第一篇：初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)的實(shí)施策略

初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)的實(shí)施策略

胡文英

中國(guó)古典詩(shī)詞是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、回味的精神食糧。其語(yǔ)言凝煉含蓄，意境深邃優(yōu)美，不僅給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情，是初中語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容。但傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)往往過(guò)于注重文字知識(shí)的本身，可謂重“言”（語(yǔ)言材料）而輕“文”（人文價(jià)值）。重“言”卻低效，學(xué)生不能獨(dú)立“閱讀淺易文言文”；輕“文”致使“情感態(tài)度價(jià)值觀”的育人目標(biāo)不可即。究其原因，一是中考“指揮棒”影響。素質(zhì)教育的實(shí)施，降低了古詩(shī)文考查難度，并且只考課內(nèi)，還規(guī)定了基本篇目。這就無(wú)怪乎教師課內(nèi)古詩(shī)文還要“選擇”講，“游刃有余”于上述兩種課型了。“指揮棒”也導(dǎo)致教師不肯深解教材，古詩(shī)文人文素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)在哪里，心中“無(wú)底”，也就無(wú)從“教”起。二是教師理念守舊，不肯與時(shí)俱進(jìn)，總抱著傳統(tǒng)教法“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。也有人視“價(jià)值觀”形成為教育的“副產(chǎn)品”，于是“順其自然”。三是“言教”具有可量化的“硬要求”，即考試成績(jī)；所以諸如填鴨、注入式的串講，信口開河式的問(wèn)答等充斥著課堂?！缎抡n標(biāo)》的頒布無(wú)疑是為古詩(shī)文教學(xué)打開一個(gè)新的天地，使古詩(shī)文的學(xué)習(xí)回歸了本真。新課標(biāo)注重的是讓學(xué)生“獲得情感體驗(yàn)，感受優(yōu)美語(yǔ)言”，提倡讓學(xué)生“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”，而對(duì)詩(shī)句的本身意思只需要“大體把握”即可。下文談?wù)勛鳛榻處熢诠旁?shī)文閱讀教學(xué)實(shí)施方面的策略。1.變死記硬背為吟詠玩味

死記硬背只會(huì)泯滅學(xué)生的靈性，吟詠玩味必定給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)情趣，促其自得。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致學(xué)生游戲起來(lái)而不知。吟詠玩味是區(qū)別于為背而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。吟詠，是一種由口入心、意會(huì)、品味的過(guò)程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟，自會(huì)進(jìn)入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。所以，教學(xué)古詩(shī)文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，品味語(yǔ)言的音韻美，感悟作品的精神魅力，讓“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的蘇軾等，進(jìn)駐學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，完美學(xué)生人格。吟詠玩味到如出己口，應(yīng)試也就不成問(wèn)題。2.變“說(shuō)文解字”為“授之以漁”

“說(shuō)文解字”，字字落實(shí)，教師苦矣，學(xué)生收獲微矣。為其自得，應(yīng)變教師“說(shuō)文解字”為學(xué)生“咬文嚼字”。先讓學(xué)生借助注釋和工具書自主學(xué)習(xí)，然后相互討論、補(bǔ)充、糾正，最后教師點(diǎn)撥，“授之以漁”。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用注釋：整體注釋的，要據(jù)此落實(shí)關(guān)鍵詞的含義；只注釋關(guān)鍵詞的，要前后貫通全句意思；沒有注釋的詞句，要結(jié)合語(yǔ)境探究意義。如《出師表》中“愿陛下托臣以討罪興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”中兩個(gè)“效”字課下無(wú)注，但聯(lián)系語(yǔ)境不難看出，前為名詞“責(zé)任”之意，后為動(dòng)詞“完成”之意。再要根據(jù)大語(yǔ)境（如課文主旨）推斷。如《陳涉世家》中“弗勝，守丞死，乃如據(jù)陳”一句中“弗勝”的主語(yǔ)是什么，有說(shuō)為義軍，有說(shuō)為守軍。一些教參所謂鼓勵(lì)學(xué)生多元個(gè)性解讀，模棱兩可。其實(shí)，結(jié)合文本表現(xiàn)的義軍浩大聲勢(shì)看，后者才妥。還要教學(xué)生根據(jù)文本所寫地域環(huán)境理解。如《岳陽(yáng)樓記》中“虎嘯猿啼”的解讀，就要考慮洞庭湖地區(qū)是不是虎猿生活之地；其實(shí)，所謂“虎嘯猿啼”只是形容“陰風(fēng)怒號(hào)”之聲而已。

3.變架空分析為討論探究

由于薄“文”，教師對(duì)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色往往架空分析，和盤托出，不引領(lǐng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。上乘之法是變教師架空分析為學(xué)生討論探究。如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，可讓學(xué)生以結(jié)句“微斯人，吾誰(shuí)與歸”為切入口探究作者思想感情。為此，探明“斯人”至關(guān)重要。從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”我和誰(shuí)同道呢？作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)會(huì)使學(xué)生肅然起敬；聯(lián)系作者寫作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。作者不忘借題發(fā)揮，勸勉滕子京勿因“謫守”而“以物喜”“以己悲”的良苦用心會(huì)令學(xué)生怦然感動(dòng)。再如賞析歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，抓住“負(fù)者歌于途，行者休于樹”一句提問(wèn)：“一般情況下‘負(fù)者’走累了，要‘休’；‘行者’高興了，會(huì)‘歌’。那么把原句改成‘負(fù)者休于樹，行者歌于途’如何？”通過(guò)討論，明確：“負(fù)者”會(huì)“歌”、“行者”要“休”，皆因被醉翁亭美景吸引，于是“負(fù)者”“得意忘累”，“行者”“得意忘行”。討論探究與架空分析比起來(lái)，大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力，使學(xué)生學(xué)會(huì)因“言”悟“文”和據(jù)“文”賞“言”的方法，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

4.變“題?？嗑殹睘榛顒?dòng)體驗(yàn)

古詩(shī)文鞏固練習(xí)，依然“題海戰(zhàn)術(shù);，令學(xué)生倍感苦惱。如能適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中理解和體驗(yàn)，益于學(xué)生自得。譬如背誦，《陌上桑》中側(cè)面描寫羅敷之美的句子，“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤??”可讓學(xué)生以啞劇表演；《答謝中書書》語(yǔ)言精美凝練，可用對(duì)對(duì)聯(lián)的形式，由學(xué)生一人出上句，一人對(duì)下句，或反之；許多古詩(shī)詞本是歌詞或又譜新曲，采用學(xué)唱歌曲的效果不亞于反復(fù)背誦。再如綜合練習(xí)，引“開心辭典”進(jìn)課堂，設(shè)置詞句理解、行文思路、表情達(dá)意等一系列問(wèn)題由學(xué)生闖關(guān)，優(yōu)勝者即評(píng)為“語(yǔ)文之星”，對(duì)于鞏固理解知識(shí)、活躍學(xué)生的思維、提升人文素質(zhì)的效果也絕不遜于“題海苦練”。

總之，學(xué)問(wèn)之道，貴能自得?！白缘弥?，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源?！苯處熞`活運(yùn)用“四變”之法，引領(lǐng)學(xué)生自得其中。

第二篇：初中古詩(shī)文教學(xué)的思考與策略

初中古詩(shī)文教學(xué)的思考與策略

旺蒼縣七一中學(xué)

陳瑞

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文；學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)思考；古詩(shī)文教學(xué)策略思考 摘要：古詩(shī)文是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)方法很多，在古詩(shī)文的教學(xué)中教師應(yīng)更新觀念，優(yōu)化教學(xué)，遵循古詩(shī)文教學(xué)的規(guī)律，不斷提升我們的教學(xué)水平，把學(xué)生的吟誦能力、感悟能力、表達(dá)能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力放在首位，才能使中學(xué)生走近古詩(shī)文，親近古詩(shī)詞，學(xué)生古詩(shī)文的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平才能大幅度提高。

蘇東坡云：“腹有詩(shī)書氣自華?！睆男W(xué)習(xí)、誦讀一定數(shù)量的古詩(shī)文，有利于陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想，有利于培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，也有利于提高語(yǔ)言的表達(dá)能力和鑒賞、審美能力。古詩(shī)文語(yǔ)言精煉，情感強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，意境優(yōu)美，是中國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)，是挖之不盡的美的寶藏?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，古代詩(shī)歌占有一定的比重。教好這部分從浩瀚的古詩(shī)中精選出來(lái)的藝術(shù)瑰寶，有助于提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)良好的審美觀；有利于學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言，陶冶情操，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。但由于農(nóng)村中學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，單憑教師語(yǔ)言描述，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌本身的含義和韻味。因而古詩(shī)教學(xué)一直是農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中的一大難題。

一、目前農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)思考 學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞普遍存在興趣不濃的現(xiàn)象，錯(cuò)誤認(rèn)為古詩(shī)詞單調(diào)枯燥、難理解、沒有用，學(xué)生往往死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重。教學(xué)中缺乏師生合作互動(dòng)，學(xué)生知識(shí)遷移拓展不夠。學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞掌握量很少，迫于升學(xué)的壓力，學(xué)生只是夜以繼日地背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句，對(duì)古詩(shī)詞名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然不知其所以然。這導(dǎo)致很多學(xué)生讀不懂古詩(shī)詞、不愿看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，缺乏讀寫技能、缺乏獨(dú)立自主的分析鑒賞古代詩(shī)詞的能力。

二、初中古詩(shī)文教學(xué)策略思考

1、加強(qiáng)教師古詩(shī)文鑒賞學(xué)習(xí)，提高自身古詩(shī)文文學(xué)素養(yǎng)。

教師首先要提高自身的詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)。由于時(shí)代、教材的局限，教師曾經(jīng)的詩(shī)詞知識(shí)儲(chǔ)備畢竟有限，教師要有一桶常流常新的活水，才能給學(xué)生一杯清純的新鮮水。所以在教學(xué)的同時(shí)教師要加倍地彌補(bǔ)，要圍繞教材大量閱讀詩(shī)詞，不僅要積累古典詩(shī)詞，而且要關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞，不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。

2、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文的意境，充分張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性（1）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品中，用自己曾經(jīng)有過(guò)的類似的閱讀體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，從心靈自由感受詩(shī)詞，去想象去認(rèn)識(shí)作者眼中的世界，心里的世界，洞見作者的人品性格，逐步培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞的能力和審美愉悅的情感。就詩(shī)詞鑒賞教學(xué)來(lái)說(shuō)，初中學(xué)生處于審美意識(shí)、審美觀念初步形成的階段。教師要充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用，設(shè)置情境，巧妙引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感去體味作品的思想內(nèi)容,進(jìn)行廣泛的聯(lián)想活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，產(chǎn)生共鳴，得到啟迪。及時(shí)進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平。

教師在教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的想象思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象，積極地研究，敢于質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生自主研習(xí)，引導(dǎo)他們通過(guò)查閱資料、互相討論來(lái)理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，給學(xué)生提供鑒賞的范例讓他們自行把握、模仿，通過(guò)自主研習(xí)學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程。

（2）由于我國(guó)古詩(shī)詞講求“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，它們留給讀者想象的空間非常大。在古詩(shī)詞鑒賞中，我們不僅在欣賞詩(shī)人創(chuàng)作的作品，其實(shí)也在進(jìn)行著創(chuàng)造。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象，積極地探究，敢于質(zhì)疑。如，教學(xué)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，詩(shī)作僅四句：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！睂W(xué)生是這樣描寫的：在去黃四娘家的小路兩旁，綠肥紅艷，姹紫嫣紅，我一路走，一路觀賞，浮在花的海洋中，到處是奇花異卉，到處是花香撲鼻。我沉浸在美好的春光中，不時(shí)駐足凝望。微風(fēng)吹來(lái)，枝條在微微顫動(dòng)，似乎不勝花重。看，戲蕊的彩蝶在花叢中翩翩起舞，流連忘返，忽上忽下，時(shí)左時(shí)右，乍停乍飛。聽，黃鶯也在其中自由自在地賣弄它清脆的嗓子，唱出婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲。鳥語(yǔ)花香春意鬧，我的心也醉了，這就充分張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。

3、加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)課外閱讀的指導(dǎo)。中學(xué)階段的古代詩(shī)詞教學(xué),如果單純依靠課本所選錄的作品進(jìn)行講解,自然對(duì)詩(shī)人及其作品了解得不夠深、不夠透,同時(shí)也不能提高學(xué)生的閱讀興趣,無(wú)法擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。要改變這一不利的狀況,老師的課外閱讀指導(dǎo)就顯得尤為重要。因此教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，精心篩選，精心指導(dǎo)，有布置，有落實(shí)，逐步提高學(xué)生的鑒賞水平。

4、聯(lián)系生活，古為今用。

生活教育是語(yǔ)文教學(xué)高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導(dǎo)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。語(yǔ)文是日用交際工具，生活中人們用它來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文的這一實(shí)用工具性決定著人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使用語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)就不能僅僅局限于語(yǔ)文課堂之中?？评账鼓苏f(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！币蚨?，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間多得很，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間也大得很。學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合，如此，語(yǔ)文教學(xué)之效焉能不高？

5、充分利用現(xiàn)代媒體教學(xué)手段，最大限度挖掘古詩(shī)意境 利用多媒體輔助教學(xué)，可使圖、音、像并茂的情景代替靜止的畫面，呈現(xiàn)出豐富多彩的教學(xué)信息，變枯燥為有趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出需要的學(xué)習(xí)情境，從而發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)知主體作用，照顧不同學(xué)生的個(gè)體差異，最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，得到更多的信息資料，增添課堂教學(xué)的活力，更好地學(xué)習(xí)掌握古詩(shī)，使古代文明、民族文化和民族精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

總之，古詩(shī)文是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)方法很多，在古詩(shī)文的教學(xué)中教師應(yīng)更新觀念，優(yōu)化教學(xué)，遵循古詩(shī)文教學(xué)的規(guī)律，不斷提升我們的教學(xué)水平，把學(xué)生的吟誦能力、感悟能力、表達(dá)能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力放在首位，才能使中學(xué)生走近古詩(shī)文，親近古詩(shī)詞，學(xué)生古詩(shī)文的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平才能大幅度提高。參考文章：

[1]楊海波,馬建明.改寫古詩(shī)《贈(zèng)汪倫》[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2004(z1).[2]王燕,湯海燕.談古詩(shī)改寫的教學(xué)[J].教學(xué)與管理,2006,(23).[3]劉海江.下水文：古詩(shī)改寫教學(xué)的有效形式[J].江西教育,2010,(35).[4] 陽(yáng)慧萍.為詩(shī)文改寫插上想象的翅膀[J].新課程研究作文教學(xué),2011(2).

第三篇：淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因?yàn)閭鞒?，中?guó)成為世界上四大文明古國(guó)中唯一歷史延綿不斷的國(guó)家！古老的中國(guó)，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個(gè)何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場(chǎng)所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩(shī)文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。而如何去改善這個(gè)現(xiàn)狀，已成為語(yǔ)文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級(jí)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞要“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”那到底如何做，才能完成課標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語(yǔ)教師，在備課方面從最開始的無(wú)從下手，到現(xiàn)在的能運(yùn)用各種資源設(shè)計(jì)出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過(guò)程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語(yǔ)教學(xué)成長(zhǎng)歷程，淺談一下關(guān)于初語(yǔ)古詩(shī)文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長(zhǎng)

韓愈曾說(shuō)，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們?cè)谠诮o學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已?！庇腥苏f(shuō)，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無(wú)為”思想不能理解成無(wú)作為，不積極進(jìn)??！莊子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬(wàn)千知識(shí)，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬(wàn)千知識(shí)里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實(shí)自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時(shí)候，我們學(xué)道的最終目的其實(shí)是傳道，因此，在這個(gè)過(guò)程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)！對(duì)于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長(zhǎng)！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說(shuō)，“君子性非異也，善假于物也。”

時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個(gè)強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的義務(wù)教育時(shí)代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過(guò)，這也是社會(huì)在不斷發(fā)展的一個(gè)象征，畢竟，對(duì)于放在過(guò)去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了。可是，因?yàn)樘菀椎玫?，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會(huì)荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩(shī)文教學(xué)的一大難點(diǎn)是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對(duì)象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會(huì)，很多時(shí)候，他們很難將自己帶入到古詩(shī)文中涉及到的文化背景中去！就簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，我們都知道晚唐詩(shī)人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”其中，烽火三月是何景？國(guó)破是何景？為何杜甫會(huì)如此感時(shí)，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過(guò)去見識(shí)過(guò)烽火之殘酷，國(guó)破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對(duì)于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會(huì)到杜甫這種憂國(guó)憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴你，不能！絕對(duì)不可能！所以，我們必須要和時(shí)代一起前進(jìn)，必須要學(xué)會(huì)“善假于物”！

孩子們不能自己進(jìn)入到古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進(jìn)入！這里不得不提到一個(gè)很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來(lái)！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實(shí)踐到我們實(shí)際的教育教學(xué)工作中來(lái)。

怎么用？其實(shí)這也是個(gè)問(wèn)題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實(shí)是因?yàn)椴粫?huì)用或者用不好！因?yàn)椴粫?huì)用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對(duì)于信息技術(shù)，我們語(yǔ)文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問(wèn)的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個(gè)和古詩(shī)文所契合的意境，我們一定要學(xué)會(huì)做最簡(jiǎn)單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會(huì)熟練使用辦公軟件，學(xué)會(huì)了這兩點(diǎn)“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩(shī)文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)很難進(jìn)入詩(shī)人給我們營(yíng)造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個(gè)方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國(guó)破之絕望”的情景，帶他們穿越時(shí)空，感同身受的去體會(huì)杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說(shuō)，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！?/p>

古詩(shī)文教學(xué)中還存在一個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會(huì)把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點(diǎn)！所以，在他們的想法里，因?yàn)椤皼]用”，所以沒興趣去學(xué)，孔子說(shuō)過(guò)，“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”，所以說(shuō)，興趣是最好的老師，試問(wèn)，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問(wèn)題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來(lái)講，在這個(gè)問(wèn)題上，我們的社會(huì)、我們的學(xué)校、我們老師其實(shí)責(zé)任更大！試問(wèn)，我們的孩子們，在沒人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識(shí)的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩(shī)文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩(shī)文交流課等等，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的氛圍，調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場(chǎng)的，慢慢的通過(guò)各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的一點(diǎn)淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語(yǔ)文教學(xué)工作中還是會(huì)不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17

第四篇：古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)施

古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)施

中國(guó)古典文學(xué)作品歷史悠久，令世人矚目，這是人類精神文明寶庫(kù)中極為燦爛的一個(gè)組成部分，那些流傳千古、膾炙人口的文學(xué)作品，充盈著精華與瑰寶。深邃的哲理、優(yōu)美的詩(shī)情、雋永的文字像黃鐘大呂在現(xiàn)代社會(huì)中奏出悅耳的旋律，這一切正是青少年取之不盡、用之不竭的源頭活水。

正因?yàn)槿绱?，新課改以來(lái)，我們語(yǔ)文教師紛紛投入到古詩(shī)文教學(xué)這塊陣地中，利用古代美文的熏陶優(yōu)勢(shì)，大量誦讀、積累古詩(shī)文，讓學(xué)生在潛移默化中感受、體會(huì)、移植詩(shī)人的思想精華，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到綜合提高。

通過(guò)培訓(xùn)和多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)方面，我也有一二心得，現(xiàn)交流如下：

1、營(yíng)造氛圍，培養(yǎng)興趣。

俗語(yǔ)說(shuō)：興趣是最好的老師。一個(gè)人如果對(duì)某件事情發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣，他才會(huì)參與它，熱愛它，學(xué)習(xí)古詩(shī)文也同樣如此。為了讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，我在班級(jí)布置上別出心裁，專門列出一個(gè)“每周古詩(shī)文專欄”，定時(shí)更換欄目?jī)?nèi)容，學(xué)生記誦，積累其中的內(nèi)容并且定時(shí)檢查；再者是在班級(jí)文學(xué)社的手抄報(bào)內(nèi)，設(shè)制古詩(shī)文專刊，總結(jié)歸納學(xué)生每日記誦的古詩(shī)文，以供學(xué)生傳閱、學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器“，教師自身的古詩(shī)文功底對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)好的激勵(lì)。教師的出口成詩(shī)、字字珠璣是對(duì)學(xué)生最好的熏陶和感染，這種人格魅力，會(huì)促使、激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、自覺積累。

因而，我在教學(xué)的百忙之余，見縫插針，搜集了《古代文學(xué)作品選》、〈〈唐詩(shī)三百首〉〉、〈〈宋詞〉〉、〈〈千家詩(shī)〉〉等古文作品，一方面自己記誦、積累；另一方面更是激勵(lì)學(xué)生學(xué)詩(shī)、背誦，并且在年級(jí)以內(nèi)設(shè)立“超師獎(jiǎng)“，在學(xué)期末與學(xué)生進(jìn)行比背古詩(shī)文，這樣在比、背中造成一種聲勢(shì)，學(xué)生的積極性空前高漲，興趣也就培養(yǎng)了起來(lái)。

2、以點(diǎn)代面，多方積累。

笛卡爾曾說(shuō)：世界上最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)。有了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣還不行，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。文學(xué)素養(yǎng)的形成是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，底蘊(yùn)內(nèi)涵是靠日久天長(zhǎng)的積累和打磨培養(yǎng)出來(lái)的，因而，學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)積累是至關(guān)重要的。我受唐代詩(shī)人李賀“錦囊妙句”典故的啟發(fā)，我也引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地作積累，小卡片、鉛筆頭隨身攜帶，在電視、歌曲、閑聊中獲得的佳詞錦句都可以積累下來(lái)，整理之后背誦下來(lái)，讓他真正的成為自己的知識(shí)。

另外，在課堂教學(xué)時(shí)多方遷移和拓展也可積累?？捎梢皇自?shī)延伸與其主題相同的、內(nèi)容相關(guān)的、或同一詩(shī)歌流派的其他詩(shī)，也可以是同一詩(shī)人的不同作品，由這樣的拓展可以是學(xué)生了解更多的知識(shí)，交給積累的方法。還可以由教材中的課文，如《香菱學(xué)詩(shī)》這樣的文章，相應(yīng)拓展到名著中的古詩(shī)文積累，像《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的典范，曹雪芹在這部名著里撰寫的僅詩(shī)詞就200余首，還有其它的銘文、悼文等，總計(jì)300多，引導(dǎo)學(xué)生積累、記誦。這樣就形成了以課堂為基礎(chǔ)、課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)體系，讓課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外積累，相互促進(jìn)，讓學(xué)生

在多層次、多方位的閱讀、積累、感悟中，獲得良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，做到凈化學(xué)生的靈魂，滋潤(rùn)學(xué)生的心智。

3、以讀促寫，讀寫雙行

學(xué)生在積累古詩(shī)文的過(guò)程中，提高了自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，他們把言簡(jiǎn)意賅、靈活秀美的古詩(shī)文，引用或活用在自己的作文中，使他們的文章增色添彩，底蘊(yùn)豐厚，文采斐然。教師也在成功與喜悅中收獲著從教的快樂(lè)與幸福。譬如學(xué)生在作文《詩(shī)歌，它走進(jìn)了我的心中》中，就曾有這樣的抒寫：“比如李太白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?，比如李商隱的?秋陰不散霜日晚，留得枯荷聽雨聲?，比如劉禹錫的?人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流?，比如王昌齡的?洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?，每次讓我品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味心頭”……學(xué)生之所以對(duì)詩(shī)歌能有如此之深的感悟，就是因?yàn)樗麄儗?duì)詩(shī)歌那種強(qiáng)烈的愛好和多方面的積累、記誦。

同時(shí)還可以讓古詩(shī)文成為學(xué)生作文的載體，讓學(xué)生嘗試作文訓(xùn)練，即使使學(xué)生既深刻地把握了古詩(shī)文的內(nèi)涵，又鍛煉了文筆，這樣做到以讀促寫，讀中學(xué)寫，以寫促寫的讀寫統(tǒng)一。如在學(xué)習(xí)《三峽》一文時(shí)，為考查學(xué)生是否達(dá)到文貴自得這種境界，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想像改寫成游記，可使用第一或第二人稱，學(xué)生動(dòng)筆前讓學(xué)生反復(fù)吟誦，使學(xué)生感悟聯(lián)想，然后再進(jìn)行創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)還可以進(jìn)行同類文對(duì)比，在類比中感悟，體會(huì)作者的感情。例如，在學(xué)習(xí)《答謝中書》和《小石潭記》兩篇文章時(shí)，通過(guò)類比聯(lián)系，讓學(xué)生寫出心得體會(huì)，使學(xué)生的思想感情獲得了又一次的升華，課堂教學(xué)的思想教育再一次得到體現(xiàn)。有些

古詩(shī)文還可以改成劇本，如《石壕吏》等這樣情節(jié)性比較強(qiáng)的古詩(shī)文，可以通過(guò)課本劇的形式來(lái)表現(xiàn)，在編、寫、演的過(guò)程中，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。

4、創(chuàng)造機(jī)會(huì)搭建展示平臺(tái)

有了展示平臺(tái)，才能使學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)有所用。因而，我在教學(xué)中曾多次給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，搭建展示的平臺(tái)。開展古詩(shī)文朗誦活動(dòng)，古詩(shī)文積累大賽，古詩(shī)文積累匯報(bào)等。在這些活動(dòng)中，學(xué)生表演的形式繁多，有詩(shī)詞配樂(lè)朗誦、詩(shī)詞賞析、詩(shī)文演唱、改編劇本、反串《長(zhǎng)恨歌》等，真是讓人耳目一新，在這些活動(dòng)中，充分展現(xiàn)了學(xué)生的古詩(shī)文積累功底。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，要從根本上提高全民族的素質(zhì)，必須從青少年抓起。經(jīng)典古詩(shī)文字句凝練，音韻優(yōu)美，詞匯豐富，意境深邃，思想深刻，雖經(jīng)歷滄桑，卻深深扎根在人們心中。誦讀、積累、運(yùn)用古詩(shī)文，對(duì)于塑造青少年的靈魂，培養(yǎng)他們的民族自豪感和民族凝聚力，具有無(wú)與倫比的作用。作為一名語(yǔ)文教師在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，我還要再接再厲，繼續(xù)研究古詩(shī)文的教學(xué)。

第五篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初 中 古 詩(shī) 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩(shī)文對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過(guò)程中,我也曾經(jīng)有過(guò)困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來(lái)越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來(lái)乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂(lè)》初中語(yǔ)文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說(shuō)就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語(yǔ)感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語(yǔ)積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說(shuō)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂?shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無(wú)窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語(yǔ)言規(guī)律，體味文言特有的語(yǔ)言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的誦讀來(lái)自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說(shuō)話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過(guò)程是由口入心的過(guò)程,也是逐步深入理解作品的過(guò)程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說(shuō)，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對(duì)學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來(lái)設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無(wú)疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級(jí)的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來(lái)激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問(wèn)，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體。總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。