第一篇：論舞蹈教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的重要性

論舞蹈教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的重要性

摘 要：現(xiàn)今，世界各國之間的競爭越來越激烈。21世紀(jì)其實(shí)就是對人才的競爭，而人才的競爭便是人才素質(zhì)的競爭。舞蹈教育作為美學(xué)的有機(jī)組成部分，不僅能培養(yǎng)高校學(xué)生的想象力，提高高校學(xué)生的審美能力，充分發(fā)揮高校學(xué)生的創(chuàng)造力，而且還對高校學(xué)生的身體力量以及精神力量予以調(diào)整?？梢哉f，舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中是極具重要性的，對高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用。舞蹈教育不僅能提高其藝術(shù)修養(yǎng)，同時能培養(yǎng)起審美能力，并對其品格的塑造予以積極的指引，從而促進(jìn)其身心的健康發(fā)展，開發(fā)其無限的創(chuàng)造力，最終全面地提升其綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；素質(zhì)教育；重要性

0 引言

在語言以及文字還未出現(xiàn)的時候，舞蹈便產(chǎn)生了。人們通過舞蹈表達(dá)自己的感情，可以說舞蹈是對人身心需要的外在體現(xiàn)。美學(xué)家亞奎斯?巴贊認(rèn)為：之所以進(jìn)行舞蹈教學(xué)是由于藝術(shù)是符合人類的本性的。人類的這種本性得到了表現(xiàn)，人便會感覺到快樂。[1]西方人更是注重人的德智體美勞的全面發(fā)展。文藝美學(xué)的倡導(dǎo)者胡經(jīng)之教授提倡文藝美學(xué)，他指出：美育是美化自己本身以及外部世界的實(shí)踐活動，是美學(xué)的基礎(chǔ)。[2]在全面推行素質(zhì)教育的今天，美育成了學(xué)校教育的重中之重。舞蹈美育對人的全面發(fā)展更是有著其獨(dú)有的作用。舞蹈教育不僅可以加深學(xué)生對舞蹈的了解，同時還能開拓學(xué)生的視野。學(xué)生在觀賞舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不僅能提升自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的藝術(shù)素質(zhì)，同時還提升了自己的審美情趣和鑒賞能力，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。舞蹈美育在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮它積極的一面。舞蹈教育培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)

在我國，社會主義教育的真正內(nèi)涵是將社會主義的思想政治觀點(diǎn)以及社會主義思想道德規(guī)范灌輸給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德品質(zhì)的教育。[3]德育包括思想教育、政治教育以及道德教育，舞蹈教育則是利用形象化的方法幫助學(xué)生樹立良好的思想道德品質(zhì)的教育。舞蹈教育是德育教育的有機(jī)環(huán)節(jié)。舞蹈教育不僅能幫助學(xué)生盡快形成良好的人格，同時幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及道德觀，更重要的是可以推進(jìn)大學(xué)生的良好的人格的樹立以及心智的健康發(fā)展。[4]舞蹈的訓(xùn)練過程是非常嚴(yán)格的，在舞蹈訓(xùn)練的過程中，學(xué)生的意志得到了磨煉，有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。與此同時，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中還加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作，了解到了集體的力量，培養(yǎng)了集體的責(zé)任感和榮譽(yù)感。舞蹈不僅能讓學(xué)生的集體得到鍛煉，從而變得更加靈活，同時還能提高學(xué)生的思維能力，對全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)是十分有必要的。舞蹈教育提高學(xué)生的審美能力

舞蹈教育其實(shí)是一種獨(dú)特的美育功能。因此，要讓學(xué)生在舞蹈的觀賞以及訓(xùn)練過程中感受到舞蹈的獨(dú)特魅力。舞蹈通過人體的韻律動作來展現(xiàn)一個個生動、靈活的形象，從而表達(dá)人的情感。人們感受的舞蹈之美是從舞蹈的外部動作所直接感受到的。舞蹈中不斷變化的動作，美麗的造型，以及舞蹈神韻這些都是由舞蹈動作所展現(xiàn)出來，從而給人帶來一種美的感受。

（1）舞蹈的動作美。舞蹈是一種動作化的藝術(shù)，動作是舞蹈的語言。在舞臺場景、音樂的配合中，舞蹈動作以人的感情為主線，利用舞蹈動作的不停變換來展現(xiàn)人物心里的情感變化，塑造不同的人物形象，讓舞蹈富有生命力。舞蹈動作要求準(zhǔn)確、流暢，且要富有節(jié)奏感，這樣舞蹈動作才具備美感。（2）舞蹈的節(jié)奏美。舞蹈離不開與音樂，舞蹈要求具備極強(qiáng)的節(jié)奏感。舞蹈的節(jié)奏一般是由舞蹈動作的快慢、舞蹈造型的變化來體現(xiàn)的，而這些表現(xiàn)必須在舞蹈的節(jié)奏的律動中進(jìn)行。舞蹈變動中快慢、強(qiáng)弱、舒張的變化都是應(yīng)和著節(jié)奏的。可以說沒有節(jié)奏，就沒有舞蹈。舞蹈只有具備了節(jié)奏感，才能讓人得到一種美的感受。舞蹈節(jié)奏不是簡單地跟著音樂節(jié)拍走，而是通過舞蹈的動作、造型體現(xiàn)出音樂的節(jié)奏。（3）舞蹈的意境美。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不僅要學(xué)習(xí)舞蹈的動作，更要體會舞蹈的意境。舞者利用形象化的舞蹈動作，將觀眾領(lǐng)進(jìn)一片想象的領(lǐng)域，從而讓觀眾感受到舞蹈的意境之美。任何一個舞蹈作品都要有自己的廣度以及深度，擁有自己的舞蹈意境。舞蹈通過多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，塑造不同的人物形象，展現(xiàn)不同的情感變化，創(chuàng)造出靈活、生動的意象，讓觀眾有一種身臨其境的感覺。舞蹈教育對高校學(xué)生心理方面的作用

伴隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，人們的生活節(jié)奏以及價(jià)值取向都開始產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。與此同時，人才競爭日漸激烈，社會壓力巨大，高校大學(xué)生的壓力陡增，其心理問題日見增多。高校大學(xué)生不僅需要有健康的身體，同時還要有健康的心理。生理健康是基礎(chǔ)，心理健康是關(guān)鍵。高校學(xué)生要做健康的人才能把握自己，適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是21世紀(jì)對人才的要求，亦是推動我國現(xiàn)代化建設(shè)的必要任務(wù)。

舞蹈教育對高校學(xué)生身心健康具有一定的指引作用。（1）一定程度上減輕學(xué)生心理壓力。舞蹈中的音樂能充分調(diào)動人的積極性，讓人的大腦神經(jīng)產(chǎn)生三種情緒――興奮、鎮(zhèn)靜、平衡。這三種情緒可以緩解生活、學(xué)習(xí)等的壓力。音樂與舞蹈相輔相成，不可分割，音樂是舞蹈的主體，不僅能推進(jìn)舞蹈動作以及舞蹈造型的變化，同時又烘托了舞蹈的氣氛，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。通過舞蹈動作的變化，抒發(fā)內(nèi)心的情感，讓人沉醉在舞蹈的節(jié)奏美與韻律美之中，從而消除學(xué)習(xí)、生活所帶來的疲勞和壓力。（2）幫助學(xué)生了解自我實(shí)現(xiàn)自我的同一性。舞蹈動作可以展現(xiàn)出不同的心理活動以及情感的變化。高興時歡喜雀躍，痛苦時號啕大哭，成功時手舞足蹈，失敗時垂頭喪氣……利用舞蹈來調(diào)整學(xué)生的動作，喚起學(xué)生心中的美感。伴隨著音樂節(jié)奏的不斷變化，舞蹈動作更迭交錯，學(xué)生的自我感覺也同時在發(fā)生著變化，學(xué)生的情緒也在進(jìn)行著調(diào)整，感情得以充分地宣泄出來，學(xué)生在美的享受之中，充分了解了自我，實(shí)現(xiàn)了自我的同一性。（3）完善學(xué)生的人格架構(gòu)。在高校中，學(xué)生在初學(xué)舞蹈時肯定會出現(xiàn)一系列的問題，學(xué)生不可避免地會出現(xiàn)在大庭廣眾之下學(xué)習(xí)舞蹈的尷尬感。對舞蹈的學(xué)習(xí)可以對高校學(xué)生予以鼓勵，讓他們敢于挑戰(zhàn)自我，敢于嘗試，幫助其樹立自信心以及培養(yǎng)起勇氣。更重要的是，舞蹈的學(xué)習(xí)為學(xué)生之間的交流提供了平臺。學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中體會到了集體的力量，增強(qiáng)了其凝聚力，凈化了自己的心靈，舒展了自己的情緒，推進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。結(jié)語

舞蹈教育不僅能鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，同時還能陶冶學(xué)生的性情，不提升自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的藝術(shù)素質(zhì)，同時還提升了自己的審美情趣和鑒賞能力，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中是極具重要性的。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論幼兒舞蹈在幼兒園教學(xué)體系中的重要性

論幼兒舞蹈在幼兒園教學(xué)體系中的重要性

【摘 要】隨著教育要求的不斷提高，如今，教育體系已將延伸至幼兒教育階段。幼兒園教學(xué)體系成為影響還在發(fā)展?fàn)顩r中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而在幼兒園教學(xué)體系中，面對紛繁復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容，要想培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，就需要從成長的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合成長特點(diǎn)，制定有利于幼兒健康成長的培養(yǎng)計(jì)劃。幼兒舞蹈直觀形象、生動逼真，深受幼兒喜歡，毫無疑問成為幼兒素質(zhì)培養(yǎng)中的重要組成部分，本文擬從幼兒舞蹈教育的意義入手，進(jìn)而結(jié)合幼兒舞蹈教育在幼兒園教學(xué)體系中的地位，從而闡述幼兒舞蹈教學(xué)的重要性，為有效開展幼兒舞蹈教育提供一定教育指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】幼兒舞蹈 幼兒園教學(xué)體系 重要性分析

【中圖分類號】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2095-6517（2014）07-0127-01

幼兒舞蹈直觀形象、生動逼真，深受幼兒喜歡，其作為幼兒素質(zhì)培養(yǎng)中的重要組成部分，通過對幼兒進(jìn)行舞蹈培訓(xùn)，不僅能夠讓身體的機(jī)能達(dá)到有效提升，還能夠在享受舞蹈樂趣的同時，充分提升幼兒的想象力和創(chuàng)造力，從而使幼兒得到全面健康成長。舞蹈是人類最直觀的活動表現(xiàn)形式，也是一種最直觀表達(dá)自己態(tài)度、表現(xiàn)自己心里感受的活動方式。而整個舞蹈表現(xiàn)過程也是一個人語言、行動、心思最綜合、最協(xié)調(diào)的活動方式。而這一活動也是所有兒童在語言學(xué)習(xí)前期和初期的最好表達(dá)形式。無論是短期成長，還是長遠(yuǎn)發(fā)展，幼兒舞蹈教育都是整個幼兒園體系不可或缺的一部分，也是幼兒成長過程中的關(guān)鍵一環(huán)。因此，要想確保整個幼兒教育過程行之有效完成，就要充分發(fā)揮幼兒舞蹈的作用。

一、幼兒舞蹈教育的意義分析

1.舞蹈教育對幼兒成長發(fā)育有重要影響

幼兒成長在一生成長過程中都有重要影響力和作用，成長的第一步和關(guān)鍵一步就是幼兒發(fā)育和智力塑造。對幼兒來說，在語言功能和表達(dá)功能尚未成熟的初期，簡單的肢體表達(dá)無疑是最直接、最簡單的表達(dá)方式。而在一系列舞蹈練習(xí)過程中，能夠鍛煉幼兒身體，促進(jìn)身體發(fā)育。通過舞蹈動作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程的參與，能夠促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)良好成長發(fā)育。而舞蹈教育則能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒良性成長、更好發(fā)育。

2.舞蹈教育能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒綜合素質(zhì)全面成長

舞蹈不僅僅是一種體育活動，也是一種參與廣泛的娛樂游戲。舞蹈活動也是音樂、畫面、動作協(xié)調(diào)等一系列因素匯總在一起的活動。在這一過程中，不僅對幼兒反應(yīng)能力、思考能力有所要求，同時對孩子成長性格也有幫助，通過舞蹈教育能夠幫助幼兒形成積極向上、健康陽光、活波開朗的性格。實(shí)質(zhì)上舞蹈自由奔放的形式特點(diǎn)和幼兒成長的自然天性相吻合、相統(tǒng)一。舞蹈教育的有效開展，能夠增強(qiáng)幼兒對外界的適應(yīng)能力，同時激發(fā)和挖掘自我表達(dá)的潛能，在培養(yǎng)幼兒感知能力的同時，豐富幼兒的情感世界，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)全面成長。

二、幼兒舞蹈在幼兒園教學(xué)體系中的作用表現(xiàn)

1.提升幼兒各項(xiàng)能力成長

幼兒舞蹈是綜合培訓(xùn)的過程，在這一過程中，無論是觀察能力、還是模仿記憶能力、聯(lián)想能力都能夠有效提升。而幼兒舞蹈對幼兒學(xué)習(xí)和智力開發(fā)有著不可忽視的作用和功效。任何有效學(xué)習(xí)和技能掌握都離不開對比、觀察思考、模仿等一系列手段。而幼兒舞蹈教育則是這一系列能力成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。舞蹈是四肢并動的協(xié)調(diào)過程，加上各種形體動作、姿勢以及豐富的面部表情，這一系列環(huán)節(jié)對提升幼兒反應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力有直接影響。

2.培養(yǎng)幼兒對美和藝術(shù)的熱愛

舞蹈實(shí)質(zhì)上是一種藝術(shù)，這是舞蹈教學(xué)不可忽視的一點(diǎn)。而有效的舞蹈教育實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一部分。優(yōu)美的音樂配曲、變化多樣的舞蹈姿勢將能夠從根本上提升幼兒對藝術(shù)的熱愛和關(guān)注。舞蹈也是一種美。美是給幼兒最直觀的感受和表現(xiàn)，通過舞蹈對真善美進(jìn)行最好闡述，從而有助于提升幼兒對美的追求和向往。

3.培養(yǎng)幼兒的集體觀念、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)意識

如今大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，嬌慣、偏愛已經(jīng)成為家長對待孩子的基本態(tài)度。而這種培養(yǎng)方式和理念是無法適應(yīng)未來社會需要的。而幼兒階段的舞蹈大多數(shù)是以集體形式參與的舞蹈形式。通過在舞蹈教學(xué)和排練過程中對幼兒進(jìn)行合理引導(dǎo)，能夠有效增強(qiáng)幼兒之間的團(tuán)結(jié)意識，從而對幼兒上進(jìn)心、責(zé)任心培養(yǎng)有積極效果。

“良好的開端是成功的一半?！辈豢煞裾J(rèn)，想要有效培養(yǎng)幼兒成長，就要重視其綜合素質(zhì)培養(yǎng)的每一個過程。而舞蹈教育作為幼兒園教學(xué)體系中的關(guān)鍵一環(huán)，要想利用好這一教學(xué)形式，就要重視舞蹈教育在整個教育活動中的重要性。同時，要不斷豐富和發(fā)展舞蹈教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，更要結(jié)合幼兒成長階段中的每一個環(huán)節(jié)以及其具體要求。幼兒舞蹈教育無論是教學(xué)形式，還是教學(xué)實(shí)質(zhì)上，都能夠在情緒上合理引導(dǎo)幼兒成長，在身體發(fā)育上有效幫助幼兒成長，通過多方面的培訓(xùn)和影響，從而促進(jìn)幼兒養(yǎng)成對藝術(shù)的熱愛和美、善等一系列積極因素的向往。而幼兒在成長過程中，其成長速度和運(yùn)動量承受力一定限制，因此在整個訓(xùn)練過程中，要合理控制訓(xùn)練時間，同時有效規(guī)范訓(xùn)練動作，最終實(shí)現(xiàn)對幼兒成長的有效培養(yǎng)，而幼兒舞蹈教育無疑是整個幼兒園教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要部分。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 于得英.淺談幼兒教育的細(xì)節(jié)[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）22-23.[2] 余媛.淺談幼兒舞蹈教育教學(xué)中的體會[J].大眾文藝，2013（11）27.

第三篇：論人文素質(zhì)教育在高校德育教學(xué)中的作用

論人文素質(zhì)教育在高校德育教學(xué)中的作用

海南電大文科部何君陸段翠蘭

在上世紀(jì)末，聯(lián)合國教科文組織成立的“國行21世紀(jì)教育委員會”在法國巴黎召開大會，會上提出《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告。報(bào)告指出：21世紀(jì)將為信息的流通，儲存和傳播提供前所未有和手段，并對21世紀(jì)的教育提出了雙重的要求；一方面，教育應(yīng)該大量和有效地傳授越來越多、不斷發(fā)展的新的知識技能，同時教育還應(yīng)該而且必須找到并標(biāo)示出判斷事物（新與舊、好與壞、美與丑）的標(biāo)準(zhǔn)，使人們不被快速發(fā)展的、瞬息萬變的大量信息弄得暈頭轉(zhuǎn)向，脫離個人和集體發(fā)展的方向。報(bào)告還提出了教育應(yīng)為人們的一生提供四大支柱：一是學(xué)知識的支柱，即掌握認(rèn)識世界的工具；二是學(xué)會做，即一定社會條件，社會環(huán)境下的工作能力。這一能力不僅是實(shí)際動手操作的能力，更重要的是處理人與人，個人與社會的人際關(guān)系能力，集體共事和與他人合作的能力，適應(yīng)社會和實(shí)際交際的能力，管理和解決矛盾的能力；三是學(xué)會共同生活、即培養(yǎng)人們在社會活動中，社會政治經(jīng)濟(jì)生活中的參與、協(xié)調(diào)合作的社會精神；四是學(xué)會發(fā)展的能力，注意尊重和發(fā)展人的個性，并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個人的責(zé)任感來約束自身的行為，即個人的自主性、個人的發(fā)展必須對社會負(fù)責(zé)、對他人和全人類負(fù)責(zé)，個人的自主性和發(fā)展性都必須與社會、與他人同步，不能對社會和他人造成損害。大會報(bào)告中在強(qiáng)調(diào)教育必須給人的四大支柱中，雖各有側(cè)重，但其共性是突出教育應(yīng)使人確立人的社會責(zé)任感，人與人之間的合作，人與人之間的相互服務(wù)和支持的科學(xué)的人文知識，人文精神。

一、正確認(rèn)識人文素質(zhì)教育的社會政治功能和經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能

我們知道，自然科學(xué)是一個求真的知識體系，它側(cè)重于教人求真，教人掌握自然界產(chǎn)生、進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律；而人文社會科學(xué)即是一個知識體系，又是一個價(jià)值體系，倫理道德體系，它更多的強(qiáng)調(diào)教人求真，求美、求善，教人如何認(rèn)識自身，認(rèn)識他人，認(rèn)識社會甚至整個人類社會和自然界，認(rèn)識個人對社會、對他人、對全人類和子孫后代的責(zé)任。從二十世紀(jì)六十年代至今，在自然科學(xué)這個求真的知識體系里，其發(fā)展速度是驚人的，成果是巨大的。但我們也應(yīng)該看到，人的人文文化、人文精神，人對社會、對他人的責(zé)任感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生，起碼有五個方面與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展是不適應(yīng)的，一是社會實(shí)踐能力跟不上社會發(fā)展的步伐；二是自我認(rèn)識能力、選擇和判斷能力差，特別是對美與丑，正確與錯誤、是與非的辨別能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；三是社會交往能力，與他人合作精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一部分大學(xué)畢業(yè)生過分強(qiáng)調(diào)自我，輕視別人，淡薄社會，個人功利思想嚴(yán)重；四是管理、合作、協(xié)調(diào)能力和抗挫折的心理準(zhǔn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；五是歷史、哲學(xué)、中文寫作能力跟不上。總之一句就是總體素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)跟不上。也是由于這些原因，不少大學(xué)畢業(yè)生專業(yè)技術(shù)不低，但就是難于適應(yīng)社會的需要。因?yàn)槿魏螌I(yè)知識，技術(shù)技能要應(yīng)用于社會，都必須與他人、與社會、與企業(yè)和各方面交往，都得與同事相處，不少大學(xué)畢業(yè)生就因?yàn)槿狈φ_的人生觀、價(jià)值觀、基本的職業(yè)道德和社會道德觀，缺乏對自己的正確認(rèn)識，缺乏選擇能力和批判能力，以至不受社會歡迎，不能給自己營造一個施展才華的舞臺。英國偉大的政治家、教育家彌頓說過：沒有學(xué)問的美德比沒有美德的學(xué)問更有助于人類幸福 1

（張泉君主編《著名教育家演講鑒賞 》山東人民出版社出版）。目前，已有不少專家已經(jīng)提出：今后世界第一位挑戰(zhàn)的不是技術(shù)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是人的道德問題。因此，在現(xiàn)代教育特別是大學(xué)教育中，加強(qiáng)人文文化、人文精神、人文素質(zhì)教育是大學(xué)的素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

所謂人文教育，就是培養(yǎng)人們的人文文化、人文意識、人文情感即人文精神。它通過把人類幾千年實(shí)踐的精神智慧、心性精神與歷史經(jīng)驗(yàn)傳授給被教育者，傳授給當(dāng)代人和下一代人，以使人們能調(diào)查人生、完善心智、凈化靈魂、目光將來，造福社會和全人類。人文教育實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，它以完善人的心性和靈魂為最高目標(biāo)，把個人與眾人，個人與社會，人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展融為一體的教育價(jià)值觀與人生價(jià)值觀，是塑造人們道德情操和道德價(jià)值觀的教育抽象。我們知道，在一個人的成才過程中，知識是很重要的，沒有知識，他將很難成大事，但有了知識不等就有了能力，知識要轉(zhuǎn)化為能力，一靠思索，二靠實(shí)踐。一個人的知識只有在社會實(shí)踐中才能得到發(fā)揮和發(fā)展。而社會實(shí)踐是眾人的實(shí)踐，任何一個人的知識要轉(zhuǎn)化為能力，還必須與他所處的社會條件和與他周圍的環(huán)境相統(tǒng)一，即必須被社會條件所接受，被與他相處的人所接受，這就需要尊重別人，尊重社會，要有愛心，積極為社會和眾人服務(wù)，因?yàn)橹挥嘘P(guān)愛社會，關(guān)愛眾人，并積極為社會和眾人服務(wù)，才能最大限度地發(fā)揮和增長自己的才干。因此加強(qiáng)大學(xué)的人文素質(zhì)教育對促進(jìn)大學(xué)生確立正確的世界觀、人生價(jià)值觀和道德價(jià)值觀有著十分重要的作用。

二、重視人文文化知識教育，把人文教育落到實(shí)處

人文教育之所以重要，是因?yàn)樗嬖V人們，人類社會的產(chǎn)生和組織，人類

文明的產(chǎn)生和發(fā)展，人對自然，人對社會，人對他人，對自己應(yīng)持什么態(tài)度；人們應(yīng)該懂得美、丑、善、惡，正義、高尚和庸俗。人文素質(zhì)教育還可以使人們懂得一個人對社會責(zé)任，對他人的責(zé)任，對子孫后代的責(zé)任。人文素質(zhì)教育還可以促進(jìn)人們的民族主義精神，自強(qiáng)不息精神，寬容大度精神，敬業(yè)愛業(yè)的精神，愛祖國、愛人民、愛社會主義和助人為樂的厚德載物的精神。做人不但要求真，還要求善求美，做到真善美的統(tǒng)一，這是做人的精髓，迷之者挫，逆之者亡。做人應(yīng)做到不欺人，不騙己，不欺下瞞上，凡事認(rèn)認(rèn)真真。因此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是當(dāng)今大學(xué)教育一項(xiàng)重要任務(wù)。

1、確立正確的教育思想價(jià)值觀，重視人文文化、人文素質(zhì)教育

要真正重視人文素質(zhì)教育的重要性，首先要有一個正確的教育觀即教育思

想。教育思想是對教育這一社會現(xiàn)象的價(jià)值認(rèn)識，它包括二方面的內(nèi)容：一是如何看待教育，為什么要辦教育和辦什么樣的教育。這是要求我們懂得教育與社會，教育與經(jīng)濟(jì)，文化和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，即教育為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)等；二是教育培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人，這是解決教育與社會，與國家，與人的發(fā)展的關(guān)系問題，即培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)規(guī)格和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)格所確立的教育制度和教育原則，教育規(guī)范，教育行為等，教育思想的核心內(nèi)容是教育目的和教育價(jià)值觀，也是培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)等。關(guān)于教育思想的確立，我們黨和政府的界定是明確和正確的，即培養(yǎng)有社會主義，有文化的，有知識有社會主義覺悟的愛祖國、愛人民、愛社會主義、擁護(hù)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的德、智、體、美全面發(fā)展社會主義勞動者。但這在近幾十年來我們有一些高校在教育思想?yún)s變

得糊涂了。一是過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識，強(qiáng)調(diào)技術(shù)技能而輕視了涉及德育教育、人性教育和人文倫理的人文素質(zhì)教育；二是為了短期的，看得見的局部經(jīng)濟(jì)效益和小團(tuán)體利益而忽視了陶冶人們的倫理道德情操、人對社會、對他人應(yīng)有的責(zé)任的人文素質(zhì)教育，至使大學(xué)生中存在的思想問題多，人生觀、世界觀、價(jià)值觀錯位，一些大學(xué)畢業(yè)生連起碼的社會責(zé)任感和職業(yè)道德都沒有，這不能不引起我們的反思。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，并不是否定專業(yè)技術(shù)教育，科技教育，而是

希望把二者放在同等位置。應(yīng)該明確，科學(xué)本身是求真的體系，它要解決的是求真，它屬于全黨的知識體系，而人文社會科學(xué)，是知識的體系，又是價(jià)值認(rèn)識的體系，它不但教人求真，更注重教人求善、求美?？茖W(xué)知識和人文知識是人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展所需要的知識的二個方面，二者是對立的統(tǒng)一體，不可偏廢?？茖W(xué)技術(shù)教人求真，人文知識教人求善，真是善的基礎(chǔ)，善是真的導(dǎo)向，沒有正確的人生價(jià)值觀、道德觀的技術(shù)、技能不是我們的目的。近幾十年來缺乏導(dǎo)向的“真”給我們國家、民族和社會帶來的負(fù)面是多方面的。這不僅對國家、對個人都造成了損失，對社會的穩(wěn)定和諧也產(chǎn)生消極影響。在上世紀(jì)末召開的“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)及教育改革的一次國際性會議上，不少專家就認(rèn)為：21世紀(jì)世界的第一挑戰(zhàn)不技術(shù)革命，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是人的道德觀，人生價(jià)值觀和價(jià)值取向。美國《紐約時報(bào)》前主編哈里特寫的《歷史上最有影響的100人》一書中，60%的人是從事人文社會科學(xué)的，而且他們都排列首位。從中國的歷史實(shí)踐過程看，凡成大事者，也是人文知識，人文精神，人文素質(zhì)高尚的，包括2000多年前的孔子、孟子、老子，今天的毛澤東、周恩來、鄧小平、劉少奇等。在有巨大成就和重大影響的科學(xué)家中，人文知識較高的也占絕大部分，如哥白尼、布魯諾、竺可楨、笛卡爾、李時珍、楊振寧等。偉大的科學(xué)家居里夫人去世后，愛因斯坦在評價(jià)她時說：“第一流人物對時代和歷史的進(jìn)步意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就更偉大?！贝蠓渤鲱悡苈实娜藳]有一個不把人格，道德精神，價(jià)值觀放在第一位?？傊?，不論從理論和實(shí)踐上看，人文素質(zhì)教育的重要作用有以下幾方面：一是它可以教育人們學(xué)會做人，因?yàn)槿宋目茖W(xué)具有體驗(yàn)性，教化性，評價(jià)性和導(dǎo)向性的作用，它能為學(xué)生的發(fā)展啟示方向，對陶冶人的情操，幫助學(xué)生了解世界，認(rèn)識社會，認(rèn)識人應(yīng)具有的社會責(zé)任；認(rèn)識到一個人該做什么，不該做什么！二是人文教育關(guān)系到民族的興衰，國家的興衰和個人學(xué)業(yè)事業(yè)的成功。人文科學(xué)即是一個知識體系，又是一個價(jià)值體系，研究對象為價(jià)值體系，具有價(jià)值的評價(jià)和導(dǎo)向作用。大學(xué)是民族文化的繼承、發(fā)揚(yáng)、傳播、創(chuàng)新的重要場所，更應(yīng)把人文教育素質(zhì)教育放在重要位置；三是進(jìn)行人文文化素質(zhì)教育可以幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事，繼而讀好書。一般來講，人文文化教育越寬，人文知識越廣越深，融合貫通，適應(yīng)社會的能力就越強(qiáng)，個人的一生會走得更好；四是人文文化可以提高人的認(rèn)知力、判斷力，可以提高學(xué)生辨別真、善、美、丑、假、惡的認(rèn)識能力，確立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀。

2、把人文文化、人文知識教育與各學(xué)科教學(xué)有機(jī)地給合起來，以陶冶大學(xué)

生的人文道德情操，道德修養(yǎng)

堅(jiān)持在鄧小平理論和“三個代表”重要思想教學(xué)中，把人文知識、人文精

神的教育有機(jī)地結(jié)合起來。因?yàn)樵卩囆∑嚼碚摵汀叭齻€代表”重要思想博大精深，包含著各方面豐富的知識，包括做人、做事的人生價(jià)值觀、道德觀和哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的知識。在講授鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，還必須結(jié)合鄧小平等一大批革命家的人生價(jià)值觀和各方面的知識來講授。毛澤

東、鄧小平、江澤民之所以成功，除了他們有豐富的多方面知識外，重要是他們有一個把國家、把民族、把人民的利益聯(lián)在一起的正確的人生價(jià)值觀，并努力為國家，為人民而努力奮斗。

把德育課與哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)課結(jié)合起來，強(qiáng)化人文文化、人文精神教育。學(xué)習(xí)教人做人做事的辯證法，人只有為人，人只有為社會，才能得到社會和他人的支持，才能取得成功，“我為人人，人人為我”是做人辯證法的具體表述，極端的自私不但被壞了社會的協(xié)調(diào)和諧，更重要是損害了自身。史學(xué)是做人做事的一面鏡子。“以鏡為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰。”在人類社會幾千年的實(shí)踐中，大凡成功大事者，大都是德智雙全的人，如孔子、孟子、漢武帝、毛澤東、周恩來、劉少奇、林肯、華盛頓等，而希特勒、東條英機(jī)、墨索里尼等雖有才但缺德，而因他們企圖扼殺全世界人民，最后自取滅亡；文學(xué)即社會學(xué)觀是人學(xué)，它以形象思維來啟示人生，歌頌正義光明，批判邪惡，達(dá)到啟動和教育人的目的。如《封神榜》、《西游記》、《紅樓夢》、《史記》、《漢武大帝》和現(xiàn)當(dāng)代一大批文學(xué)作品，都通過文學(xué)藝術(shù)的形象思維，揭示“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”；“行善者禍遠(yuǎn)離，行惡者福遠(yuǎn)離”；利民者、民啟之，害民者、民閉之，得道者安之，多行不義必自斃的哲理。文藝作品中羽羽如生的藝術(shù)形象更易于被學(xué)生接受。如“青春之歌”、“紅巖”等一大批優(yōu)秀文學(xué)作品就陶冶了一代人。

結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代英雄人物和反面人物的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，開展人生價(jià)值觀教育。如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞等英雄人物由于把社會價(jià)值、他人價(jià)值當(dāng)作為自己的人生價(jià)值，把一生都貢獻(xiàn)給了社會和人民，不但實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，也實(shí)現(xiàn)了個人價(jià)值，并為其子女和親屬們留下了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富；

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的人文文化思想，促進(jìn)高校德育工作中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含

豐富的人文文化思想精華，是我們對學(xué)生進(jìn)行人文文化教育，陶冶學(xué)生思想情操的好教材。在中華傳統(tǒng)文化中，表現(xiàn)了偉大的民族主義精神：包括愛國主義精神、自強(qiáng)不息的精神，以德為重精神，務(wù)實(shí)無華的精神，伸張大義，堅(jiān)貞不屈，臨難不茍，舍生取義，天下為公，勤奮刻苦，淡泊名利，卓絕奮斗，明辨是非，實(shí)事求是，不慕虛榮，嚴(yán)己寬人，尊老愛幼，清正廉潔，謙虛謹(jǐn)慎，講信修睦，相親相愛，左右和諧，上下有序、關(guān)愛自然和創(chuàng)新意識精神。具體是：一是從求善、行善的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的從眾合群和人與自然的和諧，以真、善、美的統(tǒng)一作為“天人合一”的天道與人道相統(tǒng)一的最高道德境界；二是強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識、道德情感、道德體驗(yàn)、道德意志在德育中的作用，在立德中要“反求諸已”指出“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也；惻隱之心，人之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也；有是四端而自謂不能者，自賊也；謂其君不能者，賊其君也（《孟子、公孫策上》）?！比侵鲝垺皟?nèi)圣外王”的主客體相統(tǒng)一的道德價(jià)值觀。人要先達(dá)到“內(nèi)圣”，才能“外王”，先得“無為”、“無求”，才能“有為”，才能成大事，“圣者為王”。要求人們在立德中要“修心”、“正心”、“養(yǎng)心”、要“克已復(fù)禮為仁”、要“舍生取義”。在我國傳統(tǒng)文化著作中，《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《老子》中的人文文化思想異常豐富，特別是老子、莊子和孔子、孟子的文化思想中人文知識更為豐富。以孔子、孟子為代表的儒家文化側(cè)重于人道，從大眾的人性人道出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人與天之間的和諧和人與人關(guān)系的和諧，指出人要有仁心，“仁者，人也”，“仁者，愛人”，把“仁義”作為道德的核心。而以老子為代表的道家文化則側(cè)重于天道，提倡自然無為，強(qiáng)調(diào)人性和天道均取其“自然”，從而達(dá)到天與人和人與人的和諧。老子主張?jiān)凇盁o為”、“無求”中達(dá)到“有

為”、“有求”的“天人合一”、“天人合德”的自然觀，孔子、孟子則主張人的主觀能動性，人的道德行為在實(shí)踐中的作用，要求人們在道德行為實(shí)踐中要做到“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”和“克已復(fù)禮”、“仁者愛人”、“誠則明，明則誠”的做人、做事、做學(xué)問的辯證法，這些都對德育教學(xué)有很大的借鑒啟迪作用。

黨的十六大報(bào)告指出，文化在當(dāng)今世界競爭中的地位越來越突出，它對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起著十分重要的作用。特別是在全面貫徹中央政府確定的堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建一個和諧人類文明社會意義更大。所以，我們在大學(xué)教育中一定要堅(jiān)持科技教育和人文教育一起抓，堅(jiān)持實(shí)踐“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明培養(yǎng)出一大批有社會主義覺悟的有文化的德智體美全面發(fā)展的勞動者。

2005年3月26日

第四篇：素質(zhì)教育在舞蹈教學(xué)中的體現(xiàn)

素質(zhì)教育在舞蹈教學(xué)中的體現(xiàn) 縣功鎮(zhèn)第三小學(xué)

舞蹈組李軍霞

少兒舞蹈是美育教育中重要的組成部分，是教育真、善、美、心靈、德智體全面發(fā)展的好途徑。在兒童成長過程中占有重要的地位和作用。它可使兒童得到情操方面的教育，從愛祖國、愛社會，愛一切真、善、美的事物中，喚起兒童對周圍事物產(chǎn)生興趣，對一切事物能夠辨認(rèn)，增長知識、提高智力，從而提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，培養(yǎng)兒童心靈美、行為美等崇高的思想境界和規(guī)范行為。那么如何把素質(zhì)教育體現(xiàn)在舞蹈課堂中呢?

本人從以下三個方面發(fā)表一下個人的看法。

(一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在學(xué)生初次接觸舞蹈的啟蒙階段，任何一項(xiàng)課堂教學(xué)內(nèi)容都不該讓孩子覺得困難，要使孩子覺得學(xué)習(xí)是一項(xiàng)有趣的事，不拋棄任何一個來參加學(xué)習(xí)的孩子，讓學(xué)生和老師能愉快的合作。

初級階段的舞蹈課應(yīng)從兒童生活天地取材進(jìn)行教學(xué)，朗朗上口的兒歌結(jié)合生動活潑的舞蹈動作是出學(xué)兒童所喜愛容易接受的練習(xí)，剛接觸舞蹈的孩子往往會把注意力放在動作的模仿上，一節(jié)課上完往往只記住動作忘記音樂的基本旋律，兒歌朗誦順口、好記、比記憶音樂難度小，練習(xí)中孩子們又念又做，信息反饋快、形式活潑生動，適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，并能為每一位來學(xué)習(xí)的兒童所掌握。如我們上課所跳的《曬太陽》、《摘葡萄》、《采茶舞》等就屬于這一類。

在教材選擇上，我們以民族舞蹈為基礎(chǔ)，選擇具有鮮明特色的舞蹈動作和兒童所熟悉的歌曲進(jìn)行編排。如《潑水歌》的音樂結(jié)合維族的進(jìn)退步、繞腕、移頸;《丟手絹》結(jié)合東北秧歌的手絹花;《草原晨曲》則結(jié)合蒙古舞中的跑馬步、硬腕等，動作有趣、音樂好聽、孩子們在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)舞蹈，增加了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)的快，學(xué)的好。

軟開度訓(xùn)練是舞蹈身體素質(zhì)訓(xùn)練基礎(chǔ)項(xiàng)目之一。我們過去上課提到的軟開度訓(xùn)練，孩子們一聽到就害怕，對此，我沒有進(jìn)行強(qiáng)制練習(xí)，而是引領(lǐng)著孩子們一步步朝這方面發(fā)展，用兒歌結(jié)合舞蹈動作和舞蹈小組合的興趣教學(xué)，為身體素質(zhì)訓(xùn)練進(jìn)行鋪墊。孩子們對舞蹈產(chǎn)生了興趣，有了學(xué)習(xí)動力，他們就會與老師合作，努力的克服訓(xùn)練中的困難并落實(shí)到行動上，在業(yè)余時間他們也會練習(xí)。“一切從興趣出發(fā)”使教與學(xué)雙邊活動的順利開展。

(二)充分發(fā)揮音樂與舞蹈的關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的舞蹈潛能。

奧爾夫認(rèn)為，語言、音樂和舞蹈是一個不能分離的行為，三者同出一源緊密相連。在兒童舞蹈教學(xué)中，不僅要教會孩子們舞蹈動作，而且讓孩子們在學(xué)會舞蹈動作的過程中逐步了解音樂世界，因此我尋找機(jī)會給他們講一些音樂基礎(chǔ)知識：如節(jié)拍、樂句、樂段、速度、力度等，但有別與音樂課堂教學(xué)。

一首好的兒童舞蹈音樂，它的旋律流暢、形象生動、樂句整齊、節(jié)奏鮮明，有利于孩子們對舞蹈形象的掌握、情感的表達(dá)與抒發(fā)。每個動作都要選擇適當(dāng)?shù)囊魳钒樽?，讓他們在音樂中尋找感覺、節(jié)奏和情緒。上課時，我教會孩子們自己聽音樂做動作，必要時給他們講解、分析音樂。在處理動作節(jié)奏時，注意樂句的完整性、音樂的段落和節(jié)奏的變化等，使他們的動作與音樂融為一體。例如用進(jìn)行曲練習(xí)有節(jié)奏的走步，用快而輕的曲子練習(xí)跳躍，用柔和優(yōu)美的舞曲練習(xí)雙手的擺動等等。只要音樂與舞蹈動作相適應(yīng)，符合兒童特點(diǎn)，就易于被他們接受。

2015年10月6日

第五篇：論小學(xué)思想品德教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性

論小學(xué)思想品德教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性

李建平

太和縣大新鎮(zhèn)李花園小學(xué)

2017年10月10日

內(nèi)容摘要：

新課程改革的新目標(biāo)告訴我們：變傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”。思想品德教育教學(xué)則義不容辭的擔(dān)當(dāng)起這一重?fù)?dān)，本文從建立新型的師生關(guān)系，轉(zhuǎn)換教師角色，勿忽視非智力因素與個性品質(zhì)，尊“生”也是重“教”以及關(guān)注學(xué)生的心理健康這幾個角度論思想品德課中的素質(zhì)教育的重要性。關(guān)鍵詞：

素質(zhì)教育 教師角色 非智力因素 個性品質(zhì) 心理指導(dǎo)

論小學(xué)思想品德教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性

小學(xué)老師，尤其班主任是班級工作的舵手，是學(xué)生成才的導(dǎo)師，是學(xué)生靈魂的塑造者。其工作的核心是德育工作，也就是少不了思想品德課教學(xué)，而思想品德課教學(xué)的重要任務(wù)是傳授知識，培養(yǎng)能力，培育新人，教學(xué)中，必須立足于素質(zhì)教育。

正如我國教育家陶行知先生所說：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問，解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里，擴(kuò)大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時間，使他們有時間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識，干一點(diǎn)他們高興干的事情。”對教育改革有很大的指導(dǎo)意義，為素質(zhì)教育指明了前進(jìn)的方向。

然而，思想道德素質(zhì)的主要承擔(dān)者是思想品德課的教育，自始至終都要貫穿于思想教育。落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道是課堂四十分鐘，如何在小學(xué)思想品德教學(xué)課堂中實(shí)施素質(zhì)教育，從以下幾個方面談思想品德課中的素質(zhì)教育。

一、建立新型的師生關(guān)系

眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)理論基本上是：教師是權(quán)威，學(xué)生更多扮演著“遵從者”的角色，這種不對等的關(guān)系造成了師生間的隔閡，影響了師生間的交往，很容易使學(xué)生喪失自信心和獨(dú)立性，不易使學(xué)生的自主性、能動性、積極性彰顯出來，更談不上解放學(xué)生的嘴巴和思想。所以建立新型的師生關(guān)系很必要，也有利于學(xué)生的德育培養(yǎng)。

1、在平等的基礎(chǔ)上建立新型的師生關(guān)系，有利于素質(zhì)教育。在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，課程與教材是客體，教師是主導(dǎo)，三者的關(guān)系是相輔相成的，在教學(xué)中應(yīng)把這“三體結(jié)構(gòu)”合理應(yīng)用。教師是一個古老的職業(yè)，我國古代有很多優(yōu)秀的師生交往的范例。其中“亦師亦友”的主張啟發(fā)我們：教師是學(xué)生的友伴，和學(xué)生的交往還體現(xiàn)在娛樂、生活和思想交流等方面，學(xué)生和老師共同組成學(xué)校生活的共同體。師生之間人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，真正體現(xiàn)“良師”與“益友”的角色。從大教育家孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上來看這種教育模式是非常成功的。

從根本上說：教師不是導(dǎo)演，不應(yīng)該按照設(shè)計(jì)好的一切進(jìn)行程序化教學(xué)而抹殺課堂教學(xué)的多樣性、豐富性，從而壓制了學(xué)生的創(chuàng)新性、自主性、能動性。教師更不是“演員”，讓你一個人在三尺講臺上唱獨(dú)角戲，讓學(xué)生成為你的觀眾。師生應(yīng)站在同一個心理平臺上，讓學(xué)生能說、敢說、善說，這不僅在輕松和諧的氛圍中學(xué)到了知識，融洽了師生關(guān)系，更重要的是提升了學(xué)生的其它方面的素質(zhì)。例如與別人相處的能力、表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力……讓學(xué)生深刻了解這是一個自我展示的大舞臺，不要有是金子總會發(fā)光的想法，也不要等著伯樂挖掘。

總之，素質(zhì)教育從根本上彰顯了師生、生師、生生之間的多渠道、多方向的互動，課堂不僅完成了教學(xué)的任務(wù)，同時也培養(yǎng)了同學(xué)之間的交往技能和團(tuán)結(jié)合作的氛圍。一滴水很快就會被蒸發(fā)，但是如果很多聚在一起匯成大海的力量就會很強(qiáng)大。在平等的師生氛圍里，學(xué)生的學(xué)習(xí)是輕松愉快的。

2、在民主、和諧的基礎(chǔ)上建立新型的師生關(guān)系，能促進(jìn)素質(zhì)教育。

蘇霍姆林斯基說：“教師應(yīng)該成為學(xué)生的朋友，深入到他的興趣中去，與他們同歡樂，共憂傷。忘記自己是教師，這樣學(xué)生才會向老師敞開他的心靈?！苯處熞獎?chuàng)造一種和諧、民主的教學(xué)情境，建立平等的師生關(guān)系。教師要尊重學(xué)生，相信學(xué)生，教師投入的情感被學(xué)生感受后，學(xué)生才會排除內(nèi)心的障礙，坦誠的向教師表述自己的觀點(diǎn)，把內(nèi)心的真實(shí)感受說出來。

在此，教師要激發(fā)學(xué)生的主體意識，把獨(dú)立思考作為學(xué)生的第一常規(guī)訓(xùn)練，教育家陶行知先生還說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只要每事問?！眴栴}意識是思維的動力，是創(chuàng)新思維的基石，他不是天生的，而是需要激發(fā)和培養(yǎng)，因此，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生能提問題、分析問題、解決問題的基本保障，教師要對不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同程序的思考題，引起他們的興趣和思考，對優(yōu)生做到“錦上添花”，對差生做到“雪中送炭”。規(guī)避“落井下石”。只有營造和諧、民主的氛圍，才能讓學(xué)生解放頭腦，解放雙手，在民主、和諧的土壤中，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

二、教師角色的轉(zhuǎn)變

教師的重任是向高一級學(xué)校和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，同時也是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的人才，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展需要。然而《新課程給我們帶來了什么》啟發(fā)了我，要善于把教師“權(quán)威者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡?、引?dǎo)者、參與者”的角色，變學(xué)生傳統(tǒng)的“接受器”為“信息器”，“遵從者”為“主動者”，真正做到師生互補(bǔ)，教學(xué)相長。

在課堂中，有時我會故裝愚昧，而向?qū)W生發(fā)問，要解決的問題應(yīng)該是學(xué)生積極動腦，勤于動手可完成的問題，但要有一定的難度。在此前提下，我會說：“這個問題恰好是我的知識盲點(diǎn)，同學(xué)們思考后告訴我?！贝藭r，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，動腦習(xí)慣，大膽發(fā)言，而后，我還會說：“在你們的啟發(fā)下，我的理解是這樣的……”，這樣既尊重了學(xué)生的觀點(diǎn)，又補(bǔ)充了學(xué)生在回答問題時的不足，此教法的目的是：在滿足學(xué)生心理愉悅的同時，培養(yǎng)了學(xué)生其他方面的素質(zhì)，如：心理素質(zhì)，語言表述能力，思維能力，分析、歸納、整合能力等。

三、勿忽視非智力因素與個性品質(zhì)

人的素質(zhì)表現(xiàn)為智力因素與非智力因素，實(shí)踐中卻往往把教學(xué)活動局限于智力因素的培養(yǎng)，而未顧及非智力因素，如：習(xí)慣、觀念、意志、情感、品格等非智力因素。一般說來，非智力因素可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)，成為人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，幫助學(xué)習(xí)者確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有維持學(xué)習(xí)的作用等。因此，在挖掘智力因素的同時，培養(yǎng)學(xué)生的個性品質(zhì)。

1、適當(dāng)煽情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樹立自信。

2、教會學(xué)生“授人以漁”的學(xué)習(xí)方法。豐富自己的大腦，完善自己的個性。

3、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)：持之以恒、自強(qiáng)、自立、奮發(fā)向上、不怕困難、不畏挫折。

課堂因不同的個性而精彩、豐富、多樣，學(xué)生通過分工和通力協(xié)作，各抒己見，各表其態(tài)，進(jìn)行“互動交流”，學(xué)會了如何融入群體，如何與不同個性的同學(xué)交往，如何發(fā)表與保護(hù)自己的意見，為今后進(jìn)入社會打下基礎(chǔ)。

四、重視素質(zhì)教育，要做到“尊生”

學(xué)生來自不同的家背景（貧困、富有、單親、重組等），要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，教師也得完善自己的道德修養(yǎng)。學(xué)生是否喜歡一個教師，并不是一定得有超人的專業(yè)知識和教學(xué)能力，而是需要一個會尊重學(xué)生的老師，因而，“尊生”也是“重教”的表現(xiàn)。教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的人際交往，尊重學(xué)生的個人興趣愛好；尊重學(xué)生個性的發(fā)展，這樣有利于師生的和諧相處，有利于搞好課堂教學(xué)，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，更有利于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

五、當(dāng)好“心理醫(yī)生”，因人施教

“教師應(yīng)當(dāng)是心理醫(yī)生”是現(xiàn)代教育對教師的新要求?，F(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。作為一名心理保健工作者，也許不是一個老師的主要任務(wù)，然而作為教學(xué)的老師，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用。如何做好學(xué)生思想政治工作，如何正確地進(jìn)行心理上的輔導(dǎo)與疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格呢？ 我的做法是：

1、循循善誘。老師幫助后進(jìn)生不能急于求成，對暫時后進(jìn)的學(xué)生要注意尊重和愛護(hù)他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學(xué)生要動之以情，曉之以理，既不傷害學(xué)生的自尊心，又達(dá)到教育目的。對后進(jìn)生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，鼓勵其進(jìn)步。

2、重視心理健康，做學(xué)生的心理“醫(yī)生”。由于部分學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，導(dǎo)致了各種心理障礙的存在:表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的緊張、焦慮乃至恐懼；表現(xiàn)在人際關(guān)系上的懷疑、孤僻、嫉妒；表現(xiàn)在社會關(guān)系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活樂趣，學(xué)習(xí)、生活等遇到挫折時，就心灰意冷，苦悶不安甚至消極態(tài)度等等。針對這些現(xiàn)象，平時我就開展一些有于培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的活動，如“學(xué)雷鋒、獻(xiàn)愛心”社區(qū)服務(wù)，勤工儉學(xué)等社會實(shí)踐活動，讓他們在課外活動和社會實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)現(xiàn)代意識、競爭意識，培養(yǎng)開拓精神和吃苦耐勞的精神，提高社交能力、創(chuàng)新能力和承受挫折的能力，使他們在集體交往中保持一種融洽、正常的心境，促進(jìn)學(xué)生個性心理的健康發(fā)展。

五、結(jié)束語

新課標(biāo)下的教學(xué)，不僅要求學(xué)生掌握雙基，而且要適當(dāng)讓學(xué)生張揚(yáng)自己的個性，培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，全面提高自己的整體素質(zhì)，因此，思想品德課中的素質(zhì)教育尤為重要。