第一篇：試論中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性

【畢業(yè)論文】試論中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要

性

【標(biāo)題】試論中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性 值體現(xiàn) 【作者】楊 瑩

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)美術(shù)教育素質(zhì)教育價

【專業(yè)】美術(shù)學(xué)

【正【指導(dǎo)老師】吳 興 紅

文】 引言

國家的進(jìn)步，社會的發(fā)展，都離不開良好的教育。可是，我國長期以來，在高考的指揮棒下，中小學(xué)美術(shù)教育一直是極其薄弱的環(huán)節(jié)，近十年來，雖然在《中小學(xué)美術(shù)大綱》的指導(dǎo)下，初步形成了中國特色為前提的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系，可與素質(zhì)教育的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。美國著名的教育家伊萊恩?皮爾科漢和魯斯勞特勞斯?蓋納在《美術(shù)?另一種學(xué)習(xí)的語言》著述中認(rèn)為美術(shù)能為學(xué)生提供有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，美術(shù)教育對啟迪心智，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性能力，求其異思想，審美情操，塑造美好心靈，提高智力發(fā)展方面都有很好的作用。而中小學(xué)美術(shù)教育恰好在素質(zhì)教育中能逐步提高學(xué)生的觀察能力、形象思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力等。因此中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中占有很重要的地位。

一、美術(shù)教育的概述

（一）、美術(shù)教育? 美術(shù)教育是以教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播美術(shù)文化，以美術(shù)為媒介通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、審美能力和創(chuàng)造性，獲取一般教育學(xué)意義之功效。它適應(yīng)于人們延續(xù)美術(shù)文化，傳播社會知識表達(dá)內(nèi)心情感，滿足審美需求的愿望，并隨著人類的進(jìn)步、社會的發(fā)展而日趨成熟。作為一種重要的教育門類，美術(shù)教育以其獨特的方式發(fā)展和完善了人的精神和身體。教育是美術(shù)的功能之一，但美術(shù)并非是有意識地教育人，雖然它對人有著某種影響，而美術(shù)教育是有意識的教育活動。①美術(shù)是以其終極作品作用于人，而美術(shù)教育則以作品的學(xué)習(xí)與制作過程和終極作品一起發(fā)生作用。美術(shù)主要關(guān)心的是作品的效果，而美術(shù)教育除此之外還對個性作用的過程抱有興趣；美術(shù)主要訴諸于人們的眼和腦，而美術(shù)教育既訴諸于學(xué)生的眼和腦，還包括手的訓(xùn)練。在美術(shù)教育中，美術(shù)是一個基礎(chǔ)性因素。離開了美術(shù)不可能存在美術(shù)教育。但美術(shù)教育比美術(shù)更為深刻廣泛，更具有明確的目的性。

（二）、中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展情況

美術(shù)教育，在古希臘的教育中就被列為美育的重要學(xué)科，無論是西方國家，還是古老的中國，均歷史悠久。時至社會主義的今天，我國的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的勞動者，國家把美育放在了重要的地位。②然而，事實上，我國目前中小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀還存在著十分嚴(yán)重的問題，特別是作為美術(shù)教育重要環(huán)節(jié)的美術(shù)課往往沒有具體的落實到位，或者把美術(shù)課作為純技術(shù)性的技能技巧訓(xùn)練課，不是把審美教育貫穿于教學(xué)之中；再者，美術(shù)師資水平低，教學(xué)設(shè)備相當(dāng)簡陋，甚至沒有專職的美術(shù)教師，尤其是農(nóng)村中小學(xué)問題嚴(yán)重。這些都直接影響著美育的健康發(fā)展。這些問題的存在除客觀的一些實際困難外，主要還在于人們對于美術(shù)教育缺乏足夠的認(rèn)識和了解。目前中小學(xué)美術(shù)教育存在的問題分為以下幾個方面：

第一、培養(yǎng)目標(biāo)與教師要求之間存在偏差，美術(shù)教育教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生審美與創(chuàng)造美的能力，而多數(shù)美術(shù)教師把美術(shù)教育等同于技藝教育，把技能技巧的培養(yǎng)作為主要教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為“畫得好就一定是好學(xué)生”，這些教師雖然具有一定的專業(yè)技能，但沒有將主要精力放到鉆研教學(xué)、改變教法上來。這種認(rèn)識不利于培養(yǎng)學(xué)生審美心理。尤其是在國外是把美術(shù)教育當(dāng)作素質(zhì)教育來培養(yǎng)，重視人的創(chuàng)造能力與評價能力，強(qiáng)調(diào)個性的形成，是把美術(shù)教育作為全面育人的重要組成部分，然而在我國雖提倡素質(zhì)教育，可在實施中卻不盡人意。

第二、過分強(qiáng)調(diào)“雙基教育”，忽視了學(xué)生的“個性發(fā)展”。美術(shù)課中的雙基訓(xùn)練主要是基本知識和基本技能的培養(yǎng)。有些教師過于強(qiáng)調(diào)對自然的模仿和再現(xiàn)，苛求學(xué)生畫得與書上或自己的一樣，忽視了學(xué)生存在的個性差異及不同的心理變化；不注意引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)自己的個性，展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，忽視了學(xué)生作品中創(chuàng)造性因素的存在，不利于學(xué)生的創(chuàng)美意識的形成。③? 第三、教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果存在著偏差。在美術(shù)教學(xué)過程中，往往出現(xiàn)老師恨不得將自己所掌握的專業(yè)技能傳授給學(xué)生的情況，只注重了作業(yè)的某一結(jié)果的獲得，而忽視了在教學(xué)過程中學(xué)生主體創(chuàng)造性的參與，忽略了學(xué)生對美的事物的體驗。教師在評價學(xué)生作品時也往往只注意作品的形，而忽視了作品中創(chuàng)造力的表現(xiàn)，這種只注重某一教學(xué)結(jié)果的教學(xué)過程不利于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)美潛力。21世紀(jì)，我們的教育逐漸轉(zhuǎn)向重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌。素質(zhì)教育保證全體公民應(yīng)具備基礎(chǔ)文化素質(zhì)，并努力使這種文化素質(zhì)進(jìn)一步提高，從而帶動整個國家文明程度的提高，為各類專門人才的培養(yǎng)和發(fā)展提供基礎(chǔ)。④普通美術(shù)教育區(qū)別于專業(yè)美術(shù)教育是一種基礎(chǔ)美術(shù)教育，是一種素質(zhì)教育，它具有全體性。普通美術(shù)教育不是培養(yǎng)畫家、雕塑家和工藝美術(shù)家的教育，盡管這些專業(yè)的教育必須依賴于普通教育所提供的美術(shù)知識和技能，發(fā)展學(xué)生的個性和審美品質(zhì)。按我國九年制義務(wù)教育的要求，我國的所有的公民在中

小學(xué)都應(yīng)該接受普通美術(shù)教育。

二、美術(shù)教育與素質(zhì)教育

美術(shù)教育是“教育者有目的地運用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會工作和社會文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會文化精神文明和物質(zhì)文明?！雹?而“學(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計劃、有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識技能的教學(xué)和其他輔助性美術(shù)教育活動，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項工作。⑥

素質(zhì)教育，是指國家強(qiáng)制的、平等的、面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑的發(fā)展的學(xué)校教育活動。“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會審美打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。”?⑦

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力為重點，其目的集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力各方面有著學(xué)科獨特的優(yōu)勢。如今的小學(xué)對美術(shù)、音樂課則總稱為藝術(shù)課，藝術(shù)課對小學(xué)生的影響是非常大，它有利于學(xué)生之間的人際關(guān)系的培養(yǎng)，尤其是他利用的是育教娛樂的方式來體現(xiàn)素質(zhì)教育。當(dāng)今的國外對藝術(shù)課的開展更加的重視，這不得不讓我們看到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位是何等重要。在我國不同時期的美術(shù)教育中，都普遍存在著重視課堂教學(xué)，忽視自然教學(xué)的現(xiàn)象。無論是在啟蒙時期，還是在最后的專業(yè)學(xué)習(xí)時期，往往都忽視了自然的重要性，使學(xué)生對身邊的人和事關(guān)心度下降。而今天的美術(shù)教育早已不是那種純粹的技能訓(xùn)練，而是把它當(dāng)作培養(yǎng)全面發(fā)展人的一種手段，也被視為實施素質(zhì)教

育中“科教興國”的戰(zhàn)略關(guān)鍵。? 當(dāng)然素質(zhì)教育是社會發(fā)展的需要，而它自身的實現(xiàn)，也有賴于社會的發(fā)展和進(jìn)步。社會要進(jìn)步，就的依靠教育手段來實現(xiàn)。美術(shù)課堂教學(xué)的靈活性與多樣性，正好給其他學(xué)科帶了個好頭。而恰恰在中小學(xué)生正處于身體、心理的成長階段，在這個階段中小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、模仿能力是最強(qiáng)的。所以我們就應(yīng)該把握好學(xué)生的成長方向，善于利用一切來教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，而美術(shù)教育就恰能起到這個作用，通過美術(shù)教學(xué)方法或作品來培養(yǎng)學(xué)生的造型能力，提高審美能力、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，發(fā)掘創(chuàng)美意識與潛力、培養(yǎng)學(xué)生的想象力、培養(yǎng)“完美型”人格，開發(fā)學(xué)生智力，挖掘潛能等等。只要把這些能完美的結(jié)合在一起，那么素質(zhì)教育就不是空口說白話，就能為未來的社會培養(yǎng)大批的合格的高素質(zhì)人才。?

三、中小學(xué)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的價值體現(xiàn)

（一）、培養(yǎng)學(xué)生審美能力

法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！雹嘣诿佬g(shù)教學(xué)中就是要訓(xùn)練學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美和感受美。對美的鑒賞能力包括兩方面，一是對美的認(rèn)識、識別；二是對美的欣賞。美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑，它的主要目的是使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。審美活動中首先需要美的感知作為出發(fā)點，它是萌生美感的基礎(chǔ)。美感知的敏銳程度，直接影響美感的廣度和深度。在當(dāng)今社會審美能力日趨嚴(yán)重，藝術(shù)設(shè)計被受重視。比如服裝設(shè)計，我們的服裝款式新穎，色彩和諧漂亮。都離不開美

術(shù)教育的功勞。

著名美學(xué)家斯托洛維奇曾指出：“人的審美教育可通過多種途徑實現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對個人目的明確地施加審美影響的基本手段，因為正是在藝術(shù)中凝聚和物化了人對世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育――對藝術(shù)需要的教育、對藝術(shù)感召和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善――組成整個審美教育不可

分割的一部分?！雹?/p>

在《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，強(qiáng)調(diào)“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。美術(shù)的學(xué)習(xí)決不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而是一種文化的學(xué)習(xí)。”只有在廣泛的文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)、理解美術(shù)，才能擴(kuò)大和加深對美術(shù)的體驗、對生活的體驗、對人類社會及文化的體驗。有了深刻體驗支持美術(shù)學(xué)習(xí)。才能突破純粹的技能技巧訓(xùn)練的層面，將人類的精神財富內(nèi)華至學(xué)生的心靈和行為，促進(jìn)學(xué)生人

格的完善。

我們知道，中小學(xué)生正是長身體、長知識的重要時期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時期，而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品味、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足，這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的心理、生理健康無疑是一種傷害。這就更需要教師的正確引導(dǎo)，在美術(shù)教學(xué)中講究方法以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。美術(shù)作品是作者按照自己的審美理念去塑造事物，以生動的視覺形象集中鮮明且具有傾向性地反映社會生活。因此，在教學(xué)中給學(xué)生多講解和欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，可以凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，端正他們的思想品質(zhì)，提高他們識別生活中真、善、美與假、惡、丑的能力。使學(xué)生能自覺主動地去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美。

（二）、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

創(chuàng)造，是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實踐活動中使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動。因此，創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志之一，是人類生存的一種重要手段。我們知道創(chuàng)造性勞動是勞動最有價值的體現(xiàn)。比如我國的四大發(fā)明，比如愛迪生發(fā)明了電燈……只有不斷創(chuàng)造，才能推動社會的發(fā)展。而在美術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域中，藝術(shù)大師畢加索難能可貴的勇氣，他一生的精力在尋找兒時作畫的感覺，他之所以名揚(yáng)世界，更重要的是因為他開創(chuàng)了立體主義畫派?？梢?，繪畫對學(xué)生的重要性及創(chuàng)造的重要性。⑩當(dāng)然一個社會是否有利于其成員創(chuàng)造力的發(fā)揮，最重要的是通過教育表現(xiàn)出來的。

中小學(xué)美術(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)畫家，而是通過美術(shù)教育，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。學(xué)生早期智力開發(fā)的重要性大家都知道，然而智力開發(fā)普遍存在著一種錯誤的認(rèn)識，走入了誤區(qū)，即著重知識的灌輸，技法的訓(xùn)練。而且錯誤地認(rèn)為，教學(xué)就是傳授知識和技法，實際上這些都不能很好地進(jìn)行智力開發(fā)，有時甚至適得其反。因為這一時期學(xué)生的邏輯思維能力還比較差，過多過深的知識是他們無法承受的和無法真正理解的，也是不感興趣的。要學(xué)只能是死記硬背，這除了對記憶力有所訓(xùn)練以為，對其他智力的開發(fā)并沒有多大益處。我們在給學(xué)生上美術(shù)課的時候可以給學(xué)生一些實物，讓學(xué)生看了以后認(rèn)為這個物體像什么，把自己想到的東西畫出來，也可以讓學(xué)生給這些東西涂上自己喜歡的顏色?；蛘呶覀冊谏鲜止ふn的時候讓學(xué)生通過自己的手把自己想要的東西塑造出來，等等方法，我們教師也要在適當(dāng)?shù)臅r候給學(xué)生點評，鼓勵學(xué)生肯定學(xué)生的作品。當(dāng)然學(xué)生在得到老師的肯定后，積極性就會更高，學(xué)生的創(chuàng)造性、想象力就會在不知不覺中得到了鍛煉、提升。而一個社會是否有利于其成員創(chuàng)造力的發(fā)揮

第二篇：美術(shù)教育中的素質(zhì)教育

美術(shù)教育中的素質(zhì)教育

王 東

素質(zhì)教育必須著眼于“兩全”，即面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化素養(yǎng)、勞動技能和身心素質(zhì)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。在此系統(tǒng)工程之中思想品德教育與美術(shù)教育的整合是走向素質(zhì)教育的一條好路子。

蔡元培早在1912年2月寫的《對于新教育之意見》一文中，否定前清“忠君”、“尊孔”教育宗旨，主張用世界觀教育和美感教育來代替，從而打破了兩千年來中國封建教育兩條不可動搖的信條。他特別重視美感教育，是我國第一個把美學(xué)理論應(yīng)用于教育并將“美育”寫入國家教育宗旨的人。1916年12月，他在上海江蘇省教育會的演說中提出“以美育代宗教”的主張，“美育為近代教育之骨干。美育之實施，直以藝術(shù)為教育，培養(yǎng)美的創(chuàng)造及鑒賞知識，而普及于社會?！?“提起全國人民對于藝術(shù)的興趣，以養(yǎng)成高尚、純潔、舍己為群之思想?！濒斞赶壬遣淘嗝烙枷氲姆e極支持者和實施者。

美術(shù)教育對人的性格的塑造有著非常重要的影響。在少年學(xué)生當(dāng)中開展美術(shù)教育意義非常重要。美術(shù)教育在教育的過程中往往會出現(xiàn)拔苗助長的現(xiàn)象，過早地給學(xué)生輸灌美術(shù)的技法、技巧，沒有著眼于學(xué)生本身對生活的探索和體驗，把人給淡化了，這樣課堂就成為培養(yǎng)同一模式產(chǎn)品的廠礦了。

陳獨秀在《新教育是什么？》一文中，談到了學(xué)生美術(shù)教育的本質(zhì)，反映出世紀(jì)初有識之士的真知灼見，“我曾看到許多學(xué)校陳列出好些很精致的手工和圖畫成績品來裝潢學(xué)校的門面；內(nèi)中有些教員代學(xué)生做成騙人的，固然不值得批評，就真是學(xué)生自己做的，在外行看起來，必以為成績很好，但在懂得教育的人看起來，便不敢恭維了。因為教育品和美術(shù)品有很大的分別。我們不應(yīng)當(dāng)把教育品看作美術(shù)品。若是教育品當(dāng)成美術(shù)品，便算是手工圖畫的教育大失敗，還說什么成績呢？因為教育學(xué)生直接的目的，不是馬要教他成一個藝術(shù)家，所以不用教他學(xué)習(xí)美術(shù)品的手工圖畫；教育學(xué)生直接的目的，是要尋找種種機(jī)會，用各種方法，訓(xùn)練學(xué)生各種感官，使他各種器官及觀察力創(chuàng)造力想像力道德情感等本能漸漸地自由生長發(fā)育。手工圖畫正是用作生長發(fā)育這些本能的工具。所以小學(xué)的手工圖畫不是教成藝術(shù)家的，而是用它發(fā)育童觀察力創(chuàng)造力想像力的，使學(xué)生觀察創(chuàng)造想像的天才得以自由發(fā)展。若由先生的意思教他造成美術(shù)品，那只能算是先生自己的成績，是與學(xué)生教育無關(guān)的，這種教育可以叫做“填譜的”教育；一切“填”教育會限制受教育者的智識自由活動而使其固定，且造成機(jī)械地盲從的習(xí)慣，戕賊人類可貴的創(chuàng)造才能。”

教育的宗旨應(yīng)放在培養(yǎng)有能力、有優(yōu)良品質(zhì)、有高素養(yǎng)的現(xiàn)代人。學(xué)生美術(shù)教育是一個長期的、定時的訓(xùn)練過程，這對培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，培養(yǎng)他們持之以恒的精神，能動能靜的稟性等都是大有益處的。

培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)。

美術(shù)教育把學(xué)生們帶到一個美的世界中去，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多鑒賞，如講解大師的作品，帶領(lǐng)他們參觀好的畫展，到郊外觀察大自然，講述優(yōu)美的童話故事，聽音樂等，提高他們的對美的感受能力，同時也能培養(yǎng)他們真摯美好的感情、陶冶他們的情操。

培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

興趣是學(xué)生學(xué)畫畫的基礎(chǔ)。教師的職責(zé)就在于保護(hù)和激發(fā)他們潛在的興趣，充分調(diào)動他們的積極性。教師還應(yīng)多采用鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定他們的優(yōu)點，看到他們的進(jìn)步，使他們對自己的才能產(chǎn)生自信心。絕不能輕易地傷害他們的自尊。

培養(yǎng)學(xué)生的開放意識。

學(xué)生們生活在一個開放的、高科技的信息時代。教師在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)豐富多采，讓他們接觸人物、動物、花鳥、山水、建筑、民風(fēng)民俗、影視等大千世界所有的美好東西，擴(kuò)展他們的視野。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

黑格爾說：“說到本領(lǐng)，我認(rèn)為最重要的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”美術(shù)課最重要的任務(wù)就是要激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生們的想象力，學(xué)生們最大的樂趣也在于幻想，每一個學(xué)生的心都是一個充滿幻想和想象的神奇世界。教師的教學(xué)應(yīng)著眼于童心的釋放，鼓勵學(xué)生好奇心的張揚(yáng)，如自由自在的野外寫生，隨心所欲的潑墨賦彩、繪聲繪色的形象思維啟動等，都能激發(fā)學(xué)生們用自己的畫將神奇的童心世界表現(xiàn)出來，使想象力得到發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生自由、平等的民主意識。

好的教師應(yīng)尊重學(xué)生、平等地對待他們，給予他們積極的指導(dǎo)性的建議，尊重和傾聽他們的見解和判斷力，為他們創(chuàng)造一種自由、愉快和諧的民主氣氛，在一種自由的游戲狀態(tài)中學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。讓他們無拘無束地表現(xiàn)自己。

近年來教育功利主義的價值觀和唯理智教育的影響波及到學(xué)生和學(xué)生美術(shù)教育，在迅速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，成人屈于生存和名利的壓力，把學(xué)生變成為過度和模糊的投資對象，忽略學(xué)生情感的體驗，各種蜂擁而至的考級或是以贏利為目的的比賽以及以技能和技巧為基點的層面的培訓(xùn)，致使學(xué)生在繪畫當(dāng)中普遍出現(xiàn)迎合和彼此模仿，造成學(xué)生的創(chuàng)造力過早枯竭和童真的消失。學(xué)生學(xué)習(xí)的本身不是為了藝術(shù)而學(xué)習(xí)，而是被迫披上了種種功利的目的，尤其是許多的家長，認(rèn)為只要能拿獎就是本事學(xué)到家，為了拿獎而逼小孩急功近利，過多的加工和商業(yè)成分使學(xué)生的創(chuàng)造性受到影響，而美術(shù)是最原創(chuàng)性的，不少真正屬于學(xué)生的東西被剝奪了，就學(xué)生而言，藝術(shù)的本身就被曲解和誤導(dǎo)了。

另一個方面在于很多老師在教育上的誤導(dǎo)，缺乏敬業(yè)的精神和責(zé)任感，教育應(yīng)該是人性化的教育，沒有固定的模式和標(biāo)準(zhǔn)，而老師的個人因素對學(xué)生的影響卻是非常大的。部分教師由于觀念和心態(tài)上的保守，導(dǎo)致教育走不出傳統(tǒng)的禁錮，還有一些老師由于名利的驅(qū)使，在教學(xué)上采取急功近利走捷徑，忽略了學(xué)生的心理發(fā)展程度，違背了教育的本意。

改革開放以來，教育愈來愈受到重視，就其本身而言，教育觀念是否新，教育思想是否先進(jìn)，教學(xué)方法是否正確，亦是非常重要的，更值得認(rèn)真探討。那么，什么樣的老師才是好老師呢？教師具有什么樣的教育觀念，教育思想和教學(xué)方法，就決定了他怎樣教學(xué)。

美術(shù)教育不僅僅是教學(xué)生一些知識，訓(xùn)練一下他們的技能，更重要的是為了育人，是為了培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代新人。

陶行知我們都崇敬的偉大教育家，他在教育政策的確定、師范教育的改造、生活教育的提倡等方面都有精辟的論述，在他創(chuàng)辦的育才學(xué)校里，藝術(shù)課程占有重要地位。他還發(fā)表《創(chuàng)造宣言》，強(qiáng)調(diào)要從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。他提倡的創(chuàng)造教育，不是為了培養(yǎng)幾個“小專家”，不是丟掉普及教育目的，是為提高整個中華民族的意識及文化水準(zhǔn)。

綜上所述，洞察學(xué)生心靈，了解所需，從學(xué)生心靈要求出發(fā)，以學(xué)生為主體，開拓思想品德育新途徑。開辟更多的思想品德課堂，開展豐富多彩的美術(shù)活動。相互滲透，彼此聯(lián)系。這樣，教育才能真正做到面向全體學(xué)生，才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，素質(zhì)教育才能真正步入正軌。

美術(shù)教育中的素質(zhì)教育

王

東

第三篇：少兒美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的位置

少兒美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的位置

民勤縣大灘完小 郭精霞

[摘要] 當(dāng)今時代，教育要擺正少兒美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要位置，牢牢將德、智、體、美、勞五育統(tǒng)一起來，并使其協(xié)調(diào)發(fā)展，尊重少兒美術(shù)課程的本身性質(zhì)，力求科學(xué)發(fā)展，以人為本，從而促進(jìn)人才的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 少兒美術(shù)教育

素質(zhì)教育

全面發(fā)展

當(dāng)今人類正昂道闊步地走入21世紀(jì)，這是一個暫新的時代、一個充滿活動的時代、一個極富競爭的時代。世界各國競爭日益加快，無論什么樣的競爭，歸根結(jié)底還是人才的競爭，而人才的競爭關(guān)健在于人才的素質(zhì)，這就要求我們要培養(yǎng)出具有優(yōu)秀知識結(jié)構(gòu)和擁有各種能力并富有競爭意識和想象能力的新型人才。所以我們的教育要面向全世界穩(wěn)抓素質(zhì)不放，牢牢地德、智、體、美、勞五育統(tǒng)一起來，抓實、抓好、抓到位，并使其全面協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣，也只有這樣我們才能夠掌控21世紀(jì)的主動權(quán)。

在自己數(shù)十年的少兒美術(shù)教育生涯里，我深刻感受到少兒美術(shù)教育是實現(xiàn)少兒美育的重要途徑。少兒美育教育又是少兒素質(zhì)教育的重要組成部分。早在1993年，國務(wù)院頒布的《中國教育改革發(fā)展鋼要》中指出，“美育對于培養(yǎng)生學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。要提高認(rèn)識，重視美育在教育中的作用。”

目前，我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有文化、有理想、有道德、有紀(jì)律的一代新人。少兒美術(shù)教育是學(xué)校教育不可缺少的有機(jī)組成部分，并滲透在學(xué)校教育的各個學(xué)科之中。而少兒美育教育與其它各項促成少兒素質(zhì)的全面發(fā)展，它們之間相輔相成，不可分割。故少兒美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的位置是舉足輕重，不可忽視的?，F(xiàn)我從以下三個方面來談?wù)劇?/p>

一、少年兒童的教育是促進(jìn)學(xué)校素質(zhì)全面發(fā)展的教育從學(xué)校教育整體發(fā)展的角度來看。

（一）少兒美術(shù)教育為少兒德育的培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造了充足的條件，而少兒德育的良好發(fā)展又為少兒美術(shù)教育奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。美育使學(xué)生的德育教育活動成為一種愉悅的享受過程。正如教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣：“美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！庇秩缭谖倚Ｒ淮蔚掠n本劇的演出前我指導(dǎo)學(xué)生制作了精美、生動、有趣的頭飾和導(dǎo)具，制作中學(xué)生不僅使學(xué)生學(xué)到了豐富的美術(shù)知識，同時又提高了學(xué)生對美術(shù)課的新認(rèn)識和審美能力。使深本劇的演出更具藝術(shù)性和欣賞性，全校師生在美的氛圍中深刻感悟德育的要點，這種德育教育的效果不言而喻，可想而知。

（二）少兒智育教育是少兒美術(shù)教育的知識基礎(chǔ)，而少兒美術(shù)教育又可為學(xué)生的智育發(fā)展提供廣闊的平臺，使學(xué)生的智育在美的形式，美的氛圍，美的感受中得到健康長久的發(fā)展，最終得以升華。如我在給我的學(xué)生上《大樹的故事》一課時，我課前搜集了很多樹的美麗圖片及有趣的動畫故事，上課前利用課件給學(xué)生展示了豐富的美麗圖片，加之語言的引導(dǎo)，打開學(xué)生的思路，學(xué)生個個爭先恐后地講假如自己是棵樹在自己身邊發(fā)展的故事，原本不愛說話的學(xué)生頓時跟變了人似的，講得津津樂道，然后鼓勵他們大膽地將其所想表現(xiàn)出來，絕大部分學(xué)生的作品真得是太有趣了，充滿了想象，充滿了童真，讓我至今回味無窮。

（三）少兒美術(shù)教育可使少兒的體育活動形式多樣，豐富有趣、生動活潑，深受學(xué)生喜愛。在體育活動中同時又可鞏固和發(fā)展了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)成果，使其學(xué)以致用，在實踐中又得以提高。如體育課上教師組織學(xué)生將隊型排成各種藝術(shù)性的花樣，進(jìn)行訓(xùn)練性游戲和體操活動，使學(xué)生增強(qiáng)了新鮮感和學(xué)習(xí)的興趣，并從中感受到藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)了學(xué)生的審美意識，提高了學(xué)生的審美素養(yǎng)，從而促進(jìn)了美育的發(fā)展。

（四）少兒美術(shù)教育可使少兒在勞動技能訓(xùn)練中方法更多，形式更美，趣味性更強(qiáng)。同時又提高了學(xué)生的審美感受能力，從而使學(xué)生在動手動腦中樹立崇高的審美理想。培養(yǎng)正確的審美觀念和健康的審美情趣，激發(fā)學(xué)生高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的完美化。使學(xué)生自覺低制不良因素的影響，促使少年兒童健康全面的發(fā)展。

二、從美術(shù)課程的本質(zhì)性質(zhì)與價值來看。

（一）《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，少兒美術(shù)教育中使用的課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，需要人的豐富而高尚的情感與之平衡。情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征，故少兒美術(shù)教育能陶冶學(xué)生的高尚情操，提出審美能力，增強(qiáng)對自然和生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們遵重和保護(hù)自然環(huán)境以及創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。

（二）抓好少兒美術(shù)教育，能有效提高學(xué)生的感知能力和形象思維能力。感知覺是思維和必然前提，在學(xué)校素質(zhì)教育體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號的基礎(chǔ)上，而少兒美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而為思維發(fā)展提供豐富的營養(yǎng)。學(xué)生思維的活躍發(fā)展又是豐富想象力和創(chuàng)造力產(chǎn)生的搖籃。愛因斯坦曾說，“想象比知識更重要?！敝挥兄R沒有想象力是可怕的，只有想象沒有知識那是空中樓閣，紙上談兵不切實際的。所以，我們要抓好少兒美術(shù)教育，讓學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。

（三）少兒美術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生個性的形成和素質(zhì)的全面發(fā)展?，F(xiàn)代社會的基本特征就是尊重和保護(hù)人的個性。少兒在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中對美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的選擇，必然受到學(xué)生個性的影響，美術(shù)課又是少兒美術(shù)教育的載體，所以美術(shù)課是最尊重學(xué)生個性的課。美術(shù)課在引導(dǎo)學(xué)生形成社會共同價值觀的同時，努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個性。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，少兒美術(shù)教育不僅作為美育的一個重要途徑，促進(jìn)這理想的實現(xiàn)。而且，美術(shù)課本身就包含情感與理性的因素，腦力與體力的因素，理所當(dāng)然在促進(jìn)人的全面發(fā)展中起到獨特的不可替代的作用。

三、從科學(xué)發(fā)展觀角度來看，科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本,堅持在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。堅持以人為本，樹立和落實全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，結(jié)合教育的本質(zhì)，我們要做到統(tǒng)籌素質(zhì)教育的各個方面，使德、智、體、美、勞和諧發(fā)展。少兒美術(shù)教育成果的好與壞，直接影響人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。少兒美術(shù)教育是打開少兒創(chuàng)新意識的一扇窗戶。江澤民同志1995年在全國科技大會上指出，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)展的不竭動力?！眻猿忠匀藶楸?，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，所以我們的教育要與 國家的大形勢相一致，抓好少兒美術(shù)教育，提高美育教育成果，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，就是積極響應(yīng)黨中央的號召，堅持以人為本，就是在實實在在地踐行科學(xué)發(fā)展觀，就是在尊重社會發(fā)展的規(guī)律。

綜上所述，通過對少兒美術(shù)教育的重視和努力提高，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生對美的愛好與追求，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建完美的人格并促進(jìn)其德、智、體、勞的全面和諧發(fā)展，從而達(dá)到提高學(xué)生思想、文化、身心、體格等方面素質(zhì)的全面發(fā)展。教育家蔡元培則在《對于教育方針的意見》中，把教育提高到前所未有的地位。他強(qiáng)調(diào)德、智、體、美在教育方針和宗旨中的并列地位。又如眾所周知的一名教育名言，“沒有美育的教育是不完整的教育”一樣，其精僻總結(jié)和高度概括了美育在教育中的重要地位和作用。我相信通過我們社會各界的共同努力，這一論斷會在教育界乃至全社會形成一種共識。讓我們高度重視少兒美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用，擺正其重要位置，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，為培養(yǎng)能掌控21世紀(jì)主動權(quán)的優(yōu)秀人才而不息努力吧！

備：主要參考資料：①蘇姆木斯基《給教師的建議》 ②《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》③<<科學(xué)發(fā)展觀》

第四篇：高中美術(shù)論文 試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性

試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性

【Summary】 The goal of the Quality Education is to improve the qualities of teaching completely, fully consider how to satisfy the future society’s development better and how to meet the need of emphasizing and developing the students’ overall and long distorts development.When we turn into Quality Education, how to emphasize and develop e the students’ all-round quality is put on an important place.The art education act the active role of developing or perfect the personality and improving people’s intension by education not only can get the students’ creativity fully exhibited, but also cause the students’ body and mind being healthy developed, which is the right point for us to carry out the Quality Education.Despite of the importance of itself, at the same time, Quality Education the supplement of many other subjects, and they act an active function.Among the subjects of schools, strengthening the art education will benefit to improve people’s ability to appreciate art and culture, people’s abundant imagination, people’s express ness and creativity, people’s ability of visual sense and comprehension and especially to fulfill the all-round Quality Education.【Key Words】

Art Education, Education for Examination, Quality Education, Creativity, Teaching Mode, Educational System.【摘 要】素質(zhì)教育的最終目的在于全面提高教學(xué)質(zhì)量，充分考慮如何更好滿足未來社會發(fā)展以及學(xué)生全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長。它作為實施素質(zhì)教育的切入點，除了自身的重要性以外，同時還與許多學(xué)科相輔相成，并對其他各科教育起促進(jìn)作用。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強(qiáng)化美術(shù)教育，有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高；有利于豐富想象力，提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；有利于提高視覺形象的閱讀能力；更有利于全面素質(zhì)教育的落實。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 創(chuàng)造力 教學(xué)模式 教育體制

對于我國這樣一個人口眾多的大國來說，首要問題就是要消除貧困，改變落后，而要提高全民素質(zhì)，教育具有基礎(chǔ)性作用。改革開放二十多年來，我國在經(jīng)濟(jì)上取得飛速發(fā)展的同時，教育事業(yè)也取得了舉世矚目的發(fā)展。然而，正如絕大多數(shù)發(fā)展中國家一樣，我國也面臨這樣一些問題：教育基礎(chǔ)相對薄弱，文化相對落后，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)等形成了人均資源占有率較低的現(xiàn)實，人口素質(zhì)亟待提高，社會發(fā)展對人才急需的狀況與高素質(zhì)人才匱乏的現(xiàn)實形成了較為嚴(yán)重的矛盾。為適應(yīng)時代的發(fā)展和社會進(jìn)步的需求，素質(zhì)教育被放在重要的位置上，這是教育改革的重大舉措。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時期。在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，美術(shù)教育以它獨特的教學(xué)模式，起著發(fā)展和完善人格以及提高人的整體素質(zhì)的作用。

一、美術(shù)教育及其與素質(zhì)教育的關(guān)系和特點

眾所周知，今天的美術(shù)教育早已不是過去那種單純的技能訓(xùn)練。我國新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)

用心

愛心

專心

生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力；

2、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；

3、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；

4、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識；

5、促進(jìn)學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。由此可見，美術(shù)教育是“教育者有目的地運用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會工作和社會文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明。”而“學(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計劃有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識技能的教學(xué)和其他輔助性美術(shù)教育活動，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項工作?！?①

我國的教育體制經(jīng)歷了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，究其根源在于社會的發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。應(yīng)試教育本應(yīng)是一種旨在為社會培養(yǎng)、選拔優(yōu)秀人才的學(xué)校教育活動。問題出在，當(dāng)升學(xué)競爭日益激烈時，應(yīng)試教育會偏離初衷，走向其反面，將考試絕對化，惟分?jǐn)?shù)是從。自然，其負(fù)面效應(yīng)會隨之而來，從而背離教育的根本目的。而這個時候，一種旨在培養(yǎng)個體社會生存能力，塑造個體健康人格，為社會輸送真正有用人才的素質(zhì)教育就應(yīng)運而生。那么，什么是素質(zhì)教育呢？ 素質(zhì)教育，是指國家強(qiáng)制的、平等的、面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑的發(fā)展的學(xué)校教育活動。②“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實踐和動手能力以及健康的個性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。”③ 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力為重點，其目的集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力各方面有著學(xué)科獨特的優(yōu)勢。

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育實施中的重要作用。

1、美術(shù)教育能使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮。

創(chuàng)造，是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實踐活動中，使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動。因此，創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志之一，是人類生存和發(fā)展的一種重要手段。④美國學(xué)者阿諾德?托因比曾有過這樣的表述：“為潛在的創(chuàng)造力提供良好機(jī)會，這對任何一個社會來說都是生死攸關(guān)的事情，這一點極為重要??如果社會沒有讓杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能，那就是對它的成員的失職，并將會給它本身帶來只能責(zé)怪自己的那種懲罰?！雹?而一個社會是否有利于其成員創(chuàng)造力的發(fā)揮，最重要的是通過其教育表現(xiàn)出來的。所以到了近代，許多教育科目都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力納入自己的目標(biāo)體系中。這在美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯。一些美術(shù)家，如羅恩菲德等人，甚至將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力推至獨一無二的高度。我國現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中，也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。

2、美術(shù)教育能夠使學(xué)生的身心健康成長。

新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個重要門類促進(jìn)這一理想的實現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨特的?！薄皩W(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的用心

愛心

專心

方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。”

我們知道，中小學(xué)生正是長身體、長知識的重要時期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時期，而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。

2001年7月份，我參加了廣東大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”支教活動。在支教單位——韶關(guān)市曲江縣犁市鎮(zhèn)中學(xué)，我擔(dān)任了初一級和初二級的美術(shù)教學(xué)工作。平時古板的教學(xué)活動已經(jīng)讓這些孩子們感到枯燥、乏味，甚至厭倦，如果我還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式的話，效果勢必不理想。為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)建較好的學(xué)習(xí)氣氛，我利用學(xué)生們常見的物品，如黃豆、綠豆、紅豆等作為作畫的材料，先在紙板上用筆畫了簡單的圖案，然后借助膠水，運用美術(shù)造型知識，拼貼起自己喜愛的圖案來。這樣一來，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣大大地提高，而且想象力也充分地調(diào)動起來了。

3、美術(shù)教育與各學(xué)科的教育相輔相成。

美術(shù)教育作為一門獨立學(xué)科，卻絕不是孤立的。它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。我國現(xiàn)行的中小學(xué)各科教材中，有許多要運用圖像來闡明科學(xué)內(nèi)容，剖析理論問題，甚至有些問題，只用語言文字符號難以表達(dá)，運用圖像符號則一目了然，而且美麗的圖像又能使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。譬如，在中小學(xué)的語文課教學(xué)中，為課文繪制插圖，教師通過圖文的密切配合，增強(qiáng)了講課的藝術(shù)效果，更加深了對課文的理解。又如，配合化學(xué)實驗課，用試劑繪制山水畫，通過噴染不同試劑進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，顯現(xiàn)出使人變幻莫測的絢麗景色，給人以美的享受。此外，還可以密切結(jié)合學(xué)校的開展的各項活動，繪制大量的圖畫、海報等，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的教育作用。

沒有美育的教育是不完全的教育。一個人的智力因素，即觀察力、理解力、記憶力、想象力、邏輯思維能力和創(chuàng)造力以及非智力因素（即思想、感情、道德、興趣、意志、性格、毅力、信心等）。這些，都是教育的基本內(nèi)容。美育有助于智力的發(fā)展。藝術(shù)美感作為自由感受具有自由直觀的因素，有助于創(chuàng)造心理的形成。提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過程是教師引導(dǎo)學(xué)生由認(rèn)識走向創(chuàng)造的過程，僅僅靠科學(xué)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須與藝術(shù)教育及其他方面的教育共同完成。

被譽(yù)為現(xiàn)代物理學(xué)之父的愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”

三、美術(shù)教育與素質(zhì)教育的目標(biāo)本質(zhì)相同

素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、自由的發(fā)展，使他們學(xué)會生存，具有拼搏、競爭的生活能力；學(xué)會學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的能力；學(xué)會做人，具有高尚的道德品質(zhì)；學(xué)會創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的創(chuàng)造能力。在學(xué)校各學(xué)科的教育中，強(qiáng)化美術(shù)教育，有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高；有利于豐富想象力，提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力；有利于提高視覺形象的閱讀能力；更有利于全面素質(zhì)教育的落實。

素質(zhì)教育是社會發(fā)展的需要，而它自身的實現(xiàn)，也有賴于社會的發(fā)展和進(jìn)步。社會要進(jìn)步，就得依靠先進(jìn)的教育體制和教學(xué)模式。美術(shù)課堂教學(xué)的靈活性與多樣性，正好給其他學(xué)科帶了個好頭。

隨著中國社會的多元化發(fā)展，對人才的需求也日益呈現(xiàn)多元化的趨勢，過去那種嚴(yán)格按照社會短期需求進(jìn)行“訂制”式的人才培養(yǎng)機(jī)制已經(jīng)愈發(fā)不能滿足社會快速變化的需求，由專才培養(yǎng)向通才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，是教育面臨的新課題。而在實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的過程中，比系科設(shè)置改

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革等措施更重要的，是對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、思維方式培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，而日趨僵化的應(yīng)試教育模式難以適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，受到普遍的質(zhì)疑，也就在情理之中。雖然在如何實現(xiàn)素質(zhì)教育的具體措施方面，還要做出艱苦的努力和長期的探索，但是，素質(zhì)教育概念的提出，至少使人們看到實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變的可能。同時，人們的自主意識、自我實現(xiàn)、自我認(rèn)同的意識和愿望也會隨著社會的進(jìn)步而普遍增強(qiáng)。過去那種對人才進(jìn)行工具化理解的觀念受到教育者和受教育者的共同質(zhì)疑。以進(jìn)行單純的知識學(xué)習(xí)，甚至以應(yīng)試訓(xùn)練為手段，以實現(xiàn)逐級“攀登”的功利性“成材”教育，已經(jīng)很難繼續(xù)滿足受教育者自我實現(xiàn)的要求和人格養(yǎng)成的實現(xiàn)。在這種情況下，無論是辦學(xué)的方式還是教學(xué)的體制，就亟需轉(zhuǎn)變了。

廣州市執(zhí)信中學(xué)在美術(shù)教育方面就有一個很值得推崇的舉措，即通過對陶藝課的重視和推廣，進(jìn)行特色教學(xué)，帶動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興致，并以此帶動其他學(xué)科的全面發(fā)展，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。結(jié)束語：

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。素質(zhì)教育的實施為學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展開辟了廣闊的前景。素質(zhì)教育離不開學(xué)校的藝術(shù)教育。美育在推進(jìn)素質(zhì)教育中的作用越來越突出，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他教育學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育對人的素質(zhì)的影響，特別是對人的思想品德、人格境界、智力能力、身心健康等方面的積極作用，是其他教育所不可替代的。因此，重視藝術(shù)教育同重視素質(zhì)教育、重視全面教育是一個不可分割的整體。沒有美育就沒有完全的素質(zhì)教育。以美輔德，以美益智，以美健體，以美促勞，促使學(xué)生全面和諧地發(fā)展。正像蘇霍姆林斯基所說：美育是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。我們相信，隨著美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)方面所發(fā)揮的不可替代的作用不斷地被社會認(rèn)可，實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌將不再是一個難題。21世紀(jì)的科學(xué)教育一定是與藝術(shù)教育相結(jié)合的教育。

【參考文獻(xiàn)】 ① 周 巖，《未來的美術(shù)教育——美術(shù)教育及其觀念更新》，《中國美術(shù)教育》，原國家教委委托南京師范大學(xué)主辦，1995年第五期，1995.10.5出版。② 《素質(zhì)教育研究》，戚建莊、金 法著，河南人民出版社，1996年出版。③ 彭顯宏，《試論素質(zhì)教育中的人文關(guān)懷及審美教育》，《中國美術(shù)教育》，1999年第三期，1999.6.5出版。④ 尹少淳，《創(chuàng)造力與美術(shù)教育》，《中國美術(shù)教育》，原國家教委委托南京師范大學(xué)主辦，1994年第二期，1994.4.5出版。

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第五篇：淺析傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要作用

淺析傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的重要作用

摘要：隨著信息時代的迅猛發(fā)展，東西方文化的全方位交流，作為文化泉源的傳統(tǒng)文化正在逐漸退化，以至于出現(xiàn)失傳和斷層的現(xiàn)象，相應(yīng)的，我國美術(shù)教育也正面臨著全新的挑戰(zhàn)。本文從美術(shù)教育視角來對傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀和體驗，尋找如何與傳統(tǒng)文化相吻的切入點，盡可能地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，從而促進(jìn)美術(shù)教育的和諧發(fā)展，同時起著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 美術(shù)教育 人文素質(zhì)

什么是傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化就是一個民族或一個地區(qū)的群體在其歷史的發(fā)展中形成的有利于該民族或該群體生存、繁盛的物質(zhì)和精神的存在方式。中國傳統(tǒng)文化是中華民族長期生活要求的結(jié)果，是集體和個人的創(chuàng)造力與集體智慧的結(jié)晶，也是整個民族長期存在的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)文化盛行于堯舜時期，廣大于春秋孔孟時代，以“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”八德為主的。人生修養(yǎng)是中國傳統(tǒng)文化的主題，儒家重克己復(fù)禮，天下歸仁；道家重道法自然，返璞歸真。而美育目的意義也是突出修煉完美的人格，以至于實現(xiàn)人生最高之理想。

一、傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的方向及價值

美術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)正確的審美觀念、形成一定的審美能力的教育。特別是在中小學(xué)階段，基礎(chǔ)美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)小畫家為目的，而是通過藝術(shù)教育手段培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)等。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生就曾說過：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫的一般心來處理生活，對付人生，則生活美化，人世和平，此為藝術(shù)最大效用?！蓖ㄟ^美術(shù)教育順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證學(xué)生身心健康，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)等，這是中小學(xué)美術(shù)教育的目的所在。

然而，在信息時代迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化瀕臨斷層的現(xiàn)時代，中小學(xué)美術(shù)教育作為教育系統(tǒng)中比較特殊的一門學(xué)科，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，那么，如何實施好中小學(xué)美術(shù)教育呢？這是當(dāng)下亟需探討的課題。面對問題，在展望未來的同時，更需要歸顧傳統(tǒng)。從老祖宗的智慧中尋找答案。所以，解決當(dāng)前的美術(shù)教育問題，應(yīng)該回歸到民族文化的本源中來，建立一個與民族文化傳承息息相關(guān)的可執(zhí)行的基礎(chǔ)美術(shù)教育模式。這種可增長性的、自覺性的行為一旦成形，則如源頭活水，將會奔流不息地滋潤青青田園。

（一）傳統(tǒng)文化傳承與中小學(xué)美術(shù)教育的相關(guān)性 中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，從中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，中小學(xué)美術(shù)教育不僅僅是美術(shù)技能技巧的傳授，而應(yīng)該是在一種文化觀的觀照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)。對于古老的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)充分地加以利用，使傳統(tǒng)文化有所繼承，有所延續(xù)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，并取其精華融入到教育過程始終，發(fā)揮其巨大作用。打個比方來說，兒子與母親有著血緣關(guān)系，母親的基因遺傳至兒子。因此，了解母親有助于了解兒子，反過來說，了解兒子也有助于了解母親。傳統(tǒng)文化與美術(shù)也是母與子的關(guān)系。美術(shù)是傳統(tǒng)文化之子，則必然存在著傳統(tǒng)文化的基因，那么通過對美術(shù)的了解也能了解孕育它的傳統(tǒng)文化母體。

為了更好地通過美術(shù)了解傳統(tǒng)文化，也為了更好地通過傳統(tǒng)文化了解美術(shù)，可以讓中小學(xué)美術(shù)課程走進(jìn)傳統(tǒng)文化，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。從而陶冶學(xué)生的性情和心靈，為修煉完美的人格與高尚道德情操打下扎實的基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中得到充分的運用和重視

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，從優(yōu)秀的中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，與傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程逐漸增多，將現(xiàn)在所缺失的傳統(tǒng)知識揉合到美術(shù)教育中去，讓藝術(shù)生活化，讓文化與教育不再脫節(jié)，讓傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的加入成為一種生活習(xí)慣。所以，在缺少情感與關(guān)懷的信息時代，具備人文關(guān)懷特征的傳統(tǒng)文化被慢慢記憶起來。學(xué)校美術(shù)教育在這一時刻肩負(fù)重任，通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和對于培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì)，以及自身的審美觀念，都有極為重要的價值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛民族文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)，莫讓“遺產(chǎn)”變“遺憾”。這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

因此,美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻(xiàn)。

二、讓傳統(tǒng)文化滲透于中小學(xué)美術(shù)教育

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中凝聚著中華民族的智慧和精神，這是一種重要的文化現(xiàn)象，也是人類文化的重要組成部分。在前面已論及美術(shù)教學(xué)不僅僅是技能的教學(xué)，更重要的是一種文化傳承與發(fā)展的活動。所以美術(shù)教育必定肩負(fù)著文化傳承的重任。那么，如何在美術(shù)教育中滲透傳統(tǒng)文化？我們可以從日常的課堂教學(xué)中進(jìn)行探討與實踐。

（一）在欣賞課中滲入傳統(tǒng)文化理念

就拿《中國傳統(tǒng)色彩印象——中國紅》的一節(jié)欣賞課舉例吧。首先，以圖片呈現(xiàn)事實：這些圖片包括春節(jié)期間的一些具有傳統(tǒng)特色的裝飾物上的紅色；敦煌壁畫中的紅色；油畫《開國大典》中的紅色；剪紙作品、婚慶服飾、影視作品、雕塑作品中的紅色；劉翔運動服的紅色……，從而讓學(xué)生直觀地認(rèn)識到紅色的確是中國人喜歡的顏色，是中國傳統(tǒng)民俗中所常見的顏色。其次，教師點明了“紅色是令人熱血沸騰的顏色，是千百年來中國人民最喜歡的顏色，它象征著喜慶、熱鬧，代表著吉祥、如意，更是讓每個炎黃子孫驕傲的顏色?！? 這里還需要注意兩點，一是講明紅色的象征意義，比如在五行中是火的顏色，其二是教師對形象后面的文化進(jìn)行一定的發(fā)掘，揭示了傳統(tǒng)文化的價值觀——對美好生活的熱愛，對吉祥如意的追求。接下來，介紹中國傳統(tǒng)文化中對紅色的運用的方法。如果教師將第二個環(huán)節(jié)取消，直接由舉例進(jìn)入到介紹傳統(tǒng)文化對紅色的運用，并繼之于進(jìn)行操作活動，那么這樣一節(jié)課雖然有中國傳統(tǒng)文化之題，卻無中國傳統(tǒng)文化之實了。

再如舉例對齊白石先生的《蛙聲十里出山泉》賞析來說。這幅作品意味雋永，其中的靈感正如畫中成群蝌蚪順著清泉暢游而下，給學(xué)生以充分想象的余地。我們看到畫上面沒有青蛙，而觀者有如聞蛙聲之感，這是絕妙之至的構(gòu)思。聲音是耳聞的，繪畫將如何表現(xiàn)呢？老師可以講解創(chuàng)作的構(gòu)思：“據(jù)說老人整整想了兩夜，后來從詩句規(guī)定的“出山泉”三字得到啟示，就在“泉”上作文章。但是老人沒有畫蛙，而是在那四尺長的立軸上，畫兩山峽谷間泉水汩汩地流向遠(yuǎn)處來，幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中有歡快地游動著。”然后再解讀畫的內(nèi)容，人們見到有鰓有尾巴的蝌蚪離開了水的源頭，這仿佛是去尋找媽媽，有好像是活潑地戲水玩耍。人們可以從那稚嫩的蝌蚪聯(lián)想到畫外的蛙媽媽，因為呼喚蝌蚪，它們在深情地大聲鳴叫。雖然畫面上不見一只青蛙，卻使人隱隱如聞遠(yuǎn)處的蛙聲正和著奔騰的泉水聲，演奏出一首悅耳的樂章，連成蛙聲一片的效果。以此在課堂中引導(dǎo)學(xué)生，自然會想到蝌蚪和蛙的關(guān)系，似乎那蛙聲隨著水聲由遠(yuǎn)而近，從而揭示了母子情深的生命真諦。這正是“虛實相生，無畫處皆成妙境”，是中國畫所特有的美學(xué)觀點。通過老師的引導(dǎo)下學(xué)生可以充分感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時也讓中小學(xué)美術(shù)課滲入傳統(tǒng)文化的理念得到升華。

（二）在技法課中滲入傳統(tǒng)文化

美術(shù)技法教學(xué)中教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨摹寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實踐，應(yīng)該說，這是對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的一個最好時機(jī)，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。

中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它不僅在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點，更重要的是這種繪畫形式承載著豐富的文化內(nèi)涵。所以在中國畫技法教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，可以說是一條行之有效的途徑。教學(xué)時，教師可以根據(jù)中國畫藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的臨摹或?qū)懮鷮嵺`。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點。著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點有較深的認(rèn)識，便于學(xué)生從藝術(shù)美學(xué)角度來加深理解、掌握和理解傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。

因此，中小學(xué)美術(shù)教育終極價值并非培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才，而是在全民的基本素質(zhì)培養(yǎng)方面注入藝術(shù)、文化的營養(yǎng)，無論今后從事任何職業(yè)，這些營養(yǎng)都會有益于他終身的發(fā)展。我們教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)能夠擔(dān)負(fù)起希望與未來的人才。而只有受過民族文化滋養(yǎng)的人，才會萌生對民族的自信。在對美術(shù)教育的任務(wù)、宗旨、本質(zhì)、目的及功能的分析中，我們可以看到，在中小學(xué)美術(shù)教育中滲透我國傳統(tǒng)文化，是符合我們的美術(shù)教育宗旨及終極價值的，也是利于實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。

三、結(jié)束語

總的來說，傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的作用極為重要，同時也有著深遠(yuǎn)的影響。文化所蘊(yùn)含的思維方式、價值取向、行為準(zhǔn)則、教育理念等內(nèi)容，都具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性，必然影響和規(guī)范后代的生活及教育等活動。傳統(tǒng)文化影響下的中小學(xué)美術(shù)教育，無疑可以促進(jìn)學(xué)生審美修養(yǎng)的提高和學(xué)生人文素質(zhì)的提升,同時也促進(jìn)美術(shù)教育的良性發(fā)展，這便是傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)美術(shù)教育中重要影響與作用的體現(xiàn)。

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