和金錢等方面。決斷本身就需要時(shí)間，在情況不明的條件下，用于決斷的時(shí)間就會(huì)相應(yīng)較長(zhǎng)。對(duì)于一些優(yōu)柔寡斷者，會(huì)更是如此；但對(duì)一些果斷者，相應(yīng)用時(shí)就會(huì)少些，但此時(shí)有可能會(huì)造成較大失誤。要進(jìn)行正確決斷，就得搜集信息，并且搜集的信息越多會(huì)越有利于決策。但搜集信息需要付出成本，這時(shí)，其他人的行為選擇本身就構(gòu)成了一條重要的信息。從眾行為一定程度滿足了心理不確定性的需求。個(gè)人從事任何行為，面臨的約束條件無非有兩種情況：一種是確定性，另一種是不確定性。在滿足確定性的條件下，就無所謂從眾的問題。因?yàn)榍闆r是確定和清楚的，用不著去從眾。如果約束條件是不確定性，這時(shí)，從眾的心理就強(qiáng)于不從眾的心理。所以，在不確定狀況下，從眾可增加一定程度的心理滿足效用。

青少年族群追求流行時(shí)尚與符碼，透過對(duì)流行追求青少年傳達(dá)出自我與團(tuán)體之認(rèn)同。人們對(duì)于流行（fashion）的消費(fèi)可以以二元關(guān)系的心理狀態(tài)來解釋：一方面，人類有追求差異化（differentiation）與均等化（equalization）的沖動(dòng)，這兩種力量之矛盾、對(duì)立、消長(zhǎng)之變化正是流行產(chǎn)生之原因。次外，模仿（imitation）與區(qū)別（demarcation）這兩種對(duì)立心態(tài)也可以來解釋流行。人們透過模仿，可以在相似性、一致性、普遍性與常態(tài)性中得到安全、滿足，但要求區(qū)別的心理傾向又會(huì)加以制衡，故亦會(huì)爭(zhēng)取個(gè)人的獨(dú)特性、差異性、特異性與變化性（陳坤宏，1995，頁58）。在流行文化中，青少年要求同中求異，這些族群追尋代表自己的風(fēng)格，追求創(chuàng)新、表現(xiàn)自我。

時(shí)髦女生最喜歡瑞麗、時(shí)尚等雜志，只要常買常翻便不難發(fā)現(xiàn)最新的流行訊息。像現(xiàn)在許多年輕女孩喜歡將劉海剪得平平且露出額頭，喜歡穿飄飄的紗質(zhì)裙，也有人喜歡穿卡其色的大貼袋褲，做休閑運(yùn)動(dòng)型的打扮。奇怪的是，街頭流行雖然上不了巴黎時(shí)裝秀的舞臺(tái)，卻能讓年輕人自由發(fā)揮且自成一格。街頭流行可說是因?yàn)橛幸蝗簩?duì)流行極度癡狂的愛好者醉心于打扮的結(jié)果。許多年輕人為了買心愛的品牌或限量商品而花大把大把的銀子！而其中有很多人的家庭并不富裕。為何年輕人對(duì)流行如此狂熱呢？

年輕人一窩蜂追求流行就是因?yàn)橐韵碌男睦硪蛩兀阂皇莿e人有自己也想有的心態(tài)。在團(tuán)體中太過突出會(huì)讓人討厭、排斥，大家都做一樣的事雖然很無趣，但是可以說是最安全且最沒有風(fēng)險(xiǎn)的。無怪乎會(huì)有流行主導(dǎo)、明星美容師等名詞產(chǎn)生。像流行主導(dǎo)在眼睛四周貼上亮晶晶的珠珠，或是在身上掛個(gè)毛茸茸的配件，沒多久便可以看到滿街的女孩都做一樣的打扮。雜志上說今年春天流行橘色，到了春天就會(huì)看到滿街一片橘。另一種心理是年輕人對(duì)社會(huì)的反抗心理。因?yàn)樗麄円呀?jīng)預(yù)見到自己的未來可能是正經(jīng)八百的上班族，每天過著一成不變的生活，所以趁年輕極盡所能地搞怪，靠標(biāo)新立異的外表來印證自己的存在。

當(dāng)下東京街頭的流行趨勢(shì)又是如何呢？限定版的異業(yè)種結(jié)合商品是最近很流行的行銷策略。像世界名牌路易·威登（ＬＯＵＩＳ ＶＵＩＴＴＯＮ）找日本美術(shù)博士、名創(chuàng)作家村上隆合作設(shè)計(jì)，推出ＳＵＰＥＲＦＬＡＴ ＭＯＮＯＧＲＡＭ限定系列商品。村上隆還設(shè)計(jì)ＬＶ熊貓，經(jīng)東映卡通公司制成動(dòng)畫影片，從３月起在日本ＬＶ專賣店中播放。另外，喜歡復(fù)古懷舊的設(shè)計(jì)師則拿舊和服來重新設(shè)計(jì)改良成新潮的款式。漫畫、電玩、卡通等獨(dú)特的文化也展現(xiàn)在街頭流行上，角色扮演風(fēng)潮也成為流行的一環(huán)。走在東京街頭時(shí)，若看到卡通或電玩人物與你擦身而過可不用大驚小怪。由于青少年所擁有的這些獨(dú)特的特征，構(gòu)成了產(chǎn)生動(dòng)漫流行愈演愈烈的主觀實(shí)體。這一群體的心理和行為所提出的要求卻與日本動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，由于日本動(dòng)漫的特征與青少年心理要求的符合，因此出現(xiàn)日本動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)的大范圍流行也就顯得情由可原了。

（二）日本動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展及現(xiàn)狀

1、發(fā)展

日本是世界上動(dòng)漫文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家，這個(gè)產(chǎn)業(yè)據(jù)說不比日本的汽車業(yè)掙錢少。

《千與千尋》是近年來震驚世界的優(yōu)秀作品，而日本動(dòng)漫有百歲高齡的ＨｅｌｌｏＫｉｔｔｙ與皮卡丘一起曾經(jīng)橫掃全球動(dòng)漫屆，如今已經(jīng)是世界上最值錢的卡通形象之一，日本的“國(guó)寶”。作為該形象擁有者的Ｓａｎｒｉｏ公司，每年憑著這只貓賺到數(shù)以億計(jì)。１９９９年這家公司還把“新干線”給卡通化了，受到廣大動(dòng)漫愛好者的好評(píng)。據(jù)說日本動(dòng)畫的制作技術(shù)世界無兩，他們能用最傳統(tǒng)的四色方法創(chuàng)作出遠(yuǎn)比推崇高新技術(shù)及天文數(shù)字制作投入的歐美動(dòng)畫優(yōu)美、雋永得多的“日式動(dòng)漫”。以至于超級(jí)賽亞人孫悟空（《七龍珠》）、聰明的一休、蠟筆小新、櫻桃小丸子這些形象在中國(guó)都大大有名。

日本動(dòng)漫業(yè)的發(fā)達(dá)主要起源于日本人對(duì)動(dòng)漫的鐘愛。動(dòng)漫是這個(gè)國(guó)家的第一大讀物，街上動(dòng)漫店隨處可見。

1952年，手冢治蟲大師創(chuàng)造了一個(gè)著名的人物，這個(gè)人物伴隨我們?cè)S多人度過了快樂的童年，這就是擁有“十萬馬力、七大神力”的超級(jí)機(jī)器人“無私無畏”的《鐵臂阿童木》。阿童木對(duì)于日本動(dòng)漫發(fā)展的意義不可估量，被公認(rèn)為是日后所有日本籍機(jī)器人的鼻祖，被稱為“偉大的阿童木”。

《鐵臂阿童木》問世后，動(dòng)漫中聰明勇敢、正義善良的小機(jī)器人阿童木一露面就得到了所有人的喜愛。乘著這股“東風(fēng)”，手冢將這部長(zhǎng)篇連載故事改編成了動(dòng)畫片，這是日本第一部電視連續(xù)動(dòng)畫片，和它的藍(lán)本一樣，動(dòng)畫片也獲得了空前的成功。自手冢治蟲后，日本動(dòng)漫進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，一大批才華橫溢的年輕人投身到動(dòng)漫創(chuàng)作中。這其中涌現(xiàn)了一批名家，如擅長(zhǎng)少女動(dòng)漫的五十嵐優(yōu)美子、被稱為格斗動(dòng)漫鼻祖的原哲夫以及中國(guó)讀者所熟悉的車田正美、鳥山明等人。

日本動(dòng)漫雖然是在歐美動(dòng)漫基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但日本人以他們特有的“拿來主義”將之改造為自己的“特產(chǎn)”。起步雖晚，卻是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。他們創(chuàng)造了獨(dú)具日本特色的技法和表現(xiàn)手法，大大拓展了動(dòng)漫的取材范圍，既從自身的風(fēng)俗習(xí)慣里尋找題材，又從亞洲鄰國(guó)乃至歐洲各國(guó)的歷史文化中發(fā)掘?qū)毑亍?/p>

日本動(dòng)漫的“頂梁柱”是少年動(dòng)漫和少女動(dòng)漫。少女動(dòng)漫在萌芽時(shí)期很大程度上還依附著少年動(dòng)漫，但很快的，它就與少年動(dòng)漫各擁半壁江山。少女動(dòng)漫的主題全都與愛情有關(guān)，從純純的校園戀曲，到華麗繽紛的娛樂圈戀情，還有的以古代神話為背景，故事情節(jié)浪漫動(dòng)人，與流行于女學(xué)生中的言情小說不分仲伯。

少女動(dòng)漫多以美麗的人物造型和精致的畫面出現(xiàn)，它的一大特點(diǎn)就是，動(dòng)漫中的男女主人公大都是帥哥美女，人物的臉部精巧細(xì)致，女孩子都有著大大的眼睛和纖巧活潑的鼻子，純情可愛，而男孩子則會(huì)被賦予雕塑般的完美體型。且不說故事情節(jié)怎樣，單是看看那些精美的畫面就足以賞心悅目了。當(dāng)然，歷史已翻開新的一頁，少女動(dòng)漫也在向著打破傳統(tǒng)的方向發(fā)展，其主題不再拘泥于表現(xiàn)夢(mèng)幻般的少女愛情，有令人耳目一新之感。

這其中的佼佼者，就是可蘭樸的《東京巴比倫》透過當(dāng)今極度繁榮的社會(huì)表層，探究其內(nèi)部的陰暗，所揭露的社會(huì)矛盾都十分尖銳。如人口老齡化，器官移植、校園和家庭暴力、婚外情、人多地少引起的住房問題以及令人窒息的分期付款等，揭示出現(xiàn)代人精神的空虛與頹廢。動(dòng)漫整體給人以強(qiáng)烈的震撼，一改人們認(rèn)為少女動(dòng)漫沒內(nèi)涵的偏見。

對(duì)于那些軟綿綿的愛情故事，男孩子們是不屑一顧的，他們喜歡和迷戀的是那些令人熱血澎湃的少年動(dòng)漫。少年動(dòng)漫有很多的表現(xiàn)形式，如與體育相關(guān)的動(dòng)漫、描寫格斗的動(dòng)漫、充滿科學(xué)幻想的動(dòng)漫以及以歷史為主要內(nèi)容的歷史性動(dòng)漫等等。在日本青少年研究機(jī)構(gòu)對(duì)青少年所作的多次調(diào)查中，８－１０歲的兒童心目中排在前三名的英雄都是動(dòng)漫人物，而１４－１６歲的男孩所崇拜的絕大多數(shù)是體育明星。動(dòng)漫家們看準(zhǔn)這一市場(chǎng)，推出了眾多體育動(dòng)漫：描寫足球的《足球小將》，講述柔道選手生活的《小柔》等，而其中最為有名、影響最大的就是如今在中國(guó)也是大名鼎鼎的《灌籃高手》。

不同于美國(guó)動(dòng)漫中獨(dú)行俠似的英雄，日本許多部少年動(dòng)漫推出的都是整個(gè)偶像團(tuán)體。動(dòng)漫中的主人公更多是依靠個(gè)人頑強(qiáng)的意志和朋友間的緊密合作來贏得勝利。為了突出意志力的作用，動(dòng)漫家往往會(huì)設(shè)下刀山火海叫主角們?nèi)リJ，而著力表現(xiàn)他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，反敗為勝。這里面什么時(shí)候的故事都有，《七龍珠》、《圣斗士星矢》等都是這類作品。在這些動(dòng)漫中，我們可以看到一大批的天才少年，更可以看到許多通過不懈努力而有所成就的普通人。這些努力拼搏的動(dòng)漫形象激發(fā)了不少小讀者的上進(jìn)心，帶來了積極的社會(huì)效應(yīng)。

現(xiàn)在，日本已是公認(rèn)的動(dòng)漫大國(guó)，其動(dòng)漫業(yè)界的規(guī)模超乎想象。整個(gè)日本的出版物近４０％是動(dòng)漫作品，每個(gè)月出版發(fā)行的動(dòng)漫雜志達(dá)３５０種，每月還有近５００種動(dòng)漫單行本問世。動(dòng)漫成為一種大眾文化，比電影、小說有時(shí)甚至比電視或音樂更受歡迎。在日本的２４小時(shí)便利店里，有一排長(zhǎng)長(zhǎng)的雜志架，雜志架上的動(dòng)漫堆積成山，但很快就銷售一空；日本發(fā)行量最大的報(bào)紙《每日新聞》上經(jīng)?？梢钥匆娎习傩蔗橅緯r(shí)事的動(dòng)漫投稿；地鐵里無論是上班的公司職員還是學(xué)生都手捧著本動(dòng)漫。

日本動(dòng)漫的熱潮還席卷了世界：動(dòng)畫片《口袋怪獸》在歐美熱映；曼谷、新加坡、雅加達(dá)的孩子們紛紛收集日本的動(dòng)漫；動(dòng)漫中的人物被迅速?gòu)?fù)制成電子游戲、卡通片及真人演出的節(jié)目。許多動(dòng)漫被模仿或改編成電影，如《庫(kù)斯拉》、《獅子王》等。原來只是閑暇時(shí)候消遣的動(dòng)漫，正飛速滲透到人們的生活中。

2、現(xiàn)狀

日本動(dòng)畫片里常有眼睛奇大、聰明可愛的女孩和嗓音尖細(xì)、讓人想抱一把的小家伙。這些動(dòng)畫片過去總被嘲笑為一種新奇文化，在西方只能吸引兒童和卡通迷。但最近幾年，動(dòng)漫(anime，此類電影的名稱)市場(chǎng)找到了更大范圍的觀眾，并成為日本最有價(jià)值的出口產(chǎn)品之一。

據(jù)日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省統(tǒng)計(jì)，2002年日本動(dòng)畫片在美國(guó)的銷售額達(dá)43.6億美元，是美國(guó)進(jìn)口的日本鋼鐵產(chǎn)品價(jià)值的3倍多。據(jù)電通傳播研究所(Dentsu Communication Institute)統(tǒng)計(jì)，日本動(dòng)畫片1975年在本土的銷售額為46億日元，去年已達(dá)1912億日元(合19億美元)，增長(zhǎng)了40多倍。電通傳播研究所是日本最大廣告公司電通(Dentsu)旗下的智庫(kù)。

但是，正當(dāng)動(dòng)漫業(yè)似乎進(jìn)入黃金時(shí)代之際，動(dòng)畫制片商、政府官員和分析師都警告說，該產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期前景黯淡。由于薪水微薄、工作條件惡劣，日本的年輕人再也不愿從事動(dòng)漫工作。同時(shí)，隨著對(duì)動(dòng)漫的需求猛增，人們擔(dān)心制作質(zhì)量已經(jīng)下降?！叭毡緞?dòng)漫業(yè)的未來肯定不太光明，”吉卜力工作室(Studio Ghibli)總裁鈴木敏雄(Toshio Suzuki)說道。宮崎駿的動(dòng)畫電影就是在該工作室制作的。電通傳播研究所研發(fā)中心副總裁藤井義彥(Yoshihiko Fujii)把問題歸咎于低薪?！皬哪切?shù)字來看，似乎動(dòng)漫業(yè)正在成長(zhǎng)。但就那些制作動(dòng)漫的人而言，他們的待遇未必有大幅改善，”他說道。

動(dòng)漫是個(gè)作坊產(chǎn)業(yè)，制作公司雇傭大量人員創(chuàng)作數(shù)以百計(jì)的精細(xì)手繪稿，供影片之需。100人花大約3至3個(gè)半月的時(shí)間，才能完成一檔21分鐘的普通電視動(dòng)畫片，手冢制作公司(Tezuka Productions)總經(jīng)理松谷孝征(Yoshihiro Shimizu)解釋說。他的公司制作根據(jù)已故漫畫家手冢治蟲(Osamu Tezuka)作品改編的動(dòng)畫片。手冢治蟲是《鐵臂阿童木》(Astro Boy)的創(chuàng)作者。業(yè)內(nèi)管理人員表示，一部電視動(dòng)畫片的制作成本大約是1300萬日元，但制作公司平均只能從電視臺(tái)得到900萬至1000萬日元。手冢制作公司是幸運(yùn)的：它擁有手冢先生原作的版權(quán)，所以能通過產(chǎn)品策劃獲利。而較弱小的動(dòng)畫公司為了讓自己的作品上電視，甚至不得不放棄對(duì)原稿的所有權(quán)。“到頭來一些制作公司沒有任何版權(quán)，成了承包商，”松谷先生表示。如果一部動(dòng)漫片一炮打響，利潤(rùn)將由投資于該片制作的制作委員會(huì)分享，包括電視臺(tái)、廣告公司和其它機(jī)構(gòu)。創(chuàng)作片子的工作室常被排除在該委員會(huì)之外。“問題是，電視臺(tái)、廣告公司和節(jié)目交易商是動(dòng)漫業(yè)最大的獲利方，而在它們面前，制作公司幾乎沒有任何議價(jià)能力，”東京杉并區(qū)的Masahiro Konai說。杉并區(qū)匯聚了日本17%的動(dòng)漫制作公司。

在有著430多家動(dòng)漫制作公司的日本，對(duì)動(dòng)畫播放時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，迫使許多公司接受苛刻條款?！叭毡緞?dòng)漫業(yè)最大的結(jié)構(gòu)性問題是，制作動(dòng)漫和投資動(dòng)漫制作的不是同一家公司，”吉卜力工作室的鈴木先生說，“吉卜力工作室之所以獲得成功，主要是因?yàn)槲覀冏孕型顿Y進(jìn)行制作，并且不放棄這些自創(chuàng)作品的任何權(quán)益，”他說。許多較小的制作公司或是沒有進(jìn)行此類投資的財(cái)力，或是沒有獨(dú)立籌資的途徑。結(jié)果就如經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省傳媒與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)局的Kentaro Sugiura所說，“動(dòng)漫工作者在經(jīng)濟(jì)上生存有困難。這已成了個(gè)大問題?！?“如今，新入行的動(dòng)漫創(chuàng)作者比以前少了，因?yàn)閯?dòng)漫創(chuàng)作是件苦差事，”電通傳播研究所的富士先生說。

日本動(dòng)漫中也存在暴力、色情、扭曲歷史等諸多糟粕，對(duì)缺乏辨別能力的青少年產(chǎn)生了許多不良影響，更引發(fā)了一系列深刻的社會(huì)問題。近幾年來，日本少年殺人事件時(shí)有發(fā)生，其手段之殘忍令大人們瞠目。兇手歸案后究其原因，竟然只是想模仿動(dòng)漫人物的行為作出一番“轟轟烈烈的壯舉”。這些身材瘦小的少年“殺手”們渴望自己能像動(dòng)漫中的人物一樣令人敬佩，有的連犯罪手段、作案工具都“一絲不茍”地照搬動(dòng)漫的內(nèi)容。如此動(dòng)漫，怎不令人心驚！如何取其精華、去其糟粕，引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)，是一個(gè)不容忽視的問題。

三、思考與建議

日本的動(dòng)漫固然身受中國(guó)的廣大人士?jī)A睞，但我們也要有選擇性的去吸收.我們要辨證的分析。日本的動(dòng)漫誠(chéng)然有著許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但是在吸收時(shí)我們一定要叢我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀出發(fā)，人們有著許多新思想但這與中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)并不是背離的。比如更多的日本漫畫、動(dòng)畫片中都加著滴血的大刀片子和因施暴的欲望膨脹欲爆的肌塊，讀者不帶上面罩讀書很容易被濺的一臉血，這些暴力文化是我們應(yīng)當(dāng)屏棄的東西。中國(guó)的文化里面充滿著和平精神，日本文化中充滿著戰(zhàn)斗的偏執(zhí)，這些兩種精神同樣在兩國(guó)動(dòng)漫文化里呈現(xiàn)而相悖。在中國(guó)文化里和平的精神是主流的，而日本崇尚武士道精神，崇武好戰(zhàn)的精神在日本格外盛行，這個(gè)民族的文化似乎充滿了對(duì)暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)的癡迷，對(duì)和平、友善耿耿于懷。日本今年來中小學(xué)學(xué)校內(nèi)暴力事件呈逐年上升的趨勢(shì)。這就是日本這種動(dòng)漫文化病態(tài)基因的影響吧？我們要做盲目的克隆者，把那些攜帶著病毒的動(dòng)漫也引進(jìn)來。這無異于飲鴆止渴，更糟的是我們的傳統(tǒng)文化在新一代中的斷層。動(dòng)漫的引進(jìn)召喚著更審慎的眼光，防止我們的動(dòng)漫成為成為病態(tài)中的克隆羊多利。青少年對(duì)日本動(dòng)漫的獲取一定要具有選擇性，不能一并接受，這樣勢(shì)必造成對(duì)青少年的不良影響，扭曲青少年的思想意識(shí)。這種現(xiàn)象的存在也與中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不景氣有著密切的關(guān)系，這導(dǎo)致著日本動(dòng)漫充斥著中國(guó)市場(chǎng)，擁有著大量的觀眾，我們應(yīng)該去關(guān)注一下中國(guó)動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)狀況及發(fā)展境況。

日本的動(dòng)畫已經(jīng)充斥著中國(guó)的市場(chǎng)，在這種形式下我們要冷靜的思考，尤其是中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為什么一蹶不振，沒有了往日的光彩.中國(guó)有著悠久的歷史，在中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了許多令人津津樂道的佳品，曾經(jīng)是中國(guó)人引以驕傲的璀璨文化如今為什么會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)樣子，不僅我們沒有走出中國(guó)市場(chǎng)卻被日本的動(dòng)畫搶占了大部分的份額。痛定思痛，我們?cè)撊绾畏e極的應(yīng)對(duì)這一局面，如何把自己的“蛋糕”做大做強(qiáng)？針對(duì)這一現(xiàn)狀我們給幾點(diǎn)我們的建議

首先，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有自己的基礎(chǔ)，中國(guó)悠久的歷史文化以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明都是我們創(chuàng)作的很好素材，可謂是我們的根源植根于群眾的沃土之中，有很好的群眾基礎(chǔ)，我們可以充分利用這些有利條件搞好動(dòng)漫的創(chuàng)作。如《西游記》《三國(guó)演義》等等，這些都是我們中華民族幾千年歷史文化的瑰寶，這些作品在群眾中流傳很廣，我們的動(dòng)漫創(chuàng)作可以以這些作品為創(chuàng)作背景，也有利于我們?nèi)ジ玫淖骱眯麄鞴ぷ?；其次，我們我們?yīng)該追尋中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衰落的原因，除了文化大革命給該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來不利的影響外，那么剩下的就應(yīng)該是主觀原因了，在我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放后外國(guó)的動(dòng)畫逐漸在中國(guó)的市場(chǎng)上占有越來越大的比例，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，動(dòng)漫作為一種文化應(yīng)該是在社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步中不斷的完善，在改革中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷的發(fā)展。在改革開放后，人民的思想發(fā)生了重大的變化，而動(dòng)漫在發(fā)展中卻沒有適應(yīng)人們的心理需求，動(dòng)漫在中國(guó)也沒有步入產(chǎn)業(yè)化的軌道，沒有步入市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，這又有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用模式，脫離了市場(chǎng)的條件?？梢哉f中國(guó)的動(dòng)漫是在兩方面都沒有適應(yīng)要求，所以被時(shí)代發(fā)展的巨輪落在了后面；第三，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，多種文化、多種思想在文化領(lǐng)域發(fā)生了激烈的碰撞，思想的單一化化又阻礙著人們?nèi)ソ邮苄滤枷搿⑿掠^念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性又要求我們要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的往來，這種經(jīng)濟(jì)的往來就伴隨著文化的交融，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化的交融中失去了自己的位置，日本的動(dòng)漫涌入中國(guó)并強(qiáng)烈沖擊著中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，在文化的碰撞中日本的動(dòng)漫適應(yīng)了人們思想的要求，所以被廣大市民所接受，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的適應(yīng)能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)的適應(yīng)力，在行業(yè)運(yùn)作模式的較量下，日本的動(dòng)漫也又勝過中國(guó)的動(dòng)漫業(yè)。中國(guó)動(dòng)漫業(yè)所剩的一點(diǎn)就只有“愛國(guó)者”的呼聲，可實(shí)踐者卻寥寥無幾，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的衰退現(xiàn)象是中國(guó)文化在世界文化大潮中的一個(gè)縮影。日本動(dòng)漫的涌入也反映了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是我們的民族文化要得到發(fā)揚(yáng)與發(fā)展就必須在市場(chǎng)條件下的行業(yè)中占據(jù)自己的位置，日本的動(dòng)漫在實(shí)質(zhì)上也是一種文化的“入侵”，在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種文化的載體，如何在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，如何取得發(fā)展我想要靠創(chuàng)業(yè)者的努力，還要靠廣大群眾的支持，二者缺一不可。第四，大部分片子針對(duì)年齡層次太低，國(guó)產(chǎn)片自身體制上的問題，大部分片針對(duì)年齡層次太低，要不就是一般人看不懂的藝術(shù)片，而真正的動(dòng)漫片市場(chǎng)是青年人和成年人，而日本廠商就恰恰看中了中國(guó)這一廣泛市場(chǎng)。大量輸入日本動(dòng)漫，到頭來我們被日本的動(dòng)漫沖暈了，只有大敗而歸，更難以維持。國(guó)內(nèi)業(yè)界有識(shí)之仕，能真正加大對(duì)我國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)四化：精品化、多樣話、商業(yè)話、現(xiàn)代化。中國(guó)的動(dòng)漫要在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展就是要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，使之能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在發(fā)揚(yáng)中華民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，讓我們的孩子們接受到中國(guó)文化的教育，這是歷史發(fā)展的延續(xù)過程，也是中華文化發(fā)揚(yáng)的契機(jī)，在各種文化的交流與交融的過程中把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化與融入市場(chǎng)相結(jié)合，動(dòng)漫作為一種文化的載體，其發(fā)展壯大必然有利于中國(guó)文化的傳播，和世界人民更好的了解中國(guó)，在世界的舞臺(tái)上顯示中華文化。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路，讓更多的企業(yè)投資這一領(lǐng)域，這是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇，動(dòng)漫的發(fā)展要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，不能與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背道而馳，這是總的原則和大的方向。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫還沒有擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式，國(guó)家在資金上支持動(dòng)漫的生產(chǎn)，就應(yīng)該努力營(yíng)造一個(gè)良好發(fā)動(dòng)漫市場(chǎng)，使投資、制作與觀眾聯(lián)系在一起。在中國(guó)不斷融入世界市場(chǎng)的同時(shí)，堅(jiān)持“消化、吸收、創(chuàng)新”三個(gè)原則，把中國(guó)的動(dòng)漫業(yè)做強(qiáng)，讓它真正的走向世界。向世界傳播中華文化和悠久的歷史文明！

隨著中國(guó)市場(chǎng)化的程度的提高，各國(guó)文化紛紛涌入，我們?cè)谖罅客赓Y發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要更加關(guān)注文化在中國(guó)的傳承與發(fā)揚(yáng)，中國(guó)的文化瑰寶如何在世界紛繁的文化中站穩(wěn)這是我們這一代以及我們的后代有責(zé)任和有義務(wù)來完成的，一個(gè)民族的文化是民族認(rèn)同感的最主要的標(biāo)志，民族的團(tuán)結(jié)至關(guān)重要，這是我們民族的象征，也是我們屹立于世界民族之林的重要保證！

我們的思考：中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要發(fā)展我們的民族文化。國(guó)外思想的涌入，我們要有選擇性的吸收，但這種吸收是必須建立在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華文化的基礎(chǔ)上的，這是我們的根本，不可動(dòng)搖的根基。日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)的影響反映了在世界經(jīng)濟(jì)一體化浪潮中，中國(guó)文化所遭受到的沖擊，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們也要注重文化的發(fā)展和文化的傳承，不僅要讓我們的后代去學(xué)習(xí)中華文化，更要向世界傳播中華文明，這是我們是義務(wù)也是我們的責(zé)任，我們的文化就是中華民族的文化瑰寶，我們要使精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不能偏廢其一，這是中華民族實(shí)現(xiàn)騰飛的必要準(zhǔn)備。