寄諸弟書(shū)心得體會(huì) 1

得書(shū)，足知邇來(lái)學(xué)力之長(zhǎng)，甚喜！君子惟患學(xué)業(yè)之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識(shí)亦嘗有意于此否耶？便中時(shí)報(bào)知之。

階陽(yáng)諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶！凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎？花之千葉者無(wú)實(shí)，為其華美太發(fā)露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當(dāng)有進(jìn)步處矣。

書(shū)來(lái)勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲于是，非獨(dú)以時(shí)當(dāng)斂晦，亦以吾學(xué)未成。歲月不待，再過(guò)數(shù)年，精神益弊，雖欲勉進(jìn)而有所不能，則將終于無(wú)成。皆吾所以勢(shì)有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之？徒付之浩嘆而已！參考譯文（譯自夏涼冬暖）接到來(lái)信，知道你近來(lái)學(xué)識(shí)增長(zhǎng)，非常高興！君子只擔(dān)心學(xué)問(wèn)沒(méi)有修好，對(duì)于科第能不能中或者早中遲中都是不去追求的。況且我平時(shí)對(duì)賢弟的期望都不僅是如此的，但不知道賢弟是否也有意于此事？所以寫(xiě)信告知你。

聽(tīng)說(shuō)階、陽(yáng)兩位侄子去年都出去參加科第考試，不是我不欣賞他們年少有志，但我內(nèi)心卻對(duì)此卻不以為然。如果他們能夠中第，但豈不會(huì)因此而耽誤了終生?。∧贻p人要有成就，必須令其收斂修養(yǎng)而厚積薄發(fā)。正如天體運(yùn)行還沒(méi)有形成聚氣，則不能發(fā)散，何況是人呢？花如果有千葉但無(wú)果實(shí)，就是因?yàn)槿A美外表太早發(fā)散了。如果兩位賢侄不認(rèn)為我此番言語(yǔ)是迂腐，就會(huì)有進(jìn)步的空間了。

好多人來(lái)信勸我為官之事，我也不是潔身自好不理解。之所以急急提醒你，并不是我僅僅覺(jué)得應(yīng)該收斂隱晦，也是因?yàn)槲也](méi)有學(xué)成之故。歲月不待，再過(guò)幾年，精神會(huì)越來(lái)越差，屆時(shí)雖然想長(zhǎng)進(jìn)也會(huì)心有余而力不足，則將會(huì)一事無(wú)成！所以我認(rèn)為形勢(shì)不容自己了。要去地下見(jiàn)老祖宗，也會(huì)無(wú)顏面，所以現(xiàn)在怎么能貿(mào)然處事呢？所以經(jīng)常會(huì)有光陰白白付出的嘆息??！

《寄諸用明書(shū)》寫(xiě)于陽(yáng)明先生四十歲時(shí)。諸用明是陽(yáng)明先生的妻弟，一個(gè)樂(lè)善好施之人，才華橫溢卻不求仕途，深得陽(yáng)明先生賞識(shí)。但陽(yáng)明先生得知他兒子參加科第考試，擔(dān)心反而耽誤了這倆侄兒的未來(lái)，就寫(xiě)此信提醒了一番?！胺埠笊蕾|(zhì)須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎？花之千葉者無(wú)實(shí)，為其華美太發(fā)露耳?！笔沁@篇文章的精華所在。他的意思是人生最重要的階段是少年時(shí)期，應(yīng)該“晦養(yǎng)厚積”，不被功名所束縛，才能成為圣人，這呼應(yīng)了陽(yáng)明先生十二歲就認(rèn)為讀書(shū)是做圣賢的抱負(fù)。在王陽(yáng)明先生年譜時(shí)說(shuō)道，他二十二歲在南宮進(jìn)士考試時(shí)落第了，同考試的舍友以不中第為恥，但王陽(yáng)明先生卻笑著說(shuō)：“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥?！奔词钦f(shuō)王陽(yáng)明先生不以不中進(jìn)士為恥，但如果不中進(jìn)士而動(dòng)了心，這反而是恥辱，說(shuō)明了先生漠視功名，一心只想成為圣賢。最后一段則反映了先生在有限的人生時(shí)不待我、只爭(zhēng)朝夕的.緊迫感。

這篇文章雖然不長(zhǎng)，卻充分體現(xiàn)了陽(yáng)明先生淡薄功名的態(tài)度和不懈追求圣賢之道的人生觀，令人非常佩服！參加致良知學(xué)習(xí)小組已經(jīng)兩個(gè)多月，小組要求我們每隔一天要自學(xué)一篇，并和同修們分享一下心得。因工作很繁忙，出差頻繁，第一遍也只能粗讀。就倒逼自己再精讀幾篇，每讀一次都有新的體會(huì)，而且越學(xué)越有興趣，收獲也越來(lái)越大。但要把文言文翻譯出來(lái)就顯得有點(diǎn)吃力，找不到參考書(shū)籍，網(wǎng)上也基本上找不到參考譯文，只能憑著導(dǎo)讀的提示和自己的理解來(lái)譯，感覺(jué)譯得還是不太到位。所以，也期待能得到同修們及朋友們的指導(dǎo)，歡迎交流，相互砥礪前行。

寄諸弟書(shū)心得體會(huì) 2

人生的煩惱從何處來(lái)事業(yè)不順利又是因何而起用“行為作用與反作用”的觀點(diǎn)分析，都是因?yàn)殄e(cuò)誤的起心動(dòng)念和言語(yǔ)行動(dòng)。

陽(yáng)明先生說(shuō)“本心之明，皎如白日，無(wú)有有過(guò)而不自知者，但患不能改耳”。那么，我們?cè)撊绾胃倪^(guò)，讓自己人生煩惱減少、事業(yè)順利今天談?wù)勎覐摹都闹T弟書(shū)》中獲得的感悟。

陽(yáng)明先生的《示弟立志說(shuō)》，主要是希望他弟弟要有求于學(xué)，首先要立志，這篇又談到讓他改過(guò)。所以《寄諸弟書(shū)》的核心詞就是改過(guò)。陽(yáng)明先生希望他的弟弟奮發(fā)學(xué)習(xí)，一定要在自己的身心上切實(shí)用功。如何切實(shí)用功呢陽(yáng)明先生談到人心本是光明的。知善知惡是良知，沒(méi)有一個(gè)人不知道自己的過(guò)失在哪里惟患不能改，所以他認(rèn)為改過(guò)就是即得本心。

我們立志勤學(xué)最重要的格物功夫就是要改過(guò)，改正過(guò)錯(cuò)，就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的過(guò)程。常言道，小人無(wú)過(guò)圣人多過(guò)，圣人都是多過(guò)的，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻能夠感受到自己存在的問(wèn)題。凡是覺(jué)得自己沒(méi)有過(guò)的，視自己為君子，視別人為有過(guò)唯小人的，卻真真實(shí)實(shí)地是小人。這里陽(yáng)明先生再次談到為什么要改過(guò)，堯舜十六字心訣人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。人心總會(huì)有各種各樣的問(wèn)題存在，容易摻夾雜質(zhì)，是一種不穩(wěn)定的“危險(xiǎn)”的狀態(tài)。

我由陽(yáng)明先生想到我們自身我們要兢兢業(yè)業(yè)，行“精一”之功，惟精惟一才能克除這些渣滓，回歸道心的`那份純粹;才能達(dá)至中庸之道，長(zhǎng)袖善舞、運(yùn)籌帷幄。這就像我們掃地，要天天掃、時(shí)時(shí)掃，才能保持地面的干凈。“危即過(guò)”，過(guò)即危，我們常常見(jiàn)不到自己的過(guò)失，以為都是別人有問(wèn)題，在我們沒(méi)有成為圣賢之前，我們這顆心就是長(zhǎng)人心，不要高估自己，要時(shí)時(shí)自見(jiàn)己過(guò)，在這里他希望自己的弟弟要有一份永心，不要洗染即生以后再去改。

陽(yáng)明先生說(shuō)弟弟們應(yīng)該趁著還年輕，還未形成怯心之類(lèi)，甚至于穴是能夠?qū)W有所成的，不然四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣。我們有一個(gè)成語(yǔ)叫后生可畏，年輕人前途廣大，但是如果你到四五十歲還無(wú)聞，這里的聞不是沒(méi)有名的意思，是還沒(méi)有聞圣賢之道，還沒(méi)有道上有所得。這個(gè)人一輩子基本上就浪費(fèi)掉了，已經(jīng)談不上后生可謂也就沒(méi)有后勁了，此生也就這樣了。所以陽(yáng)明先生說(shuō)，不要因?yàn)槔速M(fèi)生命而徒增后悔。

這篇文章，雖然整體在說(shuō)改過(guò)，但是我們也能夠看到陽(yáng)明先生說(shuō)的其實(shí)，他的根本還是立志。所以真正的改過(guò)還要從立志說(shuō)來(lái)。立志是人生之根本，立下圣賢之志后。不慮而知，不學(xué)而能。有些事情從理論上，在腦子里認(rèn)為做得很對(duì)，但自己心里卻覺(jué)得不踏實(shí)、不安。所以，本心其實(shí)有完全的辨別能力，就怕給自己找各種理由，被各種似是而非的“道理”所混淆，不能真正知道“過(guò)”在哪里，也就不能真正改正過(guò)失。當(dāng)下這一惡念改了，本心自然呈現(xiàn)，但可能下一念又被私欲所蒙蔽，所以不要認(rèn)為一念改過(guò)后便萬(wàn)事大吉。人心總會(huì)有各種各樣的問(wèn)題存在，容易摻夾雜質(zhì)，是一種不穩(wěn)定的“危險(xiǎn)”的狀態(tài)。我們不改過(guò)，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上沒(méi)有意識(shí)到“過(guò)即危”，過(guò)失會(huì)引我們走入歧途。人性都是趨利避害的，當(dāng)明白什么才是真正對(duì)自己好，就會(huì)改過(guò)，否則就只是看外相。我們每天反省自己哪里做得對(duì)，哪里做得不對(duì)。做事時(shí)，不好的念頭冒出來(lái)馬上察覺(jué)，一旦不對(duì)，立即改正。預(yù)防在先，從根本上杜絕過(guò)失之源。

“志不立，天下無(wú)可成之事”。志不立，改過(guò)顯得很是無(wú)力!改過(guò)要從自己的心上切實(shí)用功，凡事徹底，不流于言表。

寄諸弟書(shū)心得體會(huì) 3

“省察克治”在整篇文章處處可見(jiàn)，如：“無(wú)有有過(guò)而不自知者，但患不能改耳”“人孰無(wú)過(guò)?改之為貴”“若堯舜之心而自以為無(wú)過(guò)，即非所以為圣人矣”“吾亦近來(lái)實(shí)見(jiàn)此病，故亦切切預(yù)為弟輩言之”等等。這幾句話(huà)足以看出陽(yáng)明先生是念念不忘“”存天理去人欲”，時(shí)時(shí)刻刻都在改過(guò)和責(zé)善。他寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，已是功勛顯著，心力也達(dá)到很高境地，但他總是看到自己的不足，自稱(chēng)自己“習(xí)染深痼，克治欠勇”，足見(jiàn)他對(duì)自己要求是多么地嚴(yán)苛，胸襟是多么地偉大!

“慎獨(dú)自律”在文中也不時(shí)看到，特別是這句“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時(shí)時(shí)自見(jiàn)己過(guò)之功。就是說(shuō)別人看不到、聽(tīng)不到的時(shí)候，自己也要有發(fā)現(xiàn)不足的能力。這又充分體現(xiàn)了陽(yáng)明先生的境界!

學(xué)習(xí)這篇文章，一是要應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生常思己過(guò)的克治之工，他說(shuō)過(guò)，“人生大病，只是一個(gè)“傲”字!”人看不清自己，就容易驕傲自滿(mǎn)，故步自封，止步不前。所以，應(yīng)常?！笆〔臁?，要靜坐思考，“吾日三省吾身”。發(fā)現(xiàn)不足，就要果斷“克治”，身體力行。陽(yáng)明先生說(shuō)過(guò)：“破山中賊易，破心中賊難”，“天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見(jiàn)”。所以，要去除人欲，必須要有否定自己的.勇氣，不斷在“事上磨”，才能讓自己的內(nèi)心保持保持清澈通透。二是要學(xué)習(xí)他的胸襟和境界，特別是慎獨(dú)時(shí)候，即使別人不知道，更要嚴(yán)格要求自己，做到言行如一、心口如一、知行合一。

寄諸弟書(shū)心得體會(huì) 4

寄諸弟

唐代韋應(yīng)物

歲暮兵戈亂京國(guó)，帛書(shū)間道訪存亡。

還信忽從天上落，唯知彼此淚千行。

韋應(yīng)物生平簡(jiǎn)介

韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱(chēng)。

文學(xué)成就

韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大。其詩(shī)多寫(xiě)山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。

代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。

后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。

韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”?！板苛?，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志.王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的'昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿(mǎn)足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。

韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。

韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)，又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。

《新秋夜寄諸弟》作者為唐朝文學(xué)家韋應(yīng)物。其古詩(shī)全文如下：

兩地俱秋夕，相望共星河。

高梧一葉下，空齋歸思多。

方用憂(yōu)人瘼，況自抱微痾。

無(wú)將別來(lái)近，顏鬢已蹉跎。

【前言】

《新秋夜寄諸弟》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的五言律詩(shī)，它表現(xiàn)出了一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政府官員的矛盾心情，詩(shī)文內(nèi)容由恩弟至優(yōu)民，由家事至國(guó)事，情緒沉重凄惋，令人動(dòng)容。

【注釋】

①星河：銀河。

②空齋：蕭條的居室。

③用：因?yàn)椤?/p>

④人瘼：即民瘼，民生疾苦。民：因避唐太宗李世民之諱而改。

⑤微疴：小病。

⑥顏鬢：容顏，鬢發(fā)。

⑦蹉跎：虛度年華，指衰老。

【翻譯】

相隔兩地都是秋天的夜晚，在這晚上，能與諸弟共望的，只有天上星河而已。高高梧桐樹(shù)飄落一片枯葉，獨(dú)坐在空空的書(shū)齋里，思念著故鄉(xiāng)親人。朝廷對(duì)我剛剛委以重任，我生怕不能為解除人民的災(zāi)難和憂(yōu)患，況且本來(lái)自己的身體就不太好。雖然十分思念諸弟，但畢竟分別時(shí)間不算太久，還是不要過(guò)于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時(shí)。

【鑒賞】

首二句言新秋，但從中已流露思弟之苦：“兩地俱秋夕，相望共星河?！本┒寂c滁州，兩地相隔千里；在這兩地“皆秋”的晚上，能與諸弟共望的，唯天上星河而已。這兩句，“俱秋夕”的“俱”字，從兩地落筆，點(diǎn)出與弟相思難會(huì)之苦；而秋風(fēng)蕭索之夕，更從季候中烘襯出一層悲涼之色?！肮残呛印钡摹肮病弊?，反襯出除“星河”而外，其他別無(wú)可共。從而使人由今夕而想到已往。昔日在京，家庭歡聚，同桌共餐，攜手同游，文津共渡，詩(shī)文同賞，無(wú)話(huà)不論，何等歡欣；而今“共望”的，卻只“星河”在天。一個(gè)“共”字，反襯出詩(shī)人極其寂寞之感，透出詩(shī)人極其憶昔之情。

如果說(shuō)首二句，把兄弟的相思和思?xì)w之心還暗藏于字面之后，那么，次二句的這種感情表現(xiàn)得就更加明顯了：“高梧一葉下，空齋歸思多?！彼自?huà)說(shuō)“一葉落而知天下秋。”這高大的梧桐樹(shù)上，秋風(fēng)偶吹黃葉落地，便引起詩(shī)人無(wú)限的思?xì)w之情。“高梧”對(duì)“空齋”，雖是衙署中實(shí)有之景，卻正契合著詩(shī)人心境空寂的情愫；“一葉下”對(duì)“秋思多”，表面是因果關(guān)系的對(duì)仗，好像因“葉下”而生“歸思”之想，而實(shí)則是因“歸思多”才更注意了節(jié)候的變化。由此襯出詩(shī)人思念諸弟之殷切。

念弟思?xì)w畢竟是個(gè)人小事，從政愛(ài)民才是職責(zé)大事。作為清正的官吏，詩(shī)人在這一點(diǎn)上是看得很清楚的。因而接下去寫(xiě)道“方用憂(yōu)民瘼，況自抱微痾?！薄胺接谩?，指由比部員外郎升任滁州刺史，官階由從六品升為正四品；“痾”，同疴，指小病?！胺接谩迸c“況自”，為遞進(jìn)之語(yǔ)。意思是：朝廷對(duì)我剛剛委以重任，我生怕從政不力，政事不嚴(yán)，不能為解除人民的災(zāi)難和憂(yōu)患而盡職；況且本來(lái)自己的身體就不太好，精力不濟(jì)，就更不應(yīng)該為一己之念而從政事中分心了?！盁o(wú)將別來(lái)近，顏鬢已蹉跎。”“無(wú)將”，不要。兩句意思是：夏天赴任，現(xiàn)在正值秋時(shí)，雖然十分思念諸弟，但畢竟分別時(shí)間不算太久；還是不要過(guò)于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時(shí)；言下之意，一定要好好從政愛(ài)民，切不可因思念諸弟而使歲月蹉跎。勸勉自己不要因念諸弟而變得蒼老，正說(shuō)明思弟情深，難于忘懷。

這首詩(shī)語(yǔ)言淺近，感情深摯。詩(shī)人能把個(gè)人小事置于從政大事之下，體現(xiàn)了一位清正官吏應(yīng)有的思想品格。詩(shī)雖古體，但有些詩(shī)句卻清麗而又對(duì)仗工穩(wěn)，情深而又不獨(dú)溺于己情。表現(xiàn)了詩(shī)人嫻熟的寫(xiě)作技巧。