第一篇：陶行知論文：愛(ài)是搭建與學(xué)生溝通的橋梁

《愛(ài)是搭建與學(xué)生溝通的橋梁》

黃麗華

百色市中華小學(xué)

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愛(ài)是搭建與學(xué)生溝通的橋梁

關(guān)鍵詞：賞識(shí) 換位思考

新型師生關(guān)系

有愛(ài)才有教育

愛(ài)的教育是少年兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”，更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力，因而教育應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)愛(ài)。

十八年來(lái)，在與孩子們的交往中，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育工作中，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到這位偉大教育家這句話的深刻含義：愛(ài)才是搭建與學(xué)生溝通的橋梁，有愛(ài)才有教育。

一、愛(ài)使我學(xué)會(huì)賞識(shí)

每個(gè)班集體，都有幾個(gè)不聽(tīng)話、好搗亂、學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，即所謂的“雙差生”。我們?cè)诮逃麄儠r(shí)，總是繃著臉、目光嚴(yán)厲，振振有詞地逐一指出其身上存在的種種缺點(diǎn)，然后一一要求其改正，并威脅假如沒(méi)有改正，將告家長(zhǎng)、送校長(zhǎng)教育等等．有的在教育過(guò)程中更是夾雜著“白癡”、“笨蛋”等有傷學(xué)生自尊的話語(yǔ)。這些班主任想用自己的威嚴(yán)來(lái)下退學(xué)生，使他們變得溫存馴良。但事實(shí)證實(shí)，這種教育方法的結(jié)果是學(xué)生和自己越來(lái)越疏遠(yuǎn)。面對(duì)雙差生，想說(shuō)愛(ài)并不是一件很容易的事情，但是教師只要有愛(ài)，才能學(xué)會(huì)賞識(shí)這些學(xué)生。

賞識(shí)差生的開(kāi)始就是孩子的尋找閃光點(diǎn)，找到了閃光點(diǎn)，可以以此入乎，為差生重樹(shù)自信，使他們不致于“玻罐子破摔”。因此，每接一個(gè)新的班級(jí)，我都不急于把差生抓來(lái)教育一番，而是細(xì)心觀察他們尋找他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，為轉(zhuǎn)化他們尋找突破口。

一年級(jí)時(shí)，我們班的吳漢濤是一個(gè)令所有老師頭疼的孩子。作業(yè)不寫(xiě)，整天欺負(fù)同學(xué)。每天總有孩子哭著向我報(bào)告，他又打人了。怎樣才能找到他的閃光點(diǎn)，樹(shù)立他在同學(xué)中的新形象呢？可以說(shuō)，這孩子一身的毛病，很難找到他的優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)他很大方，我就和他的家長(zhǎng)商量:利用他的大方，為班里捐兩把掃把。為此我在班里大加表?yè)P(yáng)，遇到好人好事都用他來(lái)做例子。每受到老師的夸獎(jiǎng)，他都坐得端端正正的。從那以后，他像換了個(gè)人似的，打人少了，一年級(jí)下冊(cè)結(jié)束時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有同學(xué)告他的狀了。上學(xué)期，他的學(xué)習(xí)有了很大的進(jìn)步，還獲得了年級(jí)的學(xué)習(xí)標(biāo)兵。

吳澤海是一個(gè)自控能力非常差的男生，上課從沒(méi)有一刻是靜下來(lái)的，不是講話就是搞小動(dòng)作。學(xué)習(xí)成績(jī)是全年級(jí)倒數(shù)第一為此我不知找了多少次家長(zhǎng)，但是都沒(méi)有什么效果。上學(xué)期期末考試，他的語(yǔ)文成績(jī)很意外地提高了4分，但是離進(jìn)步獎(jiǎng)還少一點(diǎn)，盡管如此，我還是在班里表?yè)P(yáng)了他。放假的當(dāng)天，我專(zhuān)程去他家家訪。我把我買(mǎi)的一本筆記本，根據(jù)他的愛(ài)好精心選了兩本課外書(shū)給了他，說(shuō)：“雖然你這學(xué)期沒(méi)能評(píng)上進(jìn)步獎(jiǎng)，但是在老師的心目中你是最棒的，因此老師獎(jiǎng)你一本筆記本，外借兩本你喜歡的課外書(shū)。希望你以后憑自己的努力得到蓋上‘獎(jiǎng)’字印章的獎(jiǎng)品?！焙⒆由钍芨袆?dòng)，在這學(xué)期，課堂紀(jì)律得到了很大的進(jìn)步?？吹阶约旱呐](méi)有白費(fèi)，這是一件多么欣慰的事情。

二、愛(ài)使我學(xué)會(huì)換位思考

我們所教育的對(duì)象是一群小孩子，年齡的差距讓我們感到他們是陌生的。我們常以成年人的眼光衡量他們，再加上長(zhǎng)期片面追求升學(xué)率，教師只看重分?jǐn)?shù)，對(duì)孩子，特別是學(xué)習(xí)差的學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，更難用寬容的心去對(duì)待他們。因此常常換位思考即從學(xué)生的立場(chǎng)從發(fā)，從學(xué)生的角度看問(wèn)題，會(huì)使自己的心更寬容。我有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在大專(zhuān)函授學(xué)習(xí)時(shí)，有一次遲到，老師竟然讓遲到的學(xué)生一字排開(kāi)，給大家唱兒歌。我們就像小學(xué)生一樣，老老實(shí)實(shí)地連唱了兩首。當(dāng)時(shí)我只感覺(jué)到自己熱血沸騰，一股恥辱涌上心頭。我也不知道是怎樣回到座位的。這一天早上，我想了很多很多。我為師十年，也不知罰過(guò)多少學(xué)生。今天 終于體驗(yàn)到了被罰的滋味。誰(shuí)無(wú)過(guò)錯(cuò)，大人尚且如此，何況是小孩呢？我們應(yīng)該用愛(ài)來(lái)感召犯錯(cuò)的孩子。從此，當(dāng)我的學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我常從他們的角度去分析，多回想自己這個(gè)年齡時(shí)的感受，漸漸地我變寬容了，不再為孩們的過(guò)錯(cuò)暴跳如雷；不再為孩子們的過(guò)錯(cuò)而煩惱。是愛(ài)讓我學(xué)會(huì)了理解和寬容，學(xué)會(huì)了換位思考。

三、愛(ài)是新型師生關(guān)系的基礎(chǔ) 新課改倡導(dǎo)合作教育，這是一種新型的師生人際關(guān)系，這種關(guān)系就是友好和諧的師生關(guān)系。而友好和諧的師生關(guān)系是建立在教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)上，建立在相互的信任上。

在我和學(xué)生的相處中，我常常把孩子們當(dāng)作自己的朋友，永葆一顆童心。課間，我和他們談笑，談他們感興趣的話題；課內(nèi)，我和他們一起學(xué)習(xí)，分享他們成功的喜悅。我常把“你今天很精神”，“你說(shuō)得真好”“這是你的讀書(shū)體驗(yàn)，我很欣賞”的話掛在嘴邊。在決定一件事之前，我總是用商量的語(yǔ)氣征求孩子們的意見(jiàn)。如“六一”兒童節(jié)，我就把主動(dòng)權(quán)交給他們，鼓勵(lì)他們出主意，自己設(shè)計(jì)活動(dòng)方案等。孩子們興致勃勃地討論，參與、提議，過(guò)了一個(gè)有意義的節(jié)日。有了這些的信任，孩子們自信了，他們充分發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，積極投身到班里的各項(xiàng)工作當(dāng)中。我們之間沒(méi)有了距離，成為無(wú)話不談的朋友。

成功的教師首先得是一個(gè)心理學(xué)家，只有了解了學(xué)生的心里動(dòng)態(tài)，才能更好地做好學(xué)生的思想工作。我所上的學(xué)生已經(jīng)六年級(jí)，由于正處青春期，心理斷奶期，所以心理波動(dòng)很大。剛從第十冊(cè)升到第十一冊(cè)，一個(gè)暑期讓我吃了一驚，孩子們變化太大了，不僅是身體上的，更發(fā)現(xiàn)他們和我似乎有了點(diǎn)陌生感。他們講的話既粗俗又叛逆。為什么是這樣？我百思不得其解。要治病，得先找出病因。作為班主任，我必須隨時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)。怎樣才能知道他們心里的想法呢？我考慮到他們這個(gè)年齡的特點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生把難以啟齒的問(wèn)題，如：青春期的煩惱、困惑；班里同 學(xué)的不良行為；你期待老師怎樣做等等。采用寫(xiě)信的方式每月和我溝通一次。同時(shí)也歡迎孩子們把自己成功的喜悅、體驗(yàn)告訴我。在每一位學(xué)生的來(lái)信中，我以“知心姐姐”的身份寫(xiě)了熱情洋溢的評(píng)語(yǔ)或回信，有排憂(yōu)解難的，有幫助辨別是非的；有鼓勵(lì)、肯定的……這樣一來(lái)，孩子們都很樂(lè)意把心里話和我說(shuō)。我還把孩子們的意見(jiàn)仔細(xì)地整理，然后一一反饋、實(shí)施。看得出,被關(guān)懷，被信任的幸福感寫(xiě)在孩子們的臉上。我在這樣的溝通中，隨時(shí)掌握學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)，我用愛(ài)搭建起與學(xué)生溝通的橋梁。

作為一名教育工作者，我們應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)，你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛(ài)你。教師愛(ài)學(xué)生，一個(gè)很重要的表現(xiàn)就是相信每個(gè)孩子，每個(gè)孩子都具有巨大的潛能，而且每個(gè)孩子的潛能是不一樣的，只有獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的潛能，鼓勵(lì)孩子去不斷地自主探索，才能使他們的才華得到淋漓盡致的發(fā)揮。

我始終認(rèn)為，教育有一個(gè)很重要的前提就是愛(ài)心。只有在愛(ài)的基礎(chǔ)上，教師才會(huì)投入他的全部力量，才會(huì)把他的青春、智慧，無(wú)怨無(wú)悔地獻(xiàn)給孩子們，獻(xiàn)給教育事業(yè)。

第二篇：陶行知論文

陶行知的教育理念對(duì)小學(xué)班級(jí)管理的啟示

大位小學(xué) 張艷

陶行知先生有一句話叫“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。” 我深感陶行知的教育思想對(duì)正在進(jìn)行的課程改革和班級(jí)管理具有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)簡(jiǎn)單做一探討和體會(huì)。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到：

一、小事做起、注重榜樣的激勵(lì)力量

榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖不能稱(chēng)名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要做好榜樣，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起。

二、抓常規(guī)訓(xùn)練

學(xué)校生活，要求孩子們樹(shù)立嚴(yán)格的集體和時(shí)間觀念，遵守學(xué)校紀(jì)律。我們一年級(jí)的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，也不一定做到。因此從開(kāi)學(xué)起，我便對(duì)他們進(jìn)行常規(guī)教育，對(duì)怎樣上課、下課、回答問(wèn)題、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等，都做了明確的要求，然后，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，對(duì)做得好的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)，并讓他示范給大家看。有的同學(xué)做錯(cuò)了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復(fù)，直到做好為止，不能因?yàn)殄e(cuò)了一次而批評(píng)，真誠(chéng)地鼓勵(lì)他們樹(shù)立信心去做好。努力做到陶知知思想中的“捧出一顆心，不帶半根草去 ”

二、堅(jiān)持正面教育，寓教育于講故事之中

對(duì)一年級(jí)的小學(xué)生進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽(tīng)故事，哪怕是最頑皮好動(dòng)的孩子一聽(tīng)講故事，馬上就會(huì)安靜下來(lái)。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過(guò)講故事的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真、刻苦。五十多個(gè)孩子在一起學(xué)習(xí)，難免有打鬧、吵架的現(xiàn)象發(fā)生。為了培養(yǎng)孩子們團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，我常根據(jù)班內(nèi)發(fā)生的具體事例編成小故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

三、聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動(dòng)之中

聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實(shí)際，通過(guò)有意義的活動(dòng)進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如： 個(gè)別學(xué)生對(duì)別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時(shí)，就順手牽羊。遇到這種情況時(shí)，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說(shuō)，有的同學(xué)可能錯(cuò)裝了別人的東西，在自己的書(shū)包中找一下，如果真的裝錯(cuò)了，就勇敢的交到老師這兒來(lái)，結(jié)果有個(gè)同學(xué)紅著臉交上來(lái)了，不好意思地說(shuō)：“我不是故意的，請(qǐng)老師和同學(xué)們?cè)?！”頓時(shí)，掌聲齊起，最后讓大家討論，都說(shuō)不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。通過(guò)這一事例，學(xué)生們辨明了是非，自這次班會(huì)活動(dòng)之后，班內(nèi)拾物交公的學(xué)生多了。

四、耐心教育，以表?yè)P(yáng)為主

愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表?yè)P(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒(méi)有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評(píng)，收效甚微，如果點(diǎn)名批評(píng)，別人往往幸災(zāi)樂(lè)禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說(shuō)話，書(shū)本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表?yè)P(yáng)有批評(píng)的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評(píng)。我常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。

五、以身作則，做學(xué)生的表率

一年級(jí)的學(xué)生模仿性很強(qiáng)，教師一舉一動(dòng)，一言一行對(duì)學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。凡要求學(xué)生做到的事，我首先做到。如要求學(xué)生對(duì)人講話要有禮貌，我就帶頭運(yùn)用禮貌語(yǔ)言；要求學(xué)生要愛(ài)護(hù)環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

我們這個(gè)班，后進(jìn)生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對(duì)后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛(ài)。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對(duì)差生的一片真誠(chéng)的愛(ài)心，去叩響他們的心靈之門(mén)。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們舉手發(fā)言，及時(shí)給予肯定、獎(jiǎng)勵(lì)，使他們也能自信地面對(duì)學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長(zhǎng)聯(lián)系，爭(zhēng)取家庭與學(xué)校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)班級(jí)的整體發(fā)展。

第三篇：陶行知論文（推薦）

淺談陶行知教育思想在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：陶行知?jiǎng)?chuàng)造了豐富的、有中國(guó)特色的幼兒科學(xué)教育思想。對(duì)陶行知幼兒科學(xué)教育的意義、內(nèi)容、方法、師資，以及對(duì)現(xiàn)代的啟示等進(jìn)行深入的探討，必將大大有助于推動(dòng)幼兒科學(xué)教育的開(kāi)展和改革。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。閱讀陶行知文集, 常常引發(fā)我們對(duì)課程改革理論源頭的探尋。陶行知, 是歷史的, 卻又是現(xiàn)代的、是逝去的, 卻是永遠(yuǎn)的。在深人進(jìn)行課程改革的今天, 我們需要再讀陶行知，用陶行知教育思想寶庫(kù)中蘊(yùn)涵的課程思想,來(lái)豐富我們課程改革的理論。

關(guān)鍵詞：兒童觀、實(shí)踐、生活教育觀、教、學(xué)、做合一

幼兒時(shí)期是形成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，陶行知先生在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出，幼兒時(shí)期是人格和習(xí)慣形成的最佳時(shí)期，他在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村稚園室言書(shū)》一文中寫(xiě)道：“從福祿信爾發(fā)明幼兒園以來(lái)，世人漸漸的覺(jué)得幼兒教育之重要；蒙臺(tái)梭利畢業(yè)研究幼兒教育以來(lái)，世人漸漸的覺(jué)得幼稚園之效力；兒童學(xué)者告訴我們凡人生所需之重要習(xí)慣，傾向態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)的好，以后只顧順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘若培養(yǎng)不好，那么習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決定了不易變。”習(xí)慣要在生活中培養(yǎng)，陶行知先生在改造中國(guó)教育的實(shí)踐中提出了生活教育的理論，他主張各種知識(shí)最好在生活中進(jìn)行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此，他在《生活即教育》一文中寫(xiě)道“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含教育的意義?！币虼?，我們說(shuō)：生活即教育，到處是生活，即到處是教育。整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所??隨手抓來(lái)，都是活書(shū)、都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)??自有人類(lèi)以來(lái)，社會(huì)即是學(xué)校，生活即是教育。因此，在日常生活中，重視幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)十分有必要。例如，幼兒園午休結(jié)束后，幼兒在穿衣服時(shí)，表?yè)P(yáng)她得衣服漂亮，并說(shuō)弄臟了就不漂亮了。在玩桌面玩具結(jié)束后，問(wèn)孩子玩具是否整潔，讓幼兒嘗試整理的物品。在幼兒游戲活動(dòng)時(shí)，可以讓幼兒按照自己扮演的角色的行為要求自己，克服幼兒一些不良的衛(wèi)生習(xí)慣。這樣會(huì)比傳統(tǒng)的說(shuō)教更容易喚起幼兒的共鳴。

所以，讀陶行知課程理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,我們要注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和提升。陶行知非常明確地指出“ 今日教育界責(zé)任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學(xué)解決學(xué)校課程問(wèn)題。該課程為學(xué)校教育之中心, 假使課程得有圓滿(mǎn)解決, 則其它問(wèn)題即可迎刃而解?！?由此我們可以這么演繹為幼兒設(shè)計(jì)課程, 即為幼兒設(shè)計(jì)教育, 亦為幼兒設(shè)計(jì)生活。尊重幼兒個(gè)體差異的觀點(diǎn)而這也是當(dāng)下新課程改革的重要思想。這種互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系, 充分體現(xiàn)了他的這種核心理念,而陶行知也時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展, 關(guān)注著社會(huì)發(fā)展中的人的發(fā)展。幼兒教育課程改革綱要試行中的一些理念與陶行知的課程思想和課程理論有某種相通之處。可以說(shuō), 陶行知的教育思想和課程思想對(duì)幼兒教育課程改革有重要啟示。

我覺(jué)得陶行知教育思想和課程思想對(duì)課程改革的啟示主要有以下三個(gè)方面。

(一)陶行知的兒童觀與現(xiàn)代的師幼觀

兒童觀直白地說(shuō)就是我們教師如何看待兒童和對(duì)待兒童, 即如何認(rèn)識(shí)兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和如何教育兒童的觀點(diǎn)。在對(duì)待師幼關(guān)系上，教師不僅要尊重每一位幼兒，還要學(xué)會(huì)贊賞每一位幼兒，贊賞每一位幼兒的獨(dú)特性、興趣和愛(ài)好，贊賞每一位幼兒所取的成績(jī)。陶行知說(shuō)“ 人人都說(shuō)小孩小, 誰(shuí)知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”、“ 兒童和青年, 在我們的世界里是最大,比什么偉人還要大。”、小孩之大,在于他們?cè)谟谒麄冇兄鵁o(wú)限的創(chuàng)造潛能，是祖國(guó)的希望。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友，把幼兒當(dāng)做自己的老師。在課堂上我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)師生互動(dòng)，平等參與的環(huán)境。例如，有一次科學(xué)活動(dòng)時(shí)，幼兒在討論中提出，花生到底是果實(shí)還是種子的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有明確的告訴他們，而是請(qǐng)他們回家去尋找答案，可以請(qǐng)問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)部梢匀?shū)上找。比賽誰(shuí)找的答案最準(zhǔn)確。像這樣的活動(dòng)改變了教師一味傳授知識(shí)的現(xiàn)象，拉近了師幼之間的距離讓幼兒更輕松、更有興趣、更有積極性。同時(shí), 我們又不能只看到幼兒“ 大” 的一面, 而忽視其不成熟的一面。陶行知說(shuō)“ 兒童不但有錯(cuò)誤, 而且常常有著許多錯(cuò)誤，因此教育者的任務(wù)，正是要根據(jù)事實(shí), 肯定他們的錯(cuò)誤, 從而改正他們的錯(cuò)誤?！痹诮逃龑?shí)踐中,很多時(shí)候我們常常走過(guò)頭,一味地表?yè)P(yáng), 而放棄了引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。陶行知的提醒是必要的。幼兒教育要回歸 “ 簡(jiǎn)單”。改革不是把事情搞復(fù)雜, 同樣, 課程改革也不是讓課程越復(fù)雜越好。其實(shí), 高明的教育應(yīng)該追求簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單, 是指針對(duì)兒童的認(rèn)知特點(diǎn), 采用易為他們所理解和接受的方式, 把教育內(nèi)容呈現(xiàn)給他們,而不是膚淺和簡(jiǎn)單化,其前提是教師準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律和心理特點(diǎn)。很多時(shí)候, 簡(jiǎn)單的也是豐富的, 樸實(shí)的也是深刻的。教師要向幼兒學(xué)習(xí)。陶行知說(shuō)“ 不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人, 不配做小孩的先生?！彼痔岢? 教師應(yīng)該變成小孩子, “ 你若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友, 學(xué)校立刻成為樂(lè)園, 你立刻覺(jué)得和小孩一般兒大, 一塊兒玩, 一處兒做工, 誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生, 您便成了真正的先生?！庇變菏菍W(xué)習(xí)的主體，提倡師生的互動(dòng)和對(duì)話, 在互動(dòng)與對(duì)話中, 學(xué)生可能成了教師, 教師反而成了學(xué)生, 這種角色的互換,是新型師生關(guān)系在課改中的體現(xiàn)。新課程既要解放學(xué)生, 又要規(guī)范學(xué)生。怎樣把握其間的“ 度” 呢?陶行知指出“ 要從成人的殘酷里把兒童解放出來(lái)”。

他提出了兒童的六大解放觀點(diǎn)，解放他們的頭腦、解放他們的雙手、解放他們的眼睛、解放他們的嘴、解放他們的空間和時(shí)間。陶行知提醒我們, 當(dāng)前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規(guī)范也應(yīng)在解放的思想指導(dǎo)下規(guī)范幼兒。我們對(duì)幼兒的解放與規(guī)范應(yīng)相互結(jié)合、有的放矢。幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)必須是建構(gòu)起來(lái)的而不是灌輸?shù)?，幼兒的發(fā)展必須在操作中進(jìn)行。陶行知提出玩具、學(xué)具、用具、工具。讓幼兒自己動(dòng)手操作、主動(dòng)實(shí)踐, 在“ 玩” 與“ 動(dòng)” 的過(guò)程中探究、體驗(yàn)、感悟和提升。

(二)陶行知的生活教育觀

社會(huì)、自然、生活是陶行知的課程資源觀。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝? 對(duì)課程資源認(rèn)識(shí)的視野極為廣闊。他說(shuō)“ 我們的實(shí)際生活, 就是我們?nèi)康恼n程我們的課程, 就是我們的實(shí)際生活。” “ 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程?！?“ 家庭、店鋪、茶館、輪船碼頭, 都是課堂?！?“ 您必須以大自然為您的生物園”。陶行知課程視野中的課程資源觀是豐富的, 是多元的, 是在生活中生成的。陶行知在教學(xué)觀上有許多真知灼見(jiàn), 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源。這次新課程改革強(qiáng)調(diào)幼兒接觸生活，參加實(shí)踐增進(jìn)幼兒園與社會(huì)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)科的綜合性，注重聯(lián)系幼兒的自身經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際。新的課程結(jié)構(gòu)重視學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活和幼兒經(jīng)驗(yàn)的整合。本次課改的亮點(diǎn)是重視實(shí)踐活動(dòng)，密切聯(lián)系幼兒自身生活和社會(huì)生活，從幼兒自身經(jīng)驗(yàn)中形成問(wèn)題，從經(jīng)驗(yàn)中獲得解決問(wèn)題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的。生活與知識(shí)、生活與教育緊密結(jié)合, 互為作用?！?教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量, 而成為真正的教育”。能學(xué)以致用的學(xué)習(xí)才是最好的學(xué)習(xí)。其一,生活是教育的大課堂。我們就是要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然和社會(huì), 在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在生活中學(xué)習(xí)。今年寒假回園，正好是小朋友們分別一個(gè)月，重新熟悉起來(lái)的好時(shí)候，我們把《好朋友》這一主題放在了最前面。主題中的兒歌活動(dòng)《一對(duì)好朋友》，告訴幼兒每個(gè)人都有一對(duì)屬于自己的好朋友，高高興興地說(shuō)著兒歌，做做游戲，在朗朗上口的兒歌里，幼兒又重新拾起朋友之間的友誼。其二, 生活提供了豐富的教育資源。以往我們把課程、教本當(dāng)做世界, 現(xiàn)在要把世界當(dāng)做課程和教本。從吃的水果到自然現(xiàn)象到社會(huì)上的熱門(mén)事，只要幼兒感興趣的、能讓幼兒得到發(fā)展的事都可以生成課程，來(lái)園第二個(gè)月正好是初春，處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，花兒開(kāi)了，草兒綠了，我們利用大自然的風(fēng)景，帶著幼兒去公園里踏青，感受不同的春天的色彩，不僅在兒歌故事里感受春天，還讓幼兒親子到戶(hù)外去感受春天的氣息，幼兒開(kāi)心極了。其三, 生活中的人們應(yīng)該是我們的老師,我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質(zhì)量。正如陶行知所說(shuō)“ 生活教育是運(yùn)用生活的力量來(lái)改造生活, 它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃地生活來(lái)改造無(wú)目的無(wú)計(jì)劃地生活?！?課程改革除了在“ 事實(shí)” 層面上走進(jìn)生活外, 更要在“ 意義” 層面上聯(lián)系生活。陶行知說(shuō)“ 空談生活教育是沒(méi)有用的。” 應(yīng)怎么辦要發(fā)現(xiàn)、制造和運(yùn)用生活工具。為了改造生活, 必須有工具。而與生活相聯(lián)系, 則是為了擺脫書(shū)本的束縛。陶行知認(rèn)為, “ 實(shí)際生活向我們供給無(wú)窮的問(wèn)題,要求不斷解決。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育從書(shū)本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長(zhǎng)的, 從耳目的到身心全顧的。” 課程改革的實(shí)踐已充分證明, 只要我們走進(jìn)生活, 教育就將變蒼白為豐富,變枯竭為鮮活,變無(wú)力為充滿(mǎn)活力。

(三)“教、學(xué)、做合一”的思想與新的教學(xué)觀

陶行知提出的“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)理論，是指，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教與學(xué)都要以做為中心。這一理論很有針對(duì)性，他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要主要教師的教，還要注意學(xué)生的學(xué)。教學(xué)是教與學(xué)的互動(dòng)，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)和補(bǔ)充。教學(xué)不是機(jī)械灌輸式的而是互動(dòng)的過(guò)程。陶行知還主張培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣，主張對(duì)兒童因材施教等。陶行知說(shuō)“ 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。” “ 教育上最重要的事是給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力?！彼终f(shuō)“ 檢討過(guò)去, 把握現(xiàn)在, 創(chuàng)造將來(lái)。??一切為了創(chuàng)造。”這是一種呼聲。在新課程中我們分明聽(tīng)到了陶行知的呼喊聲。創(chuàng)造教育的理念是什么?“ 處處是創(chuàng)造之地, 天天是創(chuàng)造之時(shí), 人人是創(chuàng)造之人。” 這種理念基于對(duì)幼兒創(chuàng)造潛能的了解和信任,打破了創(chuàng)造教育的神秘感。

我國(guó)的幼兒教育課程改革正在穩(wěn)步進(jìn)行，陶行知的課程思想對(duì)幼兒教育課程改革的啟示是多方面的。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

第四篇：搭建與學(xué)生心靈溝通的橋梁.

搭建與學(xué)生心靈溝通的橋梁 ——暑期家訪心得體會(huì)

作為職校教師,面對(duì)被義務(wù)教育所忽視的群體,家訪,似乎離我們的工作漸行漸遠(yuǎn),但這個(gè)假期,學(xué)校開(kāi)展了教育進(jìn)萬(wàn)家,教師家訪活動(dòng),讓我們教走進(jìn)學(xué)生的家庭,和學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,了解孩子的家庭情況,和孩子的父母共同商討如何教育孩子的問(wèn)題,感觸頗深。

起初的工作,是懷著忐忑的心情進(jìn)行的,我們的學(xué)生,我們的教育是不是被社會(huì)所忽視,甚至歧視?帶著這樣的心情,我們?cè)谶@次活動(dòng)中卻收獲了作為教師的自豪感,使命感及社會(huì)的認(rèn)可。

在這次家訪過(guò)程中,我們近距離的了解了我們的學(xué)生,走進(jìn)了他們的家庭,感受了他們成長(zhǎng)與生活的地方,接觸了陪伴他們成長(zhǎng)的家人,讓我們深刻的知道,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,掌握他生活的方方面面,并與家長(zhǎng)結(jié)成家庭學(xué)校的教育同盟是多么重要的一件事。

14數(shù)鉗班的付艷麗和孫悅家住卑家店小辛莊,是住得最遠(yuǎn)的學(xué)生,以前都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)小辛莊,所以這次要家訪難度很大,無(wú)奈之下,李桂芝老師的父親和一個(gè)鄰居作為向?qū)?帶領(lǐng)李桂芝和付會(huì)老師才完成了這次家訪任務(wù),到了學(xué)生家里給我們最大的感受就是那是一個(gè)很閉塞的村莊,附近沒(méi)有繁華的地方,沒(méi)有商場(chǎng)。交通極不方便,沒(méi)有公交車(chē),學(xué)生平?；丶叶际谴蜍?chē)。學(xué)生住宿,每周回家要花進(jìn)100塊錢(qián)的打車(chē)錢(qián),上學(xué)實(shí)屬不易。我們和家長(zhǎng)聊到這的時(shí)候,對(duì)學(xué)生的堅(jiān)持給予了肯定,并鼓勵(lì)他們要好好學(xué)習(xí)技能,經(jīng)來(lái)找份穩(wěn)定的工作,搬出這個(gè)閉塞的村莊,帶著父母去住樓房,聽(tīng)完我們的話孩子和她們的父母都信心百倍?；蛟S,我們的學(xué)生沒(méi)有出色的成績(jī),但是他們也在默默地堅(jiān)守者自己的信念,或許他們?cè)驗(yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差而備受冷落,可是今天,當(dāng)我們走進(jìn)他們的生活時(shí),發(fā)現(xiàn)他們身上有著難能可貴的品格:那就是樂(lè)觀,積極和永不放棄。

14焊接班的學(xué)生家庭問(wèn)題最多,我想這也是導(dǎo)致學(xué)生狀況百出的直接原因。

王偉同學(xué)的父母做生意,常年在外奔波,沒(méi)時(shí)間照顧他,督促他,在和他父母的長(zhǎng)談中,他們拿出了王偉小時(shí)候的照片,很英俊的小伙

子,他父母的臉上也泛起了開(kāi)心的笑容,可是談起他的行為習(xí)慣時(shí),他的父母顯得有些無(wú)奈了,這時(shí)候班主任老師趕緊列舉了王偉在校的幾方面優(yōu)點(diǎn),他父母有些意外,有些驚喜,“我兒子還有這么多優(yōu)點(diǎn)呢?”王偉同學(xué)也沒(méi)想到老師不但沒(méi)有向父母告狀,而是表?yè)P(yáng)了他,王偉同學(xué)消除了對(duì)老師的敵意,所以那次談話很溫馨,很親切。的確,面對(duì)這樣生活中缺少溫暖和關(guān)愛(ài)的孩子,我們沒(méi)辦法選擇家長(zhǎng),只能選擇不同的教育方式來(lái)對(duì)待這些更需要我們關(guān)心的孩子。很多家長(zhǎng)都反映:老師說(shuō)的,孩子會(huì)聽(tīng)進(jìn)去的。作為學(xué)生的老師也特感動(dòng)于這句話,老師的魅力無(wú)極限。當(dāng)然高興之余,需要我們付出更多了。

Xxx,父親是青龍人,入贅到姥姥家,現(xiàn)在和姥姥生活在一起,經(jīng)濟(jì)條件一目了眼,其困難程度不言而喻,家里的擺設(shè)簡(jiǎn)陋,父母沒(méi)有正式的工作,Xxx同學(xué)從小就受人欺負(fù),可以說(shuō)他的校園生活里太缺少陽(yáng)光了。所以一度導(dǎo)致該生厭學(xué)、畏懼和別人交往。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不好,在初中也是藏在了“被遺忘的角落”。這次我們?nèi)ニ?他的家人說(shuō)不上感激涕零,但也是“受寵若驚”,在我們表示了以后會(huì)多關(guān)系他、多幫助她之后,感覺(jué)他和他的家人眼睛都濕潤(rùn)了。

同樣受欺負(fù)的孩子還有習(xí)少斌,這個(gè)孩子說(shuō)話不清楚,智力發(fā)展的比同齡孩子慢,我們了解到他的父親也不是個(gè)很精明能干的人,怎么形容呢?說(shuō)白了就是挺傻的。在和他們的交談中,他們對(duì)學(xué)校對(duì)老師給予的期望,讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦性俨桓倚傅　?/p>

通過(guò)這次家訪,讓我們看到了不同的家庭教育方式形成了完全不同的學(xué)生個(gè)體和認(rèn)知表達(dá)水平。文化程度較高的家長(zhǎng)知道如何對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活上的指導(dǎo),這些家長(zhǎng)的孩子往往已經(jīng)養(yǎng)成良好的習(xí)慣,有較強(qiáng)的自覺(jué)性。文化程度不高,但為人處事有原則的一類(lèi)家長(zhǎng),他們對(duì)孩子學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)有欠缺,但會(huì)教他們做人的道理。有相當(dāng)多的家長(zhǎng)對(duì)子女出現(xiàn)的一些不良傾向只會(huì)念叨,卻拿不出或狠不下心采取措施,效果不佳。這類(lèi)孩子需要在學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法上多指導(dǎo)。還有少數(shù)家長(zhǎng)本身文化

程度低,對(duì)自己的子女從小又過(guò)于溺愛(ài);現(xiàn)在孩子年齡增長(zhǎng),膽子也大了,有些家庭已出現(xiàn)了不會(huì)管、管不了的局面。還有的是單親家庭,這對(duì)孩子心靈上的傷害更大,所以導(dǎo)致學(xué)生性格上

有些偏激,所以針對(duì)有問(wèn)題的學(xué)生,我們和家長(zhǎng)促膝談心,用一分為二地觀點(diǎn)分析學(xué)生,同時(shí)把握實(shí)際,靈活調(diào)節(jié),在輕松融洽的氣氛中提出孩子存在的問(wèn)題,共同商量、探討教育措施,使學(xué)生心服口服,家長(zhǎng)也欣然配合。

常言道:師愛(ài)是師德的靈魂,對(duì)于教師而言,“師愛(ài)”是一個(gè)永恒的話題。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙。而在這次家訪中我們所付出的和學(xué)生所感受的師愛(ài),將能幫助我們打開(kāi)學(xué)生的心靈之門(mén),架起與學(xué)生心靈溝通的橋梁,是我們今后的工作方向更加明確。

暑期過(guò)去了,家訪也告一段落,“這老師真不錯(cuò),很負(fù)責(zé)任”,“職教中心的老師很不錯(cuò),很關(guān)心學(xué)生,假期還來(lái)看學(xué)生”,這樣贊美的話語(yǔ)猶在耳畔,我們也再次感受了作為教師的榮耀與自豪。

家訪,作為學(xué)校與家庭共同教育好孩子的一道不可或缺的橋梁。還需要堅(jiān)持下去,這將鞭策我們認(rèn)真的負(fù)責(zé)的對(duì)待我們的工作,做好良心工作。

第五篇：陶行知教育論文

由我黨思想政治教育發(fā)展史所想到的 ——淺論當(dāng)前思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視思想政治教育工作，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代開(kāi)始一直到改革開(kāi)放前，共產(chǎn)黨的思想政治工作與群眾實(shí)際需要相結(jié)合，有效性明顯。但是改革開(kāi)放后，由于種種原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成為共產(chǎn)黨思想政治工作最迫切的任務(wù)之一。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 有效性 聯(lián)系實(shí)際 個(gè)人價(jià)值

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，是取得中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)成功的基本條件之一。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終非常重視對(duì)廣大干部群眾的思想政治教育。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育工作經(jīng)歷了形成時(shí)期，成熟時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、特殊時(shí)期、科學(xué)化時(shí)期等幾個(gè)階段?？傮w上說(shuō)，在改革開(kāi)放之前，共產(chǎn)黨的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革開(kāi)放后，思想政治教育漸漸處于尷尬境地，有效性降低，直到今天仍然沒(méi)有完全擺脫這種尷尬局面。

從建黨前后到1929年是共產(chǎn)黨思想政治教育工作的形成時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，就有許多領(lǐng)導(dǎo)同志深入到工農(nóng)群眾中，傳播馬克思主義，喚起廣大人民群眾的革命熱情，掀起了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。毛澤東也很注重對(duì)工農(nóng)群眾進(jìn)行思想政治教育。早在1925年初，就在韶山一帶開(kāi)辦農(nóng)民夜校，利用學(xué)習(xí)文化的形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，他指出“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績(jī)。很簡(jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)，圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都講過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速。”???1927年，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)“三灣改編”中建立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，把黨支部建在連上，實(shí)行軍隊(duì)民主制度，從而在軍隊(duì)中開(kāi)展了全面的思想政治工作。1929年《古田會(huì)議決議》“系統(tǒng)的總結(jié)了我黨政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)，著重批判了單純軍事觀點(diǎn)、軍閥主義、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤傾向；闡明了政治工作的地位、作用和基本原則。這是我軍建設(shè)和政治工作建設(shè)的一個(gè)重要里程碑，是黨的思想政治教育史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是我黨我軍思想政治教育形成的重要標(biāo)志?！???這段時(shí)期，共產(chǎn)黨思想政治教育工作主要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)組織化，思想政治教育伴隨著黨的建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)和革命根據(jù)地建設(shè)逐步形成。

1929年到1944年是黨思想政治教育工作的成熟時(shí)期。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是制度化，在各級(jí)組織中思想政治工作的任務(wù)、目的、方法更加明確，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化，黨的思想政治工作逐步趨于成熟。1930年冬，中國(guó)共產(chǎn)黨頒布了《中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例(草案)》，1931年2月正式成立了紅軍總政治部，從而 [1]毛澤東選集第一卷，毛澤東，人民出版社，1991年版，35頁(yè) [2]張耀燦、陳萬(wàn)柏主編，《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2002年版，第58頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：徐秀明，女，山東青島人，碩士，研究方向馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)與歷史進(jìn)程，紅旗中學(xué)政治教師

使黨的思想政治工作更加系統(tǒng)和規(guī)范。這一時(shí)期，黨內(nèi)的主要領(lǐng)導(dǎo)人也非常重視思想政治工作。1934年在紅軍第一次全軍政治工作會(huì)議上，周恩來(lái)、朱德、王稼祥等黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人就提出政治工作是紅軍的生命線，毛澤東也親自抓全黨全軍的政治工作。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出了政治工作的重要性，他說(shuō)“如

???此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的?！?944年《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題》的報(bào)告，則是一個(gè)具有重要意義的綱領(lǐng)性文件。這一報(bào)告是“八路軍、新四軍政治工作問(wèn)題的全面總結(jié)??不但特殊地解決了軍隊(duì)政治工作問(wèn)題，而且也一般地解決了我黨歷史經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)方法與工作作風(fēng)上的許多問(wèn)題?！???是黨和軍隊(duì)政治工作史上的又一重要文獻(xiàn)，標(biāo)志著共產(chǎn)黨的思想政治教育工作走向成熟。

1944到1957年是黨的思想政治教育工作的發(fā)展時(shí)期。如果說(shuō)黨以前的思想政治教育是逐步在黨的各級(jí)組織中、軍隊(duì)中實(shí)現(xiàn)組織化，制度化，那這一時(shí)期黨的思想政治教育開(kāi)始面向群眾，在群眾中大規(guī)模展開(kāi)，群眾化是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)。1945年，在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，毛澤東指出了群眾路線的方向，他說(shuō)“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意的為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)??”???此后，共產(chǎn)黨一直非常重視調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，并且取得了顯著的成效，使人民群眾的力量在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中和建國(guó)后的社會(huì)主義改造中得到最大程度的發(fā)揮。1957年，毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作的又一重要文獻(xiàn)。文章指出人民內(nèi)部矛盾要用民主方法，說(shuō)服教育方法來(lái)解決，采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式，“這是對(duì)新形勢(shì)下群眾性思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為思想政治教育的繼續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，成為思想政治教育在新的發(fā)展時(shí)期的里程碑?！???

1957到1980年是黨的思想政治教育工作的特殊時(shí)期。這一時(shí)期，思想政治工作的群眾化傾向明顯，鼓動(dòng)性很強(qiáng)，廣大群眾熱情飽滿(mǎn)，積極貫徹黨的路線和方針。但由于極左思潮的影響，群眾化運(yùn)動(dòng)伴隨著共產(chǎn)黨的失誤，也漸漸出現(xiàn)偏差，人民只知道貫徹黨的政策，確沒(méi)能完全了解并制止這些失誤。即使文革結(jié)束后，思想政治工作仍很難改進(jìn)。直到1980年，在全軍政治工作會(huì)議上，中共中央政治局委員，人民解放軍總政治部主任韋國(guó)清提出了思想政治工作的科學(xué)化問(wèn)題，思想政治教育才開(kāi)始逐步邁入正軌。

概括以上四個(gè)階段，黨的思想政治工作的主要內(nèi)容是“對(duì)人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育和日常思想教育??所謂系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育，就是系統(tǒng)的進(jìn)行馬克思主義政治觀、世界觀、人生觀、道德觀、審美觀等基本理論知識(shí)的教育。所謂日常思想教育，就是結(jié)合具體形勢(shì)和群體或個(gè)人需要而進(jìn)行的形勢(shì)政策教育、方針政策教育、先進(jìn)模范人物事跡教育、規(guī)章制度教育、紀(jì)律教育以及個(gè)別思想轉(zhuǎn)化工作等?！???從中可以看出，黨的思想政治教育基本上是為革命和建設(shè)服務(wù)的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，忽視甚至否定個(gè)人價(jià)值。但因?yàn)?[3]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第480頁(yè)。[4]轉(zhuǎn)引自張永明《〈關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題的報(bào)告〉與〈古田會(huì)議決議〉》的歷史關(guān)聯(lián)，職教論壇，2009年6月。

[5]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094頁(yè)。[6]李煥明《思想政治教育學(xué)要論》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2003年版，第74頁(yè)。[7]陳秉公《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社2007年版，第25頁(yè)。適應(yīng)群眾需要，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，其有效性仍然很明顯。處于戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急狀態(tài)，社會(huì)本位的價(jià)值取向是國(guó)家需要，也是人民樂(lè)意接受的。大家急切渴望翻身解放，廣大人民所迫切需要的正是馬克思的社會(huì)主義社會(huì)，正是共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)公有制，為了使自己和無(wú)數(shù)受苦受難的工農(nóng)群眾從痛苦的深淵中解脫出來(lái)，他們?cè)敢馔渡砀锩?，甚至不惜獻(xiàn)出自己的一切，只為了那個(gè)共同的夢(mèng)想和信念。建國(guó)后，人民群眾對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)他們翻身解放的共產(chǎn)黨更加信任，對(duì)于美好社會(huì)主義社會(huì)更加向往。黨的思想政治教育與這一時(shí)期人民群眾的愿望相結(jié)合，有效性也非常明顯。

改革開(kāi)放后，共產(chǎn)黨對(duì)思想政治教育工作仍然非常重視，思想政治教育進(jìn)入學(xué)科化時(shí)期。在各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)了思想政治課程，許多高校設(shè)置了思想政治教育專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)了大批思想政治教育工作者，對(duì)思想政治教育進(jìn)行了科學(xué)研究。但是“在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，由于利益的多樣化和人們思想活動(dòng)的多變性，出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)利益，輕思想領(lǐng)先；重智力發(fā)展，輕德育培養(yǎng)的情況，時(shí)常存在思想政治教育與業(yè)務(wù)工作‘兩張皮’和‘一手軟，一手硬’的現(xiàn)象，導(dǎo)致了不少挫折和教訓(xùn)?！???漸漸的，學(xué)科化時(shí)期的思想政治工作出現(xiàn)了尷尬的局面，一方面黨仍舊沿用老一套開(kāi)展思想政治教育，另一方面，由于實(shí)際情況的變化，群眾已經(jīng)不能接受這些與自身實(shí)際要求不相符的教育，思想政治教育有效性降低。雖然社會(huì)各界也在努力尋求解決，對(duì)思想政治教育的任務(wù)、目的、內(nèi)容、方法都有所創(chuàng)新和發(fā)展，但是直到今天，這種尷尬的局面依然沒(méi)有改變。

那么結(jié)合黨以往的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代社會(huì)又該如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性呢？筆者認(rèn)為，如同共產(chǎn)黨以前一樣，必須使思想政治教育和實(shí)際相結(jié)合，與群眾的需求相結(jié)合。“思想政治教育的有效性，很大程度上就取決于思想政治教育內(nèi)容與受教育者的需要是否相契合。對(duì)于教育者所灌輸?shù)恼斡^點(diǎn)，受教育者往往是根據(jù)自身的需要、理解、期望與接受情況進(jìn)行判斷和選擇的，符合其自身經(jīng)濟(jì)利益及發(fā)展需要的，就能得到他們情感上的支持。因此，思想政治教育在內(nèi)容的擇取上，就不僅要反映時(shí)代精神，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征及風(fēng)格，而且要貼近受教育者的生活實(shí)際、內(nèi)心需要。”???鄧小平也說(shuō)過(guò)“教育一定要聯(lián)系實(shí)際??群眾關(guān)心的實(shí)際生活和時(shí)事政策問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一定要經(jīng)常據(jù)實(shí)講解，告訴大家客觀的情況以及黨和政府所作的努力??群眾從事實(shí)上感覺(jué)到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育才會(huì)有效。”????而要做到與實(shí)際相結(jié)合，就必須做到以下兩點(diǎn)

一、從思想政治教育的理念來(lái)講，要堅(jiān)持以人為本，改變過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的傾向，突出個(gè)性塑造和個(gè)人價(jià)值。一個(gè)個(gè)性化，重視自我的社會(huì)，與之相適應(yīng)的必然要求思想政治工作要以人為本，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。2003年，胡錦濤在中央宣傳思想工作會(huì)議上也指出“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！????2004年，中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生 [8]李煥明《思想政治教育學(xué)要論》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2003年版，第76頁(yè)。[9]張梅娟《情感效應(yīng)：思想政治教育有效性的新視界》，學(xué)校黨建與思想教育，2007年7月。

[10]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第144、145頁(yè)。[11]轉(zhuǎn)引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。思想政治教育的意見(jiàn)》中又指出，思想政治教育要“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力?！????過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間我們習(xí)慣性的忽視個(gè)人價(jià)值，使受教育者失去自我，最終也使他們的積極性受到抑制。而如今要實(shí)現(xiàn)思想政治工作的有效性就有必要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的回歸，突出個(gè)性塑造。“要保證受教育者獲得自由發(fā)展的條件，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)新才能，養(yǎng)成受教育者完整健全的人格，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值?！?????從而在塑造個(gè)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的完美統(tǒng)一。

二、從思想政治教育的方法來(lái)講，要對(duì)不斷變化的形勢(shì)有深刻把握，對(duì)復(fù)雜的人性有深刻分析。人性都是在環(huán)境中形成的，思想政治教育也要適應(yīng)環(huán)境變化的要求。改革開(kāi)放以前中國(guó)的環(huán)境相對(duì)單純，但改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式越來(lái)越多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)面影響，也容易誘發(fā)一些人的自由主義、拜金主義和利己主義傾向；加上各種腐朽落后的思想文化的滲透和侵染，不可避免地會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念的多種取向，形成正確思想與錯(cuò)誤思想相互交織的局面；由此出現(xiàn)人性的復(fù)雜性。” ????在這種情況下進(jìn)行思想政治教育，就必須時(shí)刻注意對(duì)社會(huì)變遷所引發(fā)的新情況、新問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，并有針對(duì)性的反映到思想政治工作中。如果還繼續(xù)沿用以前的陳詞濫調(diào)，勢(shì)必會(huì)造成思想政治教育的無(wú)效，不能及時(shí)解決人們思想的困惑。所以理論工作者要及時(shí)針對(duì)社會(huì)新情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，這是實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的重要舉措。

此外，提高思想政治教育的有效性還有非常重要的一環(huán)，那就是實(shí)踐。不管是理念的轉(zhuǎn)變還是理論的創(chuàng)新、方法的創(chuàng)新最終都需要回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性，而絕不能只停留在學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

[12]轉(zhuǎn)引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。

[13]李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。[14]郭國(guó)祥《文化越是多元化越需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第4期。